ძველი ეგვიპტური ლიტერატურის ჟანრები. ძველი ეგვიპტური ლიტერატურის შედევრები ძველი ეგვიპტე ძველი ეგვიპტის სახელი

Უძველესი ეგვიპტე
ძველი ეგვიპტის სახელი
ისტორიული რეგიონი
და მნიშვნელოვანი კულტურა
ცივილიზაცია ძველი მსოფლიო,
არსებული ჩრდილო-აღმოსავლეთ აფრიკაში. ისტორია
ძველ ეგვიპტეს აქვს
დაახლოებით 40 საუკუნეა და იყოფა 4
პერიოდი:
1. პრედინასტიური
2. დინასტიური
3. ელინისტური
4. რომაული

პრედინასტიური პერიოდი
ეხება ფინალს
პრეისტორიული
პერიოდი.
პრეისტორიული
ეგვიპტე - პერიოდი
ეგვიპტის ისტორია, საწყისი
ადამიანის გარეგნობა ადრე
ფორმირება
სამეურნეო
ეგვიპტური
ცივილიზაცია.

ელინისტური
პერიოდი
პაპირუსი ევკლიდეს "დასაწყისების" ფრაგმენტებით
ელინისტური პერიოდი –
ეს არის სინთეზი ბერძნულ-მაკედონურ კულტურასთან
ძალა
პტოლემეების დინასტია.
ელინისტური ეგვიპტე
გახდა ერთ-ერთი მთავარი
ბერძენი
ელინისტური კულტურა.
ამ პერიოდის ლიტერატურა
ბუნებრივია
ბერძნულის გაგრძელება
ლიტერატურა.

იეროგლიფები
იეროგლიფური დამწერლობა
შედგება მცირე
ობიექტების ნახატები.
ეგვიპტელებმა დაუძახეს
იეროგლიფები "სიტყვები
ღმერთი“ და გამოიყენა ისინი
მაღალი მიზნებისთვის
მაგალითად, რათა
კომუნიკაცია მეშვეობით
დაკრძალვის ტექსტები
ღმერთებთან და
სულები შემდგომი ცხოვრება.
ფილის სტელა (დაახლ. ძვ. წ. 2590-2565 წწ.) ეგვიპტური
პრინცესა ნეფერეტიაბეთი გიზაში კუბოდან
მოჩუქურთმებული და მოხატული იეროგლიფები
კირქვაზე.

იერატიკული
იერატიკული არის გამარტივებული, კურსორი
ფორმა ეგვიპტური იეროგლიფები. იეროგლიფების მსგავსად
იერატიკული გამოიყენებოდა სასულიერო და
რელიგიური ტექსტები.

დემოტური
დემოტური ასო (მოძველებული ენქორიონული
ასო) - ეგვიპტური დამწერლობის ერთ-ერთი ფორმა,
გამოიყენება ტექსტების დასაწერად მოგვიანებით
ეგვიპტური ენის ეტაპები.

კოპტური დამწერლობა
კოპტური დამწერლობა - ადაპტირებული
ბერძნული ანბანის ვარიანტი

ლიტერატურული ჟანრებიდა
თემები
ლიტერატურის ერთადერთი ჟანრი პირდაპირ არის ნახსენები
ძველ ეგვიპტელებს ჰქონდათ სწავლების ჟანრი ანუ „სებაიტი“.
Დასვენება ჟანრული კლასიფიკაციაგაკეთდა
თანამედროვე ეგვიპტოლოგები. ტექსტების უმეტესობა
დაწერილი ლექსებით, მაგრამ გარკვეული თხრობით
მოთხრობები
დაიწერა
in
პროზა.
უმრავლესობა
ძველი ეგვიპტური ლექსები წყვილების სახით იყო, მაგრამ
ხანდახან იყენებდნენ როგორც მესამეულს, ასევე ოთხეულს.
სიტყვა სებაიტი ეგვიპტურ ენაზე ნიშნავს
"სწავლება".

სასწავლო
ლიტერატურა
ჟანრს აქვს
დიდაქტიკური და
სჯეროდა, რომ იყო
შუა სამეფოში
განათლების პროგრამა
მწიგნობარი. თუმცა,
სწავლებები ხშირად მოიცავს
თხრობითი
ელემენტები
გასართობი
პერსონაჟი.
საკვანძო სიტყვები in
სწავლება ტექსტებში
არის „იცოდე“ (rh) და
"ასწავლე" (sba.yt).
"ერთგული
სწავლება"

თხრობითი
ლიტერატურა
ეს მოიცავს ზღაპრებსა და მოთხრობებს. ზღაპრები და
მოთხრობები
არიან,
ალბათ,
სულ მცირე
წარდგენილი
ჟანრი
საწყისი
შემონახული
შუა სამეფოსა და შუა ეგვიპტის ლიტერატურა
ენა.
"ზღაპარი მეფე კეოფსის კარზე"

ლიტერატურა
ახალი სამეფოს ეპოქის ერთ-ერთ პაპირუსში შეიცავს უმაღლესი ხარისხი
მშვენიერი ადგილი, სადაც ადიდებენ უძველესი სწავლებების ავტორებს:
მათ თვითონ არ ააშენეს სპილენძის პირამიდები
და ბრინჯაოს საფლავები.
არ დარჩენია მემკვიდრეები
ბავშვები, რომლებმაც თავიანთი სახელები შეინარჩუნეს.
მაგრამ მათ დატოვეს თავიანთი მემკვიდრეობა წმინდა წერილებში,
მათ მიერ მოცემულ სწავლებებში.
აშენდა კარები და სახლები, მაგრამ ჩამოინგრა,
სამგლოვიარო მსახურების მღვდლები გაუჩინარდნენ,
მათი ძეგლები ტალახით დაფარული,
მათი საფლავები დავიწყებულია.
მაგრამ მათი სახელები წარმოითქმის ამ წიგნების კითხვისას,
დაწერილი სანამ ისინი ცხოვრობდნენ
და ხსოვნა, ვინ დაწერა ისინი,
მარადიული.
თარგმანი ა.ახმატოვას მიერ

პოეზია
ᲡᲘᲧᲕᲐᲠᲣᲚᲘᲡ ᲫᲐᲚᲐ
შენდამი სიყვარული შემოვიდა ჩემს ხორცშიც
სისხლი
და მათთან, როგორც ღვინო წყალთან, შერეული,
როგორც ცხარე სუნელი - ფორთოხალი
ან რძით - სურნელოვანი თაფლი.
ოჰ, ჩქარა შენს დას
როგორც სიებში - მფრინავი ცხენი,
ვითარცა ხარი, რომელიც თავბრუდამხვევად გარბის ბაგაში.
შენი სიყვარული ზეციური საჩუქარია
ცეცხლი, რომელიც ანთებს ჩალას
მტაცებელი ცემა ბუზიდან მონადირე ფალკონიდან.
პატარა ნაწყვეტი
ანას მიერ თარგმნილი ლექსები
ახმატოვა და ვერა პოტაპოვა.

პოეზია
ᲛᲓᲘᲜᲐᲠᲔᲡᲗᲐᲜ
და არის მეორე მხარეს.
სიყვარულის გზის გადაკეტვა
ჩვენ შორის მდინარე მიედინება.
ნაპირზე არის ნიანგი.
ტალღების გასწვრივ მივდივარ, დინებას გადავკვეთ.
გული გამბედაობითაა სავსე. ფირმა მსგავსია
მდინარე.
პატარა ნაწყვეტი
ლექსები თარგმანში
ანა ახმატოვა და ვერა
პოტაპოვა.

პოეზია

ცოცხალი ღვთაება იქნება
შურისძიება ბოროტებისთვის.
ჭეშმარიტად, ვინ წავა შემდგომი ცხოვრების სასუფეველში -
გაცურავს მზის ნავით,
ასხამს იქიდან ტაძრისთვის სასიამოვნო მადლს.
მართლაც, ვინ წავა ქვესკნელში
იქნება ბრძენთა შორის, ჩარევის გარეშე
საუბარი ღვთაებრივ რასთან.

ლიტერატურის ფუნქციები
ძველი ეგვიპტის ისტორიის განმავლობაში,
კითხვა და წერა იყო მთავარი
მოთხოვნები საჯარო სამსახურისთვის
ინსტიტუტები.
მწიგნობარებს ევალებოდათ დაცვა,
ლიტერატურის გადმოცემა და კანონიზაცია
კლასიკას, ასევე ახალი კომპოზიციების დასაწერად.
იყო პრაქტიკა ზეპირი კითხვატექსტები.
შეიქმნა ლიტერატურა
ძირითადად მამაკაცი მწიგნობრები.
ის რელიგიურ მიზნებსაც ემსახურებოდა.

გამომავალი
ამრიგად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ უძველესი
ჩვენამდე მოღწეული ეგვიპტური ტექსტები ლოცვებია
ღმერთები და საყოფაცხოვრებო ჩანაწერები. მხატვრული
წარმოდგენილი იყო ლიტერატურა სხვადასხვა ჟანრის
როგორიცაა: მეფეთა და ბრძენთა სწავლება მათ
შვილებო, მრავალი ზღაპარი სასწაულებისა და ჯადოქრების შესახებ,
ამბავი,
ბიოგრაფია
წარჩინებულები,
სიმღერები,
შელოცვები.
ეგვიპტური მხატვრული ლიტერატურადაგვიტოვა
რამოდენიმე
ზღაპრები
სხვადასხვა
შინაარსი
და
წარმოშობა.
ფართოდ გავრცელდა სწავლების ჟანრი.

ეგვიპტური ლიტერატურა, რომელიც გამოჩნდა ნაწილად
ეგვიპტური კულტურა და მასთან ერთად გაქრა,
ცხოვრობდა მეტი გრძელი ცხოვრებავიდრე ცხოვრობდა
დამოუკიდებელი ეგვიპტის სახელმწიფო; 332 წლიდან
ძვ.წ სახელმწიფო ხდება ნაწილი
პოლიტიკური სამყაროელინიზმი. თუმცა
ორიგინალური ეგვიპტური კულტურა აგრძელებს ცხოვრებას
და განვითარდეს ახალ პოლიტიკურ პირობებში
რომაელთა ბატონობის პირველ საუკუნეებშიც კი.
Გმადლობთ!

წერილობითი ხელოვნება სათავეს იღებს ძველი ეგვიპტედან. სწორედ ძველეგვიპტურმა ლიტერატურამ ჩაუყარა საფუძველი მწერლობის, როგორც ხელოვნების სწრაფ განვითარებას. წარმოშობა გაგრძელდა ფარაონის პერიოდიდან რომაელთა ბატონობამდე.

ზოგიერთი წყარო აღნიშნავს, რომ ლიტერატურული მწერლობა ეგვიპტეში პირველად გაჩნდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV ათასწლეულის ბოლოს. იერატიკული და იეროგლიფური დამწერლობის სახით. ძველი სამეფოს პერიოდის დასაწყისში, კერძოდ 26-22 სს. ლიტერატურული შემოქმედებაგამოიხატა წერილებში, ლექსებში, დაკრძალვის ტექსტებში, რელიგიურ საგალობლებში და ავტობიოგრაფიულ ჩანაწერებშიც კი. მაგრამ უკვე შუა სამეფოს დასაწყისში დაიბადა ნარატიული ლიტერატურა. მწერლობის ხელოვნების ასეთი სწრაფი განვითარება განპირობებულია ამაღლებით ინტელექტუალური კლასიმწიგნობრები, ინდივიდუალობის ახალი კულტურული გრძნობების გაჩენა და წიგნიერების მნიშვნელოვანი გაუმჯობესება.

ლექსებისა და ნარატიული მოთხრობების შემდეგ ჩნდება ახალი ჟანრი- სამახსოვრო წარწერები, რომლებიც შესრულდა კუბოების და ტაძრების კედლებზე და ძალიან სწრაფად მოიპოვა პოპულარობა მწიგნობართა შორის. ეს იყო ავტობიოგრაფიული წარწერები საფლავის ქვაზე, რომლებიც გამოიყენებოდა გარდაცვლილი დიდგვაროვანის სახელის განსადიდებლად. თეფშზე არა მხოლოდ სახელი იყო აღბეჭდილი, არამედ გარდაცვლილის ყველა წოდება, თანამდებობა და მისთვის განკუთვნილი სამსხვერპლო საჩუქრების სია. ცოტა მოგვიანებით, ტიტულების ამ "მშრალ" ინვენტარს დაემატა ადამიანის ცხოვრების სხვადასხვა ეპიზოდების აღწერილობები, რომლებიც მოწმობდნენ მის დამსახურებაზე ფარაონის წინაშე. ანუ აღწერილი იყო ყველაფერი, რასაც შეეძლო მისი პიროვნების განდიდება და შელამაზება. სწორედ სამახსოვრო გრაფიტი ჩაუყარა საფუძველი ისეთ ჟანრს, როგორიცაა ავტობიოგრაფია. ელინისტურ ეგვიპტეში კვლავ აღორძინდება წინასწარმეტყველური ტექსტი.

წერილობითი ხელოვნების მრავალფეროვნება

მთელი დარწმუნებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ეგვიპტური კულტურა მთლიანობაში ერთ-ერთი მთავარი წყაროა მსოფლიო კულტურა. ძველი ეგვიპტური ლიტერატურაიყო ამ კულტურის ერთ-ერთი ყველაზე ფერადი, ნათელი და მხატვრულად ღირებული გამოვლინება და ზოგადად ღრმა, ორიგინალური პიროვნება. მწერლობის ხელოვნება განუყოფლად იყო დაკავშირებული საზოგადოებასთან და მის იდეოლოგიასთან, რომელშიც რელიგია დიდ როლს თამაშობდა. ამიტომ, სულაც არ არის გასაკვირი, რომ რელიგიური კვალი აღიბეჭდა ძველ ეგვიპტურ ლიტერატურაში და ხშირად ყველაზე სხვადასხვა სამუშაოებიშეიძლება მოიძებნოს რელიგიური მსოფლმხედველობაყველა მის ფერში. მაგრამ ეს არ ნიშნავს, რომ ეგვიპტელი ლიტერატურული ხელოვნებაძირითადად თეოლოგიური იყო. პირიქით, ეს ნიშნავს, რომ ძველი ეგვიპტური ლიტერატურა მდიდარი იყო მრავალფეროვანი და მრავალფეროვანი ჟანრით.

სტატიის შინაარსი

ძველი ეგვიპტური ლიტერატურა,ჩამოდი ჩვენს დროში ლიტერატურული ძეგლებიძველი ეგვიპტე, რომელიც თარიღდება ძვ.წ III ათასწლეულით. ქრისტიანული ეპოქის დაწყებამდე. ბერძენი ავტორების მიერ მოთხრობილი რამდენიმე სიუჟეტის გარდა, ჩვენ ვიცით ეს ლიტერატურა ეგვიპტური წყაროებიდან, რომელთა აღმოჩენა მე-19 საუკუნეში დაიწყო. და გრძელდება დღემდე.

ლიტერატურული ნაწარმოებების სახეები და მათი სტილისტიკა

შემორჩენილი ლიტერატურული ნაწარმოებები მოიცავს მოკლე პროზაულ ნარატივებს, ზღაპრებსა და მითებს, იგავ-არაკებს, წერილებს, დიდაქტიკური ლიტერატურას (ანდაზები და ქადაგებები), სასიყვარულო სიმღერები და სხვა სახის არარელიგიური პოეზია, აგრეთვე საგალობლები. რამდენადაც ცნობილია, ეგვიპტელებს არ ჰქონდათ გასართობი დრამა, მაგრამ მითების თეატრალური წარმოდგენები, რომელთა გმირები მღეროდნენ და სიტყვებს ცვლიდნენ, ზოგიერთი ღვთაების კულტის განუყოფელი ნაწილი იყო. ნაპოვნია რამდენიმე მსგავსი რიტუალური დრამა. გარდა ამისა, არსებობს დიდი რაოდენობით არალიტერატურული წერილობითი მასალა, როგორიცაა მათემატიკური, სამედიცინო, მაგიური, იურიდიული ტექსტები და ბიზნეს დოკუმენტები. ისტორიული დოკუმენტები(ოფიციალური განკარგულებები, ავტობიოგრაფიული წარწერები, სამეფო ანალები) გვაქვს უფლება მივმართოთ ლიტერატურული ნაწარმოებებიმხოლოდ იმ შემთხვევებში, როდესაც მათ აქვთ გარკვეული ლიტერატურული ფორმა.

ვინაიდან ძველი ეგვიპტური დამწერლობა არ ითვალისწინებს ხმოვანთა გადაცემას, ძალიან ცოტაა ცნობილი პოეტური მეტრიკის შესახებ. კოპტურ წყაროებზე დაყრდნობით (კოპტური არის ძველი ეგვიპტური ენისა და დამწერლობის უახლესი ვერსია, რომელშიც უკვე გამოჩნდა ხმოვანთა ნიშნები), მკვლევარები ვარაუდობენ, რომ ძველი ეგვიპტური პოეზია ემყარებოდა რიტმს, მაგრამ არა რეგულარულ ზომას. პოეზია პროზისგან განსხვავდებოდა ძირითადად ლექსიკური მარაგით და სხვა სტილისტური საშუალებების რეგულარული გამოყენებით. საყვარელო პოეტური მოწყობილობაპარალელიზმი იყო ტექსტის ისეთი კონსტრუქცია, რომელშიც ერთ სტრიქონში გამოხატული აზრი მეორდება შემდეგ სტრიქონში ან სტრიქონებში, ან ეწინააღმდეგება მეორე, მიმდებარე სტრიქონში გამოხატულ აზრს, ან უფრო სრულად ვლინდება მომდევნო სტრიქონებში. სხვა ტექნიკა მოიცავს გამეორებას, გამეორებას მცირე ცვლილებები, რეფრენები და ალიტერაცია. ზოგჯერ პოეზიის სტრიქონები გაერთიანებულია სტროფებში. ბევრი მათგანი ასევე გამოიყენება ეგვიპტური პროზა. როგორც პროზაში, ასევე პოეზიაში, სიტყვათა თამაში ფართოდ გამოიყენება. რელიგიურ ტექსტებში მას შესაძლოა ჰქონოდა ჯადოსნური მნიშვნელობა. ასევე არსებობს მრავალი შედარება და მეტაფორა, განსაკუთრებით ტექსტებში, რომლებიც აცხადებენ, რომ ამაღლებულია სტილით. ზღაპრებში, პირიქით, ასეთი მოწყობილობები იშვიათია.

ძველი ეგვიპტელებისთვის არ იყო გულგრილი, თუ როგორ "გამოიყურება" ლექსი (ან სხვა ტექსტი) პაპირუსზე ან კედელზე. ზოგიერთ ტექსტში სტრიქონები, რომლებიც იწყება ერთი და იგივე სიტყვით, ისეა მოწყობილი, რომ მათი პარალელურობა ხელმისაწვდომია და ვიზუალური აღქმა. ეგვიპტური იწერებოდა ან მარჯვნიდან მარცხნივ (ნორმალური, ყველაზე გავრცელებული მიმართულება), ან მარცხნიდან მარჯვნივ, ან ზემოდან ქვემოდან. ამან ხელი შეუწყო ელეგანტური გრაფიკული კომპოზიციების შექმნას. მაგალითად, ერთ ვერტიკალურ ხაზს შეუძლია „შეზღუდოს“ ტექსტი, რომელიც შედგება რამდენიმე ჰორიზონტალური ხაზისგან, ან ერთი ჰორიზონტალური ხაზის ტექსტი, რომელიც შედგება რამდენიმე ვერტიკალურისგან. მეორე მხრივ, არის ლიტერატურული ტექსტები, რომლებიც გრაფიკულად არ არის ორგანიზებული.

ლიტერატურული განვითარების ეტაპები

დან უძველესი სამეფო(ძვ. წ. III ათასწლეული), შემორჩენილია რამდენიმე ტექსტი, რომელიც დამაჯერებლად შეიძლება მივაწეროთ ლიტერატურულს. ყველაზე მნიშვნელოვანი პირამიდის ტექსტები. მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი შელოცვა შედის პირამიდის ტექსტები, ფაქტობრივად არ არის ლიტერატურული ნაწარმოებები, ზოგიერთ მათგანს ახასიათებს მაღალი პოეზია. ერთ-ერთი შელოცვა აღწერს გარდაცვლილ მეფეს, რომელსაც სურს მიაღწიოს ძალაუფლებას სხვა სამყაროში, შთანთქავს ღმერთებს. ეს ე.წ კანიბალის ჰიმნი, თუნდაც მხოლოდ თარგმანით გაიცნობ, სუნთქავს ნამდვილი პოეზიით. ძველი სამეფოს დროინდელი რიტუალური დრამა ღმერთის პტაჰის შესახებ ნაწილობრივ იყო შემონახული მოგვიანებით ასლში. მასში პტაჰი უზენაესი ღვთაებაა, რომელსაც ყველაფერი ექვემდებარება. სწავლება პტაჰოტეპი, გონივრული, თუმცა წმინდად კოლექცია ამქვეყნიური რჩევა, ასევე დაიწერა ამ პერიოდში, მაგრამ ცნობილია მხოლოდ შემდგომი სიებიდან.

ძველი ეგვიპტის დამახასიათებელი ლიტერატურული სტილიჩამოყალიბდა პრობლემურ პერიოდში, რომელიც მოჰყვა ძველი სამეფოს დაცემას. შესაძლოა, სწორედ მაშინ შეიქმნა ზოგიერთი ნამუშევარი, რომელიც ცნობილია მოგვიანებით ასლებიდან. ასე რომ, ერთმა მეფემ დაწერა ინსტრუქცია ამის შესახებ საჯარო პოლიტიკამისი შვილი მერიკარისთვის. სხვა აღმზრდელობით ნარკვევში, ახტოის სწავლებები, მწიგნობრის თანამდებობა, რომელიც კარიერის ფართო შესაძლებლობებს უხსნის, უპირისპირდება ყველა სხვა პროფესიის წარმომადგენლის სავალალო ბედს. გამონათქვამები იპუერააღწერეთ ქვეყანაში გამეფებული ქაოსი და მოწმობს, რომ მაშინ არავინ იყო დაცული ჩაგვრისა და ძარცვისგან. კიდევ ერთი ნამუშევარი მჭევრმეტყველი სოფლელი, წარმოადგენს თვითნებობისგან დატანჯული გლეხის გოდებას, რომელიც მიმართავს სამართლიანობას. საბოლოოდ ის იგებს საქმეს რამდენიმე გრძელი და ყვავილოვანი გამოსვლის შემდეგ, რომელიც ძალიან დახვეწილია.

შუა სამეფო (ძვ.წ. 22-11 სს.) კლასიკური ეპოქაეგვიპტური ლიტერატურის განვითარებაში. ამ დროის ერთ-ერთი ნამუშევარი, რომელიც პოპულარული იყო მრავალი ასეული წლის განმავლობაში, მოგვითხრობს ემიგრანტ დიდგვაროვან სინუჰეტზე. იგი აღწერს სინუჰეტის ეგვიპტიდან სირიაში გაქცევას. პოლიტიკური მიზეზები, გადასახლებაში ცხოვრება და სამშობლოში დაბრუნება. მომხიბვლელი მსხვერპლის ამბავი გემის ჩაძირვა; მისი გმირი უდაბნო კუნძულზე აღმოჩნდება და იქ ხვდება ძველ გველს, რომელიც მის მიმართ მამობრივ მზრუნველობას გამოხატავს. უფრო მარტივი სიუჟეტით და ენით პაპირუს ვესტკარის ზღაპრები(მეფე კეოპსი და ჯადოქრები) ჩარჩო თხრობით გაერთიანებული რამდენიმე ზღაპარი. საუბარი მისი სულით იმედგაცრუებულიუსაფრთხოდ შეიძლება ეწოდოს გამოჩენილი პოეტური ნაწარმოები. მისი გმირი, რომელმაც გადაწყვიტა თვითმკვლელობა, არწმუნებს მის სულს არ მიატოვოს იგი, როდესაც ის თავის გეგმას განახორციელებს. ამ პერიოდიდან მოვიდა მრავალი რელიგიური საგალობელი და, ნაკლებად, „ამქვეყნიური“ სიმღერაც.

შუა სამეფოს ლიტერატურის ენა და სტილი ხუთასი წლის განმავლობაში სამაგალითოდ ითვლებოდა. ახალი სამეფოს ეპოქაში ეხნატონმა ჩაატარა რელიგიური და ლიტერატურული რევოლუცია. Შეიცვალა თხრობის სტილიდა დაიწყო წერა სალაპარაკო ენა. უფრო ბუნებრივმა გრაფიკამ შეცვალა შუა სამეფოს სიამოვნება. და მიუხედავად იმისა, რომ რელიგიური რევოლუცია დამარცხდა, ლიტერატურული რევოლუცია წარმატებული იყო. მიუხედავად ამისა, შუა ეგვიპტური კვლავაც ითვლებოდა კლასიკურ ენად და მასში წერის მცდელობები განახლდა მანამ, სანამ იეროგლიფური დამწერლობა იყო დაცული.

ახალი სამეფოს აღზევება და დაცემა აისახება რამდენიმე კვაზიისტორიულ ნარატივში. ასე რომ, მეფე აპოფისისა და სეკენენრეს ისტორია მოგვითხრობს ომის დაწყების შესახებ, რამაც გამოიწვია ეგვიპტიდან უცხო დამპყრობლების, ჰიქსოსების განდევნა. კიდევ ერთი ამბავი მოგვითხრობს ქალაქ იაფას აღებაზე, მოვლენაზე, რომელიც მოხდა დიდი დამპყრობლის თუტმოს III-ის მეფობის დროს, როდესაც ეგვიპტე თავისი ძლიერების ზენიტში იყო. კადეშის ბრძოლის ტრაბახული ცნობა ეპიკურ სტილში ადიდებს რამზეს II-ის პირად საბრძოლო უნარს. იმპერიის დაცემა აშკარად აისახა უნ-ამუნის მოგზაურობა, ამბავი კედრის ხეზე ლიბანში გაგზავნილ ჩინოვნიკზე. იმ დროისთვის ეგვიპტემ დაკარგა საერთაშორისო პრესტიჟი და ფინიკიელი მთავრები ყოველგვარი პატივისცემის გარეშე შეხვდნენ მის დესპანს.

ორი ძმის ამბავიმოხეტიალე მეზღაურის სიტყვებიდან უნდა იყოს ჩაწერილი. მისი ცალკეული ნაწილების პარალელები ( ფოლკლორული მოტივები) გვხვდება აზიურ და ევროპულ ზღაპრებში და, კერძოდ, ახლო აღმოსავლეთში. ზღაპრები მოიცავს განწირული პრინცი. პრინცს სამი მხეციდან ერთ-ერთის მოკვლას უწინასწარმეტყველებენ. ის სიხარულით გადაურჩება ორ სიკვდილს, მაგრამ ტექსტის დასასრული არ არის შემონახული და მისი შემდგომი ბედიუცნობი რჩება.

საკმაოდ ბევრი ე.წ. სასკოლო ტექსტები, ე.ი. საგანმანათლებლო მიზნებისთვის გადაწერილი ტექსტები მწიგნობართა სტუდენტების მიერ. ისინი, როგორც თქვენ შეიძლება მოელოდეთ, სავსეა შეცდომებით. „სამაგალითო“ ასოები, რომლებიც ამ მასალების მნიშვნელოვან ნაწილს შეადგენს, მათი ეპოქის რეალისტურ სურათს იძლევა. მაგალითად, ერთი წერილი მოგვითხრობს პალესტინაში ჯარისკაცების გაჭირვებაზე. წერილები აქებენ მწიგნობრის ბედს, როგორც სხვა პროფესიების ბედს.

ცნობილია სასიყვარულო სიმღერების რამდენიმე კოლექცია. ისინი ახსენებენ სიმღერა სიმღერებისოლომონი როგორც შედარებებისა და მეტაფორების სიმრავლით, ისე ზოგადი ტონით. ასევე ნაპოვნია მრავალი სასმელი სიმღერა, რომელსაც ასრულებდნენ ქეიფებზე ბრმა არფისტები. ისინი ადიდებენ სიცოცხლის სიხარულს და საფლავების კედლებზე ეწერათ, რომ მიცვალებულებიც ტკბებოდნენ მსგავსი სიხარულით. ასევე არის ლექსები, რომლებიც ადიდებენ მეფეებს ან მოგვითხრობენ მათ ქმედებებზე, მაგალითად, უკვე ნახსენები. ლექსის შესახებ კადეშის ბრძოლა.

იგი განსხვავდება ტრადიციული საგალობლებისაგან, რომლებიც სავსეა ერთფეროვანი ეპითეტებითა და ღმერთების ტიტულებით. ჰიმნი მზისადმიბუნების სიყვარულით გამსჭვალული ეხენატონი; მას თითქმის მთლიანად აკლია ღმერთის, როგორც მორალური ავტორიტეტის კონცეფცია.

ლეგენდა ოსირისის შესახებ ყველაზე სრულად არის ახსნილი ბერძენი მწერლის პლუტარქეს მიერ, მაგრამ მეორეს მხრივ, ახალი სამეფოს დროინდელი ერთი პაპირუსი შეიცავს ძალიან შესანიშნავ აღწერას. ჰორუსისა და სეთის სამართალწარმოება. მითის ამ ვერსიაში ღმერთები გამოსახულია ყოველგვარი პატივისცემის გარეშე, ან იმიტომ, რომ ღმერთების რწმენა თანდათან სუსტდება, ან იმიტომ, რომ სამართალწარმოებააისახა უფრო მეტის შეხედულებები უძველესი ეპოქა. სიუჟეტის სიუჟეტი არის ჰორუსის საბოლოო ტრიუმფი სეტზე სარჩელში გარდაცვლილი ოსირისის ტახტზე უფლებების გამო. კიდევ ერთი მითი, კაცობრიობის განადგურება, არის პარალელი ნოეს ისტორიისა. ღმერთი რა (რე) გადაწყვეტს ხალხის განადგურებას, მაგრამ როდესაც ქალღმერთი ჰათორი, მისი ბრძანებით, იწყებს მათ მოკვლას, ის ინანიებს და გადაარჩენს მათ, ვინც ჯერ კიდევ ცოცხლები არიან. ახალი სამეფოს პერიოდში ადამიანები სულ უფრო მეტად მიმართავდნენ თავიანთ აზრებს სხვა სამყაროს საშიშროებაზე და შექმნეს მრავალი შელოცვა და რიტუალური ტექსტი მიცვალებულთა საჭიროებისთვის. მათ შორის ე.წ მკვდრების წიგნი, წიგნი სუნთქვა, კარიბჭის წიგნი, ქვესკნელის წიგნი(ამდუატის წიგნი) და პირის გახსნის რიტუალი.

ლიტერატურა გვიანი პერიოდი(ძვ. წ. VII ს. ახ. წ. V ს., საისის პერიოდიდან დაწყებული) მნიშვნელოვნად განსხვავდება იმ ყველაფრისგან, რაც ადრე იყო შექმნილი. დემოტიკურ ენაზე იყო დაწერილი, როგორც მაშინ გამარტივებულ ეგვიპტურ ენას ეძახდნენ. იმ ეპოქიდან ჩამოვიდნენ ჩვენამდე ხალხური ზღაპრები, რომლებიც დაჯგუფებულია ციკლებად. ჰემოვას ციკლი მოიცავს უცნაურ ზღაპარს სეტნე ჰემოვასი და მაგია წიგნი. წიგნი შეიცავდა ძლიერ შელოცვებს და საგულდაგულოდ იყო დაცული - ის იწვა სხვა მკერდში მოთავსებულ მკერდში, ხოლო გველები და მორიელები იცავდნენ მას. ამ ისტორიების მთელი ატმოსფერო სრულიად განსხვავდება ადრინდელი ეგვიპტური ისტორიებისგან.

დემოტიკურ ლიტერატურაში ასევე შედის რიტუალური დრამა (მაგ. ისისისა და ნეფთისის გოდება), ცხოველების ზღაპრები, იგავ-არაკები და რასაც, გარკვეულწილად, შეიძლება ეწოდოს ისტორიული მხატვრული ლიტერატურა. იხილეთ ასევემკვდრების წიგნი.

თავდაპირველად წერა გამოიყენებოდა მხოლოდ ეკონომიკური ან წმინდა მიზნებისთვის. ძველი სამეფოს ეპოქიდან ჩვენამდე პრაქტიკულად არცერთი წერილობითი ძეგლი არ ჩამოსულა, გარდა იეროგლიფური სადიდებელი წარწერებისა და ლოცვებისა სამარხების კედლებზე. პირველი ეკონომიკური დოკუმენტები მწირი ჩანაწერებია, რომ „იმდენი ცხოველის ლეში შემოიტანეს, ამდენი ქერი შეგროვდა ერთი მინდვრიდან“.

ძველი ეგვიპტის წერილობითი ძეგლების ისტორიაში ძველი სამეფოს დასასრული აღინიშნება სადიდებელი ხასიათის საფლავის ქვების გავრცელებით. ოსირისის კულტის აღზევება და მომაკვდავი და მკვდრეთით აღმდგარი ოსირისის მითის დაკავშირება მიცვალებულთა კულტთან დაკავშირებით წარმოშობს სამგლოვიარო ლიტერატურის პირველ ძეგლებს, რომლებიც შეიძლება კლასიფიცირდეს როგორც ლიტერატურული ნაწარმოებები. მდიდარი კაცის საფლავის კედლებზე მისი სახელით მთელი „ავტობიოგრაფია“ წერია: აღწერილია ფარაონის წინაშე დამსახურებები, პიროვნული სათნოებები, გარდაცვლილის სიმდიდრე და თანამდებობა, რომელიც მან სიცოცხლის განმავლობაში დაიკავა. ეს არის ეგრეთ წოდებული „პირამიდის ტექსტები“, უძველესი ტექსტებიდან, რომლებმაც მრავალი საუკუნის შემდეგ შეადგინეს „მიცვალებულთა წიგნის“ კანონი.

ცხადია, ძველი სამეფოს ეპოქაში კულტურული ტრადიციადაცულია ექსკლუზიურად ზეპირ შემოქმედებაში. ეს ტრადიცია კიდევ უფრო ადრე დაიწყო.

შუა სამეფო. ძველი ეგვიპტური ლიტერატურის აყვავების პერიოდი - შუა სამეფო. ამ პერიოდში გამოჩნდა წერილობითი ნაწარმოებები, რომლებიც ქმნიდნენ ხერხემალს კლასიკური ლიტერატურაᲣძველესი ეგვიპტე.

უპირველეს ყოვლისა, აღსანიშნავია ნამუშევარი, რომელიც აგრძელებს საფლავის წარწერების ტრადიციას - „ზღაპარი სინუჰეტზე“. ეს ბიოგრაფია ძალიან ფართოდ გავრცელდა და ჩვენს დღეებამდე მოვიდა მრავალ სიაში, უფრო მეტიც, უფრო გვიან შედგენილი.

სინუხეტი, როგორც ამ ნაწარმოებიდან ჩანს, არის დიდგვაროვანი, რომელიც ცხოვრობდა ორი ფარაონის კარზე. დიდი ალბათობით, ეს არ არის მხოლოდ ისტორიული ფიგურა. სინუჰეტი შეიძლება ყოფილიყო საკუთარი ცხოვრების აღწერის ავტორი. პირველ პირში მოთხრობილია სინუჰეტის ვაჟკაცობაზე სამეფო თანხლებში, იმის შესახებ, თუ როგორ გაიქცა ფარაონის სიკვდილის შემდეგ იგი საზღვარგარეთ, რათა თავი დააღწიოს არეულობას. სირიაში დასახლებულმა სინუხეთმა თავისი ნიჭის წყალობით მოახერხა იქ კეთილშობილებისა და სიმდიდრის მიღწევა, მაგრამ შემდეგ სამშობლოში დაბრუნდა და ახალ მეფეს ემსახურა.

სინუჰეტის ზღაპარი არის ავტობიოგრაფიის, მხატვრული ლიტერატურის და ისტორიული ძეგლი. ავტორმა ტექსტში არა მხოლოდ ჩადო ნაწყვეტები თავისი ეპოქის სხვადასხვა სახელმწიფო დოკუმენტებიდან, რომლებიც ასახავს თხრობას. შესანიშნავი ლიტერატურული ნიჭით აშენებს თავის შემოქმედებას, გამოაქვს ჰარმონიული კომპოზიცია. ნაწარმოების ფიგურულმა და ფერადმა ენამ მას დამსახურებული პოპულარობა მოუტანა ეგვიპტის სამეფოს მრავალი საუკუნის განმავლობაში.

კიდევ ერთი ლიტერატურული ჟანრი, რომელიც უკიდურესად გავრცელდა ეგვიპტეში შუა სამეფოს პერიოდში, არის ზღაპრები. ეს ჟანრი, უდავოდ, ორალური ხელოვნების ტრადიციიდან იღებს სათავეს. ისტორიები ძალიან მრავალფეროვანია თემატიკით.

ზღაპრების ერთ-ერთი ყველაზე საინტერესო კრებული - Papyrus Westcar - ეძღვნება ძველი სამეფოს უკანასკნელი ფარაონების მეფობის ისტორიებს. ამ პაპირუსის ტექსტებს შორის ჭარბობს ფანტასტიკური ისტორიები - ზღაპრები ჯადოქრების შესახებ, რომლებიც სასწაულებს ახდენენ ფარაონ კეოპსის კარზე. მაგალითად, ერთ ამბავში სასამართლოს ჯადოქარი ჩიტს თავს ჭრის, შემდეგ აბრუნებს და ჩიტი ცოცხლდება. ამ და მსგავს ზღაპრებში ავტორის მხატვრული ლიტერატურა მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული ეგვიპტურ მითოლოგიასთან. რიგი ზღაპრების სიუჟეტებს რაღაც საერთო აქვს ყველაზე მნიშვნელოვან მითებთან, როგორიცაა, მაგალითად, „სიმართლის ზღაპარი და კრივდა“.

ბევრი ზღაპარი, ფაქტობრივად, თანამედროვეთა ლიტერატურული დამუშავებული ჩვენებებია გარკვეულის შესახებ ისტორიული მოვლენა- ფარაონისა და მისი მეთაურის ჩხუბის შესახებ, უცხო ქალაქის შტურმის შესახებ.

ეგვიპტური ზღაპრები მოიცავს ყველანაირ ჟანრს: მოგზაურობის აღწერას, მორალიზაციურ ისტორიას, თუნდაც სათავგადასავლო ამბავს. ამ ნაწარმოებების უმეტესობაში, განსაკუთრებით მათთან დაკავშირებული ადრეული პერიოდიეგვიპტური ლიტერატურის ფორმირება, ფანტასტიკის ძლიერი ელემენტი, ზოგადად ხალხური მწერლობის ტრადიციისთვის დამახასიათებელი.

შუა სამეფოს ეპოქა ასევე მოიცავს საკუთრივ ისტორიულ ნაწარმოებებს, კერძოდ, ლეიდენის პაპირუსს და ერმიტაჟის პაპირუსს, სადაც ჩაწერილია კეთილშობილი ეგვიპტელების ჩვენებები, რომლებიც გადაურჩნენ ანარქიის საშინელებებს ქვეყანაში ძველი სამეფოს დაცემის შემდეგ. ეს ნაშრომები, რომლებიც ცნობილია როგორც "იპუვერის გამონათქვამები" და "ნეფერტის წინასწარმეტყველება", აღწერს ქვეყანაში მომხდარ მოვლენებს დამოუკიდებელ ნომებად დაშლის შემდეგ, ფარაონების ძალაუფლების დაცემის შემდეგ.

კიდევ ერთი ჟანრი, რომელიც ჩამოყალიბდა ძველი ეგვიპტის ლიტერატურაში შუა სამეფოს ეპოქაში, არის ყველა სახის მორალისტური მწერლობა. მათი მნიშვნელოვანი ნაწილია, როგორც შეიძლება ვივარაუდოთ, მწიგნობართა სკოლების მასწავლებლების მიერ სასწავლო მიზნებისთვის დაწერილი ტექსტები. „ინსტრუქციებისა“ და „გამოსვლების“ ავტორები მოსწავლეებს ზნეობრივ სტანდარტებს შთააგონებენ, მორჩილებისა და პატივისცემისკენ მოუწოდებენ. დიდაქტიკური ნაწარმოებების კიდევ ერთი საყვარელი თემაა იმ უპირატესობების ქება, რასაც განათლება და მწიგნობართა თანამდებობა იძლევა. საკმაოდ საინტერესოა იმის გარკვევა, თუ რა არგუმენტებს აძლევენ ამ ინსტრუქციების ავტორები ამა თუ იმ ოკუპაციის წინააღმდეგ. მწიგნობარ-მენტორების კრიტიკის მთავარი ობიექტი სამხედრო სამსახურია. გაჭირვება და უბედურება, რომელიც ელოდება ახალწვეულს, ძალიან ნათლად არის აღწერილი. უნებურად იქმნება შთაბეჭდილება, რომ ავტორს უბრალოდ სურს დააშინოს სტუდენტი და არ მიიყვანოს იგი დამოუკიდებელ დასკვნამდე თანამდებობის პირის სამსახურის უპირატესობის შესახებ.

ზოგჯერ მენტორს უბრალოდ არ აქვს საკმარისი დამაჯერებელი არგუმენტები - შემდეგ ის მიმართავს მავნე დაცინვას. მაგალითად, ვერ პოულობს საკმარის მიზეზებს, თუ რატომ უნდა ამჯობინოს მწიგნობარობის საქმე ტაძრის მღვდლის ბევრად უფრო მოდუნებულ პოზიციაზე, ინსტრუქტორი უბრალოდ დასცინის მღვდლებს, რომლებიც „მხოლოდ აღთქმით იბანენ და არა აუცილებლობით“.

ზოგადად, "ინსტრუქციები" ძალიან მრავალფეროვანია ენით, სტილითა და საგნით, შესანიშნავად განვითარებული ჟანრი, რომელშიც, როგორც ჩანს, ეგვიპტელთა რიტორიკული ტრადიცია იყო განსახიერებული. ასეთ ნამუშევრებში მთავარი გმირი-მენტორი არის პატივცემული ადამიანი - ან თანამდებობის პირი, რომელმაც მიაღწია მაღალი თანამდებობა, ან დიდი დიდგვაროვანი ან სასამართლო ბრძენი. ზოგიერთი ინსტრუქცია შედგენილი იყო ფარაონის სახელით და იყო რჩევების კრებული მემკვიდრისთვის საჯარო მმართველობის შესახებ.

შუა სამეფოს ეპოქის სხვა ლიტერატურულ ნაწარმოებებს შორის განსაკუთრებული აღნიშვნის ღირსია ზღაპარი მჭევრმეტყველი გლეხის შესახებ. მისი შეთქმულება მარტივია. გლეხი მიდის გზის გასწვრივ, რომელიც გადაკეტა ზოგიერთმა წვრილმა მოხელემ, რომელიც ქრთამს აგროვებს მოგზაურებისგან თავის მიწაზე გავლისთვის. გლეხს გადასახდელი არაფერი აქვს და ჩინოვნიკი ვირს წაართმევს. შემდეგ უსამართლოდ გაძარცული გლეხი მოდის ფარაონის სასახლეში და იწყებს ბედსა და დამნაშავეზე ჩივილს. ფარაონს იზიდავს მომჩივნის მჭევრმეტყველება, უჩვეულო უბრალო გლეხი. ის გლეხის დაახლოებას ბრძანებს და ჩივილების მოსმენის შემდეგ გადაწყვეტს გლეხს დააჯილდოოს ასეთი ნიჭისთვის, აჩუქოს საჩუქრებით და სასამართლოში დატოვოს.

"ზღაპარი მჭევრმეტყველი გლეხის შესახებ", ალბათ პირველი ნაწარმოები მსოფლიო ლიტერატურის ისტორიაში, რომლის გმირიც მოსახლეობის ქვედა ფენის წარმომადგენელია, რომელიც ბრალმდებელი გამოსვლებით საუბრობს უფრო მაღალი დაბადებული ან მდიდარი დამნაშავეების წინააღმდეგ.

შუა სამეფომ შთამომავლებს მრავალი პოეტური შემოქმედების ნაწარმოები დაუტოვა. ძირითადად, ეს არის საერო თუ რელიგიური თემების ფილოსოფიური პოეზია, გაჟღენთილი ან ადამიანური ყოფიერების ამაოების განწყობებით, ან, პირიქით, ცხოვრების ქებათა და მოწოდებით, ვიზრუნოთ უფრო მეტად დღევანდელზე, ვიდრე შემდგომ ცხოვრებაზე. პოეტური შემოქმედების ამ ორი მიმართულების მაგალითებია „მისი სულით იმედგაცრუებულის საუბარი“ და „ჰარპერის სიმღერა“. „სიმღერა“, რომელიც, როგორც ჩანს, დღესასწაულებზე და სადღესასწაულო ქეიფებზეა შესრულებული, სავსეა ხალისითა და სიცოცხლის სიყვარულით. „საუბარი“ სასოწარკვეთილი ადამიანის დიალოგია საკუთარ სულთან. სული ცდილობს დაუბრუნოს მას სიხარული, ხატავს გართობისა და ცხოვრების ფერად ნახატებს, მაგრამ საბოლოოდ ნებდება პატრონის კამათამდე და თანხმდება, რომ მისი სიკვდილის სურვილი სავსებით გამართლებულია და დედამიწაზე სიცოცხლე ნამდვილად არაფერია.

Ერთად ფილოსოფიური ნაწერებიშუა სამეფოს პოეტებმა შექმნეს შესანიშნავი სტიკოს სიყვარულის ლექსების მრავალი მაგალითი, რომლებიც არაერთხელ ითარგმნა მრავალ თანამედროვე ენაზე.

ეგვიპტელთან მუშაობა პოეტური მემკვიდრეობა- ანა ახმატოვას შემოქმედების ნაკლებად ცნობილი მხარე, რომელმაც შექმნა რუსეთში ძველი ეგვიპტის სასიყვარულო ლექსების საუკეთესო თარგმანები.

ახალი სამეფო. ახალი სამეფო „ძლიერი“ ლიტერატურის დროა. ამ დროს, ეგვიპტის სამეფოს უმაღლესი აყვავების პერიოდში, ჩამოყალიბდა ლიტერატურული კანონი. ახალი სამეფოს დროინდელი მრავალი პაპირუსის გრაგნილი შეიცავს მითების აღწერას პოეტური და პროზაული ფორმით, ფარაონების ცხოვრების აღწერა და გამარჯვებული ლაშქრობების ისტორია.

მითოლოგია მნიშვნელოვანია კომპონენტიძველი ეგვიპტელების რელიგიური მსოფლმხედველობა, რომელიც ადრე არსებობდა თითქმის ექსკლუზიურად ზეპირი ხელოვნების სახით, მღვდლების გალობა და მხოლოდ ნაწილობრივ იყო რეპროდუცირებული საფლავების წარწერებსა და ლოცვებში (ძირითადად ოსირისის მითი). ახლა ყალიბდება მითოლოგიური ზღაპრების კანონი, რომელიც მოიცავს როგორც კოსმოლოგიურ მითებს, ასევე ყველა ცოცხალი არსების შექმნის ისტორიას. საინტერესოა ზოგიერთი ნაკვეთის მსგავსება ეგვიპტური მითოლოგიათანამედროვე შუმერულთან. განსაკუთრებით მთავარი მაგალითიკვეთა - ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ ატყუებს ისისმა (ანუ შუმერების ინანა) რა-ამონს, მზის ღმერთს, მოტყუებით, მის საიდუმლო სახელს, რომელიც აძლევს ძალას რაზე. გილგამეშის შუმერულ-აქადურ ეპოსში ძალიან მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია ეპიზოდს უზენაესი ღვთაების საიდუმლო სახელის გამოცხადებით და ინანას დევნით.

კიდევ ერთი კანონი, რომელიც ყალიბდება ახალი სამეფოს დროს, არის მიცვალებულთა წიგნი. ცხადია, ნეოდინასტიური დროისთვის, თაყვანისცემის კულტი უკვე მკვდარიგანვითარდა სრულად, რამაც შესაძლებელი გახადა ამ კულტის ადმინისტრაციასთან დაკავშირებული ყველა ტექსტის, რიტუალის, ლოცვისა და შელოცვის გაერთიანება. სიები « მიცვალებულთა წიგნები"ში დიდი რაოდენობითაღმოაჩინეს ეგვიპტური სამარხებისხვადასხვა პერიოდებში, მაგრამ ახალი სამეფოს დროიდან მოყოლებული, „წიგნს“ მნიშვნელოვანი ცვლილებები არ განუცდია.

ვითარდება ამ დროს და ისტორიული ლიტერატურა-ტური. გარდა „ავტობიოგრაფიებისა“ და საფლავის წარწერების ჟანრისა, რომელიც მტკიცედ შევიდა ლიტერატურულ ტრადიციაში, ფარაონების სასამართლოებში შედგენილია სამეფოების ქრონიკები, იქმნება სხვადასხვა დინასტიისა და ეპოქის მმართველთა სიები. ამ გრაგნილების შემდგენელთა მიზანია აჩვენონ ფარაონების ძალაუფლების უწყვეტობა და ღვთაებრივი წარმოშობა. ეს დოკუმენტები სერიოზულ დახმარებას უწევს თანამედროვე ისტორიკოსებს ძველი ეგვიპტის ისტორიის ხელახლა შექმნაში, რადგან მათი მონაცემები, როგორც წესი, დასტურდება სხვადასხვა დამოუკიდებელი წყაროებით.

ნაწილი ისტორიული ნაწარმოებებიამ ტიპის არის ტრანსფორმაცია დიდი ხნის საგალობელი ტრადიციისა, რომელიც წარმოიშვა ფარაონების საფლავის წარწერებში და გავრცელებულია შუა სამეფოს ეპოქაშიც კი.

ზეპირი ტრადიცია. ზეპირი შემოქმედებაძველი ეგვიპტელები - არა მითოლოგიური პოეზია, არა საგალობლები და ზნეობრივი ისტორიები, არამედ უბრალო ხალხის შემოქმედება - ჩვენს დრომდე მოვიდა თავადაზნაურობის სამარხების წყალობით. მრავალი საფლავის კედლებზე, მინდორში ან სამშენებლო მოედანზე მომუშავე ადამიანების გამოსახულებების გვერდით, მხატვრები, როგორც ჩანს, საფლავის მკვიდრის „ყურის“ მოსაწონებლად, ხშირად მიაწერდნენ რიტმულ პოეტურ ხაზებს - ტექსტებს. სიმღერები, რომლებითაც მუშები რიტმს უყენებდნენ და ამხნევებდნენ ერთმანეთს. დიდი ალბათობით, ვინც ჩაიწერა ეს ნიმუშები ხალხური პოეზია, ოდნავ გააკეთილშობილა ისინი, მოერგო სალიტერატურო ენის დიდი ხნის დამკვიდრებულ ნორმებს.

მხატვრული ტექნიკა. რომ ძველ ეგვიპტურში ლიტერატურული ტრადიციაიყო მკაფიო, ერთხელ და სამუდამოდ შემუშავებული წესები, ეჭვგარეშეა. უმეტესი ჟანრის ნამუშევრები მკაცრად არის შენარჩუნებული ერთი სტილის ფარგლებში ამ ჟანრის. ნაკრები ლიტერატურული მოწყობილობებიეგვიპტელი მწერლებისა და პოეტების მიერ გამოყენებული, არც თუ ისე დიდია, მაგრამ ამ ტექნიკის ოსტატურმა კომბინაციამ ნიჭიერ მწიგნობარს საშუალება მისცა შეექმნა ნამდვილი ხელოვნების ნიმუში.

ეგვიპტელი პოეტების საყვარელი ტექნიკაა პარალელიზმი ფრაზებისა და სტრიქონის ნაწილების აგებაში. არ არსებობს მითითებები იმის შესახებ, თუ როგორ ჟღერდა ძველი ეგვიპტური ენა, მაგრამ შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ნაწარმოების ფრაზებისა და სტრიქონების დახვეწილი აგებულებით, რაც ჩანს ლიტერატურის უმეტეს მაგალითებში, რიტმი შეიძლება იყოს ერთ-ერთი მთავარი მოთხოვნა. კარგი ნამუშევარი.

ძველი ეგვიპტელი ავტორების პოეტური კომპოზიციების ფორმა, როგორც ჩანს, თითქმის უფრო მაღალი იყო, ვიდრე შინაარსი. ერთ შეტყობინებაში მწიგნობარი (ალბათ მენტორი, რომელმაც მიიღო წერილი სტუდენტისგან) აანალიზებს მისთვის მიღებულ გზავნილს წინადადებების აგების თვალსაზრისით და დაუნდობლად აკრიტიკებს ადრესატს იმის გამო, რომ „ერთი მეორეშია შერეული, ამაზრზენი. კარგის მიმდებარეა და სიტყვები არც ტკბილია და არც მწარე. თუ ვიმსჯელებთ იმ მნიშვნელობით, რომელსაც ამ ტიპის წერილების ავტორთა უმეტესობა ანიჭებს სტილის დახვეწას, სტილისტიკა იყო ერთ-ერთი ფუნდამენტური საგანი მწიგნობართა სკოლებში.

ძველი ეგვიპტის ლიტერატურა გასაოცარია გამოსახულების სხვაობით. თანაავტორების მიერ გამოყენებული შედარება ნათელი და ზუსტია. ასე რომ, ერთ-ერთ ცხოვრების აღწერაში ფარაონი თავის შესახებ ამბობს, რომ მტრებზე გაბრაზებული, უდაბნოში გველივით გახდა.

სურათების დიდი რაოდენობა მოვიდა საერო ლიტერატურაში მჭიდროდ დაკავშირებული რელიგიური ლიტერატურული ტრადიციიდან.

ძველი ეგვიპტე ძველი ეგვიპტე არის უძველესი სამყაროს მნიშვნელოვანი ცივილიზაციის ისტორიული რეგიონისა და კულტურის სახელი, რომელიც არსებობდა ჩრდილო-აღმოსავლეთ აფრიკაში. ძველი ეგვიპტის ისტორია დაახლოებით 40 საუკუნეა და დაყოფილია 4 პერიოდად: 1. დინასტიამდელი 2. დინასტიური 3. ელინისტური 4. რომაული.

პრედინასტიური პერიოდი პრეისტორიული პერიოდი. პრეისტორიული ეგვიპტე - პერიოდი ეგვიპტის ისტორიაში, ადამიანის გაჩენიდან ეგვიპტური სასოფლო-სამეურნეო ცივილიზაციის ჩამოყალიბებამდე.

ელინისტური პერიოდის პაპირუსი ევკლიდეს ელემენტების ფრაგმენტებით ელინისტური პერიოდი არის სინთეზი ბერძნულ მაკედონიურ კულტურასთან პტოლემეების დინასტიის მმართველობის დროს. ელინისტური ეგვიპტე გახდა ბერძნული ელინისტური კულტურის ერთ-ერთი მთავარი ცენტრი. ამ პერიოდის ლიტერატურა ბერძნული ლიტერატურის ბუნებრივი გაგრძელებაა.

იეროგლიფები იეროგლიფური დამწერლობა შედგება საგნების მცირე ნახატებისაგან. ეგვიპტელები იეროგლიფებს უწოდებდნენ „ღმერთის სიტყვებს“ და იყენებდნენ მათ მაღალი მიზნებისთვის, როგორიცაა დაკრძალვის ტექსტების მეშვეობით კომუნიკაცია შემდგომი ცხოვრების ღმერთებთან და სულებთან. ეგვიპტის პრინცესას ნეფერეტიაბეთის ფილის სტელა (დაახლოებით ძვ.

იერატიკა ეგვიპტური იეროგლიფების გამარტივებული, კურსორი ფორმაა. იეროგლიფების მსგავსად, იერატიკა გამოიყენებოდა წმინდა და რელიგიურ ტექსტებში.

დემოტური დემოტური დამწერლობა (მოძველებული ენქორიონული დამწერლობა) არის ეგვიპტური დამწერლობის ერთ-ერთი ფორმა, რომელიც გამოიყენება ტექსტების დასაწერად ეგვიპტური ენის გვიანდელ ეტაპებზე.

ლიტერატურული ჟანრები და თემები ძველი ეგვიპტელების მიერ ცალსახად ნახსენები ლიტერატურის ერთადერთი ჟანრი იყო სწავლების ჟანრი ან "სებაიტი". დანარჩენი ჟანრული კლასიფიკაცია თანამედროვე ეგვიპტოლოგებმა გააკეთეს. ტექსტების უმეტესობა ლექსად იყო დაწერილი, მაგრამ ზოგიერთი თხრობითი ისტორიებიდაიწერა პროზაში. ძველი ეგვიპტური ლექსების უმეტესობა წყვილების სახით იყო, მაგრამ ზოგჯერ სამ და ოთხ სტრიქონს იყენებდნენ. სიტყვა sebayt ეგვიპტურ ენაზე ნიშნავს "სწავლებას".

სასწავლო ლიტერატურა ჟანრი დიდაქტიკური ხასიათისაა და ითვლება, რომ შუა სამეფოში მწიგნობართა განათლების სასწავლო გეგმის ნაწილი იყო. თუმცა, სწავლებები ხშირად მოიცავს გასართობი ხასიათის ნარატიულ ელემენტებს. ტექსტებში სწავლების საკვანძო სიტყვებია „ვიცოდე“ (rh) და „ასწავლო“ (sba. yt). "ერთგული სწავლება"

თხრობითი ლიტერატურაეს მოიცავს ზღაპრებსა და მოთხრობებს. ზღაპრები და მოთხრობები ალბათ ყველაზე ნაკლებად წარმოდგენილი ჟანრია შუა სამეფოსა და შუა ეგვიპტური ენის შემორჩენილი ლიტერატურაში. "ზღაპარი მეფე კეოფსის კარზე"

ლიტერატურა ახალი სამეფოს ეპოქის ერთ-ერთი პაპირუსი შეიცავს უაღრესად ღირსშესანიშნავ პასაჟს, სადაც ადიდებენ უძველესი მოძღვრების ავტორებს: მათ არ აუგიათ სპილენძის პირამიდები და ბრინჯაოს საფლავის ქვები. მათ არ დატოვეს მემკვიდრეები, ბავშვები, რომლებმაც თავიანთი სახელები შეინარჩუნეს. მაგრამ მათ თავიანთი მემკვიდრეობა დატოვეს ნაწერებში, მათ მიერ შექმნილ სწავლებებში. აშენდა კარები და სახლები, მაგრამ დაინგრა, დაკრძალვის მღვდლები გაუჩინარდნენ, მათი ძეგლები ტალახით დაიფარა, მათი საფლავები დავიწყებულია. მაგრამ მათი სახელები წარმოითქმის ამ წიგნების კითხვისას, დაწერილი სანამ ისინი ცხოვრობდნენ, და მისი დაწერის ხსოვნა მარადიულია. თარგმანი ა.ახმატოვას მიერ

პოეზია სიყვარულის ძალა სიყვარული შენდამი შემოვიდა ჩემს ხორცსა და სისხლში და მათთან, როგორც ღვინო წყალთან, შერეული, როგორც ცხარე სუნელით - ფორთოხალი ან რძე - სურნელოვანი თაფლი. ო, იჩქარე შენს დას, როგორც მფრინავი ცხენი ასპარეზზე, როგორც ხარი, თავბრუდამხვევი გარბის ბაგაში. შენი სიყვარული ზეციური საჩუქარია, ცეცხლი, ჩალის ანთება, მტაცებელი სცემს მფრინავ ფალკონს. მცირე ნაწყვეტი ანა ახმატოვას და ვერა პოტაპოვას მიერ თარგმნილი ლექსიდან.

Poetry BY THE RIVER Sister არის მეორე მხარეს. სიყვარულის გზას გვიკეტავს, ჩვენს შორის მდინარე მოედინება. ნაპირზე არის ნიანგი. ტალღების გასწვრივ მივდივარ, დინებას გადავკვეთ. გული გამბედაობითაა სავსე. ფირმა მდინარეს ჰგავს. მცირე ნაწყვეტი ანა ახმატოვას და ვერა პოტაპოვას მიერ თარგმნილი ლექსიდან.

პოეზია ჭეშმარიტად, ვინ წავა შემდგომ ცხოვრებაში - იქნება ცოცხალი ღვთაება, ბოროტების შურისძიების შემქმნელი. ჭეშმარიტად, ვინც მიცვალებულთა სასუფეველში გადავა - მზის ნავით გაცურავს, მადლი იქიდან გადმოიღვრება, ტაძრისთვის სასიამოვნო. ჭეშმარიტად, ვინც გადავა შემდგომ ცხოვრებაში, იქნება ბრძენთა შორის, ჩარევის გარეშე, ისაუბრებს ღვთაებრივ რასთან.

ლიტერატურის ფუნქციები ძველი ეგვიპტის ისტორიის განმავლობაში, კითხვა და წერა იყო ძირითადი მოთხოვნები მსახურებისთვის. საჯარო დაწესებულებები. მწიგნობრები პასუხისმგებელნი იყვნენ შენახვაზე, გადმოცემასა და კანონიზაციაზე ლიტერატურული კლასიკადა ასევე ახალი ესეების დასაწერად. იყო ტექსტების ზეპირი კითხვის პრაქტიკა. ლიტერატურას უმთავრესად მამრობითი მწიგნობარნი წერდნენ. ის რელიგიურ მიზნებსაც ემსახურებოდა.

დასკვნა ამრიგად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ძველი ეგვიპტური ტექსტები, რომლებიც ჩვენამდე მოვიდა, არის ლოცვები ღმერთებისადმი და საყოფაცხოვრებო ჩანაწერები. მხატვრული ლიტერატურა წარმოდგენილი იყო სხვადასხვა ჟანრით, როგორიცაა: მეფეთა და ბრძენთა სწავლებები შვილებისადმი, მრავალი ზღაპარი სასწაულებისა და ჯადოქრების შესახებ, მოთხრობები, წარჩინებულთა ბიოგრაფიები, სიმღერები, შელოცვები. ეგვიპტურმა მხატვრულმა ლიტერატურამ დაგვიტოვა სხვადასხვა შინაარსისა და წარმოშობის მრავალი ზღაპარი. ფართოდ გავრცელდა სწავლების ჟანრი.

ეგვიპტურმა ლიტერატურამ, რომელიც წარმოიშვა ეგვიპტური კულტურის ნაწილად და მასთან ერთად გაქრა, უფრო დიდხანს იცოცხლა, ვიდრე დამოუკიდებელი ეგვიპტური სახელმწიფო ცხოვრობდა; ძვ.წ 332 წლიდან დაწყებული ეს სახელმწიფო ელინიზმის პოლიტიკური სამყაროს ნაწილი ხდება. თუმცა, ორიგინალური ეგვიპტური კულტურა აგრძელებს ცხოვრებას და განვითარებას ახალ პოლიტიკურ პირობებში, რომის ბატონობის პირველ საუკუნეებშიც კი. Გმადლობთ!