PO PILE
(historia, 1911)
Iwan Wasiljewicz — główny bohater, narrator. Jego narracja przenosi słuchaczy w klimat rosyjski miasto prowincjonalne 1840 W tym czasie I. V. studiował na uniwersytecie, nie udzielał się w żadnych kołach, po prostu żył, „jak to jest typowe dla młodości”.
Kiedyś zdarzyło mu się być „ostatniego dnia zapusty na balu wojewody”. Była też jego ukochana – Varenka B. Szczególnie I.V. rozwodzi się nad „bezcielesnością” swojej pasji do młodzieży śliczna kobieta, starając się wywołać na słuchaczach wrażenie niemal „anielskiego” ze swojej strony stan wewnętrzny: "...byłem szczęśliwy, błogi, byłem dobry, nie byłem sobą, ale jakimś nieziemskim stworzeniem, które nie zna zła i jest zdolne samo dobro." Czułość dla siebie, Varenka stopniowo przenosi się przez I. V. na wszystkich obecnych: na dobrodusznego gościnnego wodza i jego żonę, damę o pulchnych, białych, nagich ramionach (IV. podkreśla jej podobieństwo do ceremonialnych portretów cesarzowej Elżbiety Pietrowna), na ojcu pułkownikowi V., a nawet inżynierowi Anisimowowi, który z Wareńką ubił swojego pierwszego mazurka. „Ogarnąłem wtedy swoją miłością cały świat”. Ta prawdziwie boska, braterska miłość, objawiona IV w ostatni dzień Tłustego Czwartku, w przededniu Wielkiego Postu, w dziwny sposób jest usankcjonowane w przedstawianiu Tołstoja przez pogańskie, w ogóle - bluźniercze prawa świeckiej rozrywki towarzyskiej.
Kolejne wydarzenia mają miejsce z I. V. już następnego ranka, w pierwszy dzień Wielkiego Postu. Przypadkiem staje się świadkiem barbarzyńskiej egzekucji – rytualnej kary z rękawicami dla zbiegłego Tatara. Scena egzekucji - fałszywe lustro balowy rytuał. Percepcja IV mimowolnie naprawia te zniekształcone odpowiedniki. Melodia mazurka nakłada się na przenikliwy akompaniament bębna i fletu, rytm kroków tanecznych nakłada się na ścigane machanie żołnierskich rąk i gryzący gwizd ciosów pałek, taniec Wareńki z ojcem nakłada się na piekielny „taniec” torturowanego Tatara i chodzenie z nim w parze „pewnym, drżącym krokiem pułkownika B. Zamiast „bezcielesnego” Varenki - „pstrokatego, mokrego, czerwonego” „ludzkiego ciała”: „Bracia, Łaska." To „bracia”, ta wyraźna analogia z Golgotą jednoznacznie nawiązuje do motywu braterskiej, uniwersalnej miłości, której doświadczała I.V. podczas balu. W jego wyobraźni pozornie odmienne światy potwornie się splatają: duchowy i cielesny, chrześcijański i pogański, boski i demoniczny. Bal maslenicki, pogańsko-faryzejsko-oficjalna kultura dają początek idei powszechnej miłości, a „nowoczesna Golgota” widziana na początku Wielkiego Postu wręcz przeciwnie, nie ukazuje oblicza Chrystusa cierpiącego za ludzkość, ale brzydka, krwawa kupa torturowanego ludzkiego ciała. Szatan służy Bogu, Bóg służy szatanowi i to wszystko się łączy wspólny symbol rytualny taniec. Wszystko to dla Tołstoja jest „fałszywą kulturą”, „kulturą wilkołaków”, która zaprzecza sobie.
W przeciwieństwie do autora, I.V. nie jest w stanie zaakceptować objawionej mu prawdy. „Oczywiście on wie coś, czego ja nie wiem” - pomyślał I. V. o pułkowniku, obserwując, jak łatwo i nawykowo przechodzi od balu do egzekucji, od „ducha” do „ciała”, w istocie nie zmieniając się , ich zachowanie. I. V. nigdy nie został „wtajemniczony” w tajemnice świeckich „właściwości”, które usprawiedliwiają takie „wilkołaki”. Pozostał „po drugiej stronie” dobra i zła popełnianego przez nosicieli oficjalnej moralności. Nie zagłębiając się w współczesne mu postulaty „przyzwoitego” zachowania, I.V. jednocześnie nie wierzył w swoje naturalne poczucie moralności, jeszcze nie zepsute przez społeczeństwo. Odmowa służba wojskowa a małżeństwo z Varenką jest nie tyle protestem, ile duchową kapitulacją I.V. przed chaosem jego współczesnej kultury.
PO PILE
(historia, 1911)
Iwan Wasiljewicz - bohater, narrator Jego narracja przenosi słuchaczy w atmosferę rosyjskiego prowincjonalnego miasteczka lat 40. XIX wieku. W tym czasie I. V. studiował na uniwersytecie, nie udzielał się w żadnych kołach, po prostu żył, „jak to jest typowe dla młodości”.
Kiedyś zdarzyło mu się być „ostatniego dnia zapusty na balu wojewody”. Był też jego ukochany – Varenka B. I. V. Szczególnie rozwodzi się nad „bezcielesnością” swojej namiętności do młodej pięknej kobiety, starając się sprawić wrażenie niemal „anielskiego” widza swojego stanu wewnętrznego: „… byłem szczęśliwy , błogosławiony , byłem dobry, nie byłem sobą, ale jakimś nieziemskim stworzeniem, nie znającym zła i zdolnym tylko do dobra. Czułość dla siebie, Varenka stopniowo przenosi się przez I. V. na wszystkich obecnych: na dobrodusznego gościnnego wodza i jego żonę, damę o pulchnych, białych, nagich ramionach (IV. podkreśla jej podobieństwo do ceremonialnych portretów cesarzowej Elżbiety Pietrowna), na ojcu pułkownikowi V., a nawet inżynierowi Anisimowowi, który z Wareńką ubił swojego pierwszego mazurka. „Ogarnąłem wtedy swoją miłością cały świat”. Ta prawdziwie boska, braterska miłość, która została objawiona I. V. w ostatni dzień Tłustego Czwartku, w przededniu Wielkiego Postu, jest dziwnie usankcjonowana w przedstawieniu Tołstoja przez pogańskie, ogólnie rzecz biorąc, bluźniercze prawa świeckiej rozrywki w sali balowej.
Kolejne wydarzenia mają miejsce z I. V. już następnego ranka, w pierwszy dzień Wielkiego Postu. Przypadkiem staje się świadkiem barbarzyńskiej egzekucji – rytualnej kary z rękawicami dla zbiegłego Tatara. Scena egzekucji jest zniekształconym zwierciadłem rytuału balowego. Percepcja IV mimowolnie naprawia te zniekształcone odpowiedniki. Melodia mazurka nakłada się na przenikliwy akompaniament bębna i fletu, rytm kroków tanecznych nakłada się na ścigane machanie żołnierskich rąk i gryzący gwizd ciosów pałek, taniec Wareńki z ojcem nakłada się na piekielny „taniec” torturowanego Tatara i chodzenie z nim w parze „pewnym, drżącym krokiem pułkownika B. Zamiast „bezcielesnego” Varenki - „pstrokatego, mokrego, czerwonego” „ludzkiego ciała”: „Bracia, Łaska." To „bracia”, ta wyraźna analogia z Golgotą jednoznacznie nawiązuje do motywu braterskiej, uniwersalnej miłości, której doświadczała I.V. podczas balu. W jego wyobraźni pozornie odmienne światy potwornie się splatają: duchowy i cielesny, chrześcijański i pogański, boski i demoniczny. Bal maslenicki, pogańsko-faryzejsko-oficjalna kultura dają początek idei powszechnej miłości, a „nowoczesna Golgota” widziana na początku Wielkiego Postu wręcz przeciwnie, nie ukazuje oblicza Chrystusa cierpiącego za ludzkość, ale brzydka, krwawa kupa torturowanego ludzkiego ciała. Szatan służy Bogu, Bóg służy szatanowi, a wszystko to łączy wspólny symbol zrytualizowanego tańca. Wszystko to dla Tołstoja jest „fałszywą kulturą”, „kulturą wilkołaków”, która zaprzecza sobie.
W przeciwieństwie do autora, I.V. nie jest w stanie zaakceptować objawionej mu prawdy. „Oczywiście on wie coś, czego ja nie wiem” - pomyślał I. V. o pułkowniku, obserwując, jak łatwo i nawykowo przechodzi od balu do egzekucji, od „ducha” do „ciała”, w istocie nie zmieniając się , ich zachowanie. I. V. nigdy nie został „wtajemniczony” w tajemnice świeckich „właściwości”, które usprawiedliwiają takie „wilkołaki”. Pozostał „po drugiej stronie” dobra i zła popełnianego przez nosicieli oficjalnej moralności. Nie zagłębiając się w współczesne mu postulaty „przyzwoitego” zachowania, I.V. jednocześnie nie wierzył w swoje naturalne poczucie moralności, jeszcze nie zepsute przez społeczeństwo. Odmowa służby wojskowej i małżeństwa z Wareńką jest nie tyle protestem, co duchową kapitulacją I.V. przed chaosem jego współczesnej kultury.
Centralną postacią w historii Lwa Tołstoja jest Iwan Wasiljewicz. W pracy „Po balu” (streszczenie historii) opowiada historię, która pozostawiła niezatarty ślad w jego życiu.
Iwan Wasiljewicz był przystojnym młodym mężczyzną, a nawet z pieniędzmi. Studiował na prowincjonalnym uniwersytecie, był wesoły i żywy, lubił szaleć z towarzyszami. Na uniwersytecie nie było klubów, głównym rozrywką były wieczory i bale. Uwielbiał tańczyć i był w tym dobry.
W tym czasie Iwan Wasiljewicz był zakochany w jednym piękna dziewczyna Barbary. Jego miłość nie znała granic, młody człowiek nie przestawał podziwiać i podziwiać tej dziewczyny.
Z opowieści możemy wywnioskować, że z natury był osobą dobroduszną. Był miły dla dziewczyny, w której był zakochany. Iwan Wasiljewicz kochał życie i ludzi. Widział w ludziach tylko dobro.
Kiedy opowiadał swoją historię, podczas opisu balu, jego duszę wypełniała miłość, marzenia i marzenia.
Jednak obraz, który zobaczył następnego ranka, skłonił go do przemyślenia życia i spojrzenia na nie innymi oczami.
Młody człowiek stał się przypadkowym świadkiem tego, jak ojciec ukochanej Varyi, do której poprzedniej nocy żywił najlepsze uczucia i wrażenia, zaaranżował masakrę zbiegłego żołnierza.
Iwan Wasiljewicz widział ból i przerażenie w oczach żołnierza, widział czerwone krwawe ślady na jego plecach po pobiciu. Młody człowiek Uderzyła mnie obojętność i okrucieństwo, z jakim pułkownik, ojciec ukochanej Varyi, ukarał żołnierza.
Iwan Wasiljewicz nie mieścił się w jego głowie, jak człowiek może tak bardzo się zmienić. Jak miła osoba z otwartym, serdecznym uśmiechem może zamienić się w okrutnego szefa, który nie ma ani krzty litości.
Po tym incydencie miłość Iwana Wasiljewicza do pięknej Warwary zaczęła zanikać, ponieważ kiedy ją zobaczył, przypomniał sobie jej ojca. Będąc osobą wrażliwą nie mógł być z nią, okłamywać i udawać.
Ta historia całkowicie zmieniła jego światopogląd i zmusiła do zmiany planów na przyszłość. Porzucił karierę wojskową, o której wcześniej marzył. Zmieniło się jego życie, zmienił się też stosunek do otaczających go ludzi.
W opowiadaniu Iwan Wasiljewicz jest przedstawiany jako osoba uczciwa, zmysłowa, uczciwa i wrażliwa. Wiele traci, odrzuca upragnioną miłość i karierę, ale jednocześnie zachowuje honor i godność.
Kompozycja o Iwanie Wasiljewiczu
Czytając dzieła słynnego rosyjskiego pisarza Tołstoja, jesteś zaskoczony, jaki talent i kolosalne znaczenie tego słowa kryło się w tym człowieku. Jego prace stanowią szereg znakomitych dzieł literatury rosyjskiej. Jedną z takich kreacji jest opowiadanie „Po balu”, oparte na wydarzeniach rozgrywających się w rzeczywistości w tamtym czasie. W końcu wszystko to wydarzyło się z bratem pisarza.
Głównym bohaterem jest Iwan Wasiljewicz, który zaprzecza, jakoby do poprawy potrzebne były zupełnie inne warunki życia. I mówi jego Historia życia co całkowicie odmieniło jego los. Akcja toczy się w latach 40. XIX wieku. Był wtedy na uniwersytecie i czas wolny spędzone na zabawie. A ponieważ nasz bohater miał przyjemny wygląd, z wielką przyjemnością uczęszczał na uroczystości i bale. To właśnie o jednym z takich wieczorów mówi Iwan Wasiljewicz, który w tym czasie był zakochany w Varence. Dziewczyna była ładna i dlatego nie mógł przestać na nią patrzeć. W kierunku innych młodych dam nawet nie spojrzał i cały czas tańczył tylko z Wareńką.
Tutaj widzimy, jak szczęśliwy jest człowiek, a to szczęście było prawdziwe. Iwan Wasiljewicz objął świat miłością i bał się, że wszystko może się zawalić w jednej chwili. Na balu nie mógł nawet myśleć o istnieniu zła i okrucieństwa. Kiedy wszedł do domu Warenki, pełen pogodnego uczucia, nagle zobaczył, jak żołnierze karzą uciekającego Tatara. Był wstrząśnięty siłą i okrucieństwem, z jakim ciosy spadały na plecy tego człowieka.
Ale przede wszystkim był zdziwiony i nie mógł uwierzyć, że tymi żołnierzami dowodził ojciec jego ukochanej dziewczynki, którym się chwalił. Iwan Wasiljewicz był zawstydzony, że ten człowiek okazał się tak bezduszny. Wkrótce po tym incydencie nasz bohater zmienił plany i wstąpił do służby wojskowej. Zmienił się moralnie. Iwan Wasiljewicz zaczął zupełnie inaczej patrzeć na świat i otaczających go ludzi. Po tym wszystkie wzniosłe uczucia stracił. Tak więc autor na obrazie ten bohater Pokazał, jak można obudzić w człowieku sumienie i poczucie odpowiedzialności za bliźniego.
Kilka ciekawych esejów
- Berg i Vera Rostova w powieści Tołstoja Wojna i pokój
Na stronach epickiej powieści Lwa Tołstoja „Wojna i pokój” są dwa pomniejszy bohater, które są powołane do pełnienia przypisanej im roli w dziele. To jest Berg i Vera.
Wśród znanych i prominentni ludzie W XX wieku szczególne miejsce zajmuje Jurij Gagarin – pierwszy człowiek na świecie, który poleciał w kosmos. Każda osoba na terytorium tego pierwszego związek Radziecki
/ / / Obraz Iwana Wasiljewicza w opowiadaniu Tołstoja „Po balu”
Lew Nikołajewicz Tołstoj jest jednym z najwybitniejszych pisarzy literatury rosyjskiej i światowej. Miliony ludzi lubią jego prace, ponieważ wiele z nich jest dziś aktualnych. Jeden z wybitne prace Tołstoj to historia „Po balu”. Urzeka czytelnika lekkością i realizmem. A dzieje się tak, ponieważ autor napisał to z prawdziwego zdarzenia sytuacja życiowa co przydarzyło się jego bratu.
Głównym bohaterem opowiadania Tołstoja „” jest Iwan Wasiljewicz. To już nie jest młody człowiek, który cieszył się autorytetem w społeczeństwie. Po raz pierwszy spotykamy go w jednym z salonów, gdzie między obecnymi na sali rozgorzała kłótnia temat filozoficzny o tym, co wpływa na wybór danej osoby. Jedni mówili, że na wybór ma wpływ otoczenie, inni się temu sprzeciwiali. Iwan Wasiljewicz osądził ten spór i powiedział, że na wybór osoby ma wpływ przypadek. Na poparcie swoich słów opowiedział jedną historię, która przydarzyła mu się w młodości.
Tak było w połowie XIX wieku, kiedy był Iwan Wasiljewicz młody chłopiec. W tym czasie był studentem jednej z prowincjonalnych uczelni. I jak wszyscy studenci, żył pełne życie: dobrze się bawiłem, wygłupiałem, jakoś się uczyłem. Chciałbym od razu zauważyć, że Iwan Wasiljewicz był atrakcyjny z wyglądu, dlatego odniósł sukces wśród młodych kobiet.
W tym czasie główny bohater był zakochany w córce pułkownika Varenki. Dziewczyna była po prostu urocza. Jej dostojną sylwetkę wieńczył słodki uśmiech. Na balu zorganizowanym przez ojca Varenki Iwan Wasiljewicz nie opuścił ukochanej ani na minutę. Inne dziewczyny zupełnie go nie interesowały. Młodzi ludzie tańczyli przez cały wieczór. Bohater uważał się za prawdziwego szczęśliwy człowiek. Był gotów przytulić i pocałować cały świat. Iwan Wasiljewicz uważał, że wszyscy ludzie są tak dobrzy i mili, że na świecie nie ma miejsca na zło i okrucieństwo.
W tak podniosłym nastroju główny bohater wrócił do swojego domu. Te emocje, których doświadczył, nie pozwoliły mu zasnąć. Iwan Wasiljewicz poszedł na spacer. Był odurzony swoim szczęściem i dlatego chodził tam, gdzie spojrzały jego oczy. Melodia mazurka zabrzmiała w głowie Iwana Wasiljewicza, zdawało mu się, że nawet przejeżdżające konie uśmiechają się do niego.
Podniosły nastrój bohatera przerywały dźwięki niepokojącej muzyki. Iwan Wasiljewicz nie zauważył, jak wszedł do domu Varenki. Tam zobaczył, jak Tatara przywiązanego do karabinów prowadzono przez formację żołnierzy i każdy z nich bił nieszczęśnika kijem po plecach. Tatar krzyczał i błagał o litość, ale nikt go nie słyszał. Najstraszniejsze było to, że tej „egzekucji” dowodził ojciec Wareńki, ten miły i dobroduszny człowiek, który kilka godzin wcześniej tańczył na balu. Teraz był okrutnym i złym tyranem, który nadzorował wykonywanie kary.
Wydarzenie, które zobaczył, wywarło niezatarte wrażenie na Iwanie Wasiljewiczu. Uciekł przerażony. Przez długi czas słyszał wołanie nieszczęsnego Tatara, który błagał o litość.
Ten incydent zmienił plany życiowe Iwana Wasiljewicza. Odmówił służby wojskowej. Teraz główny bohater ujrzał zupełnie inny świat, świat przepełniony okrucieństwem i złością, gdzie każdy człowiek jest dla siebie. Wydawało się, że Iwan Wasiljewicz ujrzał światło. Być może to wydarzenie sprawiło, że dorósł i spojrzał na świat oczami dorosłego. Jeśli chodzi o uczucia do Varenki, wkrótce ostygły i „zniknęły”.
Iwan Wasiljewicz jest narratorem i głównym bohaterem opowiadania L. N. Tołstoja „Po balu”. Z jego twarzy opowiadana jest historia, od niego poznajemy historię miłosną Iwana Wasiljewicza i jej dziwne zakończenie.
Na początku opowieści mamy starzejącego się już bohatera – „przez wszystkich szanowanego”, prawdomównego, szczerego, do którego otoczenie odnosi się z wyraźną sympatią. Taki początek wpisuje się w akceptację historii, pozytywną ocenę poczynań bohatera.
Wspomnienia Iwana Wasiljewicza są podsycane rozmową o tym, czego dana osoba potrzebuje do osobistego doskonalenia. Bohater wspomina zdarzenie z młodości w latach 40 lata XIXw wieku w prowincjonalnym miasteczku. Był studentem, „żył, jak to jest w młodości: studiował i bawił się” i był zakochany w Wareńce B. Co więcej, jego miłość była bardzo czysta i jakby „bezcielesna”: patrzył na dziewczynę jak na anioła i czuł się „jakimś nieziemskim stworzeniem”.
(Pułkownik i ojciec Varenka z gracją tańczy z córką)
Większość historii Iwana Wasiljewicza (i samej pracy) przypada na bal, na którym bohater tańczy z Varenką, wzruszony zarówno przez nią, jak i przez jej ojca. Nawet niemodne buty jego ojca wydają się Iwanowi Wasiljewiczowi piękne: „Szczególnie wzruszyły mnie jego buty, zapinane na paski, dobre łydki, ale nie modne…”
Kiedy jestem szczęśliwa, zakochana, wszystko wokół wydaje się piękne: „W tamtym czasie moją miłością obejmowałam cały świat”. To uczucie albo uspokoi się z czasem, stanie się ziemskie, albo zniknie. Drugi spotkał Iwana Wasiljewicza, tylko powód ochłodzenia bohatera okazał się nie do końca zwyczajny, „wypadek” – jak sam to ujął.
(Niezapomniany w duszy taniec Iwana Wasiljewicza z Varenką)
Nie mogąc zasnąć po balu, rankiem Wielkiego Postu (bal odbył się wieczorem Maslenicy) Iwan Wasiljewicz wyrusza na włóczęgę po ulicach. A same nogi niosą go do domu, w którym mieszka Varenka. Dom stoi na obrzeżach miasta, „na polu”, na końcu którego bohater widzi „coś wielkiego, czarnego”.
Okazało się, że odbywała tam karę zbiegły żołnierz. Poprowadzono go przez dwa rzędy żołnierzy, którzy po kolei bili nieszczęśnika, zamieniając jego plecy w krwawą miazgę. A ojciec Varenki nakazał karę, pilnował, żeby żołnierze bili z całej siły.
(Iwan Wasiljewicz był świadkiem tego, co widział, pułkownik, który jest jednocześnie ojcem Varenki, surowo karze uciekiniera)
... Coś przewróciło się w duszy Iwana Wasiljewicza. Zdawał się rozumieć, że najwyraźniej było to konieczne, wręcz konieczne. Ale tylko umysłem. Moje serce i dusza nie znalazły usprawiedliwienia dla tortur: „Oczywiście on (ojciec Wareńki) wie coś, czego ja nie wiem” – pomyślałem o pułkowniku. „Gdybym wiedział to, co on wie, zrozumiałbym to, co widziałem, i nie dręczyłoby mnie to”.
Bohater mógł zasnąć tylko wieczorem, kiedy upił się z przyjacielem. A potem miłość jakoś sama zaczęła słabnąć.
Charakterystyka bohatera
Iwan Wasiljewicz - w młodości najzwyklejszy młody człowiek. W opowiadaniu sam podkreśla, że wiódł zwyczajne studenckie życie: bawił się, uczył. Nie udzielał się w żadnych kręgach, nie wyznawał żadnych teorii. Jeździł z panienkami z gór, pił szampana, kiedy miał pieniądze, dużo tańczył i zakochiwał się nie raz. Ta „zwykłość” jest bardzo ważna dla intencji autora.
Kiedy Iwan Wasiljewicz widzi obraz tortur, nie sprzeciwia się temu umysłem, to znaczy nie może lub boi się zaakceptować prawdę, że obok niego dzieje się zbrodnia. Nie może sobie uświadomić, że społeczeństwo, ludzie, którzy go otaczają, są zakłamani, zakłamani: „...nieważne, ile myślałem, nie mogłem zrozumieć, co pułkownik wie…”. Brakuje mu albo inteligencji, albo odwagi, albo… jeszcze nie czas na właściwe wnioski.
Jednak serce bohatera jest mądrzejsze niż głowa. To, co zobaczył, zmieniło życie Iwana Wasiljewicza. Nie mógł iść na służbę, chociaż miał zamiar, aw Wareńce, zamyślony, zobaczył teraz pułkownika na placu.
Bohater został pozostawiony sam sobie, nigdzie nie służył – ani w wojsku, ani jako urzędnik, bo tak jaskrawy kontrast między pułkownikiem na balu a pułkownikiem na placu implicite każe mu podejrzewać „złą stronę” u ludzi. Iwan Wasiljewicz wolał się chronić, nie stawiać czoła tej bardzo „złej stronie”, nie walczyć z nią. To tchórzostwo, protest bezsilnych.
Obraz bohatera w pracy
L. N. Tołstoj na przykładzie zwyczajna osoba pokazuje, że rozumienie dobra-zła jest dane człowiekowi a priori – niezależnie od faktów, doświadczeń, przekonań czy ich braku. Skąd to jest? Kant nazwał tę wiedzę moralnym dowodem na istnienie Boga. W przeciwnym razie kto zainwestowałby w nas zrozumienie tego, co jest dobre, a co złe.
Ale celem Tołstoja nie jest w tym podręczniku prawda dla czytelnika początku XX wieku. Zdaniem autora ważne jest nie tylko NIE być po stronie zła, ale także z nim walczyć. W końcu pułkownik być może nie jest całkiem zły, po prostu państwo, władze nauczyły go, że „tak dobrze”, że bić, torturować znaczy przywracać i utrzymywać porządek.
Od razu zastrzegamy, że Tołstoj wcale nie jest po stronie przewrotów rewolucyjnych. Jego metodą jest reedukacja, przemyślenie na nowo struktury świata przez całe społeczeństwo. I dlatego nie można pozostać obojętnym. Nie możesz chować głowy w piasek, jak Iwan Wasiljewicz, odejdź od służby, ludzie.
Iwan Wasiljewicz jest przykładem duchowego poddania się światu, przykładem „kłamstwa, by się uratować” (nigdy nie odważy się potępić tego, co zobaczył na boisku). Według Tołstoja świat się zmieni, kiedy przestaniemy tolerować okrucieństwo, nawet jeśli jest ono legalne. Nie, rewolucje nie są potrzebne – potrzebna jest propaganda dobroci, sprawiedliwości, miłosierdzia.
