V kmeňovej rade sedia sachemovia a vojenskí náčelníci každej frtrie spolu, jedna skupina proti druhej, pričom každý rečník hovorí so zástupcami každej frtrie ako osobitná spoločnosť.
Ak došlo k vražde v kmeni a vrah a zavraždený nepatrili k tej istej fratérii, potom sa postihnutý klan často odvolával na svoje bratské klany; potom zvolali koncil fratérie a obrátili sa na druhú fratériu ako celok, aby ona zasa zhromaždila svoju radu, aby vec vyriešila.
V prípade úmrtia prominentov sa o pohreb a pohrebné slávnosti starala opačná fratéria, pričom členovia fratérie zosnulého sa na pohrebe zúčastnili ako príbuzní zosnulého. Keď sachem zomrel, opačná fratéria oznámila spojeneckej rade Irokézov uvoľnenie miesta.
Koordinácia kandidátov na sachemov volených bratskými klanmi.
Organizácia náboženských tajomstiev náboženským bratstvom, ktoré je súčasťou frátrie
Frhra išla do boja ako špeciálny oddiel vo vlastnej uniforme a s vlastnou zástavou, pod velením vlastných
vodca.
Zostavil: Engels F. Pôvod rodu, SÚKROMNÝ POZEMOK a uvádza // Marx K., Engels F. Soch. 2. vyd. T. 21. S.
Spojenie niekoľkých klanov jedného kmeňa tvorilo fratériu (z gréckeho phratria – bratstvo). Phratries vznikli buď rozdelením jedného klanu na niekoľko dcérskych klanov, alebo spojením niekoľkých nezávislých klanov. Podľa toho sa kmene alebo amorfnejšie etnokultúrne útvary delili na dve (najtypickejšia forma duálnej organizácie) alebo niekoľko frátrií. Často sa fratérie vyznačovali exogamiou, unilinearitou, vlastným menom, istým duchovným a rituálne funkcie. V mnohých prípadoch ich členovia vystopovali svoj rodokmeň až k spoločnému (najčastejšie mýtickému alebo legendárnemu) predkovi.
Viac k téme FUNKCIE FRATRIE (u Irokézov):
- funkcie žurnalistiky. Pojem funkcie Rôznorodosť sociálnych a informačných potrieb spoločnosti je objektívnym základom funkcií žurnalistiky.
- Definícia regiónu. Riadky na úrovni funkcií. Smer najväčšieho nárastu (zníženia) funkcie v bode. Gradient.
- Parciálne derivácie prvého rádu funkcie viacerých premenných. Podmienka diferencovateľnosti funkcie v bode.
- 5.1.4. Redukcia goniometrických funkcií na funkcie ostrého uhla
- Distribučná funkcia náhodnej premennej (integrálna funkcia)
- O FUNKCIÁCH PRI SKLADE TRESTU (procesná funkcia)
- Psychogenetika vyšších mentálnych funkcií. Štúdie dedičnosti kognitívnych funkcií. Kľúčové znaky inteligencie.
Latinské slovo gens, ktoré Morgan všade používa na označenie tohto rodového spojenia, pochádza, podobne ako grécky ekvivalent genos, zo spoločného árijského koreňa gan (v nemčine kan, keďže tu by sa spravidla namiesto árijského g malo byť k), čo znamená „splodiť“. Gens, genos, sanskrtské dschanas, gotické (podľa vyššie uvedeného pravidla) kuni, staronórske a anglosaské kyn, anglické kin, stredohornonemecké künne všetky znamenajú rovnaké pohlavie, pôvod. Latinské gens a grécke genos sa však používajú špecificky na označenie klanového zväzku, ktorý sa pýši spoločným pôvodom (v tomto prípade od jedného spoločného predka) a vytvára na základe známych spoločenských a náboženských inštitúcií, ktoré ho spájajú, tzv. špeciálna komunita, ktorej pôvod a povaha však zostali pre všetkých našich historikov stále nejasné.
Už sme videli vyššie, keď uvažujeme o čeľade punaluan, aké je zloženie rodu v jeho pôvodnej podobe. Pozostáva zo všetkých osôb, ktoré prostredníctvom penaluánskeho manželstva a v súlade s predstavami, ktoré v tomto manželstve nevyhnutne prevládajú, tvoria uznané potomstvo jedného konkrétneho predka, zakladateľa rodu. Keďže v tejto forme rodiny nemožno s istotou určiť otca, uznáva sa len ženská línia. Keďže bratia sa nemôžu oženiť so svojimi sestrami, ale len so ženami iného pôvodu, potom na základe materského zákona sú deti, ktoré sa im narodili týmito podivnými ženami, mimo tohto rodu. Vo vnútri kmeňového zväzku tak zostáva iba potomstvo. dcéry každá generácia; potomstvo synov prechádza do narodenia svojich matiek. Čo sa potom stane touto príbuzenskou skupinou, keď sa vytvorí ako špeciálna skupina vo vzťahu k iným podobným skupinám v rámci kmeňa?
Ako klasickú formu tohto pôvodného rodu preberá Morgan rod od Irokézov, najmä z kmeňa Seneca. V tomto kmeni je osem rodov nesúcich mená zvierat: 1) vlk, 2) medveď, 3) korytnačka, 4) bobor, 5) jeleň, 6) pieskomil, 7) volavka,
8) Sokol. V každom klane prevládajú tieto zvyky:
1. Klan si zvolí svojho sachema (staršieho v čase mieru) a náčelníka (vojenského vodcu). Sachem mal byť vybraný spomedzi členov samotného rodu a jeho úrad bol v rámci rodu dedičný, keďže ho bolo treba ihneď po prepustení nahradiť; vojenský vodca mohol byť vybraný nie z členov klanu a niekedy nemusel existovať vôbec. Syn predchádzajúceho sachema nebol nikdy zvolený za sachema, pretože medzi Irokézmi prevládalo materstvo, a preto syn patril do inej línie, ale často bol zvolený brat predchádzajúceho sachema alebo syn jeho sestry. Na voľbách sa zúčastnili všetci – muži aj ženy. Voľba však podliehala schváleniu ďalších siedmich klanov a až potom bol ten vyvolený slávnostne uvedený do úradu a navyše všeobecné rady celého zväzu Irokézov. Význam tohto aktu bude zrejmý z nasledujúceho. Moc sachema v rámci rodu bola otcovská, čisto mravného poriadku; nemal žiadne donucovacie prostriedky. Zároveň bol ex offo členom rady kmeňa Seneca, ako aj generálnej rady zväzu Irokézov. Vojenský vodca mohol niečo nariadiť iba počas vojenských ťažení.
2. Gens zosadí sachema a vojnového náčelníka podľa vlastného uváženia. Opäť o tom rozhodujú spoločne muži a ženy. Vysídlení úradníci sa potom stávajú, podobne ako ostatní, jednoduchými bojovníkmi, súkromníkmi. Kmeňová rada však môže sachemov aj odstrániť, a to aj proti vôli klanu.
3. Žiadny z členov klanu sa nemôže v rámci klanu oženiť. Toto je základné pravidlo rodu, puto, ktoré ho drží pohromade; je negatívnym vyjadrením toho veľmi určitého pokrvného príbuzenstva, na základe ktorého sa jednotlivci ním spojení stávajú iba rodom. Otvorením tohto jednoduchý fakt Morgan najprv odhalil podstatu rodu. Ako málo bola táto podstata doteraz pochopená, ukazujú predchádzajúce správy o divoch a barbaroch, kde rôzne združenia, ktoré tvoria základné prvky kmeňového systému, bez
porozumenie a bez rozdielu sa miešajú do jednej kopy pod názvami: kmeň, klan, tum atď., a často sa o nich hovorí, že v rámci takéhoto združenia je manželstvo zakázané. Vznikol tak beznádejný zmätok, v rámci ktorého mohol pán McLennan vystupovať ako Napoleon, aby nastolil poriadok ráznou vetou: všetky kmene sú rozdelené na tie, v ktorých je manželstvo zakázané (exogamné), a na tie, v ktorých je povolené (endogamné) . Tým, že túto otázku úplne zmiatol, pustil sa do najhlbších výskumov, ktorá z jeho dvoch absurdných kategórií je staršia – exogamia alebo endogamia. S objavením rodu, založeného na príbuzenskom vzťahu a následnou nemožnosťou sobáša medzi jeho členmi, sa tento nezmysel sám rozplynul. - Samozrejme, v štádiu vývoja, v ktorom nachádzame Irokézov, sa zákaz sobášov v rámci klanu nedotknuteľne dodržiava.
4. Majetok mŕtvych prešiel na ostatných členov klanu, musel zostať v rámci klanu. Vzhľadom na bezvýznamnosť predmetov, ktoré po sebe Irokézovia mohli zanechať, bolo jeho dedičstvo rozdelené medzi jeho najbližších príbuzných; v prípade smrti muža jeho súrodenci a matkin brat; v prípade smrti ženy jej deti a sestry, ale nie jej bratia. Z rovnakého dôvodu nemohli dediť manželia a ani deti po otcovi.
5. Členovia klanu boli povinní poskytovať si navzájom pomoc, ochranu a najmä pomoc pri pomste za škody spôsobené cudzími ľuďmi. Pri ochrane svojej bezpečnosti sa jednotlivec spoliehal na ochranu klanu a mohol sa na ňu spoľahnúť; kto mu ublížil, ublížil celej rodine. Z pokrvných zväzkov klanu teda vzišla povinnosť krvnej pomsty, ktorú Irokézovia bezpodmienečne uznávali. Ak bol člen klanu zabitý niekým z cudzieho klanu, celý klan zavraždených bol povinný odpovedať krvnou pomstou. Najprv bol urobený pokus o zmierenie; sa zišla rada rodiny vraha a dala rade rodiny zavraždeného návrh na pokojné ukončenie záležitosti, najčastejšie s vyjadrením ľútosti a ponúknutím významných darov. Ak bola ponuka prijatá, potom prípad
bola považovaná za urovnanú. V opačnom prípade poškodená rodina vymenovala jedného z niekoľkých pomstiteľov, ktorí boli povinní vraha vypátrať a zabiť. Ak sa tak stalo, rodina zavraždeného sa nemala právo sťažovať, prípad sa považoval za ukončený.
6. Rod má určité mená alebo skupiny mien, ktoré môže sám používať v celom kmeni, takže meno jednotlivca tiež naznačuje, ku ktorému rodu patrí. Rodinné práva sú neoddeliteľne spojené s priezviskom.
7. Klan si môže adoptovať cudzincov a týmto spôsobom ich prijať za členov celého kmeňa. Vojnoví zajatci, ktorí neboli zabití, sa tak adopciou v jednom z klanov stali členmi kmeňa Seneca a tým získali všetky práva klanu a kmeňa. Adopcia sa uskutočnila na návrh jednotlivých členov klanu: na návrh mužov, ktorí prijali outsidera za brata alebo sestru, alebo na návrh žien, ktoré ho prijali za svoje dieťa; na schválenie takejto adopcie bola potrebná slávnostná adopcia do klanu. Často jednotlivé klany, početne oslabené v dôsledku výnimočných okolností, sa tak opäť kvantitatívne posilnili masovou adopciou členov iného klanu, so súhlasom toho druhého. Medzi Irokézmi sa na verejnom zasadnutí kmeňovej rady uskutočnilo slávnostné prijatie do klanu, čím sa táto slávnosť vlastne zmenila na náboženský obrad.
8. Je ťažké stanoviť prítomnosť špeciálnych náboženských slávností medzi indickými klanmi; ale náboženské obrady Indiánov sú viac-menej spojené s gens. Počas šiestich výročných náboženských sviatkov Irokézov sa sachemovia a vojenskí vodcovia jednotlivých rodov z titulu svojho postavenia zaraďovali medzi „strážcov viery“ a vykonávali kňazské funkcie.
9. Rod má spoločné miesto pohrebiská. Medzi Irokézmi štátu New York, natlačenými zo všetkých strán belochmi, teraz zmizla, ale kedysi existovala. Iní Indovia si ho stále zachovávajú, napríklad blízki príbuzní Irokézom, Tuscarorovi, ktorí napriek tomu, že sú kresťania, majú
na cintoríne je pre každý klan osobitný rad, takže matka je pochovaná v jednom rade s deťmi, ale nie otec. Áno, a medzi Irokézmi sa celá rodina zosnulého zúčastňuje na pohrebe, stará sa o hrob, pohrebné prejavy atď.
10. Klan má radu – demokratické zhromaždenie všetkých dospelých členov klanu, mužov a žien, s rovnakým hlasovacím právom. Tento koncil volil a odvolával sachemov a vojenských vodcov, ako aj ostatných „strážcov viery“; vydal rozhodnutia o výkupnom (vergeld) alebo krvnej pomste za zavraždených členov klanu; do rodiny prijímal cudzích ľudí. Jedným slovom, bol najvyššou autoritou v klane.
Takéto funkcie má typická indická rodina.
„Všetci jej členovia sú slobodných ľudí sú povinní navzájom chrániť slobodu; majú rovnaké osobné práva – ani sachemovia, ani vojenskí vodcovia si nenárokujú žiadne privilégiá; tvoria bratstvo zviazané pokrvnými zväzkami. Sloboda, rovnosť, bratstvo, hoci to nebolo nikdy sformulované, boli základnými princípmi rodu a rod bol zasa jednotkou celku. verejný systém, základ organizovanej indickej spoločnosti. To vysvetľuje ten neúprosný pocit nezávislosti a osobnej dôstojnosti, ktorý u Indov každý uznáva.
V čase objavenia Ameriky boli Indiáni celej Severnej Ameriky organizovaní do klanov na základe materského práva. Len niekoľko kmeňov, ako napríklad Dakota, malo pôrod na ústupe a v niektorých iných, ako napríklad Odžibwe v Omaha, boli organizované na základe otcovského práva.
Medzi veľmi mnohými indiánskymi kmeňmi, ktoré majú viac ako päť alebo šesť rodov, sa stretávame so špeciálnymi skupinami, ktoré spájajú tri, štyri alebo viac rodov; Morgan nazýva takúto skupinu phratry (bratstvo), pričom indické meno tomu presne zodpovedá. Grécke pojmy. Takže kmeň Seneca má dve frátrie; prvý zahŕňa rody 1–4, druhý — rody 5–8. Podrobnejšia štúdia ukazuje, že tieto fratry z väčšej časti predstavujú pôvodné klany, na ktoré sa kmeň ako prvý rozpadol; pretože so zákazom vzájomných manželstiev v rámci rodu musel každý kmeň nevyhnutne prijať aspoň dva rody, aby mohol existovať nezávisle.
Ako kmeň rástol, každý klan sa zase rozpadol na dva resp viac gentes, ktoré teraz vystupujú ako nezávislé, zatiaľ čo pôvodné gens, zahŕňajúce všetky dcérske rody, naďalej existujú ako fratéria. Medzi Senecami a medzi väčšinou ostatných Indov sú gentes jednej frátrie považované za bratské gentes a gentes druhej frátrie sú pre nich bratranci, označenia, ktoré, ako sme videli, majú veľmi skutočný a jasne vyjadrený význam. v americkom systéme príbuzenstva. Pôvodne sa žiaden Seneca nemohol oženiť aj vo vlastnej fratérii, no tento zvyk sa už dávno nepoužíva a platí len v rámci rodu. Podľa kmeňa Seneca boli pôvodné klany, z ktorých pochádzali ďalšie, klany medveďa a jeleňa. Po zakorenení tejto novej organizácie sa začala meniť podľa potreby; ak klany jednej fratérie vymreli, tak často, aby sa vyrovnali ostatným, boli do nej premiestnené celé klany z iných fratérií. Preto medzi rôznymi kmeňmi nachádzame rody s rovnakým názvom, rôzne zoskupené vo fratériách.
Funkcie fratérie medzi Irokézmi sú čiastočne sociálne, čiastočne náboženské. 1) Pri hre s loptou stoja fratérie proti sebe; každý z nich nominuje svojich najlepších hráčov, ostatní sledujú hru, usporiadanú do fratier, a vsádzajú medzi sebou, vsádzajú na víťazstvo svojich hráčov. — 2) V rade kmeňa sedia spolu sachemovia a vojenskí náčelníci každej fratérie, jedna skupina proti druhej, pričom každý rečník hovorí so zástupcami každej fratérie ako samostatnej korporácie. - 3) Ak došlo k vražde v kmeni a vrah a zavraždený nepatrili k tej istej fratérii, potom sa postihnutý klan často odvolával na svoje bratské klany; potom zvolali koncil fratérie a obrátili sa na druhú fratériu ako celok, aby ona zasa zhromaždila svoju radu, aby vec vyriešila. Frhra sa tu teda objavuje opäť ako pôvodný rod – a s väčšími šancami na úspech ako slabší jedinec
rod pochádzajúci z neho. - 4) V prípade úmrtia prominentov sa o pohreb a pohrebné slávnosti starala opačná fratéria, pričom členovia fratérie zosnulého sa na pohrebe zúčastnili ako príbuzní zosnulého. Keď sachem zomrel, opačná fratéria oznámila spojeneckej rade Irokézov uvoľnenie miesta. — 5) Pri voľbe sachema prišla na scénu aj rada fratérie. Potvrdenie voľby zo strany bratských klanov sa považovalo za samozrejmosť, ale klany ostatných frátrií mohli vzniesť námietky. V takom prípade zasadal koncil tejto fratérie; ak námietky považoval za správne, voľba bola neplatná. - 6) Predtým mali Irokézovia zvláštne náboženské mystériá, ktoré belosi nazývali lekárne. Tieto tajomstvá medzi kmeňom Seneca usporiadali dve náboženské bratstvá, ktoré mali osobitné pravidlá iniciácie nových členov; každá z dvoch fratérií predstavovala jedno takéto bratstvo. - 7) Ak, čo je takmer isté, štyri rodové línie (kmene), ktoré obývali štyri štvrte Tlaxcaly v čase dobytia, boli štyri frátrie, potom to dokazuje, že aj frárie medzi Grékmi a podobné kmeňové zväzy medzi Germánmi mali význam aj vojenské jednotky; tieto štyri línie išli do boja, každá ako samostatný oddiel vo svojej vlastnej podobe a s vlastnou zástavou, pod velením vlastného vodcu.
Tak ako viaceré gentes tvoria fratériu, tak aj viaceré fratérie, ak vezmeme klasický tvar, tvoria kmeň; v niektorých prípadoch výrazne oslabeným kmeňom chýba stredný článok – fratéria. Čo charakterizuje konkrétnu indiánsky kmeň v Amerike?
1. Vlastné územie a krstné meno. Každý kmeň vlastnil okrem miesta svojho skutočného osídlenia aj ďalšie významné územie na lov a rybolov. Mimo tohto kraja sa rozprestieralo obrovské územie nikoho, siahajúce až k majetkom najbližšieho kmeňa; s kmeňmi z príbuzné jazyky táto kapela už bola;
medzi kmeňmi, ktoré spolu nie sú jazykovo príbuzné, je širší. Tento pás je rovnaký ako pohraničný les Germánov, neobývaný kraj, ktorý okolo ich územia vytvoril Suebi Caesar; je to to isté ako îsarnholt (dánsky jarnved, limes Danicus) medzi Dánmi a Nemcami, saským lesom a braniborom (slovansky „ochranný les“), podľa ktorého má Brandenbursko meno, medzi Germánmi a Slovanmi. Oblasť oddelená takými neurčitými hranicami predstavovala spoločnú zem kmeňa, susedné kmene ju ako také uznali a samotný kmeň ju chránil pred zásahmi. V praxi bola neurčitosť hraníc väčšinou nepohodlná len vtedy, keď počet obyvateľov výrazne rástol. - Mená kmeňov zrejme väčšinou skôr vznikli náhodou, než boli vybrané vedome, časom sa často stávalo, že kmeň dostal od susedných kmeňov iné meno, ako sa nazýval, rovnako ako Germáni. mali svoj prvý historický spoločný názov „Germáni“ dali Kelti.
2. Zvláštne, len vlastné tomuto kmeňu dialekt. V skutočnosti sú kmeň a dialekt v podstate rovnaké; Nové formovanie kmeňov a nárečí delením sa v Amerike odohralo len nedávno a dokonca ani teraz celkom neprestalo. Tam, kde sa dva početne oslabené kmene spoja do jedného, sa stáva, že v tom istom kmeni sa výnimočne hovorí dvoma veľmi príbuznými nárečiami. Priemerná americká kmeňová populácia je pod 2000; kmeň Cherokee má však 26 000 ľudí – najväčší počet Indiánov v USA, ktorí hovoria jediným dialektom.
3. Právo slávnostne inaugurovať sachemov a vojenských vodcov zvolených klanmi.
4. Právo odvolať ich, a to aj proti vôli ich druhu. Keďže títo sachemovia a vojnoví náčelníci sú členmi kmeňovej rady, tieto práva kmeňa vo vzťahu k nim sú samozrejmé. Tam, kde sa vytvorila aliancia kmeňov a všetky kmene v nej zahrnuté sú zastúpené v rade únie, prechádzajú tieto práva na túto druhú.
5. Všeobecné náboženské predstavy (mytológia) a náboženské obrady.
"Indiáni boli svojím barbarským spôsobom náboženský národ."
Mytológia Indiánov ešte nebola podrobená kritickému štúdiu; predmety ich náboženských predstáv - všelijakí duchovia - už dávali ľudskú podobu, no najnižší stupeň barbarstva, na ktorom boli, dodnes nepozná vizuálne obrazy, takzvané idoly. Bol to kult prírody a živlov, ktorý bol na ceste vývoja k polyteizmu. Rôzne kmene mali svoje pravidelné sviatky s určitými formami uctievania, menovite tancami a hrami; najmä tanec bol podstatnou súčasťou všetkých náboženských osláv; každý kmeň usporiadal svoje sviatky oddelene.
6. Rada kmeňa na prerokovanie spoločných záležitostí. Pozostávala zo všetkých sachemov a vojenských vodcov jednotlivých rodín, ich skutočných predstaviteľov, pretože ich bolo možné kedykoľvek odstrániť; sedel na verejnosti, obklopený ostatnými členmi kmeňa, ktorí mali právo vstúpiť do diskusie a vyjadriť svoj názor; rozhodla rada. Spravidla každý prítomný mohol na želanie vystúpiť, svoje názory mohli prezentovať aj ženy prostredníctvom svojho zvoleného rečníka. Medzi Irokézmi bola na konečné rozhodnutie potrebná jednomyseľnosť, ako to bolo v nemeckých komunitách Marches pri riešení niektorých otázok. Do právomoci kmeňovej rady patrila najmä úprava vzťahov s inými kmeňmi; prijímal a posielal veľvyslanectvá, vyhlásil vojnu a uzavrel mier. Ak išlo o vojnu, tak ju viedli väčšinou dobrovoľníci. V zásade sa každý kmeň považoval za vo vojne s každým iným kmeňom, s ktorým neuzavrel mierovú zmluvu v plnej forme. Vojenské akcie proti takýmto nepriateľom organizovali z väčšej časti jednotliví vynikajúci bojovníci; zorganizovali vojenský tanec a každý, kto sa ho zúčastnil, týmto vyhlásil svoj vstup do ťaženia. Odpojenie ihneď
organizované a vykonávané. Ochrana územia patriaceho kmeňu pred útokom sa z väčšej časti vykonávala aj zvolaním dobrovoľníkov. Pochod a návrat takýchto oddielov z kampane vždy slúžili ako príležitosť na verejné oslavy. Súhlas kmeňovej rady na takéto ťaženia sa nevyžadoval, nežiadal sa a nedával. To je presne to isté ako súkromné vojenské ťaženia nemeckých družín, ako nám ich kreslí Tacitus, len u Nemcov čaty už nadobudli trvalejší charakter, tvoria stabilné jadro, ktoré je organizované už v čase mieru a okolo r. do ktorých sa v prípade vojny združuje zvyšok dobrovoľníkov. Takéto vojenské oddiely boli zriedka početné; najväčšie vojenské výpravy Indiánov aj na veľké vzdialenosti podnikali bezvýznamné bojové sily. Ak sa niekoľko takýchto oddielov spojilo pre nejaký veľký podnik, každý z nich poslúchol iba svojho vlastného vodcu; súdržnosť plánu kampane bola do určitej miery zabezpečená radami týchto lídrov. Taký bol spôsob vedenia vojny medzi Alemanmi na Hornom Rýne v štvrtom storočí, podľa opisu Ammianus Marcellinus.
7. V niektorých kmeňoch sa stretávame najvyšší náčelník, ktorej právomoci sú však veľmi malé. Toto je jeden zo sachemov, ktorý v prípadoch vyžadujúcich okamžitý zásah musí prijať predbežné opatrenia, kým sa rada stretne a prijme konečné rozhodnutie. Tu je pred nami sotva načrtnutá, ale z väčšej časti neprijatá ďalší vývoj prototyp úradníka s výkonnou mocou; takýto úradník sa skôr objavil, ako uvidíme, vo väčšine prípadov, ak nie všade, v dôsledku rozvoja moci najvyššieho vojenského vodcu.
Drvivá väčšina amerických Indiánov nešla ďalej, ako zjednotiť sa do kmeňa. Ich niekoľko kmeňov, oddelených od seba rozsiahlymi hraničnými pásmi, oslabených večnými vojnami, zaberalo obrovský priestor malým počtom ľudí. V prípade sa tu a tam uzavreli spojenectvá medzi príbuznými kmeňmi
dočasnú nevyhnutnosť a s jej zánikom sa rozpadol. V niektorých lokalitách sa však spočiatku príbuzné, no následne oddelené kmene opäť spojili do trvalých spojenectiev, čím urobili prvý krok k formovaniu národov. V Spojených štátoch sa najrozvinutejšia forma takejto aliancie nachádza medzi Irokézmi. Vychádzajúc z miesta osídlenia západne od Mississippi, kde pravdepodobne tvorili vetvu veľkej príbuznej skupiny Dakotov, sa po dlhých putovaniach usadili v dnešnom štáte New York, rozdelili sa do piatich kmeňov: Seneca, Cayuga, Onondaga, Oneida. a Mohawk. Živili sa rybolovom, poľovníctvom a primitívnym záhradkárčením; žil v dedinách, väčšinou chránených palisádami. Ich počet nikdy neprekročil 20 000; vo všetkých piatich kmeňoch bolo niekoľko spoločných klanov; hovorili veľmi príbuzným dialektom toho istého jazyka a obývali súvislé územie, ktoré bolo rozdelené medzi päť kmeňov. Keďže toto územie nedávno dobyli, spoločné akcie týchto kmeňov proti kmeňom nimi vytlačeným sa stali prirodzeným javom, ktorý sa stal zvykom. A tak najneskôr začiatkom 15. storočia vznikla formalizovaná „večná aliancia“ – konfederácia, ktorá, uvedomujúc si nadobudnutú silu, okamžite nadobudla útočný charakter a v čase svojej najvyššej moci okolo roku 1675 dobyl veľké oblasti okolo nej, čiastočne odháňal, čiastočne prekrýval hold miestni obyvatelia. Irokézska únia predstavuje tú najvyspelejšiu verejná organizácia ktoré vytvorili len Indiáni, ktorí neprešli najnižším stupňom barbarstva (teda okrem Mexičanov, Nových Mexičanov a Peruáncov). Hlavné črty únie boli tieto:
1. Večné spojenie piatich pokrvne spriaznených kmeňov na základe úplnej rovnosti a nezávislosti vo všetkých vnútorné záležitosti kmeň. Tento pokrvný vzťah bol skutočným základom zväzku. Z piatich kmeňov sa tri nazývali otcovskými a boli medzi sebou bratmi; ostatní dvaja sa nazývali filiálnymi a boli medzi sebou tiež bratské kmene. Tri
rody - najstaršie - boli stále zastúpené živými členmi vo všetkých piatich kmeňoch, tri ďalšie rody - v troch kmeňoch; členovia každého z týchto klanov boli všetci považovaní za bratov vo všetkých piatich kmeňoch. Vzájomný jazyk, ktorý sa líšil len nárečiami, bol výrazom a dôkazom spoločného pôvodu.
2. Orgánom únie bola spojenecká rada, ktorá pozostávala z 50 sachemov, rovnocenných postavením a právomocou; táto rada prijímala konečné rozhodnutia o všetkých záležitostiach zväzu.
3. Miesta pre týchto 50 sachemov, ako držiteľov nových úradov špeciálne zriadených pre účely únie, boli pri jej vzniku rozdelené medzi kmene a klany. Keď sa miesto uvoľnilo, príslušný klan ho opäť nahradil vo voľbách; mohol tiež kedykoľvek zosadiť svoj sachem; ale právo na uvedenie do funkcie patrilo rade únie.
4. Títo spriaznení sachemovia boli tiež sachemmi vo svojich kmeňoch a mali právo zúčastňovať sa a hlasovať v kmeňovej rade.
5. Všetky uznesenia Zväzovej rady mali byť prijaté jednomyseľne.
7. Spojenecká rada mohla byť zvolaná každou z rád piatich kmeňov, ale nemohla sa schádzať z vlastnej iniciatívy.
8. Stretnutia sa konali za prítomnosti zhromaždeného ľudu; každý Mohawk sa mohol ujať slova; rozhodla len rada.
9. V odbore nebol jediný vedúci, žiadna osoba, ktorá by stála na čele výkonnej zložky.
10. Na druhej strane mala únia dvoch vyšších vojenských vodcov s rovnakými právomocami a rovnakou mocou (dvaja „králi“ Sparťanov, dvaja konzuli v Ríme).
To bol ten sociálny poriadok, pod ktorým Irokézovia žili vyše štyristo rokov a stále žijú. Tento systém som podrobne opísal nasledovne
Morgan, keďže tu máme možnosť študovať organizáciu spoločnosti, ktorá ešte nepozná štátov. Štát predpokladá osobitnú verejnú moc, oddelenú od všetkých osôb trvalo zaradených do jeho zloženia. Preto Maurer, ktorý, vedený správnym inštinktom, uznáva systém nemeckej marky ako čisto spoločenskú inštitúciu, v podstate odlišnú od štátu, aj keď z väčšej časti neskôr slúži ako základ pre ten druhý, vo všetkých svojich prácach skúma postupné vznik verejnej moci z pôvodnej Markovej, vidieckej, domácej a mestskej stavby a spolu s ňou. Napríklad sever americkí indiáni vidíme, ako sa pôvodne zjednotený kmeň postupne rozprestiera po rozľahlej pevnine; ako sa kmene, rozštvrtené, menia na národy, na celé skupiny kmeňov, ako sa jazyky menia, stávajú sa nielen vzájomne nepochopiteľné, ale strácajú aj takmer všetky stopy pôvodnej jednoty; ako sa spolu s tým v rámci kmeňov jednotlivé rody delia na niekoľko rodov a staré materské rody sa zachovávajú vo forme fratérií a mená týchto najstarších klanov však stále zostávajú rovnaké pre územne vzdialené a dlhé -oddelené kmene - „Vlk“ a „Medveď“ sú tiež všeobecné názvy pre väčšinu indiánskych kmeňov. A všetky sú vo všeobecnosti vlastné vyššie opísanému systému, s výnimkou skutočnosti, že mnohí z nich nedosiahli spojenie príbuzných kmeňov.
Ale vidíme aj to, že keďže základnou spoločenskou jednotkou je rod, z neho sa s takmer neodolateľnou nevyhnutnosťou – lebo je to celkom prirodzené – vyvíja celý systém klanov, fratérií a kmeňov. Všetky tri skupiny predstavujú rôzne stupne príbuzenstva a každá z nich je uzavretá do seba a riadi si svoje záležitosti, no zároveň slúži ako doplnok tej druhej. Okruh vecí, ktoré sú predmetom ich konania, zahŕňa celý súbor vecí verejných osoby stojacej na najnižšej priečke barbarstva. Keď sa teda u niektorých ľudí stretneme s rodom ako hlavnou spoločenskou jednotkou, budeme musieť v ňom hľadať kmeňovú organizáciu.
podobný tomu, ktorý je tu opísaný; a tam, kde je dostatok zdrojov, ako u Grékov a Rimanov, to nielen nájdeme, ale postaráme sa o to, aby aj v prípadoch, keď nie je dostatok zdrojov, porovnanie s amer. sociálny poriadok nám pomôže vyriešiť tie najťažšie pochybnosti a hádanky.
A aká úžasná organizácia je tento kmeňový systém v celej svojej naivite a jednoduchosti! Bez vojakov, žandárov a policajtov, bez šľachticov, kráľov, guvernérov, prefektov či sudcov, bez väzníc, bez procesov – všetko ide ako obvykle. Všetky spory a spory riešia spoločne tí, ktorých sa týkajú - klan alebo kmeň, alebo samostatné klany medzi sebou; len ako hrozí ten najkrajnejší, zriedkavo používaný prostriedok krvná pomsta, a náš trest smrti je len jeho civilizovaná podoba, ktorá má pozitívne aj negatívne stránky civilizácie. Aj keď je oveľa bežnejších prípadov ako v súčasnosti, - domácnosti vykonáva množstvo rodín spoločne a na komunistických princípoch, pôda je majetkom celého kmeňa, len malé zeleninové záhradky sú poskytnuté na dočasné užívanie jednotlivým farmám – napriek tomu tu nie je ani stopa po našom nafúknutom a zložitom administratívnom aparáte. . Všetky otázky sa riešia sami zainteresované osoby, a vo väčšine prípadov stáročný zvyk už všetko ustál. Chudobní a núdzni nemôžu byť – komunistická ekonomika a rodina poznajú svoje povinnosti voči starým, chorým a zmrzačeným vo vojne. Všetci sú si rovní a slobodní, vrátane žien. Otroci zatiaľ neexistujú, spravidla nedochádza ani k zotročovaniu cudzích kmeňov. Keď Irokézovia okolo roku 1651 porazili Erie a „neutrálny národ“, pozvali ich, aby sa pripojili k ich aliancii ako plnoprávni členovia; až keď to porazení odmietli, boli vyhnaní zo svojho územia. A akých mužov a ženy produkuje taká spoločnosť, ukazujú nadšené recenzie všetkých belochov, ktorí prišli do kontaktu s neskazenými Indmi, o sebaúcte, priamosti, sile charakteru a odvahe týchto barbarov.
Príklady tejto odvahy sme nedávno videli v Afrike. Kaffir Zulus pred niekoľkými rokmi, podobne ako pred niekoľkými mesiacmi Núbijci – kmene, v ktorých kmeňové inštitúcie ešte nezanikli – dokázali to, čoho nie je schopná žiadna európska armáda. Vyzbrojený len kopijami a oštepmi, majúci č strelné zbrane sa pod krupobitím striel anglickej pechoty nabitých zo záveru zbraní - pravdaže prví na svete v bojových operáciách v tesnej zostave - posunuli vpred na bajonetovú vzdialenosť, nie raz rozvrátili rady tejto pechoty a dokonca zvrhli ho, napriek extrémnej nerovnosti vo výzbroji, napriek tomu, že neslúžia žiadnu vojenskú službu a o vojenskej službe ani netušia. O tom, že sú schopní vydržať a podávať výkon, svedčia náreky Britov o tom, že káfir za deň prejde viac ako kôň a rýchlejšie ako on. Má najmenší sval, silný ako oceľ, vyčnieva ako zapletaný opasok, hovorí jeden anglický umelec.
Takto vyzerali ľudia ľudská spoločnosť pred rozdelením do rôznych tried. A ak ich postavenie porovnáme s postavením drvivej väčšiny moderných civilizovaní ľudia, potom bude rozdiel medzi súčasným proletárom alebo malým roľníkom a prastarým slobodným členom klanu obrovský.
Toto je jedna stránka veci. Nezabúdajme však, že táto organizácia bola odsúdená na zánik. Nešla ďalej ako kmeň; vytvorenie zväzku kmeňov už znamená začiatok jeho zničenia, ako uvidíme neskôr a ako sme to už videli na príkladoch pokusov Irokézov zotročiť iné kmene. Všetko, čo bolo mimo kmeňa, bolo mimo zákona. Keďže neexistovala mierová zmluva uzavretá vo všetkých formách, vládla vojna medzi kmeňmi a táto vojna bola vedená s tou krutosťou, ktorá odlišuje človeka od ostatných zvierat a ktorá sa až neskôr pod vplyvom materiálnych záujmov trochu zmiernila. Kmeňový systém, ktorý bol v plnom kvete, ako sme ho pozorovali v Amerike, predpokladal extrémne nevyvinutú produkciu, preto mimoriadne
vzácna populácia na obrovskom území, odtiaľ takmer úplná podriadenosť človeka nepriateľsky odporujúcej a nechápavej okolitej prírode, čo sa odráža v detsky naivnej náboženská viera. Kmeň zostal pre človeka hranicou tak vo vzťahu k cudzincovi, ako aj vo vzťahu k sebe samému: kmeň, klan a ich inštitúcie boli posvätné a nedotknuteľné, boli tou najvyššou mocou danou prírodou, ktorá samostatná osoba zostala bezpodmienečne podriadená vo svojich pocitoch, myšlienkach a činoch. Bez ohľadu na to, ako pôsobivo vyzerajú ľudia tejto doby v našich očiach, sú od seba na nerozoznanie, ešte sa neodtrhli, povedané Marxovými slovami, z pupočnej šnúry primitívneho spoločenstva. Sila tohto primitívneho spoločenstva musela byť zlomená – a bola zlomená. Ale zlomilo sa to pod takými vplyvmi, ktoré sa nám priamo javia ako úpadok, pokles v porovnaní s vysokou morálnou úrovňou starej kmeňovej spoločnosti. Najzákladnejšie motívy - vulgárna chamtivosť, hrubá vášeň pre potešenie, špinavá lakomosť, sebecká túžba drancovať spoločný majetok - sú dedičmi novej, civilizovanej, triednej spoločnosti; najodpornejšie prostriedky – krádež, násilie, klamstvo, zrada – podkopávajú starú beztriednu kmeňovú spoločnosť a vedú k jej smrti. A samotná nová spoločnosť počas celých dva a pol tisíc rokov svojej existencie vždy predstavovala len obraz vývoja bezvýznamnej menšiny na úkor vykorisťovanej a utláčanej veľkej väčšiny, a tak to zostáva dodnes. ešte vo väčšom rozsahu ako kedykoľvek predtým.
Teraz prejdeme k ďalšiemu objavu Morgana, ktorý je prinajmenšom taký dôležitý ako rekreácia primitívna forma rodiny založené na príbuzenských systémoch. Morgan dokázal, že kmeňové aliancie v rámci kmeňa amerických Indiánov, označené menami zvierat, sú v podstate totožné s rodom Grékov a rodom Rimanov; že americký tvar je pôvodný a grécko-rímsky je neskorší odvodený; že celá spoločenská organizácia Grékov a Rimanov starovekej éry so svojimi rodmi, fratériou a kmeňom nachádza svoju presnú paralelu v organizácii amerických Indiánov; že rod je inštitúciou spoločnou pre všetky národy až do ich vstupu do éry civilizácie a dokonca aj ďalej.
Už sme videli vyššie, keď uvažujeme o čeľade punaluan, aké je zloženie rodu v jeho pôvodnej podobe. Pozostáva zo všetkých osôb, ktoré prostredníctvom penaluánskeho manželstva a v súlade s predstavami, ktoré v tomto manželstve nevyhnutne prevládajú, tvoria uznané potomstvo jedného konkrétneho predka, zakladateľa rodu. Keďže v tejto forme rodiny nemožno s istotou určiť otca, uznáva sa len ženská línia. Keďže bratia sa nemôžu oženiť so svojimi sestrami, ale len so ženami iného pôvodu, potom na základe materského zákona sú deti, ktoré im tieto cudzie ženy narodia, mimo daného rodu. V rámci klanového zväzku teda zostáva iba potomstvo dcér každej generácie; potomstvo synov prechádza do narodenia svojich matiek.
Ako klasickú formu tohto pôvodného rodu preberá Morgan rod od Irokézov, konkrétne z kmeňa Seneca. Tento kmeň má osem rodov nesúcich mená zvierat 1) vlk, 2) medveď, 3) korytnačka, 4) bobor, 5) Jeleň, 6) Kulík, 7) Volavka, 8) Sokol. V každom klane prevládajú tieto zvyky:
1. Klan si zvolí svojho sachema (staršieho v čase mieru) a náčelníka (vojenského vodcu). Sachem musel byť vybraný spomedzi samotných rodov a jeho postavenie bolo v rámci rodu dedičné, pretože po oslobodení muselo byť ihneď nahradené, vojenský vodca mohol byť vybraný nie z príslušníkov rodu, a niekedy ho nemusí vôbec existovať. Syn predchádzajúceho sachema nebol nikdy zvolený za sachema, pretože medzi Irokézmi prevládalo materstvo, a preto syn patril do inej línie, ale často bol zvolený brat predchádzajúceho sachema alebo syn jeho sestry. Na voľbách sa zúčastnili všetci – muži aj ženy. Voľby však podliehali schváleniu zostávajúcich siedmich klanov a až potom bol ten vyvolený slávnostne uvedený do úradu a navyše aj generálnou radou celého zväzu Irokézov.
2. Gens zosadí sachema a vojenského vodcu podľa vlastného uváženia. Opäť o tom rozhodujú spoločne muži a ženy. Vysídlení úradníci sa potom stávajú, podobne ako ostatní, jednoduchými bojovníkmi, súkromníkmi. Kmeňová rada však môže sachemov aj odstrániť, a to aj proti vôli klanu.
3. . Žiadny z členov klanu sa nemôže v rámci klanu oženiť. Toto je základné pravidlo rodu, puto, ktoré ho drží pohromade, je to negatívne vyjadrenie toho istého pokrvného príbuzenstva, na základe ktorého sa ním spojení jedinci stávajú iba rodom. S objavením rodu založeného na príbuzenskom vzťahu a z toho vyplývajúcej nemožnosti sobáša medzi jeho členmi sa tento nezmysel sám rozplynul - Samozrejme, v štádiu vývoja, v ktorom nachádzame Irokézov, je zákaz sobáša v rámci rodu. nedotknuteľne pozorované.
4. Majetok mŕtvych prešiel na ostatných členov klanu, musel zostať v rámci klanu. Vzhľadom na bezvýznamnosť predmetov, ktoré po sebe Irokézovia mohli zanechať, bolo jeho dedičstvo rozdelené medzi jeho najbližších príbuzných; v prípade smrti muža jeho súrodenci a brat matky, v prípade smrti ženy jej deti a sestry, nie však bratia. Z rovnakého dôvodu nemohli dediť manželia a ani deti po otcovi.
5. Členovia klanu boli povinní poskytovať si navzájom pomoc, ochranu a najmä pomoc pri pomste za škody spôsobené cudzími ľuďmi. Pri ochrane svojej bezpečnosti sa jednotlivec spoliehal na ochranu klanu a mohol sa na ňu spoľahnúť; kto mu ublížil, ublížil celej rodine.
6. Klan má určité mená alebo skupiny mien, ktoré môže používať iba on v celom kmeni, takže meno individuálna osoba tiež označuje, do ktorého rodu patrí. OD rodový názov kmeňové práva sú neoddeliteľne spojené.
7. . Klan si môže adoptovať cudzincov a tak ich prijať ako členov celého kmeňa. Vojnoví zajatci, ktorí neboli zabití, sa tak adopciou v jednom z klanov stali členmi kmeňa Seneca a tým získali všetky práva klanu a kmeňa. Adopcia sa uskutočnila na návrh jednotlivých členov klanu: na návrh mužov, ktorí prijali outsidera za brata alebo sestru, alebo na návrh žien, ktoré ho prijali za svoje dieťa; na schválenie takejto adopcie bola potrebná slávnostná adopcia do klanu. Často jednotlivé klany, početne oslabené v dôsledku výnimočných okolností, sa tak opäť kvantitatívne posilnili masovou adopciou členov iného klanu, so súhlasom toho druhého.
8. . Je ťažké stanoviť prítomnosť špeciálnych náboženských sviatkov medzi indickými rodinami; ale náboženské obrady Indiánov sú viac-menej spojené s rodom
9. . Klan má spoločné pohrebisko. Medzi Irokézmi štátu New York, natlačenými zo všetkých strán belochmi, teraz zmizla, ale kedysi existovala. Iní Indovia si ho stále uchovávajú, ako napríklad Tuscarora, ktorý je blízko príbuzným Irokézom, ktorí napriek tomu, že sú kresťania, majú na cintoríne pre každý klan osobitný rad, takže matka je pochovaná. v jednom rade s deťmi, ale nie otcom.
10. . Klan má radu – demokratické zhromaždenie všetkých dospelých členov klanu, mužov a žien, s rovnakými hlasovacími právami. Tento koncil volil a odvolával sachemov a vojenských vodcov, ako aj ostatných „strážcov viery“; vydal rozhodnutia o výkupnom (vergeld) alebo krvnej pomste za zavraždených členov klanu; do rodiny prijímal cudzích ľudí. Jedným slovom bol najvyššou autoritou v rode
Funkcie fratérie medzi Irokézmi sú čiastočne sociálne, čiastočne náboženské. 1) Pri hre s loptou stoja fratérie proti sebe; každý z nich nominuje svojich najlepších hráčov, ostatní sledujú hru, usporiadanú do fratier, a vsádzajú medzi sebou, vsádzajú na víťazstvo svojich hráčov. - 2) V kmeňovej rade sedia sachemovia a vojenskí náčelníci každej frtrie spolu, jedna skupina proti druhej, každý rečník hovorí a oslovuje predstaviteľov každej frtrie ako samostatnú korporáciu. - 3) Ak došlo k vražde v kmeni a vrah a zavraždený nepatrili k tej istej fratérii, potom sa postihnutý klan často odvolával na svoje bratské klany; potom zvolali koncil fratérie a obrátili sa na druhú fratériu ako celok, aby ona zasa zhromaždila svoju radu, aby vec vyriešila. Frhra sa tu teda opäť objavuje ako pôvodné rody a s väčšími šancami na úspech ako slabšie samostatné rody, ktoré z neho pochádzajú. - 4) V prípade úmrtia prominentov sa o pohreb a pohrebné slávnosti starala opačná fratéria, pričom členovia fratérie zosnulého sa na pohrebe zúčastnili ako príbuzní zosnulého. Keď sachem zomrel, opačná fratéria oznámila spojeneckej rade Irokézov uvoľnenie miesta. - 5) Pri voľbe sachema prišla na scénu aj rada fratérie. Potvrdenie voľby zo strany bratských klanov sa považovalo za samozrejmosť, ale klany ostatných frátrií mohli vzniesť námietky. V takom prípade zasadal koncil tejto fratérie; ak námietky považoval za správne, voľba bola neplatná. - 6) Predtým mali Irokézovia špeciálne náboženské mystériá, ktoré belosi nazývali liečebňami.(*61) Tieto tajomstvá medzi kmeňom Seneca organizovali dve náboženské bratstvá, ktoré mali špeciálne pravidlá na zasväcovanie nových členov; každá z dvoch fratérií predstavovala jedno takéto bratstvo. - 7) Ak, čo je takmer isté, štyri rodové línie (kmene), ktoré obývali štyri štvrte Tlaxcaly v čase dobytia, boli štyri frátrie, potom to dokazuje, že aj frárie medzi Grékmi a podobné kmeňové zväzy medzi Germánmi mali aj vojenský význam.jednotky; tieto štyri línie išli do boja, každá ako samostatný oddiel vo svojej vlastnej podobe a s vlastnou zástavou, pod velením vlastného vodcu.
Čo charakterizuje samostatný indiánsky kmeň v Amerike?
1. Vlastné územie a vlastné meno. Každý kmeň vlastnil okrem miesta svojho skutočného osídlenia aj významnú oblasť pre lov a rybolov.
2. . Zvláštny dialekt vlastný len tomuto kmeňu. V skutočnosti sú kmeň a dialekt v podstate rovnaké; nové formovanie kmeňov a nárečí delením sa v Amerike udialo len nedávno a sotva prestalo ani teraz.
3. Právo slávnostne inaugurovať sachemov a vojenských vodcov zvolených rodinami.
4. . Právo ich zosadiť aj proti vôli ich druhu. Keďže títo sachemovia a vojnoví náčelníci sú členmi kmeňovej rady, tieto práva kmeňa vo vzťahu k nim sú samozrejmé.
5. Všeobecné náboženské predstavy (mytológia) a kultové obrady.
6. . Kmeňová rada na prerokovanie spoločných záležitostí. Pozostávala zo všetkých sachemov a vojenských vodcov jednotlivých rodín, ich skutočných predstaviteľov, pretože ich bolo možné kedykoľvek odstrániť; sedel na verejnosti, obklopený ostatnými členmi kmeňa, ktorí mali právo vstúpiť do diskusie a vyjadriť svoj názor; rozhodla rada.
7. . Medzi niektorými kmeňmi nájdeme najvyššieho vodcu, ktorého právomoci sú však veľmi malé. Toto je jeden zo sachemov, ktorý v prípadoch vyžadujúcich okamžitý zásah musí prijať predbežné opatrenia, kým sa rada stretne a prijme konečné rozhodnutie.
Najneskôr začiatkom 15. storočia tak vznikla formalizovaná „večná aliancia“ – konfederácia, ktorá uvedomujúc si nadobudnutú silu okamžite nadobudla útočný charakter a v čase svojej najvyššej moci okolo r. 1675, dobyl veľké oblasti okolo neho, čiastočne ho odohnal, čiastočne uvalil hold miestnym obyvateľom. Irokézska únia predstavuje najrozvinutejšiu spoločenskú organizáciu, ktorú vytvorili Indiáni, ktorí neprekročili najnižší stupeň barbarstva.Hlavné znaky únie boli nasledovné:
1. Večné spojenie piatich pokrvne spriaznených kmeňov na základe úplnej rovnosti a nezávislosti vo všetkých vnútorných záležitostiach kmeňa. Tento pokrvný vzťah bol skutočným základom zväzku.
2. Orgánom únie bola spojenecká rada, ktorá pozostávala z 50 sachemov, rovnocenných postavením a právomocou, táto rada prijímala konečné rozhodnutia o všetkých záležitostiach únie.
3. . Miesta pre týchto 50 sachemov, ako držiteľov nových úradov špeciálne zriadených pre účely únie, boli pri jej vzniku rozdelené medzi kmene a klany.
4. . Títo spriaznení sachemovia boli tiež sachemmi vo svojich kmeňoch a mali právo zúčastňovať sa a hlasovať v kmeňovej rade.
5. Všetky uznesenia Zväzovej rady mali byť prijaté jednomyseľne.
7 Radu Únie mohla zvolať každá z rád piatich kmeňov, ale nemohla sa schádzať z vlastnej iniciatívy.
8. Stretnutia prebiehali za prítomnosti zhromaždených ľudí, o slovo sa mohol hlásiť každý Irokéz, no rozhodovalo až zastupiteľstvo.
9. V odbore nebol jediný vedúci, žiadna osoba, ktorá by stála na čele výkonnej moci.
10 Na druhej strane mala únia dvoch vyšších vojenských vodcov s rovnakými právomocami a rovnakou mocou
Taký bol spoločenský systém, v ktorom Irokézovia žili vyše štyristo rokov a stále žijú. Štát predpokladá osobitnú verejnú moc, oddelenú od všetkých osôb trvalo zaradených do jeho zloženia.
táto organizácia bola odsúdená na zánik. Nezašla ďalej ako kmeň, vytvorenie zväzku kmeňov už znamená začiatok jej zničenia, ako uvidíme neskôr a ako sme už videli na príkladoch pokusov Irokézov zotročiť iné kmene. Všetko, čo bolo mimo kmeňa, bolo mimo zákona. Keďže neexistovala formálna mierová zmluva, medzi kmeňmi vládla vojna a táto vojna sa viedla s tou krutosťou, ktorá odlišuje človeka od ostatných zvierat a ktorá sa až neskôr pod vplyvom materiálnych záujmov trochu zmiernila. Kmeňový systém, ktorý bol v plnom rozkvete, ako sme ho pozorovali v Amerike, predpokladal extrémne nevyvinutú produkciu, v dôsledku toho extrémne vzácnu populáciu na obrovskom území, z čoho vyplýva takmer úplná podriadenosť človeka nepriateľsky protikladnej a nepochopiteľnej okolitej prírode. , čo sa odráža v detsky naivných náboženských predstavách. Kmeň zostával pre človeka hranicou tak vo vzťahu k cudzincovi, ako aj vo vzťahu k sebe samému: kmeň, klan a ich inštitúcie boli posvätné a nedotknuteľné, boli tou najvyššou mocou danou prírodou, ktorej jedinec zostal vo svojej podstate bezpodmienečne podriadený. pocity, myšlienky a skutky. Bez ohľadu na to, ako pôsobivo vyzerajú ľudia tejto doby v našich očiach, sú od seba na nerozoznanie, ešte sa neodtrhli, povedané Marxovými slovami, z pupočnej šnúry primitívneho spoločenstva. Sila tohto primitívneho spoločenstva musela byť zlomená – a bola zlomená. Ale zlomilo sa to pod takými vplyvmi, ktoré sa nám priamo javia ako úpadok, pokles v porovnaní s vysokou morálnou úrovňou starej kmeňovej spoločnosti. Najzákladnejšie motívy - vulgárna chamtivosť, hrubá vášeň pre potešenie, špinavá lakomosť, sebecká túžba drancovať spoločný majetok - sú dedičmi novej, civilizovanej, triednej spoločnosti; najodpornejšie prostriedky – krádež, násilie, klamstvo, zrada – podkopávajú starú beztriednu kmeňovú spoločnosť a vedú k jej smrti. A samotná nová spoločnosť počas celých dva a pol tisíc rokov svojej existencie vždy predstavovala len obraz vývoja bezvýznamnej menšiny na úkor vykorisťovanej a utláčanej veľkej väčšiny, a tak to zostáva dodnes. ešte vo väčšom rozsahu ako kedykoľvek predtým.
Farmári z východu a juhovýchodu Severnej Ameriky. N-in - Delovars, Mohykáni, na juh - Iroquois, ku Karibskému moru - Siouxovia.
Iroquois. Objavujú sa na území Veľkých jazier medzi 13. a 15. storočím. postoj ako celok k mimozemskej populácii. Poľnohospodári. Pestovanie je ženská záležitosť, drina (vypaľovanie lesa a pod.) je na mužoch. M podnikanie - poľovníctvo, rybolov, vojna. Chodili sme na túry pešo – neboli tam žiadne domestikované zvieratá. Osekajte a vypaľte poľnohospodárstvo. Lov pobrežných zvierat. základné sociálny ústav- veľká materská rodina. Matrilineárnosť. Skupina žien sú hostesky. Ovacira - bývanie, skladovanie potravín. Trvalo udržateľné manželstvo neexistuje, záležalo na ženách, či odídem alebo zostanem. Existovali aj mužské komunity spojené s vedením vojny. Owachira ako odbor w. Muži sa na distribúcii jedla nezúčastňovali. Systém využitia pôdy: v použití 6-8 krát viac pôdy ako sa spracúva v danom období. Výsledkom sú obrovské vzdialenosti medzi osadami. Ochrana a lov sú funkcie m. Muži sú zodpovednejší za výchovu svojich synovcov.
Spoločenská organizácia:
Úroveň 1 - sachemská rada (2 metre od komunity, stretáva sa pri dôležitých otázkach).
2. stupeň - rada sachemov každej skupiny (naliehavé problémy, zem, vojna).
Úroveň 3 - fratries - úrovne manželstva.
Úroveň 4 – generická skupina. Po dosiahnutí určitého veku odchádza m z materského domu do m-frátrie. Ženy nemajú dovolené zastupovať. Nevyvinutý systém kňazstva a náboženského presvedčenia.
Irokézovia sú skupina indiánskych národov žijúcich v USA a Kanade. Názov pochádza z algonquijského „iroku“, čo znamená „pravé zmije“, a dali ho Francúzi na začiatku 16. storočia piatim indiánskym kmeňom. Sami Irokézovia sa nazývali Hodinonkhsoni, čo v preklade znamená „ľudia dlhého domu“.
Pred príchodom Európanov Severná Amerika Irokézovia žili južne od rieky svätého Vavrinca a jazera Ontario v oblasti rozprestierajúcej sa na západ od jazera Erie a prameňov rieky Allegheny až po rieku Hudson na východe.
Na západe okolo Erijského jazera žil kmeň Seneca. Na východe žili kmene: Cayuga, Onondaga, Oneida a Mohawks. tradičné obydlie z týchto kmeňov bol dlhý dom (ovachira), stavebný materiál na čo slúžila kôra brestu. V tomto dome bývala celá rodina. V osadách Irokézov bolo od dvadsať do sto domov. Okolo osád boli rozmiestnené záhrady a polia.
Hlavným zdrojom existencie Irokézov bolo poľnohospodárstvo typu palica a motyka, ktorému sa venovali ženy. Hlavnou poľnohospodárskou plodinou bola kukurica, ale aj fazuľa a tekvica. Dôležitá úloha lov hral v ich živote, dával mäso a kože. Bola záležitosťou mužov. Na jar a v lete sa muži venovali aj rybolovu. Ženy a deti sa zhromažďovali. Irokézske tkanie sa obmedzovalo na výrobu opaskov a opaskov z rastlinných vlákien.
Formou spoločenskej organizácie medzi Irokézmi bol klan. Bol založený na kolektívnom vlastníctve pôdy, rybárskych a poľovných revírov.
Okolo roku 1570 sa južne od jazera Ontario vytvorila Únia irokézskych kmeňov alebo takzvaná Liga Hodenosauni, ktorá zahŕňala päť kmeňov: Oneida, Mohawks, Onondaga, Seneca, Cayuga. V roku 1722 sa k nim pridal kmeň Tuscarrora.
Liga nadviazala obchod s Holanďanmi, ktorí sa tu objavili na začiatku 17. storočia. Indiáni zásobovali Holanďanov kožušinou bobra. Keď boli bobry na území okupovanom Irokézmi vyhubené, Holanďania, posadnutí smädom po zisku, tlačili na Indiánov, aby sa zmocnili nových území a začali im dodávať zbrane. Začali sa početné vojny, neskôr nazývané Bobrovci. Základom vojenského úspechu Irokézov bola vynikajúca taktika lesného boja a používanie zbraní. Postupne Irokézovia vytláčajú z regiónu Hurónov, Ottawu a Mohykánov.
V roku 1664 Briti, ktorí dobyli Nový Amsterdam, nahradili Holanďanov v obchodovaní s Indiánmi.
Počas americkej revolúcie Briti presvedčili väčšinu kmeňových rád Ligy, aby ich podporili. To skončilo umiestnením Irokézov do rezervácií Ameriky a Kanady. Ich populácia sa v porovnaní so 17. storočím niekoľkonásobne znížila.
Dnes mnohí Irokézovia požadujú uznanie nezávislosti svojich krajín. Dedina Onondaga je ich hlavným centrom.
Iroquois, ako je uvedené vyššie, je pôvodných obyvateľov Amerike. Pozývame vás tiež zoznámiť sa s históriou, kultúrou a životom pôvodných obyvateľov Austrálie. Austrálskych domorodcov je málo a tvoria len asi jedno percento populácie kontinentu.
| | 04
| |
| | | |
Funkcie fratérie medzi Irokézmi sú čiastočne sociálne, čiastočne náboženské. 1) Pri hre s loptou stoja fratérie proti sebe; každý navrhne svojich najlepších hráčov, ostatní sledujú hru, usporiadanú do fratier, a vsádzajú sa navzájom na víťazstvo svojich hráčov. - 2) V rade kmeňa sedia sachemovia a vojenskí vodcovia každej fratérie. spolu, jedna skupina proti druhej, hovorí každý rečník, pričom predstaviteľov každej frátry označuje ako osobitnú korporáciu. - 3) Ak došlo k vražde v kmeni a vrah a zavraždený nepatrili k tej istej fratérii, potom sa postihnutý klan často odvolával na svoje bratské klany; potom zvolali koncil fratérie a obrátili sa na druhú fratériu ako celok, aby ona zasa zhromaždila svoju radu, aby vec vyriešila. Frhra sa tu teda opäť objavuje ako pôvodné rody a s väčšími šancami na úspech ako slabšie samostatné rody, ktoré z neho pochádzajú. - 4) V prípade úmrtia prominentov sa o pohreb a pohrebné slávnosti starala opačná fratéria, pričom členovia fratérie zosnulého sa na pohrebe zúčastnili ako príbuzní zosnulého. Keď sachem zomrel, opačný bratia informovali spojeneckú radu Irokézov o uvoľnení miesta. - 5) Pri voľbe sachema prišla na scénu aj rada fratérie. Potvrdenie voľby zo strany bratských klanov sa považovalo za samozrejmosť, ale klany ostatných frátrií mohli vzniesť námietky. V takom prípade zasadal koncil tejto fratérie; ak námietky považoval za správne, voľba bola neplatná. - 6) Predtým mali Irokézovia zvláštne náboženské tajomstvá, ktoré belochovia nazývali lekárne [čarodejnícke zhromaždenia. Ed.]. Tieto tajomstvá medzi kmeňom Seneca usporiadali dve rehoľné bratstvá, ktoré mali špeciálne pravidlá pre zasväcovanie nových členov; každá z dvoch fratérií predstavovala jedno takéto bratstvo. - 7) Ak, čo je takmer isté, štyri rodové línie (kmene), ktoré obývali štyri štvrte Tlaxcaly v čase dobytia 159, boli štyrmi fratériami, potom to dokazuje, že aj frárie medzi Grékmi a podobné kmeňové zväzy medzi Nemci mali význam aj vojenské jednotky; tieto štyri línie išli do boja, každá ako samostatný oddiel vo svojej vlastnej podobe a s vlastnou zástavou, pod velením vlastného vodcu.
Ako viaceré gentes tvoria fratériu, tak aj viacero fratérií, ak vezmeme klasickú formu, tvorí kmeň; v niektorých prípadoch výrazne oslabeným kmeňom chýba stredný článok – fratéria. Čo charakterizuje samostatný indiánsky kmeň v Amerike?
1. Vlastné územie a vlastné meno. Každý kmeň vlastnil okrem miesta svojho skutočného osídlenia aj významnú oblasť pre lov a rybolov. Mimo tohto kraja sa rozprestierala obrovská krajina nikoho, siahajúca až po majetky najbližšieho kmeňa; medzi kmeňmi s príbuznými jazykmi bolo toto pásmo užšie: medzi kmeňmi, ktoré si navzájom nepríbuzné jazyky, bolo širšie. Tento pás je rovnaký ako pohraničný les Germánov, neobývaný kraj, ktorý okolo ich územia vytvoril Suebi Caesar; toto je to isté ako isarnholt (v dánčine Jarnved, limes Danicus) medzi Dánmi a Nemcami, saský les a branibor (v slovančine - "ochranný les"), podľa ktorého dostal Brandenbursko svoj názov, medzi Germánmi a Slovanmi. Oblasť oddelená takýmito neurčitými hranicami predstavovala spoločnú zem kmeňa, susedné kmene ju ako také uznali a samotný kmeň ju bránil pred zásahmi. V praxi sa neurčitosť hraníc z väčšej časti ukázala ako nevhodná len vtedy, keď počet obyvateľov silne rástol. - Názvy kmeňov zrejme väčšinou vznikli skôr náhodou, než boli vyberané vedome, časom sa to často stávalo že kmeň dostal od susedných kmeňov meno, ktoré sa líšilo od toho, ktorým sa nazýval, rovnako ako Germáni, ich prvé historické spoločné meno „Germáni“ dali Kelti.
