Kedysi, na úsvite môjho zboru, mi dali niekoľko brožúr „pre začiatočníkov“. V pamäti mi utkvelo miesto v jednom z nich, ktoré hovorilo o metóde spoznávania Božej vôle cez los. Bolo navrhnuté napísať možné možnosti na kúskoch papiera ich schovajte za ikony v červenom rohu a trikrát sa pomodlite, potom spoza ikon vyberte pripravenú odpoveď.
Úprimne povedané, nevidím tu žiadny rozdiel - zistiť Božiu vôľu týmto spôsobom alebo prostredníctvom staršieho - pretože v oboch prípadoch výsledok odpovede závisí od vašej osobnej žiadosti k Bohu vo forme modlitby. Pred odchodom k staršiemu je totiž zvykom prečítať si aj modlitbu, aby ste vo svojej duši vopred definitívne vytvorili dôveru, že odpoveď príde od Boha, a nie od človeka. Po modlitbe pred žrebovaním si tiež istý, že Boh vašou modlitbou nepohrdne.
Po druhé, „mytologické“, presnejšie, náboženské vedomie (rovnako ako poverčivé vedomie) je založené na pozícii, že NÁHODY V TOMTO SVETE JEDNODUCHO NEEXISTUJÚ.
Po tretie, táto metóda je posvätená biblickými príkladmi. Apoštoli losovali o svojho dvanásteho kolegu. Pohanskí neveriaci losovali, aby sa dozvedeli o vine proroka Jonáša (a sám prorok tento výsledok potvrdil až po príkaz splniť vôľu žrebu – vinníka zhodiť do mora). Žreb ukázal na vinníka porušenia všeobecného pôstu, Jonathana. Cirkev si takto volila patriarchov... A tak ďalej...
Pred žrebovaním existuje dokonca aj modlitebný poriadok:
„Pane Ježišu Kriste, keď si svojím losom zjavil svoju vôľu apoštolom a povolal si apoštola Matiáša losom, aby si slúžil sám sebe, naznačil si staršieho Alexyho patriarchu z celoruského Tichonu v losovaní, daj mi, Pane, nerozlučného, aby som poznal Tvoju vôľu a dal mi silu ju pokorne prijať a naplniť. A túto prosbu mi nepovažuj za hriech, nech nie som s tými Božími vrahmi, ktorí o Tvoje šaty losujú o Tvoj kríž, ale daj, aby som bol s tými, ktorí milujú Boha, ktorým si, Pane, losom zjavil svoju vôľu. Nedovoľ, aby sa mi nepriateľ našej spásy vysmieval, ale urob so mnou podľa svojho milosrdenstva. Ty si, Pane, sľúbil Vaši služobníci, že ich modlitby budú vypočuté, vypočujte moju modlitbu a povedzte mi cestu, po nej pôjdem. Amen."
Pokiaľ som pochopil, v tejto veci neexistujú žiadne konkrétne kánony, takže názory v rámci cirkvi sa veľmi líšia. Schema-opát Savva odporučil túto metódu všetkým svojim deťom – vrátane archimandritu Rafaila Karelina („Je možné a dokonca chvályhodné použiť žreby v zmätených prípadoch. Predtým musíte urobiť tri poklony s Ježišovou modlitbou a prečítať si „Nebeský kráľ“ , trikrát „Otče náš“, trikrát „Raduj sa, Panna Mária“ a „Verím“. Stačí mať živú vieru a dôveru v Boha“). Otec Raphael sa však nikdy neodvážil využiť túto radu. Zároveň tomu, kto mu položil podobnú otázku o žreboch, odpovedal, že ak sa losovalo, tak je potrebné ho splniť. Otec Dimitrij Smirnov je kategoricky proti. V porovnaní s veštením. Tu sa podľa mňa jednoznačne mýli, pretože návšteva starších sa dá nazvať veštením rovnako - a potom sa celý staršina vyhodí do koša aj s tvárou svätcov z Optiny... Mimochodom, veľa ľudí sa obracia na starších ako na veštcov, takže...))))
Biskup Seraphim (Domnin) o lose napísal, že v cirkevnej tradícii je taký zvyk, a odôvodnil to slovami knihy Prísloví: „Los je hodený na podlahu, ale celé rozhodnutie je od Pána. Ako sa hovorí v patristickej literatúre, maj svedectvo z Písma pre všetky svoje skutky. A tu je, dôkaz))
Takýto dlhý teoretický predslov je preto veľmi potrebný starodávny zvyk sa stal dôvodom môjho kúzla (alebo „čara“ - zistím po smrti). Bol to on, kto ma priviedol do súčasného stavu. Možno vám podrobne popíšem situáciu.
Jedného dňa sa stalo, že mi mama doniesla peniaze do kláštora a vložila mi ich do rúk, aby som ich mohol spravovať. Predtým som vždy „kopal“ a nevzal som si to, ale tentoraz som to z nejakého dôvodu vzal, vraj aby som to dal účtovníčke. A ju samú hneď napadli všelijaké myšlienky: keď to dáte účtovníčke alebo dekanovi, tak tých mizerných tisíc rubľov pôjde určite na ďalšiu zmrzlinu pre mníšky v matkinej neprítomnosti – to by bol hriech (akurát pri vtedy sa všetky takéto prevody peňazí končili zmrzlinou), bolo by lepšie dať to miestnym chudobným ľuďom s mnohými deťmi a ešte lepšie to vrátiť mame, ale čo ak sa urazí?... A tak ďalej a tak ďalej, takže ona sama nevedela, čo je lepšie, a nebolo sa koho opýtať, pretože... všetci spovedníci a abatyša boli práve preč a bolo potrebné sa rýchlo rozhodnúť, aby ste sa zbavili myšlienok a vrátili sa k modlitbe (a pustovníci radia, aby ste nenechávali peniaze prenocovať, je lepšie to riešiť správne preč). Takže s trémou, hrôzou a modlitbou vystupňovanou na najvyššiu hranicu som losoval a vypadlo to – nechať si to pre seba. Vôbec som túto možnosť nečakal, tak som sa rozhodol, že to tak zrejme zariadila Božia vôľa – ale načo?... Prečo potrebujem peniaze v kláštore? Alebo za všetky druhy vecí, ktoré sú potrebné pre moju poslušnosť (všelijaké kancelárske veci), alebo ma Boh určil za moju dlhotrvajúcu túžbu stať sa pustovníkom? Táto otázka ma vzrušila ešte viac, zvrat udalostí bol vážny. Preto som sa rozhodol dodatočne obrátiť na sv. Onufria Veľkého, ktorého ikonu z nejakého dôvodu niekto umiestnil do knižnice (nikto nevedel, odkiaľ pochádza). Rozhodol som sa, že určite vie, či som schopný byť pustovníkom alebo nie, pretože všetko sám zažil... Poprosil som ho, aby označil odpoveď takto: losujem papierové gule s odpoveďami, ktorá sa zroluje bližšie k ikone - to bude odpoveď!.. Aký som bol prekvapený, že tieto hrudky lietali nejako PODIVNÉ: jedna z nich letela nabok pod uhlom 90 stupňov, akoby ju niekto odhodil. , a druhý trafil ikonu priamo !... Pochopil som: toto je znamenie, odpoveď je DANÁ! Bola to pustovňa!... A len čo som to uvidel, vstúpila mi do srdca tichá radosť a objavili sa slová: „Pán neodmieta tvoju horlivosť!...
Bál som sa, že upadnem do klamu a hneď, ako prišla do kláštora, som išiel k našej starej dáme. V „Elder Silouan“ je napísané, že je potrebné zachytiť prvé slovo spovedníka, a že to, čo nebude prvé, je ľudské... Moja prvá otázka bola: ako sa postaviť k žrebom? Odpovedala, že je Božou vôľou, aby Cirkev túto metódu neodmietla. Podľa všetkých zákonov „prvého slova“ potvrdila vôľu Božiu!... Ale len čo som jej to povedal podrobnejšie, začala akosi uvažovať ako človek a nič konkrétne neodpovedala. Mimochodom, aj abatyša povedala, že nemajú právo pustovňu požehnať... (Až neskôr sa ukázalo, že na Kaukaze nežili ako pustovníci Naumovci, ale deti starca Cyrila) .
Začal som pasívne čakať na výsledok tohto príbehu v plnej dôvere, že všetko urobí sám Pán.
Myšlienky na pustovníka medzitým kvitli do každého detailu a ja som začal plánovať obstaranie toho najnutnejšieho. Najpotrebnejší by musel byť liatinový hrniec, dvojlitrový a taký, aby sa dal zavesiť na oheň alebo postaviť na sporák. Bola to len bolestná škoda minúť na to tisíc rubľov a samotný nákup aj hľadanie tovaru v kláštorných podmienkach boli takmer nemožné. A tu je ďalšie znamenie! Náhody neexistujú! Išiel som na moju ďalšiu poslušnosť – pásť kravy. A jedného pekného rána som v jednom z lesov našiel práve takýto hrniec, ktorý niekto vyhodil!... Pán už začal dávať znamenia a pripravovať všetko, čo som potreboval!... Ale aj vtedy som pre každý prípad losoval - mám si vziať tento hrniec?, je tu pre mňa... A ukázalo sa - samozrejme, pre mňa! Moja radosť nemala hraníc))
Prešlo šesť mesiacov a stalo sa jedno obrovské pokušenie, ktoré mi nikto nepomohol zvládnuť a stará dáma jasne povedala, že to tu musím zvládnuť sám. A opustil som kláštor. Tiež som sa žrebom rozhodol, že teraz je ČAS, že musím ísť na Altaj (a do viac-menej konkrétnej oblasti; potom som si pozrel mapu a kostoly na internete - všetko sa zhoduje, vrátane môjho svedomia)).
Úprimne, proces odchodu bol prvým signálom, že sa zdá, že niečo nejde podľa plánu... Plán bol takýto: pôjdem pešo na autobusovú stanicu, odkiaľ pôjdem rovno na Altaj. Ale zachytili ma sestry na koňoch a vtedy som prvýkrát zapochyboval o správnosti tejto cesty... Niečo sa pokazilo, niečo som nepredvídal...
Bol som zbavený noviciátu odstránením sutany a bol som poslaný domov. Navyše mi nakoniec zobrali všetky kláštorné veci, čiže celkovo všetky veci, takže nebolo s čím cestovať na Altaj. Musel som si osvojiť vyčkávací prístup a pozastaviť sa vo svete. A prísť na to, prečo ma Pán nenechal ísť hneď na Altaj.
Keď som na internete našiel veľa užitočných informácií o prežití v divočine, uvedomil som si, že Boh ma z toho jednoducho vyslobodil predčasná smrť. Z nejakého dôvodu potrebujem žiť dlhšie)) Mimochodom, príležitosť zomrieť „naostro“ sa objavila počas procesu úteku z kláštora - potom som sa takmer utopil v močiari, už som bol po pás, ale zachránila ma modlitba k Matke Božej - nejakým zázrakom som zostal na veľmi tenkom konári, ktorý ma nejako vytiahol z bažiny a zároveň sa okamžite zlomil))
Ukazuje sa, že nie všetci život ide ďalej podľa ľudského plánu - skutočný plán oveľa múdrejší!
No sklamanie z vlastného plánovania sa dočasne zmenilo na sklamanie z losu. A namiesto toho Ešte raz hoď to, začal som logicky uvažovať a snažil som sa pochopiť nepochopiteľné Božie osudy. V domnienke, že Pán chce, aby som sa naučil, ako sa stať pustovníkom, som sa vybral na výlet. Záležitosť sa skončila remízou. Povedal mi, aby som sa hneď po odchode z kláštora vydala do Ruska presne za toho istého bývalého mnícha, s ktorým ma osud zoznámil na internete... Upresnil som: kedy? Los odpovedal, že keď ma moja mentorka sama vyhodí. Zdalo sa mi to neskutočné, ale – žiaľ – stalo sa to hneď na druhý deň! A to sa pre mňa opäť stalo ďalším znakom vernosti mojej cesty.
Pre istotu som urobil poslednú kontrolu. Konkrétne naznačila možnosť omylu losu v dôsledku individuálnej modlitby. A rozhodol som sa to otestovať spoločnou modlitbou. Výsledkom je, že všetko je správne.
Môj duchovný Suchumi brat a sestra si mysleli, že toto všetko bol rozmar a úplná rozkoš. Môj argument proti tomu bol Abrahámov prípad: veď aj on sa rozhodol otvorene porušiť prikázanie (zabiť) v plnej dôvere, že pozná Božiu vôľu. Takže v mojom prípade hovoria, že Pán môže zastaviť Abrahámovu ruku a zastaviť chybné konanie...
Tu sa stala tá najzvláštnejšia a najbolestivejšia vec. Keď som prišiel do Ruska, bol som môj budúci manžel nestretli. A vnímal som to presne tak, že sa Avraamliho ruka odvrátila od vraždy... A išiel som do najbližšieho kláštora za mojim starým priateľom.
Tri dni strávené tam boli najbolestivejšie. Bol som rozdelený na dva mozgy až do schizofrénie, v žiadnom prípade som nemohol pochopiť, či je los nesprávny... A ak bol nesprávny, potom niet Boha. Medzitým je Jeho realita skutočnejšia ako ja... A nakoniec som si uvedomil, že sa odo mňa vyžaduje akcia. Aby ste si zachovali vieru a rozum, stále musíte losovať.
A keď padlo rozhodnutie, všetka schizofrénia zmizla, v mojej duši nebol pokoj)) A to napriek všetkým kanonickým kliatbám, ktoré mi boli adresované...
Nie nadarmo ma k tomu inšpirovali dvaja ľudia V poslednej dobe, že jediný liek na klam je byť v ňom a zažiť ho... Snáď až do konca života sa mi táto otázka nikdy nevyrieši jednoznačne, pretože možnosť klamu plne akceptujem. To je dôvod, prečo existuje bolesť, a preto sa nedobrovoľne vykonáva „myseľ v pekle“.
Úžasné sú Božie diela!))
Od staroveku je slovo „lot“ synonymom slov „osud“, „osud“, „cieľ“. Pomohol vyťažiť maximum dôležitá voľba v živote človeka, keď nezávislé rozhodnutie sa ukázalo ako nemožné. Čo je teda veľa a ako ho môžete použiť na určenie osudu?
Význam slova veľa
Podľa žrebu nazývaný malý objekt, ktorý je náhodne vybratý z mnohých podobných objektov. Žrebujú pri riešení sporov alebo určovaní prednosti v niečom (napríklad žrebovanie vo futbale).
V skutočnosti je slovo „množstvo“ preložené zo starej ruštiny ako „kus“, „podiel“, „segment“. Spočiatku bol veľa kus dreva alebo kovu. Možno práve odtiaľto vznikol zvyk používať zápalky alebo mince pri žrebovaní. Dnes sa ako fantasy používajú rôzne predmety – malé kúsky papiera a mnoho iného.
Veľa z historického hľadiska
Čo je veľa, bolo známe už v staroveku. Na určenie vôle najvyšších božstiev sa použilo žrebovanie. Starovekí Židia to definovali pomocou dvanástich drahokamy s označením dvanástich izraelských kmeňov.
Gréci zahodili prepadnutie v prípade výberu štartéra súboja. Aténski úradníci boli tiež vybraní žrebom.
Slávne použitie frázy „kocka je hodená“ pochádza od Gaia Julia Caesara. V roku 49 pred Kr. Rímsky veliteľ začal vojnu s Pompeiom. Caesar s malou podporou légií konal rozhodne a cieľavedome. Pri spomienke na svoje predchádzajúce vojenské neúspechy pred prekročením hraničnej rieky Rubikon vojenského vodcu trápili pochybnosti. Caesar, ktorý dôveroval vôli bohov, vyriekol legendárnu frázu a vrhol sa do boja. Bitka sa skončila víťazstvom Gaia Julia nad Pompeiom a zajatím rímskeho senátu. Dá sa povedať, že fráza „kocka je hodená“ je vopred určená
V dejinách kresťanstva sa po prvý raz žrebovaním rozhodne, ktorý z 12 apoštolov je určený na miesto Judáša. Odvtedy kresťanská cirkev sa začali uchyľovať k metóde výberu najdôležitejších osôb, napríklad biskupov, žrebom. Od roku 578 však bolo losovanie v cirkevných záležitostiach zakázané.
Vedeli aj to, čo je veľa staroveká Rus. Do 16. storočia sa rozhodovalo žrebovaním, ktorá zo strán zloží prísahu. Odteraz sa žreb stal autonómnym dôkazom a nahradil samotnú prísahu. Do uzáveru boli vložené dve voskové guličky s menami žalobcu a žalovaného. Náhodná osoba z pozorujúcej verejnosti bola požiadaná, aby vytiahla jednu z loptičiek. Ten, s ktorého menom bol predmet nakreslený, bol považovaný za správneho. Prepadnutie bolo teda diktované „vôľou osudu“, inými slovami, čistou náhodou.
Veľa ako predzvesť zábavy
Veci na práci vtipná spoločnosť priatelia vo voľnom čase? Tanec, piknik a rôzne hry. Podľa pravidiel mnohých z týchto hier sa vyžaduje losovanie. Poradie a postupnosť akcií, ako aj to, kto urobí prvý ťah, sú určené žrebom. Ako dedičstvo sa používajú rôzne veci - papieriky s menami hráčov, zápasy, lopty, kocky. Ak nie je po ruke nič vhodné, žrebovanie je možné vykonať pomocou hry „Kameň-papier-nožnice“, ktorú pozná každý školák.
Kde sa ešte veľa používa?
V dnešnej dobe je žrebovanie populárne aj vo vážnejších veciach, ako sú jednoduché hry. Futbalové tímy pre hlavné futbalové majstrovstvá UEFA sú určené žrebom. Postup sa vykonáva pomocou loptičiek, ktoré symbolizujú tímy. Týmto spôsobom sa vyberajú súperi v každej skupine hráčov. Okrem toho los určuje stranu futbalové ihrisko pre každý tím. V tomto prípade sa žrebovanie vykonáva pomocou mince.
Čo je veľa, je známe aj v politike. V Španielsku sa deň volieb koná pod dohľadom volebných rád obyčajných občanov vybraných žrebom. V krajinách SNŠ rozhoduje o prvenstve politických kandidátov v diskusiách žreb.
Otázka: „Čo robiť, keď neviete, čo máte robiť? Ktoré z týchto dvoch rozhodnutí bude správne, ak na ňom môže závisieť život? Poradili mi dve možnosti: napísať si odpovede s rôznymi riešeniami na papier, prečítať trikrát „Otče náš“, „Zdravas Mária“, „Vyznanie viery“ a losovať. Alebo si prečítajte vyššie uvedené modlitby, v duchu položte otázku a otvorte evanjelium, na ktorý úryvok upierate svoj pohľad alebo prst, pozorne si ho prečítajte. Odpoveď s evanjeliom nie je vždy jasná. Je to možné, nie je to rúhanie? Mohli by existovať aj iné možnosti? Ako to robiť správnejšie, aby to prinášalo úžitok a úžitok.“
Kňaz Maxim Kaskun odpovedá:
- Nedoporučili vám používať kávovú usadeninu, mali by ste ukázať prstom? To sa tiež stáva, vedú vás okolo, pozerajú, niečo sa objavilo, nejaký druh postavy - to znamená, že to tak je. Potom je k tomu pripojená celá kniha s výkladmi a podľa toho si človek buduje svoj vlastný. neskorší život. V skutočnosti sú to všetky hry, ktoré Ortodoxný kresťan neoplatí sa hrať.
Čo sa týka samotného losu, ten sa ako taký odohráva v našom živote. Ale, žiaľ, z trpkej skúsenosti viem: Sám som videl svojich priateľov hádzať tento žreb.
Pán zjavuje svoju vôľu: predstavte si, muž vytiahne papier, vytiahne ho a Pán povie: „Si mních. -Áno, Pane!
A oženiť sa s dcérou profesora na akadémii. Druhý potiahne, Pán mu opäť hovorí: „Ty si mních. - Áno, Pane! Odíde z domu: ožení sa, porodí deti, stane sa duchovným.
Preto predvídať Božiu vôľu nie je vždy užitočné, pretože nie každý človek znesie toto bremeno, pretože to, čo od nás chce Pán, pretože v losovaní hovoríme: „Pane, čo chceš? A Pán chce, aby sme všetci boli mníchmi. Apoštol Pavol hovorí: „Chcem, aby ste boli všetci ako ja! Ale komu Pán určil, a medzi Božou vôľou a Jeho odhodlaním je rozdiel. Keď predvídame, snažíme sa zdvihnúť závoj Božej prozreteľnosti, prenikáme do týchto vecí a Pán hovorí: „Chcem, aby si bol mníchom. Ale v živote sa takým človekom samozrejme nestanete a všetko dopadne tak, ako to dopadne.
Preto v takýchto prípadoch spravidla robím toto: ak stojím pred nejakou záležitosťou, dvomi záležitosťami alebo troma rozhodnutiami nejakého druhu, potom to začnem robiť modlitbou, pokáním, prosiac Pána o Pomoc. A moja modlitba je takáto: „Čo, Pane, toto sa stane a bude usporiadané, čo znamená, že si požehnaný. Čokoľvek nefunguje, skolabuje, tak to nerobte!" Aj keď sa niekedy duša necíti dobre, ale nakoniec, keď uvidíte ovocie takéhoto dobrodružstva, pochopíte, že v tomto prípade sa objavil nejaký človek a začal chodiť do kostola. Aj v tomto prípade niekto prišiel, začala sa akási komunikácia. To potom prináša svoje ovocie.
A keď zdvihneme závoj: tak aký to má zmysel? Pane, koho si mám vziať: toho, tamtoho, alebo toho? Žrebuješ, Pán hovorí: - Na ten. Nie, Pane, ja tam nechcem ísť. Los je teda napokon pre tých, ktorí sú na 100 % pripravení splniť to, čo im je dané. Preto sú všetky tieto veci veľmi nepríjemné, keď ich nerobíte. Potom prídu pokušenia a rôzne trápenia. Preto robte, čo vyjde, a Pán si tam poradí.
Ako súvisí pravoslávna cirkev so zvykom hádzať žreb? Je možné sa pri dôležitých životných rozhodnutiach riadiť výsledkom žrebu, ktorý padol?
Odpovede Hieromonk Job (Gumerov) :
IN biblické časy Na určenie vôle Božej sa často používali žreby. IN Sväté písmo Hovorí: „Los je vrhnutý na zem, ale celé jeho rozhodnutie je od Pána“ (Príslovia 16:33). Raz do roka v deň zmierenia (Jom Kippur) veľkňaz hodil los o dvoch kozlov: „jeden los o Pána a druhý o obetného baránka“ (Lv 16:8). Pán prikázal, aby bola zasľúbená zem rozdelená žrebom medzi kmene Izraela (pozri: Joz 18:6-10). V tom sa odrážala Božia múdrosť. Dobytá krajina Kanaán sa vyznačovala veľkými kontrastmi v klimatických, geografických, ekonomických a iných ohľadoch. Boli tam celé oblasti úplne nevhodné na bývanie (Júdska púšť). Iné oblasti, naopak, boli úrodné, mali mierne, teplé podnebie a boli blízko mora, ako napríklad Galilea. Mohlo by dôjsť k bojom. Z histórie je notoricky známe, že k najbolestivejším a najkrvavejším sporom dochádzalo o územia. Keďže všetci predstavitelia vyvoleného ľudu vedeli, že spôsob rozdelenia lósom určil Pán Boh, a verili, že „celé rozhodnutie o ňom (to znamená žreb) pochádza od Pána“, potom počas 15. v dejinách Izraela nikdy nebola žiadna nespokojnosť medzi kmeňmi s ich dedičstvom. S pomocou losu boli za Dávida rozdané služobné príkazy kňazov a levitov (pozri: 1 Par 24:5; 25:8).
Je potrebné jasne vidieť základný rozdiel medzi údelom, ku ktorému sa ľudia verní Pánovi uchýlia po intenzívnej modlitbe, aby vyriešili otázky, ktoré sú veľmi dôležité pre život Cirkvi (voľba apoštola Matiáša (pozri: Sk 1, 21). -26); patriarcha Tikhon na samom začiatku ruských problémov XX storočia) alebo ľud (rozdelenie Palestíny podľa dedičstva), z tých prípadov, keď sa určí, ktorý šachista bude hrať s bielymi figúrkami, alebo keď dvaja chlapci rozhodnúť, kto dostane cukríky, ktoré náhodou majú. To všetko je len technická technika, ako sa vyhnúť sporom a hádkam. V týchto prípadoch je výsledok žrebu pravdepodobnostno-štatistický. IN Každodenný životčlovek má určitý priestor slobody vo veciach, ktoré nijako neovplyvňujú jeho život. Navyše by bolo rúhanie rozmýšľať o Božej vôli, keď si lupiči delia korisť žrebom.
K žrebovaniu sa uchýlili aj pohania, keď bolo treba prijať dôležité rozhodnutia. Nemožno pripustiť, aby sa Božia vôľa prejavila v týchto činnostiach ľudí, ktorí výsledok losu pripisujú modlám. V básni „Proti Marcionovi, v piatich knihách“, pripisovanej Tertullianovi, je hádzanie žrebov pohanmi prirovnané k ich iným obscénnym činnostiam – „nasledovanie prázdnych idolov, produkujúc si dav bohov, losovať, hádajte, nazývajte hviezdy falošnými menami, predpovedajte osud narodených“ (Bk.1. Kap.1).
Avšak v tých prípadoch, keď Božia Prozreteľnosť použila niektorých pohanov ako svoj nástroj, výsledok losu bol prejavom Božej vôle. Na začiatku roku 588 teda Nabuchodonozor obliehal hlavné mesto Júdskeho kráľovstva. Chaldejský kráľ sa k tomuto kroku neodhodlal hneď. V tom čase došlo medzi dobytými národmi k niekoľkým povstaniam. Nabuchodonozor bol pripravený ísť do hlavného mesta Ammóncov, Rabby. Keď sa kráľ ocitol v ťažkostiach, uchýlil sa k žrebovaniu. A los padol na Jeruzalem. Toto je úplne v súlade s tým, čo je napísané v knihe proroka Jeremiáša: „A teraz som dal všetky tieto krajiny do rúk Nabuchodonozora, babylonského kráľa, svojho služobníka“ (Jer. 27:6). Prorok Jonáš v rozpore s Božím príkazom nastúpil na loď, aby utiekol do Taršíša. Avšak „Hospodin rozdúchal na mori silný vietor a na mori sa strhla veľká búrka a loď sa mala rozbiť“ (Jon 1:4). Pohanskí stavitelia lodí sa uchýlili k žrebovaniu, aby určili vinníka, ktorý spôsobil búrku. Los ukázal na Jonáša.
V histórii Pravoslávna cirkev opakovane sa uchýlil k žrebovaniu, aby rozhodol kontroverzné otázky. Žrebom určili, kde umiestnia svätyňu novo oslávených šľachtických princov Borisa a Gleba. Kronika uvádza, že v roku 1467 sa v Novgorode uchýlili k žrebovaniu, aby rozhodli, ktorý svätec má postaviť chrám. V 17. storočí sa žrebom rozhodovalo o kontroverzných prípadoch osôb s duchovným postavením, ktorým bola prísaha zakázaná.
Patriarcha bol podľa vzoru svätých apoštolov zvolený trikrát žrebom. Prvýkrát - 20. marca 1642, archimandrita Jozef z kláštora Simonov. Metropolita Macarius (Bulgakov) vo svojich mnohozväzkových dejinách Cirkvi opisuje túto udalosť takto: „Keď sa hierarchovia, ktorí prišli do Moskvy, predstavili panovníkovi, požiadal ich, aby v prvom rade predniesli vrúcne modlitby Bohu. , že udelí svojej Cirkvi nového najvyššieho pastiera a učiteľa. A keď odišli, prikázal pripraviť šesť žrebov a napísať na ne mená, na každý žreb jedno meno z tých šiestich osôb, ktoré si predtým sám vybral (vrátane dvoch arcibiskupov – Serapiona zo Suzdalu a Pachomia z Astrachánu, jedného archimandritu – Jozefa z Kláštor Simonov a traja opáti - Moskovský kláštor Zjavenia Pána Jonáš, Solovecký Markell a Pskov Svyatogorsk Macarius), zapečatili všetky tieto pozemky svojou kráľovskou pečaťou a poslali cez svojho bojara princa Alexeja Michajloviča Ľvova do katedrálneho kostola k svätým, ktorí tam boli aby sa modlili k Bohu a Najčistejšej Matke Božej, vytiahnutej pred ňu zázračná ikona Vladimír jeden z žrebov poslaných, „koho Boh chce a Najčistejšia Matka Božia vyvolí za patriarchu“, a ten žreb bol zaslaný panovníkovi neotvorený. Svätí najprv vzali tri žreby, vložili ich do vzácnej panagie, ktorú nosili bývalí patriarchovia, položili panagiu do puzdra na ikonu na rubáš pred zázračnú ikonu Matky Božej Vladimírovej a začali sa modliť. . Na konci modlitebnej služby najstarší z biskupov, metropolita Afoniy z Novgorodu, prikázal metropolitovi Varlaamovi z Rostova, aby vyňal jeden z troch žrebov v panagii a držal ho v rukách a ostatné dva odložil. Potom vložili tri ďalšie žreby zo šiestich, ktoré poslal kráľ do tej istej panagie, položili ju pred tú istú zázračnú ikonu na rubáš, opäť vykonali modlitebnú službu a z panagie vybral metropolita ešte jeden žreb. Serapion zo Sary a ďalší dvaja boli odložení bokom. Nakoniec vložili dva lóže, ktoré predtým z neho vybrali, do tej istej panagie a umiestnili ju pred zázračnú ikonu Matky Božej. Na konci tretej modlitebnej služby arcibiskup Serapion zo Suzdalu vyňal jednu z týchto dvoch častí a predložil ju metropolitovi Afphoniusovi a celému koncilu. Afphonius, bez toho, aby otvoril žreb, ho dal princovi Ľvovovi na doručenie panovníkovi. Cár odpečatil pozemok pred celým svojim kráľovským synklitom a oznámil, že „Boh a Najčistejšia Bohorodička sa ustanovil za patriarchu Jozefa, archimandritu kláštora Simonov“, a okamžite poslal princa Ľvova do katedrálneho kostola, aby to oznámil archimandritovi Jozefovi. sám pred celým zasväteným koncilom“ (Kniha 6. Kapitola 3). Patriarchovi Jozefovi veľmi záležalo na dôslednom vykonávaní cirkevných štatútov, okázalosti bohoslužieb, zveľaďovaní kostolov a duchovné osvietenie.
Novgorodský metropolita Nikon (1605-1681) bol vybraný žrebom za patriarchu. Vstal pod ním cirkevná schizma nedáva právo pochybovať o tom, že toto vyvolenie bolo vôľou Božou. Prvý kráľ vyvoleného ľudu, Saul, ukončil svoju vládu mimoriadne neúspešne, ale bol vyvolený Bohom: „Pán zjavil Samuelovi deň predtým, ako prišiel Saul, a povedal: Zajtra o tomto čase k tebe pošlem muža z Benjamínovu krajinu a pomazávaš ho za vládcu môjho ľudu – Izraela“ (1. Samuelova 9:15-16). Nesmieme hodnotiť cesty Pána obmedzenými ľudskými rozummi.
Voľba patriarchu na Miestnom zastupiteľstve 5./18. novembra 1917 sa konala v Katedrále Krista Spasiteľa po modlitbe pred zázračným ikona Vladimíra Matka Božia. Starší Alexy Zosimovsky, muž svätého života, spomedzi troch kandidátov (arcibiskup Anthony (Khrapovitsky) z Charkova, arcibiskup Arseny (Stadnitsky) z Novgorodu a metropolita Tichon z Moskvy) vybral toho, kto v otvorenom hlasovaní získal menej ako prvý dva. Metropolita Anthony, ktorý v hlasovaní získal viac ako polovicu hlasov (309), neskôr napísal patriarchovi Tikhonovi: „Táto voľba by mala byť nazvaná predovšetkým záležitosťou Božej prozreteľnosti, pretože ju nevedome predpovedali priatelia vašej mladosti. vaši súdruhovia z akadémie. Tak ako pred jeden a pol sto rokmi chlapci v novgorodskej burze priateľsky žartujú o zbožnosti svojho súdruha Timofeja Sokolova, kadili pred ním svojimi lykovými topánkami a spievali jeho veľkosť ako svätého Božieho. , a potom ich vnúčatá predtým predvádzali skutočné kadidlo neporušiteľné relikvie on, teda váš nebeský patrón Tichon zo Zadonska, a vaši vlastní súdruhovia vás prezývali patriarchom, keď ste boli ešte laik a keď ani oni, ani vy sami nemohli o skutočnej realizácii takéhoto mena ani len uvažovať.“
Osobitne treba spomenúť tých, ktorí sa pri výbere radi uchýlia k žrebovaniu. Toto by nemalo stačiť. Pán nám dal rozum, aby sme postupným vzostupom v duchovnom živote mohli získať dar uvažovania. Ak je také ľahké vyriešiť otázky pomocou losov, potom by skúsení mentori a robotníci neboli potrební na to, aby ste poznali pravdu. Človek, ktorý sa uchýli k losovaniu, ľahko upadne do pokušenia. Po žrebe, keďže nemá silnú vieru, ho začne trápiť pochybnosť, že žreb naznačoval Božiu vôľu. Pochybnosti narastajú, no bojí sa odmietnuť splniť to, čo naznačuje žreb.
Ak je ťažké urobiť rozhodnutie, musíte sa nejaký čas intenzívne modliť, čítať akatisty alebo kánony k Pánovi alebo Matke Božej. Na začiatku čítania a po ňom si zakaždým vypýtajte napomenutie. Skúsenosti ukazujú, že boj myšlienok ustupuje a je jasné, čo treba urobiť. „Modlite sa, aby sa stala Božia vôľa; viete, že nie je nič lepšie ako vôľa Božia“ (Sv. Filaret z Moskvy).
