ბელორუსული ლეგენდა მამლის შესახებ, რომელმაც დაარბია ბოროტი სულები. როგორ გამოიყურება მამლის გამოსახულება მითებსა და ლეგენდებში მთელს მსოფლიოში?

აქ არის ჩინური ჰოროსკოპის ნიშნის მამლის წარმოშობის ისტორია.

ჩინური ჰოროსკოპის ლეგენდა - მამალი

დიდი ხნის წინ, როცა სამყარო იწყებოდა, მამალი და დრაკონი მეგობრები იყვნენ და ყოველთვის ერთად იყვნენ. მთელი დღე ცაში დაფრინავდნენ და ერთმანეთს დასდევდნენ. მამალი ბევრად დიდი იყო ვიდრე მისი ბიძაშვილი ფარშევანგი, მაგრამ უფრო პატარა ვიდრე დიდებული ფენიქსი, რომელიც ასევე მამლის ნათესავი იყო დედის მხრიდან. ამ ოთხმა მეგობარმა იმოგზაურა მთელ მსოფლიოში და გადაფრინდა ხმელეთზე, ზღვებსა და მთებზე.

მაშინ მამლის, ფარშევანგის და ფენიქსს ჰქონდათ მარტივი ყავისფერი ქლიავი. ერთ დღეს დრაკონმა აჩვენა მათ, თუ როგორ უნდა გაფრინდნენ ცისარტყელას ბოლომდე გაზაფხულის წვიმადა ჩაეფლო მის ფერებში. მას შემდეგ მამლისა და მისი ნათესავების ბუმბული ისე ბრწყინავდა ძვირფასი ქვები, და ცისარტყელას ყველა ფერით ანათებდა.

ფენიქსი და ფარშევანგი უფრო ლამაზები იყვნენ ვიდრე მამალი, მაგრამ მამალს მაშინ ჰქონდა წყვილი ბრწყინვალე რქა და შესანიშნავი ხმა. მას შეეძლო ემღერა და აეღო ასეთი მაღალი ნოტები, რომელსაც მისმა ბიძაშვილებმა ვერ მიაღწიეს. მამალი სოლისტი იყო, როცა ჩიტები მღეროდნენ გუნდში და უყვარდა ნომრების გამოცხადება. მას ძალიან უყვარდა ცერემონიების შესრულება.

მამლის რქები არ იყო ბასრი და ყველაზე მეტად პატარა ირმის რქებს ჰგავდა. Rooster ამაყობდა თავისი რქებით, რადგან ისინი გამოირჩეოდნენ ხალხში, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ის სცენაზე იყო. Მას აქვს საუკეთესო მეგობარიდრაკონი იყო წითელი სავარცხელი, რომელიც მას ზეციურმა ხელმწიფემ აჩუქა.

ეს სავარცხელი დრაკონისთვის ცოტა პატარა იყო, მაგრამ ლალისგან იყო დამზადებული და დრაკონი ყოველთვის სიამაყით ატარებდა მას, სადაც არ უნდა წასულიყო - არასდროს მწყინს იმის ჩვენება, რომ სამოთხეში კავშირები გაქვს.

ოთხ მეგობარს უყვარდა წვეულებებზე სიარული, დრაკონს კი მამალი და ფარშევანგი ზურგზე ეჭირა, რადგან მათ არ შეეძლოთ ფენიქსისა და დრაკონის სისწრაფით ფრენა. ისინი ყოველთვის მხიარულობდნენ, რადგან მამალი მთელ კომპანიას ართობდა, საოცარ ამბებს უყვებოდა და ბალადებს უმღეროდა მათთვის. მათ ბევრი თავგადასავალი ჰქონდათ; ისინი მიიწვიეს საუკეთესო წვეულებებისამოთხეში და ცის იმპერიაში, ცისარტყელას ხიდის ორივე მხარეს.

ერთ დღეს დრაკონი მიიწვიეს სამოთხეში სპეციალურ წვეულებაზე და მოწვევაში ნათქვამია, რომ ყველა სტუმარმა უნდა ატაროს რქები. დრაკონს სურდა სხვებისთვის ეთქვა ამ წვეულების შესახებ, მაგრამ შემდეგ მიხვდა, რომ რქები არ ჰქონდა. ოთხიდან მხოლოდ Rooster-ს ჰყავდა. რაც უფრო მეტს ფიქრობდა დრაკონი, მით უფრო უნდოდა წვეულებაზე წასვლა. მაგრამ მიხვდა, რომ თუ მამალი მოწვევას ნახავდა, თვითონ წავიდოდა იქ.

ამიტომ დრაკონი წვეულებაზე დუმდა, მაგრამ მამლის რქები შეაქო და რამდენიმე დღე სთხოვა. მამალი ამით გაბრწყინდა, მაგრამ ჭკვიანი ჩიტი იყო და რქებს არავის აძლევდა. თუმცა, მას ფარულად ძალიან მოსწონდა დრაკონის ლალის სავარცხელი და თვლიდა, რომ ასეთი ორნამენტი მისი მეგობრისთვის ძალიან პატარა იყო - თუმცა ჯერ ვერავინ გაბედა ამის შესახებ თავად დრაკონს ეთქვა.

მამალმა შემოგვთავაზა თავსაბურავების გაცვლა რამდენიმე დღით, რადგან უსამართლო იქნებოდა, თუ დრაკონმა რქები და ღერძი დაადო, ხოლო მამალი თავსაბურავი გარეშე დარჩებოდა. დრაკონი დათანხმდა, მამლის რქები მოირგო და წვეულებაზე მარტო წავიდა, ამბობს ლეგენდა მამლის შესახებ ჩინურ ჰოროსკოპში.

სინამდვილეში, რქები დრაკონს ბევრად უფრო ერგებოდა, ვიდრე მამალს და დრაკონმა მშვენივრად გაატარა დრო. ყველა საუბრობდა იმაზე, თუ რა მშვენიერი იყო მისი რქები და დაპატიჟეს ახალ წვეულებებზე. რქებით უფრო დიდებულად გამოიყურებოდა და ახლა ყველას ახსოვს.

ამავდროულად, სავარცხელი ბევრად უკეთ ერგებოდა მამლის პატარა თავს, ვიდრე დრაკონის. მამალი ძალიან ამაყობდა და კომპლიმენტები ყველგან ესმოდა. ის აძვრა ღობეებზე და სახურავებზეც კი, რათა ეჩვენებინა თავისი წითელი გერბი. გარდა ამისა, სავარცხელი უკეთესად ჩერდებოდა თავზე და ისე არ ცვიოდა გვერდზე, როგორც რქები სოლო მღერისას ან უბრალოდ თავის ქნევით.

გავიდა ერთი კვირა, მერე მეორე და მეორე... მამლის რქებზე ფიქრი დაიწყო და ხმამაღლა ჰკითხა საკუთარ თავს: „სად არის ჩემი მეგობარი დრაკონი? რატომ არ დამიბრუნა რქები?

დილით ადრე აძვრებოდა უმაღლეს ადგილას, სადაც იპოვა და ყვიროდა: „დრაკონო, დრაკონო, დამიბრუნე რქები! გთხოვ დამიბრუნე რქები!” სიტყვა "რქები" ჩინურად ჟღერს "ku"-ს მსგავსი, ასე რომ, როდესაც მამალი ყივის გამთენიისას და შებინდებისას, ის რეალურად მოუწოდებს დრაკონს, დაუბრუნოს მას რქები.

გავიდა დრო და რქები დრაკონის თავში წარბების ზემოთ ამოიზარდა - ჩანდა, რომ ისინი ყოველთვის იქ იყვნენ. დრაკონი მიხვდა, რომ ეს ახლა მისი რქები იყო და გადაწყვიტა, არ განეშორებინა ისინი. ის აღარ ფიქრობდა თავის ლალის სავარცხელზე და მიხვდა, რომ ის მაინც ძალიან პატარა იყო მისი დიდი თავისთვის. დრაკონის გადმოსახედიდან მან და მამალმა სამართლიანად გაცვალეს და რქები ღირსეული შემცვლელი იყო.

მაგრამ მამალს მისი რქები ენატრებოდა, თუმცა სავარცხელიც მოეწონა. სავარცხელიც პირდაპირ თავში ამოიზარდა და ნიკაპამდეც კი გაიზარდა. ახლა Rooster კიდევ უფრო შთამბეჭდავად და ელეგანტურად გამოიყურებოდა.

მაგრამ მამალი ისევ თავის ლამაზ რქებზე ფიქრობდა და ვერ იჯერებდა, რომ მეგობარმა დრაკონმა არ დააბრუნა ისინი. ყოველ დილით მამალი ძალიან ადრე იღვიძებდა, მიფრინავდა უმაღლეს წერტილში, რაც იპოვა და ეძახდა დრაკონს.

რა თქმა უნდა, ჩვენ ვიცით, რომ მისი მეგობარი ცაში იყო და არ ესმოდა. ზეციურმა უფალმა დანიშნა დრაკონი წვიმის მინისტრად და ახლა მას მრავალი პასუხისმგებლობა ეკისრებოდა, მათ შორის სასამართლო ცერემონიებზე დასწრება.

ოთხი მეგობარი აღარასდროს შეხვედრილა და თითოეული თავისი გზით წავიდა. მამალმა დაიწყო ქათმების მეფობა და შესანიშნავად შეასრულა თავისი მოვალეობები - მას ჰქონდა ნათელი პიროვნება და თუნდაც მაღალი ხმით.

ზოგს სჯერა, რომ მამალი ასე ადრე იღვიძებს, რომ მზე გააღვიძოს და უჩივიან დრაკონს, რომ რქები არ დააბრუნა. მაგრამ ყოველ დილით მზე უბრალოდ ეღიმება მამალს და პასუხობს: "კარგ დღეს გისურვებთ!"

ეს არის ჩინური ჰოროსკოპის მამლის ლეგენდა.

შევეცადე შემერჩია ლეგენდები, რომელთა გაგებაც მეორე კლასელს შეეძლო, მისთვის საინტერესო და ადვილად დასამახსოვრებელი იქნებოდა.

ლეგენდები შინაური ცხოველების შესახებ.

ბატი

კოსმოგონიურ იდეებში და შესაბამის მითებში ის ხშირად ჩნდება როგორც ქაოსის ფრინველი, მაგრამ ამავე დროს სამყაროს შემქმნელი, რომელმაც დადო ოქროს კვერცხი - მზე (დიდი გოგოტუნის გამოსახულება ეგვიპტურ მითოლოგიაში).
რიგ ენაში მზისა და ბატის ცნებები მსგავსი ენობრივი ელემენტებით არის გადმოცემული.
ჩინეთში ბატი ასოცირდება ცასთან და განიხილება, როგორც ტალიმენი, რომელიც ეხმარება სიყვარულს ქორწინებაში. სხვა ხალხებს შორის ბატი სულიწმიდის განსახიერებაა, წინდახედულობისა და სიფხიზლის სიმბოლო.
შუა საუკუნეებში ევროპაში მათ სჯეროდათ, რომ ბატები ჯადოქრების მთები იყვნენ.
რიცხვში ციმბირის ტრადიციებიცნობილი ე.წ „ბატის სული“, რომელსაც ბედი ევალებოდა.

ლეგენდა იმის შესახებ, თუ როგორ გადაარჩინეს ბატებმა რომი.

მტრები ბევრჯერ შეუტიეს რომს. 390 წელს იყო ომი გალებთან. ალპების გადალახვის შემდეგ, გალები ღრმად გადავიდნენ იტალიაში და მალე ალყა შემოარტყეს რომს. ქალაქის დამცველებმა მამაცურად მოიგერიეს მტრის თავდასხმები. მაგრამ მალე საკვების მარაგი ამოიწურა და ქალაქში შიმშილობა დაიწყო. ყველაფერი, რაც საკვები იყო, შეჭამეს. დარჩა მხოლოდ წმინდა ბატები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ქალღმერთ ჯუნოს ტაძარში კაპიტოლიუმის გორაზე. ბევრჯერ უფიქრიათ ამ ბატებზე ქალაქის მშიერი დამცველები, მაგრამ ეშინოდათ დიდი ქალღმერთის - რომის მფარველის რისხვის.

ერთ დღეს, შუაღამისას, რაღაც ხმაურმა გააღვიძა ერთ-ერთი მეომარი. მარკუს მანლიუსმა (ასე ერქვა) გაიღვიძა: გორაკის წვერზე ბატები ყვირიან. მარკუს მანლიუსი სწრაფად აძვრა ქალაქის კედელზე და ფაქტიურად პირისპირ მოვიდა გალიასთან. იმ ღამეს მტრებმა ფარულად სცადეს ქალაქის შტურმი. მარკუს მანლიუსმა გალი გადააგდო კედლიდან. დაცემისას მტერი ყვიროდა. სხვა გალებმა დაცემა დაიწყეს. ყვირილმა და ხმაურმა კიდევ უფრო ხმამაღლა ატეხა ბატები. რომის დამცველებმა მყისიერად გაიღვიძეს და ქალაქის დაცვა დაიწყეს. გალებს არჩევანი არ ჰქონდათ. როგორ გავიქცეთ ქალაქის კედლებიდან. რომაელებმა გაიმარჯვეს.

რატომ არის ძროხა წმინდა ცხოველი ინდოეთში?

ინდოეთში თვლიან, რომ ყველა ძროხას აქვს რაღაც წმინდა. მიუხედავად იმისა, რომ ამ ქვეყანაში ბევრი ადამიანი შიმშილობს, არც ერთ ინდუსს არ უფიქრია ძროხის დაკვლა და ჭამა. ინდურ რელიგიურ წიგნში მაჰაბჰარატაში ნათქვამია, რომ ძროხა, მისი სიწმინდის გამო. უმაღლესი ძალები, აქვს უნარი ბედნიერებით დაჯილდოოს ადამიანი და დაიცვას იგი ჯოჯოხეთის სიბნელისგან. ვედურ ტექსტებში ნათქვამია, რომ იმ ადგილს, სადაც ძროხა მდებარეობს, სუფთა ენერგიაა, ამიტომ ამ ცხოველებს ქალაქის გზებზეც კი სიარულის უფლება აქვთ.

მამალი

მითოლოგიური პერსონაჟი, რომელსაც მრავალი ხალხის რწმენით აქვს ზებუნებრივი ძალები. მამალი მზის მაცნეა, ახალი დღის დასაწყისის მაცნე. წითელი მამალი ცეცხლის სიმბოლოა, აქედან მოდის გამოთქმა „წითელი მამალი“, ანუ ცეცხლის გაჩაღება. შავი მამალი სხვა სამყაროსთან იყო დაკავშირებული. ითვლებოდა, რომ მამლის ყვავი გარბის" ბოროტი სულები”, რომელსაც შეუძლია მხოლოდ აღმაშფოთებლად იმოქმედოს "პირველ მამლებს".

IN ბერძნული მითოლოგიამამალი ქალღმერთ ათენას ატრიბუტია, ხელოსნობის მფარველი, რადგან მისი სიმღერით ის აღვიძებს ადამიანებს დილით ადრე სამუშაოდ. სიმბოლიკასა და ჰერალდიკაში მამალი ძალიან გავრცელებულია, როგორც მეომარის, დამოუკიდებლობისა და წინდახედულობის სიმბოლო. მამლის - ფხიზლად მცველის გამოსახულებას ხშირად ათავსებდნენ სახლების სახურავებზე, შუბებზე და კოშკებზე ამინდის ზოლის სახით.

ძაღლი.

უკრაინაში ერთ-ერთი ლეგენდა ამბობს, რომ ძაღლი ბიჭის მაქციაა. ამბობენ, როცა მაცხოვარი დადიოდა დედამიწაზე, ერთ სოფელში ვიღაც ბიჭი განსაკუთრებულად დაედევნა, გაიქცა და ყეფდა. მაცხოვარმა დაწყევლა და ძაღლად აქცია.

ბელორუსულ ლეგენდებში ძაღლის გამოჩენა დაკავშირებულია იმასთან, რომ „ოდესღაც ადამიანი იყო სამოთხის მცველი, როცა ერთხელ რაღაც მოიპარა და გარდა ამისა, იცრუა, ჩაიკეტა, ღმერთმა ის ძაღლად აქცია, რომელიც ახლა იცავს. და არღვევს ეზოს“.

ბევრი ლეგენდა ამბობს, რომ ძაღლი წარმოიშვა ადამიანისგან, რომელიც ყოვლისშემძლემ ცოდვებისთვის გარდაქმნა.

მაგრამ ის ასევე არსებობს პირდაპირ საპირისპირო აზრი. მაგალითად, ალასკას ინდიელების ზოგიერთი ტომი ადგილობრივ ჰასკებს თავის წინაპრებად მიიჩნევდა. როგორც ჩანს, ამ მხრივ ისინი ძალიან თავაზიანად მოექცნენ ოთხფეხა „ნათესავებს“.

როგორ გადაარჩინეს ძაღლებმა კორინთი.

ბერძნული ლეგენდა

ლეგენდის თანახმად, ძველმა ბერძნულმა ძაღლებმა გადაარჩინეს ქალაქი კორინთი მტრებისგან. ციტადელს ორმოცდაათი ძაღლი იცავდა. ერთ ღამეს, როცა შიდა გარნიზონს ეძინა, მტრის ფლოტილა გაცურდა და ქალაქის განაპირას ბრძოლა მოხდა ძაღლებთან, ერთგულ მცველებთან. ხალხის დახმარება მაშინ მოვიდა, როდესაც ცოცხალი დარჩა მხოლოდ ერთი ძაღლი, სახელად სოტერი. მტერი დამარცხდა და ციტადელი გადაარჩინა და სოტერმა სიმამაცისთვის მიიღო ვერცხლის საყელო წარწერით „სოტერი - კორინთის დამცველი და მხსნელი“. მის პატივსაცემად მარმარილოს ძეგლი დაუდგეს.

Კატა.

IN Უძველესი ეგვიპტეკატა ითვლებოდა არა მხოლოდ სასარგებლო, არამედ წმინდა ცხოველად. ” კარგი გენიოსისახლში", მეურვე კერა და სახლიდა კანონის დაცვის ქვეშ იქნა აღებული. მისი საიდუმლოების, ღამის ცხოვრების წესის, სიბნელეში ანათებული თვალების, იშვიათი ნაყოფიერებისა და ქალურობის გამო, ეს მოხდენილი ცხოველი ეძღვნებოდა მთვარის, ნაყოფიერების და მშობიარობის ქალღმერთს, ბასტს ან ბასტეტს, რომელიც გამოსახული იყო კატის თავით. კატის მოკვლა სიკვდილით ისჯებოდა, ზოგჯერ თითს ან ხელს აჭრიდნენ. როდესაც კატა ბუნებრივად კვდებოდა, სახლში გლოვა გამოცხადდა, მისი ყველა მცხოვრები თმას იჭრიდა და წარბებს იჭერდა, თავად კატას კი ხშირად ბალზამირებდნენ და პატივით კრძალავდნენ სპეციალურ სასაფლაოზე. Დიდი რიცხვიფარაონების სამარხებში კატის მუმიები აღმოაჩინეს.

როგორ იცავდნენ სიამის კატები ბუდისტურ ტაძრებში ძვირფას ვაზებს.

სიამის კატები ცხოვრობდნენ ტაძრებში, სადაც ისინი იცავდნენ ძვირფას ვაზებს. ამ ამოცანის შესასრულებლად კატებმა თავიანთი კუდები ვაზებს შემოახვიეს და დაჟინებით უყურებდნენ მათ, თვალის მოშორების გარეშე. ამ პოზიციის გამო მათ აქვთ დახვეული კუდი და დახრილი თვალები.

ლეგენდები გარეულ ცხოველებზე.

ბაყაყები

აღმოსავლური იგავი

ერთ დღეს ოკეანიდან ბაყაყი მოვიდა და ჭაში გადახტა. იქ მას ბაყაყი დახვდა, რომელიც მთელი ცხოვრება ამ ჭაში ცხოვრობდა. მან ჰკითხა:
-მაინტერესებს საიდან მოხვედი?
- ოკეანედან მოვედი.
ჭაბურღილმა ჰკითხა:
-ამ ჭაზე დიდია?
რა თქმა უნდა, მის თვალებში იყო უნდობლობა, გონებაში ეჭვი: როგორ შეიძლებოდა რაიმე ყოფილიყო ამ ჭაზე დიდი, სადაც მე ვცხოვრობ? ოკეანის ბაყაყმა გაიცინა და უპასუხა:
- ძალიან ძნელია რაიმეს თქმა, რადგან ზომა არ არის.
კარგად თქვა ბაყაყმა:
"მაშინ მე მოგცემ ზომას, რომ შეძლებ ამის გაკეთებას."
მან გზის მეოთხედი ჭაში ჩაყვინთა, გზის ერთი მეოთხედი და ჰკითხა:
- ეს საკმარისია?
ოკეანის ბაყაყმა გაიცინა და თქვა:
- არა.
შემდეგ იგი ჭაბურღილის ნახევარ სიღრმეზე ჩაყვინთა და ჰკითხა:
- ეს საკმარისია?
ოკეანის ბაყაყმა კვლავ თქვა:
-არა!
შემდეგ იგი ჭის ფსკერზე ჩავარდა და ტრიუმფალურად თქვა:
-ახლა უარს ვერ იტყვი.
ოკეანის ბაყაყმა თქვა:
"შეიძლება გაწყენინო და მე არ მინდა თავხედობა ვიყო, მაგრამ პასუხი მაინც იგივეა: არა!!!"
შემდეგ ჭაბურღილმა თქვა:
-გადი აქედან, მატყუარა! ამაზე დიდი ვერაფერი იქნება!

ხის მტრედი

მაიას ლეგენდა

დედამიწაზე ერთი მამაცი და ძლიერი მეომარი ცხოვრობდა. უყვარდა ნადირობა და ხშირად ნადირობდა ცხოველებზე ღრმა ტყეებში. ერთ დღეს, ნადირობისას, ტყის ტბასთან აღმოჩნდა და, მისდა გასაკვირად, დაინახა ლამაზი გოგონავში მცურავი. მამაც მეომარს ისე შეუყვარდა იგი, რომ შეძლებისდაგვარად დაბრუნდა იმ ტბის ნაპირზე, იმ იმედით, რომ სულ მცირე, მაინც დაინახავდა გოგონას. მაგრამ ეს ყველაფერი ამაო იყო; ყველაფერი, რაც მან დაინახა, იყო მხოლოდ წყლის ზედაპირი, რომელიც ასახავდა მზის შუქს.

ასე რომ, მან გადაწყვიტა დახმარება ეძია ჯადოქრისგან, რომელმაც უთხრა:
"ამ გოგოს ვერასდროს დაინახავ, თუ მტრედ არ გადაიქცევი."
-უბრალოდ მისი ნახვა მინდა!
- როგორც კი მტრედ გადაიქცევი, ვერასოდეს დაუბრუნდები ადამიანის ფორმას.
-უბრალოდ მისი ნახვა მინდა!
"თუ მხოლოდ ეს გინდა, მაშინ ნება მიეცი შენი სურვილი ახდეს."

და ჯადოქარმა მამაც მეომარს კისერში ეკალი ჩაჰკრა. და როგორც კი მან ეს გააკეთა, ახალგაზრდა მამაკაცი მტრედ გადაიქცა. ის ისროლა და ტყის ტბისკენ გაფრინდა, სადაც ტოტზე დაჯდა და ლოდინი დაიწყო. ცოტა ხანი გავიდა, მან დაინახა იგივე გოგონა, შემდეგ მიფრინდა მისკენ და დაიწყო მისი მოფერება. გოგონამ ხელში აიყვანა და მოფერებით ამოაძრო კისრიდან ეკალი. მას ეს არ უნდა გაეკეთებინა! მტრედი თავის დაშვებით მოკვდა. ამის შემხედვარე გოგონამ ღრმა სევდაში იგივე ეკალი ჩაიკრა კისერში და მაშინვე მტრედ გადაიქცა. იმ დღიდან მან დაიწყო სევდა თავისი მტრედის გამო და გლოვა.

გველის პატარძალი

გასული წლების მემატიანეები საუბრობენ ჯადოსნური არსებები, რომელიც შეიძლება გამოჩნდეს სხვადასხვა საშინელ სურათებში: როგორც ურჩხული გველები ან ქერცლებით დაფარული კლანჭებიანი მხეცები. მათ ლამიას ეძახდნენ და ყველაზე სახიფათო ფორმაში იყვნენ ლამაზი ქალი. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ბუნებით საყვარლები იყვნენ და მოკვდავების სიყვარულს ეძებდნენ, ლამიელები ყველაზე მეტად იყვნენ ბნელი მხარეჯადოსნური სამეფო.

ერთ დღეს, კორინთის მიდამოებში, ახალგაზრდა მამაკაცი, სახელად ლუციუსი, შეხვდა ისეთი ცქრიალა სილამაზისა და ამაღელვებელი ხიბლის მქონე ქალს, რომ მისი გული მაშინვე სიყვარულმა შეიპყრო. ნაზი მზერით უპასუხა და მისი საყვარელი გახდა. მათი შეხვედრები ისეთი სიხარულითა და ბედნიერებით იყო სავსე, რომ ლუციუსმა მასზე დაქორწინება გადაწყვიტა.

მან მოამზადა მდიდრული საქორწილო ქეიფი, მაგრამ ზეიმის მწვერვალზე შეამჩნია, რომ პატარძალი გაფერმკრთალდა და მზად იყო დაღლილიყო. კანკალებდა და სუნთქვა უფრო მძიმე კვნესას ჰგავდა. როდესაც ახალგაზრდა მამაკაცი მის დახმარებას ცდილობდა, მან ჩუმად მიუთითა სტუმრებს შორის მდგარ მოხუცზე. ეს კაცი იყო მოძღვარი, ახალგაზრდა კაცის ერთგული დამრიგებელი. პირქუში გამომეტყველებით უყურებდა პატარძალს.
"არ მინდა, რომ გველის მსხვერპლი გახდე და მის მახრჩობელ ჩახუტებაში მოკვდე", - თქვა ბრძენმა დამრიგებელმა.

ხალხმრავალ დარბაზში ტკივილის ტირილი გაისმა. ქალმა ღრიალი დაიწყო და ამ ადგილას, სადაც ის ახლახან იდგა, ყველამ დაინახა საფირონების, ოქროსა და ზურმუხტის ციმციმა - დახვეული გველის ქერცლები ანათებდა. ერთი წუთის შემდეგ პატარძალი გაუჩინარდა.

თუმცა მენტორმა საშიშროება ძალიან გვიან გააცნობიერა და საყვარელს მოკლებული, ლუციუსი სევდა მოკვდა და საქორწინო ხალათი მისი სამოსელი გახდა.

ვარსკვლავი Dipper

ბერძნული ლეგენდა

დიდი ხნის წინ, ძველად მეფე ლიკაონი მართავდა არკადიის ქვეყანას (მთიანი რეგიონი პელოპონესის ნახევარკუნძულის ცენტრში). და მას შეეძინა ქალიშვილი - მშვენიერი კალისტო. კალისტოს შეუყვარდა მშვენიერი და ძლიერი ღმერთი ზევსი და შეეძინა ვაჟი არკადი. მაგრამ სასტიკმა და ეჭვიანმა ჰერამ, ზევსის ცოლმა, ახალგაზრდა კალისტო ურსად აქცია.

სანამ უბედური ქალი ტყეებში ხეტიალობდა, მისი ვაჟი არკადი გაიზარდა და მწყემსი და შესანიშნავი მონადირე გახდა. ერთ დღეს ნადირობისას, ურსას დანახვისას, არკადმა ასწია იარაღი მის მოსაკლავად. მაგრამ შემდეგ დროულად გამოჩნდა ზევსის მაცნე და ორივე ცაში აიყვანა და თანავარსკვლავედებად აქცია.
კალისტო გახდა თანავარსკვლავედი ურსა დიდი. თანავარსკვლავედი მწყემსი (Boötes) მდებარეობს ცაში ახლოს. ყველაზე კაშკაშა ვარსკვლავიმას არქტურუსი (არკადი) ჰქვია.
მცირე ურსა, ერთი ლეგენდის თანახმად, მოახლეა, რომელიც თან ახლავს კალისტოს მარადიულ მოგზაურობაში.

ერთხელ ლომმა როგორ დაცინა

გამოქვეყნებულია კვირა, 06/02/2011 - 09:43 კაპ

რა თქმა უნდა, არც თუ ისე ბევრი მკითხველი და ტურისტი ყოფილა კერებელიაკის მთებში, გარდა ალბათ მორკინსკის გზატკეცილზე. მაგრამ ბევრს ჰქონდა შესაძლებლობა აღფრთოვანებულიყო ამ მთების ხედით მეზობელი მთიდან - ნეკერჩხლის მთები! ამისათვის უბრალოდ იარეთ შუნგალდანზე სადამკვირვებლო გემბანზე, რომელიც მდებარეობს ნახევარ კილომეტრში. სანატორიუმი Klenovaya Gora. და იქიდან დამკვირვებლის მზერა გაიხსნება: მარი ტაიგას გაუთავებელი სივრცეები, მოსახვევები ილეთიდა უზარმაზარი ბორცვები ჰორიზონტზე. ეს შორეული ტყიანი მთები არის კერებელიაკის მთიანეთი, რომელზეც ეს ზღაპარი იქნება!

(არყის ხის მარცხნივ კატაის მთა, და მარჯვნივ არის მამლის მთა = ყველა ერთად კერებელიაკის მაღალმთიანი!!!)

დამკვირვებელი მაშინვე შეამჩნევს, რომ მაღალმთიანი შედგება ორი კეხისგან და მთათაშორისი უნაგირისგან: დასავლეთით - კატაის მთა(რომლის შესახებაც უკვე დავწერეთ), აღმოსავლეთით არის აგიტან-კურიკი (მამლის მთა). ყველა ერთად - კერებელიაკის მაღალმთიანი, თუმცა ადგილობრივები ამბობენ იმას, რაც უნდათ. ვინც დასავლეთში ცხოვრობს იუშუტა- ყველას ეძახიან კატაი-გორას (კატაიკა), ხოლო მათ, ვინც აღმოსავლეთით (და მასზე) ცხოვრობს, ყველაფერს კერებელიაკის მთას ეძახიან, და მხოლოდ ციცაბო დაღმართს მორკინსკოეს გზატკეცილზე, რომელიც კერებელიაკიდან ოქტაბრსკისკენ მიდის, ეწოდება პეტუშინას მთას. . პრესაში და ლიტერატურაში, ორივე მთა ჩვეულებრივ დაკავშირებულია კერებელიაკის მთიანეთში და ისინი არანაირად არ არის გამოყოფილი, რაც ნაწილობრივ სამართლიანია, რადგან ზოგან შეუძლებელია მათი გარჩევა.

(კერებელიაკის მაღალმთიანეთის ხედი ნეკერჩხლის მთა- სანატორიუმის სახურავიდან)

ძალიან ლამაზი ხედისახურავიდან იხსნება კერებელიაკის მაღალმთიანეთის ხედი სანატორიუმი Klenovaya Gora, თუ ვინმეს გაუმართლა ეწვიოს ამ უნიკალურ სანატორიუმს, აუცილებლად აბრძანდით სახურავზე და დატკბით მარის რეგიონის ერთ-ერთი შთამბეჭდავი პანორამით! სანატორიუმის ზედა სართულიდან არის წვდომა ყოფილ სოლარიუმზე, რომელიც მდებარეობს სახურავზე - და მისგან არის კიბე, რომელიც მიდის ზედა პლატფორმაზე, ღირს ვიზიტი!

რამდენიმე საათი გავატარე ამ სახურავზე, ხეობებით აღფრთოვანებული ილეთიდა იუშუტა, გარემოს გადაღება, მზის ჩასვლისა და მთვარის ამოსვლის ყურება - აქედან კერებელიაკის მთების ხედი უბრალოდ საოცარია! დასავლეთში, ნათელ დღეს, სავსებით შესაძლებელია ვოლგის ნაპირების გარჩევა! აღმოსავლეთით მოჩანს შორეული ტოტები სოტნურის მაღალმთიანი, ხოლო ჩრდილო-აღმოსავლეთში - იურდურსკაია და კორკატოვსკაიას მთები! მხოლოდ სანატორიუმის ადმინისტრაციას შეგვიძლია ვურჩიოთ დამსვენებლებს საკუთარი შენობის სახურავზე გასეირნება - ეს იქნება მხოლოდ სუპერ ექსკურსიული ტური და დროის, ტრანსპორტისა და მგზავრობის დიდი ხარჯების გარეშე!

თანაც, სანატორიუმის სახურავიდან შესანიშნავი ხედითავის თავზე ნეკერჩხლის მთა! და როგორც თქვენ თვითონ იცით, ძვირფასო მკითხველო, კლენოგორსკის რეგიონი ერთ-ერთი ყველაზე არის ლამაზი ადგილებიმარი ელზე!!!

ჩართულია მამლის მთა(აგიტან-კურიკ) მდებარეობს სოფელი კერებელიაკი, დუბროვკა და ფილიპ-სოლა. კერებელიაკის სატყეო მეურნეობა მდებარეობს, მთის ნაწილი შედის GPNP მარი ჩოდრა, ხოლო მთის აღმოსავლეთი კალთები დაახლოებით შუტერის ტბადა კუჟ-ერშედიან მარი ჩოდრას საკონსერვაციო ზონაში.

მამლის მთისგან განსხვავებით - კატაის მთაარ აქვს დასახლებული პუნქტი და მთლიანად ტყითაა დაფარული. მასზე ორი საფუტკრე დგას, ერთი კი ძალიან თვალწარმტაცი ადგილას, სადაც არის მთის ულამაზესი ფერდობი, შერეული ტყე და წყარო.

(კატაი გორა, სოფელი ოშუტიალი და იუშუტას ხეობა - კერებელიაკის მაღალმთიანეთის დასავლეთი ნაწილი)

დასავლეთიდან ლეგენდარული ტურისტული ატრაქციონის ირგვლივ მიედინება კერებელიაკის მთიანეთი მდინარე იუშუთი, რომელშიც ამ ადგილებში მიედინება მდინარე ტიუმშა, ხოლო იუშუტის თვალწარმტაცი ნაპირზე არის სოფელი ოშუტიალი, სადაც მისი ცენტრალური ნაწილიდან გზა მიდის ფორდზე და საფეხმავლო ხიდზე იუშუტზე. მის გასწვრივ გზა მიუყვება კატაის მთის მკვრივ ფერდობებს და ასევე შემდგომ კერებელიაკს. ხიდის წინ, თითქმის სოფელში დგას მდინარის ულამაზესი და ციცაბო კლდე - ხევი, საიდანაც მოჩანს ილეთისა და იუშუტის შეერთების პანორამა, ასევე კლენოვაიასა და კატაის მთების ფერდობები. .

ჩრდილოეთიდან მთა შემოიფარგლება მორკინსკოიეს გზატკეცილით, რომელიც მოდის შელანჯერიდან (ისევე, როგორც მდინარე ტიუმშა). კერებელიაკის მთიანეთის სამხრეთით მდებარეობს კუგუ-კუპის ტრაქტი, რომლის შესახებაც უკვე დავწერეთ და რომელიც ისევ ტყით არის გადაჭედილი და დაჭაობებული.

ტიუმშა კერებელაკის მაღალმთიანეთის ერთგვარი გეოგრაფიული შემზღუდველია. მიედინება სოფლების გვერდით კერებელიაკიდა ფილიპ-სოლასიჩრდილოეთიდან და ჩრდილო-დასავლეთიდან მდინარე კერებელიაკის მთიანეთს უვლის, ჯერ მამლის მთა (აგიტან-კურიკი), შემდეგ კი კატაის მთა.

(პეტუშინას და კატაიმთები, მთთაშორისი უნაგირი, ჩანს მარცხნივ ნეკერჩხლის მთა)

კატაის მთა პეტუშინას ერთგვარი უნაგირებით უკავშირდება, სადაც ხშირი და მრავალფეროვანი ტყეა და ამ ადგილებში არის დიდი კარსტული ხეობები, დაახლოებით აქ არის ნაკრძალის საზღვარი. მარი ჩოდრა“ და ასევე აქ წყაროებიდან იბადება მდინარე არბაიკა, რომელიც მიედინება სისტემაში მალის ტბებიდა დიდი ტოტ-ერისადაც ბევრი თახვის კაშხალია, გზას ადგას კუგუ-კუპი, მიედინება თათრული წისქვილზე და შემდეგ ჩაედინება ილეტბერეზოვაია გრივას მხარეში.

აღმოსავლეთით, კერებელიაკის მაღალმთიანი შემოიფარგლება ციცაბო ფერდობებით, რაც განსაკუთრებით შესამჩნევია, თუ გზატკეცილზე მოძრაობთ კერებელიაკიდან ოქტიაბრსკისკენ. ამ ფერდობებთან ახლოს არის ტბები ერგეშ-ერ, კუჟ-ერ, ჩაკეტე. ხოლო მთის სამხრეთ-აღმოსავლეთ კალთებზე მდებარეობს ბოლშოის ტბადა პატარა ტოტ-ერი. ასევე, აღმოსავლეთის მხრიდან მაღალმთიანეთის ბუნებრივი შემზღუდველია მდინარე უბა, რომელიც არხებით უკავშირდება კუჟ-ერსა და შუტ-ერს და არის ილეთის მარჯვენა შენაკადი (და ასევე სისუფთავით მეორე შემდეგ. ვონჩი). აქვე უნდა დავამატოთ, რომ თითქმის მთელი მაღალმთიანი მდებარეობს ზვენიგოვსკის რაიონში, მაგრამ მისი აღმოსავლეთი ფერდობები მითითებული ტბებით უკვე ეკუთვნის RME-ს მორკინსკის რაიონს.

(ასვლა კერებელიაკის მთაზე ლაშმან-კორნოს გზის გასწვრივ)

ფიზიკური და გეოლოგიური მახასიათებლების მიხედვით, კერებელიაკის მაღალმთიანი ნარჩენი ბორცვია, რომელიც მდებარეობს მარი ელის სამხრეთით (ზვენიგოვსკის რაიონი), ჩრდილოეთ ნაწილში. ეროვნული პარკი « მარი ჩოდრა».

ფართობი დაახლოებით 8,5 ათასი ჰექტარია. მაქსიმალური სიმაღლეა 154 მეტრი (კატაის მთა) და 152 მეტრი (პეტუშინას მთა).

კერებელიაკის მაღალმთიანი სამხრეთი ნაწილია მარი-ვიატსკის შახტიამ ნაწილებში დაყოფილია სფერულ ბორცვებად ( ნეკერჩხლის მთაკერებელიაკის მაღალმთიანი, ჯიბე-კურიკ, სოტნურის მაღალმთიანი და სხვ.). მასზე და მის გარშემო ფართოდ არის განვითარებული კარსტული რელიეფის ფორმები (ნიჟორები, კარსტული ტბები და ჭაობები, მიწისქვეშა წყაროები და სხვ.).

აღსანიშნავია, რომ სამხრეთ ნაწილი ვიატსკი უვალიკვეთს მარის მთელ რეგიონს. მარისკო-ვიატსკი უვალი იწყება კიროვის რეგიონი, მიემართება მერიდიალური მიმართულებით RME-ის გასწვრივ და მთავრდება თათრული რესპუბლიკაში. მან უდიდესი განვითარება მიიღო მორკინსკის რაიონში ( ჩუკშას მთა) - მისი სიგრძე აქ არის დაახლოებით 130 კმ, სიგანე 40 კმ-მდე, უმაღლესი სიმაღლეზღვის დონიდან 284 მ ზღვები. გალავანზე გაჭრილი მდინარის ხეობები ღრმად არის ჩაჭრილი და ზოგან მთის ხეობებს წააგავს. სამხრეთის მიმართულებით უვალი მცირდება და იშლება ცალკეულ ფართო ბორცვებად.

(ხედი კერებელიაკის მაღალმთიანეთის ფერდობიდან შუტერის ტბა)

გეოლოგიურად, კერებელიაკის მაღალმთიანი (და მარი-ვიატსკის უვალი) არის რუსული პლატფორმის აღმოსავლეთ ნაწილის ნაწილი. მისი საფუძველია კრისტალური ქანები (გრანიტები, გნეისები და სხვ.), დაფარული დანალექი საბადოების ფენით. ზედაპირზე ამოსული უძველესი ქანები პერმის პერიოდს მიეკუთვნება და წარმოდგენილია უფიმიური, ყაზანური და თათრული ეტაპებით. უფას, უძველესი, სცენის ამონაკვეთები ძალზე იშვიათია. ზედაპირზე უფრო ხშირად გვხვდება კაზანური და ზემოდან თათრული სტადიების ნალექები.

ყაზანის ეტაპის ქანები - კირქვები, დოლომიტები, მერგელები, ქვიშაქვები, ნაცრისფერი თიხა და თაბაშირი - გამოირჩევიან უფრო დიდი ფორიანობით და ეროზიის პროცესებისადმი გამძლეობით, ვიდრე თათრული ეტაპის ფენები. აქედან გამომდინარე, ყაზანის სტადია ქმნის უფრო დაშლილ ტოპოგრაფიას, ციცაბო ფერდობებითა და კარსტული წარმონაქმნებით (ჩამოვარდნილი რელიეფის ფორმები), რაც განსაკუთრებით დამახასიათებელია ამაღლებისთვის. მარი-ვიატსკის შახტი: Kamennaya Gora, Katai Gora, Petushina Gora, B. და M. Karman-Kuryk, Maple Mountain და ა.შ.

(სხვადასხვა ტყე და გაზრდილი ჭაობის ადგილები მაღალმთიანეთში)

სახელწოდება მაღალმთიანი საიდან მოდის სოფელი კერებელიაკი, რომელსაც, თავის მხრივ, ამ ადგილებში პირველი დასახლებულის - კერის სახელი ეწოდა. შემდეგი ლეგენდა მოგვითხრობს სოფელ კერებელიაკის წარმოშობის შესახებ. სამმა ძმამ - კერიმ, კარაიმ და შიგაკმა გადალახეს მდინარე ვოლგა. შემდეგ, იმის დასადგენად, თუ სად უნდა იცხოვრონ, თვალდახუჭულმა, სამჯერ შემოტრიალდნენ, მშვილდიდან ესროდნენ. და ისრების ფრენის მიმართულების მიხედვით საცხოვრებლად ხელსაყრელ ადგილებს ირჩევდნენ. კარაიმ დაიწყო ცხოვრება ქალაქ ყაზანთან, რესპუბლიკის ამჟამინდელი ვოლჟსკის რეგიონის ტერიტორიაზე.

(სოფელი კერებელიაკი, შემდგომ ფილიპ-სოლადა მორკინსკოეს გზატკეცილი - ხედი კოშკიდან)

შიგაკმა ადგილის მიხედვით აირჩია მარჯვენა მხარემდინარეები იუშუტ. მაღალი იყო, კუგუ შიგაკი ერქვა, მისი სახელიდან გაჩნდა სოფელი ბოლშოე შიგაკოვოს სახელი.

და კერიმ გადალახა მდინარე იუშუთი და დაიწყო ცხოვრება სოფელ კერებელიაკის მახლობლად. ამის შესახებ მარის ლიტერატურის ფუძემდებელი თავის მოთხრობაში „ილანდა“ საუბრობს. სერგეი გრიგორიევიჩ ჩავაინი.

კერი დასახლდა ტყის პირას, სადაც ფილიფსოლა სოფელი. შენიშვნაზე, რომ აქ მიწა ქვიშიანი და უნაყოფო იყო, კერიმ უპასუხა, რომ მას შეეძლო ნადირობით ეცხოვრა, რომ მას შეეძლო ხეებზე მჯდომი ხის როჭო სახლის ფანჯრიდანაც კი ესროლა. ეს კიდევ ერთხელ მოწმობს სოფელ კერებელიაკის მარის ცხოვრებაში ნადირობის ადგილს. იმდროინდელი სოფლის საკრებულოს ტერიტორია უღრანი ტყით იყო დაფარული. მასში იყო ყველანაირი პატარა და დიდი თამაში.

(კერებელიაკის მაღალმთიანეთის ფერდობზე ლაშმან-კორნოზე - ირგვლივ თხილის ხეებია განლაგებული)

კერის კლანი გაიზარდა. აქედან მოდის დასახლების სახელწოდება - სოფელი კერებელიაკი, მარი კერევლაკ ტუკიმში. კერი-ვლაკი შემდგომში გარდაიქმნა კერებელიაკი, ანუ კერის გვარი. კერებელიაკის მთიანეთის სახელწოდება სოფლის სახელიდან მოდის!

თანდათან ხალხმა დაიწყო ამ ადგილებში ტყეების ჭრა, ღეროების ამოძირკვა, მიწათმოქმედება და მესაქონლეობა. კერისთან ერთად სოფელ კერებელიაკის ტერიტორიაზე სხვა მარიც მივიდა. მათ შესახებ შეგვიძლია გავიგოთ მინდვრების, მდელოების შემონახული სახელწოდებებიდან და ცალკეული ეზოების მდებარეობებიდან. მაგალითად, სოფელ პამაშსოლასთან (ასე ერქვა სოფელ კერებელიაკს ეკლესიის გახსნამდე), შემორჩენილია მინდვრების და მდელოების სახელები: იაშტიკ პეჩე - ცხოვრობდა იაშტიკი, კინდიგან ოლიკი - კინდიგანის მდელოები, სენლანი. პეჩე - ცხოვრობდა სენლანი.

(ტბა დიდი ტოტ-ერიმაღალმთიანებთან)

და Rooster Mountain (Agytan - მარიდან: Rooster) მიიღო თავისი სახელი ამ მიზეზით. კერებელიაკის მიწები მდებარეობდა რეალურ უღრან ტყეებში და სამყაროს უკავშირდებოდა სამი ტყის გზით. გზატკეცილი დასავლეთით მიდიოდა შიგაკოვოსკენ და ოზეროკი.სამხრეთით (მიმართ ყაზანსკის ტრაქტი) ლაშმანმა დატოვა კუთხე - მიდიოდა ილეტამდე, სადაც ადრე იყო კერებელიაკის ხიდი და უკავშირდებოდა ყაზანის (გალიცკის) ტრაქტს სუშინსკის სატყეო მეურნეობის მახლობლად (ტბა დოლგოე). ხოლო აღმოსავლეთით - მთის ციცაბო ფერდობზე - გზა მიდიოდა კუჟერთან (წითელი შუშის მწარმოებელი), ეს გზა (კუჟერ კორნო) გადიოდა. ერგეშ-ერის ტბა (მრგვალი), შემდეგ კი ჭაობებისა და ტყის მდინარეების გავლით (უბა, ვონჩა, მალონმაშ) კუჟერისკენ. ეს აღმოსავლეთის გზა ყველა გზაზე ურთულესი იყო, თანაც, გაზაფხულზე თუ წვიმების დროს ეს გზა საერთოდ გაუვალი იყო. ასე რომ, ამ გზაზე დიდი სირთულეებით მივიდნენ კერებელიაკში, ამიტომ მოგზაურებმა ისმინეს: ტყის სიჩუმეში მამლის ყივილი გაისმოდა?

IN კერებელიაკებევრი ბატი, იხვი და მამლები (ქათამი) იყო, ამიტომ მამლის ყივილი სოფლიდან შორს ისმოდა. და თუ ამ გზაზე მიმავალმა მოგზაურებმა საბოლოოდ გაიგეს მამლის ყივილი, მაშინ დანამდვილებით იცოდნენ, რომ მოგზაურობის დასასრული მალე დასრულდებოდა და, როგორც წესი, ამის შემდეგ მიუახლოვდნენ მთის ფერდობას, რომელზეც კერებელიაკი იდგა. ამ ნიშნის მიხედვით ეწოდა ამ მთას - მამალიო, ამბობენ, მისკენ მიახლოებას ყოველთვის მამლის ყივილი გვაუწყებს!

აქვე უნდა დავამატოთ, რომ კუჟერსკაიას გზა აქტიურად გამოიყენებოდა გასული საუკუნის 70-იან წლებამდე, სანამ ამ ადგილებში ხე-ტყის აქტიური ჭრა ხორციელდებოდა (დააფარეს ნატეხი ქვით და ააგეს ხიდები). შელანგერ-მორკის ავტომაგისტრალის მშენებლობის შემდეგაც კი (60-იანი წლების ბოლოს), ადგილობრივმა მოსახლეობამ ამჯობინა მგზავრობა კუჟერის მიმართულებით. ახლა გზა ნაკრძალის ტერიტორიაზე გადის მარი ჩოდრადა გამოიყენება მხოლოდ სატყეო დეპარტამენტის საჭიროებისთვის.

(კუჟერსკაიას გზა - მიმდებარე ტერიტორია ერგეშ-ერის ტბა)

საინტერესოა, რომ მამლის მთის ძირში არის საკუთარი ანომალიური ზონა, ადგილობრივებს შორის ეგრეთ წოდებული „დაწყევლილი ადგილი“! იგი მდებარეობს თავად მთიდან მორკინსკის გზატკეცილის გასწვრივ დაღმართის ბოლოს; ავარიები ძალიან ხშირად ხდება ამ ადგილას, ხშირად ტრაგიკული შედეგებით. და მართლაც, ამ ადგილას თითქმის ყოველწლიურად რაღაც ხდება: მოტოციკლისტები აჯანყდებიან, მანქანები ამოტრიალდებიან, ძრავები ჩერდებიან, რაც გასაკვირი სულაც არ არის. ამ ადგილას მთიდან ციცაბო დაღმართი შერწყმასთან არის შერწყმული და ვინც ზემოდან იწყებს მოძრაობას, დაღმართის დასასრულს ვერ ხედავს! და თუ ამას დაუმატებთ სველ გზას, ნისლს ან ყინულს, ამ ადგილის საშიშროება აშკარა ხდება. მხოლოდ ჩემს მეხსიერებაში იყო რამდენიმე დიდი ავარიებიასე რომ, 1987 წელს აქ სატვირთო მანქანა დაეჯახა (მძღოლი გარდაიცვალა), 1991 წელს მოტოციკლს დაეჯახა კამაზი (სამივე დაიღუპა), 90-იან წლებში აქ რატომღაც ტრაქტორიც კი გადატრიალდა. აქ ბევრი იყო ასეთი შემთხვევა, მაგრამ, დიდი ალბათობით, არა „დაწყევლილი ადგილი“ უნდა დაბრალდეს, არამედ გზატკეცილზე განსაკუთრებული გარემოებები და ადამიანების დაუდევრობა!

სახელის შესახებ კატაის მთებიჩვენ უკვე დავწერეთ, მაგრამ ვიმეორებ, რადგან ეს ეხება მთელ კერებელიაკის მაღალმთიანეთს, ეს სახელი ნაწილობრივ ასოცირდება ხის ჭრასთან კატაის მთაზე (და მთელს მთიანეთში), უნდა ითქვას, რომ ისინი ტარდებოდა ეკატერინეს დროიდან (და პეტრეს დროინდელი ზოგიერთი საარქივო მონაცემების მიხედვით, როდესაც ვოლგის ნაპირზე ყაზანის მახლობლად ადმირალიტი გაიხსნა).

ტყე ძირითადად ზამთარში იჭრებოდა, ამ დროს მოსახერხებელი იყო მძიმე მორების გადატანა, კოღოები არ იყო, ჭაობები იყინებოდა, გლეხები არ იყვნენ დაკავებულნი სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოებით. მთელი კატაიკა (კერებელაკის მთიანეთი) დაფარული იყო ხელუხლებელი ხშირი ტყეებით, განსაკუთრებით ღირებული იყო წვრილი და მაღალი ფიჭვები, ნაძვები და ნაძვები. არსებობს ისტორიული მტკიცებულება, რომ იყო ნაძვის ხეები 50 მეტრამდე. და ტყის ენციკლოპედიაში ერთხელ წავიკითხე, რომ რუსეთში 70 მეტრამდე ნაძვის ხეები იყო!

ასე რომ, იმის გამო, რომ იმ დღეებში აღჭურვილობა არ არსებობდა, მოჭრილი მორები კატაის მთის დასავლეთ ფერდობზე გადააგდეს იუშუტის ნაპირებამდე. ამისათვის ზამთარში კეთდებოდა ფართო გაწმენდითი სამუშაოები, თოვლს აყრიდნენ და მორს ფერდობზე ძირს უყრიდნენ. შემდეგ, მორები გადმოათრიეს ძაბვის ძაბვის დახმარებით (რისი გაკეთებაც მოსახერხებელი იყო მხოლოდ ზამთარში, რადგან თოვლმა ამას შეუწყო ხელი), დააწყვეს გროვაში იუშუტის მახლობლად და ელოდნენ გაზაფხულს. გაზაფხულზე ხე ცურავდნენ ღრუ წყალზე ილეტში, შემდეგ კი ვოლგაში.

სახელი Katai Mountain მომდინარეობს სიტყვიდან "roll", როგორც ამბობენ მისგან ხეს ახვევენ.

მიწის ნაკვეთების სიმცირისა და სიმცირის გათვალისწინებით, ხე-ტყის მოჭრა და გაყიდვა ძალიან მნიშვნელოვანი დახმარება იყო კერებელიაკი გლეხების ცხოვრებაში. ასეთ მუშებს აქ ლაშმანებს (ანუ ხე-ტყის მუშებს) ეძახდნენ. კერებელიაკიდან ილეთამდე (ძველ კერებელიაკის ხიდამდე) არის საგზაო გზა, რომლითაც ხე-ტყის გადაზიდვაც ხდებოდა - მას დღესაც მარი ეძახიან: ლაშმან-კორნო (ლაშმანის გზა). როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ილეთზე იყო ხიდი, რომლის გასწვრივ გზა ყაზანის გზატკეცილამდე მიდიოდა, ხიდის უკან კი ხვრელი – შავი მორევი. ამ აუზში ისინი აგროვებდნენ, ახარისხებდნენ და ატანდნენ ხეს ილეთის გასწვრივ. ამ მიზნით იქ თითების ჯებირები შეიქმნა, დღესაც ილეთზე ტყის ნარჩენები და ხეების ნამსხვრევებია ნაპოვნი. მარი ჩოდრი. წყლის ტურისტებს, სავარაუდოდ, არაერთხელ უნახავთ მათი ნაშთები ილეთზე კუჟერსა და კლენოვაიას მთას შორის.

გაითვალისწინეთ, რომ შავი მორევი ძალიან პოპულარულია ადგილობრივ მეთევზეებში, რადგან იქ ბევრი თევზი იყო. პიკი და ქორჭილა განსაკუთრებით პოპულარული იყო სატყუარაში!

(მამლის მთა - მთიანეთის აღმოსავლეთი ნაწილი და ილეთის ხეობა - - ხედი სოტნურის მთიანეთიდან)

მიერ ისტორიული მტკიცებულება- მარის სოფელ კერებელიაკის მიდამოში გემთმშენებლობისთვის მუხა ასევე მოჭრეს და მათრახებით გადაიტანეს გზის გასწვრივ. ოზერკი. დიდი მუხის კორომები იყო სოფელ დუბოვკას მიდამოებში, რომელიც კერებელიაკის დასავლეთით არის (ამიტომ მიიღო სახელი). ასევე, ძლიერი მუხის კორომები გაიზარდა მდინარე ტიუმშას ჭალაში და, სავარაუდოდ, მდინარის სახელი ამ სიტყვიდან მოვიდა. ერთი ვერსიით ტიუმშაადრე თუმშა ერქვა და ეს სიტყვა მომდინარეობს „ტუმოდან“ - მუხა.

იმის გამო, რომ მუხა წყალს არ შეეძლო ცურვა, იგი ვოლგაში გადაიტანეს სახმელეთო გზით - ოშუტიალის სოფლების გავლით. ოზერკი, კუჟმარუ და სოფელი კრასნი იარი (ამ გზას ზოგჯერ ლაშმან კორნოსაც ეძახდნენ). ხეების გადასატანად ლაშმანებს ჰქონდათ სპეციალური დიდი, გამძლე და სპეციალურად აშენებული ციგები - დროვნი, რომლებშიც ცხენებს წყვილ-წყვილად ამაგრებდნენ. ხე-ტყის გადასატანად უძლიერესი და გამძლე გლეხები შეირჩა. ძლევამოსილი მუხის ხის მოჭრა და მასზე 25 ცხენის აღკაზმულობა, ლაშმანებმა ხე მდინარე იუშუთის ნაპირისკენ მიმავალი გზის გასწვრივ გაიყვანეს. შემდეგ კი ხე ოზერკის გავლით გადაიტანეს ვოლგის ნაპირებზე (სხვათა შორის, ამ გზის გასწვრივ ისინი უკან დაიხიეს ვოლგაში და პუგაჩოვი თავის რაზმთან ერთად). მაგრამ ეს გაკეთდა მხოლოდ უზარმაზარი მუხის ხეებით. ოზერკიდან კი საშუალო ზომის მუხა მოჰქონდათ უსტიუ იუშუტ, სადაც იყო ლუშმორის ხიდი და სპეციალური სტეკები. სწორედ ამ ადგილას დაიწყო ხე-ტყის ბუმი (ჯომარდობა) ჯომარდობა ილეტის გასწვრივ, რადგან შერწყმის შემდეგ მდინარე ფართო და ღრმა გახდა, ხოლო გაზაფხულის წყალდიდობის დროს შესაძლებელი იყო მის გასწვრივ ჯომარდობა ვოლგამდე.

მოტანილ მუხას აკრავდნენ ბუმებში „მსუბუქ“ ხეებთან, ჩვეულებრივ ფიჭვებთან ერთად, როგორც წესი: თითო მუხა თითო ჯოხზე, ამიტომ, მიუხედავად იმისა, რომ მუხა წყალზე მძიმეა, ამ ტექნიკით შესაძლებელი იყო მუხის ხის ცურვა, რადგან მისი ტრანსპორტირება მოხდა. ცხენებით ვოლგაში ძალიან ძვირი იყო!

(საცნობარო ხე - მაღალი ხარისხის გემის ფიჭვი)

მაგრამ მოდით, ილეთიდან დავბრუნდეთ კერებელიაკის მაღალმთიანეთში - მისი განსაკუთრებული სიამაყე და სილამაზეა ტყეები, ტბები, კენკროვანი და სოკოს ადგილები! ამ მხარეში ბევრი ჭაობი იყო - მოცვი და ლინგონბერი იზრდებოდა, ტყეში კი - მოცვი, ჟოლო, თხილი და სოკო. უძველესი დროიდან ადამიანები ქ თავისუფალი დრომათ ტყიდან შეაგროვეს საჩუქრები, ნაწილი თავისთვის, ნაწილი კი გასაყიდად წაიყვანეს ქალაქ ყაზანში. ბუნებრივმა რესურსებმა ამ მიწაზე ცხოვრების პირობები შექმნა.

(მთიანეთის თვალწარმტაცი ფერდობები და კლდეები შუტერის ტბა)

ტბები განსაკუთრებით ლამაზია ჩაკეტედა კუჟ-ერ- ეს არის ნამდვილი ტაიგას ტბები, მათი მდებარეობა დაცულ ტერიტორიაზე მხოლოდ ხაზს უსვამს მათ სილამაზესა და უნიკალურობას. მათ გვერდით ასევე ბევრი კენკროვანი და სოკოს ადგილებია, ირგვლივ იზრდება სხვადასხვა და უნიკალური ტყეები, ამ ტბების ნაპირებთან გავლებულია ეკოლოგიური ბილიკი: სატყეო მეურნეობიდან ტოტ-ერის ტბა. რამდენიმე ადგილას გამოიკვეთა შემოღობილი უბნები და საცდელი ტყე. ამ ადგილებში დაცულია წითელი წიგნის მცენარეები!

განსაკუთრებით საინტერესოა ამ მხარეებში ამოსული გიგანტური ხეები, მაგალითად, კუჟ-ერ ტბასთან ახლოს არის უზარმაზარი ფიჭვი! ის სისქის სამი ადამიანის წრეშია (როგორც პუგაჩოვის მუხა), და გაცილებით მაღალია ვიდრე მუხა, დაახლოებით 40 მეტრი! ეს არის ბუნების ნამდვილი ძეგლი, რომელიც დაცული უნდა იყოს!

(მთიანეთის ფერდობები - კუჟ-ერის ტბა)

მაგრამ ახლომდებარე ტბა ერგეშ-ერცუდი იღბალი. გადმოცემით, ეს ტბა ადრე სუფთა და გამჭვირვალე იყო, მასში ბევრი წყარო იყო და მისგან ნაკადი გამოდიოდა. მაგრამ მერე დაჭაობებული გახდა და უვარგისი გახდა დასალევად და ცურვისთვის.

ამის შესახებ არსებობს ლეგენდა:

ასე რომ, დედაჩემმა მითხრა, რომ ადრე ძალიან სუფთა და აუღელვებელი ტბა იყო, ომის შემდეგაც - იქ წყალი საბანაოდ და დასალევად იყო, ტბა მოედინებოდა - იქ თევზი იყო. და ეს ამბავი ძალიან დიდი ხნის წინ მოხდა. შემდეგ სოფლის ახალგაზრდობა ამ ტბაზე სასეირნოდ წავიდა, რადგან ერგეჟ-ერი იწვა კერებელიაკთან, და ერთ დღესაც ერთი გოგონა უემოციოდ. უპასუხო სიყვარულიღამით ამ ტბაში დავიხრჩო. უცნობი იყო მისი ცხედარი იპოვეს თუ არა, მაგრამ სავარაუდოდ ამის შემდეგ დამხრჩვალმა ტბიდან ღამით ამომოსვლა დაიწყო და შეყვარებულის პოვნას ცდილობდა, სავარაუდოდ, წყლის უფსკრულშიც უნდოდა მისი გადაყვანა. და, სავარაუდოდ, ამ შემთხვევის შემდეგ, ტბამ დაიწყო გადაშენება და დაჭაობება და ახლა მასში ბანაობა არავინ რისკავს.

მსგავსი ამბავი მამაჩემის ნაცნობმა ბორისმა თქვა, წარმოშობით კერებელიაკიდან, რომელიც შემდეგ კრასნოგორსკში გადავიდა საცხოვრებლად. მისი ვერსიით, გოგონა, რომელიც ფარულად დაორსულდა, ტბაში დაიხრჩო, მაგრამ შეყვარებულმა უარყო, ამიტომ, ზოგადი სირცხვილის შიშით, ტბაში ჩავარდა. ადრე ტბაზე გადიოდა გზა კერებელიაკიდან კრასნი სტეკლოვარამდე და იქიდან ყაზანისკენ (კუჟერ-კორნო). მორკინსკის გზატკეცილი ჯერ არ იყო, ამიტომ მოძრაობა გაგრძელდა ძველი გზააქტიური იყო. კერებელიაკის მაცხოვრებლები იმავე გზის გასწვრივ დადიოდნენ ხე-ტყის მოსაპოვებლად. ასე რომ, ვითომ ღამით ეს დამხრჩვალი ქალი ბავშვით ხელში იდგა ტბასთან და ვიღაცას დაუძახა.

კატაის მთა ნამდვილი ველური ფუტკრების სახლია. ისეთი თაფლოვანი მცენარეების არსებობამ, როგორიცაა ტირიფი, ტირიფი, ცაცხვი და თხილი, გაწმენდით და იუშუტის ჭალის ველზე, შესაძლებელი გახდა აქ თაფლის დიდი რაოდენობით შეგროვება. ცნობილია ისიც, რომ ფიჭვისა და ნაძვის „აყვავების“ მომენტში გარეული ფუტკრებიც აგროვებენ ამ მტვერს და აწარმოებენ სპეციალურ ტაიგას თაფლს! ეს თაფლი მწარეა, მაგრამ აქვს ჯანმრთელობისთვის ძალიან სასარგებლო თვისებები. სწორედ ამიტომ, ურალის ტაიგაში შეგროვებული ბაშკირული თაფლი ყოველთვის ფასდებოდა რუსეთში თავისი ხარისხით; იგი ითვლებოდა ძალიან სამკურნალო და მაცოცხლებელი!

(კუგუ კუპისკენ მიმავალი გზა კატაის მთის გასწვრივ, ნეკერჩხლის მთა დაშორებით)

TO კატაი-მთაასევე ჩართეთ მეფუტკრეობის უახლესი ხსენებები ჩვენს მხარეში! მახსოვს, 70-იან წლებში კრასნოგორსკის სკოლაში ჯერ კიდევ იყო გაცვეთილი შავ-თეთრი ფოტოები ომამდელი ეპოქიდან, სადაც ორმა მარიმ გახსნა ასეთი მხარე, დამპალი ხით გააფუჭა. მოგვიანებით მეფუტკრეობა მეფუტკრეობაში გადაიზარდა, მაგრამ ბევრი მეფუტკრე თავის ფერმაში ყოველთვის ინახავდა გარეული ფუტკრის ორ-სამ ოჯახს! მიუხედავად იმისა, რომ შინაურ ფუტკრებზე ნაკლები თაფლი მოიტანეს, სწორედ მათი თაფლი იყო ჯანმრთელობის ნამდვილი „ბუნებრივი“ ელექსირი! სამკურნალო თვისებებით იგი ბევრად აღემატებოდა შინაური ფუტკრის თაფლს და, როგორც წესი, არ იყიდებოდა გარედან, არამედ გამოიყენებოდა საკუთარ ოჯახში. და თუ გაიყიდა, ძალიან ძვირი ღირდა. შესაბამისად, დიდად ფასობდა პროპოლისი, ცვილი და ფუტკრის პური ველური ფუტკრისგან. ასევე, ველური ფუტკრები ნაკლებად ავადდებიან და ადვილად იტანენ ყინვაგამძლე ზამთარსა და ბუნების აურზაურს. ბევრი მეფუტკრე გადაკვეთა შინაურ და ველურ ფუტკრებს, ცდილობდა შეექმნა ჯიში, რომელიც გაერთიანდებოდა სასარგებლო თვისებებიორივე ტიპის.

თავად კერებელიაკის მაღალმთიანეთში მდებარეობს ოჟგარ-ერის ტბა, რომელიც მდებარეობს სოფელ კერებელიაკში. სავარაუდოდ, სახელწოდება მომდინარეობს სიტყვიდან ჯავშანტექნიკიდან; ალბათ ადრე იყო სამჭედლო, სადაც ამზადებდნენ მსგავს პროდუქტებს. მეორე ვერსიით, რომელიც უფრო სავარაუდოა, ტბის სახელწოდება მომდინარეობდა გაჟღენთილი ცხვრის (თხის) ტყავიდან, სავარაუდოდ აქ პირუტყვის ტყავი ირუჯებოდა.

ისტორიული ცნობები სოფელ კერებელიაკის შესახებ შეგიძლიათ იხილოთ აქ!

აქვე უნდა დავამატოთ, რომ გასული საუკუნის დასაწყისში სოფელი კერებელიაკი იყო ყველაზე დიდი დასახლება ბოლშეშიგაკოვსკის ვოლსტში, იყო 109 კომლი (აქ ცხოვრობდა 618 ადამიანი). და ჯერ კიდევ 1899 წელს აქ აშენდა ეკლესია წმიდა მოციქულთა პეტრესა და პავლეს სახელზე.

ალექსანდრე ტამილინი

01/09/2005 | ვიზიტორები: 24348

ასე რომ, დედამიწის მორიგი დარბევა მზის გარშემო ემზადება ისტორიად იქცეს. სანამ მარტში გვექნებოდა დრო, გვეთქვა: „გაზაფხული. ნეტავ შემეძლოს Ახალი წელი!”, როგორ, გაქრება შემოდგომის შემხედვარე, ცხადი გახდა, რომ სწორედ ეს ახალი წელი ახლოვდება. ბაბუა ფროსტი და სნეგუროჩკა ალბათ უკვე ტარებით, ტარებით, შეფუთვით და შეფუთვით არიან დაკავებული. რა დაგვრჩენია? და ჩვენ მხოლოდ უნდა მოვამზადოთ ციგა ზაფხულში, გავაანალიზოთ და ველოდოთ წინ. ნელა აუქნია ხელი მაიმუნს, რომელსაც 11 წელიწადში ისევ შევხვდებით.

შემდეგი, 2005 წლის სიმბოლო, ჩვენი განედების გაცილებით ნაკლებად ეგზოტიკური ბინადარია, ვიდრე მისი წინამორბედი. ნაკლებად ეგზოტიკური, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში ნაკლებად საინტერესო და ფერადი. ვინ არის ის - მამალი?

მას შემდეგ, რაც თითოეულ ჩვენგანს ცხოვრებაში ერთხელ მაინც უნახავს ეს ჩიტი, მხოლოდ აღვნიშნავ, რომ ეს არის ორფეხა მამრი ქათამი კაშკაშა წითელი წვერით და მრავალფერადი კუდით, რომელიც, როგორც ყველაფერი ცოცხალი (და უსულო) ამ პლანეტას აქვს ლათინური სახელი - Gallus.

უძველესი დროიდან მოყოლებული, მამლი არ აკლდა ხალხის ყურადღებას და იყო სიმბოლო, უპირველეს ყოვლისა, კარგი, ნათელი და მხიარული. მაგალითად, ძველ ბერძნებს შორის, რომლებიც რატომღაც მას ელექტრუონს უწოდებდნენ, მამალი აუწყებდა სინათლეს და ასევე განასახიერებდა სიცოცხლის მარადიულ აღორძინებას. თუმცა, ამავე დროს, ის მუშაობდა სრული განაკვეთიპერსეფონედან, რომელიც ყველაზედრო გაატარა მიცვალებულთა სამეფოში.

ძველი რომაელები უფრო შორს წავიდნენ. მათ არა მხოლოდ შეწყვიტეს მამლის გადაყვანა შემდეგ სამყაროში, არამედ მიანიჭეს მას ფხიზლად და ყოვლისშემძლე "წმინდა ძროხის" სტატუსი, რომელიც აკრძალული იყო ბანალურ საკვებად გამოყენება. ამ კანონის დამრღვევები დასჯის შემდეგ, როგორც ჩანს, მოხვდნენ ისეთ ადგილას, სადაც საკვები აღარ სჭირდებოდათ. მართალია, Rooster მაინც გამოიყენებოდა გარკვეულწილად სამომხმარებლო - მას იყენებდნენ ბედისა და ამინდის პროგნოზებში. თუმცა, ათასწლეულების სიმაღლიდან ადვილია გააკრიტიკო ადამიანები, რომლებსაც არ ჰქონდათ არც ჰიდრომეტეოროლოგიური ცენტრი და არც სტატისტიკის დეპარტამენტი...

IN Ანტიკური ჩინეთიჩვენი მამალი დაწინაურდა, ვერ შეამჩნიეს ყავის ნალექზე მკითხაობა, მაგრამ სამაგიეროდ თან ახლდა არა რაღაც, არამედ თავად მზე. ეკლიანი გზაჩინური ზოდიაქოს მეხუთე და მეათე სახლების მიხედვით. გარდა ამისა, ჩინელებს შორის მამალი განასახიერებდა გამბედაობას, ღირსებას, ერთგულებას და კეთილგანწყობას. თუმცა ამ უკანასკნელმა ხელი არ შეუშალა მას ომისა და ოქტომბრის სიმბოლოდ გამხდარიყო. ამდენი ლოგიკით! დიახ, და რაც შეეხება სიწმინდეს, შესაძლებელია ვარიანტები, რადგან თუ კანონის მიხედვით არ შეიძლება შეჭამოთ, ეს საერთოდ არ ნიშნავს იმას, რომ თქვენ არ შეგიძლიათ გაწიროთ. როგორც ჩანს, ყველა მამალმა არ იცოცხლა ნაცრისფერ წლებამდე, რის გამოც შთამომავლების ოთხნიშნა რიცხვი დარჩა. კარგი, ღმერთი იყოს მათთან, ჩინელებთან. მოდით, უკეთესად შევხედოთ იაპონელებს.

IN ძველი იაპონიამამალმა არა მხოლოდ მორწმუნეებს მოუწოდა ლოცვაზე, არამედ ერთ დღესაც, როგორც ამბობენ, გამოქვაბულიდან მზის ქალღმერთს ამატერასუ დაუძახა, სადაც მან თავისი სინათლე დამალა. სწორედ მამალი არ აძლევდა უფლებას აღნიშნულ უზენაეს არსებას დამორჩილებოდა ვიწრო კორპორატიულ (ან პირად) ინტერესებს და თავისი სიმღერით დაეხმარა მას სწორი გზის ასვლაში. რატომ მიიღო მან თავისუფალი გადაადგილება? შინტოსტური სალოცავებიდა ასევე თავიდან აიცილა სამომხმარებლო კალათაში მოხვედრა. და არა საერთოდ ძველ იაპონურ მინიმალურ ხელფასსა და ძველ იაპონურ საარსებო მინიმუმს შორის აშკარა შეუსაბამობის გამო.

ძველმა ებრაელებმა ასევე გაგზავნეს მამალი თავდაცვაში, დაავალეს მას ღამის მესამე მცველის თანამდებობა, რომელიც საზღვარს შუაღამედან გათენებამდე ყოველდღე ჩაკეტილს ინახავდა. ძნელი სათქმელია, რა და როგორ მოიქცა მამალი, თუ მოწინააღმდეგემ სწორედ ამ დროს დაიწყო თავხედურად და უსირცხვილოდ აგრესიის გამოვლენა, თუმცა ჩივილები მისი მომსახურების ხარისხზე ჩვენს დღეებამდე არ მიუღწევია.

წინაქრისტიანული პერიოდის შეჯამებით, შეგვიძლია შევაჯამოთ, რომ იმ შორეულ დროში მამალი ასე არ ყივილდა, ამშვენებდა სხვადასხვა რელიგიურ ცერემონიას (მათ შორის მსხვერპლშეწირვას!) და იყო მზის ყველა სახის ღვთაების მუდმივი თანამგზავრი. ერთადერთი გამონაკლისი აქ იყვნენ სკანდინავიელები და კელტები, რომელთა შორისაც ჩვენი თაიგულიანი და ხმამაღალი გმირი ასოცირდება ექსკლუზიურად მიწისქვეშა, უფრო სწორად, შემდგომი სამყაროს ღმერთებთან.

ისე, ძველმა სლავებმა პრობლემა ჩვენი გზით გადაჭრეს. ჩვენი უახლოესი წინაპრები მამლს საუკეთესო ამულეტად თვლიდნენ, მაგრამ ამავე დროს ისინი არ ერიდებოდნენ მის გამოყენებას (ნაწილებად) ისეთი გლობალური მიზნებისთვის, როგორიცაა მოზრდილებში ბოროტ თვალთან ბრძოლა და ბავშვებში უძილობა. გარდა ამისა, მეშინია, რომ მამალი იყო ძველი სლავების დიეტის ნაწილი. ეს არის ის, რაც ჩვენ გავაკეთეთ ჩვენი თილისმებით ჯერ კიდევ იმ უხსოვარი დროიდან, როდესაც მენტალიტეტები ჩამოყალიბდა!

ქრისტიანობის მოსვლამ, თუ მან ახალი სიცოცხლე არ შესძინა მამლის გამოსახულებას, მაშინ, რა თქმა უნდა, განაახლა ძველი.

ჩვენი ეპოქის დასასრულით და, შესაბამისად, ჩვენი ეპოქის დასაწყისით, მამალი საბოლოოდ და შეუქცევად იქცა სინათლის სიმბოლოდ, რომელიც მიესალმება მზის ამოსვლას აღმოსავლეთში და ამავე დროს აქცევს სიბნელისა და ბოროტების ძალებს პანიკურ ფრენად. გარდა ამისა, იგი განასახიერებდა ქრისტეს აღდგომასა და მოსვლას და ასევე ასოცირდებოდა პავლე მოციქულთან, რაც ნიშნავს ადამიანის სისუსტედა მონანიება.

წმინდა გიორგიმ მამლი მთლიანად გადააქცია კარგი მწყემსის ალეგორიად, რადგან ის „ფრთებს ურტყამს (ინანიებს), რითაც ამაღლებს ხმას“. „პეტრეს უარყოფაში“, საიდანაც სცენები ხშირად იყო გამოსახული ადრეულ ქრისტიანულ სამარხებზე, მამლის სამჯერ ყივილი იყო გაფრთხილება ამპარტავნების წინააღმდეგ.

რატომღაც, შეუმჩნევლად, გამოჩნდა წითელ-სავარცხელი ძმების დაყოფა ფერის მიხედვით: თუ ფერად მამალს კარგი წარმატება ჰქონდა ბრძოლის სფეროში. ბოროტი სულები, მაშინ მისი შავი ძმა სწორედ ამ ძალას წარმოადგენდა. თუმცა, ამ სამწუხარო ფაქტმა განსაკუთრებით არ იმოქმედა ამაყი ფრინველის საერთო იმიჯზე.

მამლის მთავარი საქმიანობა იყო დილის სამჯერ სიმღერა (მღერა?! ყვირილი!), რომელმაც არა მხოლოდ, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, დაარბია ბაბა იაგას, ჰელრაიზერებისა და სხვა კუზეის ბრაუნიებისგან შემდგარი მკვრივი ბრბო, არამედ ასრულებდა კომბინირებულ ფუნქციებსაც. მაღვიძარასა და მაღვიძარას. უფრო მეტიც, Rooster იყო აბსოლუტური და სრული მონოპოლისტი ამ ბაზრის სეგმენტში. საბედნიეროდ, შუა საუკუნეებში არსებობდა არა მხოლოდ მაღვიძარა, არამედ ანტიმონოპოლიური კანონები.

მამლის ღვაწლი მიცვალებულთა განდევნის სფეროში არაერთხელ მღეროდა ფოლკლორში და მხატვრული ლიტერატურა. იმისათვის, რომ შორს არ წახვიდეთ, შეგიძლიათ წაიყვანოთ გოგოლი ან ბულგაკოვი, ცნობილი ნამუშევრებირომელთაგან მამალმა ერთზე მეტი გადაარჩინა ცოცხალი სული. და ტყუილად არ არის გამოსახული ეს ფრინველი, როგორც მცველი ეშმაკის ძალებიმოთავსებულია სახლების სახურავებზე, ამინდის ველებზე, ზარდახშებზე. გასაკვირია კიდეც, რომ ამ უნივერსალურ ჯარისკაცს პასუხისმგებლობისა და დამსახურებების ასეთი სიით არ მიუღია სამთავრობო ჯილდოები. სამყარო ისევ უსამართლოა!

სხვათა შორის, მამალის ყვავი, ლეგენდის თანახმად, მშენებლობაშიც ეხმარებოდა. მაგალითად, ივან ფრანკოს მიერ ჩაწერილი ლეგენდა მოგვითხრობს, თუ როგორ სურდა შვიდმა ძმამ უფლისწულმა სიკვდილამდე ეკლესიის აშენება კიევის პეჩერსკის ლავრაში. თუმცა, რაც არ უნდა ააშენეს დღისით, ღამით ქვისა მიწაში ცვიოდა. შემდეგ უფროსმა ძმამ ბრძანა აეშენებინათ ოქროს (!!, თუ არ უშველა?!) ბურთი, რომელშიც ცოცხალი მამალი მოათავსეს. როდესაც ბურთი კოშკის თავზე იყო მიმაგრებული, „მამმა იყვირა და თვითონ ავიდა მიწიდან ცისკენ“. აი რას ამბობდა ბარონი მიუნჰაუზენი: ნამდვილი ამბავი. იქნებ ჩვენმა მშენებლებმაც გამოიყენონ?

სამართლიანობისთვის უნდა აღინიშნოს, რომ შუა საუკუნეებში მამლის ზოგიერთი ნაკლებად მშვენიერი თვისებაც „გაჩერდა“. ვთქვათ, ევროპის ზოგან ის იყო ვნებისა და მრისხანების სიმბოლო და ჩვენი ახლობლები ხალხური ზღაპრებიმათ მამლის იარლიყი შეარქვეს, როგორც ტრაბახი ფრინველი, რომელიც არ გამოირჩეოდა ინტელექტით და ინტელექტით. ალბათ ეს ყველაფერი შურის გამოა. რამდენს შეუძლია დაიკვეხნოს, რომ ისინი იყვნენ საფრანგეთის ემბლემა და მარტო მათი ხმით გააძევეს ღამის „სტუმრები“ თავიანთ „სახლებში“? ბევრი გახდა ცისკრის და აღორძინების სინონიმი? ან იქნებ ვინმე უხსოვარი დროიდან ყოველ დილით გვაღვიძებს? ან ვინმეს სურს ამ პოსტის დაკავება? ეს იგივეა! პლანეტამ უნდა იცოდეს თავისი გმირები! იცოდე და დააფასე.

ახლა, იმედი მაქვს, ყველამ გააცნობიერა მომენტის პასუხისმგებლობა და მნიშვნელობა, რჩება მხოლოდ გამოვხატოთ ნდობა, რომ საინტერესო, მშვიდი და ხალისიანი წელი გველოდება. გელოდებით, მწვანე მამალი!

როდესაც ლისაბონის სუვენირების მაღაზიებში გადიხართ, ყურადღება მიაქციეთ მრავალფეროვან მამლებს, რომლებიც ძალიან მოგვაგონებს ჩვენს რუსულ კოკერებს. ეს არის პორტუგალიის ერთ-ერთი სიმბოლო. ბარსელოსის მამალი არ არის მარტივი, მაგრამ შემწვარი, ამიტომ ყოველთვის შავია. და ის ასევე სამართლიანია. ძველი ლეგენდა ყველაფერს ხსნის. Ის აქ არის.

ერთხელ, შუა საუკუნეებში, მომლოცველები დადიოდნენ სანტიაგო დეშიკომპოსტელა და ღამით გაჩერდა პატარა ქალაქშიბარსელოსი , რომელიც მდებარეობს პორტუგალიის ჩრდილოეთით. მაგრამ მაშინ ეს იყო არა მხოლოდ ქალაქი, არამედ დამოუკიდებელი პორტუგალიის პირველი ქვეყნის დედაქალაქი (1298) და საჰერცოგო დინასტიის დამაარსებლის რეზიდენცია.ბრაგანზა - მომავალი მეფეები პორტუგალია (1640 წლიდან). მომლოცველებს შორის ერთი ახალგაზრდა იყოგალისიური , რომელიც სასტუმროს პატრონს ძალიან მოეწონა და ყველანაირად ავიწროებდა. მაგრამ მომლოცველი თავის ადგილზე იდგა და ქალს უარი თქვა. გაბრაზებულმა დიასახლისმა გადაწყვიტა შური ეძია ახალგაზრდაზე და ვერცხლის ჭურჭელი ესროლა, დილით კი ტირილი წამოიწია: „მოიპარეს, მოიპარეს!“ მათ დაიწყეს ყველა სტუმრის შემოწმება და მოკრძალებული რაოდენობითგალისიური დანაკარგი აღმოაჩინეს. ახალგაზრდა მამაკაცი დაატყვევეს და ადგილობრივმა მოსამართლემ მას მიუსაჯა სიკვდილით დასჯა(ასეთი მკაცრი კანონები იყობარსელოსი ხოლო). სიკვდილით დასჯამდე პილიგრიმმა სთხოვა აუდიენცია იმ კაცთან, რომელმაც მას სიკვდილი მიუსაჯა. ბოლო თხოვნაპატიმარიპატივცემული გალისიური წაიყვანეს თემისის მსახურის სახლში, სადაც იმ დროს მეგობრული ქეიფი იმართებოდა. აქ მოხეტიალე კვლავ დაჟინებით მოითხოვდა თავის სრულ უდანაშაულობას. როცა საბოლოოდ მიხვდა რომ დარწმუნება შეეძლომოსამართლე შეუძლებელი იყო, მან ანიშნა შემწვარი მამლის კერძი და სასოწარკვეთილმა წამოიძახა: „ისეთი უდანაშაულო ვარ, რომ ჩამოხრჩობენ, ეს მამალი იყივლებს! მოსამართლემ ზიზღით გადადო ჩიტიანი კერძი გვერდით და თითქოს არაფერი მომხდარა, ჭამაც განაგრძო. მაგრამ როცა აღსრულების საათი დადგა, შემწვარი მამალი უცებ გაცოცხლდა და იყვირა. შეძრწუნებული მოსამართლე მაგიდიდან წამოხტა და სიკვდილით დასჯის ადგილისკენ გაიქცა. იქ მან დაინახა, რომ ჯალათმა სასჯელის ყელზე ცუდად შეკრა კვანძი და პატიმარი ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო. უბედური მამაკაცი მაშინვე გამოუშვეს მარყუჟიდან და მშვიდობით გაათავისუფლეს.
სხვათა შორის, სწორედ აქედან გაჩნდა ანდაზა: „სანამ შემწვარი მამალი არ იკეცება“;)
რამდენიმე წლის შემდეგ მომლოცველი დაბრუნდაბარსელოსი , სადაც მან ღვთისმშობლისა და წმინდანისადმი მიძღვნილი მემორიალური ჯვარი დაამონტაჟაიაკობ. ასე რომ, გალისიური მადლობა გადაუხადა ზეციურ მფარველებს მისთვის ნაჩვენები "ხსნის სასწაულისთვის". მისი შეთავაზება მფარველ წმინდანებთან არის "ჯვარი გმირის ლეგენდა მამლის შესახებ" (Cruzeiro do Senhor doგალო ) - ინახება გრაფის სასახლის ნანგრევებს შორისბარსელოსი (Paco dos Condes de Barcelos).
და მამალი ბარსელოსგან სუფრაზე მისი მოკვდავი არსებობა საერთოდ არ დაასრულამოსამართლეები . ის ხელახლა დაიბადა. 1930-იან წლებში ჭურჭელი ახლომდებარე სოფლიდანბარსელოსმა დუმინგო დაარქვა გასართობად კატამ თიხისგან მამალი გამოძერწა - იმავე შემწვარი ყვირილის ხსოვნას. ფიგურა ასე გამოვიდა, მაგრამ კაშკაშა მოხატულობამ გარკვეული ხიბლი შეიძინა. თანასოფლელებს სურდათ იგივე მამლები ჰყოლოდნენ, შემდეგ მიმდებარე ქალაქების მცხოვრებლებს. და დასრულდა იმით, რომ მოხატული მამალი გახდა პორტუგალიის სიმბოლო.