Pri príležitosti 80. výročia spomienky na ruského spisovateľa Maxima Gorkého ponúkame najznámejšie a najrelevantnejšie výroky, myšlienky a výroky tohto klasika ruskej literatúry. 
Hlavná úloha všetkých cirkví bola rovnaká: inšpirovať chudobných nevoľníkov, že pre nich nie je šťastie na zemi, je pre nich pripravené v nebi a že ťažká práca pre cudzieho strýka je dobročinný skutok.
V koči minulosti sa nedá nikam ísť.
Dokonalosť človeka je zmyslom života. 
Ak sa nepriateľ nevzdá, je zničený.
Ak človeku celý čas hovoríte, že je „sviňa“, tak si nakoniec naozaj odgrgne.
Ak vás kaktusy odviedli od vyrezávania dreva - buďte v háji a zhni! Odpadkové kaktusy. Ivan Nightingale-Rakitsky ich zasadil do záhrady veľa, najrôznejších, tŕne a tŕne mi prepichujú nohavice ...
- z listu Leonidovi Leonovovi, Sorrento. 21. októbra 1928 
Proti nám stojí všetko, čo prežilo svoj čas, ktorý mu pridelili dejiny; a to nám dáva právo považovať sa za stále schopných občianska vojna. Z toho vyplýva prirodzený záver: ak sa nepriateľ nevzdá, je vyhladený. - "Pravda" a "Izvestija" 15. novembra 1930. Následne boli tieto slová pripísané Stalinovi a ony, opakovane opakované v prejavoch, správach a v rozhlase, sa stali akýmsi mottom a zdôvodnením následných masových "čistiek" a represie.
- článok „Ak sa nepriateľ nevzdá, je zničený“, 15.11.1930 
Existujú len dve formy života: hniloba a horenie. Zbabelý a chamtivý si vyberie prvého, odvážny a veľkorysý - druhý ... - "Hours", 1896
Život nám zamieša ako karty a len náhodou – a potom nie nadlho – sa ocitneme na svojom mieste.
Osobný egoizmus je otcom podlosti. 
Klamstvá sú náboženstvom otrokov a pánov. Pravda je bohom slobodného človeka.
Najlepším potešením, najvyššou radosťou života je cítiť sa potrebnými a milovanými ľuďmi.
Láska je vôľa žiť.
Ľudia sú zmätení v množstve nadbytočných slov.
Treba pochopiť, že práca vedca je majetkom celého ľudstva a veda je oblasťou najväčšej nezainteresovanosti... 
Niet mocnejšej sily ako poznanie; človek vyzbrojený vedomosťami je neporaziteľný.
Pamäť, táto pohroma nešťastníkov, oživuje dokonca aj kamene minulosti a dokonca leje kvapky medu do jedu raz vypitého ... - "Chelkash"
... Rusi sa kvôli chudobe a chudobe svojho života vo všeobecnosti radi zabávajú na smútku, hrajú sa s ním ako deti a málokedy sa hanbia byť nešťastní.
V nekonečnom každodennom živote a smútku - sviatok a oheň - zábava; na prázdnu tvár a škrabanec - dekorácia ... - "detstvo" 
Ruský jazyk je dostatočne bohatý, ale má svoje nevýhody a jednou z nich sú syčivé zvukové kombinácie: -vši, -vši, -vši, -schcha, -schey. Na prvej stránke vášho príbehu vši zalezú vo veľkom počte: prišiel, pracoval, hovoril. Je celkom možné urobiť bez hmyzu. - z listu mladému spisovateľovi
Človek sedí ... nehýbe sa ... a hreší, pretože sa nudí, nemá čo robiť: stroj robí všetko za neho... Nemá prácu a bez práce - smrť človeku! Dostal autá a myslí si - dobre! Ale ona, auto, je pre vás diablova pasca! V práci nie je čas na hriech, ale s autom - zadarmo! Zo slobody - zahynie človek, ako červ, obyvateľ útrob zeme, zahynie na slnku ... Zo slobody zahynie človek! - "Foma Gordeev"
Slovo je odevom všetkých faktov, všetkých myšlienok.
Zmysel života je v kráse a sile snahy o cieľ a je potrebné, aby každý okamih bytia mal svoj vznešený cieľ.
Majte malú myseľ, ale svoju vlastnú.
Učiteľ, ak je čestný, by mal byť vždy pozorným žiakom.
Aby mal človek právo kritizovať, musí veriť v nejakú pravdu.
Človek je pravda! Všetko je v človeku, všetko je pre človeka! Existuje len človek, všetko ostatné je dielom jeho rúk a mozgu! Muž! Je to skvelé! Znie to... hrdo! - "Na spodku"
Človek je zázrak, jediný zázrak na zemi a všetky jeho ďalšie zázraky sú výsledkom tvorivosti jeho vôle, rozumu a predstavivosti. - (List I. V. Ľvovovi, 1928)
Jazyk je spisovateľova zbraň, ako zbraň vojaka. Čím lepšia zbraň, tým silnejší bojovník... 
Večný revolucionár je kvas, ktorý neustále dráždi mozgy a nervy ľudstva, je to buď génius, ktorý ničí pravdy pred ním vytvorené a vytvára nové, alebo - skromný človek, pokojne sebavedomý vo svojej sile, horiaci tichým, niekedy takmer neviditeľným ohňom, osvetľujúci cesty do budúcnosti.
A budete žiť na zemi
Ako žijú slepé červy:
Nebudú sa o tebe rozprávať žiadne rozprávky,
Nebudú sa o vás spievať žiadne piesne.
O Gorkom
Yan hovorí, že Gorkymu nikdy neodpustí, že je teraz vo vláde.
- Príde deň, postavím sa otvorene proti nemu. Nielen ako človek, ale aj ako spisovateľ. Je čas zložiť masku, že on veľký umelec. Pravdaže, mal talent, no utápal sa v klamstve, vo klamstve.
Som smutný, že sa všetko stalo takto, pretože som miloval Gorkého. Pamätám si, ako na Capri, po speve, mandolínach, tarantellách a víne, Yan urobil Gorkymu takýto nápis do svojej knihy: „Bez ohľadu na to, čo sa stane, drahý Alexej Maksimovič, vždy ťa budem milovať.
Už vtedy mal Jan pocit, že sa ich cesty môžu rozísť, ale pod vplyvom Capri, tarantely, spevu, hudby bola jeho duša mäkká a chcel, aby to tak bolo aj v budúcnosti. Ako teraz, vidím kanceláriu vo Villa Spinola, kymácajúce sa kvety za dlhým oknom, Ian a ja sme v tejto miestnosti sami, z jedálne sa ozýva hudba. Cítil som sa veľmi dobre, radostne, ale dozrieval tam boľševizmus. Veď práve v tú jar Lunačarskij toľko šantil o škole propagandistov, ktorú založili v Gorkého vile, ale ktorá netrvala veľmi dlho, keďže sa všetci pohádali a väčšina študentov, zdá sa, boli provokatéri. A Alexej Maksimovič mi stále nie je úplne jasný. Naozaj naozaj...
- Ivan Bunin, "Ústami Buninov" zväzok I, 1918
Mali sme Halberstadt. Toto jediná osoba, ktorý rozumne hovorí o Poslaneckej rade. Veľa hovoril aj o Gorkom. Gorkého vstup do radov vlády mal veľký význam, to umožnilo naverbovať do svojich radov intelektuálov umierajúcich od hladu, ktorí potom odišli pracovať k boľševikom, ktorí potrebovali mať vo svojich radoch inteligentných robotníkov.<...>Gorky dostal k dispozícii 250 miliónov rubľov. Úplatkárstvo inteligencie je vyvinuté až do nemožnosti a čím je kontrarevolučnejšie, tým viac je cenené. Gorkij vstúpil do vlády tesne po poprave dôstojníkov, keď za jednu noc popravili 512 ľudí.
- Ivan Bunin, "Ústami Buninov" zväzok I, 1919
"Boli ste ako vysoký oblúk hodený medzi dva svety - minulosť a budúcnosť, ako aj medzi Rusko a Západ." - Z listu Romaina Rollanda Gorkymu z 18. marca 1918
„Dualita“, „rozpor“, „rozštiepenosť“ - tieto a podobné koncepty prechádzajú celou históriou kritiky Maxima Gorkého a odrážajú „dvojitú“ osobnosť samotného spisovateľa a ambivalentný postoj kritikov k nemu. V ďalšom je uvedený výber výrokov na túto tému, v nadväznosti na texty v samostatnom hesle sú komentované a diskutované hlavné línie tejto témy počas viac ako storočného sporu o Gorkého.
(1) Anton Čechov (1899)
Ste od prírody textár, farba vašej duše je mäkká. Keby ste boli skladateľ, vyhýbali by ste sa písaniu pochodov. Byť hrubý, robiť hluk, bodať, vehementne odsudzovať - to nie je charakteristické pre váš talent. Z toho pochopíte, ak vám poradím, aby ste nešetrili dôkazy synov sučiek, samcov a pshibzdiki, ktoré sem-tam blikajú na stránkach Zhizna.
A.M. Gorkij, 3. septembra 1899. Cit. podľa edície: Korešpondencia A.P. Čechov v dvoch zväzkoch, T. II, M. 1984, S. 321.,
(2) Alexander Blok (1908)
Cenné je, že Gorky nesúvisí s Lunacharským, ale s Gogolom: nie s duchom modernej „inteligencie“, ale s duchom „ľudu“. Toto je láska k Rusku ako celku, ktorú možno „zbožňuje“ Gorkého myseľ, ktorá upadla do osídel intelektuálnych rozporov a veľkolepých „bojových“ fráz charakteristických pre Lunacharského; Gorkého srdce je úzkostlivé a miluje, bez zbožšťovania, náročne a prísne, ľudovým spôsobom, ako môžete milovať matku, sestru a manželku v jedinej tvári vlasti - Ruska.
"Ľudia a inteligencia". Súborné diela v ôsmich zväzkoch, T. V, 1962, s.321.
(3) Korney Chukovsky (1924)
Gorkij, ktorý uctieva Tolstého [v eseji „Leo Tolstoj“], nenávidí tolstojizmus. Zdá sa mu to falošné, pritiahnuté za vlasy, nepriateľské voči životuchtivému pohanovi, ktorým Tolstoj skutočne bol. V ruskej literatúre táto myšlienka, že Tolstoj žil v nepriateľstve so sebou samým, nie je novou myšlienkou, ale Gorkij ju vyjadril novým spôsobom, v obrazoch, jasne a nahlas. Nie preto, že to cítil s takou extrémnou silou, že on sám je tiež dvojitým človekom, že popri jeho maľbe sa zdá byť všetko jeho kázanie tiež pritiahnuté za vlasy, že v ňom, ako v Tolstom, sú dve duše? , jedno je tajné, druhé pre všetkých a jedno popiera druhé? Prvý je hlboko skrytý a druhý je všetkým na očiach, sám Gorkij to ochotne predvádza na každom kroku.
"Dve duše M. Gorkého", Leningrad 1924, s. 51-52.
(4) Evgeny Zamyatin (začiatok 20. rokov 20. storočia)
Budem s vami hovoriť o dvoch spisovateľoch, ktorí sa od seba výrazne líšia. Prvý je mladý, násilnícky, tvrdohlavý, nepoddajný, ktorému sloboda, vôľa, anarchia sú drahšie ako čokoľvek na svete. Druhý - vie všetko; za druhé - všetko je rozhodnuté, neexistujú žiadne otázky. Druhá má programy a zákony. Prvý je anarchista; druhý je marxista. Prvý sa búri proti tomu, že dvakrát dva sú štyri... Druhý podriaďuje všetko zákonu, pretože je to myseľ, ktorá tento zákon nemôže vyvrátiť. Prvým je všetok pocit, druhým rozum. A obaja títo spisovatelia spolu nesú to isté meno: Maxim Gorkij...
Návrh prednášky o Gorkom v r Pedagogický inštitút ich. A.I. Herzen v Petrohrade. Cit. podľa prvej publikácie z Gorkého archívu v článku N.N. Primochkina "M. Gorkij a E. Zamjatin, Ruská literatúra, 1987, 4, s. 153.
(5) Alexander Voronskij (1926)
Majestátna, slobodná a nebojácna je myšlienka človeka, no v Rusovi je nejednotná a odrezaná od primitívnych životných inštinktov. V tejto roztrieštenosti vidí spisovateľ aj tragédiu našej revolúcie. V revolúcii sa "rozumný začiatok" - inteligencia - ukázal byť mimo "ľudového elementu"./.../
Preto Gorkého pochybnosti a váhanie.
Gorkij nie je integrálnym spisovateľom, nie je monolitický, ako sa to dnes zvykne vyjadrovať. V príbehu "Karamora" hrdina hovorí: "Celý človek vždy vyzerá ako vôl - je s ním nuda./.../ Zmätení ľudia sú zaujímavejší." Tieto slová možno použiť aj na Gorkého. Miluje aj zmätených ľudí a koexistuje v ňom veľa rozporov. /.../ Treba však poznamenať, najmä pre našich príliš „monolitických“ umelcov a kritikov, že práve vďaka nedostatku celistvosti a zložitosti jeho povahy sa Gorkij stal veľkým, obrovským, čestným a zaujímavým spisovateľom.
„O Gorkom“. Prvýkrát - Pravda (1926), citované z knihy: A. Voronskij, Vybrané články z literatúry, s. 43-44.
(6) J. Elsberg (1927)
Gorky dokonale chápe, že Klim [hrdina románu Život Klima Samgina] je zlomyseľným nepriateľom tých istých „zaujímavých“ ľudí, „excentrikov“, ktorých on sám tak miluje. Gorky sa však stále nedokáže ostro a rozhodne odlíšiť od Samghina. Nemôže, pretože skepsa v pesimistickom rámci ho už nahlodala, pretože odhaliť Klima Samghina do konca znamená nezastaviť sa pri sebaobnažení, pretože, ako sme videli, Gorkij so Samghinom v mnohom súhlasí. Viera v „humanizmus“, v kultúru vôbec, v Romaina Rollanda, v excentrikov sa prelína najmä v r. umelecké práce Gorkého z poslednej doby, s „objektivizmom“, v ktorom je aj mrazenie pesimistickej ľahostajnosti. /.../ Život Klima Samghina ukazuje, že Samghinove skeptické okuliare už mali svoj škodlivý účinok na Gorkého oči.
"Oči Maxima Gorkého cez okuliare Samghin", V literárnom príspevku, 2, 1927, s.31.
(7) Georgy Adamovich (1936)
Gorkého sociálna úzkosť bola vždy veľmi akútna. Niekto by si mohol myslieť, /.../, že sa riadi sympatiou k ľuďom, že humánne hľadiská, pravdivé alebo nepravdivé, ho nútia podriadiť nebezpečné sily poézie princípom racionality a užitočnosti. Ide ale o to, že Gorkého tvorba je zo všetkých najmenej „humánna“ a tu sa prejavuje najmä jeho dualita. Bez ohľadu na to, aký mäkký alebo dokonca sentimentálny môže byť Gorky in Každodenný život, - v tvorivosti je prísny a krutý. Inšpirácia ho zatieňuje len zoči-voči zlu a nejeden ruský spisovateľ zanechal galériu typov podobných Gorkému, galériu, z ktorej sa sťahuje srdce. V Gorkého práci nie je žiadne svetlo. Nie je veľmi erotický v najvyššom zmysle slova a uzavretý do seba. Zväzuje ho nejaká nevyliečiteľná suchosť.
"Maksim Gorkij"; Moderné poznámky(Paríž) 1936, zväzok LXI, S.391-392.
(8) Vladislav Chodasevič (1936)
Pane! Ak je pravda svätá
Svet nevie nájsť cestu,
Česť šialencovi, ktorý bude inšpirovať
Ľudstvo má zlatý sen!
(M. Gorkij, "Na dne")
Cez ruské oslobodzovacie hnutie a potom cez revolúciu prešiel ako podnecovateľ a posilňovač snov, Luka, prefíkaný tulák. Od raného príbehu napísaného v roku 1893 o vznešenej šibenici, „ktorý klamal“ a o ďatľovi, skromnom „milovníkovi pravdy“, je celá jeho literatúra, rovnako ako všetka životná aktivita, presiaknutá sentimentálnou láskou ku všetkým druhom klamstiev. a tvrdohlavá, dôsledná nechuť k pravde. "Úprimne a neochvejne nenávidím pravdu," napísal E.D. Kuskovej v roku 1929. Zdá sa mi, že vidím, ako on so zlou tvárou, naježenou, s napuchlou žilou na krku, dedukuje tieto slová.
Gorkij, op. podľa knihy: V.F. Chodasevič, Nekropola. Spomienky, Paríž 1976, s. 252-253.
(9) Robert Louis Jackson (1988)
V článku v „Novaja zhizn“ v decembri 1917 Gor'kij písal o „obludných rozporoch“ ruskej revolúcie. Dalo by sa povedať, že Gor'kij zápasil s týmito rozpormi nielen počas ruskej revolúcie, ale aj v obdobiach pred a po tejto katastrofickej udalosti. Ako človek a spisovateľ sa však nedokázal a nechcel s týmito rozpormi vyrovnať. „Moje myšlienky a pocity,“ raz napísal, „nikdy nedosiahnu rovnováhu, nikdy neprídu k spoločnému menovateľovi“. Napriek tomu práve nerovnováhy a rozpory, ktoré nachádzame u Gor'kija, človeka a mysliteľa, sú tie, ktoré dávajú jeho životu a dielu obrovskú vitalitu, záujem a hodnotu.
Kritici a vedci dnes prehodnocujú Gor'kijovu komplexnú osobnosť a proteánsku prácu.
(10) Michail Agursky (1988)
Gorkij ho v eseji o Levovi Tolstom nazýva „nezbedníkom“. Tvrdí, že Tolstoj nepredstieral, že je tým, kým v skutočnosti bol. Ako pohan sa Tolstoj objavil pred ľuďmi ako kresťanský mysliteľ - a nie kvôli pokrytectvu, ale v priebehu určitého zvláštna hra so sebou a ostatnými.
Zdá sa, že takým „nezbedníkom“ bol aj samotný Gorkij. Ak Tolstoj pod maskou kresťanského mysliteľa skrýval svoje hlboké pohanstvo, potom Gorkij použil masku radikála (neskôr sociálneho demokrata), aby zakryl svoje hlboké popieranie sveta, svoje stotožnenie sa s antickou dualistickou tradíciou, ktorá videla stvorenie diabla vo svete a vášnivo hľadali spásu v zničení sveta.zl.
Bolševici boli Gorkimu blízki ako ľudia, ktorí sa najaktívnejšie snažili radikálne prerobiť celý svet, preto s nimi úprimne sympatizoval – ale duchovne sa s nimi nikdy nestotožnil. Zostal tragickým duchom popierania, hľadal spôsoby, ako zachrániť svet a budoval si vlastnú soteriológiu, v ktorej hlboko skrytý staroveký mysticizmus preberá prvky rôznych moderných filozofických a vedeckých doktrín.
"Neznámy Gorkij", dvadsaťdva, 1988, č. 61, S. 166.
(11) Boris Paramonov (1992)
V Gorkom, v boľševizme, explodovala europeizovaná Rus, ale táto explózia bola riadená, technicky vypočítaná: anarchia bola motivovaná a zakrytá rigidnou organizáciou. Preto je také ťažké rozhodnúť, čo sa vlastne v Rusku stalo: návrat k predpetrinskému archaizmu alebo futuristický skok. Bolo to oboje. Pohyb však nevyšiel – vyšla „stagnácia“.
Gorkij vyvoláva zmiešané pocity – ako by sa možno dalo povedať samotné Rusko – ako ruská revolúcia a následné udalosti. Toto je, samozrejme, kompliment pre Gorkého, uznanie jeho aktuálnosti, relevantnosti a jeho talentovanej expresivity. Gorky je významný a treba si ho pamätať.
"Bitter, Biela škvrna“, október 1992, č. 5, S. 167.
(12) V.A. Keldysh (1993)
V tomto zmysle [t.j. v zmysle oponovania Gorkého publicistu a Gorkého umelca] je v prvom rade pozoruhodná jedna z hlavných umeleckých opozícií u Gorkého. Celou jeho tvorbou prechádzajú dva typy ľudí - človek „pestrej duše“ (výraz spisovateľa) a celá osobnosť.
V „pestrej duši“ „všetky protiklady žijú spolu“ (pamätajúc na slová Mitya Karamazova). V niektorých postavách je "pestrosť" vnímaná ako menejcennosť, v iných - ako vnútorné bohatstvo. Okrem „pestrosti“ je deštruktívna „pestrosť“ polyfónna (ako na obrázku Leva Tolstého, „človek-orchester“, zo známej eseje venovanej jemu). Nepôsobila len odlišnosť postáv samotných, ale aj názorová odlišnosť pisateľa, ktorý v tejto vlastnosti videl niekedy národnú neresť, inokedy pravý opak – duchovné dedičstvo ľudí: „Človek z r. kniha je buď zlá alebo dobrá ... ale žijúci muži nie sú ani dobrí, ani zlí, sú prekvapivo zaujímaví“ („V ľuďoch“)./.../
Vedúca opozícia Gorkého kreativity, o ktorej hovoríme, je v podstate opozíciou normativity a anorativity.
„O hodnotových orientáciách v diele M. Gorkého“, IAN, séria literatúry a jazyka, zväzok 52, č. 4, 1993, str.
(13) Michel Niqueux (1996)
Gor "kij a mérité le purgatoire qu" il connaît maintenant. Il est obete de son dédoublement, de ses "deux âmes", et récolte la haine qui l "habitait (haine contre le passé, les petits-buržoázie, les paysans, l" Église, les "saboteurs" atď.). Tragédia je celá filozofia prométhéenne, d "un humanisme antichrétien, d" un relativizmus qui justifie les moyens par la fin (après avoir affirmé le contraire à R. Rolland (lettre du 192 jan) . To znamená, že „une majorité de ses contemporains, et Gor“ je odrazom našej epochy a inšpirácie. Comme chantre de l "idéologie du stalinisme qui repose sur cette philosophie, Gor" kij ne peut en être la obete nevinných. /.../ Ce sont ces rozpory et ces déchirements qui font de sa figure l "emblème de toute une epoque. Le grand mérite de la perestrojka a été de nous rendre un Gor" kij dans toute sa complexité.
[Gorky si zaslúžil očistec, ktorý teraz podstupuje. Stal sa obeťou svojej duality, svojich „dvoch duší“ a od kritikov prežíva nenávisť, ktorá žila v ňom samom (nenávisť k minulosti, k filištíncom, roľníkom, cirkvi, „sabotérom“ atď.). Jeho tragédia je tragédiou celej prométheovskej filozofie, protikresťanského humanizmu, toho relativizmu, podľa ktorého účel svätí prostriedky (hoci v liste R. Rolandovi (25. 1. 1922) sa tohto hľadiska rezolútne zrieka). Toto je tragédia väčšiny jeho súčasníkov a Gorkij je odrazom a inšpirátorom svojej doby. Gorkého, speváka stalinistickej ideológie, nemožno považovať za nevinnú obeť. /.../ Práve jeho rozpory a diskontinuity robia z tejto postavy emblém celú éru. Veľkou zásluhou perestrojky je, že nám vrátila Gorkého v celej jeho zložitosti.]
"Le renouvellement des études sur Gor'kij (1986-1996)", Revue des Ètudes otroci, Paríž, LXVIII/4, 1996, s. 541-553; 553.
(14) Pavel Basinsky (2005)
Nenávisť k Ruskej ríši otrávila celú jeho prácu. Avšak nielen on. Bola to éra nekonečných rozchodov a akejsi strašnej, tajomnej vnútornej vôle k sebazničeniu. Inteligencia išla proti Cirkvi a štátu. Cirkev proti Tolstému.
Nie je náhoda, že Gorkij sa stal jedným z najvýraznejších hovorcov tejto éry.
Všetko sa v ňom spojilo do výbušnej zmesi: láska k človeku a nenávisť k ľuďom, hľadanie Boha a antikresťanstvo, vôľa žiť a vôľa k sebazničeniu, láska k Rusku a opis“ olovené ohavnosti"jej." Ľútosť a krutosť. Zdravie a dekadencia. Všetko, všetko, všetko.
GORKY, „Mladá garda“ M. 2005, S. 181 (Život pozoruhodných ľudí).
Maxim Gorkij. Citáty z diel Maxima Gorkého
M. Gorkij "Makar Chudra", rok vydania 1892
Život? Ostatní ľudia? Ahoj! A čo máš ty? Nie ste svoj vlastný život? Ostatní ľudia žijú bez teba a budú žiť bez teba. Myslíš si, že ťa niekto potrebuje? Nie si chlieb, ani palica a nikto ťa nepotrebuje.
M. Gorkij "Na dne", rok vydania 1901-1902
V koči minulosti - nikam nepôjdete ...
Vždy je lepšie odísť skôr.
Keď je práca potešením, život je dobrý! Keď je práca povinnosťou, život je otroctvom!
Ukázalo sa, že sa vonku nemaľujte, všetko bude vymazané ... všetko bude vymazané ...
Človek je slobodný...za všetko si platí sám: za vieru, za neveru, za lásku, za inteligenciu - človek si všetko platí sám, a preto je slobodný!...
Pohladiť človeka nikdy nie je na škodu...
Človek dokáže všetko, len ak chce...
Hovorím talent, to je to, čo hrdina potrebuje. A talent je viera v seba, vo svoju silu.
Človek by mal obsahovať pokiaľ možno všetko plus ešte niečo.
Muž! Musíte rešpektovať osobu! Neľutuj...neponižuj ho ľútosťou...musíš rešpektovať!
M. Gorkij "Život Klima Samgina", rok vydania 1925-1936
Čo znamená čestne zomrieť? Všetci zomierajú - úprimne, ale žijú ...
Zdá sa mi, že len neúspešní, nešťastní ľudia sa radi hádajú. Šťastní ľudia žijú v tichu.
Všetko treba vedieť, potom sa možno niečo naučíš.
Niektorí ľudia naozaj radi oznamujú zlé správy.
Často sa mu zdalo, že je tak bombardovaný cudzími slovami, že už nevidí sám seba.
Mali by ste vedieť: všetky ženy sú smrteľne choré na osamelosť.
Ľudia, drahí, sú ako psi: plemená sú rôzne, ale každý má rovnaké zvyky.
Duša by mala byť chránená, aby nebola zanesená škaredosťou malých krívd a smútkov.
Človek je cenný z hľadiska odporu voči svojej životnej sile - ak ju neotočí ona, ale on ju obráti po svojom - moja úcta k nemu!
Na koniec šťastný muž je obmedzená osoba.
Správajte sa ako samovar: vnútri - varte a vonku vriacou vodou - nestriekajte.
Ľudia, ktorí dávajú voľnú ruku fantázii, je život jednoduchší.
Myslíš si, že neviem, čo znamená byť ticho? Jeden mlčí – nie je čo povedať, druhý – nemá kto povedať.
Chrobák je šťastný, pretože zapácha.
Čo si viete predstaviť bláznivejšie ako realita?
Žena, ktorá nežiarli, sa necíti milovaná...
... v láske nie je milosrdenstvo.
Vidíte, život sa musí budovať ako orchester: nech každý poctivo odohrá svoju rolu a všetko bude v poriadku.
M. Gorkij "Matka", rok vydania 1936
Osobné sebectvo - otec podlosť
Sebectvo je najhorší druh závislosti.
Zadarmo - všetky výšky sú dosiahnuteľné.
Deti sú často múdrejšie ako dospelí a vždy úprimné.
Deti sú našimi sudcami zajtrajška.
Deň je malý život a musíte ho žiť, ako keby ste teraz mali zomrieť a zrazu ste dostali ďalší deň.
Dokonalosť človeka je zmyslom života...
Sťažnosti zasahujú do robenia vecí, zastavenie v ich blízkosti je plytvanie časom pre nič za nič.
Matka je vždy proti smrti.
Necítiť v sebe túžby znamená nežiť.
Nepíšte na prázdne stránky svojho srdca slová iných ľudí.
Život s nami zamieša ako karty a len náhodou – a nie nadlho – zapadneme.
Keď človek chce vedieť, skúma, keď sa chce skryť pred životnými úzkosťami, vymýšľa.
Sila poznania je na pochybách.
Krása a múdrosť sú v jednoduchosti.
Učte sa od každého – nikoho nenapodobňujte.
Následky lásky sú vždy rovnaké – nový človek!
Deti sú živé kvety zeme...
M. Gorky "Stará žena Izergil", rok vydania 1952
... Tí, ktorí nevedia, ako žiť, by išli spať. Tí, ktorým je život sladký, tu spievajú.
Myšlienkou neodvracajte kameň z cesty.
Krásni sú vždy odvážni.
A vidím, že ľudia nežijú, ale každý skúša a dáva tomu celý život. A keď sa okradnú po strate času, začnú plakať nad osudom. Aký je tu osud? Každý je svojim osudom!
Nič – ani práca, ani ženy nevyčerpávajú telá a duše ľudí ako vyčerpávajúce bezútešné myšlienky.
Trest človeka je v ňom samom.
Nikdy som nechodila s tými, ktorých som kedysi milovala. Sú to zlé stretnutia, všetky rovnaké, akoby s mŕtvymi.
Kto nič nerobí, nič sa mu nestane.
Aby človek žil, musí byť schopný niečo robiť.
Sloboda od všetkého je trest.
Vieš, v živote sa vždy nájde miesto na vykorisťovanie. A tí, ktorí ich nenachádzajú pre seba, sú jednoducho leniví alebo zbabelci, alebo nerozumejú životu, pretože keby ľudia rozumeli životu, každý by v ňom chcel zanechať svoj tieň. A potom by život nepohltil ľudí bez stopy ...
Povedal si: "Voď!" — a ja som viedol! kričal Danko stojac hruďou proti nim. "Mám odvahu viesť, preto som viedol teba!" a ty? Čo ste urobili, aby ste si pomohli? Len si kráčal a nevedel si šetriť sily na dlhšiu cestu! Len si kráčal, kráčal ako stádo oviec!
M. Gorkij "Foma Gordeev", rok vydania 1953
Povedz mi, čo potrebuješ urobiť, aby si žil v pokoji... teda aby si bol spokojný sám so sebou? - Na to musíte žiť nepokojne a vyhnúť sa, ako zlej chorobe, dokonca aj možnosti byť spokojný sám so sebou!
Vždy musíte žiť v láske s niečím, čo je vám nedostupné ... Človek sa stáva vyšším, pretože siaha ...
Láska k žene je pre muža vždy plodná, nech je akákoľvek, aj keď prináša len utrpenie – a vždy je v nich veľa hodnoty.
Chytrý je vždy ten, kto veľa zhrešil. Hriech učí...
Niektorí ľudia majú vždy a vo všetkom šťastie - nie preto, že sú talentovaní a pracovití, ale skôr preto, že s obrovskou zásobou energie na ceste za svojimi cieľmi nevedia ako - nemôžu ani premýšľať o výbere prostriedkov. a nepoznáš iný zákon, okrem svojej túžby.
Chceš šťastie pre seba ... No, to sa skoro nedáva ... Treba ho hľadať ako hubu v lese, treba si nad tým zlomiť chrbát ... a keď nájdeš - pozri - nie je to muchotrávka?
Iný človek, ako vo dne sova, sa preháňa životom... Hľadá, hľadá svoje miesto, bije sa, bije sa - len perie z neho lietajú, ale je to zbytočné... Bije, ochorie, sype všetko, ale vo veľkom meradle a drží sa kdekoľvek, len aby si oddýchol od svojho maety.
Majte malú myseľ, ale svoju vlastnú.
Niet na zemi hnusnejšieho a ohavnejšieho človeka ako ten, kto dáva almužnu, niet nešťastnejšieho človeka ako ten, kto ju prijíma!
M. Gorkij "Petishites", 1984
Keď je človeku nepríjemné ležať na jednej strane, prevaľuje sa na druhú a keď je mu nepríjemné žiť, len sa sťažuje. A vy sa namáhate – prevaľujte sa.
"Možno by som mal odísť?"
- Nie, neboj sa! Nepovažujem ťa za živý objekt...
Maxim Gorkij je kultový spisovateľ Sovietske obdobie ruská história. Jeho diela sú známe nielen u nás, ale aj ďaleko za jej hranicami. Začiatkom 20. storočia si na nich Európa, Amerika a ďalšie krajiny vytvorili vlastnú predstavu o Rusku. Kritici sa rozchádzajú v názore na Gorkyho spisovateľský talent, no len málokto popiera jeho úlohu vo vývoji socialistický realizmus ako hlavný literárny smer sovietskych krajinách. Pri príležitosti 150. výročia spisovateľa ponúkame čitateľom výber citátov o M. Gorkom.
- "Najostrejšou a najhlbšou črtou, navyše, základom Gorkého umeleckej individuality je jeho despotizmus. Pán, vládca, despota, ktorý v nikom, dokonca ani v sebe samom, netoleruje rozpory. Ak Gorkij odporuje Gorkimu, tak ho jednoducho zakryje klobúk a pod čiapkou nech sú dve hlavy - vonku je úplná jednota. L. N. Andrejev
- „Deväťdesiate roky XIX rokov storočia a prvá polovica deviatej stotiny prešla v Rusku pod znamením Gorkého - s tým sa nebudú hádať ani jeho neprajníci. D. L. Bykov
- "Gorky je dnes skvelý, obludný, dojemný, zvláštny a absolútne potrebný spisovateľ." D. L. Bykov
- "Gorkij je proletár Pečorin, dôkaz, že teraz o osude Ruska rozhodnú nižšie vrstvy." D. L. Bykov
- "Gorky nebol fascinovaný marxizmom, ale bol fascinovaný snom o novom človeku a novom Bohu..." D. L. Bykov
- "Nemám rád Gorkého ako človeka, ale aký je to obrovský, silný spisovateľ a aké hrozné a dôležité veci o ňom hovorí." M. A. Bulgakov
- "Za toľko rokov svetovej slávy, ktorá nemá obdobu v nezaslúženosti ..." I. A. Bunin
- "Čechov a Gorkij sú skutočne 'proroci', aj keď nie v tom zmysle, ako sa o nich uvažuje, ako si možno o sebe myslia. Sú to 'proroci', pretože žehnajú, čo chceli prekliať, a preklínajú to, čo chceli požehnať. chceli ukázať, že človek bez Boha je Boh, ale ukázali, že je zver, horší ako dobytok je dobytok, horší ako dobytok je mŕtvola, horšie ako mŕtvola nie je nič. D. S. Merežkovskij
- „Čechov a Gorkij sú hovorcami ani nie tak ľudu, ako triedy, ani nie tak kultúrnych, ako skôr inteligentnej strednej ruskej strednej triedy, najpočetnejšej a najaktívnejšej, ktorá v súčasnosti musí histórie“ a na to, čo sa bude robiť, odpovedzte súdny deň príbehy“. D. S. Merežkovskij
- „Človeče, taká je pravda. V tomto - všetky začiatky a konce. Všetko v človeku, všetko pre človeka. Existuje len človek.“ – „Skutočný Shekinah (Boh) je človek.“ Také je Gorkého vyznanie. D. S. Merežkovskij
- „Gorki si svoju slávu zaslúžil: objavil nové, neznáme krajiny, nový kontinent duchovný svet; je prvý a jediný, s najväčšou pravdepodobnosťou, jedinečný vo svojom odbore. Po vstupe do „krajiny temnoty a tieňa smrti“, ktorá sa nazýva bosí, zostane meno Gorky navždy zapísané. D. S. Merežkovskij
- „V Gorkého dielach nie je žiadne umenie, ale majú niečo, čo je sotva menej hodnotné ako to najcennejšie vysoké umenie: život, najpravdivejší originál života, kúsok vytrhnutý zo života telom a krvou...“ D. S. Merežkovskij
- "O Gorkom ako umelcovi nestojí viac ako pár slov. Najväčšiu pozornosť si zaslúži pravda o tulákovi, ktorú povedal Gorkij, ale poézia, ktorou, žiaľ, niekedy považuje za potrebné túto pravdu ozdobiť." , si nezaslúži nič iné ako blahosklonné zabudnutie.“ D. S. Merežkovskij
- Nakoniec tu bola jedna oblasť, v ktorej sa cítil bezmocný – a trpel tým tým najskutočnejším spôsobom.
- A povedz mi, prosím, že moje básne sú veľmi zlé?
- Zle, Alexej Maksimovič.
- Je to škoda. Strašne ľúto. Celý život som sníval o tom, že napíšem aspoň jeden dobrá báseň. V. F. Chodasevič - "[...] žiadal kritiku, počúval ju s vďakou a venoval pozornosť iba výčitkám, chválu mu prelietaval cez uši. Nie zriedka sa bránil, hádal sa, no rovnako často v spore podľahol a keď ustúpil, by určite sedel na zmeny a opravy“. V. F. Chodasevič
- "Nevidel som muža, ktorý by nosil svoju slávu s väčšou zručnosťou a noblesou ako Gorkij." V. F. Chodasevič
- "Od dielne Nižného Novgorodu Alexeja Peškova, ktorý študoval s medenými peniazmi, až po Maxima Gorkého, svetoznámeho spisovateľa, je obrovská vzdialenosť, ktorá hovorí sama za seba, bez ohľadu na to, ako sa pozerá na Gorkého talent." V. F. Chodasevič
- "Považoval za svoju povinnosť postaviť sa pred ľudstvo, pred "masy" v tomto obraze a v tej póze, ktorú od neho tieto masy očakávali a požadovali výmenou za svoju lásku. Často, až príliš často, sa musel cítiť ako nejaký druh masovej ilúzie, súčasť toho „zlatého sna“, ktorý bol kedysi inšpirovaný a ktorý on, Gorkij, už nemá právo ničiť. V. F. Chodasevič
- "Mal vo zvyku zarastať drobnými podvodníkmi a žobrákmi zakaždým, keď sa objavil na ulici. V ich remesle sa mu páčilo prelínanie pravdy a klamstva, ako v kúzelníckom remesle. Počítali." V. F. Chodasevič
- "Mal rád všetkých, určite všetkých ľudí, ktorí do sveta vnášajú prvok rebélie alebo aspoň neplechu, až po podpaľačských maniakov, o ktorých veľa písal a o ktorých bol pripravený rozprávať celé hodiny." V. F. Chodasevič
- „Tomuto „veľkému realistovi“ sa v skutočnosti páčilo len všetko, čo zdobí realitu, uberá z nej, neberie ju do úvahy, alebo k nej jednoducho pridáva to, čo v nej nie je. Videl som veľa spisovateľov, ktorí boli hrdí, že Gorkij plače pri počúvaní ich diel. V. F. Chodasevič
- „Gorky žil v dobe, keď bol „zlatý sen“ snom sociálna revolúcia ako všeliek na všetko ľudské utrpenie. Podporoval tento sen, stal sa jeho zvestovateľom – nie preto, že by tak hlboko veril v revolúciu, ale preto, že veril v záchranu samotného sna. V. F. Chodasevič
- "Celý jeho život je preniknutý akútnou ľútosťou nad človekom, ktorého osud sa mu zdal beznádejný. Jedinú spásu človeka videl v tvorivej energii, ktorá je nemysliteľná bez neustáleho prekonávania reality - nádeji. Nedocenil schopnosť človeka k realizácii nádeje, ale práve táto schopnosť snívať, dar sna ho priviedol k radosti a úcte. Vytvorenie akéhokoľvek sna, ktorý by dokázal uchvátiť ľudstvo, považoval za skutočný znak génia a udržanie tohto sna bola vecou veľkej filantropie." V. F. Chodasevič
- „[...] nedokázal zo seba urobiť skutočného, disciplinovaného marxistu, no napriek tomu prijal marxizmus za svoje oficiálne náboženstvo alebo za pracovnú hypotézu, na ktorej sa snažil založiť svoje umelecké dielo". V. F. Chodasevič
- "V sláve sa s ním nikto z ruských spisovateľov, ktorých som musel stretnúť, nemohol porovnávať. Dostal obrovské množstvo listov vo všetkých jazykoch. Kdekoľvek sa objavil, obracali sa naňho cudzinci a žiadali o autogramy. Anketári ho obliehali. Dopisovatelia novín si prenajali izby v hoteloch, kde býval a žil dva alebo tri dni, len aby ho videl v záhrade alebo pri stole. V. F. Chodasevič
- "Celá jeho literárna, ako aj všetka jeho životná činnosť je presiaknutá sentimentálnou láskou ku všetkým druhom klamstiev a tvrdohlavou, dôslednou nechuťou k pravde." V. F. Chodasevič
- [Gorky] je neporovnateľne väčší ako Bunin: viac a humánnejší, originálnejší a potrebnejší - Gorky. Gorky je éra a Bunin je koniec éry. M. Cvetajevová
- "Životné tragédie, ktoré trápili bývalých veľkých spisovateľov, Gorkij nahradil tragédie každodenného života." K. I. Čukovskij
- "Gorkij požaduje, aby sme boli súcitní, pretože sa mu zdá, že v krutých podmienkach bolestného ruského života je ľútosť potrebná ako vzduch." K. I. Čukovskij
- Gorkij nehľadá Boha, nehľadá pravdu, je len hľadačom šťastia: šťastie je mu drahšie ako pravda, svätejší ako Boh- a ak Boh nedá šťastie ľudstvu, Gorkij odmietne takého bezcenného Boha. A ak pravda nedáva ľudstvu šťastie, nech žije lož! K. I. Čukovskij
