ასე რომ, დავიწყებთ ტექსტთან მუშაობას.
ერთ-ერთ გაკვეთილზე მოგთხოვეს ციტატის გაკეთება შედარებითი მახასიათებლებიგეგმის მიხედვით, მხოლოდ რომანის მასალის გამოყენებით. რომანის ტექსტი.
რატომ არის ეს საჭირო?
ტექსტის ანალიზი, ღრმა ტექსტის ანალიზი! ამ შემთხვევაში, ის საშუალებას მოგცემთ გაიგოთ, რა ქმნის გმირის იმიჯს, როგორ აძლევს ლექსიკური საშუალებების არჩევანს საშუალებას ოსტატს (მწერალს!) შექმნას პერსონაჟის პერსონაჟი. დავინახავთ, რომ ამა თუ იმ არჩევანს მოგვცემს მკითხველს ღრმა აზრი, იდეა (რომელი იდეა ზუსტად - შევეცდებით განვსაზღვროთ თქვენთან ერთად)
თქვენ ხართ ვიკის გვერდზე, რაც ნიშნავს, რომ შეგიძლიათ ცვლილებების შეტანა. როგორ გავაკეთოთ ეს - იხილეთ. ავტორობის მითითება არ დაგავიწყდეთ – ამ გზით ჩემთვის გასაგები გახდება ვინ შევაფასო.
პირველი სვეტი შევავსე ნიმუშად - აქ არის ყველაფერი, რაზეც კლასში ვისაუბრეთ. თუ გსურთ დაამატოთ პირველი სვეტი, გთხოვთ, გააკეთოთ ეს, ეს წახალისებულია.
გამოსახულების შედარებითი მახასიათებლები
ილია ობლომოვი და ანდრეი შტოლტსი
| ილია ობლომოვი | ანდრეი შტოლტსი | |
| პორტრეტი |
„ის იყო წლების კაცი ოცდათორმეტი თუ სამი წლის,
საშუალო სიმაღლე, „...კომპლექსი
ილია ილიჩი არც წითური იყო, არც ბნელი და არც პოზიტიურად "...სხეულიმას, მქრქალის მიხედვით ვიმსჯელებთ, ძალიან თეთრი |
"სტოლცი თანატოლიობლომოვი: და ის უკვე ოცდაათ წელზე მეტია...“ „...ის სულ შედგება ძვლების, კუნთებისა და ნერვებისგან
როგორც სისხლიანი ინგლისელი |
| ცხოვრების წესი, საყოფაცხოვრებო ნივთები |
„ოთახი, სადაც ილია ილიჩი იწვა, ერთი შეხედვით ლამაზად მორთული ჩანდა, მაგრამ სუფთა გემოვნების მქონე ადამიანის გამოცდილი თვალი.<...>უბრალოდ წავიკითხავდი სურვილი, როგორმე დაიცვან გარდაუვალი წესიერების დეკორიმხოლოდ იმისთვის, რომ თავი დავაღწიოთ მათ." „დივანზე დავიწყებული პირსახოცი იწვა; მაგიდაზე, იშვიათ დილას, არ იყო თეფში მარილის შემრევით და ღრღნილი ძვლით, რომელიც არ იყო გაწმენდილი გუშინდელი ვახშმიდან და არ იყო პური. ირგვლივ ნამსხვრევები დევს. ეს თეფში რომ არა და საწოლზე მიყრდნობილი ახლად შებოლილი მილი, თუ არა მე მასზე მწოლიარე პატრონი, თქვენ იფიქრებთ, რომ აქ არავინ ცხოვრობს— ასე რომ, ყველაფერი გახდა მტვრიანი, გაცვეთილი და საერთოდ მოკლებული იყო ადამიანის ყოფნის ცოცხალ კვალს(კიპრიანოვა) „ილია ილიჩის წოლა არც აუცილებლობა იყო, როგორც ავადმყოფი ან ძილი მსურველი, არც უბედური შემთხვევა, როგორც დაღლილი, არც სიამოვნება, როგორც ზარმაცი. მისი იყო ნორმალური მდგომარეობა (კლიმოვა) |
„ანდრეი ხშირად დაისვენეთ საქმიანობიდან ან სოციალურ ხალხში, საღამოდან, ბურთიდანობლომოვის განიერ დივანზე ვაპირებდი ჯდომას“ (კიპრიანოვა). "ის მუდმივად მოძრაობაში: თუ საზოგადოებას სჭირდება აგენტის გაგზავნა ბელგიაში ან ინგლისში, ისინი აგზავნიან მას; საჭიროა რაიმე პროექტის დაწერა ან ადაპტაცია ახალი იდეაწერტილი - აირჩიე ის. ამასობაში გადის სამყაროში და კითხულობს: როცა დრო აქვს – ღმერთმა იცის(კლიმოვა) |
| მსოფლმხედველობა |
"ოჰ, ანდრეი რომ სწრაფად მოვიდეს... ყველაფერს მოაგვარებდა..." ”ან იქნებ ზახარი შეეცდება მოაგვაროს ყველაფერი ისე, რომ გადაადგილება არ იყოს საჭირო, იქნებ გაუძლონ…” „ყველაფერი მარადიულია, იწყება და ნაგავი ვნებების თამაში, განსაკუთრებით სიხარბე, ჭორაობა<...>მოწყენილობა, მოწყენილობა, მოწყენილობა! სად არის ის კაცი?? მისი მთლიანობა?<...>სინათლე, საზოგადოება! მეტისთვის იქ გამომიგზავნე დაუკარგავს იქ ყოფნა! რა უნდა ვეძებოთ იქ? ინტერესები, გონება, გული? ეს ყველაფერი მკვდარი ხალხია, მძინარე ხალხი!...“ (ა. უსტიანცევა) |
„უბრალო, ანუ პირდაპირი, რეალური ხედვა ცხოვრებაზე – ეს იყო მისი მუდმივი ამოცანა<...>. ”რთული და რთულია მარტივი ცხოვრება!” „შრომა არის იმიჯი, შინაარსი, ელემენტი და ცხოვრების მიზანი, ყოველ შემთხვევაში ჩემი“. მან ქოლგა გააღო, როცა წვიმდა, ანუ იტანჯა, სანამ მწუხარება გრძელდებოდა და იტანჯებოდა. მორცხვი წარდგენის გარეშე, მაგრამ უფრო გაღიზიანებით, სიამაყით და მოთმინებით გაუძლო მხოლოდ იმიტომ ყველა ტანჯვის მიზეზი საკუთარ თავს მიაწერა, და არ ჩამოკიდა, როგორც ქაფტანი, სხვის ლურსმანზე. და ტკბებოდა სიხარულითგზაში მოწყვეტილი ყვავილივით, სანამ ხელებში არ გახმება..." „მას ყოველი სიზმრის ეშინოდა, ან თუ მის ტერიტორიაზე შედიოდა, ისე შედიოდა, როგორც გროტოში შედიხართ წარწერით: ma Solitude, mon hermitage, mon repos, იცოდა საათი და წუთი, როდის გამოხვალთ იქიდან“. (კლიმოვა) |
| ბავშვობა, ოჯახი |
" მშობლები არ ჩქარობდა აეხსნა ბავშვისთვის ცხოვრების აზრიდა მოამზადე იგი მისთვის, რაც შეეხება რაღაც დახვეწილსა და სერიოზულს; არ აწამებდა მას წიგნების გამო, რომლებიც მის თავში კითხვების სიბნელეს ბადებს, მაგრამ კითხვები ღრღნის გონებას და გულს და სიცოცხლეს აკლებს." ”ყველამ ამოისუნთქა და ერთმანეთის საყვედური დაიწყო, რამდენი ხნის წინ ეს მათ არ მოსვლიათ: ერთი შეახსენოს, მეორეს უთხრას გამოსწორდეს, მესამეს გამოსწორდეს." „ის მოუთმენლად ელოდა ამ მომენტს მისი დამოუკიდებელი ცხოვრება (კიპრიანოვა) „ზახარი, როგორც ადრე იყო, ძიძა იყო, წინდებს იწევს, იცვამს ფეხსაცმელს და ილიუშა უკვე თოთხმეტი წლისბიჭმა მხოლოდ ის იცის, რომ წევს, ჯერ ერთი ფეხი, მერე მეორე...“ (ა. უსტიანცევა). |
”მათ მოიყვანეს ანდრეი - მაგრამ რა ფორმით: ჩექმების გარეშე, დახეული კაბით და გატეხილი ცხვირითან საკუთარი თავისგან ან სხვა ბიჭისგან“. „მამამ ის ზამბარის ეტლზე დააყენა, სადავეები მისცა და უბრძანა, წაეყვანათ ქარხანაში, შემდეგ მინდვრებში, შემდეგ ქალაქში, ვაჭრებში, საზოგადოებრივ ადგილებში, შემდეგ თიხის დათვალიერება. იღებდა თითს, სურნელს, ხან ლპობას, და ის ნებას მისცემს თავის შვილს ყნოსვას და აუხსნას, როგორია და რისთვის არის კარგი. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ისინი წავლენ და ნახავენ, როგორ მოიპოვებენ კალიუმს ან ტარს, ან დნება ღორის ქონს. "— დაბრუნდი საიდანაც მოხვედი- დაამატა მან, - და ისევ მოდი თარგმანით, ერთი, ორი თავის ნაცვლად, და დედას ასწავლე როლი ფრანგული კომედიიდან, რომელიც მან სთხოვა: არ გამოჩნდე მის გარეშე" (კიპრიანოვა) „...ანდრიუშა კარგად სწავლობდა და მამამ ის რეპეტიტორად აქციათავის პატარა პანსიონატში.<…>ხელფასს უხდიდა ხელოსნად მთლიანად გერმანულად: თვეში ათი მანეთი და მაიძულა ხელი მოეწერაწიგნში“ (ა. უსტიანცევა). |
| სწავლისადმი დამოკიდებულება |
„მამა-დედამ გაფუჭებული ილიუშა წიგნისათვის დააპატიმრეს, ღირდა ცრემლები, ტირილი, ახირება." ”და სახლში ყველა იყო გამსჭვალული იმ რწმენით, რომ სწავლა და მშობლების შაბათისაერთოდ არ უნდა ემთხვეოდეს, ან რომ ხუთშაბათს დასვენება არის გადაულახავი დაბრკოლება მთელი კვირის განმავლობაში სწავლისთვის. და ილიუშა სახლში რჩება სამი კვირა და შემდეგ, შეხედე, სანამ წმინდა კვირაშორს არ არის და არის დასვენება, შემდეგ კი ოჯახში ვიღაც რატომღაც გადაწყვეტს, რომ ფომას კვირაში არ ისწავლონ; ზაფხულამდე ორი კვირა დარჩა - მოგზაურობას აზრი არ აქვს, ზაფხულში კი თავად გერმანელი ისვენებს, ამიტომ ჯობია შემოდგომამდე გადადოთ." (კიპრიანოვა) ”ის ზოგადად თვლიდა, რომ ეს ყველაფერი იყო ზეცის მიერ გამოგზავნილი სასჯელი ჩვენი ცოდვებისთვის...” (კლიმოვა) |
" რვა წლის ასაკიდან მამასთან იჯდაუკან გეოგრაფიული რუკადაალაგა ჰერდერის, ვილანდის საწყობებში, ბიბლიის ლექსები და შეაჯამა გლეხების, ქალაქელებისა და ქარხნების მუშების გაუნათლებელი ცნობები და წაიკითხა დედასთან ერთად. წმინდა ისტორიაასწავლა კრილოვის იგავ-არაკები და დაალაგა ტელემაკუსის საწყობები.“ (კიპრიანოვა). |
| დამოკიდებულება სამსახურისადმი |
ილია ილიჩს სურს, რომ მომსახურება იყოს არჩევითი და მარტივი აქტივობა. ასე რომ ყოფილიყო, უეჭველია, ნებით წავიდოდა სამსახურში. მაგრამ როდესაც რეალობას შეეჯახა, ილია ილიჩმა გააცნობიერა, რომ მომსახურებას მნიშვნელოვანი ძალისხმევა სჭირდებოდა, რომლის დახარჯვაც ის საერთოდ არ იყო მზად. საინტერესოა როგორ გონჩაროვი ახასიათებს ობლომოვის შეხედულებებს: „მის თვალში ცხოვრება ორ ნაწილად იყო გაყოფილი: ერთი შედგებოდა შრომისა და მოწყენილობისგან - ეს მისთვის სინონიმები იყო; მეორე - სიმშვიდისა და წყნარი გართობისგან. აქედან, მთავარი სფერო - სამსახური თავიდან ყველაზე უსიამოვნო სახით აწუხებდა მას”. ობლომოვი ცდილობს ნებისმიერ ფასად გათავისუფლდეს სამსახურისგან. ის იბრძვის დასვენებისა და სიამოვნებისკენ, ვერ ხვდება, რომ სინამდვილეში დასვენება კარგი და სასიამოვნოა მხოლოდ დასრულებული ამოცანების შემდეგ. ილია ილიჩი არ არის მზად აიღოს პასუხისმგებლობა თავის ქმედებებზე. (კვაშენკო მ.) |
ანდრეი შტოლცისთვის შრომა არ არის მშვიდობის მიღწევის გზა, ნებისმიერი სურვილი, რომლისთვისაც შტოლცმა უწოდა "ობლომოვიზმი". მისთვის სამუშაო არის „სიცოცხლის სურათი, შინაარსი, ელემენტი და მიზანი“..სტოლცი პასუხისმგებლობით ეპყრობოდა თავის სამსახურს, იყო შრომისმოყვარე და არასოდეს ეზარებოდა, სამუშაოს შესრულებისას ყოველთვის ბოლომდე ასრულებდა დაკისრებულ დავალებებს.ის არ მუშაობდა გულისთვის მაღალი მიზანი, მაგრამ პირადი წარმატებისთვის.(კუზმინ ჟ.) |
| სიყვარულისადმი დამოკიდებულება |
"Ის არასდროს არ დანებდა ლამაზმანებს, არასოდეს ყოფილა მათი მონა, არც ძალიან გულმოდგინე გულშემატკივარი, უკვე იმიტომ, რომ ქალებთან დაახლოება ბევრ უსიამოვნებას იწვევს.<…>იშვიათად ბედი საზოგადოებაში ისე დაუპირისპირდა ქალს, რომ რამდენიმე დღე აფეთქდეს და თავი შეყვარებულად ჩათვალოს...“ (ა. უსტიანცევა). |
"ის სილამაზით დაბრმავებული არ არისდა ამიტომ არ დამავიწყდა, არ დაამცირა კაცის ღირსება, არ იყო მონა, ლამაზმანების „ფეხებთან არ იწვა“, თუმცა არ განიცდიდა ცეცხლოვან ვნებებს(ა. უსტიანცევა) |
| ... | ||
| ... |
ი.ა. გონჩაროვის რომანი "ობლომოვი" გამოჩნდა მაშინ, როდესაც ბატონყმობის სისტემა სულ უფრო მეტად ავლენდა თავის შეუსაბამობას და რუსული საზოგადოების მოწინავე ფენების ბრძოლა სულ უფრო ენერგიული და შეურიგებელი ხდებოდა.
„ობლომოვი“ თავისი ჟანრული თვალსაზრისით არის სოციალურ-ფსიქოლოგიური რომანი, რომელიც იძლევა ფართო განზოგადებას „ობლომოვიზმის“ კონცეფციაში, რომელიც ასახავს კეთილშობილურ-მიწის მესაკუთრე გარემოს დამანგრეველ გავლენას ადამიანის პიროვნებაზე.
ობლომოვის გამოსახულება არის მსოფლიო ლიტერატურის უდიდესი მხატვრული განზოგადება, რომელიც განასახიერებს რუსი პატრიარქალური მიწათმფლობელური ცხოვრებით წარმოქმნილ ტიპურ ხასიათის თვისებებს. გონჩაროვის ერთ-ერთი დამსახურებაა ის, რომ ის ავლენს ობლომოვის მსგავსი პერსონაჟის გაჩენის სოციალურ-ისტორიულ მიზეზებს. ამიტომ რომანში მნიშვნელოვანი ადგილიიკავებს იმ პირობებისა და გარემოს იმიჯს, რომელშიც მოხდა მისი გმირის ჩამოყალიბება.
ყველა ეს გეგმა მხოლოდ სიტყვებად დარჩა. ობლომოვი მიჩვეულია, რომ მის მაგივრად მოქმედებენ სხვები. და ამიტომ მთელი მისი ცხოვრება წარმოადგენს მასში ღირებული ნივთების თანდათანობით გადაშენებას. ადამიანური თვისებები. თავადაც იცის ამის შესახებ და ეუბნება სტოლცს: „...ჩემი ცხოვრება გადაშენებით დაიწყო... პირველივე წუთიდან, როცა საკუთარი თავი გავაცნობიერე, ვიგრძენი, რომ უკვე ჩამქრალი ვიყავი“. კიდევ უფრო ხაზგასმითგონჩაროვი თავის გმირს ინერციის განცდის მისაცემად აჩვენებს მათაც, ვინც ობლომოვისთვის იბრძოდა და ცდილობდა მის ეფექტურ არსებობაში დაბრუნებას. სტოლცი ცდილობდა ობლომოვის მომაკვდინებელი სიმშვიდის მდგომარეობიდან გამოყვანას, ცხოვრებაში ჩართვისას, მაგრამ არაფერი გამოვიდა, რადგან ილია ილიჩს ზედმეტად მტკიცედ ჰქონდა ფესვგადგმული მშვიდობა. ოლგა ილიინსკაიასაც კი არ შეუძლია ობლომოვის გაცოცხლება და გაცოცხლება. ოლგას სიყვარულმა დაიპყრო და ასწია, მაგრამ ძალიან მოკლედ. სიზარმაცე, უსიამოვნებების შიში და ქორწინებასთან დაკავშირებული საკითხები აღმოჩნდება სიყვარულზე ძლიერი, უბიძგეთ მას შესვენებისკენ და სამუდამოდ ჩასვით ფშენიცინის სახლის ნახევრად მძინარე ცხოვრებაში, რომელსაც თავად ორმოს უწოდებს.
გულისამრევი დრამაობლომოვი მით უფრო ძლიერია, რადგან მას ესმის მისი სულიერი დაცემა. ”მან მტკივნეულად იგრძნო, რომ რაღაც კარგი, ნათელი დასაწყისი იყო დამარხული მასში, როგორც საფლავში, შესაძლოა ახლა მკვდარი, ან ოქროვით იწვა მთის სიღრმეში... მაგრამ განძი ღრმად და ძლიერ იყო სავსე ნაგვით, ალუვიური. ნაგავი." ობლომოვს ესმის მისი სულიერი სიკვდილის მიზეზები და როცა ოლგამ ჰკითხა: „რატომ მოკვდა ყველაფერი?.. ვინ დაგწყევლა, ილია?.. რა დაგინგრია? ამ ბოროტებას სახელი არ ჰქვია...“ – არის, – ძლივს გასაგონად თქვა... – ობლომოვიზმი!
აჩვენებს ობლომოვის წარუმატებლობას ცხოვრებაში, გონჩაროვი მას უპირისპირებს ჭკვიან და აქტიურ ანდრეი შტოლტსს, ოლგა ილიინსკაიას თავისი დამოუკიდებელი, ძლიერი და გადამწყვეტი ბუნებით.
მაგრამ ვერც შტოლცმა და ვერც ოლგამ ვერ შეძლეს ობლომოვის გაცოცხლება. სწორედ მის სახელს უკავშირდება „ობლომოვიზმის“ კონცეფცია. N.A. დობროლიუბოვი სტატიაში "რა არის ობლომოვიზმი?" რომანის ბრწყინვალე და ჯერ კიდევ შეუდარებელი ანალიზი მისცა. ის აღნიშნავს, რომ საზოგადოებრივი მნიშვნელობარომანი „ობლომოვი“ არის ის, რომ გვიჩვენებს რუსულ ცხოვრებას, ქმნის „თანამედროვე რუსულ ტიპს“ და ერთი სიტყვით განსაზღვრავს დიდგვაროვან-ბატონური რეალობის დამახასიათებელ ფენომენს. „ეს სიტყვა არის ობლომოვიზმი; ის რუსული ცხოვრების მრავალი ფენომენის ამოცნობის გასაღებია. დობროლიუბოვმა აჩვენა, რომ ობლომოვის სურათი არის სოციალურ-ფსიქოლოგიური ტიპი, რომელიც განასახიერებს წინარეფორმაციის პერიოდის მიწის მესაკუთრის თვისებებს. ბატონობის მდგომარეობა მასში ზნეობრივ მონობას წარმოშობს: „... მისი სურვილების დაკმაყოფილების არა საკუთარი ძალისხმევით, არამედ სხვებისგან დაკმაყოფილების ბოროტი ჩვევა, განუვითარდა მასში აპათიური უძრაობა და ჩააგდო ზნეობრივი სავალალო მდგომარეობაში. მონობა. ეს მონობა ერთმანეთშია გადაჯაჭვული ობლომოვის ბატონობასთან, ამიტომ ისინი ერთმანეთში შედიან და ერთი მეორით არის განპირობებული“. ობლომოვები არიან ყველა, ვისი სიტყვებიც განსხვავდება საქმისგან, რომლებიც სიტყვით მხოლოდ საუკეთესოს უსურვებენ და ვერ ახერხებენ თავიანთი სურვილის მოქმედებად გადაქცევას.
დობროლიუბოვმა გააფართოვა "ობლომოვიზმის" კონცეფცია. ეს სოციალურ-ფსიქოლოგიური ფენომენი არ ქრება განადგურებასთან ერთად ბატონყმობა. მისი ნაშთები - ინერცია, ინერცია, ეგოიზმი, პარაზიტიზმი, სიზარმაცე, სიზარმაცე, სიზარმაცე - განაგრძობს სიცოცხლეს. ობლომოვიზმი საშინელია, რადგან ანადგურებს ქმედუნარიანებს, ნიჭიერი ხალხიდა აქცევს მათ ინერტულ რაღაცეებად, პათეტიკურ დამარცხებულებად. ობლომოვები მე-20 საუკუნის ბოლოს არ გაქრნენ. ის დღესაც ცოცხალია.
ეს ყველაფერი მკვდარი ხალხია. მძინარე ხალხი
ჩემზე უარესი, საზოგადოების და საზოგადოების ეს წევრები!
ი.გონჩაროვი. ობლომოვი
გონჩაროვის შემოქმედებითი ინდივიდუალობა გამოიხატა მის მიერ დაწერილ ყველა ნაწარმოებში, მაგრამ განსაკუთრებული ძალით იფეთქა რომანში „ობლომოვი“: „...მე დავწერე მხოლოდ ის, რაც განვიცადე, რასაც ვფიქრობდი, რასაც ვგრძნობდი, რაც ვნახე და ვიცოდი. მჭიდროდ - ერთი სიტყვით, მე დავწერე ჩემი ცხოვრება და რა გადაიზარდა მასში. რომანში "ობლომოვში" გონჩაროვმა, მთავარი გმირის გამოსახულების დახმარებით, რომლის სახელიც ახლა საყოველთაო სახელი გახდა, მოახერხა არა მხოლოდ რეალური ცხოვრების ასახვა მის მდიდარ გამოვლინებებში, არამედ მკითხველის ფიქრის მოტივაციაც. დაეხმარონ მას რეალობის რთული გადახლართულების გაგებაში.
პირველი გვერდებიდან ვიღებთ გარკვეულ შთაბეჭდილებას გმირზე. ობლომოვი არის „ოცდათორმეტი-სამი წლის მამაკაცი, საშუალო სიმაღლის, სასიამოვნო გარეგნობის, მუქი ნაცრისფერი თვალებით, მაგრამ რაიმე კონკრეტული იდეის არარსებობით... სახიდან უყურადღებობა მთელი სხეულის პოზებად გადაიქცა. ზოგჯერ მისი მზერა დაღლილობის ან მოწყენილობის გამომეტყველებით ბნელდებოდა; მაგრამ ვერც დაღლილობამ და ვერც მოწყენილობამ ვერ განდევნა რბილობა სახიდან...“ ამ პორტრეტის წყალობით შეიძლება წარმოიდგინო ობლომოვის შინაგანი არსი – კეთილი, ნაზი, მაგრამ ზარმაცი, აპათიური, ნებისყოფის მქონე. მოგვიანებით რომანში ვპოულობთ ამ აზრების დადასტურებას: დაწყებული ოთახში ნივთების მოწესრიგების უუნარობითა და სურვილით და დამთავრებული პირად ცხოვრებაში არეულობით, როდესაც საერთო ქაოსში ყოველდღიური საკითხების გადაწყვეტის აუცილებლობაც კი იწვევს უმწეო დაბნეულობას. .
როგორ შეუძლია წარსულში შესანიშნავი მიდრეკილებების მქონე ადამიანი და მშვენიერი სუფთა სულიდა მდიდარი გულით, ფაქტობრივად, ჩავვარდი ამ მტვრიან და წებოვან ტყვეობაში საკუთარი თავის სიამოვნების, ეგოიზმის, დახურულობისგან. ნამდვილი ცხოვრება?
ადრეული ბავშვობიდან მთავარი გმირიგახდა ყოვლისმომცველი და პრაქტიკულად დაუმარცხებელი ფენომენის - ობლომოვიზმის უნებლიე მსხვერპლი. ბავშვის ყველა იმპულსი თვითშემეცნებისა და მის გარშემო არსებული სამყაროს ცოდნისკენ, დამოუკიდებლობის სურვილი ჩაახშეს არა მხოლოდ მოსიყვარულე მშობლების მიერ, არამედ მთელი გარემოს მიერ, რომელშიც ბიჭი გაიზარდა. აქ მათ ეშინოდათ ყველაფრის, რაც ადამიანს ეხმარება განავითაროს მისი საუკეთესო შინაგანი თვისებები: მუშაობა, ინიციატივა, ძლიერი გრძნობები, ყველაფერი ახალი და უცნობი. ობლომოვის მცდელობა ებრძოლოს გარშემომყოფებს. ღრმა ძილი„შეჩერდა მანამ, სანამ ისინი ქმედებებად გადაიქცევიან. და მაინც ობლომოვმა მოახერხა ობლომოვიზმზე მაღლა აწევა, მან შეინარჩუნა მორალური სიწმინდედა სისულელე, მიიღო განათლება, ერთხელაც კი ემსახურა. თუმცა, ხშირად ბავშვობისა და ახალგაზრდობის სიღრმიდან მოტანილი შინაგანი თავისუფლების განცდა რეალურ ცხოვრებაში ვერ პოულობდა მხარდაჭერას: „ოფისში ქაღალდების წერა დავიწყე; მოგვიანებით მოვკვდი, წიგნებში ვკითხულობ ჭეშმარიტებებს, რომლებიც არ ვიცოდი რა მექნა ცხოვრებაში, მოვკვდი მეგობრებთან ერთად, ლაპარაკის მოსმენა, ჭორაობა, ცელქი... ან არ მესმოდა ეს ცხოვრება, ან ის. არ იყო კარგი და მე უკეთესი არაფერი ვიცოდი, ვერ ვნახე, არავინ მიმითითა... შუქი ჩამკეტა შიგნით... მაგრამ უბრალოდ დაწვა ციხე, არ გატყდა. თავისუფალი და გავიდა“. ჩვენ ვხედავთ, რომ ობლომოვი უკიდურესად გულწრფელი და გულწრფელია საკუთარ თავთან. რა გარემოებები დაეხმარა მას ასეთი თვითკრიტიკის განვითარებაში?
მსახურებაზე ობლომოვი საკმაოდ სწრაფად მიხვდა, რომ აქ ყველა დაკავებული იყო არა სამსახურებრივი მოვალეობების შესრულებით, არა საქმისადმი პატიოსანი მომსახურებით, არამედ „ცუდი ვნებების თამაშით“, „ერთმანეთის გზების შეწყვეტით“ და ქაღალდების სულელურად არევით. ადამიანური ურთიერთგაგების გარეშე სამსახური ობლომოვისთვის უაზრო იყო, რადგან მას ფული არ სჭირდებოდა. მის ირგვლივ საქმიანი ადამიანებიმხოლოდ ეგოისტური მიზნების მიღწევა, მათი მიღწევის ღირსეული საშუალებების არ არჩევა, უცხოა ობლომოვის მორალური იდეალებისთვის, ისევე როგორც მოგებისადმი მიძღვნილი ცხოვრება და კარიერული კიბეზე არაპრინციპული ასვლა: ”და ის გახდება საზოგადო მოღვაწე და დროთა განმავლობაში ის გახდება. გადაადგილება არის უამრავი საქმე და წოდება. მაგრამ რამდენი ადამიანია აქ საჭირო: მისი გონება, ნება, გრძნობები - რატომ არის ეს? მასალა საიტიდან
ქალებში, რომლებსაც შეუძლიათ ფულის გამო სიყვარული, მეგობრებში, რომლებიც მხოლოდ კარიერაზე ოცნებობენ, შეგიძლიათ ნახოთ იგივე ობლომოვიტები, რომლებიც ცხოვრობენ მხოლოდ კანონების შესაბამისად. მაღალი სოციუმი: „ეს ყველა მკვდარი ხალხია. მძინარე ხალხო, ჩემზე უარესი, მსოფლიოს და საზოგადოების ეს წევრები! რომანის მგრძნობიარე, კეთილი და თავგანწირული გმირი ამ სამყაროში ეძებს სრულყოფილებას, „ცხოვრების ნორმას, იდეალს, რომელიც ბუნებამ დაასახელა ადამიანის მიზნად“ და ვერ პოულობს.
სწორედ ამიტომ, ობლომოვის სიზარმაცე და აპათია, მისი გადახვევა რეალური ცხოვრებისგან შეიძლება ჩაითვალოს პასიურ პროტესტად ყველა იმ ბოროტების მიმართ, რომელიც მას აკრავს რეალობაში. და მაინც ის ხდება მსხვერპლი, ამ ბოროტების მონა, რადგან მას აღარ შეუძლია ნებაყოფლობითი გადაწყვეტილებების მიღება ან დამოუკიდებლად მართვა საკუთარი ცხოვრებისა. ის ცურავს დენით, აკვირდება და არ მოქმედებს.
მიმაჩნია, რომ გონჩაროვის მიერ რომანში „ობლომოვი“ წამოჭრილი პრობლემები დღესაც აქტუალურ და საინტერესოს ხდის ამ ნაწარმოებს და ეს, რა თქმა უნდა, მწერლის გენიალურობაზეც და ნაწარმოების მრავალმხრივობაზეც მეტყველებს.
ვერ იპოვეთ რასაც ეძებდით? გამოიყენეთ ძებნა
ამ გვერდზე არის მასალა შემდეგ თემებზე:
- ობლომოვის რომანში ავტორის მიერ წამოჭრილი პრობლემები
- ობლომოვიზმის ესეი კარგი თუ ბოროტი
- გვიამბეთ ზახარისა და ილია ილიჩის ურთიერთობის შესახებ
- ობლომოვის გმირის სამსახური ოფისში
- გონჩაროვის შემოქმედებითი ინდივიდუალობა
ილია ილიჩი ბუნებით ფლობდა სუსტი ხასიათი, და სწორედ ეს არის მისი მთავარი ტრაგედია. მაგრამ, მეორე მხრივ, ადამიანის ხასიათი სირთულეებთან შეხვედრისას ყალიბდება. კერძოდ, ეს იყო სირთულეები, რისიც ყველაზე მეტად ეშინოდა და ერიდებოდა ილია ილიჩს. ის შეგნებულად აკეთებს ყველაფერს, რომ თავისი ცხოვრება მშვიდად ზარმაცი ოცნებად აქციოს. საკმარისია გავიხსენოთ მისი დამოკიდებულება სამსახურის მიმართ. ილია ილიჩს სურს, რომ მომსახურება იყოს არჩევითი და მარტივი აქტივობა. ასე რომ ყოფილიყო, უეჭველია, ნებით წავიდოდა სამსახურში. მაგრამ როდესაც რეალობას შეეჯახა, ილია ილიჩმა გააცნობიერა, რომ მომსახურებას მნიშვნელოვანი ძალისხმევა სჭირდებოდა, რომლის დახარჯვაც ის საერთოდ არ იყო მზად.
საინტერესოა, როგორ ახასიათებს გონჩაროვი ობლომოვის შეხედულებებს: „მის თვალში ცხოვრება ორ ნაწილად იყოფოდა: ერთი შედგებოდა შრომისა და მოწყენილობისგან - ეს იყო მისთვის სინონიმები; მეორე - სიმშვიდისა და წყნარი გართობისგან. ამის გამო, მთავარი სფერო – სამსახური, თავიდან ყველაზე უსიამოვნოდ აწუხებდა მას“.
ფაქტობრივად, მომსახურება აუცილებელია ყველა ადამიანისთვის, როგორც თვითგამოხატვის საშუალება. პასუხისმგებლობები, რომლებზეც პასუხისმგებელი უნდა იყოს, დისციპლინირებს ადამიანს, არ აძლევს მას დეზორგანიზების საშუალებას და ასევე აავსებს ცხოვრებას მნიშვნელობით. ობლომოვი, ნებისმიერ ფასად, ცდილობს გათავისუფლდეს პასუხისმგებლობებისგან. ის იბრძვის დასვენებისა და სიამოვნებისკენ, ვერ ხვდება, რომ სინამდვილეში დასვენება კარგი და სასიამოვნოა მხოლოდ დასრულებული ამოცანების შემდეგ. ილია ილიჩი არ არის მზად აიღოს პასუხისმგებლობა თავის ქმედებებზე. და პირველივე მარცხი ამას აჩვენებს. საკმარისია გავიხსენოთ, რომ ერთხელ ილია ილიჩმა შეცდომა დაუშვა და მნიშვნელოვანი დოკუმენტები არასწორ ქალაქში გაგზავნა. (ერთხელ მან არხანგელსკში ასტრახანის ნაცვლად რაღაც საჭირო ქაღალდი გაგზავნა). როდესაც დაიწყეს დამნაშავის ძებნა,
”ობლომოვი არ დაელოდა დამსახურებულ სასჯელს, ის წავიდა სახლში და გაუგზავნა სამედიცინო ცნობა.” სამედიცინო ცნობაში ნათქვამია, რომ ობლომოვი ძალიან მძიმედ იყო დაავადებული, ამიტომ მას სჭირდებოდა “შეკავება ფსიქიკური საქმიანობისგან და ყოველგვარი საქმიანობისგან”. ობლომოვი ძალიან ჭკვიანურად გაურბოდა პასუხისმგებლობას, მან უბრალოდ დატოვა სამსახური იქ აღარასოდეს დაბრუნების განზრახვით, ანუ გადადგა. და ეს აქტი ძალიან ნათლად ახასიათებს მას პიროვნული თვისებები. ობლომოვს არც კი უცდია რაიმე ინტერესი ეპოვა მისი საქმის მიმართ, მას აშინებდა სირთულეები.
პარადოქსულია, რომ სამსახურის ხანმოკლე პერიოდში, როცა ობლომოვს აშინებდა სამუშაოზე დიდი დროის დახარჯვის აუცილებლობა, აწუხებდა ფიქრი: „როდის ვიცოცხლებ? როდის ვიცხოვროთ? " მას ეშინოდა, რომ მუდმივი პასუხისმგებლობა წაართმევდა მის პირად დროს, ართმევდა მას ცხოვრებისეული შეგრძნებების სიხარულს და სისავსეს. მაგრამ როდესაც ობლომოვი სამსახურიდან წავიდა, მის ცხოვრებაში არაფერი კარგი და საინტერესო არ გამოჩნდა. ის იბრძოდა თავისუფლებისთვის, რათა „ეცხოვრა“, მაგრამ ამავე დროს უარი თქვა ნამდვილ, სრულფასოვან და ენერგიულ ცხოვრებაზე.
რატომ ვერ იპოვა ობლომოვმა ადგილი ცხოვრებაში
ი.გონჩაროვის რომანის „ობლომოვის“ მიხედვით
ასახვა " სნე ობლომოვი”(1849) ილიუშას აღზრდის პირობების გამო, გონჩაროვი გადადის რუსი ოსტატის ისტორიიდან უფრო დიდ კითხვებზე - სულიერი ბედის შესახებ. მნიშვნელოვანი პიროვნებათანამედროვე სამყაროში.
ობლომოვის დახასიათება არ შეიძლება შემოიფარგლოს მხოლოდ ერთი მოქმედების უუნარობით, უფლისწულური სიზარმაცით. ეს რთული, მრავალმხრივი გამოსახულება , რომელშიც არა მხოლოდ შეიმჩნევა „დროის ნიშანი“ იმ გაგებით, რომლითაც ნ.ა. დობროლიუბოვმა გაიგო ეს, ანუ მიწის მესაკუთრეთა კლასის დაშლა. მაგრამ ობლომოვთან ერთად ტოვებს ამ ცხოვრებას სულიერება, ცხოვრების მაღალი მორალური მოთხოვნები.
რომანის მთელი პირველი თავი ეთმობა იმის აღწერას, თუ როგორ ატარებს დილას ყოფილი თანამდებობის პირი, პეტერბურგის მკვიდრი ილია ილიჩ ობლომოვი. ერთის მხრივ, ვხედავთ, რომ ობლომოვი დივნიდან ვერ დგება, თუმცა უკვე შუადღეა და პეტერბურგის მთელი საქმე უჭირს. მისი სახის ნაკვთები, მოსასხამი, ჩუსტები, რომლებშიც მაშინვე დაეცა ფეხქვეშ, სიტუაციის დეტალები, როგორც ჩანს, თავისთავად მეტყველებს - ახასიათებს მას, როგორც განუსაზღვრელ, ლეთარგიულ ადამიანს.
ამავდროულად, ჩვენ აღვნიშნავთ, რომ ობლომოვის მისაღებში შეგროვებული თანამედროვე პეტერბურგის „ფიგურების“ ტიპები მიზნად ისახავს ხაზს უსვამს და ხაზს უსვამს მისი ადამიანური მიდრეკილებების უნიკალურობას: დახვეწილი, დაკვირვებული გონება, მაღალი სულიერი მოთხოვნილებები, სიწმინდე და სიკეთე. "მტრედის გული". ძილისგან იღვიძებს ყოფილ კოლეგებთან კამათისთვის. ეს დიალოგები ავლენს ადამიანს, რომელიც არ იღებს ამაო პრაქტიკული სამყაროს ღირებულებებს.
საერო დენდი ვოლკოვი, რომელიც დაკავებულია ახალი ფრაკის ცდითა და დემონსტრირებით, მკითხველის სინანულს და ირონიულ ღიმილს იწვევს. „ბრწყინვალე ოსტატი“ დაკავებულია იმით, თუ როგორ უნდა დაესწროს ათ ადგილს ერთ დღეში: სრიალი ეკატერინგოფში, ბალეტი, ბურთები და მიღება მრავალრიცხოვან პრინცებთან და დიდებულებთან. ობლომოვის მწარე და ჭეშმარიტი სიტყვები თან ახლავს მის წასვლას: „სად არის აქ კაცი? რაში იშლება და იშლება?” ცარიელ, თავშეუკავებელ დევნაში ბზინვისა და გართობის ხმაურის დროს, დრო არ არის ვიფიქროთ „საქმის“ მორალურ მხარეზე.
ოფიციალური სუდბინსკი შეშფოთებულია ტიტულის მოპოვებით და კარიერის კიბეზე ასვლაზე. გონების, ნებისა და გრძნობის გარეშე ადამიანი სულმოკლე სასულიერო მუშაკია. უკიდურესი ეფექტურობა და „დაკავება“ მალავს მის ცარიელ, შეზღუდულ ბუნებას, ჭეშმარიტად ადამიანური ინტერესების ნაკლებობას - გონებას და გულს, რისთვისაც ის არის „ბრმა და ყრუ“.
და ბოლოს, პენკინი არის ჟურნალის ჰაკი, ბინძური ამბების შემგროვებელი, წარმომადგენელი ე.წ. მასობრივი ტაბლოიდური პრესა. ობლომოვს ესმის ამ სახის ლიტერატურის სიმცირე. პენკინთან საუბარში ის გაბრაზებული გმობს ადამიანის სიყვარულის ნაკლებობას უახლესი ლიტერატურა, სათნოების დაცინვა, მანკიერების კრიტიკა თანაგრძნობისა და გულისტკივილის გარეშე, როდესაც შეგრძნების ძიებაში, მკითხველის ფანტაზიის გაოცების მცდელობაში, ადამიანის ცხოვრების ბინძური მხარეები ტკბება, გამოსახულების მორალურად დასაშვები საზღვრები ირღვევა. პენკინის მსგავსი უპრინციპო ჟურნალისტები მზად არიან „შეცვალონ რწმენა, გააცვალონ გონება და ფანტაზია ქრთამში... და დაწერონ ყველაფერი, დაწერონ ყველაფერი, როგორც ბორბალი, როგორც მანქანა“. სად შეიძლება მიგვიყვანოს ასეთმა ლიტერატურამ, ასე ვთქვათ, რომელმაც თავისი ფურცლებიდან განდევნა კეთილშობილი და ამაღლებული იდეალის სურვილი?
ობლომოვის გონებრივი მზერა ავლენს სანქტ-პეტერბურგის ცხოვრების მწარე სურათს, სადაც ამაოება და გარეგანი ეფექტურობა მალავს ჭეშმარიტად სულიერი ადამიანის მოთხოვნილებების არარსებობას. როგორ ანათებს ობლომოვის გული შტოლცთან კამათში ცხოვრების არსზე: „... იწყება მარადიული სირბილი, უაზრო ვნებების მარადიული თამაში, განსაკუთრებით სიხარბე... ჭორაობა, ჭორაობა... სად არის აქ კაცი. ? სად არის მისი მთლიანობა? სად გაქრა, როგორ გაცვალა ყველა წვრილმანზე?... ცხოვრება: ცხოვრება კარგია! რა უნდა ვეძებოთ იქ? გონების, გულის ინტერესები? შეხედე, სად არის ცენტრი, რომლის გარშემოც ეს ყველაფერი ტრიალებს: ის იქ არ არის, არაფერია ღრმა, რაც ცოცხალს ეხება. ყველა ეს მკვდარი ხალხია, მძინარე ხალხი, ჩემზე უარესი, ეს სამყაროს და საზოგადოების წევრები! რა ამოძრავებს მათ ცხოვრებაში?... და ჩვენი საუკეთესო ახალგაზრდობა, რას აკეთებენ ისინი? არ სძინავს სეირნობისას, ნევსკის პროსპექტზე სიარულისას, ცეკვისას? დღეების ყოველდღიური ცარიელი გადარევა! ...ყველა ერთმანეთისგან არის დაინფიცირებული რაღაც მტკივნეული საზრუნავით, სევდით, რაღაცის მტკივნეულად ძიებით. და კარგი იქნება სიმართლისთვის, კარგი იქნება საკუთარი თავისთვისაც და სხვებისთვისაც – არა, ისინი ფერმკრთალდებიან ამხანაგის წარმატებისგან. ...ამ ყვითელ სათვალეს ჯენტლმენმა შემაწუხა: წავიკითხე რომელიმე დეპუტატის გამოსვლა და თვალები გამიფართოვდა, როცა ვთქვი, რომ გაზეთებს არ ვკითხულობ. ...ისინი მსჯელობენ და ფიქრობენ შემთხვევით, მაგრამ თავად მოწყენილი არიან - ეს მათ არ აინტერესებთ; ამ ყვირილით შეიძლება დაინახოს დაურღვეველი ოცნება! ეს მათთვის უცხოა; ისინი არ ატარებენ საკუთარ ქუდს. ...ამ ყოვლისმომცველობის ქვეშ იმალება სიცარიელე, ყველაფრის მიმართ თანაგრძნობის ნაკლებობა!” ცხადი ხდება, რომ ეს არის მისი აპათიის და ცხოვრებისადმი გულგრილობის ერთ-ერთი მიზეზი.
იმედგაცრუება ობლომოვს მაშინვე არ მოსვლია. ობლომოვი ცდილობდა საქმეს დაეწყო: ის განყოფილებაში მსახურობდა დაახლოებით ორი წელი, მაგრამ ვერ გაუძლო ერთფეროვან სასულიერო რუტინას. ცხოვრებამ თითქოს დაარღვია, გატეხა . იგი დარწმუნდა, რომ აწმყო უცხოა იმედებისა და სურვილებისთვის. ბედისგან მეტი არაფერია მოსალოდნელი, როგორც ადრე, ახალგაზრდობაში.
მისი ოფისის ავეჯში და ოთახების გაფორმებაში შესამჩნევია სამყაროსგან იზოლირების, აურზაურისგან დამალვის, ძილში თავის დავიწყების სურვილი , რადგან ზოგადი უგუნურების, ტყუილისა და გარყვნილების პირობებში სუფთა, ჰარმონიულ ცხოვრებაზე ოცნება შეუძლებელია. ის გაურბის რეალობას ოცნებების სამყაროში.
მაგრამ ობლომოვის გარდაცვალების მიზეზი არა მხოლოდ გარემომცველი სამყაროს გულგრილობა და კომერციალიზმი იყო. მისი უძრაობის მიზეზიც მისი აღზრდის პირობებში მდგომარეობს. შემთხვევითი არ არის, რომ ავტორი გვაცნობს ობლომოვის ბავშვობას, დახატავს მშვიდ სურათს, სადაც ყველაფერი მარტივი იყო პატარა ილიუშენკასთვის. ზრდასრულ ილიას ერთგული ზახარი ემსახურება. და როგორც შტოლცი სწორად აღნიშნავს, ობლომოვი, ეს ყველაფერი დაიწყო "წინდების ჩაცმის შეუძლებლობით და დასრულდა სიცოცხლის უუნარობით". შრომის ჩვევის ნაკლებობა იყო ობლომოვის სულიერი უძლურების ერთ-ერთი მიზეზი, უუნარობა გაუძლო ცხოვრებისეულ სირთულეებს, ნებისყოფის გამოვლენის უუნარობას, ბედნიერებისთვის ბრძოლას. მან მხოლოდ ბოროტების მინიშნება მოახერხა, რომელიც სამყაროს იპყრობდა, მაგრამ ვერ გაუძლო მის გავრცელებას.
მეორეს მხრივ, ილიუშას სოფლის ბავშვობის სურათები აიძულებს ადამიანს იფიქროს არა მხოლოდ მშვიდ ცხოვრებაზე, არამედ ცხოვრების მორალურ და სულიერ სტანდარტზე. ობლომოვს ამის შესახებ იდეები ბავშვობიდანვე ჰქონდა: ობლომოვის ხალხმა „არ მიიღო მარადიული მისწრაფებების ციკლი სადღაც, რაღაცისკენ, როგორც სიცოცხლე“, მათი ცხოვრება სავსე იყო „რადიკალური და გარდაუვალი მოვლენებით“ (რაზეც დღეს განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ხაზი გავუსვა). ბუნებასთან ჰარმონიაში, ეროვნული ცხოვრების ფორმების უწყვეტობაში, ბავშვებზე გადაცემის და ცხოვრების ამ შეუცვლელი პრინციპების შენარჩუნების სურვილში, რომლებიც ადამიანის ინდივიდუალურობის საფუძველი და გარანტია. არა შემთხვევით ოჯახის ბუდის სურათიმოქმედებს როგორც ადამიანის პიროვნების მორალური და სულიერი პრინციპების საფუძველი.
გონჩაროვს ღრმად ესმოდა ადამიანის ფსიქოლოგია, რომელიც ბუნებით არის კეთილი და მგრძნობიარე, ჭკვიანი და სუფთა, მაგრამ დაავადებული დაავადებით - "ობლომოვიზმით". ეს სიტყვა რომანში არაერთხელ მეორდება. ტრაგედიას ამძიმებს ის ფაქტი, რომ თავად ობლომოვი აღიარებს მის ავადმყოფობას, ხედავს მის ნიშნებს, მაგრამ ობლომოვიზმის დაუძლეველი ძალა მას კლავს როგორც სულიერად, ასევე ფიზიკურად.
ოლგა ილიინსკაიასადმი სიყვარული იყო გმირის სიცოცხლის დაბრუნების უკანასკნელი მცდელობა. ავტორი, თითქოს დარწმუნებულია თავისი გმირის არაადეკვატურობაში, სიმწარით და სინანულით ტოვებს მას სიკვდილს პეტერბურგის გარეუბანში, ბურჟუაზიული ფშენიცინას სახლში, სადაც პოულობს კომფორტს და სითბოს, ნანატრ სიმშვიდეს, მაგრამ სულიერი იმპულსების გარეშე, განვითარებისა და მოძრაობის გარეშე.
პასუხი კითხვაზე არის რატომ ვერ იპოვა გმირმა ადგილი ცხოვრებაში, არ აქვს მკაფიო გამოსავალი.დობროლიუბოვის აზრით, მიზეზი მდგომარეობს ბატონობის მორალურ და ფსიქოლოგიურ შედეგებში, შერბილებულ ბატონყმურ ცხოვრებასა და ობლომოვიზმში. სინამდვილეში, ავტორის პოზიცია უფრო ღრმაა. გონჩაროვიც ითვალისწინებს არსებობის ტრაგიკული ნიმუშები, რომლებიც გავლენას ახდენენ ინდივიდის ბედზე ახალ საცხოვრებელ პირობებში.
ობლომოვის ადამიანური თვისებები სრულად ვლინდება ოლგას სიყვარულში. სწორედ ეს სიწმინდე და გულწრფელობა აყენებს მას, გარკვეულწილად, გარშემომყოფებზე მაღლაც კი. ეს ასევე იწვევს მკითხველთა მხურვალე სიყვარულს. ობლომოვს საკმაოდ იშვიათი თვისება ჰქონდა ხალხში: ნუ გაუკეთებ სხვას „ბოროტებას“, ნუ შესწირავ მას შენს ახირებას, ზოგჯერ აბსურდული და სასტიკი. ასეთი ხარისხით ვერ იცხოვრებ ვულგარულობისა და მოტყუების სამყაროში. ობლომოვი, ბევრისგან განსხვავებით, არ დაუმალავს თავის „მანკიერებებს“, ბუნების სისუსტეებს, განშორდა სამყაროს, დაიხურა და მოკვდა...
