ხასიათი არის ადამიანის ბედი.
უძველესი ინდური გამონათქვამი
XIX საუკუნეში რუსულმა ლიტერატურამ მსოფლიო მნიშვნელობა შეიძინა. რუსეთში მღელვარე დრო იყო სოციალური პროცესები. ძველი პატრიარქალური წესრიგი „დაინგრა“ და რუსი ხალხისთვის ჯერ კიდევ უცნობი ახალი სისტემა – კაპიტალიზმი „დამყარდა“. ლიტერატურის წინაშე აღმოჩნდა გარდამავალი ეპოქის რუსი კაცის ჩვენება.
ამ ფონზე ოსტროვსკის განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს. ის იყო პირველი რანგის ერთადერთი რუსი მწერალი, რომელმაც მთლიანად მიუძღვნა დრამატურგიას და დაწერა ორმოცდაათამდე პიესა. სამყარო, რომელიც ოსტროვსკიმ შემოიტანა ლიტერატურაში, ასევე უნიკალურია: აბსურდული ვაჭრები, ძველმოდური იურისტები, ცოცხალი მაჭანკლები, თვინიერი კლერკები და ჯიუტი ვაჭრის ქალიშვილები, პროვინციული თეატრების მსახიობები.
ერთგვარი წყარო იყო 1860 წელს გამოცემული პიესა „ჭექა-ქუხილი“. შემოქმედებითი მიღწევებიოსტროვსკი. ამ პიესაში დრამატურგმა ასახა არა მხოლოდ „ბნელი სამეფოს“ მომაკვდინებელი პირობები, არამედ მათ მიმართ ღრმა სიძულვილის გამოვლინებები. სატირული დენონსაცია ამ ნაწარმოებში ბუნებრივად გაერთიანდა ახალი ძალების ცხოვრებაში დადასტურებასთან, პოზიტიური, ნათელი, ამომავალი ადამიანის უფლებებისთვის ბრძოლაში. პიესის ჰეროინში კატერინა კაბანოვა მწერალმა დახატა ახალი ტიპისორიგინალური, განუყოფელი, თავდაუზოგავი რუსი ქალი, რომლის პროტესტის გადამწყვეტი წინასწარმეტყველებდა "ბნელი სამეფოს" დასასრულის დაწყებას.
მართლაც, კატერინას პერსონაჟის მთლიანობა პირველ რიგში განასხვავებს ამ ირონიას. ყურადღება მივაქციოთ ამ მთლიანობის სასიცოცხლო წყაროებს, კულტურულ ნიადაგს, რომელიც კვებავს მას. მათ გარეშე კატერინას პერსონაჟი მოჭრილი ბალახივით ქრებოდა.
კატერინას მსოფლმხედველობა ჰარმონიულად აერთიანებს სლავურ წარმართულ სიძველეს ქრისტიანული კულტურის ტენდენციებს, სულიერებას და ზნეობრივად ანათებს ძველს. წარმართული რწმენა. კატერინას რელიგიურობა წარმოუდგენელია მზის ამოსვლისა და ჩასვლის გარეშე, ნამიანი ბალახები აყვავებულ მდელოებში, ჩიტები დაფრინავენ, პეპლები ყვავილიდან ყვავილზე ფრიალებს.
გავიხსენოთ, როგორ ლოცულობს ჰეროინი: „რა ანგელოზური ღიმილი აქვს სახეზე და სახე ანათებს“. ამ სახეში რაღაც იკონოგრაფიულია, საიდანაც კაშკაშა ბზინვარება გამოდის. მაგრამ ოსტროვსკის მიწიერი გმირი, რომელიც ასხივებს სულიერ შუქს, შორს არის ოფიციალური ქრისტიანული ზნეობის ასკეტიზმისგან. ეკ ლოცვა - წმინდა დღესასწაულისული, ფანტაზიის დღესასწაული: ეს ანგელოზური გუნდები სვეტში მზის სინათლეასხამს გუმბათიდან, ეხმიანება მოხეტიალეთა სიმღერას და ჩიტების ჭიკჭიკს. ”რა თქმა უნდა, ისე მოხდა, რომ სამოთხეში შევიდოდი და არავინ მინახავს, არც დრო მახსოვდა და არც მსმენია, როდის დასრულდა ღვთისმსახურება.” მაგრამ დომოსტროიმ ასწავლა ლოცვა შიშით და კანკალით, ცრემლებით. კატერინას სიცოცხლის მოყვარული რელიგიურობა შორს წავიდა ძველი პატრიარქალური ზნეობის მოძველებული ნორმებისგან.
ახალგაზრდა კატერინას ოცნებებში ეხმიანება ქრისტიანული ლეგენდა სამოთხეზე, ედემის ღვთაებრივ ბაღზე, რომლის გაშენებაც პირველქმნილ ადამიანებს უბოძა. ისინი ცის ჩიტებივით ცხოვრობდნენ და მათი საქმე იყო თავისუფალი ადამიანების უფასო შრომა. ”მე ვცხოვრობდი, არ ვნერვიულობდი არაფერზე, როგორც ჩიტი ველურში. დედა მომეფერა, თოჯინასავით ჩამაცვა, მაიძულა მემუშავა; რასაც მომინდა, იმას ვაკეთებდი... ადრე ვდგებოდი; თუ ზაფხულია, წავალ გაზაფხულზე, დავიბან, წყალს მოვიტან და ეს არის, სახლის ყველა ყვავილს მოვრწყავ“. აშკარაა, რომ სამოთხის ლეგენდა მოიცავს კატერინას და მიწიერი ცხოვრების მთელ სილამაზეს: ლოცვები. ამომავალი მზისკენ, დილის ვიზიტები გასაღებებთან - სტუდენტები, ანგელოზებისა და ფრინველების ნათელი გამოსახულებები.
ამ ოცნებების ძარღვში კატერინას ფრენის კიდევ ერთი სერიოზული სურვილი აქვს: „რატომ არ დაფრინავს ხალხი!.. მე ვამბობ: რატომ ხალხიჩიტებივით არ დაფრინავ? იცი, ხანდახან ვგრძნობ, რომ ჩიტი ვარ. როცა მთაზე დგახარ, ფრენის სურვილი გიჩნდება“.
საიდან მოდის ეს ფანტასტიკური ოცნებები კატერინასთვის? ისინი ავადმყოფური ფანტაზიის ნაყოფია? არა. კატერინას ცნობიერებაში ისინი, ვინც რუსის ხორცსა და სისხლში შევიდნენ, აღდგებიან ხალხური პერსონაჟი წარმართული მითები. სახალხო ცნობიერებას კი ყველანაირი პოეტური პერსონიფიკაცია ახასიათებს. და ოსტროვსკის კატერინა ველურ ქარებს, ბალახებსა და ყვავილებს ხალხური გზით მოიხსენიებს, როგორც სულიერ არსებებს.
მისი ამ ხელუხლებელი სიახლის გაცნობიერების გარეშე შინაგანი სამყარო, ვერ გაიგებ სიცოცხლისუნარიანობადა მისი ხასიათის ძალა, მისი ხალხური ენის ხატოვანი სილამაზე. „რა მხიარული ვიყავი! მე მთლიანად დავკარგე შენგან." და მართალია, ირონიის სული, რომელიც ბუნებასთან ერთად ყვავის, ველური და კაბანოვების სამყაროში ნამდვილად "ქრება".
სინაზე და გამბედაობა, მეოცნებეობა და მიწიერი ვნება ერწყმის ერთმანეთს კატერინას გმირში და მასში მთავარია არა მიწიდან მოშორებული მისტიკური იმპულსი, არამედ ზნეობრივი სიძლიერე, რომელიც სულიერად აქცევს მიწიერ ცხოვრებას.
ოსტროვსკის გმირის სული ერთ-ერთია იმ შერჩეულ რუსი სულებიდან, რომლებსაც უცხოა კომპრომისი, ვისაც სწყურია საყოველთაო ჭეშმარიტება და არაფრით არ დაკმაყოფილდება.
კაბანოვსკის სამეფოში, სადაც ყველა ცოცხალი არსება ხმება და შრება, კატერინას დაკარგული ჰარმონიის ლტოლვა ეუფლება. ჰეროინის ტანჯვა მიწიერი სიყვარულისულიერად ამაღლებული, სუფთა: ახლა ვოლგის გასწვრივ მივდიოდი, ნავზე, ვიმღერებდი ან კარგ ტროიკაზე, ერთმანეთს ჩახუტებული“. მისი სიყვარული ხელების აწევისა და ფრენის სურვილს ჰგავს; ჰეროინი მისგან ბევრს ელის. ბორისის სიყვარული, რა თქმა უნდა, არ დააკმაყოფილებს მის ლტოლვას. ამიტომ ოსტროვსკი არ აძლიერებს კონტრასტს კატერინას სიყვარულის მაღალ ფრენასა და ბორისის უფრთო ვნებას შორის.
ბორისის სულიერი კულტურა სრულიად მოკლებულია ეროვნულ მორალურ მზითვას. ის ერთადერთი გმირი"ჭექა-ქუხილში", ჩაცმული არა რუსულ სტილში. კალინოვი მისთვის ღარიბია, აქ ის უცხოა. ბედი აერთიანებს ადამიანებს, რომლებიც შეუდარებელია სიღრმისეულად და მორალური მგრძნობელობით. ბორისი ცხოვრობს დღევანდელი დღით და ძნელად შეუძლია სერიოზულად იფიქროს თავისი ქმედებების მორალურ შედეგებზე. ის ახლა მხიარულობს და ეს საკმარისია: „რამდენი ხანია, რაც შენი ქმარი წავიდა? ოჰ, ასე რომ, ჩვენ გავისეირნებთ! დრო საკმარისია... ჩვენი სიყვარულის შესახებ ვერავინ გაიგებს... შევადაროთ მისი გამონათქვამები კატერინას სიტყვებს: „ყველამ იცოდეს, ყველამ ნახოს რას ვაკეთებ!.. ცოდვის არ მეშინოდა შენთვის, მეშინია ადამიანის სასამართლოს?”
რა კონტრასტია! როგორი თავისუფალი და ღია სიყვარულის სისავსაა მთელი მსოფლიოს მიმართ, მორცხვი, ვნებათაღელვა ბორისისგან განსხვავებით!
კატერინას ნაციონალური მონანიების მიზეზების ახსნისას ყურადღება არ უნდა გამახვილდეს ცრურწმენაზე და უმეცრებაზე, რელიგიურ ცრურწმენებსა და შიშზე. ჰეროინის მონანიების ნამდვილი წყარო სხვაგან არის: მის მგრძნობიარე სინდისში. კატერინას შიში -შინაგანი ხმამისი სინდისი. კატერინა ერთნაირად გმირულია როგორც ვნებიან და დაუფიქრებელ სასიყვარულო ურთიერთობაში, ასევე ღრმა კეთილსინდისიერებაში. ეროვნული მონანიება. რა სინდისი! რა ძლიერი რუსული სინდისია! რა ძლიერი მორალური ძალაა!
კატერინას ტრაგედია, ჩემი აზრით, ის არის, რომ მის ირგვლივ ცხოვრებამ დაკარგა მთლიანობა და სისრულე და ღრმა მორალური კრიზისის პერიოდში შევიდა. სულის ჭექა-ქუხილიგამოცდილი, ამ დისჰარმონიის პირდაპირი შედეგია. კატერინა თავს დამნაშავედ გრძნობს არა მხოლოდ ტიხონ კაბანიკას წინაშე და არა იმდენად მათ წინაშე, არამედ მთელი მსოფლიოს წინაშე. მას ეჩვენება, რომ მთელი სამყარო განაწყენებულია მისი საქციელით. მხოლოდ სრულსისხლიან და სულიერად მდიდარ ადამიანს შეუძლია ასე ღრმად შეიგრძნოს სამყაროსთან მისი ერთიანობა და ჰქონდეს ასეთი მაღალი პასუხისმგებლობის გრძნობა უმაღლესი ჭეშმარიტებისა და ჰარმონიის წინაშე, რაც მასშია ჩადებული.
ამისთვის ზოგადი მნიშვნელობასპექტაკლში ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ კატერინა, გადამწყვეტი, განუყოფელი რუსული პერსონაჟი, სადღაც გარედან კი არ გამოჩნდა, არამედ კალინოვის პირობებში ჩამოყალიბდა. ქალაქ კალინოვიდან ქალის სულში იბადება ახალი დამოკიდებულება სამყაროსადმი, ახალი გრძნობა, რომელიც ჯერ კიდევ გაუგებარია თავად ჰეროინისთვის. ეს არის პიროვნების გაღვიძების გრძნობა. და ეს შთააგონებს იმედს, რომ ახალი, ახალი ძალები მწიფდებიან ხალხში. ეს ნიშნავს, რომ სიცოცხლის განახლება და თავისუფლების ხალისი ახლოსაა.
"ჭექა-ქუხილი" - ყველაზე ძლიერი და გადამწყვეტი სამუშაო A. N. Ostrovsky, რომელშიც ნათლად არის აღწერილი რუსეთის პირქუში რეალობის სურათები რეფორმამდელ პერიოდში. ცენტრალური კონფლიქტიდრამები - ჰეროინის შეტაკება, რომელიც იცავს მის ადამიანურ უფლებებს, სამყაროსთან" ბნელი სამეფოსიცრუის, თვალთმაქცობის, თვალთმაქცობის, უცოდინრობის, ფულის ძალაუფლების სამეფოსთან ერთად, რომელშიც ბატონობენ „ბატონები“, ძლიერი და ძლევამოსილი ადამიანები. სწორედ მათთვის არის ნათელი და სუფთა სულიმთავარი გმირი კატერინა კაბანოვა.
პირველივე სცენებიდან იგი განსაკუთრებულ ყურადღებას იპყრობს. კატერინა განსხვავდება "ბნელი სამეფოს" ყველა წარმომადგენლისაგან მისი გრძნობების სიღრმით, პატიოსნებით, ჭეშმარიტებითა და პოეტური ბუნებით. მის გამოსახულებაში ავტორმა აღბეჭდა მთელი სილამაზე ხალხის სული. კატერინა თავის აზრებს და გრძნობებს მარტივად გამოხატავს ხალხური, ჩვეულებრივის გამოყენების გარეშე სავაჭრო გარემოდამახინჯებული სიტყვები და გამოთქმები. ჰეროინის მეტყველება მუსიკალური, მელოდიური, დამახსოვრებელია ხალხური სიმღერები. იგი შეიცავს უამრავ მოსიყვარულე და დამამცირებელ სიტყვას: მზე, წყალი, წვიმა, ბალახი. და რა გულწრფელობა ჟღერს მოთხრობაში მისი თავისუფალი ცხოვრების შესახებ სახლში, ყვავილებს, ხატებს, ლოცვებს შორის. ”მე ვცხოვრობდი და არაფერზე ვნერვიულობდი, როგორც ჩიტი ველურში.” ფრინველის გამოსახულება ეხმარება გაიგოს მთავარი კატერინას პერსონაჟში. IN ხალხური პოეზიაჩიტი ნებისყოფის სიმბოლოა. კატერინა კი, როგორც „თავისუფალი ჩიტი“, ერთგულია თავისუფლების გრძნობის, მხოლოდ მასში ხედავს ცხოვრების შინაარსს და აზრს. „რატომ არ დაფრინავენ ადამიანები ჩიტებივით?“ ეუბნება იგი ვარვარას, „იცი, ხანდახან მეჩვენება, რომ ჩიტი ვარ.“ მაგრამ ეს თავისუფალი ჩიტი რკინის გალიაში აღმოჩნდა. და ის იბრძვის და ისწრაფვის ტყვეობაში.
თავისი მეოცნებე და რომანტიული სულით კატერინა უცხოა კაბანოვების სახლში. ასეთი ხასიათით ის ვერ იცხოვრებს ისეთ ადგილას, სადაც ყველაფერი სიცრუეს, თვალთმაქცობასა და ტირანიას ეფუძნება. არ შეიძლება ისეთ სახლში ცხოვრება, სადაც ცხოვრების ფილოსოფიაბედია - შეაშინოს, დაამციროს და შიშში შეინარჩუნოს ყველა. მისთვის რთულია დედამთილის დამამცირებელი საყვედურის ატანა. მაგრამ მთლიანი, ძლიერი ბუნება, კატერინა მხოლოდ ამ დროისთვის უძლებს. "და თუ მართლა დავიღალე აქ, - ამბობს ის, - ისინი არანაირად არ დამაკავებენ. თავს ფანჯრიდან გადავაგდებ, ვოლგაში ჩავვარდები. არ მინდა აქ ცხოვრება. ასე რომ, მე არ გავაკეთებ, თუნდაც დამჭრა!” "ბნელი სამეფოს" მსხვერპლთა შორის იგი გამოირჩევა ღია ხასიათით, გამბედაობითა და პირდაპირობით. „არ ვიცი, როგორ მოვიტყუო, ვერაფერს დავმალავ“, პასუხობს ვარვარას, რომელიც ამბობს, რომ მათ სახლში მოტყუების გარეშე ვერ იცხოვრებ. „ბნელი სამეფოს“ ტირანულმა ძალამ კატერინა არ მოაქცია, არ მოწამლა მისი ცნობიერება, არ აიძულა იგი ყოფილიყო თვალთმაქცობა და ტყუილი. ის ცხოვრობს ნამდვილი ოცნებით, ადამიანის სიცოცხლე.
მისი მცდელობა, გაქცევა "ზიზღიანი" სამყაროდან, ერწყმის სიყვარულის გაღვიძებულ გრძნობას. და ამ მომენტში ხდება სიყვარულისა და მოვალეობის შეჯახება. ბოლოს და ბოლოს, კატერინას არ შეუძლია უყვარდეს „ბნელი სამეფოს“ მორცხვი მსხვერპლივით. მას სურს გახსნილობა, თავისუფლება, "პატიოსანი" ბედნიერება. ბორისი ეუბნება მას: "არავინ გაიგებს ჩვენი სიყვარულის შესახებ..." და კატერინა პასუხობს: "ყველამ იცოდეს, ყველამ ნახოს რას ვაკეთებ!" იგი ღალატობს ქმარს ტიხონს, მაგრამ ამავე დროს აღიქვამს სიყვარულის მის ნათელ გრძნობას, როგორც მოკვდავ ცოდვას. და აი, ტრაგედია იხსნება ჩვენს წინაშე ქალის სული, მისი ტანჯვა და ტანჯვა. კატერინა კონფლიქტში მოდის არა მხოლოდ გარემო, არამედ საკუთარ თავთანაც. მას არ შეუძლია არჩევანის გაკეთება მოვალეობასა და სიყვარულს შორის. ჰეროინი მტკივნეულ უთანხმოებაშია სინდისთან. ის ჩქარობს, ისწრაფვის, ცდილობს დათრგუნოს სიყვარულის სიხარული, რომელმაც გაანათა მისი ცხოვრება, ცდილობს აუკრძალოს საკუთარ თავს სიყვარული და ბედნიერი იყოს. მაგრამ ეს ბრძოლა საკუთარ თავთან, მის გრძნობებთან, ჰეროინის ძალებს აღემატება. გარემომცველი სამყაროს კანონები, მისი ცხოვრების წესი და წესრიგი მასზე ზეწოლას ახდენს. კატერინას კი სინდისის სინდისის სინანულის განწმენდა სურს. ვეღარ იტანს. და როცა ეკლესიაში გალერეის კედელზე ნახატს ხედავს" ბოლო განაჩენი", შემდეგ ის ვერ იტანს, მუხლებზე ეცემა და საჯაროდ ინანიებს ცოდვას. მაგრამ ეს არ მოაქვს შვებას. ტრაგედია იმაში მდგომარეობს, რომ ჰეროინი ვერსად პოულობს მხარდაჭერას. თუნდაც მისი საყვარელი ადამიანისგან. " წამიყვანე აქედან!" ლოცულობს იგი ბორისს, მაგრამ მისი მეგობარი სუსტი და დაჩაგრულია. "არ შემიძლია, კატია." მე არ მივდივარ ჩემი ნებით..." - ეს არის მისი პასუხი. ბორისი არ არის გმირი, მას არ ძალუძს დაიცვას არც საკუთარი თავი და არც საყვარელი ქალი. შეუძლებლობა იპოვოს მხარდაჭერა და მხარდაჭერა საყვარელ ადამიანში. ერთი, ბულინგი დესპოტი დედამთილისგან, სიყვარულისა და მოვალეობის შეჯახება - ეს ყველაფერი იწვევს ტრაგიკული დასასრული, არღვევს კატერინას ბედს, უბიძგებს კლდისკენ.
მას ვეღარ წარმოუდგენია თავისი ცხოვრება სიყვარულისა და ბედნიერების გარეშე,
A.N. ოსტროვსკი- დრამატურგი, რომლის სახელს უკავშირდება ჭეშმარიტად რუსი გაჩენა ეროვნული თეატრი, მრავალი, ჟანრობრივად მრავალფეროვანი პიესის ავტორი. მისი კომედიების, დრამების, ცხოვრებისეული სცენების მხატვრულად 1 ჭეშმარიტ სურათებში, ისტორიული ქრონიკებიჩვენს წინაშე გადიან სხვადასხვა კლასის წარმომადგენლები, სხვადასხვა პროფესიის, წარმომავლობისა და აღზრდის ადამიანები. ცხოვრება, ადათ-წესები, ქალაქელების, დიდგვაროვნების, ჩინოვნიკების, ვაჭრების გმირები - "ძალიან მნიშვნელოვანი ბატონებიდან", მდიდარი ბარიდან და ბიზნესმენებიდან ყველაზე უმნიშვნელო და ღარიბი - მის შემოქმედებაში საოცარი სიგანით არის ასახული.
პიესები დაწერილი იყო არა ყოველდღიური ცხოვრების გულგრილი მწერლის მიერ, არამედ „ბნელი სამეფოს“ სამყაროს გაბრაზებული დემონსტრის მიერ, სადაც მოგების გულისთვის ადამიანს შეუძლია ყველაფერი, სადაც უფროსები მართავენ უმცროსებს, მდიდრები ბატონობენ ღარიბებზე, სადაც მთავრობა, ეკლესია და საზოგადოება ყოველმხრივ მხარს უჭერს საუკუნეებს სასტიკი მორალი. ამაზეა ოსტროვსკის პიესა "ჭექა-ქუხილი", რომელიც სამართლიანად ითვლება რუსული რეალისტური დრამის ერთ-ერთ შედევრად და რომელიც თავად ავტორმა შეაფასა, როგორც დიდ შემოქმედებით წარმატებას. "ჭექა-ქუხილში"გამოსახულია არა მხოლოდ ბნელი სამეფოს დამღუპველი პირობები, არამედ მათ მიმართ ღრმა სიძულვილის გამოვლინებები. სპექტაკლში სატირული დენონსაცია ბუნებრივად შეერწყა ცხოვრებაში მზარდი ახალი ძალების დადასტურებას - პოზიტიური, ნათელი, ამომავალი ადამიანის უფლებებისთვის საბრძოლველად. უკმაყოფილების გრძნობა და სპონტანური აღშფოთება გამოიხატა სპექტაკლში კატერინა კაბანოვას გადამწყვეტ პროტესტში.
კატერინაში ადამიანის ნათელი ელემენტი ისეთივე ბუნებრივია, როგორც სუნთქვა. ეს არის მისი ბუნება, რომელიც გამოიხატება არა იმდენად მსჯელობაში, არამედ სულიერ დახვეწილობაში, გამოცდილების სიძლიერეში, ადამიანებისადმი მის დამოკიდებულებაში, მის ყველა ქცევაში. დაპირისპირება ძლიერდება და უარესდება კატერინას სულში: ბნელი ცრურწმენა და პოეტური გამჭრიახობა, თავდაუზოგავი სიმამაცე და სასოწარკვეთა, უგუნური სიყვარული და დაუმორჩილებელი სინდისი მტკივნეულად ეჯახება ერთმანეთს. გამოსახულებაშიკატერინა ოსტროვსკიმ დახატა რუსი ქალის ახალი ტიპი - ორიგინალური, თავდაუზოგავი, მისი პროტესტის გადამწყვეტი წინასწარმეტყველებდა "ბნელი სამეფოს" დასასრულის დაწყებას. კატერინა ახასიათებს მორალური სიწმინდე, სულიერი სილამაზერუსი ქალი, მისი თავისუფლების სურვილი, მისი არამარტო მოთმინების, არამედ მისი უფლებების დაცვის უნარი, ის ადამიანური ღირსება. განუყოფელ, ძლიერ ბუნებას, კატერინა მხოლოდ ამ დროისთვის უძლებს. ვარვარას სიტყვებზე: „სად წახვალ?
შენ ქმრის ცოლი ხარ.“ კატერინა პასუხობს: „ეჰ, ვარია, შენ არ იცი ჩემი ხასიათი! რა თქმა უნდა, ღმერთმა ქნას ეს მოხდეს! და თუ მართლა დავიღალე ამით, არავითარი ძალით არ დამაკავებენ.
თავს ფანჯრიდან გადავაგდებ, ვოლგაში ჩავვარდები. არ მინდა აქ ცხოვრება, არ მინდა, თუნდაც მომჭრა!
» Katerina's-ში - ღია ხასიათი, ძლიერი და თავისუფლებისმოყვარე. მას ახასიათებს გამბედაობა და პირდაპირობა: „არ ვიცი, როგორ მოვიტყუო; ვერაფერს დავმალავ, - პასუხობს ვარვარა, რომელიც ამბობს, რომ მათ სახლში მოტყუების გარეშე ვერ იცხოვრებ. ჩემი თავისებურადკატერინას გონებრივი დამოკიდებულება "თავისუფალი ჩიტია".
„...რატომ არ დაფრინავენ ადამიანები? - უხვევს ვარვარას. "იცი, ხანდახან ვგრძნობ თავს, თითქოს ჩიტი ვარ." ამიტომ, კატერინასთვის გაღვიძებული გრძნობა ერწყმის ნებისყოფის ლტოლვას, ოცნებას რეალურ, ადამიანურ ცხოვრებაზე. მას სხვანაირად უყვარს, ვიდრე "ბნელი სამეფოს" მორცხვი მსხვერპლი.
კატერინა ბოლომდე ემორჩილება სიყვარულს, სანაცვლოდ არაფერს მოითხოვს და არაფრის დამალვა არ სურს. ბორისის სიტყვებზე: "არავინ გაიგებს ჩვენი სიყვარულის შესახებ..." კატერინა პასუხობს: "ყველამ იცოდეს, ყველამ ნახოს რას ვაკეთებ!" და ამ თავისუფალი სიყვარულის სახელით, რომელმაც საზღვრები არ იცის, ის უთანასწორო ბრძოლაში შედის "ბნელი სამეფოს" ძალებთან და კვდება. ვინ არის დამნაშავე მის სიკვდილში?რა არის კატერინას თვითმკვლელობა - მისი მორალური გამარჯვება "ბნელ სამეფოზე", სადაც სუფევს უხეშობა, ძალადობა, უცოდინრობა და სხვებისადმი გულგრილობა, თუ ტრაგიკული დამარცხება? ამ კითხვაზე ცალსახა პასუხის გაცემა რთულია. ძალიან ბევრმა მიზეზმა გამოიწვია ეს დასასრული.
დრამატურგი კატერინას სიტუაციის ტრაგედიას ხედავს იმაში, რომ იგი კონფლიქტში მოდის არა მხოლოდ კალინოვსკისთან. ოჯახის მორალი, არამედ საკუთარ თავთანაც. ოსტროვსკის გმირის პირდაპირობა მისი ტრაგედიის ერთ-ერთი წყაროა. კატერინა სულით სუფთაა - ტყუილი და გარყვნილება მისთვის უცხო და ამაზრზენია. მას ესმის, რომ ბორისის შეყვარებით მან დაარღვია მორალური კანონი.
- ოჰ, ვარია, - წუწუნებს ის, - ცოდვა მიფიქრია! რამდენს ვტიროდი, საწყალი, რაც არ უნდა დამემართა!
ამ ცოდვას ვერ გავექცევი. ვერსად წავა. ბოლოს და ბოლოს, ეს არ არის კარგი, რადგან ეს საშინელი ცოდვაა, ვარენკა, რატომ მიყვარს სხვა? » თუ გონებით არა, მაშინ კატერინამ გულში იგრძნო სხვა კანონების - თავისუფლების, სიყვარულის, ადამიანობის გარდაუვალი სისწორე. ამ კანონებს სასტიკად არღვევს არა ჰეროინი, არამედ მასთან მიმართებაში: იგი შეუყვარდა კაცს, ქმარი ღალატობს მას მთვრალი ქეიფის გამო, დედამთილი დაუნდობლად ტირანიებს მას, ის არის იძულებული გახდა ტყვეობაში ეცხოვრა. მთელი სპექტაკლის განმავლობაში კატერინას ცნობიერებაში მტკივნეული ბრძოლა მიმდინარეობს მისი ცოდვის, მისი ცოდვის გაგებასა და ადამიანის სიცოცხლის უფლების ბუნდოვან, მაგრამ სულ უფრო მძლავრ გრძნობას შორის.
მაგრამ სპექტაკლი მთავრდება კატერინას მორალური გამარჯვებით ბნელ ძალებზე, რომლებიც მას აწამებენ. იგი უსაზღვროდ გამოისყიდის თავის დანაშაულს და გაურბის ტყვეობასა და დამცირებას იმ ერთადერთი გზის მეშვეობით, რომელიც მას გამოეცხადა. თვითმკვლელობით, ეკლესიის თვალსაზრისით, საშინელი ცოდვის ჩადენით, კატერინა ფიქრობს არა სულის ხსნაზე, არამედ სიყვარულზე, რომელიც მას გამოეცხადა: „ჩემო მეგობარო! ჩემო სიხარულო!
ნახვამდის! ”მისი გადაწყვეტილება, მოკვდეს, ვიდრე მონა დარჩეს, გამოხატავს, დობროლიუბოვის თქმით, ”რუსული ცხოვრების განვითარებადი მოძრაობის საჭიროებას”. და ეს გადაწყვეტილება კატერინას შინაგან თვითგამართლებასთან ერთად მოდის. მის გულში შიში ქრება და თავს მზადაა მორალური სასამართლოს წინაშე წარდგომა. ყოველივე ამის შემდეგ, ხალხი ამბობს: "ცოდვის გამო სიკვდილი საშინელებაა". თუ კატერინას არ ეშინია, რაც ნიშნავს, რომ მისი ცოდვები გამოისყიდა. ის კვდება, რადგან თვლის სიკვდილს ერთადერთ ღირსეულ შედეგად, ერთადერთ შესაძლებლობად შეინარჩუნოს ის უმაღლესი რამ, რაც მასში ცხოვრობდა.
იდეა, რომ კატერინას სიკვდილი სინამდვილეში მორალური გამარჯვებაა, ნამდვილი რუსული სულის ტრიუმფი დიკიხებისა და კაბანოვების „ბნელი სამეფოს“ ძალებზე, ასევე აძლიერებს სპექტაკლის სხვა პერსონაჟების სიკვდილზე რეაქციას. . მაგალითად, ტიხონმა, კატერინას ქმარმა, ცხოვრებაში პირველად გამოხატა თავისი საკუთარი აზრი"ბნელი სამეფოს" წინააღმდეგ ბრძოლაში შესული (თუნდაც მხოლოდ ერთი წუთით). "შენ გაანადგურე ის, შენ, შენ...
”- იძახის ის და მიუბრუნდა დედას, რომლის წინაშეც მთელი ცხოვრება კანკალებდა. პირველად ის გადაწყვეტს გააპროტესტოს თავისი ოჯახის დამუხრუჭებული საფუძვლების წინააღმდეგ:
- ”კარგი შენთვის, კატია! რატომ დავრჩი ამქვეყნად და ვიტანჯე!”
ამგვარად, ჭექა-ქუხილი, რომლის მოახლოებაც მთელი სპექტაკლის განმავლობაში იგრძნობოდა, ფინალში იფეთქა. და ეს ჭექა-ქუხილი არ არის მხოლოდ ბუნებრივი მოვლენა, ის არის შოკი ყველა არსებული საძირკვლისთვის, თავისუფლების სიმბოლო.
ამან კრიტიკოს დობროლიუბოვს საფუძველი მისცა ეწოდებინა კატერინა "რუსი, ძლიერი პერსონაჟი", ეროვნული "ნათელი სხივი". ბნელი სამეფო“, რაც ნიშნავს პირდაპირი პროტესტის, მასების განმათავისუფლებელი მისწრაფებების ეფექტურ გამოხატვას. ამ სურათის ღრმა ტიპურობაზე, მის ეროვნულ მნიშვნელობაზე ხაზგასმით, კრიტიკოსმა დაწერა, რომ კატერინას გამოსახულება წარმოადგენს „მხატვრულ კომბინაციას. ხალხური თვისებები, გამოიხატება სხვადასხვა პოზიციებირუსული ცხოვრება, მაგრამ ერთი იდეის გამოხატულებაა“. მისი აზრით, კატერინა თავის გრძნობებსა და ქმედებებში ასახავდა ფართო მასების სპონტანურ პროტესტს ბნელი სამეფოს საძულველი, შემზღუდველი პირობების წინააღმდეგ.
მთლიანობა,კატერინას პერსონაჟის გადამწყვეტი, მისი „რუსული ცოცხალი ბუნება“ გამოიხატა იმით, რომ მან უარი თქვა კაბანიკას სახლის რუტინაზე „ძალადობრივი, დამღუპველი პრინციპებით“ და ტყვეობაში სიცოცხლეს სიკვდილი ამჯობინა. მას, დობროლიუბოვის თქმით, „არ სურს ამის მოთმენა, არ სურს ისარგებლოს იმ უბედური მცენარეულობით, რომელიც მას ცოცხალი სულის სანაცვლოდ ეძლევა...
" და კატერინას ეს გადაწყვეტილება იყო არა სისუსტის, არამედ სულიერი სიძლიერის და გამბედაობის გამოვლინება.
დრამა "ჭექა-ქუხილი", რომელიც გამოქვეყნდა 1860 წელს, იყო ოსტროვსკის შემოქმედებითი მიღწევების ერთგვარი შეჯამება. ის უფრო ნათლად ავლენდა როგორც მის სატირულ ძალას, ასევე მის უნარს დაემტკიცებინა პროგრესული ტენდენციები ცხოვრებაში.
სპექტაკლში "ჭექა-ქუხილი" დრამატურგმა ასახა არა მხოლოდ "ბნელი სამეფოს" დამღუპველი პირობები, არამედ მათ მიმართ ღრმა სიძულვილის გამოვლინებები. სატირული დენონსაცია ბუნებრივად გაერთიანდა ამ ნაწარმოებში ახალი ძალების დადასტურებასთან, რომლებიც იზრდებიან ცხოვრებაში, პოზიტიური, ნათელი, იბრძვიან თავიანთი ადამიანის უფლებებისთვის.
უკმაყოფილების გრძნობა და სპონტანური აღშფოთება გამოიხატა სპექტაკლის მთავარი გმირის, კატერინა კაბანოვას გადამწყვეტ პროტესტში. მაგრამ კატერინას პროტესტი სულიერ დრამაში გადაიზარდა. იგი არ დაქორწინდა სიყვარულით, იგი დაქორწინდა ტიხონ კაბანოვზე მხოლოდ იმიტომ, რომ დედას კაპიტალი ჰქონდა. დიახ, კატერინა, როგორც ძლიერი და განუყოფელი ადამიანი, ვერ შეიყვარებდა ასეთ ადამიანს, ნებისყოფის სუსტს, სუსტს, საკუთარი აზრის გარეშე, ყველაფერში მხოლოდ დედას ემორჩილებოდა. და როდესაც ბორისი ხვდება კატერინას გზაზე, მის სულში ორი განსხვავებული და თანაბარი იმპულსი ეჯახება. ერთის მხრივ, უარი თქვით სიყვარულზე, დარჩით უბედური სიცოცხლის ბოლომდე, მეორე მხრივ, მიჰყევით თქვენი გულის ბუნებრივ მიზიდულობას და გახდით კრიმინალი საკუთარი თვალით (რომ აღარაფერი ვთქვათ საზოგადოებაში).
კაბანოვსკის სამეფოში, სადაც ყველა ცოცხალი არსება ხმება და შრება, კატერინას დაკარგული ჰარმონიის ლტოლვა ეუფლება. ბოლოს და ბოლოს, ქორწინებამდე ის „ცხოვრობდა არაფერზე ფიქრის გარეშე, როგორც ჩიტი ველურში“. ამიტომ, მისი სიყვარული ხელების აწევისა და ფრენის სურვილს ჰგავს. ჰეროინს ძალიან ბევრი სჭირდება მისგან. მაგრამ ბედი აერთიანებს ადამიანებს, რომლებიც შეუდარებელია სიღრმისეულად და მორალური მგრძნობელობით. ბორისს ძნელად სჯობს ტიხონს თავისი უნაყოფობით, ნებისყოფის ნაკლებობით. ტიხონს ნამდვილად უყვარს კატერინა და მზად არის აპატიოს მას ყოველგვარი შეურაცხყოფა, ბორის კი, კატერინასადმი სიყვარულის მიუხედავად, არ ფიქრობს მომავალზე და არ აპირებს არაფრის შეცვლას. ის ერთ დღეს ცხოვრობს, დღეს თავს კარგად გრძნობს - და ეს სავსებით საკმარისია ბედნიერებისთვის. უფრო მეტიც, ბორისს არ სურს კატერინასთან ურთიერთობის გასაჯაროება, მას ეშინია, რომ ისინი თავიანთ სიყვარულს გაიგებენ. შეიძლება მხოლოდ გაინტერესებდეს, რატომ შეუყვარდა კატერინას ეს კაცი; უფრო მეტიც, მორცხვი ბორისისგან განსხვავებით, მას არ სურს თავისი სიყვარულის დამალვა: „ყველამ იცოდეს, ყველამ ნახოს რას ვაკეთებ! თუ შენთვის ცოდვის არ მეშინოდა, ადამიანური განკითხვის მეშინია? ოსტროვსკი კატერინას სიყვარულის მაღალ ფრენას ბორისის უფრთო ვნებას უპირისპირებს.
ეს კონტრასტი ყველაზე აშკარაა მათ სცენაზე ბოლო თარიღი. კატერინას იმედები უშედეგოა: ”მხოლოდ მასთან ცხოვრება რომ შემეძლოს, იქნებ რაიმე სიხარული მენახა.” „თუ მხოლოდ“, „შეიძლება“, „რაღაც“... პატარა ნუგეში! მაგრამ აქაც ის პოულობს ძალას, რომ არ იფიქროს საკუთარ თავზე. ეს არის კატერინა, რომელიც საყვარელს პატიებას სთხოვს მისთვის მიყენებული პრობლემების გამო. ბორისს ვერც კი წარმოუდგენია ასეთი რამ: „ვინ იცოდა, რომ შენთან ერთად ამდენს დავიტანჯებოდით ჩვენი სიყვარულისთვის! მაშინ აჯობებდა მე გავიქცეოდი!“ მაგრამ მან არ შეახსენა ბორისს სიყვარულისთვის გადასახდელი ფასი დაქორწინებული ქალბატონი ფოლკლორული სიმღერაკუდრიაშის მიერ შესრულებული, განა კუდრიაშმა იგივე არ გააფრთხილა: „ეჰ, ბორის გრიგორიჩ, შეწყვიტე ჩემი გაღიზიანება!... ბოლოს და ბოლოს, ეს იმას ნიშნავს, რომ მისი სრული განადგურება გინდა...“ და არა თავად კატერინამ. უთხარი ბორისს ამის შესახებ? სამწუხაროდ, გმირს ეს უბრალოდ არ გაუგია. ფაქტია, რომ განმანათლებლური ბორისის სულიერი კულტურა სრულიად მოკლებულია მორალურ „მზითვას“. კალინოვი მისთვის ღარიბია, აქ ის უცხოა. მას არ აქვს გამბედაობა, მოუსმინოს კატერინას: "აქ არ დაგვხვდნენ!" ეს არ არის ისეთი სიყვარული, რომელიც კატერინას სჭირდება.
კატერინა ერთნაირად გმირულია როგორც ვნებიანი, დაუფიქრებელი სიყვარულით, ასევე ღრმა კეთილსინდისიერი მონანიებით. მშფოთვარე განსაცდელების გავლის შემდეგ, ჰეროინი მორალურად განიწმინდება და ტოვებს ამ ცოდვილ სამყაროს თავისი სიმართლის შეგნებით: "ვისაც უყვარს, ილოცებს". ხალხი ამბობს: "ცოდვის გამო სიკვდილი საშინელებაა". და თუ კატერინას არ ეშინია სიკვდილის, მაშინ მისი ცოდვები გამოისყიდა.
დობროლიუბოვმა კატერინას იმიჯი ახლოს მიიჩნია "ჩვენს საზოგადოებაში ყველა ღირსეული ადამიანის გულში არსებულ პოზიციასთან".
კატერინა ადამიანის უფლებებისთვის ბრძოლაში
ოსტროვსკის დრამაში "ჭექა-ქუხილი" ცენტრალური ადგილი ეთმობა კატერინას. გამოქვეყნებისთანავე, ამ გმირმა მოიპოვა რეპუტაცია, როგორც "შუქის სხივი ბნელ სამეფოში". ის, რაც მას ქალაქის სხვა ქალებისგან გამოარჩევდა, იყო კალინოვა ძლიერი ხასიათი. ის იყო პატიოსანი, პირდაპირი, გულწრფელი და თავისუფლებისმოყვარე. გარდა ამისა, კატერინა ფლობდა მორალურ სიწმინდეს და სილამაზეს, მათ შორის იშვიათი. მისგან განსხვავებით კაბანიკა ქალიშვილ ვარვარასთან - დედამთილთან და რძალთან ერთად არის ნაჩვენები.
მარფა იგნატიევნა დესპოტი და თვალთმაქცი ქალი იყო. სათნოების, ღვთისმოსაობისა და მაღალი ზნეობრივი პრინციპების საფარქვეშ მალავდა გარშემომყოფების გაკონტროლების სურვილს. ის რეგულარულად აწუხებდა შვილებს და რძალს, გამუდმებით იღებდა მათზე ბრაზს და უკმაყოფილო იყო მათზე. კაბანიკას სიყვარული მხოლოდ მაშინ ახსოვდა, როცა რაღაცის მიღწევა სჭირდებოდა. ვარვარა დიდი ხანია მიეჩვია დედის უღელ ცხოვრებას. მან ამჯობინა მოტყუება და პრეტენზია, ვიდრე ეთქვა მისთვის პირადი ცხოვრების შესახებ. კატერინას არ შეეძლო გაეგო და შეეგუა ამ ცხოვრების წესს, რადგან ის თავად გაიზარდა მოსიყვარულე და მეგობრული
კატერინას თავისუფალი ცხოვრების სურვილი მისი მეოცნებეობით მოწმობს. მას ხშირად უკვირს, რატომ არ შეუძლიათ ადამიანებს ფრენა. რომანტიული ბუნებით, ჰეროინი მთელი ძალით ცდილობს თავი დააღწიოს ამ მონურ პატიმრობას. იგი არანაირ გრძნობას არ განიცდის ქმრის ტიხონის მიმართ, რადგან ის უზურგო და მშიშარა ადამიანია. იმისდა მიუხედავად, რომ მას გულწრფელად უყვარს კატერინა, მის მხარში დგომა და მისი ძლიერი დედისგან დაცვა სცილდება მის მორალურ ძალას. ის მორჩილად იღებს "ბნელი სამეფოს" ბრძანებებს და უდავოდ ასრულებს დედის ყველა ახირებას. ამ თვალსაზრისით, ის ვარვარაზე უარესიც კი არის, რომელიც ფარულად ხვდება დიკის კლერკს.
სამწუხაროდ, ეს გმირიც ნებისყოფის სუსტი და უზურგო ადამიანი აღმოჩნდა. ბიძასთან შეპირისპირების ეშინოდა, მან დატოვა კატერინა და ის, მარტო დარჩა სინდისის ტანჯვით, შევარდა ვოლგაში და დაიხრჩო. ფაქტობრივად, ის სიკვდილს ხედავდა, როგორც ერთადერთ გამოსავალს, რადგან აღარ შეეძლო ამ „ბნელ სამეფოში“ ცხოვრება. სიცოცხლის განმავლობაში მან ვერ შეძლო ტირანთა სამყაროს დაძლევა, მაგრამ სიკვდილით მან გამოხატა ღია პროტესტი და სიძულვილი მჩაგვრელი წესრიგის მიმართ. მან მოახერხა კაბანიკას და დიკიის პატრიარქალური ზნეობის შერყევა, რითაც გზა გაუხსნა ახალ ბრძანებებს.
სხვა ნამუშევრები ამ თემაზე:
- A.N. ოსტროვსკის დრამაში "ჭექა-ქუხილი". ტრაგიკული ბედიმისი მთავარი გმირი კატერინა არ შეიძლება არ გამოიწვიოს ღრმა სიმპათია. რუსეთში ბევრი ქალი ცხოვრობდა მსგავსი ცხოვრებით...
- ცნობილი კრიტიკოსიდობროლიუბოვმა, თავის სტატიაში განიხილა ოსტროვსკის პიესის "ჭექა-ქუხილის" შესახებ, ე.წ. მთავარი გმირი- კატერინა - "შუქის სხივი ბნელ სამეფოში". Რის შესახებ...
- არსებობენ ორი სახის ადამიანები: ისინი, ვინც გადაწყვეტილნი არიან, ძლიერი პიროვნებები, მზად არიან იბრძოლონ თავიანთი ბედნიერებისთვის, სხვებს კი უადვილდებათ დინებას, ემორჩილებიან უფრო ძლიერებს და...
- A.N. Ostrovsky თავის პიესაში "ჭექა-ქუხილი" გვიჩვენებს ვაჭრების ცხოვრებას, მათ ზნეობას და ცხოვრების წესს. სპექტაკლის არსი არის კონფლიქტი ორ თაობას შორის, დაპირისპირება ძველსა და ახალს,...
