Žili raz zajačik a veverička. Boli priatelia a milovali sa. Bunny nejako navrhuje:
- Veverička, poďme spolu bývať, poďme sa vziať.
- Ako to, pretože ty si zajačik a ja som veverička.
– Sila našej lásky je vyššia ako stereotypy a druhovo-rasové ohľady, Veverička.
Začali sme žiť ako rodina a je tu láska, porozumenie a sex. Len nie sú deti. Stali sa smutnými. Bunny hovorí:
- Naozaj nemáme deti, pretože ja som zajačik a ty si veverička? Ako to? Poďme k Sove, je múdra, všetko vie.
Prišli sme k sove a zajačik povedal:
- Sova, povedz mi, prečo nemáme deti? Pretože sme zajačik a veverička?
- Si blázon alebo čo? Nemáte deti, pretože ste chlapec a on je tiež chlapec!

Pri Čadskom jazere žili starý muž a stará žena. Starý pán išiel na ryby. Keď som prvýkrát hodil jed kurare, vynorili sa na povrch iba ropuchy. Druhýkrát som hodil jed kurare - vynorili sa iba krokodíly. Tretíkrát som hodil jed kurare - vynorila sa zlatá piraňa a chcela povedať, nechaj ma zostarnúť, splním tri drahocenné želania, ale nemohol som, lebo som bol paralyzovaný. Starký sa vrátil k starenke s korisťou, starenka sa potešila, na zimu nasolili ropuchy, na leto sušili krokodíly a Zlatú piraňu hneď zjedli rovno surovú. Všetky tri želania sa teda splnili samé od seba.

Kedysi dávno žila sestra Alyonushka a brat Ivanushka. Alyonushka bola bystrá a pracovitá a Ivanuška bola alkoholička. Koľkokrát mu sestra povedala: „Nepi, Ivanuška, stane sa z teba koza! Ale Ivanuška nepočúvala a pila. Jedného dňa si v kiosku kúpil spálenú vodku, vypil ju a mal pocit, že už nemôže stáť na dvoch nohách, musel klesnúť na štyri body. A potom k nemu prídu hanební vlci a hovoria: "No, ty koza, dopil si?" A kopali ho tak silno po rohoch, že si vyhodil z kopýtka...
A jeho byt dostala jeho sestra Alyonushka, pretože dobro vždy zvíťazí nad zlom!

Medvedia chata
-Kto jedol z môjho taniera? – pýta sa hrozivo otec medveď.
- Kto jedol z môjho taniera? - pýta sa najstarší syn.
- Kto jedol z môjho taniera? - škrieka najmladší syn.
"Vy idioti, ešte som vám nenalial." - odpovedá medveď.

Vojak išiel domov zo služby. Cestou do jedného domu zaklopal. "Pustite ma dnu," hovorí, "stráviť noc, majitelia." A v dome žila lakomá starenka. "Prespi sa," povedala, "ale nemám ťa čím liečiť." "To nie je problém," odpovedal vojak, "len mi daj sekeru a ja z nej uvarím kašu." „Čo, vojak,“ rozhorčila sa stará žena, „myslíš si, že som úplne hlúpa? Čo použijem na rúbanie dreva neskôr?“ A tak vojak zostal a nejedol žiadnu soľ. A jeho meno bolo, mimochodom, Rodion Raskolnikov.

Stránky: 1

dub, a na tom dube sú zlaté reťaze a po tých reťaziach chodí mačka: ide hore a rozpráva rozprávky, ide dole a spieva piesne. (Nahral A.S. Puškin).

Vzorce zobrazujúce nádherného koňa, Babu Yagu ležiacu v chatrči alebo lietajúceho v mažiari, mnohohlavého hada sú všeobecne známe... Mnohé z nich

Pozostatky mýtov a teda výrazne starodávne rozprávky. Niektoré rozprávkové vzorce sa vracajú ku konšpiráciám a sú v nich zachované. zjavné znaky magická reč (zavolanie úžasného koňa, oslovenie chaty Baba Yaga, požiadavka niečoho na príkaz šťuky).

Dynamika rozprávkového rozprávania kládla na význam najmä štylistickej úlohe slovies. Akcie postáv (funkcie), ktoré tvoria štrukturálny základ motívov, sú štylisticky zafixované vo forme nosných slovies v ich tradičnej kombinácii pre konkrétny motív: letel - udrel - stal sa; striekal — rástol spolu; udrieť - vraziť, švihnúť - podrezať.

Rozprávka aktívne využívala poetickú štylistiku spoločnú pre mnohé folklórne žánre: prirovnania, metafory, slová so zdrobnenými príponami; príslovia, porekadlá, vtipy; rôzne prezývky pre ľudí a zvieratá. Tradičné epitetá spolu s prívlastkami zlatý a strieborný, zvlášť vyjadrené v tomto žánri, vznešene zobrazovali svet, poetizovali ho a zduchovňovali.

3.3. Každodenné rozprávky

Každodenné rozprávky vyjadrujú iný pohľad na človeka a svet okolo neho. Ich fikcia nie je založená na zázrakoch, ale na realite, každodennom živote ľudí.

Udalosti každodenných rozprávok sa vždy odohrávajú v jednom priestore - konvenčne reálne, ale tieto udalosti samotné sú neuveriteľné. Napríklad: v noci ide kráľ so zlodejom vylúpiť banku (SUS 951 A); kňaz sedí na tekvici, aby sa z nej vyliahlo žriebä (SUS 1319); dievča v ženíchovi spozná lupiča a obviňuje ho (SUS 955). Vďaka nepravdepodobnosti udalostí sú každodenné rozprávky rozprávkami, a nie iba každodennými. Ich estetika si vyžaduje nezvyčajný, nečakaný, náhly vývoj akcie, ktorý má v poslucháčoch vyvolať prekvapenie a v dôsledku toho aj empatiu či smiech.

V každodenných rozprávkach sa niekedy objavujú čisto fantastické postavy, ako je diabol, Beda a Share. Zmyslom týchto obrazov je len odhaliť skutočný životný konflikt, ktorý je základom

rozprávková zápletka. Napríklad chudobný človek zamkne svoj Smútok do truhlice (tašky, suda, hrnca), potom ho pochová – a zbohatne. Jeho bohatý brat zo závisti uvoľní Smútok, no ten je teraz pripútaný k nemu (SUS 735 A). V inej rozprávke sa čert nemôže pohádať medzi manželom a jeho manželkou – na pomoc mu príde obyčajná výtržníčka (SUS 1353).

Dej sa rozvíja vďaka hrdinovej zrážke nie s magické sily, ale s ťažkými životnými okolnosťami. Hrdina vychádza bez ujmy aj z tých najbeznádejnejších situácií, pretože mu pomáha šťastná zhoda udalostí. Ale častejšie si pomáha sám - vynaliezavosťou, vynaliezavosťou, dokonca aj trikom. Každodenné rozprávky idealizujú aktivitu, nezávislosť, inteligenciu a odvahu človeka v jeho životnom boji.

Výtvarná náročnosť naratívnej formy nie je charakteristická pre každodenné rozprávky: vyznačujú sa stručnosťou prednesu, hovorová slovná zásoba, dialóg. Každodenné rozprávky nezvyknú ztrojnásobovať motívy a vo všeobecnosti nemajú také rozvinuté zápletky ako rozprávky. Rozprávky tohto typu nepoznajú farebné epitetá a poetické formulky.

Z kompozičných formúl k nim patrí najjednoduchší začiatok, kedysi dávno, ako signál na začiatok rozprávky. Pôvodom ide o archaický (dávno minulý) čas od slovesa „žiť“, ktorý zo živého jazyka zmizol, no v tradičnom rozprávkovom začiatku „skamenel“. Niektorí rozprávači končili každodenné rozprávky rýmovanými koncami. V tomto prípade konce stratili umenie, ktoré bolo vhodné na dokončenie rozprávok, ale zachovali si svoju veselosť. Napríklad: Rozprávka nie všetko, ale nedá sa to poučiť, ale keby som si dal pohár vína, povedal by som to koniec1.

Výtvarné zarámovanie každodenných rozprávok so začiatkami a koncami nie je povinné, mnohé z nich začínajú hneď od začiatku a končia záverečným dotykom samotnej zápletky. Napríklad A.K. Baryshnikova začína rozprávku takto: Kňaz nemiloval kňaza, ale miloval diakona. A takto to končí: Utekala som domov pri telke(t.j. vyzlečený)2.

Počet ruských každodenných rozprávok je veľmi významný: viac ako polovica národného rozprávkového repertoáru. Tento je obrovský

1 Ruské ľudové rozprávky. Rozprávky rozpráva voronežský rozprávač A.N. Korolková / Komp. a resp. Ed. E.V. Pomerantseva. – M., 1969. – S. 333.

2 Rozprávky Kuprianikha / Nahrávanie rozprávok, článok a komentár. A.M. Novikova a I.A. Osovetsky. - Voronež, 1937. - S. 158, 160. (Rozprávka „Ako kňaz miloval diakona“).

materiál sa tvorí vo vnútri báječný vzhľad samostatný poddruh, v ktorom sa rozlišujú dva žánre: anekdotické rozprávky a poviedky. Podľa hrubého odhadu je v ruskom folklóre 646 zápletiek neoficiálnych príbehov a 137 románových príbehov. Medzi početnými neoficiálnymi príbehmi je veľa zápletiek, ktoré nie sú známe iným národom. Vyjadrujú tú „veselú prefíkanosť mysle“, ktorú A. S. Pushkin považoval za „ charakteristický znak našu morálku."

3.3.1. Anekdotické rozprávky

Vedci nazývajú každodenné anekdotické rozprávky inak: „satirické“, „satiricko-komické“, „každodenné“, „spoločenské každodenné“, „dobrodružné“. Sú založené na univerzálnom smiechu ako prostriedku na riešenie konfliktov a spôsobe zničenia nepriateľa. Hrdinom tohto žánru je človek ponížený

V v rodine alebo v spoločnosti: chudobný roľník, najatý robotník, zlodej, vojak, prostoduchý blázon, nemilovaný manžel. Jeho protivníkmi sú bohatý muž, kňaz, gentleman, sudca, diabol, „múdri“ starší bratia a zlá manželka. Ľudia im dávali najavo svoje pohŕdanie všemožnými spôsobmi podvodu. Konflikt väčšiny zápletiek anekdotických rozprávok je založený na oklamaní.

TO Napríklad manžel sa dozvie o nevere svojej ženy. Ukrýva sa v dutine hrubej borovice a vydáva sa za sv. Nicholas - Mikola Duplensky. Imaginárny svätec radí svojej manželke: „Zajtra... roztopte pohánkové palacinky a namažte ich čo najmaslejšie rýchlym maslom,.nechajte tieto palacinky plávať

V maslo, a česť jej manžela, aby QH ich zjedol. Keď sa dosýta naje, oslepne, z očí mu unikne svetlo a v ušiach sa mu zhorší sluch...“ (SUS

1380: „Nikolaj Duplensky“)1.

V inej rozprávke blázon omylom zabije svoju matku. Posadí ju ako živú do saní a jazdí ďalej cesta prvej triedy. Trojka džentlmenov sa k nim rúti, blázon sa neodvracia, sane sa mu prevracajú. Blázon kričí, že mu zabili matku, vystrašený majster dáva odškodné tristo rubľov. Potom blázon posadí mŕtvu matku v kňazskej pivnici nad fľaše s mliekom. Kňaz si ju pomýli so zlodejkou, udrie ju palicou po hlave – telo spadne. Blázon kričí: "Preboha matka zabil!" Kňaz zaplatil bláznovi sto rubľov a telo darmo pochoval. Blázon má peniaze

1 Príbehy I.F. Kovaleva / Zap. A komentár. E. Hoffman a S. Mintz. – M., 1941. – S. 209.

príde domov a povie svojim bratom, že predal svoju matku v meste na bazáre. Bratia zabili svoje manželky a vzali ich predať („Keď dali toľko za starú ženu, dajú dvakrát toľko za mladú“). Sú vyhnaní na Sibír, všetok majetok pripadne bláznovi (SUS 1537: „Mŕtve telo“).

Takéto príbehy nikto neprijíma ako realitu, inak by vyvolali len pocit rozhorčenia. Anekdotická rozprávka je veselá fraška, logikou vývoja jej deja je logika smiechu, ktorá je opakom bežnej logiky, výstredná.

Yu. I. Yudin dospel k záveru, že za všetkou rôznorodosťou postáv v anekdotických rozprávkach sú dve charakteristický typ hrdinovia. V prvom rade je hlúpe, ako aktívne herec: je mu dovolené to, čo je pre neho nemožné obyčajný človek. A po druhé, bifľoš, prefíkaný človek, ktorý sa vydáva za prosťáčka, „blázna naruby“, ktorý vie šikovne oklamať svojho protivníka. Ako vidíme, typ hrdinu vždy určuje poetika smiechu. Historicky boli triky šaša založené na nejakých starodávnych poznatkoch, ktoré neboli dostupné mysli bežného človeka (môže to byť pohanský kňaz, vodca starovekých zasvätení). Obraz blázna je spojený s predstavou samotného zasvätenca v momente jeho dočasného rituálneho „šialenstva“1.

Historická analýza nám umožňuje vysvetliť motív trikov s Mŕtve telo. Ako ukázal V. Ya.Propp, v jeho najstaršia forma vracia sa to k rituálu obetí na hroboch rodičov. Mytologický význam tejto zápletky, zdedenej z rozprávky, bol taký zosnulá matka Vo vzťahu k svojmu synovi sa správala ako „darca posmrtného života“.

Anekdotické rozprávky sa začali formovať v období rozkladu kmeňového systému paralelne s rozprávkami a nezávisle od nich. Originalitu ich historizmu určuje kolízia éry kmeňovej jednoty s novým svetovým poriadkom triednej spoločnosti.

Takže napríklad v staroveku neexistovalo odsúdenie krádeže, pretože neexistovalo SÚKROMNÝ POZEMOK. Ľudia si privlastňovali to, čo im príroda dala a čo nikomu nepatrilo. A nie je to náhoda veľká skupina rozprávky o šikovnom zlodejovi (SUS 1525 A) všetkých národov ho zobrazujú so zjavným súcitom: zlodej nekradne pre vlastný záujem - preukazuje svoju nadradenosť nad ostatnými, ako aj úplnú neúctu k majetku. Odvaha, inteligencia a šťastie zlodeja sú obdivuhodné. Rozprávky

1 Yudin Yu.I. Ruská tradičná každodenná rozprávka: Dis. Pre žiadosť o zamestnanie. Uch. Krok. Doktor filológie. Sci. – L., 1979.

o šikovnom zlodejovi vychádza zo starovekého práva, z majetkových pomerov predkov.

IN Anekdotický príbeh, ako je nám známy, sa vyvinul až v stredoveku. Absorbovalo neskoršie triedne rozpory: medzi bohatstvom a chudobou, medzi roľníkmi na jednej strane a vlastníkmi pôdy, sudcami, kňazmi –

s ďalší. Typ skúseného vojaka, darebáka a darebáka, sa nemohol objaviť skôr ako samotné „vojaky“, t. j. Petrov čas. Pod vplyvom cirkevných kníh najmä hagiografická literatúra, obraz čerta vstúpil do rozprávok a bol zafixovaný. Začalo sa prehodnocovanie folklóru biblické príbehy(SUS 790*: „Zlatý strmeň“; SUS-800*: „Opilec vchádza do neba“ atď.).

IN neoficiálne rozprávky na základe ich obsahu sa rozlišujú: príbehové skupiny: o šikovnom zlodejovi; o šikovných a úspešných hádačoch, o šašoch; o bláznoch; o zlých manželkách; o majiteľovi a pracovníkovi; o kňazoch; o súde a sudcoch.

Poetika anekdotických rozprávok je poetikou žánru založeného na smiechu. Anekdotické rozprávky, ktoré splývali s inými formami ľudovej satiry, používali poetické verše.

Talentovaný rozprávač, ktorý vytvára komiksový štýl, by mohol celý svoj príbeh zrýmovať. Takto začal príbeh A. Novopolcev: Žil starý muž, nie veľký – veľký asi ako päsť, a išiel do krčmy. Rukavice v opasku a niekto iný hľadám. Tento starý muž mal troch synov...(„Shurypa“); Žili raz Vjatchania, jedli... kapustovou polievkou a rozhodli sa postaviť kostol, modliť sa k Bohu, uctievať ruského Spasiteľa...(„O Vyatchanoch“)1.

S touto tradíciou sú spojené špecifické prezývky pre postavy v neoficiálnych príbehoch: Konečne rodák z druhého sveta; Tikhon - vyhodený z tohto sveta; Nahum-prišiel na myseľ; pestré prasiatko sestry mojej manželky a tak ďalej.

Rozprávky využívajú realistickú grotesku – fikciu založenú na realite. V skupine príbehov o bláznoch vystupuje groteska ako špeciálny tvar"hlúpe" myslenie. Blázni konajú podľa vonkajších analógií: sejú soľ (pripomína to zrno), postavia dom bez okien a potom doň nosia svetlo vo vreciach, vyberú stôl z vozíka - "Má štyri nohy, dostane sa tam sám," postaviť hrnce na spálené pne - "Chlapi stoja bez klobúkov." Od-

1 Rozprávky a povesti región Samara. Zozbieral a zaznamenal D.N. Sadovnikov. – Petrohrad, 1884. – S. 119; 164.

Samotné rozprávky sú veľmi pozitívne, vtipné príbehy. Preto sú písané hlavne pre deti. A ak skombinujete tieto dva žánre a napíšete vtipy o rozprávkach, potom sa takéto vtipy dajú povedať úplne v každej spoločnosti, pretože sú pre deti zrozumiteľné a dospelí ich budú s potešením počúvať. A niekedy sa jednoducho chcete ponoriť do mágie rozprávkový svet, kde žijú had Gorynych, Ivan Tsarevič a Zlatá rybka a cítia sa ako dieťa.

Ivan Tsarevich sa chystal oženiť s Maryou Marevnou. A jej otec bol prísny muž: Nedovolím, hovorí, kým nepreukážete svoju odvahu, neporazíte hada Gorynycha a ako dôkaz mi neprinesiete náhrdelník vyrobený z jeho zubov. Ivan zosmutnel a odišiel cez les preč. Zrazu začuje spoza kríkov hrdinské chrápanie. Pozerá – a tam Had spí a vyhrieva sa na slnku. Ivan, neblázni, vzal kliešte a vytrhol spiacemu zuby. Navliekol náhrdelník, priniesol - a hral svadbu.
Prvá svadba, klop na dvere:
"Kto je tam?" pýta sa Ivanuška.
- Fyas, poviem ti: Koho potešil, prečo potešil a z Hudy, NEŠŤASTNÝ SHTOMATOLOKH!

Zlý had Gorynych zaútočil na dedinu, takže ľudia si myslia, že potrebujeme pomoc.
Pýtajú sa Aľošu Popoviča:
- Pomôžte Alyoshe, zabite zlého hada.
"Musíme o tom premýšľať," odpovedá Aljoša.
- Ako dlho budeš rozmýšľať?
- Dva týždne.
- Nie, počas tejto doby nás všetkých zje.
Idú do Dobrynya Nikitich:
- Pomôžte Dobrynyi, zabite hada.
- Musíme sa nad tým zamyslieť.
- Ako dlho budeš rozmýšľať?
- Týždeň.
- Nie, počas tejto doby nás všetkých zje.
Idú do Ilya Muromets:
- Pomôžte Ilyovi, zabite hada, inak nás všetkých zožerie.
Tu Iľja vstane a bez prehovoru nasadne na koňa.
Ľudia:
- Čo tak premýšľať?
- O čom premýšľať, je čas ísť von!

Ilya Muromets prišiel do reštaurácie a sadol si za stôl. Zavolal čašníka a objednal:
- Vedro vodky.
- Čo budeš jesť?
- Tu, moja drahá, zjem to!

Baba Yaga prechádza lesom a vidí úplne nahú morskú pannu sedieť na konároch.
- "Ty," hovorí jej Baba Yaga, "prečo tu v našom lese pestujete prostitúciu" atď.
Morská panna hovorí: "Toto nie je prostitúcia, ale môj erotický kostým a sedím v ňom."
Baba Yaga prišla do chatrče, vyzliekla sa a posadila sa na verandu. Goblin prichádza.
- Babka, čo to robíš, úplne si sa zbláznila?
- A toto sedím v mojom erotickom kostýme.
Mal by si ho aspoň pohladkať, alebo čo...

Ivan Blázon išiel do Ďaleké ďaleké kráľovstvo bojovať s Koshcheiom. Zatúlal sa do hustého lesa. Vidí chatrč stojacu na kuracích stehnách. No hovorí, ako obvykle: "Postav sa predo mňa... atď." Vchádza dnu. Baba Yaga sedí. „No,“ hovorí, „ dobrý človek, mučíš veci, alebo ti ujde obchod?" Povedal jej: "Ty, babka, najprv ho nakŕm, daj mu piť, vezmi ho do kúpeľov a ulož do postele a ráno bude sa pýtať." No najedol sa a napil, odišiel do kúpeľa a babička ho uložila do postele: "Ty, ako budeš spať? Sám alebo s mojou dcérou?" Ivan si pomyslel: "Babička má dvesto rokov, dcéra má sto rokov, no, je v kúpeľoch."
Ráno som sa zobudila a išla som si umyť tvár. Vidí – prichádza s vedrami krásne, krásne dievča. Ivan sa zľakol: „Kto si?“ hovorí. Ona odpovedá: "Som dcéra Baba Yaga. A kto si ty?" "A ja som Ivan... (s mrzutosťou) Blázon!!!"

Raz sa zišli traja starí ľudia kamarát zo školy, rybolov. Jeden je zlodej, ďalší inžinier, tretí lekár (aj keď to nie je podstatné). Chytili sa zlatá rybka. No ako to už býva, počas života im sľúbila splniť 1 prianie - celkovo 3.
Zlodej
- Mám vrece peňazí - je tam vrece.
Inžinier
„Ja... no, neviem, ale šváby sú úplne zožraté...“ dala mu takého malého švába.
- Pustite ho do domu, hovorí, zje všetky vaše šváby a rozpustí sa...
Doktor
- na dačo, tu, hovorí, sú potkany... - podobne - dá malého potkana... hovorí to isté.
Zlodej, rozmýšľa
- Počúvaj, ryba - vezmi si túto tašku a daj mi takého malého policajta...

Rybár chytil zlatú rybku a modlil sa:
- Pusti ma a splním ti jedno z prianí.
- Nemám žiadne túžby.
- Možno potrebujete byt?
- Mám nádherný päťizbový byt.
- Možno potrebuješ dačo?
- Nie, mám luxusný dvojposchodový.
- Možno potrebujete auto?
- Nie, mám úplne novú Volgu.
- Počuj, možno sa chceš stať hrdinom Sovietskeho zväzu?
"Čo, to je myšlienka," hovorí rybár a pozerá sa na svoju chlopňu
bunda, ktorá na nej predstavuje hviezdu hrdinu.
- No tak, urob zo mňa hrdinu.
"Urob si to po svojom," povedala zlatá rybka, odplávala a mávala chvostom. A rybár okamžite pocítil v každej ruke granát a videl, že sa k nemu blížia tri nepriateľské tanky.

Starý muž odišiel k modrému moru.
Keď prvýkrát hodil sieť, more mu nič neprinieslo.
Starec hodil sieť ešte ďalej – a druhý raz mu more nič neprinieslo.
Starec pozbieral sily a hodil sieť veľmi ďaleko.....
A zostal bez siete...

Ivan Tsarevič skákal tri dni a tri noci, kým mu neodniesli lano...

Ivan Tsarevič kráča lesom, celý šantivý a chytrý, strieľa šípy na všetky strany. Zrazu – keď sa raz na niečom pošmykol, pozrie sa dolu a vidí – ropucha – taký agram. No vezme ju do náručia, aby sa pozrel, a ona mu ľudským hlasom hovorí:
- Ahoj Ivan Tsarevich, som Vasilisa Krásna, pobozkaj ma a zmením sa na krásu, budeš ma milovať, vezmeme sa, porodíme deti, budeme dobre žiť a robiť dobré veci, bozkávajme sa, všeobecne .
Nuž, Ivan Tsarevič si sadol na humno, vytiahol batoh a napcháme tam túto ropuchu. A v odpovedi hovorí:
- Nie, ropucha sa so mnou rozpráva skôr pre zábavu.

Po prečítaní ruštiny ľudová rozprávka dieťa sa pýta:
- Bol Kashchei the Immortal narkoman?
- Prečo to hovoríš?
- No, zomrel na ihlu.

Poď von, Koschey, budeme bojovať.
- S mečmi?
-Na vajciach, blázon, Veľká noc!

Ako sa máš? - jeden priateľ sa pýta druhého:
- Je to ako v rozprávke!
- Moja žena je čarodejnica, moja svokra je Baba Yaga, môj brat je slávik zbojník, moje deti sú malí čerti...
- Ale suseda je Vasilisa Krásna a jej manžel je blázon Ivanuška!

Ivan Blázon sedí na brehu rieky a vidlami píše zlé slová na vodu. Šťuka sa vynorí a hovorí:
- Si úplne šialený, Vanya? Všade naokolo sú poter a mláďatá a vy sa tak vyjadrujete!

Ilya Muromets:
- Zmey Gorynych, prečo teraz lietaš len s jednou hlavou?
- Kríza! Nemôžete nakŕmiť tri hlavy!

Ivan ponúkal dievčatám všelijaké sprostosti. A oni sa strašne začervenali a nazvali Ivana bláznom. A tak to od tých čias išlo, že bez ohľadu na Ivana, on bol hlupák, bez ohľadu na dievča, bola červená.

Chytil som hlúpu zlatú rybku. Hovorí mu:
- Pustite, splním každé želanie!
Muž odpovedá nakreslením diamantu do vzduchu a vyplazením jazyka.
Ryby:
- Zmrzlina?
Muž bzučí, otočí hlavu a opäť nakreslí diamant a vyplazuje jazyk.
Ryby:
- Možno nejaké peniaze?
Muž opäť zabzučí, otočí hlavu a opäť nakreslí diamant a vyplazuje jazyk.
Ryby:
- Renault na leasing, alebo čo?

Zmey Gorynych z kocoviny:
- Nie, chlapci, jedna hlava je asi lepšia!

Takže Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich a Alyosha Popovich sedia v jaskyni a pijú. Potom had Gorynych priletí a hovorí:
- Chlapci, môžem si tu sadnúť?
- Je zakázané!
Had odletel. Vonku začína pršať. Opäť had:
- No, chlapci, môžem si tu sadnúť?
- Je zakázané!
Had opäť odletel. A vonku sa už blýska a krúpy. Had:
- No, chlapci, je dážď, blesky atď. - Môžem sedieť tu v rohu?
- Je zakázané!
- No tak, prepáč? Sadnite si!
Had zaliezol do rohu, posadil sa a zašepkal:
- To je nemožné, to je nemožné... Možno tu bývam...

Ivan Tsarevič prišiel ku kameňu, prečítal si nápis na ňom a horko sa rozplakal. Keďže tam bolo napísané: „Tu leží had Gorynych, narodil sa pre vysoký let, had ohnivé srdce a hovoril tromi jazykmi."

Ivan blázon, kam ideš?
- Na otvorenom poli... vystrelím šíp, ako prikázal môj otec, a na ktorého dvore padne, toho si vezmem.
- Prečo si priskrutkoval hlavicu?
- Nechcem sa vydávať.

Cár:
- Ty si, Ivan, zachránil náš les pred drakom - teraz si pýtaj, čo chceš.
- Chcem byť kráľom namiesto teba.
- Ty, Ivan, nerozumieš. Žiadajte to, čo chcete, nie to, o čom snívate. Dám ti to, čo si najviac želáš. Zamyslite sa nad tým.
Ivan (o päť minút neskôr):
- Chcem žiť.
- Tak choď a ži. Na konci dňa vám dajú nejaké peniaze, ktoré vám pomôžu žiť. Už som dnes ráno rozkazoval.

Kozliatka, kozliatka, otvorte, otvorte, prišla vaša mama a priniesla mlieko!
Kozliatka spoza dverí:
- Hej, človeče, ty šoféruješ, práve sme ju poslali na pivo!

Dedko chytil zlatú rybku, modlila sa:
- Nechaj ma ísť! Splním ti tri želania!
Muž sa na chvíľu zamyslel a povedal:
- Takže je to tak: Chcem poslednú „Miss World“ ako svoju manželku, vilu na Maldivách a peniaze, dve miliardy dolárov! Po prvé...

Kolobok, Kolobok, zjem ťa!
- Pane, aká som unavená zo všetkých! V prvom rade som tehotná. A po druhé, Paleček!

Pri výbere medzi Vasilisou Múdrou a Elenou Krásnou si skutočný Ivan Tsarevich vždy vyberie umelkyňu Maryu.

Muž ide po lese a vidí fľašu. Otvorí sa a vyletí džin:
„Praj si niečo,“ hovorí.
No chlap začína:
- Chcem vilu na pláži Stredozemné more, s mramorovými stĺpmi, trojposchodové a pod. a tak ďalej.
Džin ho preruší:
- Žartuješ??!! Myslite na to, čo žiadate! Pozri v čom žijem!!!

Vedci nazývajú každodenné anekdotické rozprávky inak: „satirické“, „satiricko-komické“, „každodenné“, „spoločenské každodenné“, „dobrodružné“. Sú založené na univerzálnom smiechu ako prostriedku na riešenie konfliktov a spôsobe zničenia nepriateľa. Hrdinom tohto žánru je človek ponižovaný v rodine alebo v spoločnosti: chudobný roľník, najatý robotník, zlodej, vojak, prostoduchý blázon, nemilovaný manžel. Jeho protivníkmi sú bohatý muž, kňaz, gentleman, sudca, diabol, „múdri“ starší bratia a zlá manželka. Ľudia im dávali najavo svoje pohŕdanie všemožnými spôsobmi podvodu. Konflikt väčšiny zápletiek anekdotických rozprávok je založený na oklamaní.

Napríklad manžel sa dozvie o nevere svojej ženy. Ukrýva sa v dutine hrubej borovice a vydáva sa za sv. Mikuláš - Mikola Duplenský. Pomyselný svätec radí manželke: „Zajtra... roztopte pohánkové palacinky a namažte čo najviac oleja rýchlym maslom, aby tieto palacinky plávali v oleji a na česť vášho muža, aby ich QH zjedol. nasýti sa, oslepne, z očí mu unikne svetlo a v ušiach sa mu zhorší sluch...“

V inej rozprávke blázon omylom zabije svoju matku. Posadí ju do saní ako živú a vyrazí na hlavnú cestu. Trojka džentlmenov sa k nim rúti, blázon sa neodvracia, sane sa mu prevracajú. Blázon kričí, že mu zabili matku, vystrašený majster dáva odškodné tristo rubľov. Potom blázon posadí mŕtvu matku v kňazskej pivnici nad fľaše s mliekom. Kňaz si ju pomýli so zlodejkou, udrie ju palicou po hlave – telo spadne. Blázon kričí: "Kňaz zabil moju matku!" Kňaz zaplatil bláznovi sto rubľov a telo pochoval za nič. Blázon príde domov s peniazmi a povie bratom, že matku predal v meste na trhu. Bratia zabili svoje ženy a vzali ich predať („Keď dali toľko za starú, dajú dvakrát toľko za mladých“). Sú vyhnaní na Sibír, celý ich majetok pripadne bláznom.

Takéto príbehy nikto neprijíma ako realitu, inak by vyvolali len pocit rozhorčenia. Anekdotická rozprávka je veselá fraška, logikou vývoja jej deja je logika smiechu, ktorá je opakom bežnej logiky, výstredná.

Yu.I. Yudin dospel k záveru, že za všetkou rôznorodosťou postáv v anekdotických rozprávkach sa skrývajú dva charakteristické typy hrdinov. Po prvé, je to blázon ako aktívny človek: môže robiť to, čo je pre bežného človeka nemožné. A po druhé, bifľoš, prefíkaný človek, ktorý sa vydáva za prosťáčka, „blázna naruby“, ktorý vie šikovne oklamať svojho protivníka. Ako vidíme, typ hrdinu vždy určuje poetika smiechu.

Historicky boli triky šaša založené na nejakých starodávnych poznatkoch, ktoré neboli dostupné mysli bežného človeka (môže to byť pohanský kňaz, vodca starovekých zasvätení). Obraz blázna je spojený s predstavou samotného zasvätenca v momente jeho dočasného rituálneho „šialenstva“. Historická analýza tiež umožňuje vysvetliť motív vtipov s mŕtvym telom. Ako ukázal V. Ya. Propp, vo svojej najstaršej podobe sa vracia k rituálu obetovania pri hroboch rodičov. Mytologický význam tejto zápletky, zdedenej z rozprávky, spočíval v tom, že zosnulá matka vystupovala ako „darca posmrtného života“ vo vzťahu k svojmu synovi.

Anekdotické rozprávky sa začali formovať v období rozkladu kmeňového systému paralelne s rozprávkami a nezávisle od nich. Originalitu ich historizmu určuje kolízia éry kmeňovej jednoty s novým svetovým poriadkom triednej spoločnosti.

Napríklad v staroveku neexistovalo odsúdenie krádeže, pretože neexistovalo súkromné ​​vlastníctvo. Ľudia si privlastňovali to, čo im príroda dala a čo nikomu nepatrilo. A nie je náhoda, že veľká skupina rozprávok o šikovnom zlodejovi spomedzi všetkých národov ho zobrazuje so zjavnými sympatiami: zlodej nekradne pre vlastný záujem - preukazuje svoju nadradenosť nad svojím okolím, ako aj jeho úplné ignorovanie majetku. Odvaha, inteligencia a šťastie zlodeja sú obdivuhodné. Rozprávky o šikovnom zlodejovi vychádzajú z prastarého práva, z rodinných majetkových pomerov.

V podobe, akú poznáme, sa anekdotická rozprávka objavila až v stredoveku. Absorbovalo neskoršie triedne rozpory: medzi bohatstvom a chudobou, medzi roľníkmi na jednej strane a statkármi, sudcami, kňazmi na strane druhej. Typ skúseného vojaka, darebáka a darebáka, sa nemohol objaviť skôr ako samotné „vojaky“, t. j. Petrov čas. Pod vplyvom cirkevných kníh, najmä hagiografickej literatúry, sa obraz diabla dostal do rozprávok a zafixoval sa. Začala sa folklórna reinterpretácia biblických príbehov.

V anekdotických rozprávkach sa podľa obsahu rozlišujú tieto dejové skupiny: o šikovnom zlodejovi; o šikovných a úspešných hádačoch, o šašoch; o bláznoch; o zlých manželkách; o majiteľovi a pracovníkovi; o kňazoch; o súde a sudcoch.

Poetika anekdotických rozprávok je poetikou žánru založeného na smiechu. Anekdotické rozprávky, ktoré splývali s inými formami ľudovej satiry, používali poetické verše.

Talentovaný rozprávač, ktorý vytvára komiksový štýl, by mohol celý svoj príbeh zrýmovať. Takto začal príbeh A. Novopolcev: Žil raz jeden starý muž, nie veľký ako malá päsť, a išiel do krčmy. Rukavice má na opasku, ale hľadá niečo iné. Tento starý muž mal troch synov... ("Shurypa"); Žili raz Vjatchania, srkali... kapustnicu a rozhodli sa postaviť kostol, modliť sa k Bohu a uctievať ruského Spasiteľa... („O Vjatchanoch“).

S touto tradíciou sa spájajú špecifické prezývky postáv v anekdotických rozprávkach: Konečne rodák z druhého sveta; Tikhon - vyhodený z tohto sveta; Naum - prišiel na myseľ; pestré prasiatko sestry mojej manželky atď.

Rozprávky využívajú realistickú grotesku – fikciu založenú na realite. V skupine príbehov o bláznoch vystupuje groteska ako zvláštna forma „hlúpeho“ myslenia. Blázni konajú podľa vonkajších analógií: sejú soľ (pripomína to zrno), postavia dom bez okien a potom doň nosia svetlo vo vreciach, vyberajú stôl z vozíka – „má štyri nohy, príde sám“, položte hrnce na spálené pne - „chlapi stoja bez klobúkov“. Odtiaľ sa vyvíja technika realizovanej metafory, t.j. doslova niečo robiť. Napríklad pracovník dostane príkaz strážiť dvere – vyberie ich z pántov a vezme so sebou.

Rozprávka využíva techniku ​​paródie, komickú slovnú tvorbu. Obzvlášť často sa paroduje reč kňaza, šestonedelia a samotný rituál bohoslužby. Treba zdôrazniť, že ruský folklór nemá protináboženskú tému, nikdy sa v ňom nespochybňuje myšlienka Boha. Ale rozprávka zaobchádza s duchovnými bez povýšenia, zosmiešňuje ich chamtivosť, obžerstvo a milostné záležitosti.

Anekdotické rozprávky môžu mať elementárny, jednomotívový dej. Môžu byť aj kumulatívne („Úplný blázon“, „Dobré a zlé“). Ale ich zvláštnou charakteristickou vlastnosťou je ich voľné a pohyblivé zloženie, otvorené kontaminácii. S akýmkoľvek výkonom sa rozprávka mohla zväčšiť alebo zmenšiť, čo záležalo od toho konkrétnu situáciu, od záujmu až po intrigy zo strany poslucháčov a samotného rozprávača.

Zueva T.V., Kirdan B.P. Ruský folklór - M., 2002