მოსახლეობა. ყირიმის ეთნიკური ისტორია

ყირიმის მოსახლეობა, სევასტოპოლის ჩათვლით, დაახლოებით 2 მილიონ 500 ათასი ადამიანია. ეს საკმაოდ ბევრია, მისი სიმკვრივე აღემატება საშუალოს, მაგალითად, ბალტიის რესპუბლიკებისთვის 1,5 - 2-ჯერ. მაგრამ თუ გავითვალისწინებთ, რომ აგვისტოში ნახევარკუნძულზე ერთდროულად 2 მილიონამდე ვიზიტორია, ანუ მთლიანობაში მოსახლეობა გაორმაგდება და სანაპიროს ზოგიერთ რაიონში აღწევს იაპონიის ყველაზე დასახლებული უბნების სიმჭიდროვეს - მეტი კვადრატულ კილომეტრზე 1 ათასი ადამიანი.

ახლა მოსახლეობის უმრავლესობას შეადგენენ რუსები, შემდეგ უკრაინელები, ყირიმელი თათრები (მათი რიცხვი და წილი მოსახლეობაში სწრაფად იზრდება), მნიშვნელოვანი ნაწილი ბელორუსელები, ებრაელები, სომხები, ბერძნები, გერმანელები, ბულგარელები, ბოშები, პოლონელები, ჩეხები, იტალიელები. ყირიმის პატარა ხალხები - კარაიტები და კრიმჩაკები - მცირერიცხოვანია, მაგრამ მაინც შესამჩნევი კულტურაში.

რუსული კვლავ რჩება ეთნიკური კომუნიკაციის ენად.

ყირიმის ეთნიკური ისტორია ძალიან რთული და დრამატულია. ერთი რამ დარწმუნებით შეიძლება ითქვას: ნახევარკუნძულის ეროვნული შემადგენლობა არასოდეს ყოფილა ერთფეროვანი, განსაკუთრებით მის მთიან და სანაპირო რაიონებში.

ტაურიდის მთების მოსახლეობაზე საუბრისას რომაელმა ისტორიკოსმა პლინიუს უფროსმა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II საუკუნეში აღნიშნა, რომ იქ 30 ხალხი ცხოვრობს. მთები და კუნძულები ხშირად თავშესაფარს ემსახურება რელიქტური ხალხებისთვის, ოდესღაც დიდები, შემდეგ კი დატოვეს ისტორიული ასპარეზი მშვიდობიანი და გაზომილი ცხოვრებისთვის. ასე იყო მეომარი გოთების შემთხვევაში, რომლებმაც დაიპყრეს თითქმის მთელი ევროპა და შემდეგ გაუჩინარდნენ მის უზარმაზარ სივრცეში შუა საუკუნეების დასაწყისში. ყირიმში კი გოთური დასახლებები მე-15 საუკუნემდე დარჩა. მათი უკანასკნელი შეხსენება სოფელი კოკ-კოზია, ე.ი Ცისფერი თვალები(ახლანდელი სოფელი სოკოლინოე).

ყირიმში ცხოვრობენ კარაიტები - პატარა ხალხი ორიგინალური და ფერადი ისტორიით. მისი გაცნობა შეგიძლიათ ჩუფუტ-კალეს „გამოქვაბულ ქალაქში“ (რაც ნიშნავს ებრაულ ციხესიმაგრეს, კარაიმიზმი იუდაიზმის ერთ-ერთი განშტოებაა). კარაიტული ენა მიეკუთვნება თურქულ ენების ყიფჩაკის ქვეჯგუფს, მაგრამ კარაიტების ცხოვრების წესი ახლოსაა ებრაულთან. ჩვენი რეგიონის გარდა, კარაიტები ცხოვრობენ ლიტვაში, ესენი არიან ლიტვის დიდი ჰერცოგების პირადი მცველის შთამომავლები, ასევე უკრაინის დასავლეთში. ყირიმის ისტორიულ ხალხებში შედის კრიმჩაკები. ეს ხალხი ოკუპაციის წლებში გენოციდს ექვემდებარებოდა.

ებრაელი ვაჭრები ყირიმში ჯერ კიდევ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნეში გამოჩნდნენ. ე., მათი დაკრძალვა პანტიკაპეუმში (დღევანდელი ქერჩი) ამ დროით თარიღდება. ომის დროს რეგიონის ებრაულმა მოსახლეობამ მძიმე განსაცდელები გადაიტანა და უზარმაზარი ზარალი განიცადა. ახლა ყირიმში, ძირითადად ქალაქებში და ყველაზე მეტად სიმფეროპოლში, დაახლოებით 20 ათასი ებრაელი ცხოვრობს.

პირველი რუსული თემები სუდაკში, ფეოდოსიასა და ქერჩში შუა საუკუნეებში დაიწყეს. ესენი იყვნენ ვაჭრები და ხელოსნები. ნოვგოროდის პრინცის ბრავლინისა და კიევის პრინცის ვლადიმერის რაზმების ადრეული (მე-9 და მე-10 საუკუნეებში) გამოჩენა სამხედრო კამპანიებთან იყო დაკავშირებული.

ცენტრალური რუსეთიდან ყმების მასიური განსახლება დაიწყო 1783 წელს - ყირიმის იმპერიაში ანექსიის შემდეგ. ინვალიდმა ჯარისკაცებმა და კაზაკებმა მიიღეს მიწა უფასოდ დასასახლებლად. რკინიგზის მშენებლობა XIX საუკუნის ბოლოს. და მრეწველობის განვითარებამ ასევე გამოიწვია რუსეთის მოსახლეობის შემოდინება.

საბჭოთა პერიოდში გადამდგარ ოფიცრებს და ჩრდილოეთში მომუშავე ადამიანებს ჰქონდათ ყირიმში დასახლების უფლება, ამიტომ ყირიმის ქალაქებში, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ბევრი პენსიონერია (რა თქმა უნდა, არა მხოლოდ რუსები).

სსრკ-ს დაშლის შემდეგ, ყირიმში რუსებმა არა მხოლოდ არ დაკარგეს ინტერესი თავიანთი ორიგინალური კულტურის მიმართ, არამედ, ისევე როგორც ნახევარკუნძულზე მცხოვრები სხვა ხალხები, შექმნეს საკუთარი საზოგადოება - რუსული კულტურული საზოგადოება და ყოველმხრივ ინარჩუნებენ კონტაქტს მათთან. ორიგინალური ისტორიული სამშობლო - რუსეთი, მათ შორის. და შექმნილი მოსკოვი-ყირიმის ფონდის მეშვეობით. ფონდი მდებარეობს სიმფეროპოლში, ქუჩაზე. Frunze, 8. გამოფენები, შეხვედრები თანამემამულეებთან, თარიღების აღნიშვნა, რომელიც აერთიანებს ხალხებს - ეს არ არის კეთილმოწყობილი შენობის კედლებში ჩატარებული ღონისძიებების სრული სია. საძირკვლის უჯრედი - რუსული კულტურის ცენტრიხელს უწყობს ყირიმსა და რუსეთს შორის კულტურული კავშირების განმტკიცებას. "ბლინების კვირა" - მასლენიცა - ფართოდ აღინიშნება ყირიმში. ჭეშმარიტად სლავური სამზარეულოს ზეიმი - აქ არის რუსული და ბელორუსული ბლინები, ხოლო უკრაინული მლინცი - არაჟნით, თაფლით, ჯემით და კიდევ... ხიზილალათ. მართლმადიდებლობისადმი ინტერესი აღორძინდა და ეკლესიები ახლა ელეგანტური და ხალხმრავალია. უბრალოდ სამწუხაროა, რომ არ არსებობს რუსული რესტორნები, სადაც სტილი ყველაფერში თანმიმდევრულია და თქვენ უბრალოდ ვერ იპოვით რუსულ ღუმელს.

ომამდელ აღწერებში უკრაინელები რუსებთან ერთად იყვნენ. მაგრამ მე-19 საუკუნის ბოლოს აღწერების დროს. ისინი მე-3-4 ადგილებს იკავებენ. უკრაინას მჭიდრო კავშირები ჰქონდა ნახევარკუნძულთან ყირიმის ხანატის დროიდან, ჩუმაცკის კოლონა მარილით, ორმხრივი ვაჭრობა მშვიდობიან პერიოდში და თანაბრად ორმხრივი რეიდები ომის დროს - ეს ყველაფერი ემსახურებოდა ხალხის გადაადგილებას და შერევას, თუმცა, რა თქმა უნდა, მთავარი ნაკადი უკრაინელი დევნილები ყირიმში წავიდნენ მხოლოდ მე-18 საუკუნის ბოლოს და მაქსიმუმს მიაღწიეს ჩვენი საუკუნის 50-იან წლებში (მას შემდეგ რაც ხრუშჩოვმა ყირიმი უკრაინის საბჭოთა სოციალისტურ რესპუბლიკას შეუერთა).

გერმანელები, მათ შორის შვეიცარიიდან ემიგრანტები, ეკატერინე II-ის დროს ყირიმში დასახლდნენ და ძირითადად სოფლის მეურნეობით იყვნენ დაკავებულნი. შემორჩენილია ლუთერანული ეკლესიისა და მისი სკოლის შენობა სიმფეროპოლში (Karl Liebknecht St., 16), რომელიც აშენებულია კერძო შემოწირულობებით. საბჭოთა პერიოდში გერმანელმა კოლონისტებმა შექმნეს რამდენიმე კოლმეურნეობა, რომლებიც განთქმული იყო სოფლის მეურნეობისა და განსაკუთრებით მეცხოველეობის მაღალი კულტურით; ყირიმის ბაზრებზე გერმანულ ძეხვს ტოლი არ ჰქონდა. 1941 წლის აგვისტოში გერმანელები გამოასახლეს ჩრდილოეთ ყაზახეთში და ყირიმში მათი სოფლები არასოდეს აღუდგენიათ.

ნახევარკუნძულზე ბულგარელები დასახლდნენ, ისევე როგორც ბერძნები, ეგეოსის ზღვის კუნძულებიდან, გაექცნენ თურქულ უღელს მე-18 საუკუნის ბოლო მეოთხედის ომების დროს. სწორედ ბულგარელებმა მიიტანეს კაზანლაკის ვარდი ნახევარკუნძულზე და ახლა. ჩვენი ყირიმი ვარდის ზეთის მსოფლიოში წამყვანი მწარმოებელია.

პოლონელები და ლიტველები მე-18-მე-19 საუკუნეების ეროვნულ-განმათავისუფლებელი აჯანყებების დამარცხების შემდეგ ყირიმში აღმოჩნდნენ. როგორც გადასახლებულები. ახლა დაახლოებით 7 ათასი პოლონელია, მათ შორის შთამომავლები და მოგვიანებით დასახლებულები.

ყირიმის ისტორიაში უზარმაზარი როლი ითამაშეს ბერძნებმა, რომლებიც აქ გამოჩნდნენ ძველად და დააარსეს კოლონიები ქერჩის ნახევარკუნძულზე, სამხრეთ-დასავლეთ ყირიმში, ევპატორიის რეგიონში. ნახევარკუნძულზე ბერძნული მოსახლეობის რაოდენობა იცვლებოდა სხვადასხვა ეპოქაში. 1897 წელს იყო 17 ათასი ადამიანი, ხოლო 1939 წელს - 20,6 ათასი.

სომხებს ყირიმში დიდი ისტორია აქვთ. შუა საუკუნეებში ისინი, მცირე აზიის ბერძნებთან ერთად, რომლებმაც ასევე დატოვეს სამშობლო თურქების თავდასხმის შედეგად, შეადგენდნენ სამხრეთ-დასავლეთ ყირიმის, ისევე როგორც აღმოსავლეთ ყირიმის ქალაქების ძირითად მოსახლეობას. თუმცა, მათი შთამომავლები ახლა აზოვის რეგიონში არიან დასახლებულნი. 1771 წელს 31 ათასმა ქრისტიანმა (ბერძნებმა, სომხებმა და სხვებმა) რუსული ჯარების თანხლებით დატოვეს ყირიმის სახანო და დააარსეს ახალი ქალაქები და სოფლები ჩრდილოეთ სანაპიროზე. აზოვის ზღვა. ეს არის ქალაქი მარიუპოლი, ქალაქი ნახიჩევან-ონ-დონი (როსტოვის ნაწილი). სომხური ხუროთმოძღვრების ძეგლები - სურბ-ხაჩის მონასტერი ძველი ყირიმის რეგიონში, ეკლესია იალტაში და სხვა შეგიძლიათ ეწვიოთ ტურით ან დამოუკიდებლად. სომხურმა ქვის ჭრის ხელოვნებამ შესამჩნევი გავლენა მოახდინა ყირიმის ხანატის მეჩეთების, მავზოლეუმებისა და სასახლეების არქიტექტურაზე.

ჩვენი რეგიონის რუსეთთან შეერთების შემდეგ სომხები ძირითადად აღმოსავლეთ ყირიმში ცხოვრობდნენ; ფეოდოსიასა და ძველი ყირიმის რეგიონს ყირიმულ სომხეთს უწოდებენ. სხვათა შორის, ცნობილი მხატვარი ი.კ. აივაზოვსკი, საუკეთესო საზღვაო მხატვრები, ასევე კომპოზიტორი ა.ა. სპენდიაროვი - ყირიმელი სომხები.

საინტერესოა, რომ ყირიმელმა სომხებმა მიიღეს ქრისტიანობა იტალიელებისგან და ამიტომ იყვნენ კათოლიკეები და მათი სალაპარაკო ენა ცოტათი განსხვავდებოდა ყირიმელი თათრულისგან. ბუნებრივია, შერეული ქორწინება არასდროს ყოფილა იშვიათი და ყირიმის მკვიდრი მოსახლეობის უმეტესობა დაკავშირებულია მსოფლიოს ნახევართან.

იქ, აღმოსავლეთ ყირიმში, სუდაკში, ფეოდოსიასა და ქერჩში, რევოლუციამდეც კი, შუა საუკუნეების ცნობისმოყვარე ფრაგმენტები იყო შემონახული - ყირიმის "ცოლთა მშენებლების" თემები (გენოელები), იმავე მეზღვაურების, ვაჭრებისა და ჯარისკაცების შთამომავლები. იტალიური გენუა, რომელიც ოდესღაც დომინირებდა ხმელთაშუა, შავ და აზოვის ზღვებზე და დატოვა ფეოდოსიის კოშკები. თქვენ ასევე შეგიძლიათ ნახოთ ეს ნანგრევები; ეს ყველაფერი იმდენად რომანტიული, თვალწარმტაცი, მიუწვდომელი და რაც მთავარია - ავთენტურია, რომ სიტყვები არ მყოფნის. თქვენ უბრალოდ უნდა წახვიდეთ და ახვიდეთ გარშემო, იგრძნოთ ეს ციხე ხელებითა და ფეხებით.

ყირიმის ბაზრებზე კორეელებს ხშირად ნახავთ. ისინი კარგი ფერმერები არიან, შრომისმოყვარე და იღბლიანი. ისინი სულ ახლახან იმყოფებოდნენ ყირიმში, ფაქტიურად ბოლო 30 წლის განმავლობაში, მაგრამ ყირიმის მიწა მათ მუშაობას მდიდარი საჩუქრებით პასუხობს.

ყირიმელი თათრების მიერ მოყვანილ ბაზრებზე სულ უფრო მეტი ხილია, რაც აცოცხლებს ნახევარკუნძულის მებოსტნეების, მებოსტნეების და მწყემსების დიდებას.

ყირიმელი თათრები, როგორც ეთნიკური საზოგადოება, ჩამოყალიბდა ტაურიკის რიგი უძველესი ტომებისა და სტეპების მომთაბარე ხალხების რამდენიმე ტალღის (ხაზარები, პეჩენგები, ყიფჩაკ ქურუმები და სხვა) თანდათანობით შერწყმის საფუძველზე. ეს პროცესი, არსებითად, ჯერ არც კი დასრულებულა: განსხვავებებია სამხრეთ სანაპირო, მთის და სტეპური თათრების ენაში, გარეგნობასა და ცხოვრების წესში.

ყირიმელი თათრების გულწრფელობა და სიმარტივე აღნიშნეს პირველმა რუსმა მკვლევარებმა, მაგალითად, P.I. სუმაროკოვი. მათი შრომისმოყვარეობა და გონიერება მიწათმოქმედებაში პატივს სცემენ ნებისმიერი ეროვნების გლეხებს. და თანამედროვე ყირიმულ-თათრული მუსიკა, თავის მელოდიაში და ცეცხლოვანი რიტმიწარმატებით ეკამათება ებრაელს და ბოშას.

სამწუხაროდ, ყირიმელი თათრების ზოგიერთ თანამედროვე წარმომადგენელს შორის უფრო და უფრო მეტია აგრესიული ვახაბიტური მოძრაობების მიმდევარი. რა შეიძლება გამოიწვიოს ამან სიტუაციის კონტროლიდან გამოსვლის შემთხვევაში თანამედროვე ჩეჩნეთსა და კოსოვოში განვითარებულმა მოვლენებმა აჩვენა. ნამდვილად არ ვისურვებდი მოვლენების განვითარებას ასეთ სცენარში გავხდე. მსურს იმედი მქონდეს როგორც ადგილობრივი ხელისუფლების, ისე თავად თათრების წინდახედულების...

ყირიმელი ბოშები, რომლებიც საკუთარ თავს "ურმაჩელს" უწოდებდნენ, მრავალი საუკუნის განმავლობაში დასახლებულად ცხოვრობდნენ ყირიმის ძირძველ მოსახლეობაში და ისლამიც კი მიიღეს. მათი კასტის ზოგიერთი ჯგუფი ეწეოდა საიუველირო ხელოსნობას, ქსოვდა კალათებს და იყვნენ ბაღის მუშები (L.P. Simirenko-ს მიხედვით, ისინი არ ჩამორჩებოდნენ საუკეთესო თათრებს). ბოშების არც თუ ისე მჯდომარე ჯგუფი - აიუვცილარები (ბოშების დამჭერები) ეწეოდნენ მკითხაობით, დათვების წვრთნას და წვრილმან ვაჭრობას. მაგრამ დიდი ხნის განმავლობაში ისლამურ ყირიმში მხოლოდ ბოშები იყვნენ ჩართულნი მუსიკაში, თუმცა მათ ეს ადგილობრივი გემოვნებით ადაპტირებდნენ. სწორედ ჩვენი საუკუნის 30-იან წლებში ყირიმელი ბოშების მუსიკიდან "გაჩნდა" თანამედროვე ყირიმულ-თათრული მუსიკა.

1944 წელს ყირიმიდან სხვა ხალხებთან ერთად ძირძველი ბოშები გადაასახლეს. ითვლება, რომ უცხო ქვეყანაში ისინი ეთნიკურად დაუახლოვდნენ ყირიმელ თათრებს და ახლა მათგან განუყოფელნი არიან. თუმცა, მატარებლის სადგურებსა და ბაზრობებზე, ბოშები თვალშისაცემია (თითქმის ფაქტიურად). მაგრამ ეს არის მოწესრიგებული ცხოვრების თანამედროვე, ომისშემდგომი ტალღა. ქალაქი ძანკოი მსოფლიოს მრავალ ატლასშიც კი არის ნაჩვენები, როგორც ბოშების ცენტრი: დიდი სარკინიგზო კვანძი, გულმოდგინე დამსვენებლები, რომლებიც მიემართებიან სამხრეთით და ბოლოს, ნაზი ყირიმის მზე შესაძლებელს ხდის შეინარჩუნოს ბანაკის ცხოვრების ტრადიციული ფასეულობები. გარდა იმისა, რომ გამოიცნო "იქნება მიწისძვრა?" და „ვის შეგიყვარებ კურორტზე?“, წვრილმანი ვაჭრობა „მოგებით“ და ვალუტის გადაცვლა ბანკნოტების ტრანსფორმაციის ელემენტებით. ფერადი ქაღალდიბოშები ჩვეულებრივ სამუშაოსაც აკეთებენ: აშენებენ სახლებს, მუშაობენ საწარმოებში ჯანკოისა და სხვა ქალაქებში.

ყირიმი დიდი ხნის ნანატრ ჯილდოს ჰგავდა მათთვის, ვინც რუსეთის სიღრმიდან მოძრაობდა, სიცხისგან დამწვარი სტეპების დაძლევა მოახერხა. სამხრეთ სანაპიროს სტეპები, მთები და სუბტროპიკები - ასეთია ბუნებრივი პირობებირუსეთში სხვაგან არსად გვხვდება. თუმცა მსოფლიოშიც...

ყირიმის ეთნიკური ისტორია ასევე უჩვეულო და უნიკალურია. ყირიმი ათასობით წლის წინ პრიმიტიული ხალხით იყო დასახლებული და მთელი თავისი ისტორიის მანძილზე მუდმივად იღებდა ახალ ჩამოსახლებულებს. მაგრამ რადგან ამ პატარა ნახევარკუნძულზე არის მთები, რომლებსაც მეტ-ნაკლებად შეეძლოთ ყირიმის მაცხოვრებლების დაცვა, ასევე არის ზღვა, საიდანაც შეიძლება ახალი დასახლებულები, საქონელი და იდეები ჩამოვიდნენ და სანაპირო ქალაქები ასევე შეიძლება უზრუნველყონ ყირიმის დაცვა, გასაკვირი არ არის, რომ ზოგიერთმა შეძლო აქ გადარჩენა ისტორიული ეთნიკური ჯგუფები. აქ ყოველთვის ხდებოდა ხალხთა შერევა და შემთხვევითი არ არის, რომ ისტორიკოსები აქ მცხოვრებ „ტავრო-სკვითებზე“ და „გოტო-ალანებზე“ საუბრობენ.

1783 წელს ყირიმი (ნახევარკუნძულის გარეთ მცირე ტერიტორიასთან ერთად) რუსეთის შემადგენლობაში შევიდა. ამ დროისთვის ყირიმში 1474 დასახლებული პუნქტი იყო, მათი უმეტესობა ძალიან მცირე. უფრო მეტიც, ყირიმის დასახლებების უმეტესობა მრავალეროვნული იყო. მაგრამ 1783 წლიდან ყირიმის ეთნიკური ისტორია რადიკალურად შეიცვალა.

ყირიმელი ბერძნები

პირველი ბერძენი დასახლებულები ყირიმის მიწაზე 27 საუკუნის წინ ჩამოვიდნენ. და ეს იყო ყირიმში, რომ მცირე ბერძნულმა ეთნიკურმა ჯგუფმა, ერთადერთი ბერძნული ეთნიკური ჯგუფიდან საბერძნეთის გარეთ, შეძლო გადარჩენა. სინამდვილეში, ყირიმში ორი ბერძენი ეთნიკური ჯგუფი ცხოვრობდა - ყირიმელი ბერძნები და საბერძნეთიდან "ნამდვილი" ბერძნების შთამომავლები, რომლებიც ყირიმში გადავიდნენ მე -18 და მე -19 საუკუნეების ბოლოს.

რა თქმა უნდა, ყირიმელმა ბერძნებმა, ძველი კოლონისტების შთამომავლების გარდა, შთანთქა მრავალი ეთნიკური ელემენტი. ბერძნული კულტურის გავლენითა და ხიბლით ბევრი ტაური ელინიზირებული გახდა. ამგვარად, შემორჩენილია კუროს წარმოშობით რომელიმე ტიხონის საფლავის ქვა, რომელიც თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე V საუკუნით. ბევრი სკვითიც ელინიზირებულია. კერძოდ, ბოსფორის სამეფოში ზოგიერთი სამეფო დინასტია აშკარად სკვითური წარმოშობისა იყო. გოთებმა და ალანელებმა განიცადეს ბერძნების ყველაზე ძლიერი კულტურული გავლენა.

უკვე I საუკუნიდან ტაურიდაში ქრისტიანობამ გავრცელება დაიწყო და მრავალი მიმდევარი ჰპოვა. ქრისტიანობა მიიღეს არა მხოლოდ ბერძნებმა, არამედ სკვითების, გოთებისა და ალანების შთამომავლებმაც. უკვე 325 წელს ნიკეის პირველ მსოფლიო კრებაზე ბოსფორის ეპისკოპოსი კადმოსი და გოთიელი ეპისკოპოსი თეოფილე ესწრებოდნენ. მომავალში სწორედ მართლმადიდებლური ქრისტიანობა გააერთიანებდა ყირიმის მრავალფეროვან მოსახლეობას ერთ ეთნიკურ ჯგუფად.

ბიზანტიელი ბერძნები და ყირიმის მართლმადიდებლური ბერძნულენოვანი მოსახლეობა საკუთარ თავს "რომაელებს" უწოდებდნენ (სიტყვასიტყვით რომაელები), რაც ხაზს უსვამდა მათ კუთვნილებას ბიზანტიის იმპერიის ოფიციალურ რელიგიას. მოგეხსენებათ, ბიზანტიელი ბერძნები ბიზანტიის დაცემის შემდეგ რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში თავს რომაელებს უწოდებდნენ. მხოლოდ მე-19 საუკუნეში, დასავლეთ ევროპელი მოგზაურების გავლენით, საბერძნეთში ბერძნები დაუბრუნდნენ თვითსახელწოდებას „ელინები“. საბერძნეთის ფარგლებს გარეთ ეთნონიმი „რომეი“ (ან თურქული გამოთქმით „ურუმი“) მეოცე საუკუნემდე არსებობდა. ჩვენს დროში სახელწოდება "პონტი" (შავი ზღვის) ბერძნები (ან "პონტი") დამკვიდრდა ყველა სხვადასხვა ბერძნული ეთნიკური ჯგუფისთვის ყირიმში და მთელ ახალ რუსეთში.

გოთები და ალანები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ყირიმის სამხრეთ-დასავლეთ ნაწილში, რომელსაც ეწოდა "დორის ქვეყანა", თუმცა მათ შეინარჩუნეს თავიანთი ენები ყოველდღიურ ცხოვრებაში მრავალი საუკუნის განმავლობაში, მათი წერილობითი ენა დარჩა ბერძნული. საერთო რელიგიამ, ცხოვრების მსგავსმა წესმა და კულტურამ და ბერძნული ენის გავრცელებამ განაპირობა ის, რომ დროთა განმავლობაში გოთები და ალანები, ისევე როგორც "ტავრო-სკვითების" მართლმადიდებელი შთამომავლები, შეუერთდნენ ყირიმელ ბერძნებს. რა თქმა უნდა, ეს მაშინვე არ მომხდარა. ჯერ კიდევ მე-13 საუკუნეში ეპისკოპოსი თეოდორე და დასავლელი მისიონერი გ.რუბრუკი ალანებს ყირიმში შეხვდნენ. როგორც ჩანს, მხოლოდ მე-16 საუკუნეში ალანები საბოლოოდ შეერწყნენ ბერძნებსა და თათრებს.

დაახლოებით იმავე პერიოდში ყირიმელი გოთები გაუჩინარდნენ. IX საუკუნიდან გოთებმა ისტორიულ დოკუმენტებში მოხსენიება შეწყვიტეს. თუმცა, გოთები კვლავ განაგრძობდნენ არსებობას, როგორც მცირე მართლმადიდებლური ეთნიკური ჯგუფი. 1253 წელს რუბრუკი ალანებთან ერთად ყირიმში შეხვდა გოთებსაც, რომლებიც ცხოვრობდნენ გამაგრებულ ციხესიმაგრეებში და რომელთა ენა გერმანული იყო. თავად რუბრუკს, რომელიც წარმოშობით ფლამანდური იყო, შეეძლო, რა თქმა უნდა, გერმანული ენების სხვებისგან გარჩევა. გოთები დარჩნენ მართლმადიდებლობის ერთგული, როგორც პაპი იოანე XXII სინანულით წერდა 1333 წელს.

საინტერესოა, რომ ყირიმის მართლმადიდებლური ეკლესიის პირველ იერარქს ოფიციალურად ეწოდებოდა გოთას (ეკლესიური სლავურ ენაზე - გოთეს) და კაფაისკის (კაფიანსკი, ანუ ფეოდოსია) მიტროპოლიტი.

სავარაუდოდ, ელინიზებული გოთები, ალანები და ყირიმის სხვა ეთნიკური ჯგუფები შეადგენდნენ თეოდოროს სამთავროს მოსახლეობას, რომელიც არსებობდა 1475 წლამდე. ალბათ ყირიმელ ბერძნებში შედიოდნენ ყოფილი თმუტარაკანის სამთავროს თანამემამულე რუსებიც.

თუმცა, მე-15 საუკუნის ბოლოდან და განსაკუთრებით მე-16 საუკუნეში, თეოდოროს დაცემის შემდეგ, როდესაც ყირიმელმა თათრებმა ინტენსიურად დაიწყეს თავიანთი ქვეშევრდომების ისლამის მოქცევა, გოთებმა და ალანებმა მთლიანად დაივიწყეს თავიანთი ენები, ნაწილობრივ გადავიდნენ ბერძნულზე, რაც იყო. უკვე ყველასთვის ნაცნობი და ნაწილობრივ თათრული, რომელიც დომინანტი ხალხის პრესტიჟულ ენად იქცა.

მე-13-15 საუკუნეებში რუსეთში კარგად იყო ცნობილი "სუროჟანები" - ვაჭრები ქალაქ სუროჟიდან (ახლანდელი სუდაკი). მათ რუსეთში შემოიტანეს სპეციალური სუროჟის საქონელი - აბრეშუმის ნაწარმი. საინტერესოა, რომ თუნდაც V.I. Dahl-ის "ცოცხალი დიდი რუსული ენის განმარტებითი ლექსიკონში" არის ცნებები, რომლებიც შემორჩა მე -19 საუკუნემდე, როგორიცაა "სუროვსკის" (ანუ სუროჟის) საქონელი და "სუროჟსკის სერია". სუროზანის ვაჭრების უმეტესობა ბერძენი იყო, ზოგი სომეხი და იტალიელი, რომლებიც გენუელთა მმართველობის ქვეშ ცხოვრობდნენ ყირიმის სამხრეთ სანაპიროს ქალაქებში. ბევრი სუროჟანი საბოლოოდ გადავიდა მოსკოვში. მოსკოვის რუსეთის ცნობილი სავაჭრო დინასტიები - ხოვრინები, სალარევები, ტროპარევები, შიხოვები - სუროჟანთა შთამომავლებიდან მოდიოდნენ. სუროჟანების ბევრი შთამომავალი გახდა მდიდარი და გავლენიანი ადამიანი მოსკოვში. ხოვრინის ოჯახმა, რომლის წინაპრებიც მანგუპების სამთავროდან იყვნენ, ბოიარობაც კი მიიღო. მოსკოვის მახლობლად მდებარე სოფლების სახელები - ხოვრინო, სალარევო, სოფრინო, ტროპარევო - ასოცირდება სუროჟანთა შთამომავლების სავაჭრო სახელებთან.

მაგრამ თავად ყირიმელი ბერძნები არ გაქრნენ, მიუხედავად სუროჟანების რუსეთში ემიგრაციისა, ზოგიერთი მათგანის ისლამად გადაქცევა (რომელიც მოქცეულები თათრებად გადაიქცა), ასევე კულტურულ და ენობრივ სფეროებში მზარდი აღმოსავლური გავლენა. ყირიმის სახანოში ფერმერების, მეთევზეების და მევენახეების უმრავლესობა ბერძნები იყვნენ.

ბერძნები მოსახლეობის ჩაგრული ნაწილი იყვნენ. მათ შორის თანდათან უფრო და უფრო გავრცელდა თათრული ენა და აღმოსავლური წეს-ჩვეულებები. ყირიმელი ბერძნების სამოსი ცოტათი განსხვავდებოდა ნებისმიერი სხვა წარმოშობისა და რელიგიის ყირიმელთა სამოსისგან.

თანდათან ყირიმში გაჩნდა „ურუმების“ ეთნიკური ჯგუფი (ანუ თურქულად „რომაელები“), რომლებიც აღნიშნავდნენ თურქულენოვან ბერძნებს, რომლებმაც შეინარჩუნეს მართლმადიდებლური რწმენა და ბერძნული იდენტობა. ბერძნებმა, რომლებმაც შეინარჩუნეს ბერძნული ენის ადგილობრივი დიალექტი, შეინარჩუნეს სახელი "რომეი". მათ განაგრძეს ადგილობრივი ბერძნული ენის 5 დიალექტზე საუბარი. მე-18 საუკუნის ბოლოს ბერძნები მთებში და სამხრეთ სანაპიროზე 80 სოფელში ცხოვრობდნენ, ბერძნების დაახლოებით 1/4 ცხოვრობდა ხანატის ქალაქებში. ბერძნების დაახლოებით ნახევარი საუბრობდა რატ-თათრულ ენაზე, დანარჩენები საუბრობდნენ ადგილობრივ დიალექტებზე, რომლებიც განსხვავდებოდნენ როგორც ძველი ელადის, ასევე საბერძნეთის სალაპარაკო ენებისგან.

1778 წელს, ეკატერინე II-ის ბრძანებით, ყირიმის სახანოს ეკონომიკის შერყევის მიზნით, ყირიმში მცხოვრები ქრისტიანები - ბერძნები და სომხები - აზოვის რეგიონში ნახევარკუნძულიდან გამოასახლეს. როგორც ა.ვ.სუვოროვი, რომელმაც განსახლება განახორციელა, ყირიმი დატოვა მხოლოდ 18395 ბერძენმა. ჩამოსახლებულებმა დააარსეს ქალაქი მარიუპოლი და 18 სოფელი აზოვის ზღვის სანაპიროზე. გამოსახლებული ბერძნების ნაწილი შემდგომში დაბრუნდა ყირიმში, მაგრამ უმრავლესობა დარჩა ახალ სამშობლოში აზოვის ზღვის ჩრდილოეთ სანაპიროზე. მეცნიერები მათ ჩვეულებრივ მარიუპოლის ბერძნებს უწოდებდნენ. ახლა ეს არის უკრაინის დონეცკის ოლქი.

დღეს 77 ათასი ყირიმელი ბერძენი ცხოვრობს (2001 წლის უკრაინის აღწერის მიხედვით), რომელთა უმეტესობა ცხოვრობს აზოვის რეგიონში. მათგან რუსეთის პოლიტიკის, კულტურისა და ეკონომიკის მრავალი გამოჩენილი ფიგურა გამოვიდა. მხატვარი ა. კუინჯი, ისტორიკოსი ფ. ა. ჰარტახაი, მეცნიერი კ. ფ. ჩელპანოვი, ფილოსოფოსი და ფსიქოლოგი გ. ი. ჩელპანოვი, ხელოვნებათმცოდნე დ. 92. გ.ხ.პოპოვი - ყველა ეს მარიუპოლი (წარსულში - ყირიმელი) ბერძნები არიან. ამრიგად, ევროპაში უძველესი ეთნიკური ჯგუფის ისტორია გრძელდება.

"ახალი" ყირიმელი ბერძნები

მიუხედავად იმისა, რომ ყირიმელი ბერძნების მნიშვნელოვანმა ნაწილმა დატოვა ნახევარკუნძული, ყირიმში უკვე 1774-75 წწ. გამოჩნდნენ ახალი, „ბერძენი“ ბერძნები საბერძნეთიდან. საუბარია ხმელთაშუა ზღვის საბერძნეთის კუნძულების იმ მკვიდრებზე, რომლებიც რუსეთ-თურქეთის ომის დროს 1768-74 წწ. დაეხმარა რუსეთის ფლოტს. ომის დასრულების შემდეგ ბევრი მათგანი რუსეთში გადავიდა საცხოვრებლად. მათგან პოტიომკინმა ჩამოაყალიბა ბალაკლავას ბატალიონი, რომელიც იცავდა სანაპიროს სევასტოპოლიდან ფეოდოსიამდე, ცენტრით ბალაკლავაში. უკვე 1792 წელს ახალი ბერძენი დასახლებულები შეადგენდნენ 1,8 ათას ადამიანს. მალე ბერძნების რაოდენობამ სწრაფად დაიწყო ზრდა ოსმალეთის იმპერიიდან ბერძნების ფართო ემიგრაციის გამო. ყირიმში ბევრი ბერძენი დასახლდა. ამავე დროს, ბერძნები ჩამოვიდნენ ოსმალეთის იმპერიის სხვადასხვა რეგიონებიდან, ლაპარაკობდნენ სხვადასხვა დიალექტზე, ჰქონდათ ცხოვრებისა და კულტურის საკუთარი მახასიათებლები, განსხვავდებოდნენ ერთმანეთისგან და ბალაკლავა ბერძნებისგან და "ძველი" ყირიმელი ბერძნებისგან.

ბალაკლავა ბერძნები მამაცურად იბრძოდნენ თურქებთან ომებში და ყირიმის ომის დროს. ბევრი ბერძენი მსახურობდა შავი ზღვის ფლოტში.

კერძოდ, ბერძენი ლტოლვილებიდან გამოვიდნენ ისეთი გამორჩეული სამხედრო და პოლიტიკური რუსი მოღვაწეებიშავი ზღვის ფლოტის რუსი ადმირალების მსგავსად, ძმები ალექსიანო, 1787-91 წლების რუსეთ-თურქეთის ომის გმირი. ადმირალი F.P. ლალი, გენერალი A.I. ბელა, რომელიც დაეცა 1812 წელს სმოლენსკთან ახლოს, გენერალი ვლასტოვი, მდინარე ბერეზინაზე რუსული ჯარების გამარჯვების ერთ-ერთი მთავარი გმირი, გრაფი ა.დ. კურუტა, რუსული ჯარების მეთაური 1830-31 წლების პოლონეთის ომში.

ზოგადად, ბერძნები გულმოდგინედ მსახურობდნენ და შემთხვევითი არ არის, რომ რუსული დიპლომატიის, სამხედრო და საზღვაო საქმიანობის სიებში ბერძნული გვარების სიუხვეა. ბევრი ბერძენი იყო მერი, თავადაზნაურობის ლიდერი და მერი. ბერძნები ბიზნესით იყვნენ დაკავებულნი და უხვად იყვნენ წარმოდგენილი სამხრეთ პროვინციების ბიზნეს სამყაროში.

1859 წელს ბალაკლავას ბატალიონი გაუქმდა და ახლა ბერძნების უმეტესობამ დაიწყო მშვიდობიანი საქმიანობა - მევენახეობა, თამბაქოს მოყვანა და თევზაობა. ბერძნები ფლობდნენ მაღაზიებს, სასტუმროებს, ტავერნებს და ყავის მაღაზიებს ყირიმის ყველა კუთხეში.

ყირიმში საბჭოთა ხელისუფლების დამყარების შემდეგ ბერძნებმა განიცადეს მრავალი სოციალური და კულტურული ცვლილებები. 1921 წელს ყირიმში 23 868 ბერძენი ცხოვრობდა (მოსახლეობის 3,3%). ამავე დროს, ბერძნების 65% ცხოვრობდა ქალაქებში. წერა-კითხვის მცოდნე ბერძნების მთლიანი რაოდენობის 47,2% იყო. ყირიმში არსებობდა 5 ბერძნული სოფლის საბჭო, რომლებშიც საოფისე სამუშაოები ბერძნულ ენაზე მიმდინარეობდა, იყო 25 ბერძნული სკოლა 1500 მოსწავლით და გამოდიოდა რამდენიმე ბერძნული გაზეთი და ჟურნალი. 30-იანი წლების ბოლოს ბევრი ბერძენი გახდა რეპრესიების მსხვერპლი.

ბერძნების ენის პრობლემა ძალიან რთული იყო. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ყირიმის ზოგიერთი "ძველი" ბერძენი საუბრობდა ყირიმულ თათრულ ენაზე (30-იანი წლების ბოლომდე მათ აღსანიშნავად არსებობდა ტერმინი "ბერძენ-თათრები"). დანარჩენი ბერძნები საუბრობდნენ სხვადასხვა გაუგებარ დიალექტებზე, რომლებიც შორს არიან თანამედროვე ლიტერატურული ბერძნულისგან. ნათელია, რომ ბერძნები, ძირითადად ქალაქელები, 30-იანი წლების ბოლოს. გადავიდნენ რუსულ ენაზე, შეინარჩუნეს ეთნიკური იდენტობა.

1939 წელს ყირიმში ცხოვრობდა 20,6 ათასი ბერძენი (1,8%). მათი რაოდენობის შემცირება ძირითადად ასიმილაციით აიხსნება.

დიდი სამამულო ომის დროს ბევრი ბერძენი დაიღუპა ნაცისტებისა და მათი თანამზრახველების ხელში ყირიმელი თათრებიდან. კერძოდ, თათრების სადამსჯელო ძალებმა გაანადგურეს ბერძნული სოფელ ლაკის მთელი მოსახლეობა. ყირიმის განთავისუფლების დროისთვის იქ დაახლოებით 15 ათასი ბერძენი დარჩა. თუმცა, მიუხედავად სამშობლოსადმი ლოიალობისა, რაც გამოავლინა ყირიმელი ბერძნების აბსოლუტურმა უმრავლესობამ, 1944 წლის მაის-ივნისში ისინი თათრებთან და სომხებთან ერთად გადაასახლეს. ბერძნული წარმოშობის გარკვეული ნაწილი, რომლებიც პერსონალური მონაცემებით სხვა ეროვნების პირებად ითვლებოდნენ, ყირიმში დარჩა, მაგრამ აშკარაა, რომ ცდილობდნენ თავი დაეღწიათ ყველაფრის ბერძნულისგან.

1956 წლის 27 მარტის სსრკ უმაღლესი საბჭოს პრეზიდიუმის ბრძანებულების თანახმად, სპეციალურ დასახლებებში ბერძნების, სომხების, ბულგარელების და მათი ოჯახის წევრების სამართლებრივი სტატუსის შეზღუდვის მოხსნის შემდეგ, სპეციალურმა დევნილებმა მოიპოვეს გარკვეული თავისუფლება. . მაგრამ იმავე განკარგულებით მათ ჩამორთმეული ქონების უკან დაბრუნებისა და ყირიმში დაბრუნების უფლება ჩამოერთვათ. მთელი ამ წლების განმავლობაში ბერძნებს მოკლებული ჰქონდათ ბერძნული ენის შესწავლის შესაძლებლობა. სკოლებში სწავლა რუსულ ენაზე მიმდინარეობდა, რამაც ახალგაზრდებში მშობლიური ენის დაკარგვა გამოიწვია. 1956 წლიდან ბერძნები თანდათანობით დაბრუნდნენ ყირიმში. ჩამოსულთა უმეტესობა მშობლიურ მიწაზე დაშორდა ერთმანეთს და ყირიმში ცალკე ოჯახებში ცხოვრობდა. 1989 წელს ყირიმში 2684 ბერძენი ცხოვრობდა. ყირიმიდან და მათი შთამომავლების საერთო რაოდენობა სსრკ-ში 20 ათასი ადამიანი იყო.

90-იან წლებში ბერძნების დაბრუნება ყირიმში გაგრძელდა. 1994 წელს უკვე დაახლოებით 4 ათასი იყო. მიუხედავად მათი მცირერიცხოვნებისა, ბერძნები აქტიურად მონაწილეობენ ყირიმის ეკონომიკურ, კულტურულ და პოლიტიკურ ცხოვრებაში, იკავებენ უამრავ გამორჩეულ პოზიციებს ყირიმის ავტონომიური რესპუბლიკის ადმინისტრაციაში და ეწევიან (დიდი წარმატებით) სამეწარმეო საქმიანობაში.

ყირიმელი სომხები

ყირიმში ათასწლეულზე მეტია ცხოვრობს კიდევ ერთი ეთნიკური ჯგუფი - სომხები. აქ განვითარდა სომხური კულტურის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი და ორიგინალური ცენტრი. სომხები ნახევარკუნძულზე ძალიან დიდი ხნის წინ გამოჩნდნენ. ყოველ შემთხვევაში, ჯერ კიდევ 711 წელს ყირიმში ბიზანტიის იმპერატორად გამოცხადდა ვიღაც სომეხი ვარდანი. სომხების მასობრივი იმიგრაცია ყირიმში დაიწყო მე-11 საუკუნეში, მას შემდეგ რაც თურქ-სელჩუკებმა სომხური სამეფო დაამარცხეს, რამაც მოსახლეობის მასობრივი გასახლება გამოიწვია. XIII-XIV საუკუნეებში განსაკუთრებით ბევრი სომეხი იყო. გენუის ზოგიერთ დოკუმენტში ყირიმს "საზღვაო სომხეთსაც" უწოდებენ. რიგ ქალაქებში, მათ შორის იმდროინდელი ნახევარკუნძულის უდიდეს ქალაქ კაფეში (ფეოდოსია), მოსახლეობის უმრავლესობას სომხები შეადგენდნენ. ნახევარკუნძულზე აშენდა ასობით სომხური ეკლესია სკოლებით. ამავე დროს, ზოგიერთი ყირიმელი სომეხი გადავიდა რუსეთის სამხრეთ მიწებზე. კერძოდ, ლვოვში ძალიან დიდი სომხური თემი განვითარდა. ყირიმში დღემდე შემორჩენილია მრავალი სომხური ეკლესია, მონასტერი და მინაშენი.

სომხები მთელ ყირიმში ცხოვრობდნენ, მაგრამ 1475 წლამდე სომხების უმრავლესობა გენუის კოლონიებში ცხოვრობდა. კათოლიკური ეკლესიის ზეწოლის შედეგად, რამდენიმე სომეხი შეუერთდა კავშირს. თუმცა, სომხების უმეტესობა ერთგული დარჩა ტრადიციული სომხური გრიგორიანული ეკლესიის მიმართ. სომხების რელიგიური ცხოვრება ძალიან ინტენსიური იყო. ერთ კაფეში 45 სომხური ეკლესია იყო. სომხებს თავიანთი თემის უხუცესები განაგებდნენ. სომხებს საკუთარი კანონებით, მართლმსაჯულების კოდექსით ასამართლებდნენ.

სომხები ეწეოდნენ ვაჭრობასა და ფინანსურ საქმიანობას, მათ შორის იყო მრავალი გამოცდილი ხელოსანი და მშენებელი. ზოგადად სომხური სათვისტომო აყვავებული იყო XIII-XV სს.

1475 წელს ყირიმი დამოკიდებული გახდა ოსმალეთის იმპერიაზე, სამხრეთ სანაპიროს ქალაქებით, სადაც სომხების უმრავლესობა ცხოვრობდა, თურქების უშუალო კონტროლის ქვეშ მოექცა. თურქების მიერ ყირიმის დაპყრობას თან ახლდა მრავალი სომეხი დაღუპვა და მოსახლეობის ნაწილის მონობაში გადაყვანა. სომხური მოსახლეობა მკვეთრად შემცირდა. მხოლოდ მე-17 საუკუნეში დაიწყო მათი რიცხვის ზრდა.

თურქეთის მმართველობის სამი საუკუნის განმავლობაში ბევრმა სომეხმა მიიღო ისლამი, რამაც გამოიწვია მათი ასიმილაცია თათრების მიერ. სომხებში, რომლებმაც შეინარჩუნეს ქრისტიანული სარწმუნოება, ფართოდ გავრცელდა თათრული ენა და აღმოსავლური წეს-ჩვეულებები. მიუხედავად ამისა, ყირიმელი სომხები, როგორც ეთნიკური ჯგუფი არ გამქრალა. სომხების აბსოლუტური უმრავლესობა (90%-მდე) ქალაქებში ცხოვრობდა, ვაჭრობითა და ხელოსნობით იყო დაკავებული.

1778 წელს სომხები ბერძნებთან ერთად განდევნეს აზოვის რაიონში, დონის ქვემო დინებაში. სულ, ა.ვ.სუვოროვის ცნობით, გამოასახლეს 12600 სომეხი. მათ დააარსეს ქალაქი ნახიჩევანი (ამჟამად დონის როსტოვის ნაწილი), ასევე 5 სოფელი. ყირიმში მხოლოდ 300 სომეხი დარჩა.

თუმცა, ბევრი სომეხი მალე დაბრუნდა ყირიმში და 1811 წელს მათ ოფიციალურად მიეცათ უფლება დაბრუნებულიყვნენ თავიანთ ყოფილ საცხოვრებელ ადგილას. სომხების დაახლოებით მესამედმა ისარგებლა ამ ნებართვით. მათ დაუბრუნეს ტაძრები, მიწები, ქალაქის ბლოკები; ძველ ყირიმსა და კარასუბაზარში შეიქმნა ურბანული ეროვნული თვითმმართველი თემები და 1870-იან წლებამდე მოქმედებდა სპეციალური სომხური სასამართლო.

ხელისუფლების ამ ზომების შედეგი, სომხებისთვის დამახასიათებელ სამეწარმეო სულთან ერთად, იყო ამ ყირიმის ეთნიკური ჯგუფის კეთილდღეობა. მე-19 საუკუნე ყირიმელი სომხების ცხოვრებაში აღინიშნა შესანიშნავი მიღწევებით, განსაკუთრებით განათლებისა და კულტურის სფეროში, რაც დაკავშირებულია მხატვრის ი. აივაზოვსკის, კომპოზიტორის ა. სპენდიაროვის, მხატვრის ვ. სურენიანცის და ა.შ. სამხედრო სფეროში გამოირჩეოდა რუსული ფლოტი ლაზარ სერებრიაკოვი (არცათაგორციანი), რომელმაც 1838 წელს დააარსა საპორტო ქალაქი ნოვოროსიისკი. ყირიმელი სომხები ასევე საკმაოდ მნიშვნელოვნად არიან წარმოდგენილი ბანკირებში, გემთმფლობელებსა და მეწარმეებში.

ყირიმელი სომხური მოსახლეობა მუდმივად ივსებოდა ოსმალეთის იმპერიიდან სომხების შემოდინების გამო. ოქტომბრის რევოლუციის დროისთვის ნახევარკუნძულზე 17 ათასი სომეხი იყო. მათი 70% ქალაქებში ცხოვრობდა.

სამოქალაქო ომის წლებმა დიდი ზიანი მიაყენა სომხებს. მიუხედავად იმისა, რომ ყირიმელი სომხებიდან გამოჩნდნენ რამდენიმე გამოჩენილი ბოლშევიკი (მაგალითად, ნიკოლაი ბაბახანი, ლაურა ბაგატურიანცი და სხვ.), რომლებიც თამაშობდნენ დიდი როლიმათი პარტიის გამარჯვებაში, მაგრამ მაინც ნახევარკუნძულის სომხების მნიშვნელოვანი ნაწილი ეკუთვნოდა, ბოლშევიკური ტერმინოლოგიით, „ბურჟუაზიულ და წვრილბურჟუაზიულ ელემენტებს“. ომი, ყირიმის ყველა მთავრობის რეპრესიები, 1921 წლის შიმშილი, სომხების ემიგრაცია, რომელთა შორის მართლაც იყვნენ ბურჟუაზიის წარმომადგენლები, განაპირობა ის, რომ 20-იანი წლების დასაწყისისთვის სომხური მოსახლეობა მესამედით შემცირდა. 1926 წელს ყირიმში 11,5 ათასი სომეხი იყო. 1939 წლისთვის მათი რიცხვი 12,9 ათასს (1,1%) აღწევდა.

1944 წელს სომხები გადაასახლეს. 1956 წლის შემდეგ დაიწყო ყირიმში დაბრუნება. მეოცე საუკუნის ბოლოს ყირიმში 5 ათასამდე სომეხი ცხოვრობდა. თუმცა ყირიმის ქალაქ არმიანსკის სახელი სამუდამოდ დარჩება ყირიმელი სომხების ძეგლად.

კარაიტები

ყირიმი ერთ-ერთი მცირე ეთნიკური ჯგუფის - კარაიტების სამშობლოა. ისინი ეკუთვნიან თურქ ხალხებს, მაგრამ განსხვავდებიან თავიანთი რელიგიით. კარაიტები იუდაისტები არიან და ისინი მიეკუთვნებიან იუდაიზმის განსაკუთრებულ განშტოებას, რომელთა წარმომადგენლებს კარაიტები (სიტყვასიტყვით „მკითხველები“) უწოდებენ. კარაიტების წარმოშობა იდუმალია. კარაიტების პირველი ნახსენები მხოლოდ 1278 წლით თარიღდება, მაგრამ ისინი ყირიმში ცხოვრობდნენ რამდენიმე საუკუნით ადრე. კარაიტები ალბათ ხაზარების შთამომავლები არიან.

ყირიმელი ყარაიტების თურქული წარმომავლობა დადასტურებულია ანთროპოლოგიური კვლევებით. კარაიტების სისხლის ჯგუფები და მათი ანთროპოლოგიური გარეგნობა უფრო მეტად ახასიათებს თურქულ ეთნიკურ ჯგუფებს (მაგალითად, ჩუვაშებს), ვიდრე სემიტებს. ანთროპოლოგი აკადემიკოს V.P. ალექსეევის თქმით, რომელიც დეტალურად სწავლობდა ყარაიტების კრანიოლოგიას (თავის ქალას სტრუქტურას), ეს ეთნიკური ჯგუფი ფაქტობრივად წარმოიშვა ყირიმის ადგილობრივ მოსახლეობასთან ხაზარების შერევით.

შეგახსენებთ, რომ ხაზარები მართავდნენ ყირიმს VIII-X საუკუნეებში. რელიგიით, ხაზარები იყვნენ ებრაელები, ეთნიკური ებრაელების გარეშე. სავსებით შესაძლებელია, რომ ზოგიერთმა ხაზარმა, რომლებიც დასახლდნენ მთიან ყირიმში, შეინარჩუნა ებრაული რწმენა. მართალია, კარაიტების წარმოშობის ხაზარის თეორიის ერთადერთი პრობლემა არის ფუნდამენტური ფაქტი, რომ ხაზარები მიიღეს მართლმადიდებლური თალმუდური იუდაიზმი, ხოლო ყარაიტებს იუდაიზმში განსხვავებული მიმართულების სახელიც კი აქვთ. მაგრამ ყირიმელი ხაზარები, ხაზარიას დაცემის შემდეგ, შეეძლოთ დაშორებულიყვნენ თალმუდის იუდაიზმს, მხოლოდ იმიტომ, რომ თალმუდი ებრაელები ადრე არ აღიარებდნენ ხაზართა, ისევე როგორც სხვა არაებრაული წარმოშობის ებრაელებს, როგორც მათ თანარელიგიას. როდესაც ხაზარებმა მიიღეს იუდაიზმი, კარაიტების სწავლებები ახლახან ჩნდებოდა ბაღდადის ებრაელებში. ცხადია, რომ იმ ხაზარებს, რომლებმაც შეინარჩუნეს რწმენა ხაზარიას დაცემის შემდეგ, შეეძლოთ რელიგიის მიმართულება მიეღოთ, რომელიც ხაზს უსვამდა მათ განსხვავებას ებრაელებისგან. მტრობა "თალმუდისტებს" (ანუ ებრაელთა დიდ ნაწილს) და "მკითხველებს" (კარაიტებს) შორის ყოველთვის დამახასიათებელი იყო ყირიმის ებრაელებისთვის. ყირიმელი თათრები ყარაიტებს უწოდებდნენ „ებრაელებს გვერდების გარეშე“.

966 წელს სვიატოსლავის მიერ ხაზარიას დამარცხების შემდეგ, ყარაიტებმა შეინარჩუნეს დამოუკიდებლობა ისტორიული ტერიტორიის კირკ იერას საზღვრებში - რაიონი მდინარეებს ალმასა და კაჩის შორის და მოიპოვეს საკუთარი სახელმწიფოებრიობა პატარა სამთავროს ფარგლებში, დედაქალაქით გამაგრებულ ქალაქში. კალე (ახლანდელი ჩუფუტ-კალე). აქ იყო მათი პრინცი - სარ, ანუ ბიი, რომლის ხელში იყო ყირიმის (და არა მხოლოდ სამთავროს) ადმინისტრაციული, სამოქალაქო და სამხედრო ძალაუფლება, ხოლო სულიერი ხელმძღვანელი - კაგანი ან გახანი. მისი კომპეტენცია ასევე მოიცავდა სასამართლო და სამართლებრივ საქმიანობას. ძალაუფლების ორმაგობა, რომელიც გამოხატულია როგორც საერო, ისე სულიერი თავების თანდასწრებით, ყარაიტებმა მემკვიდრეობით მიიღეს ხაზართაგან.

1246 წელს ყირიმელი ყარაელები ნაწილობრივ გადავიდნენ გალიციაში, ხოლო 1397-1398 წლებში კარაიელი მეომრების ნაწილი (383 ოჯახი) ლიტვაში აღმოჩნდა. მას შემდეგ, ისტორიული სამშობლოს გარდა, კარაიტები მუდმივად ცხოვრობდნენ გალიციასა და ლიტვაში. თავიანთ საცხოვრებელ ადგილებში ყარაელები იყენებდნენ კეთილი დამოკიდებულებამიმდებარე ხელისუფლებას, შენარჩუნებულ ეროვნულ იდენტობას, გარკვეული სარგებელი და უპირატესობები ჰქონდა.

XV საუკუნის დასაწყისში თავადი ელიაზარი ნებაყოფლობით დაემორჩილა ყირიმის ხანს. მადლობის ნიშნად ხანმა ყარაიტებს ავტონომია მისცა რელიგიურ საქმეებში,

კარაიტები ცხოვრობდნენ ყირიმში, განსაკუთრებით არ გამოირჩეოდნენ ადგილობრივ მოსახლეობაში. შეადგინეს ყველაზეგამოქვაბულის ქალაქ ჩუფუტ-კალეს მოსახლეობა, დასახლებული უბნებში ძველ ყირიმში, გეზლევი (ევპატორია), კაფე (ფეოდოსია).

ყირიმის რუსეთთან შეერთება ამ ხალხისთვის საუკეთესო საათი გახდა. ყარაელები გათავისუფლდნენ მრავალი გადასახადისგან, მათ მიეცათ მიწების შეძენის უფლება, რაც ძალიან მომგებიანი აღმოჩნდა, როდესაც ბევრი მიწა დაცარიელდა ბერძნების, სომხების გამოსახლებისა და მრავალი თათრების ემიგრაციის შემდეგ. კარაიტები გაწვევისაგან გათავისუფლდნენ, თუმცა სამხედრო სამსახურში მათი ნებაყოფლობით მონაწილეობა მისასალმებელი იყო. ბევრმა კარაიტმა რეალურად აირჩია სამხედრო პროფესია. საკმაოდ ცოტა მათგანი გამოირჩეოდა სამშობლოს დასაცავად ბრძოლებში. მათ შორის, მაგალითად, რუსეთ-იაპონიის ომის გმირები, ლეიტენანტი მ.ტაფსაჩარი, გენერალი ი.კეფელი. პირველ მსოფლიო ომში მონაწილეობა მიიღო 500 კარიერულმა ოფიცერმა და კარაიტის წარმოშობის 200 მოხალისემ. ბევრი გახდა წმინდა გიორგის რაინდი და ვიღაც გამალი, მამაცი რიგითი ჯარისკაცი, ბრძოლის ველზე ოფიცრის წოდება მიიღო, დაიმსახურა ჯარისკაცის წმინდა გიორგის ჯვრები და ამავე დროს ოფიცრის წმინდა გიორგის ჯვარი.

პატარა კარაიტები გახდნენ რუსეთის იმპერიის ერთ-ერთი ყველაზე განათლებული და მდიდარი ხალხი. კარაიტებმა ქვეყანაში თამბაქოს ვაჭრობა თითქმის მონოპოლიზირებული იყო. 1913 წლისთვის კარაიტებს შორის 11 მილიონერი იყო. კარაიტები განიცდიდნენ დემოგრაფიულ აფეთქებას. 1914 წლისთვის მათი რიცხვი 16 ათასს აღწევდა, აქედან 8 ათასი ცხოვრობდა ყირიმში (მე-18 საუკუნის ბოლოს დაახლოებით 2 ათასი იყო).

კეთილდღეობა დასრულდა 1914 წელს. ომებმა და რევოლუციამ გამოიწვია კარაიტების წინა ეკონომიკური პოზიციის დაკარგვა. ზოგადად, კარაიტებმა მთლიანობაში არ მიიღეს რევოლუცია. ოფიცრების უმეტესობა და 18 გენერალი კარაიტებიდან იბრძოდნენ თეთრ არმიაში. სოლომონ ყირიმი ვრანგელის მთავრობაში ფინანსთა მინისტრი იყო.

ომების, შიმშილის, ემიგრაციისა და რეპრესიების შედეგად, რიცხვი მკვეთრად შემცირდა, პირველ რიგში, სამხედრო და სამოქალაქო ელიტის გამო. 1926 წელს ყირიმში 4213 კარაიტი დარჩა.

600-ზე მეტმა კარაიტმა მიიღო მონაწილეობა დიდ სამამულო ომში, უმეტესობას მიენიჭა სამხედრო ჯილდოები, ნახევარზე მეტი დაიღუპა ან დაიკარგა. საბჭოთა არმიაში კარაიტებში ცნობილი გახდა არტილერისტი დ.ფაშა, საზღვაო ოფიცერი ე.ეფეტი და მრავალი სხვა. საბჭოთა კარაიტის სამხედრო ლიდერებიდან ყველაზე ცნობილი იყო გენერალ-პოლკოვნიკი ვ. კოლპაკჩი, პირველი მსოფლიო ომის და სამოქალაქო ომის მონაწილე, სამხედრო მრჩეველი ესპანეთში 1936-39 წლების ომის დროს, არმიების მეთაური დიდი სამამულო ომის დროს. აღსანიშნავია, რომ მარშალი რ.ია მალინოვსკი (1898-1967), ორჯერ საბჭოთა კავშირის გმირი, სსრკ თავდაცვის მინისტრი 1957-67 წლებში, ხშირად მიჩნეულია კარაიტად, თუმცა მისი კარაიტული წარმომავლობა დადასტურებული არ არის.

სხვა რაიონებში ყარაიტებმა ასევე შექმნეს გამოჩენილი ხალხის დიდი რაოდენობა. ცნობილი დაზვერვის ოფიცერი, დიპლომატი და ამავე დროს მწერალი ი.რ.გრიგულევიჩი, კომპოზიტორი ს.მ.მაიკაფარი, მსახიობი ს.ტონგური და მრავალი სხვა - ყველა ეს კარაიტები არიან.

შერეული ქორწინებები, ენობრივი და კულტურული ასიმილაცია, დაბალი შობადობა და ემიგრაცია ნიშნავს, რომ კარაიტების რიცხვი მცირდება. საბჭოთა კავშირში, 1979 და 1989 წლების აღწერის მიხედვით, ცხოვრობდა 3341 და 2803 კარაიტი, მათ შორის ყირიმში 1200 და 898 კარაიტი. 21-ე საუკუნეში ყირიმში 800-მდე კარაიტი დარჩა.

კრიმჩაკები

ყირიმი ასევე არის კიდევ ერთი ებრაული ეთნიკური ჯგუფის - კრიმჩაკების სამშობლო. სინამდვილეში, კრიმჩაკები, კარაიტების მსგავსად, არ არიან ებრაელები. ამავე დროს, ისინი ასწავლიან თალმუდის იუდაიზმს, ისევე როგორც მსოფლიოს ებრაელთა უმეტესობა, მათი ენა ახლოსაა ყირიმულ თათრულთან.

ებრაელები ყირიმში გამოჩნდნენ ძვ. ერთ-ერთი ასეთი წარწერა თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნით. შუა საუკუნეებში ებრაელები ცხოვრობდნენ ნახევარკუნძულის ქალაქებში, ეწეოდნენ ვაჭრობასა და ხელოსნობას. ჯერ კიდევ VII საუკუნეში ბიზანტიელი თეოფანე აღმსარებელი წერდა ფანაგორიაში (თამანზე) და შავი ზღვის ჩრდილოეთ სანაპიროზე მდებარე სხვა ქალაქებში მცხოვრები ებრაელების დიდ რაოდენობაზე. 1309 წელს ფეოდოსიაში აშენდა სინაგოგა, რომელიც მოწმობს ყირიმელ ებრაელთა სიმრავლეს.

უნდა აღინიშნოს, რომ ძირითადად ყირიმელი ებრაელები მოდიოდნენ იუდაიზმზე მოქცეული ადგილობრივი მაცხოვრებლების შთამომავლებიდან და არა აქ ემიგრაციაში მყოფი პალესტინის ებრაელებიდან. ჩვენამდე მოაღწია I საუკუნით დათარიღებულმა დოკუმენტებმა ებრაელი მფლობელების მიერ მონების ემანსიპაციის შესახებ.

ჩატარდა 20-იან წლებში. ვ.ზაბოლოტნის მიერ ჩატარებულმა კრიმჩაკების სისხლის ჯგუფების კვლევებმა დაადასტურა, რომ კრიმჩაკები არ ეკუთვნოდნენ სემიტურ ხალხებს. თუმცა, ებრაულმა რელიგიამ ხელი შეუწყო კრიმჩაკების ებრაულ თვითიდენტიფიკაციას, რომლებიც თავს ებრაელებად თვლიდნენ.

მათ შორის გავრცელდა თურქული ენა (ყირიმულ თათრებთან ახლოს), აღმოსავლური ადათ-წესები და ცხოვრების წესი, რომელიც განასხვავებდა ყირიმელ ებრაელებს ევროპაში მათი თანამოძმე ტომებისგან. მათი სახელი გახდა სიტყვა "კრიმჩაკი", რაც თურქულად ყირიმის მკვიდრს ნიშნავს. მე-18 საუკუნის ბოლოს ყირიმში დაახლოებით 800 ებრაელი ცხოვრობდა.

ყირიმის რუსეთთან ანექსიის შემდეგ კრიმჩაკები რჩებოდნენ ღარიბ და მცირე რელიგიურ თემად. კარაიტებისგან განსხვავებით, კრიმჩაკები კომერციასა და პოლიტიკაში არანაირად არ გამოიჩენდნენ თავს. მართალია, მათი რიცხვი სწრაფად გაიზარდა ბუნებრივი მაღალი ზრდის გამო. 1912 წლისთვის იყო 7,5 ათასი ადამიანი. სამოქალაქო ომმა, რომელსაც თან ახლდა მრავალი ანტიებრაული ხოცვა-ჟლეტა ყირიმში ყველა ცვალებადი ხელისუფლების მიერ, შიმშილმა და ემიგრაციამ გამოიწვია ყირიმელთა რაოდენობის მკვეთრი შემცირება. 1926 წელს მათგან 6 ათასი იყო.

დიდი სამამულო ომის დროს ყირიმის უმეტესობა გერმანელმა ოკუპანტებმა გაანადგურეს. ომის შემდეგ სსრკ-ში 1,5 ათასზე მეტი ყირიმელი დარჩა.

დღესდღეობით ემიგრაციამ, ასიმილაციამ (რაც გამოიწვია იმ ფაქტმა, რომ ყირიმელები საკუთარ თავს უფრო მეტად უკავშირებენ ებრაელებს), ემიგრაცია ისრაელსა და აშშ-ში და დეპოპულაციამ საბოლოოდ დაასრულა ამ პატარა ყირიმის ეთნიკური ჯგუფის ბედი.

და მაინც, ვიმედოვნებთ, რომ მცირე უძველესი ეთნიკური ჯგუფი, რომელმაც რუსეთს მისცა პოეტი ი. სელვინსკი, პარტიზანული მეთაური, საბჭოთა კავშირის გმირი ია.ი. ჩაპიჩევი, დიდი ლენინგრადის ინჟინერი მ.ა. სხვა გამოჩენილი მეცნიერების ხელოვნება, პოლიტიკა და ეკონომიკა არ გაქრება.

ებრაელები

იდიში მოლაპარაკე ებრაელები შეუდარებლად უფრო მრავალრიცხოვანი იყვნენ ყირიმში. ვინაიდან ყირიმი დასახლების ფერმკრთალი ნაწილი იყო, უკრაინის მარჯვენა სანაპიროდან საკმაოდ ბევრმა ებრაელმა დაიწყო ამ ნაყოფიერ მიწაზე დასახლება. 1897 წელს ყირიმში 24,2 ათასი ებრაელი ცხოვრობდა. რევოლუციის შემდეგ მათი რიცხვი გაორმაგდა. შედეგად, ებრაელები გახდნენ ნახევარკუნძულზე ერთ-ერთი ყველაზე დიდი და თვალსაჩინო ეთნიკური ჯგუფი.

მიუხედავად სამოქალაქო ომის დროს ებრაელების რაოდენობის შემცირებისა, ისინი მაინც რჩებოდნენ ყირიმის მესამე (რუსებისა და თათრების შემდეგ) ეთნიკურ ჯგუფად. 1926 წელს იყო 40 ათასი (5,5%). 1939 წლისთვის მათი რიცხვი 65 ათასამდე გაიზარდა (მოსახლეობის 6%).

მიზეზი მარტივი იყო - ყირიმი 20-40 წლებში. განიხილებოდა არა მხოლოდ საბჭოთა, არამედ მსოფლიო სიონისტი ლიდერების მიერ, როგორც "ეროვნული სახლი" ებრაელებისთვის მთელს მსოფლიოში. შემთხვევითი არ არის, რომ ებრაელების ყირიმში ჩასახლებამ მნიშვნელოვანი მასშტაბები მიიღო. მნიშვნელოვანია, რომ სანამ ურბანიზაცია ხდებოდა მთელ ყირიმში, ისევე როგორც მთელი ქვეყნის მასშტაბით, ყირიმელ ებრაელებს შორის საპირისპირო პროცესი ხდებოდა.

ებრაელების ყირიმში განსახლებისა და იქ ებრაული ავტონომიის შექმნის პროექტი ჯერ კიდევ 1923 წელს შეიმუშავა გამოჩენილმა ბოლშევიკმა იუ.ლარინმა (ლურიე), ხოლო მომდევნო წლის გაზაფხულზე დაამტკიცა ბოლშევიკმა ლიდერებმა ლ.დ.ტროცკიმ, ლ.ბ. კამენევი, N.I. ბუხარინი. იგეგმებოდა ყირიმში 96 ათასი ებრაული ოჯახის (დაახლოებით 500 ათასი კაცის) გადასახლება. თუმცა იყო უფრო ოპტიმისტური მაჩვენებლები - 700 ათასი 1936 წლისთვის. ლარინმა ღიად ისაუბრა ყირიმში ებრაული რესპუბლიკის შექმნის აუცილებლობაზე.

1924 წლის 16 დეკემბერს ხელი მოეწერა დოკუმენტსაც კი ასეთი დამაინტრიგებელი სათაურით: „ყირიმის კალიფორნიის შესახებ“ „ერთობლივ“ (ამერიკული ებრაული ერთობლივი სადისტრიბუციო კომიტეტი) შორის, როგორც ამერიკული ებრაული ორგანიზაცია, რომელიც წარმოადგენდა შეერთებულ შტატებს საბჭოთა კავშირის პირველ წლებში. ძალაუფლება ეწოდა) და რსფსრ ცენტრალური აღმასრულებელი კომიტეტი. ამ შეთანხმების თანახმად, ერთობლივი ყოველწლიურად 1,5 მილიონ დოლარს გამოყოფდა სსრკ-ს ებრაული სასოფლო-სამეურნეო კომუნების საჭიროებებისთვის. იმ ფაქტს, რომ ყირიმში ებრაელთა უმეტესობა არ იყო დაკავებული სოფლის მეურნეობით, არ ჰქონდა მნიშვნელობა.

1926 წელს სსრკ-ში ჩავიდა გაერთიანების ხელმძღვანელი ჯეიმს ნ. როზენბერგი, ქვეყნის ლიდერებთან შეხვედრის შედეგად მიღწეული იქნა შეთანხმება დ. ყირიმის ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკა. დახმარება ასევე გაუწიეს საფრანგეთის ებრაულმა საზოგადოებამ, საბჭოთა რუსეთში ებრაელთა კოლონიზაციის დახმარების ამერიკულმა საზოგადოებამ და მსგავსი ტიპის სხვა ორგანიზაციებმა. 1927 წლის 31 იანვარს ახალი ხელშეკრულება დაიდო Agro-Joint-თან (თავად ჯოინტის შვილობილი კომპანია). მისი თქმით, ორგანიზაციამ 20 მილიონი რუბლი გამოყო. განსახლების ორგანიზებისთვის საბჭოთა მთავრობამ ამ მიზნებისთვის 5 მილიონი რუბლი გამოყო.

ებრაელთა დაგეგმილი განსახლება დაიწყო უკვე 1924 წელს. რეალობა არც ისე ოპტიმისტური აღმოჩნდა.

10 წლის განმავლობაში ყირიმში 22 ათასი ადამიანი დასახლდა. მათ გადაეცათ 21 ათასი ჰექტარი მიწა, აშენდა 4534 ბინა. ყირიმის რესპუბლიკური წარმომადგენლობა მუშა ებრაელების მიწის საკითხზე კომიტეტის ყირიმის რესპუბლიკური წარმომადგენლობითი ოფისი სრულიად რუსეთის ცენტრალური აღმასრულებელი კომიტეტის ეროვნების საბჭოს პრეზიდიუმთან (KomZet) განიხილავდა ებრაელთა განსახლების საკითხებს. გაითვალისწინეთ, რომ ყოველ ებრაელზე თითქმის 1 ათასი ჰექტარი მიწა იყო. თითქმის ყველა ებრაულმა ოჯახმა მიიღო ბინა. (ეს არის საბინაო კრიზისის კონტექსტში, რომელიც კურორტ ყირიმში კიდევ უფრო მწვავე იყო, ვიდრე მთლიანად ქვეყანაში).

ჩამოსახლებულთა უმეტესობა მიწას არ ამუშავებდა და ძირითადად ქალაქებში იშლებოდა. 1933 წლისთვის, 1924 წლის დასახლებულთაგან მხოლოდ 20% დარჩა ფრაიდორფის MTS-ის კოლმეურნეობებში, ხოლო 11% ლარინდორფის MTS-ზე. ზოგიერთ კოლმეურნეობაში ბრუნვის მაჩვენებელი 70%-ს აღწევდა. დიდი სამამულო ომის დასაწყისისთვის ყირიმში მხოლოდ 17 ათასი ებრაელი ცხოვრობდა სოფლად. პროექტი ჩაიშალა. 1938 წელს ებრაელების განსახლება შეწყდა და კომზეტი დაიშალა. სსრკ-ში გაერთიანებული ფილიალი ლიკვიდირებულია ბოლშევიკების გაერთიანებული კომუნისტური პარტიის პოლიტბიუროს 1938 წლის 4 მაისის ბრძანებულებით.

ემიგრანტების მასიური გადინება იმას ნიშნავდა, რომ ებრაული მოსახლეობა არ გაიზარდა ისე მნიშვნელოვნად, როგორც მოსალოდნელი იყო. 1941 წლისთვის ყირიმში 70 ათასი ებრაელი ცხოვრობდა (კრიმჩაკების გამოკლებით).

დიდი სამამულო ომის დროს ნახევარკუნძულიდან ევაკუირებული იქნა 100 ათასზე მეტი ყირიმელი, მათ შორის ბევრი ებრაელი. მათ, ვინც ყირიმში დარჩნენ, ჰიტლერის „ახალი წესრიგის“ ყველა მახასიათებელი უნდა განიცადონ, როდესაც ოკუპანტებმა დაიწყეს ებრაული საკითხის საბოლოო გადაწყვეტა. და უკვე 1942 წლის 26 აპრილს ნახევარკუნძული გამოცხადდა "ებრაელებისგან გაწმენდილი". გარდაიცვალა თითქმის ყველა, ვისაც ევაკუაციის დრო არ ჰქონდა, მათ შორის ყირიმელთა უმეტესობა.

თუმცა, ებრაული ავტონომიის იდეა არა მხოლოდ არ გაქრა, არამედ ახალი სუნთქვაც შეიძინა.

ყირიმში ებრაული ავტონომიური რესპუბლიკის შექმნის იდეა კვლავ გაჩნდა 1943 წლის გაზაფხულის ბოლოს, როდესაც წითელმა არმიამ, დაამარცხა მტერი სტალინგრადში და ჩრდილოეთ კავკასიაში, გაათავისუფლა დონის როსტოვი და შევიდა უკრაინის ტერიტორიაზე. . 1941 წელს დაახლოებით 5-6 მილიონი ადამიანი გაიქცა ამ ტერიტორიებიდან ან უფრო ორგანიზებულად იქნა ევაკუირებული. მათ შორის მილიონზე მეტი ებრაელი იყო.

პრაქტიკული თვალსაზრისით, ებრაული ყირიმის ავტონომიის შექმნის საკითხი წარმოიშვა 1943 წლის ზაფხულში აშშ-ში ორი გამოჩენილი საბჭოთა ებრაელის - მსახიობ ს.მიხოელსისა და პოეტის ი.ფეფერის პროპაგანდისა და საქმიანი მოგზაურობისთვის მომზადებისთვის. ვარაუდობდნენ, რომ ამერიკელი ებრაელები ენთუზიაზმით იქნებოდნენ იდეით და დათანხმდებოდნენ მასთან დაკავშირებული ყველა ხარჯის დაფინანსებას. ამიტომ, ორკაციანმა დელეგაციამ, რომელიც მიემგზავრებოდა შეერთებულ შტატებში, მიიღო ნებართვა, განეხილათ ეს პროექტი სიონისტურ ორგანიზაციებში.

შეერთებულ შტატებში ებრაულ წრეებს შორის ყირიმში ებრაული რესპუბლიკის შექმნა მართლაც სავსებით შესაძლებელი ჩანდა. სტალინს არ ეტყობოდა წინააღმდეგი. ომის წლებში შექმნილი JAC-ის (ებრაული ანტიფაშისტური კომიტეტის) წევრები, შეერთებულ შტატებში ვიზიტების დროს, ღიად საუბრობდნენ ყირიმში რესპუბლიკის შექმნაზე, თითქოს ეს რაღაც წინასწარ დასკვნა იყო.

რა თქმა უნდა, სტალინს არ ჰქონდა განზრახული ყირიმში ისრაელის შექმნა. მას სურდა აშშ-ში გავლენიანი ებრაული თემის მაქსიმალური გამოყენება საბჭოთა ინტერესებისთვის. როგორც დავწერე საბჭოთა დაზვერვის ოფიცერიპ. სუდოპლატოვი, სპეცოპერაციებზე პასუხისმგებელი NKVD-ის მე-4 დირექტორატის ხელმძღვანელი, „ებრაული ანტიფაშისტური კომიტეტის ჩამოყალიბებისთანავე საბჭოთა დაზვერვამ გადაწყვიტა გამოეყენებინა ებრაელი ინტელიგენციის კავშირები დამატებითი მოპოვების შესაძლებლობის გასარკვევად. ეკონომიკური დახმარება სიონისტური წრეების მეშვეობით... ამ მიზნით მიხოელს და ფეფერს, ჩვენს სანდო აგენტს, დაევალა გამოეკვლია გავლენიანი სიონისტური ორგანიზაციების რეაქცია ყირიმში ებრაული რესპუბლიკის შექმნაზე. სპეციალური სადაზვერვო ჟღერადობის ეს ამოცანა წარმატებით დასრულდა“.

1944 წლის იანვარში, სსრკ-ს ზოგიერთმა ებრაელმა ლიდერმა სტალინს მოამზადა მემორანდუმი, რომლის ტექსტი დაამტკიცა ლოზოვსკიმ და მიხოელსმა. „ნოტში“, კერძოდ, ნათქვამია: „ეკონომიკური ზრდის ნორმალიზებისა და ებრაული საბჭოთა კულტურის განვითარების მიზნით, ებრაული მოსახლეობის მთელი ძალების მაქსიმალური მობილიზაციის მიზნით საბჭოთა სამშობლოს საკეთილდღეოდ, მოძმე ხალხებში ებრაული მასების პოზიციის სრულად გათანაბრების მიზანს დროულად და მიზანშეწონილად მივიჩნევთ ომის შემდგომი პრობლემების გადასაჭრელად, ებრაული საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკის შექმნის საკითხის დაყენების მიზნით... გვეჩვენება, რომ ერთ-ერთი ყველაზე შესაფერისი ტერიტორია იქნება ყირიმის ტერიტორია, რომელიც საუკეთესოდ აკმაყოფილებს მოთხოვნებს, როგორც განსახლების შესაძლებლობის თვალსაზრისით, ასევე იქ ებრაული ეროვნული რეგიონების განვითარებაში არსებული წარმატებული გამოცდილებიდან გამომდინარე... ებრაელთა მშენებლობაში. საბჭოთა რესპუბლიკა, მსოფლიოს ყველა ქვეყნის ებრაელი ხალხი, სადაც არ უნდა იყვნენ, მნიშვნელოვან დახმარებას გაგვიწევენ“.

ჯერ კიდევ ყირიმის განთავისუფლებამდე, ერთობლივი დაჟინებით მოითხოვდა ყირიმის ებრაელებისთვის გადაცემას, ყირიმელი თათრების განდევნას, სევასტოპოლიდან შავი ზღვის ფლოტის გაყვანას და ყირიმში დამოუკიდებელი ებრაული სახელმწიფოს ჩამოყალიბებას. უფრო მეტიც, მე-2 ფრონტის გახსნა 1943 წელს. ებრაულმა ლობიმ ეს დააკავშირა სტალინის მიერ ერთობლივი ვალდებულებების შესრულებასთან.

ყირიმიდან თათრების და სხვა ყირიმის ეთნიკური ჯგუფების წარმომადგენლების დეპორტაციამ ნახევარკუნძულის განადგურება გამოიწვია. ჩანდა, რომ ახლა უამრავი ადგილი იქნებოდა ჩამოსული ებრაელებისთვის.

ცნობილი იუგოსლავიელი მოღვაწის მ. ჯილასის თქმით, როდესაც ჰკითხეს ყირიმიდან მოსახლეობის ნახევრის განდევნის მიზეზებს, სტალინმა მიუთითა რუზველტის წინაშე ყირიმის ებრაელებისთვის გაწმენდის ვალდებულებაზე, რისთვისაც ამერიკელები დაპირდნენ შეღავათიან 10 მილიარდ სესხს.

თუმცა ყირიმის პროექტი არ განხორციელებულა. სტალინმა, მაქსიმუმ გამოიყენა ებრაული ორგანიზაციების ფინანსური დახმარება, არ შექმნა ებრაული ავტონომია ყირიმში. უფრო მეტიც, ომის დროს ევაკუირებული ებრაელების ყირიმში დაბრუნებაც კი რთული აღმოჩნდა. თუმცა, 1959 წელს ყირიმში 26 ათასი ებრაელი იყო. შემდგომში ისრაელში ემიგრაციამ გამოიწვია ყირიმელი ებრაელების რაოდენობის მნიშვნელოვანი შემცირება.

ყირიმელი თათრები

ჰუნებისა და ხაზარის კაგანატის დროიდან მოყოლებული, თურქულმა ხალხებმა დაიწყეს ყირიმში შეღწევა, რომლებიც ბინადრობდნენ მხოლოდ ნახევარკუნძულის სტეპურ ნაწილში. 1223 წელს მონღოლ-თათრები პირველად თავს დაესხნენ ყირიმს. მაგრამ ეს მხოლოდ დარბევა იყო. 1239 წელს ყირიმი მონღოლებმა დაიპყრეს და ოქროს ურდოს ნაწილი გახდა. ყირიმის სამხრეთ სანაპირო გენუელთა მმართველობის ქვეშ იყო, მთიან ყირიმში იყო თეოდოროს მცირე სამთავრო და ყარაიტების კიდევ უფრო მცირე სამთავრო.

თანდათანობით დაიწყო ახალი თურქული ეთნიკური ჯგუფის წარმოქმნა მრავალი ხალხის ნაზავიდან. XIV საუკუნის დასაწყისში ბიზანტიელი ისტორიკოსი გიორგი პაჩიმერი (1242-1310) წერდა: „დროთა განმავლობაში იმ ქვეყნებში მცხოვრები ხალხები შეერია მათ (თათრებს - რედ.), ვგულისხმობ: ალანებს, ზიქებს (კავკასიელი ჩერქეზები). რომლებიც ცხოვრობდნენ ტამანის ნახევარკუნძულის სანაპიროზე - რედ.), გოთები, რუსები და მათგან განსხვავებული ხალხები, სწავლობენ მათ წეს-ჩვეულებებს, ჩვეულებებთან ერთად იძენენ ენასა და ტანსაცმელს და ხდებიან მათი მოკავშირეები. წარმოქმნილი ეთნიკური ჯგუფის გამაერთიანებელი პრინციპები იყო ისლამი და თურქული ენა. თანდათანობით, ყირიმის თათრები (რომლებიც იმ დროს თავს თათრებს არ უწოდებდნენ) ძალიან მრავალრიცხოვანი და ძლევამოსილი გახდნენ. შემთხვევითი არ არის, რომ ეს იყო ურდოს გუბერნატორი ყირიმში, მამაი, რომელმაც მოახერხა დროებით ხელში ჩაეგდო ძალაუფლება მთელ ოქროს ურდოში. ურდოს გუბერნატორის დედაქალაქი იყო ქალაქი კირიმი - "ყირიმი" (ახლანდელი ქალაქი ძველი ყირიმი), რომელიც აშენდა ოქროს ურდოს მიერ ყირიმის ნახევარკუნძულის სამხრეთ-აღმოსავლეთით მდინარე ჩურუქ-სუს ხეობაში. მე-14 საუკუნეში ქალაქ ყირიმის სახელი თანდათან მთელ ნახევარკუნძულზე გადავიდა. ნახევარკუნძულის მაცხოვრებლებმა დაიწყეს უწოდეს საკუთარი თავი "კირიმლი" - ყირიმელები. რუსები მათ თათრებს უწოდებდნენ, ისევე როგორც ყველა აღმოსავლეთის მუსულმანურ ხალხს. ყირიმელებმა დაიწყეს საკუთარი თავის თათრების დარქმევა მხოლოდ მაშინ, როდესაც ისინი უკვე რუსეთის შემადგენლობაში იყვნენ. მაგრამ მოხერხებულობისთვის, ჩვენ მაინც ვუწოდებთ მათ ყირიმელ თათრებს, მაშინაც კი, როდესაც ვსაუბრობთ ადრინდელ ეპოქებზე.

1441 წელს ყირიმის თათრებმა შექმნეს საკუთარი სახანო გირეის დინასტიის მმართველობის ქვეშ.

თავდაპირველად თათრები სტეპის ყირიმის მკვიდრნი იყვნენ, მთებსა და სამხრეთ სანაპიროზე ჯერ კიდევ სხვადასხვა ქრისტიანი ხალხი ცხოვრობდა და ისინი აჭარბებდნენ თათრებს. თუმცა, როგორც ისლამი გავრცელდა, მკვიდრი მოსახლეობისგან მოქცეულებმა დაიწყეს თათრების რიგებში შესვლა. 1475 წელს თურქ-ოსმალებმა დაამარცხეს გენუელთა და თეოდოროს კოლონიები, რამაც გამოიწვია მთელი ყირიმის დამორჩილება მუსლიმებისთვის.

მე -16 საუკუნის დასაწყისში ხან მენგლი-გირეიმ, დაამარცხა დიდი ურდო, თათრების მთელი ულუსები ვოლგიდან ყირიმში ჩამოიტანა. მათ შთამომავლებს შემდგომში უწოდეს იავოლგა (ანუ ტრანს-ვოლგა) თათრები. საბოლოოდ, უკვე მე-17 საუკუნეში, ბევრი ნოღაელი დასახლდა სტეპებში ყირიმის მახლობლად. ყოველივე ამან გამოიწვია ყირიმის უძლიერესი თურქიზაცია, მათ შორის ქრისტიანული მოსახლეობის ნაწილი.

მთების მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი გახდა თათრები, რომლებმაც შექმნეს თათრების სპეციალური ჯგუფი, რომელიც ცნობილია როგორც "თათები". რასობრივად, თათები მიეკუთვნებიან ცენტრალურ ევროპულ რასას, ანუ ისინი გარეგნულად ჰგვანან ცენტრალური და აღმოსავლეთ ევროპის ხალხების წარმომადგენლებს. ასევე, სამხრეთ სანაპიროს მრავალი მცხოვრები, ბერძნების, ტაურო-სკვითების, იტალიელების და რეგიონის სხვა მცხოვრებთა შთამომავლები, რომლებმაც ისლამი მიიღეს, თანდათან შეუერთდნენ თათრების რიგებს. 1944 წლის დეპორტაციამდე, სამხრეთ სანაპიროზე მდებარე მრავალი თათრული სოფლის მაცხოვრებლებმა შეინარჩუნეს ქრისტიანული რიტუალების ელემენტები, რომლებიც მემკვიდრეობით მიიღეს ბერძენი წინაპრებისგან. რასობრივი თვალსაზრისით, სამხრეთ სანაპიროს მცხოვრებლები მიეკუთვნებიან სამხრეთ ევროპულ (ხმელთაშუა ზღვის) რასას და გარეგნულად ჰგვანან თურქებს, ბერძნებს და იტალიელებს. მათ შექმნეს ყირიმელი თათრების სპეციალური ჯგუფი - იალიბოილუ. მხოლოდ სტეპმა ნოღაიმ შეინარჩუნა ტრადიციული მომთაბარე კულტურის ელემენტები და შეინარჩუნა გარკვეული მონღოლოიდური თვისებები მათ ფიზიკურ გარეგნობაში.

ყირიმელ თათრებს შეუერთდნენ ტყვეებისა და ტყვეების შთამომავლები, ძირითადად ნახევარკუნძულზე დარჩენილი აღმოსავლეთ სლავებიდან. მონები, რომლებიც გახდნენ თათრების ცოლები, ისევე როგორც ზოგიერთი მამაკაცი ტყვეთა შორის, რომლებმაც მიიღეს ისლამი და, ზოგიერთი სასარგებლო ხელობის ცოდნის წყალობით, ასევე გახდნენ თათრები. ყირიმში დაბადებული რუსი ტყვეების შვილებს „ტუმასები“ შეადგენდნენ ყირიმელი თათრების მოსახლეობის ძალიან დიდ ნაწილს. საჩვენებელია შემდეგი ისტორიული ფაქტი: 1675 წელს ზაპოროჟიის ატამანმა ივან სირკომ ყირიმში წარმატებული დარბევის დროს გაათავისუფლა 7 ათასი რუსი მონა. თუმცა, უკანა გზაზე დაახლოებით 3 ათასმა მათგანმა სთხოვა სირკოს ყირიმში დაბრუნების უფლება. ამ მონების უმეტესობა მუსლიმი ან თუმელი იყო. სირკომ გაუშვა ისინი, მაგრამ შემდეგ უბრძანა თავის კაზაკებს დაეწიათ და მოეკლათ ისინი. ეს ბრძანება შესრულდა. სირკო მანქანით მივიდა ხოცვა-ჟლეტის ადგილზე და თქვა: „მაპატიეთ, ძმებო, მაგრამ თქვენ თვითონ გძინავთ აქ ღვთის უკანასკნელ სამსჯავრომდე, ნაცვლად იმისა, რომ გამრავლდეთ ყირიმში, ურწმუნოებში, ჩვენს მამაც ქრისტიანულ თავებზე და თქვენს მარადიულზე. სიკვდილი პატიების გარეშე."

რა თქმა უნდა, მიუხედავად ასეთი ეთნიკური წმენდისა, ყირიმში ტუმებისა და ოთათარ სლავების რაოდენობა მნიშვნელოვანი რჩებოდა.

ყირიმის რუსეთთან ანექსიის შემდეგ ზოგიერთმა თათარმა დატოვა სამშობლო და გადავიდა ოსმალეთის იმპერიაში. 1785 წლის დასაწყისისთვის ყირიმში 43,5 ათასი მამაკაცი სული იყო დათვლილი. ყირიმელი თათრები შეადგენდნენ მაცხოვრებლების 84,1%-ს (39,1 ათასი ადამიანი). მიუხედავად მაღალი ბუნებრივი მატებისა, თათრების წილი გამუდმებით მცირდებოდა ნახევარკუნძულზე ახალი რუსი დევნილების და უცხოელი კოლონისტების შემოდინების გამო. მიუხედავად ამისა, თათრები შეადგენდნენ ყირიმის მოსახლეობის დიდ უმრავლესობას.

1853-56 წლების ყირიმის ომის შემდეგ. თურქული აგიტაციის გავლენით თათრებში დაიწყო მოძრაობა თურქეთში ემიგრაციისკენ. სამხედრო მოქმედებებმა გაანადგურა ყირიმი, თათარ გლეხებს არ მიუღიათ კომპენსაცია მათი მატერიალური ზარალისთვის, ამიტომ გამოჩნდა ემიგრაციის დამატებითი მიზეზები.

უკვე 1859 წელს აზოვის ოლქის ნოღაელებმა თურქეთში გამგზავრება დაიწყეს. 1860 წელს თათრების მასობრივი გამოსვლა დაიწყო თვით ნახევარკუნძულიდან. 1864 წლისთვის ყირიმში თათრების რაოდენობა 138,8 ათასი ადამიანით შემცირდა. (241,7-დან 102,9 ათას ადამიანამდე). ემიგრაციის მასშტაბებმა პროვინციის ხელისუფლება შეაშინა. უკვე 1862 წელს დაიწყო ადრე გაცემული უცხოური პასპორტების გაუქმება და ახლის გაცემაზე უარის თქმა. თუმცა, ემიგრაციის შეჩერების მთავარი ფაქტორი იყო ამბები იმის შესახებ, თუ რა ელოდათ იმავე რელიგიის მქონე თათრებს თურქეთში. ბევრი თათარი დაიღუპა გზაზე შავ ზღვაში გადატვირთულ ფელუკებზე. თურქეთის ხელისუფლებამ დევნილები უბრალოდ ნაპირზე გადაყარა საკვების მიწოდების გარეშე. თათრების მესამედამდე გარდაიცვალა ცხოვრების პირველ წელს იმავე რწმენის ქვეყანაში. ახლა კი ხელახალი ემიგრაცია ყირიმში უკვე დაიწყო. მაგრამ არც თურქეთის ხელისუფლება, რომელსაც ესმოდა, რომ ხალიფას მმართველობიდან მუსლიმთა დაბრუნება რუსეთის მეფის მმართველობაში უკიდურესად არასახარბიელო შთაბეჭდილებას მოახდენდა მსოფლიოს მუსლიმებზე და არც რუსეთის ხელისუფლება, რომელსაც ასევე ეშინოდა. გაბრაზებული ადამიანების დაბრუნება, რომლებმაც ყველაფერი დაკარგეს, არ აპირებდნენ ყირიმში დაბრუნებას.

უფრო მცირე მასშტაბის თათრების გადასახლებები ოსმალეთის იმპერიაში მოხდა 1874-75 წლებში, 1890-იანი წლების დასაწყისში და 1902-03 წლებში. შედეგად ყირიმელი თათრების უმეტესობა ყირიმის ფარგლებს გარეთ აღმოჩნდა.

ასე რომ, თათრები თავიანთი ნებით იქცნენ ეთნიკურ უმცირესობად თავიანთ მიწაზე. მაღალი ბუნებრივი ზრდის წყალობით, მათი რიცხვი 1917 წლისთვის 216 ათას ადამიანს აღწევდა, რაც ყირიმის მოსახლეობის 26%-ს შეადგენდა. ზოგადად, სამოქალაქო ომის დროს თათრები პოლიტიკურად იყო გაყოფილი, იბრძოდნენ ყველა საბრძოლო ძალების რიგებში.

ის ფაქტი, რომ თათრები ყირიმის მოსახლეობის მეოთხედზე ცოტა მეტს შეადგენდნენ, არ აწუხებდა ბოლშევიკებს. ხელმძღვანელობდნენ თავიანთი ეროვნული პოლიტიკით, ისინი წავიდნენ ავტონომიური რესპუბლიკის შესაქმნელად. 1921 წლის 18 ოქტომბერს სრულიად რუსეთის ცენტრალურმა აღმასრულებელმა კომიტეტმა და რსფსრ სახალხო კომისართა საბჭომ გამოსცეს ბრძანებულება რსფსრ-ში ყირიმის ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკის შექმნის შესახებ. 7 ნოემბერს სიმფეროპოლში საბჭოთა კავშირის 1-ლი ყირიმის დამფუძნებელი კონგრესი გამოაცხადა ყირიმის ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკის ჩამოყალიბება, აირჩია რესპუბლიკის ხელმძღვანელობა და მიიღო მისი კონსტიტუცია.

ეს რესპუბლიკა არ იყო, მკაცრად რომ ვთქვათ, წმინდა ეროვნული. გაითვალისწინეთ, რომ მას თათრული არ ერქვა. მაგრამ „პერსონალის ინდიგენიზაცია“ აქაც თანმიმდევრულად ხდებოდა. წამყვანი პერსონალის უმეტესობა ასევე თათრები იყვნენ. თათრული ენარუსულთან ერთად საოფისე მუშაობისა და სასკოლო განათლების ენა იყო. 1936 წელს ყირიმში 386 თათრული სკოლა იყო.

დიდი სამამულო ომის დროს ყირიმელი თათრების ბედი მკვეთრად განვითარდა. ზოგიერთი თათარი პატიოსნად იბრძოდა საბჭოთა არმიის რიგებში. მათ შორის იყო 4 გენერალი, 85 პოლკოვნიკი და რამდენიმე ასეული ოფიცერი. 2 ყირიმელი თათარი გახდა დიდების ორდენის სრული მფლობელი, 5 - საბჭოთა კავშირის გმირი, პილოტი ამეტ ხან სულთანი - ორჯერ გმირი.

მშობლიურ ყირიმში ზოგიერთი თათარი იბრძოდა პარტიზანულ რაზმებში. ამრიგად, 1944 წლის 15 იანვრის მდგომარეობით ყირიმში იყო 3733 პარტიზანი, აქედან 1944 რუსი, 348 უკრაინელი, 598 ყირიმელი თათარი. პარტიზანების ქმედებებზე საპასუხოდ ნაცისტებმა დაწვეს 134 დასახლება მთისწინეთში და მთიან რაიონებში. ყირიმი, რომელთაგან 132 ძირითადად ყირიმელი თათრები იყვნენ.

თუმცა, სიმღერიდან სიტყვებს ვერ წაშლით. ყირიმის ოკუპაციის დროს ბევრი თათარი აღმოჩნდა ნაცისტების მხარეზე. 20 ათასი თათარი (ანუ მთელი თათრული მოსახლეობის 1/10) მსახურობდა მოხალისეთა ფორმირებების რიგებში. ისინი მონაწილეობდნენ პარტიზანებთან ბრძოლაში და განსაკუთრებით აქტიურობდნენ მშვიდობიანი მოსახლეობის წინააღმდეგ რეპრესიებში.

1944 წლის მაისში, ფაქტიურად ყირიმის განთავისუფლებისთანავე, ყირიმელი თათრები გადაასახლეს. დეპორტირებულთა საერთო რაოდენობამ 191 ათასი ადამიანი შეადგინა. საბჭოთა არმიის მებრძოლების ოჯახის წევრები, მიწისქვეშა და პარტიზანული ბრძოლის მონაწილეები, აგრეთვე თათარი ქალები, რომლებიც დაქორწინდნენ სხვა ეროვნების წარმომადგენლებზე, გათავისუფლდნენ დეპორტაციისგან.

1989 წლიდან თათრებმა დაიწყეს ყირიმში დაბრუნება. რეპატრიაციას აქტიურად უწყობდა ხელს უკრაინის ხელისუფლება, იმ იმედით, რომ თათრები შეასუსტებდნენ რუსეთის მოძრაობას ყირიმის რუსეთთან ანექსიისთვის. ნაწილობრივ, უკრაინის ხელისუფლების ეს მოლოდინები დადასტურდა. უკრაინის პარლამენტის არჩევნებში თათრებმა მასობრივად მისცეს ხმა რუხს და სხვა დამოუკიდებელ პარტიებს.

2001 წელს თათრები უკვე შეადგენდნენ ნახევარკუნძულის მოსახლეობის 12%-ს - 243 433 ადამიანს.

ყირიმის სხვა ეთნიკური ჯგუფები

მისი რუსეთთან ანექსიის შემდეგ ნახევარკუნძულზე რამდენიმე მცირე ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენლებიც ცხოვრობდნენ, რომლებიც ასევე ყირიმელები გახდნენ. საუბარია ყირიმელ ბულგარელებზე, პოლონელებზე, გერმანელებზე, ჩეხებზე. მათი მთავარი ეთნიკური ტერიტორიიდან შორს მცხოვრები ეს ყირიმელები დამოუკიდებელ ეთნიკურ ჯგუფებად იქცნენ.

ბულგარელებიყირიმში გამოჩნდა მე-18 საუკუნის ბოლოს, ნახევარკუნძულის რუსეთთან ანექსიისთანავე. ყირიმში პირველი ბულგარული დასახლება 1801 წელს გაჩნდა. რუსეთის ხელისუფლება აფასებდა ბულგარელების შრომისმოყვარეობას, ასევე სუბტროპიკულ პირობებში მეურნეობის უნარს. ამიტომ, ბულგარელი დევნილები სახაზინოდან იღებდნენ დღიურ დახმარებას 10 კაპიკი ერთ სულ მოსახლეზე, თითოეულ ბულგარულ ოჯახს გამოეყო 60 ჰექტარამდე სახელმწიფო მიწა. თითოეულ ბულგარელ ემიგრანტს 10 წლის განმავლობაში ეძლევა შეღავათები გადასახადებში და სხვა ფინანსურ ვალდებულებებში. ვადის გასვლის შემდეგ ისინი მეტწილად ინარჩუნებდნენ მომდევნო 10 წლის განმავლობაში: ბულგარელებს ექვემდებარებოდნენ გადასახადი მხოლოდ 15-20 კაპიკით მეათედზე. ყირიმში ჩასვლიდან მხოლოდ ოცი წელი გავიდა, თურქეთიდან ემიგრანტები გადასახადში გაათანაბრეს თათრებთან, ემიგრანტებთან უკრაინიდან და რუსეთიდან.

ბულგარელების ყირიმში განსახლების მეორე ტალღა მოხდა 1828-1829 წლების რუსეთ-თურქეთის ომის დროს. დაახლოებით 1000 ადამიანი ჩამოვიდა. საბოლოოდ, 60-იან წლებში. მე-19 საუკუნეში ყირიმში ჩავიდა ბულგარელი დევნილების მესამე ტალღა. 1897 წელს ყირიმში 7528 ბულგარელი ცხოვრობდა. უნდა აღინიშნოს, რომ ბულგარელებისა და რუსების რელიგიურმა და ენობრივმა სიახლოვემ ყირიმელი ბულგარელების ნაწილის ასიმილაცია გამოიწვია.

ომებმა და რევოლუციებმა მძიმე გავლენა მოახდინა ყირიმის ბულგარელებზე. მათი რიცხვი საკმაოდ ნელა იზრდებოდა ასიმილაციის გამო. 1939 წელს ყირიმში ცხოვრობდა 17,9 ათასი ბულგარელი (ანუ ნახევარკუნძულის მთლიანი მოსახლეობის 1,4%).

1944 წელს ბულგარელები გადაასახლეს ნახევარკუნძულიდან, თუმცა, ყირიმელი თათრებისგან განსხვავებით, გერმანელ ოკუპანტებთან ბულგარეთის თანამშრომლობის არანაირი მტკიცებულება არ არსებობდა. მიუხედავად ამისა, მთელი ყირიმულ-ბულგარული ეთნიკური ჯგუფი დეპორტირებული იყო. რეაბილიტაციის შემდეგ დაიწყო ბულგარელების ყირიმში რეპატრიაციის ნელი პროცესი. 21-ე საუკუნის დასაწყისში ყირიმში 2 ათასზე ოდნავ მეტი ბულგარელი ცხოვრობდა.

ჩეხებიყირიმში საუკუნენახევრის წინ გამოჩნდა. XIX საუკუნის 60-იან წლებში გაჩნდა 4 ჩეხური კოლონია. ჩეხებს ჰქონდათ განათლების მაღალი დონე, რამაც პარადოქსულად შეუწყო ხელი მათ სწრაფ ასიმილაციას. 1930 წელს ყირიმში 1400 ჩეხი და სლოვაკი იყო. ჩართულია XXI-ის დასაწყისისაუკუნეში ნახევარკუნძულზე მხოლოდ ჩეხური წარმოშობის 1 ათასი ადამიანი ცხოვრობდა.

ყირიმის კიდევ ერთი სლავური ეთნიკური ჯგუფია წარმოდგენილი პოლონელები. პირველმა დასახლებებმა ყირიმში ჩასვლა უკვე 1798 წელს შეძლეს, თუმცა პოლონელების მასობრივი მიგრაცია ყირიმში მხოლოდ XIX საუკუნის 60-იან წლებში დაიწყო. უნდა აღინიშნოს, რომ რადგან პოლონელებმა არ გააჩინეს ნდობა, განსაკუთრებით 1863 წლის აჯანყების შემდეგ, მათ არა მხოლოდ სხვა ეროვნების კოლონისტების მსგავსად შეღავათები არ მიეცათ, არამედ აეკრძალათ ცალკეულ დასახლებებში დასახლებაც კი. შედეგად, ყირიმში არ წარმოიშვა "სუფთა" პოლონური სოფლები და პოლონელები ცხოვრობდნენ რუსებთან ერთად. ყველა დიდ სოფელში ეკლესიასთან ერთად ეკლესიაც იყო. ასევე იყო ეკლესიები ყველა დიდ ქალაქში - იალტაში, ფეოდოსიაში, სიმფეროპოლში, სევასტოპოლში. მას შემდეგ, რაც რელიგიამ დაკარგა თავისი ყოფილი გავლენა ჩვეულებრივ პოლონელებზე, ყირიმის პოლონური მოსახლეობა სწრაფად ასიმილირებული იყო. მე-20 საუკუნის ბოლოს ყირიმში დაახლოებით 7 ათასი პოლონელი (მოსახლეობის 0,3%) ცხოვრობდა.

გერმანელებიყირიმში გამოჩნდა უკვე 1787 წელს. 1805 წლიდან ნახევარკუნძულზე დაიწყეს გერმანული კოლონიების გაჩენა საკუთარი შიდა თვითმმართველობით, სკოლებითა და ეკლესიებით. გერმანელები ჩამოვიდნენ გერმანული მიწების ფართო სპექტრიდან, ასევე შვეიცარიიდან, ავსტრიიდან და ელზასიდან. 1865 წელს ყირიმში უკვე იყო 45 დასახლებული პუნქტი გერმანული მოსახლეობით.

კოლონისტებისთვის მიღებულმა სარგებელმა, ყირიმის ხელსაყრელმა ბუნებრივმა პირობებმა და გერმანელების შრომამ და ორგანიზებულობამ კოლონიები სწრაფ ეკონომიკურ აყვავებამდე მიიყვანა. თავის მხრივ, კოლონიების ეკონომიკური წარმატებების შესახებ ამბებმა ხელი შეუწყო გერმანელების შემდგომ შემოდინებას ყირიმში. კოლონისტები გამოირჩეოდნენ მაღალი შობადობით, ამიტომ ყირიმის გერმანული მოსახლეობა სწრაფად გაიზარდა. 1897 წლის პირველი რუსულენოვანი აღწერის მიხედვით ყირიმში ცხოვრობდა 31590 გერმანელი (მთლიანი მოსახლეობის 5,8%), აქედან 30027 სოფლის მცხოვრები იყო.

გერმანელებს შორის თითქმის ყველა წერა-კითხვის მცოდნე იყო და ცხოვრების დონე საშუალოზე საგრძნობლად აღემატებოდა. ეს გარემოებები აისახა ყირიმელი გერმანელების ქცევაში სამოქალაქო ომის დროს.

გერმანელთა უმეტესობა ცდილობდა ყოფილიყო „მოწინააღმდეგეზე მაღლა“ სამოქალაქო დაპირისპირებაში მონაწილეობის გარეშე. მაგრამ ზოგიერთი გერმანელი იბრძოდა საბჭოთა ხელისუფლებისთვის. 1918 წელს შეიქმნა ეკატერინოსლავის პირველი კომუნისტური საკავალერიო პოლკი, რომელიც ებრძოდა გერმანელ ოკუპანტებს უკრაინასა და ყირიმში. 1919 წელს პირველი გერმანული საკავალერიო პოლკი, როგორც ბუდიონის არმიის ნაწილი, ხელმძღვანელობდა შეიარაღებულ ბრძოლას უკრაინის სამხრეთში ვრანგელისა და მახნოს წინააღმდეგ. ზოგიერთი გერმანელი იბრძოდა თეთრების მხარეზე. ამგვარად, გერმანული იაგერის მსროლელი ბრიგადა იბრძოდა დენიკინის ჯარში. ვრანგელის არმიაში მენონიტების სპეციალური პოლკი იბრძოდა.

1920 წლის ნოემბერში ყირიმში საბოლოოდ დამყარდა საბჭოთა ხელისუფლება. გერმანელებმა, რომლებმაც ეს აღიარეს, განაგრძეს ცხოვრება თავიანთ კოლონიებში და ფერმებში, პრაქტიკულად ცხოვრების წესის შეცვლის გარეშე: ფერმები ჯერ კიდევ ძლიერი იყო; ბავშვები დადიოდნენ საკუთარ სკოლებში სწავლებით გერმანული; ყველა საკითხი ერთობლივად წყდებოდა კოლონიებში. ნახევარკუნძულზე ოფიციალურად ჩამოყალიბდა ორი გერმანული ოლქი - ბიიუკ-ონლარსკი (ახლანდელი ოქტიაბრსკი) და ტელმანოვსკი (ახლანდელი კრასნოგვარდეისკი). მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი გერმანელი ცხოვრობდა ყირიმის სხვა ადგილებში. გერმანიის მოსახლეობის 6%-ს აწარმოებდა მთლიანი შემოსავლის 20%-ს ყირიმის ასსრ-ის ყველა სასოფლო-სამეურნეო პროდუქტიდან. საბჭოთა ხელისუფლებისადმი სრული ლოიალობის დემონსტრირებით, გერმანელები ცდილობდნენ „პოლიტიკისგან თავის დაღწევას“. აღსანიშნავია, რომ 20-იან წლებში ბოლშევიკურ პარტიას მხოლოდ 10 ყირიმელი გერმანელი შეუერთდა.

გერმანიის მოსახლეობის ცხოვრების დონე კვლავ გაცილებით მაღალი იყო, ვიდრე სხვა ეროვნულ ჯგუფებში, ამიტომ კოლექტივიზაციის გაჩაღებამ, რასაც მოჰყვა მასობრივი განადგურება, დაზარალდა ძირითადად გერმანული ფერმები. სამოქალაქო ომში დანაკარგების, რეპრესიებისა და ემიგრაციის მიუხედავად, ყირიმის გერმანული მოსახლეობა კვლავ იზრდებოდა. 1921 წელს 42547 ყირიმელი გერმანელი იყო. (მთლიანი მოსახლეობის 5,9%), 1926 წელს - 43 631 ადამიანი. (6,1%), 1939 - 51 299 ადამიანი. (4,5%), 1941 - 53 000 ადამიანი. (4,7%).

დიდი სამამულო ომი ყირიმულ-გერმანული ეთნიკური ჯგუფისთვის უდიდეს ტრაგედიად იქცა. 1941 წლის აგვისტო-სექტემბერში დეპორტირებული იქნა 61 ათასზე მეტი ადამიანი (მათ შორის გერმანელებთან დაკავშირებული სხვა ეროვნების დაახლოებით 11 ათასი ადამიანი. ოჯახის კავშირები). ყველა საბჭოთა გერმანელის, მათ შორის ყირიმის, საბოლოო რეაბილიტაცია მხოლოდ 1972 წელს მოჰყვა. ამ დროიდან გერმანელებმა დაიწყეს ყირიმში დაბრუნება. 1989 წელს ყირიმში 2356 გერმანელი ცხოვრობდა. სამწუხაროდ, ზოგიერთი დეპორტირებული ყირიმელი გერმანელი ემიგრაციაში წავიდა გერმანიაში და არა მათ ნახევარკუნძულზე.

აღმოსავლეთ სლავები

ყირიმის მაცხოვრებლების უმრავლესობა აღმოსავლელი სლავია (მათ ასე ვუწოდებთ პოლიტიკურად კორექტულად, ყირიმში ზოგიერთი რუსის უკრაინული იდენტობის გათვალისწინებით).

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, სლავები ყირიმში უძველესი დროიდან ცხოვრობდნენ. IN X-XIII სსყირიმის აღმოსავლეთ ნაწილში არსებობდა თმუტარაკანის სამთავრო. ყირიმის ხანატის ეპოქაში კი ნახევარკუნძულზე მუდმივად იმყოფებოდნენ დიდი და პატარა რუსების ზოგიერთი ტყვე, ბერი, ვაჭრები და დიპლომატები რუსეთიდან. ამრიგად, აღმოსავლელი სლავები საუკუნეების განმავლობაში ყირიმის მუდმივი მკვიდრი მოსახლეობის ნაწილი იყვნენ.

1771 წელს, როდესაც ყირიმი რუსეთის ჯარებმა დაიკავეს, გაათავისუფლეს დაახლოებით 9 ათასი რუსი გათავისუფლებული მონა. მათი უმეტესობა დარჩა ყირიმში, მაგრამ როგორც პირადად თავისუფალი რუსი სუბიექტები.

1783 წელს ყირიმის რუსეთთან შეერთებით დაიწყო ნახევარკუნძულის დასახლება რუსეთის იმპერიის მთელი კუთხიდან ჩამოსახლებულთა მიერ. ფაქტიურად ყირიმის ანექსიის შესახებ 1783 წლის მანიფესტის შემდეგ, გ. დაქორწინებულ ჯარისკაცებს შვებულება მთავრობის ხარჯზე აძლევდნენ, რათა ოჯახები ყირიმში წაეყვანათ. გარდა ამისა, მთელი რუსეთიდან გამოიძახეს გოგონები და ქვრივები, რომლებიც დათანხმდნენ ჯარისკაცებზე დაქორწინებას და ყირიმში გადასვლას.

ბევრმა დიდებულმა, რომლებმაც მიიღეს მამულები ყირიმში, დაიწყეს ყირიმში ყმების გადაყვანა. სახელმწიფო გლეხებიც გადავიდნენ ნახევარკუნძულის სახელმწიფო საკუთრებაში არსებულ მიწებზე.

უკვე 1783-84 წლებში მხოლოდ სიმფეროპოლის რაიონში ჩამოსახლებულებმა შექმნეს 8 ახალი სოფელი და, გარდა ამისა, თათრებთან ერთად დასახლდნენ სამ სოფელში. საერთო ჯამში, 1785 წლის დასაწყისისთვის აქ დათვლილი იყო 1021 მამაკაცი რუსი ჩამოსახლებულებიდან. 1787-91 წლების რუსეთ-თურქეთის ახალმა ომმა რამდენადმე შეანელა ემიგრანტების შემოდინება ყირიმში, მაგრამ არ შეაჩერა. 1785 - 1793 წლებში რეგისტრირებული რუსი დევნილების რაოდენობამ მიაღწია 12,6 ათას მამაკაცს. ზოგადად, რუსები (პატარა რუსებთან ერთად) უკვე შეადგენდნენ ნახევარკუნძულის მოსახლეობის დაახლოებით 5%-ს იმ რამდენიმე წლის განმავლობაში, როცა ყირიმი რუსეთის ნაწილი იყო. სინამდვილეში, კიდევ უფრო მეტი რუსი იყო, რადგან ბევრი გაქცეული ყმები, დეზერტირები და ძველი მორწმუნეები ცდილობდნენ თავიდან აიცილონ რაიმე კონტაქტი ოფიციალური ხელისუფლების წარმომადგენლებთან. გათავისუფლებული ყოფილი მონები არ ითვლიდნენ. გარდა ამისა, ათიათასობით სამხედრო მოსამსახურე მუდმივად დგას სტრატეგიულად მნიშვნელოვან ყირიმში.

აღმოსავლეთ სლავების მუდმივი მიგრაცია ყირიმში გაგრძელდა XIX საუკუნის განმავლობაში. ყირიმის ომისა და თათრების მასობრივი ემიგრაციის შემდეგ ოსმალეთის იმპერიაში, რამაც გამოიწვია დიდი რაოდენობით „არავის“ ნაყოფიერი მიწის გაჩენა, ყირიმში ახალი ათასობით რუსი დევნილი ჩავიდა.

თანდათანობით, ადგილობრივმა რუსმა მაცხოვრებლებმა დაიწყეს თავიანთი ეკონომიკისა და ცხოვრების წესის განსაკუთრებული მახასიათებლების განვითარება, რაც გამოწვეულია როგორც ნახევარკუნძულის გეოგრაფიის თავისებურებებით, ასევე მისი მრავალეროვნული ხასიათით. 1851 წლის ტაურიდის პროვინციის მოსახლეობის სტატისტიკურ მოხსენებაში აღინიშნა, რომ რუსები (დიდი რუსები და პატარა რუსები) და თათრები ატარებენ ტანსაცმელს და ფეხსაცმელს, რომლებიც ერთმანეთისგან ცოტა განსხვავდებიან. გამოყენებული ჭურჭელი არის როგორც თიხა, სახლში დამზადებული, ასევე სპილენძი, რომელიც დამზადებულია თათარი ხელოსნების მიერ. ყირიმში ჩასვლისთანავე ჩვეულებრივი რუსული ურმები მალევე ჩაანაცვლეს თათრული ურმებით.

მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრიდან ყირიმის მთავარმა სიმდიდრემ - მისმა ბუნებამ - ნახევარკუნძული დასვენებისა და ტურიზმის ცენტრად აქცია. სანაპიროზე დაიწყო იმპერიული ოჯახის სასახლეები და გავლენიანი დიდგვაროვნები და ათასობით ტურისტი დაიწყო დასასვენებლად და სამკურნალოდ. ბევრმა რუსმა დაიწყო ნაყოფიერ ყირიმში დასახლების მცდელობა. ასე გაგრძელდა რუსების შემოდინება ყირიმში. მე-20 საუკუნის დასაწყისში ყირიმში გაბატონებული ეთნიკური ჯგუფი რუსები გახდნენ. ყირიმის მრავალი ეთნიკური ჯგუფის რუსიფიკაციის მაღალი ხარისხის გათვალისწინებით, ყირიმში აბსოლუტურად ჭარბობდა რუსული ენა და კულტურა (რომელმაც დიდწილად დაკარგა ადგილობრივი მახასიათებლები).

რევოლუციისა და სამოქალაქო ომის შემდეგ, ყირიმი, რომელიც გადაიქცა "საკავშირო კურორტად", განაგრძობდა რუსების მოზიდვას. თუმცა, პატარა რუსებმაც, რომლებიც განსაკუთრებულ ხალხად ითვლებოდნენ - უკრაინელებმა, დაიწყეს ჩამოსვლა. მათი წილი მოსახლეობაში 20-30-იან წლებში 8%-დან 14%-მდე გაიზარდა.

1954 წელს ნ.ს. ხრუშჩოვმა, ვოლუნტარისტული ჟესტით, ყირიმი უკრაინის საბჭოთა რესპუბლიკას შეუერთა. შედეგი იყო ყირიმის სკოლებისა და ოფისების უკრაინიზაცია. გარდა ამისა, მკვეთრად გაიზარდა ყირიმელი უკრაინელების რაოდენობა. სინამდვილეში, ზოგიერთმა "ნამდვილმა" უკრაინელმა ყირიმში ჩამოსვლა 1950 წელს დაიწყო, მთავრობის "ყირიმის რეგიონის კოლმეურნეობებში მოსახლეობის განსახლებისა და გადაყვანის გეგმების მიხედვით". 1954 წლის შემდეგ ყირიმში დასავლეთ უკრაინის რეგიონებიდან ახალმოსახლეებმა დაიწყეს ჩამოსვლა. გადაადგილებისთვის დევნილებს გადაეცათ მთელი ვაგონები, რომლებშიც იტევდა მათ მთელ ქონებას (ავეჯი, ჭურჭელი, დეკორაციები, ტანსაცმელი, მრავალმეტრიანი ტილოები), პირუტყვი, ფრინველი, საფუტკრე და ა.შ. ყირიმში ჩავიდა მრავალი უკრაინელი ჩინოვნიკი. ჰქონდა ჩვეულებრივი რეგიონის სტატუსი უკრაინის სსრ-ში. დაბოლოს, მას შემდეგ რაც პრესტიჟული გახდა უკრაინელი, ზოგიერთი ყირიმელი პასპორტითაც უკრაინელებად იქცა.

1989 წელს ყირიმში ცხოვრობდა 2,430,500 ადამიანი (67,1% რუსი, 25,8% უკრაინელი, 1,6% ყირიმელი თათრები, 0,7% ებრაელები, 0,3% პოლონელები, 0,1% ბერძნები).

სსრკ-ს დაშლამ და უკრაინის დამოუკიდებლობის გამოცხადებამ ყირიმში ეკონომიკური და დემოგრაფიული კატასტროფა გამოიწვია. 2001 წელს ყირიმის მოსახლეობა 2,024,056 იყო. მაგრამ სინამდვილეში, ყირიმის დემოგრაფიული კატასტროფა კიდევ უფრო უარესია, რადგან მოსახლეობის შემცირება ნაწილობრივ ანაზღაურდა ყირიმში დაბრუნებული თათრების მიერ.

ზოგადად, 21-ე საუკუნის დასაწყისში ყირიმი, მიუხედავად მრავალსაუკუნოვანი მრავალეროვნებისა, მოსახლეობის რაოდენობით უპირატესად რუსი რჩება. ორი ათწლეულის განმავლობაში, როგორც დამოუკიდებელი უკრაინის ნაწილი, ყირიმმა არაერთხელ აჩვენა თავისი რუსულობა. წლების განმავლობაში ყირიმში უკრაინელებისა და დაბრუნებული ყირიმელი თათრების რაოდენობა გაიზარდა, რის წყალობითაც ოფიციალურმა კიევმა შეძლო გარკვეული რაოდენობის მხარდამჭერების მოპოვება, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ყირიმის არსებობა უკრაინის ფარგლებში პრობლემურია.

ყირიმის სსრ (1921-1945 წწ). Კითხვები და პასუხები. სიმფეროპოლი, „ტავრია“, 1990, გვ. 20

სუდოპლატოვი P.A. დაზვერვა და კრემლი მ., 1996, გვ. 339-340

CPSU ცენტრალური კომიტეტის საიდუმლო არქივიდან. გემრიელი ნახევარკუნძული. შენიშვნა ყირიმის შესახებ / სერგეი კოზლოვის და გენადი კოსტირჩენკოს კომენტარები // როდინა. - 1991.-№11-12. - გვ.16-17

კიმერიელებიდან ყირიმელებამდე. ყირიმის ხალხები უძველესი დროიდან მე-18 საუკუნის ბოლომდე. სიმფეროპოლი, 2007, გვ. 232

შიროკორად A.B. რუსეთ-თურქული ომები. მინსკი, მოსავალი, 2000, გვ. 55

ყირიმი უნიკალური ისტორიული და კულტურული ნაკრძალია, გასაოცარია თავისი სიძველითა და მრავალფეროვნებით.

მის მრავალრიცხოვან კულტურულ ძეგლებში ასახულია სხვადასხვა ეპოქის ისტორიული მოვლენები, კულტურა და რელიგია და სხვადასხვა ერებს. ყირიმის ისტორია არის აღმოსავლეთისა და დასავლეთის, ბერძნების და ოქროს ურდოს ისტორია, პირველი ქრისტიანების ეკლესიები და მეჩეთების შერწყმა. აქ მრავალი საუკუნის მანძილზე სხვადასხვა ხალხი ცხოვრობდა, იბრძოდა, ზავი და ვაჭრობდა, აშენდა და ნადგურდებოდა ქალაქები, წარმოიშვა და გაქრა ცივილიზაციები. როგორც ჩანს, აქ ჰაერი სავსეა ლეგენდებით ოლიმპიელი ღმერთების, ამორძალების, კიმერიელების, კუროების, ბერძნების ცხოვრებაზე...

50-40 ათასი წლის წინ - კრო-მაგნიონის ტიპის კაცის - თანამედროვე ადამიანის წინაპრის - ნახევარკუნძულის ტერიტორიაზე გარეგნობა და საცხოვრებელი ადგილი. მეცნიერებმა აღმოაჩინეს ამ პერიოდის სამი ადგილი: სიურენი, სოფელ ტანკოვოეს მახლობლად, კაჩინსკის ტილო ბახჩისარაის რაიონის სოფელ პრედუშჩელნოიეს მახლობლად, აჯი-კობა კარაბი-იაილას ფერდობზე.

თუ I ათასწლეულამდე ძვ.წ. ე. მიუხედავად იმისა, რომ ისტორიული მონაცემები საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ მხოლოდ კაცობრიობის განვითარების სხვადასხვა პერიოდზე, მოგვიანებით შესაძლებელი ხდება ყირიმის კონკრეტულ ტომებსა და კულტურებზე საუბარი.

V საუკუნეში ძველი ბერძენი ისტორიკოსი ჰეროდოტე ეწვია ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონს და თავის ნაშრომებში აღწერა მათზე მცხოვრები მიწები და ხალხები, ითვლება, რომ ერთ-ერთი პირველი ხალხი, რომელიც ცხოვრობდა ყირიმის სტეპში მე-15 წ. -ძვ.წ VII სს. იყვნენ კიმერიელები. ამ მეომარმა ტომებმა დატოვეს ყირიმი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV - III საუკუნეებში ახალი ერაარანაკლებ აგრესიული სკვითების გამო და დაიკარგა აზიური სტეპების უზარმაზარ სივრცეში. ალბათ მხოლოდ უძველესი ტოპონიმები გვახსენებს კიმერიელებს: კიმერიული კედლები, კიმერიული ბოსფორი, კიმერიული...

ისინი ცხოვრობდნენ ნახევარკუნძულის მთიან და მთისწინეთში. უძველესი ავტორები თაურებს აღწერდნენ, როგორც სასტიკ, სისხლისმსმელ ხალხს. გამოცდილი მეზღვაურები, ისინი ეწეოდნენ მეკობრეობას, ძარცვავდნენ გემებს, რომლებიც მცურავდნენ სანაპიროზე. ტყვეებს სწირავდნენ ქალღმერთ ქალწულს (ბერძნები მას არტემიდას უკავშირებდნენ), ზღვაში აგდებდნენ მაღალი კლდიდან, სადაც ტაძარი მდებარეობდა. თუმცა, თანამედროვე მეცნიერებმა დაადგინეს, რომ ტაურები ეწეოდნენ პასტორალურ და სასოფლო-სამეურნეო სტილს, ეწეოდნენ ნადირობას, თევზაობასა და მოლუსკის შეგროვებას, ცხოვრობდნენ გამოქვაბულებში ან ქოხებში, ხოლო მტრის თავდასხმის შემთხვევაში აშენებდნენ გამაგრებულ თავშესაფრებს. არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს კუროს სიმაგრეები მთებზე უჩ-ბაში, კოშკა, აიუ-დაგი, კასტელი, კონცხი აი-თოდორზე, ასევე მრავალი სამარხი ე.წ. ქვის ყუთებში - დოლმენებში. ისინი შედგებოდა კიდეზე მოთავსებული ოთხი ბრტყელი ფილისგან, მეხუთე დოლმენს ზემოდან ფარავდა.

მითი ზღვის ბოროტი მძარცველების კუროების შესახებ უკვე იგნორირებულია და დღეს ისინი ცდილობენ იპოვონ ადგილი, სადაც ღვთისმშობლის სასტიკი ქალღმერთის ტაძარი იდგა, სადაც სისხლიანი მსხვერპლშეწირვა სრულდებოდა.

VII საუკუნეში ძვ.წ. ე. ნახევარკუნძულის სტეპურ ნაწილში გამოჩნდნენ სკვითური ტომები. სარმატების ზეწოლის ქვეშ ძვ.წ IV საუკუნეში. ე. სკვითები კონცენტრირდება ყირიმსა და ქვედა დნეპერში. აქ, IV-III საუკუნეების მიჯნაზე ძვ. ე. იქმნება სკვითური სახელმწიფო სკვითის დედაქალაქ ნეაპოლით (თანამედროვე სიმფეროპოლის ტერიტორიაზე).

VII საუკუნეში დაიწყო ძვ.წ ბერძნული კოლონიზაციაჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონი და ყირიმი. ყირიმში, ნაოსნობისა და საცხოვრებლად მოსახერხებელ ადგილებში, წარმოიშვა ბერძნული „პოლისები“: ქალაქ-სახელმწიფო ტაურიკის ხერსონესუსი (თანამედროვე სევასტოპოლის გარეუბანში), ფეოდოსია და პანტიკაპეუმი-ბოსფორი (თანამედროვე ქერჩი), ნიმფეუმი, მირმეკი, ტირიტაკა.

გარეგნობა ბერძნული კოლონიებიჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში გაძლიერდა სავაჭრო, კულტურული და პოლიტიკური კავშირები ბერძნებსა და ადგილობრივ მოსახლეობას შორის, ადგილობრივმა ფერმერებმა ისწავლეს კულტივირების ახალი ფორმები, ყურძნისა და ზეთისხილის მოყვანა. ბერძნულმა კულტურამ დიდი გავლენა მოახდინა სულიერი სამყაროკუროები, სკვითები, სარმატები და სხვა ტომები. მაგრამ სხვადასხვა ხალხებს შორის ურთიერთობა იოლი არ იყო.მშვიდობიანმა პერიოდებმა ადგილი დაუთმო მტრულ პერიოდს, ხშირად იფეთქებოდა ომები, რის გამოც ბერძნული ქალაქები დაცული იყო ძლიერი კედლებით.

IV საუკუნეში. ძვ.წ ე. ყირიმის დასავლეთ სანაპიროზე დაარსდა რამდენიმე დასახლება. მათგან ყველაზე დიდია კერკინიტიდა (ევპატორია) და კალოს-ლიმენი (შავი ზღვა). V საუკუნის ბოლო მეოთხედში ძვ.წ. ე. ემიგრანტებმა საბერძნეთის ქალაქ ჰერაკლეიდან დააარსეს ქალაქი ქერსონესოსი. ახლა ეს არის სევასტოპოლის ტერიტორია. III საუკუნის დასაწყისისთვის. ძვ.წ ე. ხერსონესოსი გახდა ბერძნული მეტროპოლიისგან დამოუკიდებელი ქალაქი-სახელმწიფო. ეს ხდება ერთ-ერთი ყველაზე დიდი პოლიტიკა ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში. ქერსონესოსი თავის აყვავების პერიოდში იყო დიდი საპორტო ქალაქი, გარშემორტყმული სქელი კედლებით, ყირიმის მთელი სამხრეთ-დასავლეთი სანაპიროს სავაჭრო, ხელოსნობისა და კულტურული ცენტრი.

დაახლოებით 480 წ ე. ბოსფორის სამეფო თავდაპირველად დამოუკიდებელი ბერძნული ქალაქების გაერთიანების შედეგად ჩამოყალიბდა. სამეფოს დედაქალაქი გახდა პანტიკაპეუმი. მოგვიანებით თეოდოსია სამეფოს შეუერთდა.

IV საუკუნეში სკვითური ტომები გაერთიანდნენ მეფე ატეის მმართველობის ქვეშ ძლიერი სახელმწიფო, რომელსაც ეკავა უზარმაზარი ტერიტორია სამხრეთ ბაგიდან და დნესტრიდან დონამდე. უკვე IV საუკუნის ბოლოს. და განსაკუთრებით III საუკუნის პირველი ნახევრიდან. ძვ.წ ე. სკვითები და, ალბათ, ტაურები, მათი გავლენით ახორციელებენ ძლიერ სამხედრო ზეწოლას "პოლისებზე". ძვ. აშენებულია თანამედროვე სიმფეროპოლის სამხრეთ-აღმოსავლეთ გარეუბანში.

II საუკუნის ბოლო ათწლეულში. ძვ.წ ე. ქერსონესოსმა კრიტიკულ სიტუაციაში, როდესაც სკვითების ჯარებმა ალყა შემოარტყეს ქალაქს, დახმარებისთვის მიმართა პონტოს სამეფოს (მდებარეობს შავი ზღვის სამხრეთ სანაპიროზე). პონტას ჯარები ჩავიდნენ ხერსონესოსში და მოხსნა ალყა. ამავე დროს, პონტოს ჯარებმა შტურმით აიღეს პანტიკაპეუმი და ფეოდოსია. ამის შემდეგ ბოსფორიც და ხერსონესიც შედიოდნენ პონტოს სამეფოში.

დაახლოებით 1-ლი საუკუნის შუა ხანებიდან IV საუკუნის დასაწყისამდე რომის იმპერიის ინტერესთა სფერო მოიცავდა მთელ შავიზღვისპირეთს და ტაურიკას. ხერსონესი გახდა რომაელთა დასაყრდენი ტაურიკაში. I საუკუნეში რომაელმა ლეგიონერებმა ააშენეს ჩარაქსის ციხე-სიმაგრე კონცხ აი-თოდორზე, გაშალეს გზები, რომელიც აკავშირებდა მას ქერსონესოსთან, სადაც მდებარეობდა გარნიზონი, ხოლო რომაული ესკადრა განლაგდა ქერსონესოსის ნავსადგურში. 370 წელს ტაურის მიწებზე ჰუნების ლაშქარი დაეცა. მათი დარტყმების შედეგად დაიღუპნენ სკვითების სახელმწიფო და ბოსფორის სამეფო; ნეაპოლი, პანტიკაპეუმი, ქერსონესოსი და მრავალი ქალაქი და სოფელი ნანგრევებში იყო. და ჰუნები კიდევ უფრო გაიქცნენ ევროპაში, სადაც მათ დიდი რომის იმპერიის სიკვდილი გამოიწვია.

IV საუკუნეში, რომის იმპერიის დასავლურ და აღმოსავლურ (ბიზანტიად) დაყოფის შემდეგ, ამ უკანასკნელის ინტერესების სფერო მოიცავდა ტაურიკის სამხრეთ ნაწილსაც. ხერსონესი (იგი ცნობილი გახდა როგორც ხერსონი) გახდა ბიზანტიელთა მთავარი ბაზა ნახევარკუნძულზე.

ქრისტიანობა ყირიმში ბიზანტიის იმპერიიდან მოვიდა. საეკლესიო ტრადიციის თანახმად, ანდრია პირველწოდებულმა პირველმა შემოიტანა ნახევარკუნძულზე სასიხარულო ცნობა, რომის მესამე ეპისკოპოსი, წმინდა კლიმენტი, რომელიც 94 წელს ხერსონესოსში იყო გადასახლებული, დიდ სამქადაგებლო საქმიანობას ეწეოდა. VIII საუკუნეში ბიზანტიაში დაიწყო ხატმებრძოლთა მოძრაობა, განადგურდა ეკლესიების ხატები და ნახატები, დევნისგან გაქცეული ბერები გადავიდნენ იმპერიის გარეუბანში, მათ შორის ყირიმში. აქ მთებში დააარსეს გამოქვაბულის ტაძრები და მონასტრები: უსპენსკი, კაჩი-კალიონი, შულდანი, ჩელტერი და სხვა.

VI საუკუნის ბოლოს ყირიმში ჩნდება ახალი ტალღადამპყრობლები არიან ხაზარები, რომელთა შთამომავლებად ითვლებიან კარაიტები. მათ დაიკავეს მთელი ნახევარკუნძული, გარდა ხერსონისა (როგორც ჰერსონესოსს უწოდებენ ბიზანტიურ დოკუმენტებში). ამ დროიდან ქალაქმა დაიწყო მნიშვნელოვანი როლის თამაში იმპერიის ისტორიაში. 705 წელს ხერსონი გამოეყო ბიზანტიას და აღიარა ხაზართა პროტექტორატი. რომელსაც ბიზანტიამ 710 წელს გაგზავნა სადამსჯელო ფლოტი დესანტით. ხერსონის დაცემას თან ახლდა უპრეცედენტო სისასტიკე, მაგრამ სანამ ჯარებს ქალაქის დატოვების დრო მოასწრეს, ის კვლავ აღდგა. გაერთიანდნენ სადამსჯელო ჯარებთან, რომლებმაც უღალატა ბიზანტიას და ხაზარების მოკავშირეებს, ხერსონის ჯარები შევიდნენ კონსტანტინოპოლში და დააყენეს საკუთარი იმპერატორი.

IX საუკუნეში იგი აქტიურად ერეოდა ყირიმის ისტორიის მსვლელობაში ახალი ძალა- სლავები. ამავდროულად, მოხდა ხაზართა ძალაუფლების დაცემა, რომელიც საბოლოოდ დაამარცხა მე -10 საუკუნის 60-იან წლებში კიევის პრინცმა სვიატოსლავ იგორევიჩმა. 988-989 წლებში კიევის პრინცმა ვლადიმირმა აიღო ხერსონი (კორსუნი), სადაც მიიღო ქრისტიანული რწმენა.

XIII საუკუნის განმავლობაში ოქროს ურდო (თათარ-მონღოლები) რამდენჯერმე შეიჭრა ტაურიკაში და გაძარცვა მისი ქალაქები. შემდეგ დაიწყეს ნახევარკუნძულის ტერიტორიაზე დასახლება. მე -13 საუკუნის შუა ხანებში მათ დაიპყრეს სოლხატი, რომელიც გახდა ოქროს ურდოს ყირიმის იურტის ცენტრი და ეწოდა კირიმი (როგორც შემდგომში მთელი ნახევარკუნძული).

XIII საუკუნეში (1270) ჯერ ვენეციელებმა, შემდეგ კი გენუელებმა შეაღწიეს სამხრეთ სანაპიროზე. კონკურენტების განდევნის შემდეგ, გენუელებმა შექმნეს მრავალი გამაგრებული სავაჭრო პუნქტი სანაპიროზე. ყირიმში მათი მთავარი დასაყრდენი ხდება კაფა (ფეოდოსია), მათ აიღეს სუდაკი (სოლდაია), ასევე ჩერჩიო (ქერჩი). XIV საუკუნის შუა ხანებში ხერსონის უშუალო სიახლოვეს - სიმბოლის ყურეში დასახლდნენ და იქ დააარსეს ჩემბალო (ბალაკლავა) ციხე.

ამავე პერიოდში მთიან ყირიმში ჩამოყალიბდა თეოდოროს მართლმადიდებლური სამთავრო, ცენტრით მანგუპში.

1475 წლის გაზაფხულზე კაფას სანაპიროსთან თურქული ფლოტი გამოჩნდა. კარგად გამაგრებულმა ქალაქმა მხოლოდ სამი დღე შეძლო ალყაში მოქცევა და გამარჯვებულის წყალობას ჩაბარდა. ერთმანეთის მიყოლებით აიღეს სანაპირო ციხესიმაგრეები, თურქებმა ბოლო მოუღეს გენუელთა მმართველობას ყირიმში. თურქეთის არმია ღირსეულ წინააღმდეგობას შეხვდა დედაქალაქ თეოდოროს კედლებთან. ექვსთვიანი ალყის შემდეგ რომ აიღეს ქალაქი, გაანადგურეს იგი, მოკლეს მოსახლეობა ან მონობაში წაიყვანეს. ყირიმის ხანი თურქეთის სულთნის ვასალი გახდა.

ყირიმის სახანო გახდა თურქეთის აგრესიული პოლიტიკის გამტარებელი მოსკოვის სახელმწიფოს მიმართ. თათრების მუდმივი დარბევა უკრაინის, რუსეთის, ლიტვისა და პოლონეთის სამხრეთ მიწებზე.

რუსეთი, რომელიც ცდილობდა სამხრეთ საზღვრების დაცვას და შავ ზღვაზე გასასვლელად, არაერთხელ იბრძოდა თურქეთთან. 1768-1774 წლების ომში. თურქეთის არმია და საზღვაო ფლოტი დამარცხდა და 1774 წელს დაიდო კუჩუკ-კაინარძის სამშვიდობო ხელშეკრულება, რომლის მიხედვითაც ყირიმის სახანომ დამოუკიდებლობა მოიპოვა. ქერჩი იონი-კალეს ციხესთან, ყირიმში აზოვისა და კინ-ბრუნის ციხეები რუსეთს გადაეცა, რუსულ სავაჭრო გემებს თავისუფლად შეეძლოთ ცურვა შავ ზღვაში.

1783 წელს, რუსეთ-თურქეთის ომის (1768-1774) შემდეგ, ყირიმი რუსეთის იმპერიას შეუერთდა. ამან ხელი შეუწყო რუსეთის გაძლიერებას, მისმა სამხრეთ საზღვრებმა უზრუნველყო შავ ზღვაზე სატრანსპორტო მარშრუტების უსაფრთხოება.

მაჰმადიანი მოსახლეობის უმრავლესობამ დატოვა ყირიმი, გადავიდა თურქეთში, რეგიონი დასახლდა და გაპარტახდა, ნახევარკუნძულის აღორძინების მიზნით ტაურიდას გუბერნატორად დანიშნულმა პრინცმა გ. ასე გაჩნდა ყირიმის მიწაზე ახალი სოფლები მაზანკა, იზიუმოვკა, ჩისტენკოე... ფუჭი არ ყოფილა მისი მშვიდი უდიდებულესობის შრომა, ყირიმის ეკონომიკა სწრაფად განვითარდა, აშენდა ბაღები, ვენახები, თამბაქოს პლანტაციები. სამხრეთ სანაპიროზე და მთიან ნაწილში. შესანიშნავი ბუნებრივი ნავსადგურის სანაპიროზე დაარსდა ქალაქი სევასტოპოლი, როგორც შავი ზღვის ფლოტის ბაზა. დაბა აკ-მეჩეთთან ახლოს შენდება სიმფეროპოლი, რომელიც გახდა ტაურიდის პროვინციის ცენტრი.

1787 წლის იანვარში იმპერატრიცა ეკატერინე II ავსტრიის იმპერატორ ჯოზეფ I-ის თანხლებით, რომელიც მოგზაურობდა გრაფ ფანკელშტეინის სახელით, ინგლისის, საფრანგეთისა და ავსტრიის ძლიერი ქვეყნების ელჩები და დიდი თანხლები, გაემგზავრა ყირიმში ახალი მიწების შესამოწმებლად. მის მოკავშირეებს რუსეთის ძალა და სიდიადე: იმპერატრიცა გაჩერდა სპეციალურად მისთვის აშენებულ სამოგზაურო სასახლეებში. ინკერმანში ლანჩის დროს ფანჯრის ფარდები მოულოდნელად გაიხსნა და მოგზაურებმა დაინახეს მშენებარე სევასტოპოლი, სამხედრო ხომალდები, რომლებიც იმპერატრიცას ზალპებით ესალმებოდნენ. ეფექტი საოცარი იყო!

1854-1855 წლებში აღმოსავლეთის ომის (1853-1856 წწ.) მთავარი მოვლენები, უფრო ცნობილი როგორც ყირიმის ომი, მოხდა ყირიმში. 1854 წლის სექტემბერში ინგლისის, საფრანგეთისა და თურქეთის გაერთიანებული არმიები დაეშვნენ სევასტოპოლის ჩრდილოეთით და ალყა შემოარტყეს ქალაქს. ქალაქის დაცვა გრძელდებოდა 349 დღის განმავლობაში ვიცე-ადმირალ ვ.ა.-ს მეთაურობით. კორნილოვი და პ.ს. ნახიმოვი. ომმა ქალაქი მიწასთან გაანადგურა, მაგრამ ასევე განადიდა იგი მთელ მსოფლიოში. რუსეთი დამარცხდა. 1856 წელს პარიზში დაიდო სამშვიდობო ხელშეკრულება, რომელიც რუსეთსა და თურქეთს აეკრძალა შავ ზღვაში სამხედრო ფლოტების არსებობა.

ყირიმის ომში დამარცხების შემდეგ რუსეთმა ეკონომიკური კრიზისი განიცადა. 1861 წელს ბატონობის გაუქმებამ მრეწველობას უფრო სწრაფი განვითარების საშუალება მისცა; ყირიმში გამოჩნდა მარცვლეულის, თამბაქოს, ყურძნისა და ხილის გადამუშავებით დაკავებული საწარმოები. პარალელურად დაიწყო სამხრეთ სანაპიროს კურორტის განვითარება. ექიმ ბოტკინის რეკომენდაციით სამეფო ოჯახი იძენს ლივადიას მამულს. ამ მომენტიდან მთელ სანაპიროზე აშენდა სასახლეები, მამულები და ვილები, რომლებიც ეკუთვნოდა რომანოვების ოჯახის წევრებს, სასამართლო თავადაზნაურობას, მდიდარ მრეწველებსა და მიწის მესაკუთრეებს. რამდენიმე წელიწადში იალტა სოფლიდან ცნობილ არისტოკრატულ კურორტად გადაიქცა.

რეგიონის ეკონომიკის განვითარებაზე დიდი გავლენა იქონია რუსეთის ქალაქებთან სევასტოპოლის, ფეოდოსიას, ქერჩისა და ევპატორიას დამაკავშირებელი რკინიგზის მშენებლობამ. ყირიმი ასევე სულ უფრო მნიშვნელოვანი გახდა, როგორც კურორტი.

მე-20 საუკუნის დასაწყისში ყირიმი ეკუთვნოდა ტაურიდის პროვინციას; ეკონომიკურად ის იყო სასოფლო-სამეურნეო რეგიონი მცირე რაოდენობით ინდუსტრიული ქალაქებით. მთავარი იყო სიმფეროპოლი და საპორტო ქალაქები სევასტოპოლი, ქერჩი, ფეოდოსია.

საბჭოთა ხელისუფლებამ ყირიმში უფრო გვიან გაიმარჯვა, ვიდრე რუსეთის ცენტრში. ყირიმში ბოლშევიკების დასაყრდენი იყო სევასტოპოლი. 1918 წლის 28-30 იანვარს სევასტოპოლში გაიმართა ტაურიდის გუბერნიის მშრომელთა და ჯარისკაცთა დეპუტატთა საბჭოების საგანგებო ყრილობა. ყირიმი გამოცხადდა ტაურიდის საბჭოთა სოციალისტურ რესპუბლიკად. თვეზე ცოტა მეტი გაგრძელდა. აპრილის ბოლოს გერმანულმა ჯარებმა აიღეს ყირიმი, ხოლო 1918 წლის ნოემბერში ისინი შეცვალეს ინგლისელებმა და ფრანგებმა. 1919 წლის აპრილში ბოლშევიკების წითელმა არმიამ დაიკავა მთელი ყირიმი, გარდა ქერჩის ნახევარკუნძულისა, სადაც გენერალ დენიკინის ჯარებმა გამაგრდნენ. 1919 წლის 6 მაისს გამოცხადდა ყირიმის საბჭო სოციალისტური რესპუბლიკა. 1919 წლის ზაფხულში დენიკინის არმიამ დაიკავა მთელი ყირიმი. თუმცა, 1920 წლის შემოდგომაზე, წითელმა არმიამ M.V. ფრუნზემ კვლავ აღადგინა საბჭოთა ძალაუფლება. 1921 წლის შემოდგომაზე ყირიმის ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკა ჩამოყალიბდა რსფსრ-ს შემადგენლობაში.

ყირიმში სოციალისტური მშენებლობა დაიწყო. ლენინის მიერ ხელმოწერილი ბრძანებულების თანახმად, „ყირიმის მუშათა სამკურნალოდ გამოყენების შესახებ“, ყველა სასახლე, ვილა და დაჩი გადაეცა სანატორიუმებს, სადაც ისვენებდნენ და მკურნალობდნენ მუშები და კოლმეურნეები ყველა საკავშირო რესპუბლიკიდან. ყირიმი გაერთიანებულ სამკურნალო კურორტად იქცა.

დიდი სამამულო ომის დროს ყირიმელები მამაცურად ებრძოდნენ მტერს. სევასტოპოლის მეორე გმირული თავდაცვა, რომელიც გაგრძელდა 250 დღე, ქერჩ-ფეოდოსიას სადესანტო ოპერაცია. Tierra del Fuegoელტიგენი, მიწისქვეშა მებრძოლებისა და პარტიზანების ბედი გახდა სამხედრო ქრონიკის გვერდები. დამცველთა სიმტკიცისა და გამბედაობისთვის, ყირიმის ორ ქალაქს - სევასტოპოლს და ქერჩს - მიენიჭა გმირი ქალაქის წოდება.

1945 წლის თებერვალში ლივადიას სასახლეში გაიმართა სამი ძალაუფლების - სსრკ, აშშ და დიდი ბრიტანეთის მეთაურთა კონფერენცია. ყირიმის (იალტის) კონფერენციაზე მიღებულ იქნა გადაწყვეტილებები გერმანიასთან და იაპონიასთან ომის დასრულებასთან და ომისშემდგომი მსოფლიო წესრიგის დამყარებასთან დაკავშირებით.

1944 წლის გაზაფხულზე ფაშისტური ოკუპანტებისგან ყირიმის განთავისუფლების შემდეგ დაიწყო მისი ეკონომიკის აღდგენა: სამრეწველო საწარმოები, სანატორიუმები, დასასვენებელი სახლები, სოფლის მეურნეობა და დანგრეული ქალაქებისა და სოფლების აღორძინება. მრავალი ხალხის განდევნა ყირიმის ისტორიაში შავ ფურცლად იქცა. ბედი ეწიათ თათრებს, ბერძნებს და სომხებს.

1954 წლის 19 თებერვალს გამოიცა ბრძანებულება ყირიმის რეგიონის უკრაინაში გადაცემის შესახებ. დღეს ბევრს მიაჩნია, რომ ხრუშჩოვმა უკრაინას რუსეთის სახელით სამეფო საჩუქარი გაუკეთა. მიუხედავად ამისა, ბრძანებულებას ხელი მოაწერა სსრკ უმაღლესი საბჭოს პრეზიდიუმის თავმჯდომარემ ვოროშილოვმა და ხრუშჩოვის ხელმოწერა საერთოდ არ დევს ყირიმის უკრაინაში გადაცემასთან დაკავშირებულ დოკუმენტებში.

საბჭოთა ხელისუფლების პერიოდში, განსაკუთრებით გასული საუკუნის 60-80-იან წლებში, შესამჩნევი იყო ყირიმის მრეწველობისა და სოფლის მეურნეობის ზრდა, ნახევარკუნძულზე კურორტებისა და ტურიზმის განვითარება. ყირიმი, ფაქტობრივად, ცნობილი იყო, როგორც გაერთიანების ჯანმრთელობის კურორტი. ყოველწლიურად 8-9 მილიონი ადამიანი მთელი დიდი კავშირიდან ისვენებდა ყირიმში.

1991 წელი - "პუტჩი" მოსკოვში და მ. გორბაჩოვის დაპატიმრება ფოროსში მდებარე აგარაკზე. საბჭოთა კავშირის დაშლის შემდეგ ყირიმი ხდება ავტონომიური რესპუბლიკა უკრაინის შემადგენლობაში, ხოლო დიდი იალტა ხდება უკრაინის და შავი ზღვის რეგიონის ქვეყნების საზაფხულო პოლიტიკური დედაქალაქი.

ყირიმის უძველესი ხალხები

დედამიწის იურული პერიოდის განმავლობაში, როდესაც ჯერ კიდევ არ იყო ადამიანი, მიწის ჩრდილოეთ კიდე მდებარეობდა მთიანი ყირიმის ადგილზე. იქ, სადაც ახლა ყირიმის და სამხრეთ უკრაინის სტეპები დევს, უზარმაზარი ზღვა ადიდდა. დედამიწის გარეგნობა თანდათან შეიცვალა. ზღვის ფსკერმა აიწია და სადაც ღრმა ზღვები იყო, კუნძულები გაჩნდა და კონტინენტები წინ წაიწიეს. კუნძულის სხვა ადგილებში კონტინენტები ჩაიძირა და მათი ადგილი ზღვის უზარმაზარმა სივრცემ დაიკავა. უზარმაზარმა ნაპრალებმა გაიყო კონტინენტური ბლოკები, მიაღწია დედამიწის დნობის სიღრმეებს და ლავის გიგანტური ნაკადები გადმოვიდა ზედაპირზე. ზღვის სანაპირო ზოლში მრავალი მეტრის სისქის ფერფლის გროვა ჩაიყარა... მსგავსი ეტაპები აქვს ყირიმის ისტორიას.

ყირიმი განყოფილებაში

იმ ადგილას, სადაც ახლა სანაპირო ზოლი გადაჭიმულია ფეოდოსიიდან ბალაკლავამდე, ერთ დროს უზარმაზარი ნაპრალი გაიარა. ყველაფერი, რაც მისგან სამხრეთით მდებარეობდა, ზღვის ფსკერზე ჩაიძირა, ყველაფერი, რაც ჩრდილოეთით მდებარეობდა, გაიზარდა. სადაც ზღვის სიღრმე იყო, დაბალი სანაპირო გამოჩნდა, სადაც სანაპირო ზოლი იყო, მთები გაიზარდა. და თავად ბზარიდან ცეცხლის უზარმაზარი სვეტები გავარვარებული ქანების ნაკადებში იფეთქებს.

ყირიმის რელიეფის ფორმირების ისტორია გაგრძელდა, როდესაც დასრულდა ვულკანური ამოფრქვევები, მიწისძვრები ჩაცხრა და სიღრმიდან ამოსულ მიწაზე გაჩნდა მცენარეები. თუ კარგად დააკვირდებით, მაგალითად, ყარა-დაგის კლდეებს, შეამჩნევთ, რომ ეს მთა ბზარებითაა გაჭედილი და აქ იშვიათი მინერალებია ნაპოვნი.

წლების განმავლობაში შავი ზღვა სცემდა სანაპირო კლდეებს და ნაპირზე გადაყრიდა მათ ნამსხვრევებს, დღეს კი პლაჟებზე დავდივართ გლუვ კენჭებზე, ვხვდებით მწვანე და ვარდისფერ იასპს, გამჭვირვალე ქალკედონიას, ყავისფერ კენჭებს კალციტის ფენებით, თოვლი. თეთრი კვარცის და კვარციტის ფრაგმენტები. ზოგჯერ თქვენ ასევე შეგიძლიათ იპოვოთ კენჭები, რომლებიც ადრე იყო გამდნარი ლავა, ისინი ყავისფერი, თითქოს ბუშტებით ივსება - სიცარიელეები ან რძიანი თეთრი კვარცის ჩანართები.

ასე რომ, დღეს თითოეულ ჩვენგანს შეუძლია დამოუკიდებლად ჩაძიროს ყირიმის ამ შორეულ ისტორიულ წარსულში და შეხება კიდეც მის ქვასა და მინერალურ მოწმეებს.

პრეისტორიული პერიოდი

პალეოლითი

ყირიმის ტერიტორიაზე ჰომინიდების საცხოვრებლის უძველესი კვალი თარიღდება შუა პალეოლითიდან - ეს არის ნეანდერტალელის ადგილი კიიკ-კობას გამოქვაბულში.

მეზოლითური

რაიან-პიტმენის ჰიპოთეზის მიხედვით 6 ათასამდე ძვ. ყირიმის ტერიტორია არ იყო ნახევარკუნძული, არამედ იყო უფრო დიდი მიწის მასის ფრაგმენტი, რომელიც მოიცავდა, კერძოდ, თანამედროვე აზოვის ზღვის ტერიტორიას. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე დაახლოებით 5500 ათასი, ხმელთაშუა ზღვიდან წყლების გარღვევისა და ბოსფორის სრუტის წარმოქმნის შედეგად, საკმაოდ მოკლე პერიოდში დაიტბორა მნიშვნელოვანი ტერიტორიები და ჩამოყალიბდა ყირიმის ნახევარკუნძული.

ნეოლითი და ქალკოლითური

4-3 ათასში ძვ.წ. ყირიმის ჩრდილოეთით მდებარე ტერიტორიების გავლით ხდებოდა მიგრაცია ტომების დასავლეთით, რომლებიც სავარაუდოდ ინდოევროპულ ენებზე საუბრობენ. 3 ათასში ძვ.წ. ყირიმის ტერიტორიაზე არსებობდა კემი-ობა კულტურა.

I ათასწლეულის ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის მომთაბარე ხალხები.

II ათასწლეულის ბოლოს ძვ.წ. ინდოევროპული საზოგადოებისგან წარმოიშვა კიმერიელთა ტომი. ეს არის უკრაინის ტერიტორიაზე მცხოვრები პირველი ხალხი, რომელიც მოხსენიებულია წერილობითი წყაროები- ჰომეროსის ოდისეა. V საუკუნის ბერძენმა ისტორიკოსმა კიმერიელებზე უდიდესი და ყველაზე სანდო ამბავი თქვა. ძვ.წ. ჰეროდოტე.

ჰეროდოტეს ძეგლი ჰალიკარნასში

მათ ხსენებას ასურულ წყაროებშიც ვხვდებით. ასურული სახელი "კიმირაი" ნიშნავს "გიგანტებს". ძველი ირანული სხვა ვერსიით - "მოძრავი საკავალერიო რაზმი".

კიმერიანელი

კიმერიელთა წარმოშობის სამი ვერსია არსებობს. პირველი არის ძველი ირანელი ხალხი, რომელიც უკრაინის მიწაზე კავკასიის გავლით მოვიდა. მეორეც, კიმერიელები თანდათანობით გამოჩნდნენ ისტორიული განვითარებაპროტოირანული სტეპური კულტურა და მათი საგვარეულო სახლი იყო ქვემო ვოლგის რეგიონი. მესამე, კიმერიელები ადგილობრივი მოსახლეობა იყვნენ.

არქეოლოგები აღმოაჩენენ კიმერიელთა მატერიალურ ძეგლებს ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში, ჩრდილოეთ კავკასიაში, ვოლგის რაიონში, დნესტრისა და დუნაის ქვემო წელზე. კიმერიელები ირანულენოვანი იყვნენ.

ადრეული კიმერიელები ეწეოდნენ მჯდომარე ცხოვრების წესს. მოგვიანებით, არიდული კლიმატის დადგომის გამო, ისინი მომთაბარე ხალხად იქცნენ და ძირითადად ცხენებს გამოჰყავდათ, რომლებზეც ცხენოსნობა ისწავლეს.

კიმერიული ტომები გაერთიანდნენ დიდ ტომობრივ გაერთიანებებად, რომლებსაც მეთაურობდა მეფე-მთავარი.

დიდი ჯარი ჰყავდათ. იგი შედგებოდა ფოლადისა და რკინის ხმლებითა და ხანჯლებით, მშვილდებითა და ისრებით, საომარი ჩაქუჩებითა და ჯოხებით შეიარაღებული ცხენოსანთა მობილური ჯარებისგან. კიმერიელები იბრძოდნენ ლიდიის, ურარტუსა და ასურეთის მეფეებთან.

კიმერიელი მეომრები

კიმერიელთა დასახლებები იყო დროებითი, ძირითადად ბანაკები და საზამთრო ადგილები. მაგრამ მათ ჰყავდათ საკუთარი სამჭედლოები და მჭედლები, რომლებიც ამზადებდნენ რკინისა და ფოლადის ხმლებსა და ხანჯლებს, რომლებიც იმ დროისთვის საუკეთესო იყო ძველ სამყაროში. ისინი თვითონ არ მოიპოვებდნენ ლითონს, იყენებდნენ რკინას, რომელსაც ტყის სტეპების მცხოვრებლები ან კავკასიური ტომები მოიპოვებდნენ. მათი ხელოსნები ამზადებდნენ ცხენის ნაჭრებს, ისრებს და სამკაულებს. მათ ჰქონდათ კერამიკული წარმოების განვითარების მაღალი დონე. განსაკუთრებით ლამაზი იყო გაპრიალებული ზედაპირის მქონე თასები, რომლებიც მორთული იყო გეომეტრიული ნიმუშებით.

კიმერიელებმა იცოდნენ ძვლების სრულყოფილად დამუშავება. მათი ნახევრადძვირფასი ქვებისგან დამზადებული სამკაულები ძალიან ლამაზი იყო. ქვის საფლავის ქვები კიმერიელების მიერ შესრულებული ადამიანების გამოსახულებით დღემდე შემორჩენილია.

კიმერიელები ცხოვრობდნენ პატრიარქალურ კლანებში, რომლებიც შედგებოდა ოჯახებისგან. ნელ-ნელა უჩნდებათ სამხედრო თავადაზნაურობა. ამას დიდად შეუწყო ხელი მტაცებელმა ომებმა. მათი მთავარი მიზანი მეზობელი ტომებისა და ხალხების გაძარცვა იყო.

კიმერიელთა რელიგიური შეხედულებები ცნობილია სამარხი მასალებიდან. დიდგვაროვანი ხალხი დაკრძალეს დიდ ბორცვებში. იყო მამრობითი და მდედრობითი სქესის სამარხები. კაცთა საფლავებში ხანჯლები, ლაგამი, ისრისპირები, ქვის ბლოკები, მსხვერპლშეწირული საკვები და ცხენი მოათავსეს. ქალთა სამარხებში ოქროსა და ბრინჯაოს ბეჭდები, მინის და ოქროს ყელსაბამები და ჭურჭელი იყო მოთავსებული.

არქეოლოგიური აღმოჩენები აჩვენებს, რომ კიმერიელებს კავშირი ჰქონდათ აზოვის რეგიონის, დასავლეთ ციმბირისა და კავკასიის ტომებთან. არტეფაქტებს შორის იყო ქალის სამკაულები, მორთული იარაღი, ქვის სტელები თავის გამოსახულების გარეშე, მაგრამ საგულდაგულოდ ასახული ხანჯლითა და ისრებით.

კიმერიელებთან ერთად უკრაინული ტყე-სტეპის ცენტრალური ნაწილი დაიკავეს ბრინჯაოს ხანის ბელოგრუდოვის კულტურის შთამომავლებმა, ჩერნოლეს კულტურის მატარებლებმა, რომლებიც ითვლებიან აღმოსავლელი სლავების წინაპრად. ჭორნოლისკების ცხოვრების შესწავლის ძირითადი წყარო დასახლებებია. აღმოჩნდა როგორც ჩვეულებრივი დასახლება 6-10 საცხოვრებლით, ისე გამაგრებული ნამოსახლარი. სტეპთან საზღვარზე აგებული 12 საფორტიფიკაციო ხაზი იცავდა ჩორნოლისცივს ნომიდების თავდასხმისგან. ისინი ბუნებით დახურულ ადგილებში მდებარეობდნენ. ციხეს აკრავდა გალავანი, რომელზედაც ხის ჩარჩოები და თხრილი იყო აგებული. ჩერნოლესკის დასახლება, თავდაცვის სამხრეთ ფორპოსტი, დაცული იყო გალავნისა და თხრილების სამი ხაზით. თავდასხმების დროს მეზობელი დასახლებების მაცხოვრებლები იპოვეს დაცვა მათი კედლების მიღმა.

ჭორნოლისტების მეურნეობის საფუძველი იყო სახნავ-სათესი მეურნეობა და მესაქონლეობა.

ლითონის დამუშავების ხელობამ განვითარების არაჩვეულებრივ დონეს მიაღწია. რკინას იყენებდნენ ძირითადად იარაღის წარმოებისთვის. სუბბოტოვსკის დასახლებაში აღმოაჩინეს იმდროინდელი ევროპაში ყველაზე დიდი ხმალი ფოლადის პირით, საერთო სიგრძით 108 სმ.

კიმერიელთა თავდასხმებთან მუდმივი ბრძოლის აუცილებლობამ აიძულა ჩორნოლისტები შეექმნათ ფეხით არმია და კავალერია. სამარხებში იპოვეს ცხენის აღკაზმულობა და ცხენის ჩონჩხიც კი, მიცვალებულის გვერდით. არქეოლოგების აღმოჩენებმა აჩვენა ციმერული დღის არსებობა პროტო-სლავური ფერმერების საკმაოდ ძლიერი ასოციაციის ტყე-სტეპში, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში ეწინააღმდეგებოდა სტეპის საფრთხეს.

კიმერიული ტომების ცხოვრება და განვითარება VII საუკუნის დასაწყისში შეწყდა. ძვ.წ. სკვითური ტომების შემოსევა, რომელთანაც დაკავშირებულია შემდეგი ეტაპი ანტიკური ისტორიაუკრაინა.

2. კურო

კიმერიელებთან თითქმის ერთდროულად ყირიმის სამხრეთ ნაწილში ცხოვრობდა ძირძველი მოსახლეობა - ტაურიელები (საიდან ბერძნული სიტყვა"ტავროსი" - ტური). ყირიმის ნახევარკუნძულის სახელი - ტაურისი - მომდინარეობს ტაურიდან, რომელიც შემოიღო ცარისტულმა მთავრობამ 1783 წელს ყირიმის რუსეთთან ანექსიის შემდეგ. ძველი ბერძენი ისტორიკოსი ჰეროდოტე თავის წიგნში "ისტორია" ამბობდა, რომ ტაურიები მესაქონლეობით იყვნენ დაკავებულნი. მთის პლატოები, მიწათმოქმედება მდინარის ხეობებში და თევზაობა შავი ზღვის სანაპიროზე. ხელოსნობითაც ეწეოდნენ – იყვნენ დახელოვნებული მეჭურჭლეები, იცოდნენ დაწნული, ქვის, ხის, ძვლების, რქების დამუშავება და ასევე ლითონები.

I ათასწლეულის II ნახევრიდან ძვ.წ. ტავრებში სხვა ტომების მსგავსად გაჩნდა ქონებრივი უთანასწორობა და ჩამოყალიბდა ტომობრივი არისტოკრატია. ტაურებმა თავიანთი დასახლებების ირგვლივ ააშენეს სიმაგრეები. მეზობლებთან, სკვითებთან ერთად, ისინი იბრძოდნენ ბერძნულ ქალაქ-სახელმწიფო ქერსონესოსთან, რომელიც მათ მიწებს იტაცებდა.

ქერსონესის თანამედროვე ნანგრევები

ტაურის შემდგომი ბედი ტრაგიკული იყო: პირველი - II საუკუნეში. ძვ.წ. - ისინი დაიპყრო პონტოს მეფემ მითრიდატე VI ევპატორმა, ხოლო I საუკუნის მეორე ნახევარში. ძვ.წ. დაიპყრო რომის ჯარებმა.

შუა საუკუნეებში ტაურები განადგურდნენ ან ასიმილირებული იყვნენ თათრების მიერ, რომლებმაც დაიპყრეს ყირიმი. კუროების ორიგინალური კულტურა დაიკარგა.

დიდი სკვითია. უძველესი ქალაქ-სახელმწიფოები ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში

3.სკვითები

VII საუკუნიდან მე-3 საუკუნემდე ძვ.წ. აზიის სიღრმიდან ჩამოსულმა სკვითურმა ტომებმა, რომლებიც შეიჭრნენ ჩრდილოეთ შავიზღვისპირეთში, შიში მოუტანა აღმოსავლეთ ევროპისა და ახლო აღმოსავლეთის ტომებსა და სახელმწიფოებს.

სკვითებმა იმ დროს დაიპყრეს უზარმაზარი ტერიტორია დონს, დუნას და დნეპერს შორის, ყირიმის ნაწილს (თანამედროვე სამხრეთ და სამხრეთ-აღმოსავლეთ უკრაინის ტერიტორია), შექმნეს იქ სკვითის სახელმწიფო. ჰეროდოტემ დატოვა სკვითების ცხოვრებისა და ცხოვრების წესის უფრო დეტალური დახასიათება და აღწერა.

V საუკუნეში ძვ.წ. ის პირადად ეწვია სკვითას და აღწერა. სკვითები ინდოევროპული ტომების შთამომავლები იყვნენ. მათ ჰქონდათ საკუთარი მითოლოგია, რიტუალები, თაყვანს სცემდნენ ღმერთებს და მთებს და სწირავდნენ მათ სისხლის მსხვერპლს.

ჰეროდოტემ სკვითებს შორის გამოყო შემდეგი ჯგუფები: სამეფო სკვითები, რომლებიც ცხოვრობდნენ დნეპრისა და დონის ქვემო წელში და ითვლებოდნენ ტომობრივი გაერთიანების მწვერვალებად; სკვითები, რომლებიც ცხოვრობდნენ დნეპერსა და დნესტრს შორის (ისტორიკოსები თვლიან, რომ ესენი იყვნენ სკვითების მიერ დამარცხებული ჩერნოლეს კულტურის შთამომავლები); სკვითი ფერმერები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ტყე-სტეპის ზონაში და სკვითი მომთაბარეები, რომლებიც დასახლდნენ შავი ზღვის რეგიონის სტეპებში. ჰეროდოტეს მიერ საკუთრივ სკვითებად დასახელებულ ტომებს შორის იყო სამეფო სკვითების ტომები და სკვითების მომთაბარეები. ისინი ბატონობდნენ ყველა სხვა ტომზე.

სკვითების მეფისა და სამხედრო მეთაურის ეკიპირება

VI საუკუნის ბოლოს. ძვ.წ. შავი ზღვის სტეპებში ჩამოყალიბდა ძლიერი სახელმწიფო ასოციაცია სკვითების ხელმძღვანელობით - დიდი სკვითა, რომელშიც შედიოდა სტეპური და ტყე-სტეპური რეგიონების (სკოლოტი) ადგილობრივი მოსახლეობა. დიდი სკვითა, ჰეროდოტეს ცნობით, სამ სამეფოდ იყო დაყოფილი; მათგან ერთს სათავეში ედგა მთავარი მეფე, დანარჩენ ორს კი უმცროსი მეფეები (სავარაუდოდ, მთავარის შვილები).

სკვითების სახელმწიფო იყო პირველი პოლიტიკური გაერთიანება სამხრეთ-აღმოსავლეთ ევროპაში ადრეულ რკინის ხანაში (სკითის ცენტრი ძვ. წ. V-III საუკუნეებში იყო კამენსკოეს დასახლება ნიკოპოლთან). სკვითა დაყოფილი იყო ოლქებად (ნომებად), რომლებსაც მართავდნენ სკვითების მეფეების მიერ დანიშნული ლიდერები.

სკვითამ უმაღლეს აღმავლობას მიაღწია IV საუკუნეში. ძვ.წ. იგი დაკავშირებულია მეფე ატეის სახელთან. ატეის ძალაუფლება ვრცელდებოდა უზარმაზარ ტერიტორიებზე დუნაიდან დონამდე. ამ მეფემ საკუთარი მონეტა მოჭრა. სკვითების ძალაუფლება მაკედონიის მეფის ფილიპე II-ისგან (ალექსანდრე მაკედონელის მამა) დამარცხების შემდეგაც არ შეირყევა.

ფილიპე II კამპანიაში

სკვითების სახელმწიფო ძლიერად რჩებოდა ძვ.წ 339 წელს 90 წლის ატეის გარდაცვალების შემდეგაც. თუმცა IV-III სს-ის მიჯნაზე. ძვ.წ. სკვითია იშლება. III საუკუნის ბოლოს. ძვ.წ. დიდი სკვითა წყვეტს არსებობას სარმატების თავდასხმის შედეგად. სკვითების მოსახლეობის ნაწილი სამხრეთით გადავიდა და შექმნა ორი მცირე სკვითა. ერთი, რომელსაც ეწოდა სკვითების სამეფო (ძვ. წ. III ს. - III ს.) დედაქალაქით ყირიმში სკვითურ ნეაპოლში, მეორე - დნეპრის ქვემო წელში.

სკვითური საზოგადოება შედგებოდა სამი ძირითადი ფენისგან: მეომრები, მღვდლები, საზოგადოების რიგითი წევრები (ფერმერები და მესაქონლეები. თითოეული ფენა თავის სათავეს უდევს პირველი წინაპრის ერთ-ერთ ვაჟს და ჰქონდა თავისი წმინდა ატრიბუტი. მეომრებისთვის ეს იყო ცული. , მღვდლებისთვის - თასი, თემის წევრებისთვის - გუთანი თეთრი თევზი ჰეროდოტე ამბობს, რომ სკვითები განსაკუთრებულ პატივს სცემდნენ შვიდ ღმერთს: ისინი ითვლებოდნენ ადამიანების წინაპრად და ყველაფრის შემქმნელად დედამიწაზე.

წერილობითი წყაროები და არქეოლოგიური მასალები მიუთითებენ, რომ სკვითური წარმოების საფუძველი მესაქონლეობა იყო, რადგან იგი უზრუნველყოფდა სიცოცხლისთვის საჭირო თითქმის ყველაფერს - ცხენებს, ხორცს, რძეს, მატყლს და ტანსაცმლის თექას. სკვითის სასოფლო-სამეურნეო მოსახლეობა მოჰყავდა ხორბალი, ფეტვი, კანაფი და ა.შ. და თესავდნენ მარცვლეულს არა მარტო თავისთვის, არამედ გასაყიდადაც. ფერმერები ცხოვრობდნენ დასახლებებში (სიმაგრეებში), რომლებიც განლაგებული იყო მდინარეების ნაპირებზე და გამაგრებული იყო თხრილებითა და გალავანებით.

სკვითის დაცემა და შემდეგ ნგრევა არაერთმა ფაქტორმა გამოიწვია: კლიმატური პირობების გაუარესება, სტეპების გაშრობა, ტყე-სტეპის ეკონომიკური რესურსების კლება და ა.შ. გარდა ამისა III-I სს. ძვ.წ. სკვითის მნიშვნელოვანი ნაწილი სარმატებმა დაიპყრეს.

თანამედროვე მკვლევარები თვლიან, რომ უკრაინის ტერიტორიაზე სახელმწიფოებრიობის პირველი ყლორტები სწორედ სკვითების ხანაში გაჩნდა. სკვითებმა შექმნეს უნიკალური კულტურა. ხელოვნებაში დომინირებდა ე.წ. "ცხოველური" სტილი.

საყოველთაოდ ცნობილია სკვითური ეპოქის ძეგლები, ბორცვები: სოლოხასა და გაიმანოვას საფლავები ზაპოროჟიეში, ტოლსტაია მოგილა და ჩერტომლიკი დნეპროპეტროვსკის ოლქში, კულ-ობა და სხვ. აღმოჩენილია სამეფო სამკაულები (ოქროს მკერდი), იარაღი და ა.შ.

თან ტოლსტოი მოგილას კიფიური ოქროს მკერდი და შარვალი

ვერცხლის ამფორა. კურგან ჩერტომლიკი

დიონისეს თავმჯდომარე.

კურგან ჩერტომლიკი

ოქროს სავარცხელი. სოლოხა კურგანი

საინტერესოა იცოდე

ჰეროდოტემ აღწერა სკვითების მეფის დაკრძალვის რიტუალი: სანამ თავიანთ მეფეს დაკრძალავდნენ წმინდა ტერიტორიაზე - გუერაში (დნეპერის რეგიონი, დნეპერის ჩქარობების დონეზე), სკვითებმა მისი ბალზამირებული ცხედარი ყველა სკვითურ ტომში წაიყვანეს, სადაც მათ აღასრულეს რიტუალი. მეხსიერების მასზე. გუერაში ცხედარი ვრცელ სამარხში დაკრძალეს მეუღლესთან, უახლოეს მსახურებთან, ცხენებთან და ა.შ. მეფეს ოქროს ნივთები და ძვირფასი სამკაულები ჰქონდა. საფლავებზე უზარმაზარი ბორცვები იყო აგებული - რაც უფრო დიდგვაროვანი იყო მეფე, მით უფრო მაღალია ბორცვი. ეს მიუთითებს სკვითებში ქონების სტრატიფიკაციაზე.

4. სკვითების ომი სპარსეთის მეფე დარიოს I-თან

სკვითები მეომარი ხალხი იყვნენ. ისინი აქტიურად ერეოდნენ დასავლეთ აზიის სახელმწიფოებს შორის კონფლიქტებში (სკვითების ბრძოლა სპარსეთის მეფე დარიოსთან და სხვ.).

დაახლოებით 514-512 წწ. სპარსეთის მეფემ დარიუს I-მა გადაწყვიტა სკვითების დაპყრობა, შეკრიბა უზარმაზარი ჯარი, გადალახა დუნაის მცურავი ხიდი და ღრმა სკვითაში გადავიდა. დარია I-ის არმია, როგორც ჰეროდოტე ამტკიცებდა, შეადგენდა 700 ათას ჯარისკაცს, თუმცა, ეს მაჩვენებელი რამდენჯერმე გაზვიადებულია. სკვითების არმია სავარაუდოდ დაახლოებით 150 ათას მებრძოლს ითვლიდა. სკვითების მხედართმთავრების გეგმის მიხედვით, მათმა არმიამ თავი აარიდა სპარსელებთან ღია ბრძოლას და, თანდათანობით წასვლის შემდეგ, მტერი ქვეყნის შიგნით შეიყვანა, გზად ჭები და საძოვრები გაანადგურა. ამჟამად სკვითები აპირებდნენ ძალების შეკრებას და დასუსტებული სპარსელების დამარცხებას. ეს "სკვითური ტაქტიკა", როგორც მას მოგვიანებით უწოდეს, წარმატებული აღმოჩნდა.

დარიოსის ბანაკში

დარიოსმა ააგო ბანაკი აზოვის ზღვის სანაპიროზე. დიდი მანძილების გადალახვით, სპარსეთის ჯარი ამაოდ ცდილობდა მტრის პოვნას. როდესაც სკვითებმა გადაწყვიტეს, რომ სპარსეთის ძალები ძირს უთხრეს, მათ დაიწყეს გადამწყვეტი მოქმედება. გადამწყვეტი ბრძოლის წინა დღეს სკვითებმა სპარსელთა მეფეს გაუგზავნეს უცნაური საჩუქრები: ჩიტი, თაგვი, ბაყაყი და ხუთი ისარი. მისმა მრჩეველმა დარიოსს „სკვითების ძღვენის“ შინაარსი ასე განმარტა: „თუ სპარსელები არ გახდებით ჩიტები და არ აფრინდებით მაღლა ცაში, ან თაგვები და მიწაში დაიმალებით, ან ბაყაყები და არ გადახტებით ჭაობებში, მაშინ. არ დაბრუნდები საკუთარ თავთან, დაიკარგები ამ ისრებით“. არ არის ცნობილი, რას ფიქრობდა დარიოს I, მიუხედავად ამ საჩუქრებისა და სკვითების, რომლებმაც შექმნეს ჯარები ბრძოლაში. თუმცა, ღამით, ბანაკში ტოვებს დაჭრილებს, რომლებსაც შეეძლოთ ხანძრის მხარდაჭერა, ის გაიქცა თავისი ჯარის ნარჩენებით.

სკოპასისი

საურომატიელთა მეფე, რომელიც ცხოვრობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნეში. ე., ისტორიის მამა ჰეროდოტე თავის წიგნებში აღნიშნავს. სკვითების ჯარების გაერთიანების შემდეგ, სკოპასისმა დაამარცხა სპარსეთის ჯარები დარიუს I-ის მეთაურობით, რომელიც მივიდა მაიოტისის ჩრდილოეთ სანაპიროებზე. ჰეროდოტე წერს, რომ ეს იყო სკოპასისი, რომელიც რეგულარულად აიძულებდა დარიოსს უკან დაეხია ტანაისში და ხელს უშლიდა მას დიდ სკვითაში შეჭრაში.

ასე დასრულდა სამარცხვინოდ იმდროინდელი სამყაროს ერთ-ერთი უძლიერესი მფლობელის მცდელობა დაეპყრო დიდი სკვითა. სპარსეთის არმიაზე გამარჯვების წყალობით, რომელიც მაშინ უძლიერესად ითვლებოდა, სკვითებმა უძლეველი მეომრების დიდება მოიპოვეს.

5. სარმატები

III საუკუნის განმავლობაში. ძვ.წ. - III საუკუნე ახ.წ ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში დომინირებდნენ სარმატები, რომლებიც ჩამოვიდნენ ვოლგა-ურალის სტეპებიდან.

უკრაინული მიწები III-I სს. ძვ.წ.

ჩვენ არ ვიცით, რას უწოდებდნენ ამ ტომებს თავს. ბერძნები და რომაელები მათ სარმატებს უწოდებდნენ, რაც ძველი ირანულიდან ითარგმნება როგორც „ხმლით დაჭერილი“. ჰეროდოტე ამტკიცებდა, რომ სარმატების წინაპრები სკვითების აღმოსავლეთით ცხოვრობდნენ მდინარე ტანაისის (დონის) მიღმა. მან ასევე თქვა ლეგენდა, რომლის მიხედვითაც სარმატები თავიანთ საგვარეულოს ამაზონებს ასახელებენ, რომლებიც სკვითმა ახალგაზრდებმა წაიყვანეს. თუმცა, მათ კარგად ვერ აითვისეს კაცთა ენა და ამიტომ სარმატები საუბრობენ გაფუჭებულ სკვითურ ენაზე. „ისტორიის მამის“ განცხადებებში სიმართლის ნაწილია: სარმატები, ისევე როგორც სკვითები, ეკუთვნოდნენ ირანულენოვან ხალხთა ჯგუფს და მათ ქალებს ძალიან მაღალი სტატუსი ჰქონდათ.

სარმატების მიერ შავი ზღვის სტეპების დასახლება არ იყო მშვიდობიანი. მათ გაანადგურეს სკვითების მოსახლეობის ნარჩენები და მათი ქვეყნის უმეტესი ნაწილი უდაბნოდ აქციეს. შემდგომში სარმატიის ტერიტორიაზე, როგორც რომაელები უწოდებდნენ ამ მიწებს, გაჩნდა რამდენიმე სარმატული ტომობრივი გაერთიანება - აორსი, სირაციელები, როქსოლანი, იაზიგეები, ალანები.

უკრაინის სტეპებში დასახლების შემდეგ, სარმატებმა დაიწყეს შეტევა მეზობელ რომაულ პროვინციებზე, ძველ ქალაქ-სახელმწიფოებზე და ფერმერთა დასახლებებზე - სლავური, ლვოვი, ზარუბინცის კულტურა, ტყე-სტეპები. პროტო-სლავებზე თავდასხმის მტკიცებულება იყო სარმატული ისრისპირების მრავალი აღმოჩენა ზარუბინეცის დასახლებების გალავნის გათხრების დროს.

სარმატელი მხედარი

სარმატები მომთაბარე მწყემსები იყვნენ. ისინი საჭირო სასოფლო-სამეურნეო პროდუქციას და ხელოსნობას თავიანთი მჯდომარე მეზობლებისგან იღებდნენ გაცვლის, ხარკისა და ჩვეულებრივი ძარცვის გზით. ასეთი ურთიერთობების საფუძველი იყო მომთაბარეების სამხედრო უპირატესობა.

სარმატების ცხოვრებაში დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა საძოვრებისა და ნადავლისთვის ომებს.

სარმატელი მეომრების კაბა

არქეოლოგებს სარმატული დასახლებები არ აღმოუჩენიათ. ერთადერთი ძეგლი, რომელიც მათ დატოვეს, არის ბორცვები. გათხრილ გორებს შორის ბევრი ქალის სამარხია. მათ აღმოაჩინეს "ცხოველის" სტილში დამზადებული სამკაულების შესანიშნავი ნიმუშები. მამაკაცის სამარხებისთვის შეუცვლელი აქსესუარია იარაღი და აღჭურვილობა ცხენებისთვის.

ფიბულა. ნაგაიჩინსკის ბორცვი. ყირიმი

ჩვენი ეპოქის დასაწყისში შავი ზღვის რეგიონში სარმატების მმართველობამ უმაღლეს წერტილს მიაღწია. მოხდა ბერძნული ქალაქ-სახელმწიფოების სარმატიზაცია და დიდი ხნის განმავლობაში სარმატთა დინასტია მართავდა ბოსფორის სამეფოს.

მათში, სკვითების მსგავსად, იყო კერძო საკუთრებამეცხოველეობა იყო მთავარი სიმდიდრე და წარმოების მთავარი საშუალება. სარმატის ეკონომიკაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მონების შრომამ, რომლებშიც ისინი უწყვეტი ომების დროს ტყვედ აქცევდნენ. თუმცა სარმატების ტომობრივი სისტემა საკმაოდ მტკიცედ იდგა.

სარმატების მომთაბარე ცხოვრების წესმა და მრავალ ხალხთან (ჩინეთი, ინდოეთი, ირანი, ეგვიპტე) სავაჭრო ურთიერთობამ ხელი შეუწყო სხვადასხვა გავრცელებას. კულტურული გავლენა. მათი კულტურა აერთიანებდა აღმოსავლეთის, ძველი სამხრეთისა და დასავლეთის კულტურის ელემენტებს.

III საუკუნის შუა ხანებიდან. ახ.წ სარმატები კარგავენ წამყვან პოზიციას შავი ზღვის სტეპებში. ამ დროს აქ გამოჩნდნენ ემიგრანტები ჩრდილოეთ ევროპიდან - გოთები. ადგილობრივ ტომებთან ერთად, რომელთა შორის იყვნენ ალანები (ერთ-ერთი სარმატული თემი), გოთებმა დამანგრეველი თავდასხმები განახორციელეს ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის ქალაქებზე.

გენუელები ყირიმში

მე-13 საუკუნის დასაწყისში მეოთხეს შემდეგ ჯვაროსნული ლაშქრობა(1202-1204 წწ.) ჯვაროსანმა რაინდებმა აიღეს კონსტანტინოპოლი, ხოლო ვენეციელებმა, რომლებმაც აქტიური მონაწილეობა მიიღეს ლაშქრობის ორგანიზებაში, თავისუფლად შეძლეს შავ ზღვაში შეღწევა.

კონსტანტინოპოლის შტურმი

უკვე XIII საუკუნის შუა ხანებში. ისინი რეგულარულად სტუმრობდნენ სოლდაიას (თანამედროვე სუდაკი) და დასახლდნენ ამ ქალაქში. ცნობილია, რომ ცნობილი მოგზაურის, მარკო პოლოს ბიძა, მაფეო პოლო, ფლობდა სახლს სოლდაიში.

სუდაკის ციხე

1261 წელს იმპერატორმა მიქაელ პალეოლოგოსმა გაათავისუფლა კონსტანტინოპოლი ჯვაროსნებისგან. ამაში ხელი შეუწყო გენუას რესპუბლიკას. გენუელები იღებენ შავ ზღვაში ნაოსნობის მონოპოლიას. მე-13 საუკუნის შუა ხანებში. გენუელებმა ექვსწლიან ომში დაამარცხეს ვენეციელები. ეს იყო გენუელების ყირიმში ორასწლიანი ყოფნის დასაწყისი.

XIII საუკუნის 60-იან წლებში გენუა დასახლდა კაფაში (თანამედროვე ფეოდოსია), რომელიც გახდა უდიდესი პორტი და. სავაჭრო ცენტრიშავი ზღვის რეგიონში.

ფეოდოსია

თანდათან გენუელებმა გააფართოვეს თავიანთი საკუთრება. 1357 წელს აიღეს ჩემბალო (ბალაკლავა), 1365 წელს - სუგდეია (სუდაკი). მე-14 საუკუნის მეორე ნახევარში. ყირიმის სამხრეთ სანაპირო აიღეს, ე.წ. „გოთიას კაპიტნობა“, რომელიც ადრე შედიოდა თეოდოროს სამთავროს შემადგენლობაში - ლუპიკო (ალუპკა), მუზაჰორი (მისხორი), იალიტა (იალტა), ნიკიტა, გორზოვიუმი (გურზუფი), პარტენიტა, ლუსტა (ალუშტა). მთლიანობაში იტალიის 40-მდე სავაჭრო პუნქტი იყო ყირიმში, აზოვის რეგიონსა და კავკასიაში. ყირიმში გენუელების ძირითადი საქმიანობა არის ვაჭრობა, მათ შორის მონებით ვაჭრობა. კაფე XIV - XV საუკუნეებში. იყო შავ ზღვაზე ყველაზე დიდი მონების ბაზარი. კაფას ბაზარზე ყოველწლიურად ათასზე მეტი მონა იყიდებოდა და კაფას მუდმივი მონების მოსახლეობა ხუთას ადამიანს აღწევდა.

ამავდროულად, მე-13 საუკუნის შუა ხანებისთვის წარმოიქმნა უზარმაზარი მონღოლური იმპერია, რომელიც ჩამოყალიბდა ჩინგიზ ხანისა და მისი შთამომავლების აგრესიული ლაშქრობების შედეგად. მონღოლთა სამფლობელოები ვრცელდებოდა წყნარი ოკეანის სანაპიროდან ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის სტეპებამდე.

კაფე პარალელურად აქტიურად ვითარდება. თუმცა მისი არსებობა 1308 წელს შეწყდა ოქროს ურდოს ხან თოხტას ჯარებმა. გენუელებმა ზღვით გაქცევა მოახერხეს, მაგრამ ქალაქი და ბურჯი მთლიანად დაიწვა. მხოლოდ მას შემდეგ, რაც ახალი ხანი უზბეკი (1312-1342) მეფობდა ოქროს ურდოში, გენუელები კვლავ გამოჩნდნენ ფეოდოსიის ყურის ნაპირებზე. მე-15 საუკუნის დასაწყისისთვის. ტაურიკაში ახალი პოლიტიკური ვითარება ჩნდება. ამ დროს ოქროს ურდო საბოლოოდ სუსტდება და იწყებს დაშლას. გენუელები აღარ თვლიან თავს თათრების ვასალად. მაგრამ მათი ახალი ოპონენტები იყვნენ თეოდოროს მზარდი სამთავრო, რომელმაც პრეტენზია გამოთქვა სანაპირო გოთიასა და ჩემბალოზე, ისევე როგორც ჯენგის ხანის შთამომავალი, ჰაჯი გირაი, რომელიც ცდილობდა თათრული სახელმწიფოს შექმნას ყირიმში ოქროს ურდოსგან დამოუკიდებელი.

გენუასა და თეოდოროს შორის ბრძოლა გოთიისთვის პერიოდულად გაგრძელდა მე-15 საუკუნის თითქმის მთელი პირველი ნახევრის განმავლობაში და თეოდორიტებს მხარს უჭერდა ჰაჯი გირაი. მეომარ მხარეებს შორის ყველაზე დიდი სამხედრო შეტაკება მოხდა 1433-1434 წლებში.

ჰაჯი-გირეი

სოლხატის მისადგომებზე გენუელებს მოულოდნელად დაესხნენ თავს ჰაჯი გირაის თათრული კავალერია და მოკლე ბრძოლაში დამარცხდნენ. 1434 წელს დამარცხების შემდეგ გენუის კოლონიები იძულებულნი გახდნენ ყოველწლიური ხარკი გადაეხადათ ყირიმის სახანოსათვის, რომელსაც სათავეში ჩაუდგა ჰაჯი გირაი, რომელმაც პირობა დადო, რომ განდევნიდა გენუელებს ნახევარკუნძულზე მათი საკუთრებიდან. მალე კოლონიებს კიდევ ერთი მომაკვდინებელი მტერი შეეძინათ. 1453 წელს თურქ-ოსმალებმა აიღეს კონსტანტინოპოლი. ბიზანტიის იმპერიამ საბოლოოდ შეწყვიტა არსებობა და შავ ზღვაში გენუის კოლონიების მეტროპოლიასთან დამაკავშირებელი საზღვაო გზა თურქებმა აიღეს კონტროლის ქვეშ. გენუის რესპუბლიკა შავი ზღვის მთელი ქონების დაკარგვის რეალური საფრთხის წინაშე აღმოჩნდა.

ოსმალეთის თურქების საერთო საფრთხემ აიძულა გენუელები დაახლოებულიყვნენ თავიანთ სხვა შეურიგებელ მტერთან. 1471 წელს ისინი კავშირში შევიდნენ მმართველ თეოდოროსთან. მაგრამ ვერც ერთმა დიპლომატიურმა გამარჯვებამ ვერ იხსნა კოლონიები განადგურებისგან. 1475 წლის 31 მაისს კაფეს მიუახლოვდა თურქული ესკადრონი. ამ დროისთვის ანტითურქული ბლოკი "ყირიმის სახანო - გენუის კოლონიები - თეოდორო" გატეხილი იყო.

კაფას ალყა გაგრძელდა 1 ივნისიდან 6 ივნისამდე. გენუელებმა კაპიტულაცია მოახდინეს იმ დროს, როდესაც მათი შავი ზღვის დედაქალაქის დასაცავად საშუალება არ იყო ამოწურული. ერთ-ერთი ვერსიით, ქალაქის ხელისუფლებამ დაიჯერა თურქების დაპირებები მათი სიცოცხლისა და ქონების გადარჩენის შესახებ. ასეა თუ ისე, გენუელთა უდიდესი კოლონია საოცრად მარტივად დაეცა თურქებს. ქალაქის ახალმა მფლობელებმა გენუელებს წაართვეს ქონება, ისინი კი გემებზე დატვირთეს და კონსტანტინოპოლში წაიყვანეს.

სოლდაიამ უფრო ჯიუტი წინააღმდეგობა გაუწია ოსმალეთის თურქებს, ვიდრე კაფა. და მას შემდეგ რაც ალყაში მოქცეულებმა მოახერხეს ციხეში შეღწევა, მისი დამცველები ეკლესიაში ჩაიკეტნენ და ხანძარში დაიღუპნენ.

სულ რაღაც ერთი წლის წინ ყირიმის ნახევარკუნძული უკრაინის სახელმწიფოს განუყოფელი ნაწილი იყო. მაგრამ 2014 წლის 16 მარტის შემდეგ მან შეცვალა "რეგისტრაციის ადგილი" და გახდა წევრი რუსეთის ფედერაცია. აქედან გამომდინარე, გაზრდილი ინტერესი იმის შესახებ, თუ როგორ განვითარდა ყირიმი, სრულიად გასაგებია. ნახევარკუნძულის ისტორია ძალზე ტურბულენტური და მოვლენიანია.

უძველესი მიწის პირველი მკვიდრნი

ყირიმის ხალხების ისტორია რამდენიმე ათასი წლის უკან ბრუნდება. ნახევარკუნძულზე მკვლევარებმა აღმოაჩინეს უძველესი ადამიანების ნაშთები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ჯერ კიდევ პალეოლითის ეპოქაში. კიიკ-კობასა და სტაროსელიეს ადგილებთან ახლოს, არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს იმ დროს ამ მხარეში მცხოვრები ადამიანების ძვლები.

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე პირველ ათასწლეულში აქ ცხოვრობდნენ კიმერიელები, ტავრები და სკვითები. ერთი ეროვნების სახელით ამ ტერიტორიას, უფრო სწორად მის მთიან და სანაპირო ნაწილებს დღემდე ტავრიკა, ტავრია ან ტაურიდა ჰქვია. უძველესი ხალხი ამ არც თუ ისე ნაყოფიერ მიწაზე მიწათმოქმედებითა და მესაქონლეობით იყო დაკავებული, ასევე ნადირობითა და თევზაობით. სამყარო ახალი, სუფთა და უღრუბლო იყო.

ბერძნები, რომაელები და გოთები

მაგრამ ზოგიერთი უძველესი სახელმწიფოსთვის მზიანი ყირიმი მდებარეობის თვალსაზრისით ძალიან მიმზიდველი აღმოჩნდა. ნახევარკუნძულის ისტორიას ასევე აქვს ბერძნული გამოძახილი. დაახლოებით VI-V საუკუნეებში ბერძნებმა აქტიურად დაიწყეს ამ ტერიტორიის დასახლება. მათ აქ დააარსეს მთელი კოლონიები, რის შემდეგაც გაჩნდა პირველი სახელმწიფოები. ბერძნებმა მოიტანეს ცივილიზაციის სარგებელი: ისინი აქტიურად აშენებდნენ ტაძრებს და თეატრებს, სტადიონებსა და აბანოებს. ამ დროს აქ დაიწყო გემთმშენებლობის განვითარება. სწორედ ბერძნებს უკავშირებენ ისტორიკოსები მევენახეობის განვითარებას. ბერძნებმა აქ ზეთისხილის ხეებიც დარგეს და ზეთს აგროვებდნენ. თამამად შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ბერძნების მოსვლასთან ერთად, ყირიმის განვითარების ისტორიამ ახალი იმპულსი მიიღო.

მაგრამ რამდენიმე საუკუნის შემდეგ, ძლევამოსილმა რომმა ამ ტერიტორიას მიხედა და სანაპიროს ნაწილი დაიპყრო. ეს აღება გაგრძელდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნემდე. მაგრამ ნახევარკუნძულის განვითარებას უდიდესი ზიანი მიაყენეს გოთურმა ტომებმა, რომლებიც შემოიჭრნენ III-IV საუკუნეებში და რომელთა წყალობითაც დაინგრა ბერძნული სახელმწიფოები. და მიუხედავად იმისა, რომ გოთები მალევე ჩაანაცვლეს სხვა ეროვნებებმა, ყირიმის განვითარება იმ დროს ძალიან შენელდა.

ხაზარია და თმუტარაქანი

ყირიმს ასევე უწოდებენ ძველ ხაზარიას, ხოლო ზოგიერთ რუსულ მატიანეში ამ ტერიტორიას თმუტარაკანი ეწოდება. და ეს სულაც არ არის იმ ტერიტორიის ფიგურალური სახელები, სადაც ყირიმი მდებარეობდა. ნახევარკუნძულის ისტორიამ მეტყველებაში დატოვა ის ტოპონიმური სახელები, რომლებიც ერთ დროს უწოდებდნენ დედამიწის ამ მონაკვეთს. V საუკუნიდან დაწყებული მთელი ყირიმი ბიზანტიის მკაცრი გავლენის ქვეშ მოექცა. მაგრამ უკვე VII საუკუნეში ნახევარკუნძულის მთელი ტერიტორია (ხერსონესის გარდა) ძლიერი და ძლიერი იყო. ამიტომაც დასავლეთ ევროპაში სახელწოდება „ხაზარი“ მრავალ ხელნაწერში გვხვდება. მაგრამ რუსეთი და ხაზარია მუდმივად ეჯიბრებიან ერთმანეთს და 960 წელს ყირიმის რუსული ისტორია იწყება. კაგანატი დამარცხდა და ხაზართა საკუთრება დაიმორჩილა ძველი რუსული სახელმწიფო. ახლა ამ ტერიტორიას თმუტარაქანი ჰქვია.

სხვათა შორის, სწორედ აქ მოინათლა კიევის პრინცი ვლადიმერი, რომელმაც დაიპყრო ხერსონი (კორსუნი), ოფიციალურად მოინათლა 988 წელს.

თათარ-მონღოლური კვალი

მე-13 საუკუნიდან ყირიმის ანექსიის ისტორია კვლავ ვითარდება სამხედრო სცენარის მიხედვით: მონღოლ-თათრები შემოიჭრებიან ნახევარკუნძულზე.

აქ ყალიბდება ყირიმის ულუსი - ოქროს ურდოს ერთ-ერთი განყოფილება. ოქროს ურდოს დაშლის შემდეგ ნახევარკუნძული გაჩნდა 1443 წელს. 1475 წელს იგი მთლიანად მოექცა თურქეთის გავლენის ქვეშ. სწორედ აქედან ტარდება მრავალი დარბევა პოლონეთის, რუსეთისა და უკრაინის მიწებზე. უფრო მეტიც, უკვე მე-15 საუკუნის ბოლოს ეს შემოსევები ფართოდ გავრცელდა და საფრთხეს უქმნიდა როგორც მოსკოვის სახელმწიფოს, ისე პოლონეთის მთლიანობას. თურქები ძირითადად იაფ მუშახელზე ნადირობდნენ: ტყვედ იჭერდნენ ხალხს და თურქეთის მონათა ბაზრებზე ყიდდნენ მონებად. 1554 წელს ზაპოროჟიეს სიჩის შექმნის ერთ-ერთი მიზეზი იყო ამ შეტევების წინააღმდეგობა.

რუსეთის ისტორია

ყირიმის რუსეთში გადაცემის ისტორია გრძელდება 1774 წელს, როდესაც დაიდო კუჩუკ-კაინარჯის სამშვიდობო ხელშეკრულება. 1768-1774 წლების რუსეთ-თურქეთის ომის შემდეგ ოსმალეთის იმპერიის თითქმის 300-წლიანი მმართველობა დასრულდა. თურქებმა ყირიმი მიატოვეს. სწორედ ამ დროს გამოჩნდა ნახევარკუნძულზე უდიდესი ქალაქები სევასტოპოლი და სიმფეროპოლი. ყირიმი სწრაფად ვითარდება, აქ ფულის ინვესტიცია ხდება, მრეწველობა და ვაჭრობა იწყებს აყვავებას.

მაგრამ თურქეთმა არ მიატოვა ამ მიმზიდველი ტერიტორიის დაბრუნების გეგმები და ახალი ომისთვის ემზადებოდა. პატივი უნდა მივაგოთ რუსეთის ჯარს, რომელმაც ამის საშუალება არ მისცა. 1791 წელს მორიგი ომის შემდეგ, ხელი მოეწერა ჯასის ხელშეკრულებას.

ეკატერინე II-ის ნებაყოფლობითი გადაწყვეტილება

ასე რომ, ფაქტობრივად, ნახევარკუნძული ახლა გახდა ძლიერი იმპერიის ნაწილი, რომლის სახელია რუსეთი. ყირიმს, რომლის ისტორიაც ხელიდან ხელში ბევრ ცვლილებას მოიცავდა, ძლიერი დაცვა სჭირდებოდა. შეძენილი სამხრეთის მიწები დაცული უნდა ყოფილიყო საზღვრის უსაფრთხოების უზრუნველყოფით. იმპერატრიცა ეკატერინე II-მ დაავალა პრინც პოტიომკინს შეესწავლა ყირიმის ანექსიის ყველა უპირატესობა და სუსტი მხარე. 1782 წელს პოტიომკინმა წერილი მისწერა იმპერატრიცას, რომელშიც დაჟინებით მოითხოვდა მნიშვნელოვანი გადაწყვეტილების მიღებას. ეკატერინე ეთანხმება მის არგუმენტებს. მას ესმის, რამდენად მნიშვნელოვანია ყირიმი როგორც შიდა სამთავრობო პრობლემების გადასაჭრელად, ასევე საგარეო პოლიტიკური პერსპექტივიდან.

1783 წლის 8 აპრილს ეკატერინე II გამოსცემს მანიფესტს ყირიმის ანექსიის შესახებ. საბედისწერო დოკუმენტი იყო. სწორედ ამ მომენტიდან, ამ თარიღიდან, რუსეთი, ყირიმი, იმპერიისა და ნახევარკუნძულის ისტორია მჭიდროდ იყო გადაჯაჭვული მრავალი საუკუნის განმავლობაში. მანიფესტის თანახმად, ყირიმის ყველა მცხოვრებს დაჰპირდნენ ამ ტერიტორიის დაცვას მტრებისგან, ქონებისა და რწმენის შენარჩუნებას.

მართალია, თურქებმა ყირიმის რუსეთთან ანექსიის ფაქტი მხოლოდ რვა თვის შემდეგ აღიარეს. მთელი ამ ხნის განმავლობაში ნახევარკუნძულის ირგვლივ ვითარება უკიდურესად დაძაბული იყო. როდესაც მანიფესტი გამოქვეყნდა, ჯერ სასულიერო პირებმა რუსეთის იმპერიის ერთგულების ფიცი დადეს და მხოლოდ ამის შემდეგ მთელმა მოსახლეობამ. ნახევარკუნძულზე იმართებოდა საზეიმო ზეიმები, დღესასწაულები, იმართებოდა თამაშები და დოღი, ჰაერში ისროდნენ ქვემეხის მისალმებები. როგორც თანამედროვეებმა აღნიშნეს, მთელი ყირიმი სიხარულითა და მხიარულებით გადავიდა რუსეთის იმპერიაში.

მას შემდეგ ყირიმი, ნახევარკუნძულის ისტორია და მისი მოსახლეობის ცხოვრების წესი განუყოფლად არის დაკავშირებული რუსეთის იმპერიაში მომხდარ ყველა მოვლენასთან.

ძლიერი იმპულსი განვითარებისთვის

ყირიმის მოკლე ისტორია რუსეთის იმპერიასთან ანექსიის შემდეგ შეიძლება აღიწეროს ერთი სიტყვით - "აყვავების დღე". მრეწველობა და მრეწველობა აქ სწრაფად იწყებს განვითარებას. სოფლის მეურნეობა, მეღვინეობა, მევენახეობა. ქალაქებში ჩნდება თევზაობა და მარილის მრეწველობა და ხალხი აქტიურად ანვითარებს სავაჭრო ურთიერთობებს.

ვინაიდან ყირიმი მდებარეობს ძალიან თბილ და ხელსაყრელ კლიმატში, ბევრ მდიდარს სურდა აქ მიწის მოპოვება. დიდებულები, სამეფო ოჯახის წევრები და მრეწველები პატივად მიიჩნევდნენ ნახევარკუნძულის ტერიტორიაზე საოჯახო მამულის დაარსებას. მე-19 - მე-20 საუკუნის დასაწყისში აქ დაიწყო არქიტექტურის სწრაფი აყვავება. ინდუსტრიული მაგნატები, ჰონორარი და რუსული ელიტა აქ აშენებენ მთელ სასახლეებს და ქმნიან ულამაზეს პარკებს, რომლებიც დღემდე შემორჩენილია ყირიმის ტერიტორიაზე. თავადაზნაურობის შემდეგ ნახევარკუნძულზე შემოდიოდნენ ხელოვნების ხალხი, მსახიობები, მომღერლები, მხატვრები და თეატრის მოყვარულები. ყირიმი ხდება რუსეთის იმპერიის კულტურული მექა.

ნუ დაივიწყებთ ნახევარკუნძულის სამკურნალო კლიმატს. მას შემდეგ, რაც ექიმებმა დაამტკიცეს, რომ ყირიმის ჰაერი უკიდურესად ხელსაყრელია ტუბერკულოზის სამკურნალოდ, აქ დაიწყო მასობრივი მომლოცველები ამ სასიკვდილო დაავადებისგან განკურნების მსურველებისთვის. ყირიმი მიმზიდველი ხდება არა მხოლოდ ბოჰემური არდადეგებისთვის, არამედ ჯანმრთელობის ტურიზმისთვისაც.

მთელ ქვეყანასთან ერთად

მე-20 საუკუნის დასაწყისში ნახევარკუნძული მთელ ქვეყანასთან ერთად განვითარდა. ოქტომბრის რევოლუცია და შემდგომი Სამოქალაქო ომი. სწორედ ყირიმიდან (იალტა, სევასტოპოლი, ფეოდოსია) დატოვეს ბოლო ხომალდები და გემები, რომლებზეც რუსმა ინტელიგენციამ დატოვა რუსეთი. სწორედ ამ ადგილას დაფიქსირდა თეთრგვარდიელთა მასობრივი გამოსვლა. ქვეყანა ახალ სისტემას ქმნიდა და ყირიმიც არ ჩამორჩებოდა.

გასული საუკუნის 20-იან წლებში ყირიმი გადაკეთდა გაერთიანებულ სამკურნალო კურორტად. 1919 წელს ბოლშევიკებმა მიიღეს "სახალხო კომისართა საბჭოს ბრძანებულება ეროვნული მნიშვნელობის ტერიტორიების სამკურნალოდ". მასში ყირიმი შედის წითელი ხაზით. ერთი წლის შემდეგ, ხელმოწერილი იქნა კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი დოკუმენტი - განკარგულება "ყირიმის გამოყენების შესახებ მუშათა მკურნალობისთვის".

ომამდე ნახევარკუნძულის ტერიტორია ტუბერკულოზით დაავადებულთა კურორტად გამოიყენებოდა. 1922 წელს იალტაში ტუბერკულოზის სპეციალიზებული ინსტიტუტიც კი გაიხსნა. დაფინანსება იყო სათანადო დონეზე და მალე ეს კვლევითი ინსტიტუტი გახდა ქვეყნის მთავარი ცენტრი ფილტვის ქირურგიაში.

ყირიმის ეპოქალური კონფერენცია

დიდი სამამულო ომის დროს ნახევარკუნძული მასიური სამხედრო ოპერაციების ასპარეზად იქცა. აქ ისინი იბრძოდნენ ხმელეთზე და ზღვაზე, ჰაერში და მთაში. ორმა ქალაქმა - ქერჩმა და სევასტოპოლმა - მიიღეს გმირი ქალაქების წოდება ფაშიზმზე გამარჯვებაში შეტანილი მნიშვნელოვანი წვლილისთვის.

მართალია, მრავალეროვნულ ყირიმში მცხოვრები ყველა ხალხი არ იბრძოდა საბჭოთა არმიის მხარეს. ზოგიერთი წარმომადგენელი ღიად უჭერდა მხარს დამპყრობლებს. ამიტომაც 1944 წელს სტალინმა გამოსცა ბრძანებულება ყირიმელი თათრების ყირიმის ფარგლებს გარეთ დეპორტაციის შესახებ. ერთ დღეში ასობით მატარებელი გადაიყვანეს მთელი ხალხიცენტრალურ აზიაში.

ყირიმი მსოფლიო ისტორიაში შევიდა იმის წყალობით, რომ იალტის კონფერენცია გაიმართა ლივადიის სასახლეში 1945 წლის თებერვალში. სამი ზესახელმწიფოს - სტალინის (სსრკ), რუზველტის (აშშ) და ჩერჩილის (დიდი ბრიტანეთი) ლიდერებმა ყირიმში მოაწერეს ხელი მნიშვნელოვან საერთაშორისო დოკუმენტებს, რომლის მიხედვითაც მსოფლიო წესრიგი განისაზღვრა ომის შემდგომი ხანგრძლივი ათწლეულების განმავლობაში.

ყირიმი - უკრაინული

1954 წელს ახალი ეტაპი მოდის. საბჭოთა ხელმძღვანელობამ გადაწყვიტა ყირიმის გადაცემა უკრაინის სსრ-ში. ნახევარკუნძულის ისტორია ახალი სცენარის მიხედვით იწყებს განვითარებას. ინიციატივა პირადად იყო CPSU-ს მაშინდელი ხელმძღვანელი ნიკიტა ხრუშჩოვი.

ეს გაკეთდა განსაკუთრებულ შემთხვევაში: იმ წელს ქვეყანამ პერეასლავ რადას 300 წლის იუბილე აღნიშნა. ამის აღსანიშნავად ისტორიული თარიღიდა იმის საჩვენებლად, რომ რუსი და უკრაინელი ხალხები გაერთიანებულნი არიან, ყირიმი გადაეცა უკრაინის სსრ-ს. ახლა კი წყვილი "უკრაინა - ყირიმი" დაიწყო განხილვა როგორც მთლიანობაში, ასევე მთლიანის ნაწილად. ნახევარკუნძულის ისტორია თანამედროვე ქრონიკებში ნულიდან იწყება.

გამართლებული იყო თუ არა ეს გადაწყვეტილება ეკონომიკურად, ღირდა თუ არა მაშინ ასეთი ნაბიჯის გადადგმა - მაშინ ასეთი კითხვები არც კი გაჩენილა. Იმიტომ რომ საბჭოთა კავშირიიყო გაერთიანებული, არავინ ანიჭებდა დიდ მნიშვნელობას ყირიმი რსფსრ-ს შემადგენლობაში იქნებოდა თუ უკრაინის სსრ-ში.

ავტონომია უკრაინის ფარგლებში

როდესაც დამოუკიდებელი უკრაინის სახელმწიფო ჩამოყალიბდა, ყირიმმა მიიღო ავტონომიის სტატუსი. 1991 წლის სექტემბერში მიღებულ იქნა რესპუბლიკის სახელმწიფო სუვერენიტეტის დეკლარაცია. ხოლო 1991 წლის 1 დეკემბერს ჩატარდა რეფერენდუმი, რომელშიც ყირიმის მოსახლეობის 54%-მა მხარი დაუჭირა უკრაინის დამოუკიდებლობას. მომდევნო წლის მაისში მიღებულ იქნა ყირიმის რესპუბლიკის კონსტიტუცია, ხოლო 1994 წლის თებერვალში ყირიმელებმა აირჩიეს ყირიმის რესპუბლიკის პირველი პრეზიდენტი. ეს იყო იური მეშკოვი.

სწორედ პერესტროიკის წლებში დაიწყო დავები უფრო და უფრო ხშირად, რომ ხრუშჩოვმა ყირიმი უკანონოდ გადასცა უკრაინას. პრორუსული განწყობები ნახევარკუნძულზე ძალიან ძლიერი იყო. ამიტომ, როგორც კი შესაძლებლობა გაჩნდა, ყირიმი ისევ რუსეთს დაუბრუნდა.

2014 წლის საბედისწერო მარტი

მაშინ, როცა უკრაინაში 2013 წლის ბოლოს - 2014 წლის დასაწყისში დაიწყო ფართომასშტაბიანი სახელმწიფო კრიზისის ზრდა, ყირიმში სულ უფრო ხშირად ისმოდა ხმები, რომ ნახევარკუნძული უნდა დაბრუნებულიყო რუსეთს. 26-27 თებერვლის ღამეს უცნობი ადამიანებიყირიმის უმაღლესი საბჭოს შენობის თავზე რუსეთის დროშა აღმართეს.

ყირიმის უმაღლესმა საბჭომ და სევასტოპოლის საქალაქო საბჭომ მიიღეს ყირიმის დამოუკიდებლობის დეკლარაცია. პარალელურად გაჟღერდა იდეა სრულიად ყირიმის რეფერენდუმის ჩატარების შესახებ. ის თავდაპირველად 31 მარტს იყო დაგეგმილი, მაგრამ შემდეგ გადატანილი იქნა ორი კვირით ადრე 16 მარტამდე. ყირიმის რეფერენდუმის შედეგები შთამბეჭდავი იყო: ამომრჩეველთა 96,6% იყო მომხრე. ნახევარკუნძულზე ამ გადაწყვეტილების მხარდაჭერის საერთო დონე იყო 81,3%.

ყირიმის თანამედროვე ისტორია აგრძელებს ფორმირებას ჩვენს თვალწინ. ყველა ქვეყანას ჯერ არ აქვს აღიარებული ყირიმის სტატუსი. მაგრამ ყირიმელები ნათელი მომავლის რწმენით ცხოვრობენ.