Pán zo San Francisca, ako sa ukazuje spoločnosť. Problém človeka a civilizácie v príbehu I.A.

„Pán zo San Francisca“ je odhaľujúci príbeh o milionárskom kapitalistovi v symbolický význam do ktorého Ivan Bunin investoval svoj hodnotový úsudok o buržoázii.

Spisovateľ nectí hrdinu výsadou nosiť akékoľvek meno, a tak ho poznáme ako typického „majstra“, teda iba jeho sociálny status. Toto výtvarná technika odráža nielen úplne nesúhlasný postoj autora k jeho postave, ale hovorí aj o všeobecnosti postavy, ktorú vytvoril.

Po celý svoj bezvýznamný život sa aristokrat hnal za peniazmi, ktorých nebolo nikdy dosť. Iba v Staroba sa napokon rozhodol trochu z toho stráviť na dovolenke s manželkou a dcérou. Ale toto nie je typ pracanta. Buninov hrdina dosiahol úspech za cenu chudoby a smrti iných ľudí, ktorí v živote toľko šťastia nemali. Je taký úzkoprsý, že okrem túžby po zisku a rozkoši nemá žiadne iné túžby. Dokonca aj pán ide na plavbu jednoducho preto, že to robia ostatní. Nemyslí na pôžitok z pohľadu na svet, jeho krásu, ale myslí len na to, čo si môže na lodi vyskúšať za peniaze.

Spisovateľ prísne odsudzuje život majstrov a ukazuje nám žiarivý príklad o tom, ako smrť stiera všetky triedne hranice a odhaľuje bezvýznamnosť moci a peňazí. To znamená, že človek sa musí snažiť žiť dôstojne, aby sa po smrti nezapamätalo len jeho meno, ale aj dobro, ktoré stihol za svojho času uskutočniť.

Buninov príbeh Gentleman zo San Francisca má vysoko sociálne zameranie, ale význam týchto príbehov sa neobmedzuje len na kritiku kapitalizmu a kolonializmu. Sociálne problémy kapitalistická spoločnosť sú len pozadím, ktoré Buninovi umožňuje ukázať zhoršovanie večných problémov ľudstva vo vývoji civilizácie.

V roku 1900 Bunin cestoval po Európe a na východe a pozoroval život a poriadok kapitalistickej spoločnosti v Európe a koloniálnych krajinách Ázie. Bunin si uvedomuje nemorálnosť rádov, ktoré vládnu v imperialistickej spoločnosti, kde každý pracuje len na obohatení monopolov. Bohatí kapitalisti sa nehanbia za žiadne prostriedky na zvýšenie svojho kapitálu.

Tento príbeh odráža všetky znaky Buninovej poetiky a zároveň je pre neho nezvyčajný, jeho význam je príliš prozaický. Príbeh nemá takmer žiadnu zápletku. Ľudia cestujú, zamilujú sa, zarábajú peniaze, čiže vytvárajú zdanie aktivity, ale zápletku možno povedať dvoma slovami: Zomrel muž. Bunin imidž pána zo San Francisca zovšeobecňuje do takej miery, že mu žiadny ani nedáva konkrétne meno. O jeho duchovnom živote toho veľa nevieme. V skutočnosti tento život neexistoval; stratil sa za tisíckami každodenných detailov, ktoré Bunin uvádza najmenšie detaily. Už na samom začiatku vidíme kontrast medzi veselým a ľahký život v kajutách lode a hrôza, ktorá vládne v jej útrobách: Siréna ustavične kričala pekelným šerom a škrípala zúrivým hnevom, no len málo obyvateľov počulo jej sirénu, prehlušenú zvukmi nádherného sláčikového orchestra. .

Popis života na lodi je uvedený v kontrastný obrázok horná paluba a podpalubný priestor lode: Gigantické pece tupo duneli, hltali hromady žeravého uhlia, s rachotom ich do nich hádzali, poliate žieravinou, špinavým potom a po pás. nahí ľudia, karmínová z plameňa; a tu, v bare, bezstarostne vyhadzovali nohy na podrúčky stoličiek, fajčili,

Pili koňak a likéry... Týmto náhlym prechodom Bunin zdôrazňuje, že luxus horných poschodí, teda najvyššej kapitalistickej spoločnosti, bol dosiahnutý iba vykorisťovaním a zotročovaním ľudí, ktorí nepretržite pracujú v pekelných podmienkach v nákladnom priestore. lode. A ich potešenie je prázdne a falošné, symbolický význam Príbeh obsahuje pár, ktorý si najal Lloyd, aby sa zahral na lásku za dobré peniaze.

Bunin na príklade osudu samotného pána zo San Francisca píše o bezcieľnosti, prázdnote a bezcennosti života typický predstaviteľ kapitalistickej spoločnosti. Pánovi zo San Francisca nikdy nenapadla myšlienka na smrť, pokánie, hriechy a Boha. Celý život sa snažil porovnávať s tými, ktorých si kedysi bral za vzor. V starobe v ňom nezostalo nič ľudské. Stal sa podobným drahá vec, vyrobený zo zlata a slonoviny, jeden z tých, ktoré ho vždy obklopovali: jeho veľké zuby sa leskli zlatými plombami, jeho silná holá hlava bola ako stará slonovina.

Buninova myšlienka je jasná. Hovorí o večných problémoch ľudstva. O zmysle života, o spiritualite života, o vzťahu človeka k Bohu. Bohatý pán cestuje na lodi Atlantis, kde sa nachádza najvyberanejšia spoločnosť, od ktorej závisia všetky výhody civilizácie: štýl smokingu, sila trónov, vyhlásenie vojny a blahobyt hotely. Títo ľudia sú bezstarostní, bavia sa, tancujú, jedia, pijú, fajčia, krásne sa obliekajú, no ich život je nudný, útržkovitý, nezaujímavý. Každý deň je podobný tomu predchádzajúcemu. Ich život je ako schéma, kde sú naplánované a naplánované hodiny a minúty. Buninovi hrdinovia sú duchovne chudobní a úzkoprsí. Boli stvorení len preto, aby si užili jedlo, obliekali sa, oslavovali a bavili sa. Ich svet je umelý, ale páči sa im a žijú v ňom s radosťou. Na loď sa za nemalé peniaze najal aj zvláštny pár mladých ľudí, ktorí sa hrali na milencov, aby pobavili a prekvapili bohatých pánov, a ktorých táto hra už dávno omrzela. A nikto netušil, že túto dvojicu už dávno omrzelo predstierať, že svoje blažené muky pretrpia pri nehanebne smutnej hudbe...

Jedinou skutočnou vecou v umelom svete bol rodiaci sa pocit lásky k mladému princovi v dcére džentlmena zo San Francisca.

Loď, na ktorej sa títo ľudia plavia, pozostáva z dvoch poschodí. Na najvyššom poschodí dominujú boháči, ktorí veria, že majú na všetko právo, všetko je im dovolené a na spodnom poschodí pracujú do vyčerpania paliči, špinaví, po pás nahí, karmínovočervení od plameňov. Bunin nám ukazuje rozdelenie sveta na dve časti, kde je pre niekoho dovolené všetko a pre iného nič a symbolom tohto sveta je parník Atlantis.

Svet milionárov je bezvýznamný a sebecký. Títo ľudia vždy hľadajú výhody pre seba, aby sa sami cítili dobre, ale nikdy nemyslia na ľudí, ktorí ich obklopujú. Sú arogantní a snažia sa vyhýbať ľuďom s nižším postavením, správajú sa k nim pohŕdavo, hoci otrhaní ľudia im budú verne slúžiť za babku. Takto Bunin opisuje cynizmus džentlmena zo San Francisca: A keď Atlantída konečne vstúpila do prístavu, vykotúľala sa na nábrežie s jeho niekoľkoposchodovým objemom, posiatym ľuďmi a hrkotom lávky, koľko nosičov a ich pomocníkov v čiapkach zlatý vrkoč, koľko všelijakých komisionárov, pískajúcich chlapcov a statných ragamuffinov s balíčkami farebných pohľadníc v rukách sa mu ponáhľalo v ústrety ponúkať služby! A uškrnul sa na tieto ragamuffiny... a pokojne precedil cez zuby, či už po anglicky alebo po taliansky: „Vypadni! Preč!".

Okolo cestuje pán zo San Francisca rozdielne krajiny, ale nemá zmysel pre obdiv pre krásu, nezaujímajú ho návštevy pamiatok, múzeí, kostolov. Všetky jeho pocity sú redukované na dobré jedenie a relaxáciu, relaxáciu v kresle.

Keď jeden pán zo San Francisca zomrie, náhle pociťuje nejakú chorobu, celá spoločnosť milionárov sa rozčúlila, znechutila zosnulého, pretože narušil ich pokoj, ich neustálu oslavu. Ľudia ako oni o tom nikdy nepremýšľajú ľudský život, o smrti, o svete, o niektorých globálnych problémoch. Jednoducho žijú, bez toho, aby o niečom premýšľali, bez toho, aby niečo robili pre ľudstvo. Ich životy sú bez cieľa a keď zomrú, nikto si nebude pamätať, že títo ľudia existovali. V živote neurobili nič významné a hodnotné, a preto sú pre spoločnosť zbytoční.

Veľmi dobre to ilustruje príklad pána zo San Francisca. Keď manželka zosnulého požiadala, aby presťahovala svojho manžela do izby, majiteľ hotela odmietol, pretože z toho nemal žiadny prospech. Mŕtveho starca ani neuložili do rakvy, ale do škatule s anglickou sódovou vodou. Bunin kontrastuje: ako úctivo sa správali k bohatému pánovi zo San Francisca a ako neúctivo sa správali k zosnulému starcovi.

Spisovateľ popiera, aký život viedol pán zo San Francisca a bohatí páni z lode Atlantis. V príbehu ukazuje, aké bezvýznamné sú peniaze pred smrťou. Hlavná myšlienka Príbeh hovorí o tom, že pred smrťou sú si všetci rovní, že pred smrťou nie sú dôležité žiadne triedy alebo majetkové hranice, ktoré oddeľujú ľudí, preto musíte žiť svoj život tak, aby na vás po smrti zostala dlhá spomienka.

Buninove príbehy sú aktuálne dodnes. A nie je to tak, že kritizujú kapitalizmus a kolonializmus ako strašné momenty v histórii. Bunin vyvoláva akútne sociálne problémy, ktoré jednoducho nemôžu nechať človeka ľahostajným.

Významné miesto v jeho príbehu „Pán zo San Francisca“ má opis „večného“ problému ľudstva vo vývoji civilizácie.

Zvláštnosťou diela je, že nemá absolútne žiadny dej. Pred nami sa mihnú ľudia, miesta, rozhovory, stretnutia. Ale v celom tomto večnom toku nie je nič úprimné a čisté.

Hlavná postava, pán zo San Francisca, je zovšeobecneným obrazom ľudstva. Takže nie je prekvapujúce, prečo mu Bunin nedal ani meno. Opisujúc život postavy, autor ju vrhol do ruchu tisícok rôznych drobných záležitostí, ktoré Majstra strmhlav vrhli do rutinnej práce.

Najviac ma zarazil popis lode.

Veľmi sa mi páčilo, ako Bunin opísal celú podstatu života pomocou rôznych prirovnaní a metafor. Horné poschodia sú elita spoločnosti, vyššia trieda. Dolné paluby sú zotročenou spoločnosťou. Loď sa bude plaviť len za podmienok krutého vykorisťovania. Kým vrchol spoločnosti si užíva život, všetci ostatní budú nútení niesť ťažké jarmo. Najhoršie je, že toto všetko sa naozaj stalo. História skutočne učí tvrdé lekcie.

Bunin na obrázku pána ukazuje, aký prázdny a bezcenný je život predstaviteľa kapitalistickej spoločnosti. Vtedajší človek myslel len na zisk, úplne zabudol na Boha, pokánie, smrť a hriech.

Ľudia sa snažili o jednotný ustálený obraz ideálu. A nikoho nezaujímalo, že je nemorálny, hriešny a protidemokratický. Každý bol slepý na ceste k svojmu „úspechu“ a „šťastiu“.

Pán zo San Francisca nežil, ale existoval. A tak sa nemožno čudovať, že na sklonku života v ňom úplne chýbala ľudskosť.

Tak aký to má zmysel tento príbeh. V prvom rade sa nám Bunin snažil ukázať, ako silne civilizácia ovplyvňuje človeka. V každej fáze svojho vývoja mala spoločnosť svoje vlastné hodnoty a túžby. Samozrejme, vždy sa našli ľudia pripravení ísť proti systému. Väčšina si však zvolila priestrannú a jednoduchú cestu podriadenia sa.

Autor sa snažil vyjadriť, aké dôležité je zachovať pravdu ľudské hodnotyže bez nich sa človek jednoducho nedá nazvať človekom. Každý z nás je individuálny, každý má svoj osobitý osud. Všetci sa musíme starať nielen o materiálne, ale aj o duchovné. A najdôležitejšie podľa autora je, že šťastným vás môže urobiť iba vzťah človeka s Bohom.

Viem, že pred nami je ešte veľa výziev. Ľudstvo sa bude musieť znova a znova prispôsobovať novým zákonom. Takže musíme byť na to pripravení, aby sme mohli dôstojne odmietnuť každý systém, ktorý si bude myslieť, že má právo zotročovať, ponižovať a urážať.

Kult jedla hazardných hier a tanec sú zábavou vyvolenej spoločnosti. 58-ročný pán myslí na lásku mladých Neapolčanov a po večeroch obdivuje „živé obrazy“ v niektorých verejných domoch.

Veľmi objavný je v kontexte uvedenej výskumnej témy opis miesta smrti jedného pána zo San Francisca. Zdalo by sa, že až keď nablízku zomrie človek, jeho okolie vytriezve, striasa zo seba nejaké nepotrebné, ako sa v tej chvíli zdá, dočasné myšlienky a skutky, t.j. dočasné a myslíte na trvalé. O zmysle života, účele, cene, začnete premýšľať o tom, čo sa stratilo. Ale v reakcii nič z toho nie je vysoká spoločnosť, ktorý pozoroval smrť pána zo San Francisca 220 Stepanov M. Takto prechádza pozemská sláva. / Literatúra. č. 1, 1998. S. 12.0.

Okolie nechce zbytočné spomienky na smrť, ktorá kráča vedľa každého človeka, keďže toto poznanie zasahuje do bezstarostnej existencie, môže preškrtnúť „zmysel“ ich prázdneho a bezcenného života, ktorý si každý z nich zvolil: „Za štvrťhodinu v hoteli bude všetko – ako to prišlo v poriadku. Ale večer bol nenapraviteľne zničený. Niektorí, ktorí sa vracali do jedálne, dojedli večeru, ale potichu, s urazenými tvárami, zatiaľ čo majiteľ pristúpil najprv k jednému, potom k druhému, bezmocne a slušne podráždene pokrčil plecami, cítiac sa bez viny, uisťujúc všetkých, že tomu dokonale rozumie. „aké je to nepríjemné“ a dal svoje slovo, že prijme „všetky opatrenia, ktoré sú v jeho silách“, aby problém odstránil; tarantella musela byť zrušená, prebytočná elektrina bola vypnutá, väčšina hostí išla do mesta, do krčmy 221 Bunin I. A. The Man from San Francisco./Bunin I. A. Novels and Stories. Comp. Devel A. A. L.; Lenizdat, 1985. S. 387. 1“.

Reakciou spoločnosti na smrť pána nebola len ľahostajnosť k nemu a jeho rodine, ale navyše bola vyjadrená podráždením zo zničeného večera. Okrem podráždenia a mrzutosti už nevidíme žiadne pocity ani myšlienky o smrti človeka.

Majiteľ hotela bol úprimne rozrušený tým, čo sa stalo, ale nie skutočnosťou, že osoba zomrela, ale skutočnosťou, že to nemohol skryť pred hosťami a skutočnosťou, že v hoteli zomrel jeden pán zo San Francisca. sa stali „verejne známe“. Rodine nebožtíka nielenže nevyjadroval súcit, ale aj prudko zmenil svoj postoj k nim: „... narýchlo, korektne, ale bez akejkoľvek zdvorilosti a nie po anglicky, ale po francúzsky, oponoval majiteľ, ktorý bol vôbec nezaujímajú tie maličkosti, čo teraz návštevníci zo San Francisca mohli nechať v jeho pokladni 222 Tamže. S. 389, 2 ".

Nemôžeme ignorovať ani reakciu rodiny zo San Francisca na smrť pána. Jeho manželka bola šokovaná tým, čo sa stalo, ale skôr náhlou udalosťou ako samotnou skutočnosťou. Obe ženy, majstrova manželka a dcéra, strávili noc po jeho smrti v slzách: „Slečna a pani, bledé, s očami padajúcimi od sĺz a bezsennou nocou 223 Tamže. S. 390. 3,“ ale nedá sa povedať, že stratou pána jeho rodina nestratila zmysel života. Keďže sme súčasťou vysokej spoločnosti, ktorej zákutia Bunin odhaľuje vo svojom príbehu, môžeme povedať, že rodina zo San Francisca väčšinou ľutovala len to, že neprerušovaný zdroj zatvoril hmotné statky pre nich 224 Stepanov M. Takto prechádza zemská sláva. / Literatúra. č. 1, 1998. S. 12. 4. Svedčia o tom početné, na prvý pohľad neviditeľné detaily príbehu. Spomedzi nich teda môžeme vyzdvihnúť scénu hádky s majiteľom hotela: „Pani okamžite vyschli slzy, tvár sa jej začervenala. Zvýšila tón, začala sa dožadovať, hovorila vlastným jazykom a stále neverila, že úcta k nim sa úplne stratila 225 Bunin I. A. The Man from San Francisco./Bunin I. A. Novels and Stories. Comp. Devel A. A. L.; Lenizdat, 1985. S. 388. 5“.

Navyše, tieto slová autora tiež ukazujú viac podráždenia ako ľútosti nad tým, že manžel pani zo San Francisca zomrel - rovnaké podráždenie ako všetci okolo neho. Zdá sa, že autor ukazuje, že svojou náhlou smrťou spôsobil pán zo San Francisca veľa problémov a problémov vysokej spoločnosti, čo nie je v žiadnom prípade v súlade s pravidlami uznávanej etikety.

Bunin I.A. ukázal nesúlad životná filozofia vysoká spoločnosť, čo sú „manažéri“ modernej civilizácie ktorý vidí zmysel života vo zvyšovaní bohatstva, ktoré nielenže umožňuje žiť veselo a nečinne, ale robí to sám možný spôsob nájsť zmysel života.

V rovnakom čase, neočakávaná smrť pán zo San Francisca ukázal, že všetko, čo nahromadil, nemalo žiaden význam pred tým večným zákonom, ktorému podlieha každý bez výnimky. Teda zmysel života je jednotlivcov a celá ľudská civilizácia ako celok nespočíva v získavaní bohatstva, ale v niečom inom, čo nepodlieha peňažnému ohodnoteniu, - svetská múdrosť, láskavosť, duchovnosť.

Práve duchovnosť nie je prítomná v živote „vybranej spoločnosti“, o čom svedčí nielen ich zábava, ale možno ešte vo väčšej miere aj nudné vnímanie múzeí, antických pamiatok, t.j. presne aký bol pôvodný, formálny účel cesty, t.j. presne to, čo je vyjadrením cesty, ktorú prešla ľudská civilizácia.

Rakva v nákladnom priestore na konci príbehu je akousi vetou k šialene veselej spoločnosti, pripomienkou toho, že bohatí ľudia, ktorí sú „na vrchole sveta“, nie sú v žiadnom prípade všemocní, nie vždy určujú svoj osud a sú bezcenný pred vyššími mocnosťami.

„Pán zo San Francisca“ rozpráva o komplexnej a dramatickej interakcii sociálneho a prírodno-kozmického v ľudskom živote, o nárokoch na dominanciu v tomto svete, o nepoznateľnosti vesmíru a civilizácie, ktorá sa nevyhnutne blíži k svojmu vlastnému finále. , na ktoré by sa nikdy nemalo zabudnúť. A loď našej civilizácie, vedená hrdým vedomím svojej ľudskej vyvolenosti, kráča k sebavedome nastavenému snu a v našich ušiach sa čoraz zreteľnejšie ozýva varovný hvizd sirény: „Beda ti, Babylon. , silné mesto 226 Bem A. L. Gentleman zo San Francisca. / Literatúra. č. 40, 2000. s. 7-8. 6".

Ako spoločnosť ukazuje príbeh Pán zo San Faracico

Odpovede:

1. Obrovská Atlantída je vzorom kapitalistickej spoločnosti. Opis života na parníku podáva kontrastný obraz hornej paluby a podpalubia lode: Obrovské pece tupo duneli, hltali hromady žeravého uhlia, s hukotom sa do nich hádzalo, polialo žieravinou, špinavým potom a nahí po pás, ľudia karmínoví od plameňov; a tu v bare bezstarostne fajčili, popíjali koňak a likéry+. Týmto náhlym prechodom Bunin zdôrazňuje, že luxus horných palúb, teda najvyššej kapitalistickej spoločnosti, bol dosiahnutý iba vykorisťovaním a zotročovaním ľudí, ktorí nepretržite pracujú v pekelných podmienkach v podpalubí lode. 2. Pán zo San Francisca je symbolický obrázok, pretože nemá ani meno. Je symbolom celej triedy. Absencia mena tiež naznačuje nedostatok individuality. Je to len typický bohatý chlap. (Pozrite sa do knihy, ako to autor opisuje!) 3. Svet milionárov je bezvýznamný a sebecký. Títo ľudia vždy hľadajú výhody pre seba, aby sa sami cítili dobre, ale nikdy nemyslia na ľudí, ktorí ich obklopujú. Sú arogantní a snažia sa vyhýbať ľuďom s nižším postavením, správajú sa k nim pohŕdavo, hoci otrhaní ľudia im budú verne slúžiť za babku. 4. Pán zo San Francisca, tento chudobný boháč, je v kontraste s epizodickou postavou lodníka Lorenza, bohatého chudobného muža, „bezstarostného hýrivca a pekného muža“, ľahostajného k peniazom a šťastného, ​​plného života. Život, pocity, krása prírody – to sú podľa I. A. Bunina hlavné hodnoty. A beda tomu, kto zarobil peniaze svojim cieľom. 5. Obraz samotného pána zo San Francisca. 6. Ak chcete povedať o zápletke príbehu, umelecká originalita prečítaj si príbeh. Vrcholom príbehu je nečakaná smrť Hlavná postava. V jeho náhlosti spočíva to najhlbšie filozofický význam. Pán zo San Francisca odkladá svoj život, ale nikomu z nás nie je súdené vedieť, koľko času máme na tejto zemi. Život sa nedá kúpiť za peniaze. Hrdina príbehu obetuje mladosť na oltár zisku kvôli špekulatívnemu šťastiu v budúcnosti, no nevníma, aký priemerný život prešiel.

spoločnosť vysokej triedy, kde bohatí robia to, čo by mala robiť vysoká spoločnosť, aj keď to nechce! všetko sa hrá! Pocity neexistujú a ani nemôžu byť! Smrť pána to všetko potvrdzuje, keď sa nestaráme o to, že človek zomrel, ale táto smrť nie je pre administratívu zisková a povzbudzuje ľudí všetkými možnými spôsobmi, aby nestratili klientov!