თქვენ არ შეგიძლიათ მილიონობით ადამიანს ჩამოართვათ ის, რაც მათ შეიძლება დასჭირდეთ მათი სულისთვის. ვიმეორებ: "შესაძლოა." მაგრამ მცირედი ალბათობაც რომ იყოს, რაც დავწერე ადამიანთა სულებს სჭირდებათ, არ შეიძლება მათ ამ სულიერი საზრდოს ჩამორთმევა, რათა ანდრეიმ დალიოს და გარყვნილიყო, ლეომ დაასხას და... კარგი, ღმერთმა ქნას. მათ. აკეთე შენი საქმე და არ განსაჯო... დილა.
დღე წინა დღეებს ჰგავს: არ არის კარგი, მაგრამ ჩემს სულში ნაკლები სიკეთეა. ველოდები რა მოხდება და ეს არის ცუდი.
სოფია ანდრეევნა სრულიად მშვიდია.
30 ივლისი.ჩერტკოვმა მიმიყვანა ბრძოლაში და ეს ბრძოლა ჩემთვის ძალიან რთული და ამაზრზენია. ვცდი მოსიყვარულე(საშინელია იმის თქმა, რომ ამისგან ძალიან შორს ვარ) მისი ხელმძღვანელობა.
ჩემს ამჟამინდელ სიტუაციაში, ალბათ, ყველაზე მნიშვნელოვანი რაც მჭირდება არის არ აკეთებს, არ ამბობს.დღეს ნათლად მივხვდი, რომ უბრალოდ არ უნდა გავაფუჭო ჩემი მდგომარეობა და ნათლად მახსოვდეს, რომ მე არაფერი, არაფერიარ არის საჭიროება.
31 ივლისი.საღამომ უაზროდ ჩაიარა. მოვიდნენ ლადიჟენსკები, ძალიან ბევრი ვესაუბრე. სოფია ანდრეევნას ისევ არ ეძინა, მაგრამ არ იყო გაბრაზებული. Გელოდები.
1 აგვისტო.კარგად მეძინა, მაგრამ მაინც მოსაწყენი, სევდიანი, უსიცოცხლო, უსიყვარულობის მძიმე ცნობიერებით ირგვლივ და, სამწუხაროდ, საკუთარ თავში. მიშველე, უფალო! საშა ისევ ხველებს. სოფია ანდრეევნამ იგივე უთხრა პოშას. ეს ყველაფერი გრძელდება: ჩერტკოვის ეჭვიანობა და საკუთრების შიში. Ძალიან ძნელი. ვერ ვიტან ლევ ლვოვიჩს. და მას სურს აქ დასახლება. აი ტესტი! წერილები დილით. ცუდად დავწერე, ერთი მტკიცებულება გავასწორე. მძიმე ფსიქიკურ მდგომარეობაში ვიძინებ. ცუდად ვარ.
2 აგვისტო. E. b. და.მართლა, მართლა მივხვდი ჩემს შეცდომას. საჭირო იყო ყველა მემკვიდრის შეკრება და განზრახვის გამოცხადება და არა ფარულად. ეს მივწერე ჩერტკოვს. ის ძალიან მოწყენილი იყო. წავედი კოლპნაში. სოფია ანდრეევნა გამოვიდა შესამოწმებლად, მეთვალყურეობისთვის და ჩემს საბუთებს ათვალიერებდა. ახლა ის იკითხავდა, ვინ აწვდიდა ჩერტკოვის წერილებს: „თქვენ საიდუმლო სასიყვარულო მიმოწერას აწარმოებთ“. მე ვუთხარი, რომ საუბარი არ მინდოდა და წამოვედი, მაგრამ ნაზად. უბედური როგორ არ მენანება. გალიას წერილი მივწერე.
3 აგვისტო.გულში სევდით იძინებ და იგივე სევდით იღვიძებ. ყველაფერს ვერ გადავლახავ. წვიმაში დადიოდა. სახლში ვსწავლობდი. გოლდენვაიზერთან ერთად ვიმოგზაურე. რატომღაც მიჭირს მასთან. ჩერტკოვის წერილი. ის ძალიან მოწყენილია. მე ვამბობ დიახ და გადავწყვიტე დაველოდო და არაფერი გამეკეთებინა. ძალიან კარგი ის არის, რომ თავს უაზროდ ვგრძნობ. საღამოს სოფია ანდრეევნას გიჟური შენიშვნა და
მოთხოვნა, რომელიც წავიკითხე. ჩავიხედე და მივაწოდე. მოვიდა და საუბარი დაიწყო. ჩავიკეტე, მერე გავიქეცი და დუშანი გავგზავნე. როგორ დასრულდება? უბრალოდ საკუთარ თავს ნუ შესცოდავთ. დასაძინებლად მივდივარ. E. b. და.
4 აგვისტო.დღეს არაფერი იყო რთული, მაგრამ მიჭირს. კორექტირება დავასრულე, მაგრამ არაფერი დამიწერია. გიმნაზიელებთან ავღელდი და ამაოდ, მივიღე და წიგნი სტუდენტს და მის მეუღლეს ვაჩუქე. დიდი აურზაურია. დუშანთან ერთად წავედი ლადიჟენსკებთან. პოშა მიდის და კოროლენკო მოდის.
5 აგვისტოს.ცოტა უფრო ნათელი მეგონა. ჩემი თავშეკავება ჩერტკოვთან კომუნიკაციისგან არის სამარცხვინო, სამარცხვინო, კომიკური და სამწუხარო. გუშინ დილით ძალიან ვწუხვარ, გაბრაზების გარეშე. მე ყოველთვის ბედნიერი ვარ ამის გამო - ჩემთვის ასე ადვილია გული მტკივა და მიყვარდეს, როცა ის იტანჯება და სხვებს არ აწუხებს.
6 აგვისტო.დღეს საწოლში წოლის დროს მომივიდა აზრმა, რომელიც ძალიან მნიშვნელოვანი მომეჩვენა. ვიფიქრე, მოგვიანებით დავწერდი. და დამავიწყდა, დამავიწყდა და არ მახსოვს. ახლა სწორედ იქ გავიცანი სოფია ანდრეევნა, სადაც ეს დავწერე. სწრაფად დადის, საშინლად აღელვებული. ძალიან ვწუხვარ მის გამო. სახლში უთხრა, ფარულად მიხედეო, სადაც წავიდა. საშამ მითხრა, რომ უმიზნოდ კი არ დადის, არამედ იმისთვის, რომ მიყუროს. ნაკლებად სამარცხვინო გახდა. აქ არის უმანკოება და მე მაინც ვერ ვიქნები გულგრილი - იმ გაგებით, რომ მიყვარდეს ის, რაც არაკეთილსინდისიერია. წასვლაზე ვფიქრობ, წერილის დატოვებას და მეშინია, თუმცა მგონია, რომ მისთვის უკეთესი იქნება. ახლა წერილები წავიკითხე, "სიგიჟე" ავიღე და გვერდზე გადავდე. არც წერის სურვილია, არც ძალა. ახლა 1 საათია. ძნელია სამუდამოდ დამალვა და მისი შიში.
7 აგვისტო.საუბარი კოროლენკოსთან. ჭკვიანი და კარგი კაცი, მაგრამ ყველაფერი მეცნიერების ცრურწმენის ქვეშ. წინ ნამუშევარი ძალიან ნათელია და სამწუხაროა, რომ არ დავწერო, მაგრამ, როგორც ჩანს, ძალა არ არის. ყველაფერი აირია, არ არის თანმიმდევრულობა და დაჟინება ერთი მიმართულებით. სოფია ანდრეევნა უფრო მშვიდია, მაგრამ ყველას მიმართ ერთნაირი უპატივცემულობა და გაღიზიანება. წავიკითხე კორსაკოვის "პარანოია". როგორ გადაწერა მისგან. საშას წიგნი ჰქონდა და პასაჟები ალბათ მის მიერ იყო ხაზგასმული. კოროლენკო მეუბნება: "რა კარგი ადამიანია ალექსანდრა ლვოვნა". მაგრამ ყელში ცრემლები მაქვს ემოციებისგან და ვერ ვლაპარაკობ. როცა გამოვჯანმრთელდი, ვუთხარი: ლაპარაკის უფლება არ მაქვს, ძალიან მიყვარს.
კოროლენკო.ისე, მე მაქვს უფლება. ლეოსთან ჯერ კიდევ რთულია, მაგრამ მადლობა ღმერთს, ცუდი განცდა არ არის.
8 აგვისტო.ადრე ადგა. ბევრი, ბევრი აზრი, მაგრამ ყველა გაფანტული. ისე, არ არის საჭირო. ვლოცულობ, ვლოცულობ: დამეხმარე. და არ შემიძლია, არ შემიძლია არ ვისურვო, სიხარულით არ დაველოდო სიკვდილს.
ჩერტკოვთან განშორება უფრო და უფრო სამარცხვინოა. აშკარად მე ვარ დამნაშავე.
კარგი ცხვარივით ვარ. როგორ გვიყეფს.
ისევ იგივე სოფია ანდრეევნასთან. მას სურს ჩერტკოვის წასვლა. ისევ დილის 7 საათამდე არ მეძინა.
ჩვენ ღვინის პოლიტიკით წავედით.
მეხსიერება მთლიანად დავკარგე და, რა საოცარია, არათუ არაფერი დავკარგე, არამედ საშინლად ბევრი მოვიპოვე - სიცხადეში და ძალაში. ცნობიერება.მე კი ვფიქრობ, რომ ერთი ყოველთვის მეორის საზიანოდ ხდება.
9 აგვისტო.ცხოვრებას უფრო და უფრო სერიოზულად ვუყურებ. ისევ მღელვარება. საუბრები ფერესთან, საშასთან. საშა ჭრის. ლევა დიდი და რთული გამოცდაა.
10 აგვისტო.მაინც მძიმე და ცუდად. კარგია, რომ თავს დამნაშავედ ვგრძნობ და მე ასე ვარ. [...]
პირველად გუშინ, როცა გალიას წერილი მივწერე, თავს დამნაშავედ ვგრძნობდი ყველაფერში და ბუნებრივი სურვილი- ითხოვეთ პატიება და ახლა, ამაზე ფიქრით, ვიგრძენი "სრულყოფილი სიხარული". რა მარტივია, რა ადვილია, როგორ ათავისუფლებს ადამიანურ დიდებას, როგორ გიადვილებს ადამიანებთან ურთიერთობას. ოჰ, ეს რომ არ იყოს თავის მოტყუება და გამართულიყო.
11 აგვისტო.ჩემი ჯანმრთელობა სულ უფრო და უფრო უარესდება. სოფია ანდრეევნა მშვიდია, მაგრამ ასევე უცხოა. წერილები. ორმა უპასუხა. ყველასთან რთულია. არ შემიძლია არ ვისურვო სიკვდილი. ჩერტკოვის გრძელი წერილი, სადაც აღწერილია ყველაფერი, რაც წინ უძღოდა. ძალიან სევდიანი იყო, ძნელი წასაკითხი და დასამახსოვრებელი. ის აბსოლუტურად მართალია და მის მიმართ თავს დამნაშავედ ვგრძნობ. პოშა შეცდა. ორივეს მივწერ. მე ვწერ ამ ყველაფერს.
12 აგვისტო.გუშინ გადავწყვიტე ტანიას ყველაფერი მეთქვა. დღეს დილით მძიმე გრძნობა მაქვს, მის მიმართ არაკეთილსინდისიერი, სოფია ანდრეევნას მიმართ. და მე უნდა ვაპატიო და ვნანობ, მაგრამ ჯერ არ შემიძლია.
უთხრა ტანიას. ის ბედნიერია და თანახმაა. საშას თქმით, ჩერტკოვი ძალიან კმაყოფილია ჩემი წერილით. მთელი დღე გარეთ არ გამოსულა. საღამოს Ge-მ კარგად ისაუბრა შვეიცარიაზე. სოფია ანდრეევნა ძალიან აღელვებულია და ყოველთვის ამ მდგომარეობაში - აშკარად ავად არის - ძალიან ვწუხვარ მასზე. დასაძინებლად მივდივარ.
13 აგვისტო.ყველაფერი იგივეა და ისეთივე რთული და საშიშია მასთან. ჩერტკოვიდან კარგი წერილი- რომ არ წავიდე დასამშვიდობებლად, თუ ამან ხელი შეუშალა ჩემს წასვლას. ტანეჩკა სასიამოვნოა, ტკბილი.
14 აგვისტო.უარესი და უარესი. ღამე არ ეძინა. დილით გადმოვხტი. "ვის ელაპარაკები". შემდეგ მან მითხრა რაღაც საშინელი. [...] საშინელებაა იმის თქმა. [ 3 სიტყვა წაშლილია.]
საშინელებაა, მაგრამ, მადლობა ღმერთს, სავალალოა, შემიძლია ვნანობ. უილ
მოითმენს. ღმერთო უშველე. ყველა დავწურე და ყველაზე მეტად ჩემი თავი. ის ჩვენთან ერთად მოდის. თითქოს ვარიას ვაგდებ. საშა ნაწყენია. დასაძინებლად მივდივარ.
15 აგვისტო.კოჩეტისკენ მიმავალ გზაზე ვფიქრობდი, თუ ეს წუხილი და მოთხოვნები ისევ დაიწყება, საშასთან ერთად წავალ-მეთქი. ასე თქვა. ასე მეგონა ძვირფასო. ახლა ასე არ ვფიქრობ. მშვიდად მივედით, მაგრამ საღამოს საშას რვეული ავიღე, მან დაინახა: "რა არის?" - Დღიური. საშა ღალატობს.
16 აგვისტო.დღეს დილით აღარ მეძინა. მან მომიტანა შენიშვნა, რომ საშა აკოპირებდა ჩემს ბრალდებებს ჩერტკოვის დღიურიდან. ვახშმის წინ ვცდილობდი დამემშვიდებინა და სიმართლე მეთქვა, რომ საშა მხოლოდ ინდივიდუალურ აზრებს იწერდა და არა ჩემს შთაბეჭდილებებს ცხოვრებიდან. დამშვიდება სურს და ძალიან წუხს. ახლა 4 საათია, რაღაც მოხდება. არ შემიძლია მუშაობა. როგორც ჩანს, არ არის საჭირო. სულით ცუდი არ არის.
17 აგვისტო.Დღეს კარგი დღეა. სონია ძალიან კარგია. კარგია, რადგან მაწუხებს. ლტოლვა კი ლოცვითა და ცნობიერებით გამოიხატება.
18 აგვისტო.სოფია ანდრეევნამ, როდესაც შეიტყო ჩერტკოვის ველიატინკში ცხოვრების ნებართვის შესახებ, მტკივნეულ მდგომარეობაში ჩავარდა. "მოვკლავ". ვთხოვე არ მეთქვა და გავჩუმდი. და როგორც ჩანს, კარგად მუშაობდა. რაღაც მოხდება. დამეხმარე, ღმერთო, ვიყო შენთან და ვაკეთო ის, რაც გინდა. რა მოხდება, ჩემი საქმე არ არის. ხშირად, არა, არა ხშირად, მაგრამ ხანდახან ასე ვგრძნობ თავს გონების მდგომარეობადა მერე რა კარგია!
19 აგვისტო.დილით სოფია ანდრეევნამ სთხოვა დაპირება იგივე დაპირებები და არ გადაეღო პორტრეტები. ამაოდ დავთანხმდი. ჩერტკოვის წერილი კარგია. ის სწორად წერს იმ ტექნიკებზე რომ საუკეთესო გზაიმოქმედოს პაციენტებზე. ლანჩის დროს მე არასათანადოდ ვლაპარაკობდი არაგოს სასამართლოზე. და სირცხვილი ვიგრძენი. და სირცხვილია, რომ სირცხვილია.
20 აგვისტო.კარგად ელაპარაკა დარაჯს. არ არის კარგი, რომ ვუთხარი ჩემს მდგომარეობას. ცხენზე ვიჯექი და ამ ბატონთა სამეფოს ხილვა ისე მტანჯავს, რომ გაქცევაზე, დამალვაზე ვფიქრობ.
დღეს ჩემი ქორწინების გახსენებისას ვიფიქრე, რომ ეს რაღაც საბედისწერო იყო. შეყვარებულიც კი არასდროს ვყოფილვარ. მაგრამ მას არ შეეძლო დაქორწინება.
21 აგვისტო.გვიან ადგა. თავს უფრო სუფთად ვგრძნობ. სოფია ანდრეევნა ისევ იგივეა. ტანიამ თქვა, როგორ არ ეძინა ღამით, რადგან ჩერტკოვის პორტრეტი ნახა. მდგომარეობა საფრთხის შემცველია. მინდა, მინდა ვთქვა, ანუ დავწერო.
22 აგვისტო.ძალიან კარგია როსოლიმოს წერილი, საოცრად სულელური სოფია ანდრეევნას მდგომარეობის შესახებ, და წერილი ბ.
საკმაოდ კარგად ვიქცევი.
23 და 24 აგვისტოს.ნელ-ნელა ვცოცხლობ. სოფია ანდრეევნა, საწყალი, განუწყვეტლივ იტანჯება და ვგრძნობ, რომ შეუძლებელია მისი დახმარება. ვგრძნობ ცოდვას ჩემი ექსკლუზიური მიჯაჭვულობა ჩემს ქალიშვილებთან.
25. ვარვარა მიხაილოვნა წერს ზვეგინცევას ჭორების შესახებ. ეს აღიზიანებს საშას. მადლობა ღმერთს, არ მაინტერესებს, მაგრამ ეს აუარესებს ჩემს გრძნობას მისი.Არ არის საჭიროება. ოჰ, რომ შემეძლოს ვიყო ნაზი, მაგრამ მტკიცე.
26 აგვისტო.სოფია ანდრეევნა ღამით გახურებულად ესაუბრებოდა ტანიას. ის სრულიად უიმედოა თავისი აზროვნების შეუსაბამობით. მიხარია, რომ ჩუმად დავრჩი მისი ზარებისა და ჩივილების საპასუხოდ. მადლობა ღმერთს, ოდნავი ცუდი განცდა არ მაქვს.
27 აგვისტო.საშინლად საცოდავი და რთული. სწორედ ამ საღამოს დავიწყე ლაპარაკი პორტრეტებზე, აშკარად ჩემი მტკივნეული თვალსაზრისით. გაქცევა ვცადე. და წავიდა.
28 აგვისტო.სოფია ანდრეევნასთან უფრო და უფრო რთულდება. არა სიყვარული, არამედ სიყვარულის მოთხოვნა, სიძულვილთან ახლოს და სიძულვილში გადაქცევა.
დიახ, ეგოიზმი სიგიჟეა. შვილებმა გადაარჩინეს - ცხოველურმა სიყვარულმა, მაგრამ მაინც უანგარო. და როცა ეს დასრულდა, დარჩა მხოლოდ საშინელი ეგოიზმი. ეგოიზმი კი ყველაზე არანორმალური მდგომარეობაა - სიგიჟე.
ახლახან ველაპარაკე საშას და მიხაილ სერგეევიჩს, დუშანიც და საშაც არ აღიარებენ დაავადებას. და ისინი ცდებიან.
29 და 30.გუშინ საშინელი დილა იყო უმიზეზოდ. ბაღში შევიდა და იქ იწვა. მერე გაჩუმდა. კარგად ლაპარაკობდნენ. წასვლისას მან შეხებით ითხოვა პატიება. დღეს 30 წლის ვარ და თავს კარგად ვერ ვგრძნობ. მავორი. საშამ ტელეგრაფი გამოუცხადა, რომ კარგი იყო. რამე მოხდება?
31 [აგვისტო], 1 [სექტემბერი.] მე მივწერე ჩემი გულიდან წერილი სონიას.
დღეს- 2 სექტემბერი,მისგან ძალიან ცუდი წერილი მივიღე. იგივე ეჭვები, იგივე ბოროტება, იგივე კომიკური, ჩემთვის ასეთი საშინელი და მტკივნეული რომ არ იყოს, სიყვარულის მოთხოვნა.
დღეს შოპენჰაუერის „კითხვის წრეში“: „როგორც სიყვარულის ძალდატანების მცდელობა იწვევს სიძულვილს, ისე...“
3 და 4 სექტემბერს.საშა ჩამოვიდა. ცუდი ამბავი მოიტანა. Ერთი და იგივე. სოფია ანდრეევნა წერს, რომ მოვა. ის წვავს პორტრეტებს და სახლში ლოცვას ატარებს. როცა მარტო ვარ, ვემზადები
მტკიცედ ვიყო მასთან და თითქოს შემეძლოს, მაგრამ მასთან სუსტდება. შევეცდები გავიხსენო, რომ ის ავად არის.
დღეს 4-ში მოწყენილი ვიყავი, სიკვდილი მინდოდა და კიდევ მინდა.
5, 6, 7, 8. სოფია ანდრეევნა ჩამოვიდა. ის ძალიან მოლაპარაკეა, მაგრამ თავიდან სერიოზული არაფერი ყოფილა, მაგრამ გუშინდელიდან დაიწყო მინიშნებები, დაგმობის საბაბების ძებნა. Ძალიან ძნელი. დღეს დილით სირბილით მოვედი, რომ რაღაც საზიზღარი მეთქვა ზოსიაზე. მე ვიკავებ და ვიკავებ, სანამ შემიძლია, ვწუხვარ მას და მიყვარს. ღმერთო უშველე.
8, 9, 10. გუშინ, 9-ში, მთელი დღე ისტერიკაში ვიყავი, არაფერი მიჭამია და ვტიროდი. ძალიან ვწუხდი. მაგრამ არანაირი რწმენა ან მსჯელობა არ არის მისაღები. რაღაც ვუთხარი და, მადლობა ღმერთს, ცუდი გრძნობების გარეშე, მან კი, როგორც ყოველთვის, გაუგებრად მიიღო. მე თვითონ გუშინ ცუდად ვიყავი - პირქუში, სასოწარკვეთილი. მან მიიღო ჩერტკოვის წერილი და უპასუხა. გოლდენვაიზერის წერილი V.M.-ის ამონაწერით, რამაც შემაშინა.
დღეს 10-ში ყველაფერი იგივეა. არაფერს ჭამს. Მე შევედი. ახლა არის საყვედურები საშას შესახებ და რომ მას ყირიმში წასვლა სჭირდება. დილით ვიფიქრე, რომ ვერ გავუძლებდი და მომიწევდა მისი დატოვება. მასთან ცხოვრება არ არის. ერთი ფქვილი. როგორც ვუთხარი: ჩემი მწუხარება ისაა, რომ გულგრილი ვერ ვიქნები.
[11 სექტემბერი.] საღამოს დაიწყო ბაღში სირბილის, ცრემლებისა და ყვირილის სცენები. იქამდეც კი, როცა ბაღში გავყევი, მან იყვირა: ეს ცხოველია, მკვლელია, მე ვერ ვხედავ მას და გაიქცა ეტლის დასაქირავებლად და ახლა წასასვლელად. და ასე მთელი საღამო. როცა მოთმინება დავკარგე და მის შვილს ფაიტი ვუთხარი, ის უცებ გამოჯანმრთელდა და ასეა დღეს 11-ში. შეუძლებელია მასთან საუბარი, რადგან, პირველ რიგში, მას არ მოეთხოვება რაიმე ლოგიკა, სიმართლე ან მართალი გადმოცემა იმ სიტყვების, რომლებიც მას ეუბნებიან ან ლაპარაკობს. გაქცევასთან ძალიან ახლოს ვარ. ჩემი ჯანმრთელობა გაუარესდა.
[16-17 სექტემბერი.] მაგრამ იასნაიას წერილები საშინელია. ძნელი ის არის, რომ მის გიჟურ ფიქრებს შორის არის ის აზრიც, რომ დამემსგავსოს დასუსტებულ გონებას და, შესაბამისად, გააუქმოს ჩემი ნება, თუ არსებობს. გარდა ამისა, ყველა იგივე ამბავი ჩემზე და ჩემს მიმართ სიძულვილის აღიარება. მე მივიღე წერილი ჩერტკოვისგან, რომელიც ადასტურებდა ყველას რჩევას სიმტკიცეზე და ჩემს გადაწყვეტილებაზე. არ ვიცი გავძლებ თუ არა. .
17-ის ღამეა.
22-ში მინდა დავბრუნდე იასნაიაში.
* მთელი სიმართლე (ფრანგული).
დილის 22 საათი. მანქანით მივდივარ იასნაიაში და მეშინია იმის გაფიქრება, რაც მელოდება. მხოლოდ fais ce que doit...* და მთავარია გაჩუმდე და გახსოვდეთ, რომ მასში სული ღმერთია.
II
24 სექტემბერი.[იასნაია პოლიანა.] ჩემი პატარა დღიური დავკარგე. აქ ვწერ. დღის დასაწყისი მშვიდი იყო. მაგრამ საუზმეზე დაიწყო საუბარი "ბავშვთა სიბრძნეზე", რომელიც კოლექციონერმა ჩერტკოვმა შეაგროვა. სად დადებს ის ხელნაწერებს ჩემი სიკვდილის შემდეგ? ცოტა გახურებულმა ვთხოვე მარტო დამტოვო. თითქოს არაფერი იყო. მაგრამ ლანჩის შემდეგ დაიწყო საყვედურები, რომ მე ვუყვირე მას, რომ მენანება მისთვის. მე გავჩუმდი. თავისკენ წავიდა და ახლა 11 საათია, არ გამოდის და მიჭირს. ჩერტკოვის წერილი საყვედურებითა და ბრალდებებით. მაწყვეტენ. ხანდახან ვფიქრობ: მოშორდი ყველას. თურმე ეძინა და მშვიდად გამოვიდა. 12-ის მერე დავიძინე.
25 სექტემბერი.ადრე გავიღვიძე და ჩერტკოვს წერილი მივწერე. იმედი მაქვს, ის მიიღებს ამას, როგორც მე ვთხოვ. ახლა ჩავიცვამ. დიახ, მთელი ჩემი საქმე ღმერთთანაა და მარტო უნდა ვიყო. კიდევ ერთხელ გთხოვთ დადექით ფოტოს პოზაში. შეყვარებული მეუღლეები. დავთანხმდი და სულ მრცხვენია. საშა საშინლად გაბრაზდა. მტკივა. საღამოს დავურეკე და ვუთხარი: შენი სტენოგრამა არ მჭირდება, არამედ შენი სიყვარული. და ორივემ კარგი ტირილი გვქონდა, კოცნა.
26 სექტემბერი.ისევ სცენები განპირობებულია იმით, რომ პორტრეტები დავკიდე ისე, როგორც იყო. დავიწყე იმის თქმა, რომ ასე ცხოვრება შეუძლებელი იყო. და ის მიხვდა. დუშანმა თქვა, რომ ჩემი შესაშინებლად ბავშვის პისტოლეტიდან ესროლა. მე არ შემეშინდა და არ წავედი მასთან. და მართლაც, უკეთესი. მაგრამ ეს ძალიან, ძალიან რთულია. ღმერთო მიშველე.
27 სექტემბერი.რა კომიკურია ოპოზიცია, რომელშიც მე ვცხოვრობ, რომელშიც ცრუ მოკრძალების გარეშე ვზრუნავ და გამოვხატავ ყველაზე მნიშვნელოვან, მნიშვნელოვან აზრებს და ამის შემდეგ: ბრძოლას და მონაწილეობას. ქალის ახირებები, და ვისაც ვუძღვნი ყველაზედრო.
მორალური ამაღლების საკითხში თავს უბრალოდ ბიჭად ვგრძნობ, სტუდენტად და ცუდ სტუდენტად, არც თუ ისე მონდომებულად.
გუშინ იყო საშინელი სცენა საშას დაბრუნებით. მან ყვიროდა მარია ალექსანდროვნას. საშა დღეს წავიდა
* გააკეთე ის, რაც უნდა... (ფრანგული)
ველიათინკში. და ის მშვიდია, თითქოს არაფერი მომხდარა. მან მაჩვენა საშინელებათა პისტოლეტი - ესროლა და იცრუა. დღეს ის გამომყვა სასეირნოდ, ალბათ თვალს მიდევს. სირცხვილია, მაგრამ ძნელია. ღმერთო მიშველე.
28 სექტემბერი.Ძალიან ძნელი. ეს სიყვარულის გამოხატვა, ეს ლაპარაკი და მუდმივი ჩარევა. შესაძლებელია, ვიცი, რომ სიყვარული მაინც შეგიძლია. მაგრამ არ შემიძლია, ცუდად ვარ.
29 სექტემბერი.საშას მაინც სურს სახლის გარეთ ცხოვრება. მე მეშინია მისი. სოფია ანდრეევნა ჯობია. ხან ცრუ სირცხვილს ვგრძნობ ჩემი სისუსტის გამო და ხან, როგორც დღეს, მიხარია ეს სისუსტე.
დღეს პირველად დავინახე შესაძლებლობა დამეპყრო იგი სიკეთით - სიყვარულით. ოჰ, თუ მხოლოდ ...
30 სექტემბერი.დღეს ყველაფერი იგივეა. ლაპარაკის გულისთვის ბევრს ლაპარაკობს და არ უსმენს. დღეს იყო რთული მომენტები, ჩემი სისუსტის გამო: დავინახე უსიამოვნო, რთული, სადაც არ არსებობს და არ შეიძლება არსებობდეს ნამდვილი ცხოვრებისთვის.
1 ოქტომბერი.საშინლად რთულია მის მიმართ არაკეთილსინდისიერი გრძნობა, რომელსაც ვერ დავძლევ, როცა ეს ლაპარაკი იწყება, უსასრულოდ და უაზროდ ლაპარაკი. ეშმაკის სტატია სულისა და ღმერთის შესახებ, მეშინია გონებისთვის ძალიან ჭკვიანური იყოს. სასიხარულოა, რომ ყველა ჭეშმარიტად ორიგინალურ რელიგიურ ადამიანს ერთი და იგივე აქვს. Antoin's le Guérisseur-იც.
2 ოქტომბერი.დილით პირველი სიტყვა ჩემს ჯანმრთელობაზე, მერე დაგმობა და გაუთავებელი საუბრები და საუბარში ჩარევა. და ცუდად ვარ. მე ვერ დავძლიე ბოროტების და არაკეთილსინდისიერების გრძნობები. დღეს აშკარად ვიგრძენი საჭიროება მხატვრული ნაწარმოებიდა მე ვხედავ შეუძლებლობას, თავი დავანებო მისგან, მის მიმართ მუდმივი გრძნობისგან, შინაგანი ბრძოლისგან. რა თქმა უნდა, ეს ბრძოლა და ამ ბრძოლაში გამარჯვების შესაძლებლობა უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ხელოვნების ყველა შესაძლო ნაწარმოები.
III
5 ოქტომბერი, 10.ფურცლები გავაჩუქე და ახლა ვიწყებ ახალს. და თითქოს რაღაც ახლის დაწყება მჭირდებოდა: 3-ში, ლანჩამდე ძილის შემდეგ, უგონო მდგომარეობაში ჩავვარდი. გამაშინეს, დამაწვინეს, [...] რაღაც ვთქვი და არაფერი მახსოვს. გამეღვიძა და გონს მოვედი დაახლოებით 11-ზე. თავის ტკივილიდა სისუსტე. გუშინ მთელი დღე სიცხეში ვიწექი, თავის ტკივილი მქონდა, არაფერი მიჭამია და იგივე სისუსტე ვიგრძენი. ასეა ღამეც. ახლა დილის 7 საათია, თავი და ღვიძლი და ფეხები ისევ მტკივა და სუსტი ვარ, მაგრამ უკეთესი. ჩემი ავადმყოფობის მთავარი ის არის, რომ მან შეურიგდა საშა სოფია ანდრეევნას. საშა განსაკუთრებით კარგი იყო.
ვარია ჩამოვიდა. Ვნახოთ. ვიბრძვი მის მიმართ ჩემს არაკეთილგანწყობილ გრძნობებს, ვერ ვივიწყებ ამ სამთვიან ტანჯვას ყველა ჩემთან და ჩემს ახლობელ ადამიანებთან. მაგრამ გადავლახავ. იმ ღამეს არ მეძინა და ვერ ვიტყვი, რომ ვფიქრობდი, მაგრამ ფიქრები მიტრიალებდა თავში.
[7 ოქტომბერი.] გუშინ, 6 ოქტომბერს. ის სუსტი და პირქუში იყო. ყველაფერი რთული და უსიამოვნო იყო. ჩერტკოვის წერილი. მას მიაჩნია, რომ ეს უშედეგოა. ის ცდილობს და სთხოვა მისვლას. დღეს ტანია წავიდა ჩერტკოვების სანახავად. გალია ძალიან გაღიზიანებულია. ჩერტკოვმა გადაწყვიტა 8-ზე ჩამოსვლა, ახლა 10 წუთში. სოფია ანდრეევნამ მთხოვა, არ მეკოცნა. Რა საძაგლობაა. იყო ისტერიული შეტევა.
დღეს მე-8.მე ვუთხარი მას ყველაფერი, რაც საჭიროდ მივიჩნიე. მან გააპროტესტა და მე გავბრაზდი. და ცუდი იყო. მაგრამ იქნებ კიდევ დარჩეს რაღაც. მართალია, მთელი საქმე იმაშია, რომ საკუთარ თავს ცუდი არ გააკეთო, მაგრამ არა ყოველთვის, მაგრამ უმეტესწილად გულწრფელად გენანება მას. დასაძინებლად მივდივარ, როცა უკეთესი დღე მქონდა.
9 ოქტომბერი.ის მშვიდია, მაგრამ საკუთარ თავზე იწყებს საუბარს. ისტერიკა წავიკითხე. ყველა დამნაშავეა მის გარდა. ჩერტკოვებში არ წავსულვარ და არც წავალ. სიმშვიდე ყველაფერზე ძვირფასია. გულით მკაცრი და სერიოზულია.
11 ოქტომბერი.დილით იყო საუბარი იმაზე, თუ როგორ დავინახე გუშინ ფარულად ჩერტკოვი. მთელი ღამე არ მეძინა. მაგრამ გმადლობთ, ის საკუთარ თავს ებრძვის. კარგად მოვიქეცი და გავჩუმდი. ის თარგმნის ყველაფერს, რაც ხდება მისი მანიის დადასტურებად - არაფერი...
12 ოქტომბერი.ისევ დილის საუბარი და სცენა. რაღაც, ვიღაცამ უთხრა მას ჩერტკოვისთვის ჩემი დღიურების ერთგვარი ანდერძის შესახებ. მე გავჩუმდი. დღე ცარიელი იყო, კარგად ვერ ვმუშაობდი. საღამოს ისევ იგივე საუბარი. მინიშნებები, გამოკვლევები.
13 ოქტომბერი.თურმე მან იპოვა და წაართვა ჩემი პატარა დღიური. მან იცის რაღაც ანდერძის, ვიღაცის, რაღაცის შესახებ - აშკარად ჩემს ნაწერებს ეხება. რა ტანჯვაა მათი ფულადი ღირებულების გამო - და ეშინია, რომ მის გამოქვეყნებაში ხელი შევუშლიო. და ყველაფრის ეშინია, საწყალი.
14 ოქტომბერი.საყვედური წერილი რაიმე სახის ქაღალდზე უფლებების შესახებ, თითქოს ყველაფერი მნიშვნელოვანია ფულის საკითხში - და ეს უკეთესია - ეს უფრო ნათელია, მაგრამ როდესაც ის გაზვიადებულად საუბრობს ჩემს სიყვარულზე, მუხლებზე იკეცება და ხელებს მკოცნის, ეს ძალიან რთულია ჩემთვის. ჯერაც ვერ განვაცხადებ, რომ ჩერტკოვებში წავალ.
ტანიაში მინდოდა წასვლა, მაგრამ ვყოყმანობ. ისტერიული შეტევა, გაბრაზებული.
მთელი საქმე იმაშია, რომ მან შემომთავაზა, ჩერტკოვებთან წავსულიყავი, მკითხა ამის შესახებ და ახლა, როცა ვთქვი, წავიდოდი, გაბრაზება დაიწყო. ძალიან, ძალიან რთული. ღმერთო უშველე. მე ვუთხარი, რომ არ მივცემდი და არ დავპირებდი, მაგრამ ყველაფერს გავაკეთებდი, რომ არ გამებრაზებინა. ხვალ გამგზავრებას ძლივს ვასრულებ. მაგრამ აუცილებელია. დიახ, ეს გამოცდაა და ჩემი საქმეა არაფრის ბოროტების გაკეთება. ღმერთო უშველე.
17 ოქტომბერი.სუსტი სოფია ანდრეევნას ჯობია, თითქოს ნანობს, მაგრამ ამაში ისტერიული გაზვიადებაც არის. ხელებს კოცნის. ის ძალიან აღელვებულია და არ წყვეტს საუბარს. მორალურად კარგად ვგრძნობ თავს. მახსოვს ვინ ვარ. წაიკითხეთ შრი შანკარა. ძირითადი მეტაფიზიკური იდეა ცხოვრების არსის შესახებ კარგია, მაგრამ მთელი სწავლება არის დაბნეულობა, ჩემზე უარესი.
18 ოქტომბერი.იგივე მძიმე დამოკიდებულება შიშისა და გაუცხოების. დღეს არაფერი იყო. რწმენაზე საუბარი საღამოს დავიწყე. მას უბრალოდ არ ესმის რა არის რწმენა.
19 ოქტომბერი.ძალიან რთული საუბარი ღამით. ცუდად მივიღე. საშამ მილიონად გაყიდვაზე ისაუბრა. ვნახოთ რა. იქნებ უკეთესობისკენ. მხოლოდ უმაღლესი მოსამართლის წინაშე მოქმედებისთვის და მისი მოწონების მოსაპოვებლად.
20 ოქტომბერს.ცუდი არაფერია დასაწერი. ცუდად. ერთ რამეს დავწერ: რა ბედნიერი ვარ და რა ძვირფასი და საყვარელია საშა ჩემთვის.
21 ოქტომბერი.ძალიან მძიმედ ვიტან ჩემს განსაცდელს. ნოვიკოვის სიტყვები: "მე მათრახი გამოვიყენე, ბევრად უკეთესი გავხდი" და ივანე: "ჩვენს ყოველდღიურ ცხოვრებაში ჩვენ ვიყენებთ სადავეებს", ყველას ახსოვს და ის უკმაყოფილოა საკუთარი თავისგან. ღამით წასვლაზე ვფიქრობდი. საშა ბევრს ელაპარაკა და უსიამოვნო გრძნობას ძლივს ვიკავებ.
22 ოქტომბერი.მისი მხრიდან მტრული არაფერია, მაგრამ ორივე მხრიდან ეს პრეტენზია მიჭირს. ჩერტკოვისგან წერილი ჩემთვის, წერილი დოსევისთვის და განცხადება. ყველაფერი ძალიან კარგია, მაგრამ დღიურის საიდუმლოს დარღვევა უსიამოვნოა. დუნაევმა კარგად ისაუბრა. საშინელებაა, რომ მან უთხრა მას და მარია ნიკოლაევნას მისი სიტყვებიდან.
23 ოქტომბერი.ორმხრივი პრეტენზია მაინც რთულია, ვცდილობ უბრალო ვიყო, მაგრამ არ გამომდის. ნოვიკოვზე ფიქრი არ მტოვებს. როცა ცხენზე ვიჯექი, სოფია ანდრეევნა წავიდა, რომ თვალი ჩამიკრა, რომ ჩერტკოვში წავედი თუ არა. მრცხვენია ჩემი სისულელის აღიარების დღიურშიც კი. გუშინდელიდან დავიწყე ტანვარჯიშის კეთება - ახალგაზრდულად გამოვიყურებოდე,
ის სულელია, მას სურს - და კაბინეტი დაარტყა საკუთარ თავს და ამაოდ იტანჯა. რა სულელია 82 წლის.
24Ოქტომბერი.საშა ტიროდა, რომ ტანიას ეჩხუბა. Მეც. ძალიან რთულია, იგივე დაძაბულობა და არაბუნებრივი.
25 ოქტომბერს.ისევ იგივე მძიმე გრძნობა. ეჭვი, ყურება და ცოდვილი სურვილი მისცეს წასვლის მიზეზი. ასე რომ ცუდად ვარ. მე ვფიქრობ წასვლაზე და მის მდგომარეობაზე და სამწუხაროა, და ასევე არ შემიძლია. მან მთხოვა წერილი გალა ჩერტკოვასთვის.
26 ოქტომბერი.სულ უფრო და უფრო მტკივა ეს ცხოვრება. მარია ალექსანდროვნა არ მიბრძანებს წასვლას და არც სინდისი მიშვებს. მოითმინე, გაუძლო, გარეგანი პოზიციის შეცვლის გარეშე, მაგრამ შინაგანზე მუშაობ. დამეხმარე, უფალო.
[27 ოქტომბერს.] 25 ოქტომბერი. მთელი ღამე ვნახე ჩემი მძიმე ბრძოლა მასთან. ვიღვიძებ, ვიძინებ და ისევ იგივე. საშამ მოუყვა ვარვარა მიხაილოვნას ნათქვამზე. ვწუხვარ მის გამო და აუტანლად ამაზრზენი.
26 ოქტომბერი. განსაკუთრებული არაფერი იყო. სირცხვილის გრძნობა და მოქმედების საჭიროება მხოლოდ გაიზარდა.
[28 ოქტომბერს. ოპტინა პუსტინი.] 27-28 იყო ის ბიძგი, რამაც მაიძულა მემოქმედა. და აი, 28 საღამოს ოპტინაში ვარ. საშას წერილიც გავუგზავნე და დეპეშა.
[29 ოქტომბერს.] სერგეენკო ჩამოვიდა. ყველაფერი იგივეა, უარესიც კი. უბრალოდ არ შესცოდოს. და არ გქონდეს ბოროტება. ახლა ის წავიდა.
ტოლსტოი ლ.ნ. დღიურები. "დღიური თავისთვის" // ლ.ნ. ტოლსტოი. შეგროვებული ნაწარმოებები 22 ტომად. მ.: ფიქცია, 1985. T. 22. გვ. 413-424.
ტოლსტოი ლევ ნიკოლაევიჩი
დღიურები
ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი
დღიურები
დღიური - 1847 წ
დღიური - 1850 წ
დღიური - 1851 წ
დღიური - 1852 წ
დღიური - 1853 წ
დღიური - 1854 წ
დღიური - 1855 წ
დღიური - 1856 წ
დღიური - 1857 წ
დღიური - 1857 წელი (მოგზაურობის ჩანაწერები შვეიცარიაში)
დღიური - 1858 წ
დღიური - 1859 წ
დღიური - 1860 წ
დღიური - 1861 წ
დღიური - 1862 წ
დღიური - 1863 წ
დღიური - 1864 წ
დღიური - 1865 წ
დღიური - 1870 წ
დღიური - 1871 წ
დღიური - 1873 წ
დღიური - 1878 წ
დღიური - 1879 წ
დღიური - 1881 წ
დღიური - 1882 წ
დღიური - 1883 წ
დღიური - 1884 წ
დღიური - 1885 წ
დღიური - 1886 წ
დღიური - 1887 წ
დღიური - 1888 წ
დღიური - 1889 წ
დღიური - 1890 წ
დღიური - 1891 წ
დღიური - 1892 წ
დღიური - 1893 წ
დღიური - 1894 წ
დღიური - 1895 წ
დღიური - 1896 წ
დღიური - 1897 წ
დღიური - 1898 წ
დღიური - დიალოგი
დღიური - 1899 წ
დღიური - 1900 წ
დღიური - 1901 წ
დღიური - 1902 წ
დღიური - 1903 წ
დღიური - 1904 წ
დღიური - 1905 წ
დღიური - 1906 წ
დღიური - 1907 წ
დღიური - 1908 წ
1908 წლის „საიდუმლო“ დღიური
დღიური - 1909 წ
დღიური - 1910 წ
"დღიური თავისთვის"
დღიური - 1847 წ
17 მარტი.[ყაზანი.] ექვსი დღეა, რაც კლინიკაში შევედი და ექვსი დღეა, რაც თითქმის კმაყოფილი ვარ საკუთარი თავით. [...] აქ სრულიად მარტო ვარ, არავინ მაწუხებს, აქ არც სამსახური მაქვს, არც არავინ მეხმარება, შესაბამისად, ჩემს გონებაზე და მეხსიერებაზე რაიმე ზედმეტი არ მოქმედებს და ჩემი აქტივობა აუცილებლად უნდა განვითარდეს. მთავარი სარგებელი ის არის, რომ ნათლად დავინახე, რომ მოუწესრიგებელი ცხოვრება, რომელსაც საერო ადამიანების უმეტესობა ახალგაზრდობის შედეგად იღებს, სხვა არაფერია, თუ არა სულის ადრეული გარყვნილების შედეგი.
მარტოობა ისეთივე სასარგებლოა საზოგადოებაში მცხოვრები ადამიანისთვის, როგორც საზოგადოებაში არ ცხოვრობს ადამიანისთვის. გამოყავით ადამიანი საზოგადოებისგან, თუ ის ამაღლდება საკუთარ თავში და რამდენად მალე გადაიყრება გონებიდან ის სათვალე, რომელიც მას ყველაფერს არასწორად აჩვენებდა და როგორ გახდება მისი შეხედულება საგნებზე ისე, რომ არც კი გაირკვევა. მას როგორ არ უნახავს ეს ყველაფერი აქამდე. დატოვეთ თქვენი მოქმედების მიზეზი, ის გაჩვენებთ თქვენს მიზანს, მოგცემთ წესებს, რომლითაც შეგიძლიათ თამამად შეხვიდეთ საზოგადოებაში. ყველაფერი, რაც შეესაბამება ადამიანის უპირველეს უნარს - გონიერებას, თანაბრად შეესატყვისება ყველაფერს, რაც არსებობს; ინტელექტი ინდივიდუალური ადამიანიარსებობს ყველაფრის ნაწილი, რაც არსებობს და ნაწილი არ შეიძლება დაარღვიოს მთლიანობის წესრიგი. მთლიანს შეუძლია ნაწილის მოკვლა. ამისათვის ჩამოაყალიბეთ თქვენი გონება ისე, რომ იგი შეესაბამებოდეს მთელს, ყველაფრის წყაროს და არა ნაწილს, ადამიანთა საზოგადოებას; მაშინ შენი გონება გაერთიანდება ამ მთლიანობასთან და მაშინ საზოგადოება, როგორც ნაწილი, შენზე გავლენას არ მოახდენს.
უფრო ადვილია ფილოსოფიის ათი ტომის დაწერა, ვიდრე რომელიმე პრინციპის გამოყენება პრაქტიკაში.
18 მარტს.წავიკითხე ეკატერინეს „ნაკაზი“ და რადგან, ზოგადად, საკუთარ თავს მივეცი წესი, რაიმე სერიოზული ნაწარმოების კითხვისას მეფიქრა და მისგან მშვენიერი აზრები გამომეწერა, აქ ვწერ ჩემს აზრს ამ შესანიშნავი ნაწარმოების პირველ ექვს თავთან დაკავშირებით.
[...] მონარქიული მმართველობის პირობებში თავისუფლების ცნებები შემდეგია: თავისუფლება, მისი თქმით, არის ადამიანის უნარი, გააკეთოს ყველაფერი, რაც უნდა გააკეთოს და არ აიძულოს გააკეთოს ის, რაც არ უნდა გააკეთოს. მინდა დავასახელო ის, რაც მას ესმის სიტყვით უნდა და არ უნდა; თუ სიტყვაში „რა უნდა გაკეთდეს“ ის გულისხმობს ბუნებრივ კანონს, მაშინ ცხადია, რომ თავისუფლება შეიძლება არსებობდეს მხოლოდ სახელმწიფოში, რომლის კანონმდებლობაშიც ბუნებრივი კანონი არანაირად არ განსხვავდება პოზიტიური სამართლისგან - აზრი, რომელიც აბსოლუტურად სწორია. [...]
19 მარტი.ჩემში მეცნიერებისადმი გატაცება იწყება; მიუხედავად იმისა, რომ ეს არის ადამიანური ვნებათა შორის ყველაზე კეთილშობილური, არანაკლებ, მე არასოდეს ჩავიძირები მას ცალმხრივად, ანუ მთლიანად მოვკლა გრძნობა და არ ჩავერთო აპლიკაციით, მხოლოდ გონების აღზრდა და მეხსიერების შევსება. არსებობს ცალმხრივობა მთავარი მიზეზიადამიანური უბედურებები. [...]
21 მარტი. X თავი ასახავს ძირითად წესებს და ყველაზე საშიშ შეცდომებს სისხლის სამართლის საქმესთან დაკავშირებით.
ამ თავის დასაწყისში ის საკუთარ თავს უსვამს კითხვას. საიდან მოდის სასჯელები და საიდან დასჯის უფლება? იგი პასუხობს პირველ კითხვას: ”სასჯელი წარმოიქმნება კანონების დაცვის აუცილებლობის გამო”. მეორეზეც საკმაოდ ჭკვიანურად პასუხობს. ის ამბობს: „დასჯის უფლება მხოლოდ კანონებს ეკუთვნის და მხოლოდ მონარქს, როგორც მთელი სახელმწიფოს წარმომადგენელს, შეუძლია კანონის მიღება“. მთელ ამ "წესრიგში" ჩვენ მუდმივად ვხედავთ ორ ჰეტეროგენულ ელემენტს, რომლებზეც ეკატერინეს მუდმივად სურდა შეთანხმება: კერძოდ, კონსტიტუციური მმართველობისა და სიამაყის აუცილებლობის ცნობიერება, ანუ სურვილი, იყო რუსეთის შეუზღუდავი მმართველი. მაგალითად, როდესაც ამბობს, რომ მონარქიულ მთავრობაში მხოლოდ მონარქს შეუძლია ჰქონდეს საკანონმდებლო ძალაუფლება, იგი იღებს ამ ძალაუფლების არსებობას აქსიომად, მისი წარმოშობის ხსენების გარეშე. ქვედა ხელისუფლებას არ შეუძლია სასჯელის დაწესება, რადგან ის მთლიანობის ნაწილია და მონარქს აქვს ამის უფლება, რადგან ის არის ყველა მოქალაქის წარმომადგენელი, ამბობს ეკატერინე. მაგრამ არის თუ არა სუვერენული წარმომადგენლობა ხალხის შეუზღუდავ მონარქიებში მოქალაქეთა პირადი, თავისუფალი ნების მთლიანობის გამოხატულება? არა, შეუზღუდავ მონარქიებში ზოგადი ნების გამოხატვა შემდეგია: მე ვიტან უფრო მცირე ბოროტებას, რადგან თუ არ მოვითმენდი, უფრო დიდ ბოროტებას დავექვემდებარებოდი.
24 მარტი.ძალიან შევიცვალე; მაგრამ მაინც ვერ მივაღწიე იმ სრულყოფილებას (სწავლაში), რომლის მიღწევაც მსურს. მე არ ვაკეთებ იმას, რასაც საკუთარ თავს ვუნიშნავ; რასაც ვაკეთებ, კარგად არ ვაკეთებ, მეხსიერებას არ ვძაბავ. ამისთვის აქ რამდენიმე წესს ვწერ, რომელიც, მეჩვენება, ძალიან დამეხმარება თუ დავიცავ. 1) რაც არ უნდა შესრულდეს, გააკეთე ის რაც არ უნდა მოხდეს. 2) რასაც აკეთებ, კარგად გააკეთე. 3) არასოდეს მიმართოთ წიგნს, თუ რამე დაგავიწყდათ, არამედ შეეცადეთ დაიმახსოვროთ იგი. 4) აიძულეთ თქვენი გონება მუდმივად იმოქმედოს მთელი თავისი შესაძლო ძალით. 5) წაიკითხეთ და იფიქრეთ ყოველთვის ხმამაღლა. 6) ნუ გრცხვენიათ უთხრათ ადამიანებს, ვინც გაწუხებთ, რომ ისინი გაწუხებენ; ჯერ მიეცი საშუალება იგრძნოს და თუ არ ესმის, მაშინ ბოდიში მოუხადე და უთხარი. მეორე წესის შესაბამისად, აუცილებლად მინდა დავასრულო ეკატერინეს მთელი შეკვეთის კომენტარი.
[...] XIII თავში საუბარია ხელოსნობასა და ვაჭრობაზე. ეკატერინე მართებულად აღნიშნავს, რომ სოფლის მეურნეობა ყოველგვარი ვაჭრობის დასაწყისია და რომ მიწაზე, სადაც ადამიანებს არ აქვთ საკუთარი ქონება, სოფლის მეურნეობა ვერ აყვავდება; რადგან ადამიანები, როგორც წესი, უფრო მეტად ზრუნავენ იმაზე, რაც მათ ეკუთვნის, ვიდრე იმაზე, რისი წართმევაც ყოველთვის შეიძლება. ეს არის მიზეზი იმისა, რომ სოფლის მეურნეობა და ვაჭრობა ვერ აყვავდება ჩვენს ქვეყანაში, სანამ მონობა გრძელდება; სხვისთვის დაქვემდებარებული ადამიანი არათუ არ შეიძლება იყოს დარწმუნებული თავისი ქონების გამუდმებით ფლობაში, არამედ საკუთარ ბედშიც კი. შემდეგ: „კვალიფიციურ ფერმერებს და ხელოსნებს პრემიები უნდა მიეცეს“. ჩემი აზრით, სახელმწიფოში თანაბრად აუცილებელია ბოროტების დასჯა, როგორც სიკეთის ჯილდო.
25 მარტი.არ არის საკმარისი ადამიანების ბოროტებისგან განდევნა, ისინი ასევე უნდა წაახალისონ სიკეთის კეთებაში. ის ასევე ამბობს, რომ კლიმატის გამო ზარმაცი ხალხები უნდა მიეჩვიონ აქტიურობას, წაართვან ყველა საარსებო საშუალება, შრომის გამოკლებით; ის ასევე აღნიშნავს, რომ ეს ხალხები, როგორც წესი, მიდრეკილნი არიან სიამაყისკენ და რომ სწორედ ეს სიამაყე შეიძლება გახდეს სიზარმაცის განადგურების იარაღი. ხალხი, რომლის კლიმატი ზარმაცია, ყოველთვის მხურვალე გრძნობებით არიან დაჯილდოვებულნი და აქტიურები რომ იყვნენ, სახელმწიფო უფრო უბედური იქნებოდა. ეკატერინე უკეთესად მოიქცევა, რომ ეთქვა: ხალხი და არა ერები. და ფაქტობრივად, მისი შენიშვნების გამოყენებით კერძო პირებზე, აღმოვაჩენთ, რომ ისინი უკიდურესად სამართლიანია.
შემდეგ ის ამბობს, რომ ხალხმრავალ ქვეყნებში მანქანები, რომლებიც ცვლის მუშების ხელებს, ხშირად არასაჭირო და დამღუპველია და რომ ექსპორტირებული ხელსაქმისთვის უკიდურესად აუცილებელია მანქანების გამოყენება, რადგან ხალხებს, რომლებსაც ჩვენ ვუყიდით მათ, შეუძლიათ იყიდონ იგივე საქონელი მეზობელი ხალხებისგან. .
მე ვფიქრობ, პირიქით, ხელნაკეთობების მანქანები, რომლებიც ბრუნავს სახელმწიფოში, უსასრულოდ უფრო სასარგებლოა, ვიდრე ექსპორტირებული საქონლის ხელნაკეთი მანქანები. ზოგადად გამოსადეგი ხელნაკეთობების მანქანებისთვის, ამ ხელნაკეთობების გაცილებით იაფია, გააუმჯობესებს ზოგადად მოქალაქეების მდგომარეობას; ხოლო ექსპორტირებული საქონელი სარგებელს მოაქვს მხოლოდ ერთ კერძო პირს. მეჩვენება, რომ ინგლისში დაბალი კლასის სიღარიბის მიზეზი ის არის, რომ: ჯერ ერთი, მათ არ აქვთ მიწის საკუთრება და, მეორეც, იმიტომ, რომ იქ მთელი ყურადღება ექსკლუზიურად საგარეო ვაჭრობისკენ არის მიმართული.
დღიური - 1847 წ
დღიური - 1850 წ
დღიური - 1851 წ
დღიური - 1852 წ
დღიური - 1853 წ
დღიური - 1854 წ
დღიური - 1855 წ
დღიური - 1856 წ
დღიური - 1857 წ
დღიური - 1857 წელი (მოგზაურობის ჩანაწერები შვეიცარიაში)
დღიური - 1858 წ
დღიური - 1859 წ
დღიური - 1860 წ
დღიური - 1861 წ
დღიური - 1862 წ
დღიური - 1863 წ
დღიური - 1864 წ
დღიური - 1865 წ
დღიური - 1870 წ
დღიური - 1871 წ
დღიური - 1873 წ
დღიური - 1878 წ
დღიური - 1879 წ
დღიური - 1881 წ
დღიური - 1882 წ
დღიური - 1883 წ
დღიური - 1884 წ
დღიური - 1885 წ
დღიური - 1886 წ
დღიური - 1887 წ
დღიური - 1888 წ
დღიური - 1889 წ
დღიური - 1890 წ
დღიური - 1891 წ
დღიური - 1892 წ
დღიური - 1893 წ
დღიური - 1894 წ
დღიური - 1895 წ
დღიური - 1896 წ
დღიური - 1897 წ
დღიური - 1898 წ
დღიური - დიალოგი
დღიური - 1899 წ
დღიური - 1900 წ
დღიური - 1901 წ
დღიური - 1902 წ
დღიური - 1903 წ
დღიური - 1904 წ
დღიური - 1905 წ
დღიური - 1906 წ
დღიური - 1907 წ
დღიური - 1908 წ
1908 წლის „საიდუმლო“ დღიური
დღიური - 1909 წ
დღიური - 1910 წ
"დღიური თავისთვის"
დღიური - 1847 წ
17 მარტი.[ყაზანი.] ექვსი დღეა, რაც კლინიკაში შევედი და ექვსი დღეა, რაც თითქმის კმაყოფილი ვარ საკუთარი თავით. [...] აქ სრულიად მარტო ვარ, არავინ მაწუხებს, აქ არც სამსახური მაქვს, არც არავინ მეხმარება, შესაბამისად, ჩემს გონებაზე და მეხსიერებაზე რაიმე ზედმეტი არ მოქმედებს და ჩემი აქტივობა აუცილებლად უნდა განვითარდეს. მთავარი სარგებელი ის არის, რომ ნათლად დავინახე, რომ მოუწესრიგებელი ცხოვრება, რომელსაც საერო ადამიანების უმეტესობა ახალგაზრდობის შედეგად იღებს, სხვა არაფერია, თუ არა სულის ადრეული გარყვნილების შედეგი.
მარტოობა ისეთივე სასარგებლოა საზოგადოებაში მცხოვრები ადამიანისთვის, როგორც საზოგადოებაში არ ცხოვრობს ადამიანისთვის. გამოყავით ადამიანი საზოგადოებისგან, თუ ის ამაღლდება საკუთარ თავში და რამდენად მალე გადაიყრება გონებიდან ის სათვალე, რომელიც მას ყველაფერს არასწორად აჩვენებდა და როგორ გახდება მისი შეხედულება საგნებზე ისე, რომ არც კი გაირკვევა. მას როგორ არ უნახავს ეს ყველაფერი აქამდე. დატოვეთ თქვენი მოქმედების მიზეზი, ის გაჩვენებთ თქვენს მიზანს, მოგცემთ წესებს, რომლითაც შეგიძლიათ თამამად შეხვიდეთ საზოგადოებაში. ყველაფერი, რაც შეესაბამება ადამიანის უპირველეს უნარს - გონიერებას, თანაბრად შეესატყვისება ყველაფერს, რაც არსებობს; ცალკეული ადამიანის გონება არის ყველაფრის ნაწილი, რაც არსებობს და ნაწილი არ შეუძლია დაარღვიოს მთლიანობის წესრიგი. მთლიანს შეუძლია ნაწილის მოკვლა. ამისათვის ჩამოაყალიბეთ თქვენი გონება ისე, რომ იგი შეესაბამებოდეს მთელს, ყველაფრის წყაროს და არა ნაწილს, ადამიანთა საზოგადოებას; მაშინ შენი გონება გაერთიანდება ამ მთლიანობასთან და მაშინ საზოგადოება, როგორც ნაწილი, შენზე გავლენას არ მოახდენს.
უფრო ადვილია ფილოსოფიის ათი ტომის დაწერა, ვიდრე რომელიმე პრინციპის გამოყენება პრაქტიკაში.
18 მარტს.წავიკითხე ეკატერინეს „ნაკაზი“ და რადგან, ზოგადად, საკუთარ თავს მივეცი წესი, რაიმე სერიოზული ნაწარმოების კითხვისას მეფიქრა და მისგან მშვენიერი აზრები გამომეწერა, აქ ვწერ ჩემს აზრს ამ შესანიშნავი ნაწარმოების პირველ ექვს თავთან დაკავშირებით.
[...] მონარქიული მმართველობის პირობებში თავისუფლების ცნებები შემდეგია: თავისუფლება, მისი თქმით, არის ადამიანის უნარი, გააკეთოს ყველაფერი, რაც უნდა გააკეთოს და არ აიძულოს გააკეთოს ის, რაც არ უნდა გააკეთოს. მინდა დავასახელო ის, რაც მას ესმის სიტყვით უნდა და არ უნდა; თუ სიტყვაში „რა უნდა გაკეთდეს“ ის გულისხმობს ბუნებრივ კანონს, მაშინ ცხადია, რომ თავისუფლება შეიძლება არსებობდეს მხოლოდ სახელმწიფოში, რომლის კანონმდებლობაშიც ბუნებრივი კანონი არანაირად არ განსხვავდება პოზიტიური სამართლისგან - აზრი, რომელიც აბსოლუტურად სწორია. [...]
19 მარტი.ჩემში მეცნიერებისადმი გატაცება იწყება; მიუხედავად იმისა, რომ ეს არის ადამიანური ვნებათა შორის ყველაზე კეთილშობილური, არანაკლებ, მე არასოდეს ჩავიძირები მას ცალმხრივად, ანუ მთლიანად მოვკლა გრძნობა და არ ჩავერთო აპლიკაციით, მხოლოდ გონების აღზრდა და მეხსიერების შევსება. ცალმხრივობა არის ადამიანის უბედურების მთავარი მიზეზი. [...]
21 მარტი. X თავი ასახავს ძირითად წესებს და ყველაზე საშიშ შეცდომებს სისხლის სამართლის საქმესთან დაკავშირებით.
ამ თავის დასაწყისში ის საკუთარ თავს უსვამს კითხვას. საიდან მოდის სასჯელები და საიდან დასჯის უფლება? იგი პასუხობს პირველ კითხვას: ”სასჯელი წარმოიქმნება კანონების დაცვის აუცილებლობის გამო”. მეორეზეც საკმაოდ ჭკვიანურად პასუხობს. ის ამბობს: „დასჯის უფლება მხოლოდ კანონებს ეკუთვნის და მხოლოდ მონარქს, როგორც მთელი სახელმწიფოს წარმომადგენელს, შეუძლია კანონის მიღება“. მთელ ამ "წესრიგში" ჩვენ მუდმივად ვხედავთ ორ ჰეტეროგენულ ელემენტს, რომლებზეც ეკატერინეს მუდმივად სურდა შეთანხმება: კერძოდ, კონსტიტუციური მმართველობისა და სიამაყის აუცილებლობის ცნობიერება, ანუ სურვილი, იყო რუსეთის შეუზღუდავი მმართველი. მაგალითად, როდესაც ამბობს, რომ მონარქიულ მთავრობაში მხოლოდ მონარქს შეუძლია ჰქონდეს საკანონმდებლო ძალაუფლება, იგი იღებს ამ ძალაუფლების არსებობას აქსიომად, მისი წარმოშობის ხსენების გარეშე. ქვედა ხელისუფლებას არ შეუძლია სასჯელის დაწესება, რადგან ის მთლიანობის ნაწილია და მონარქს აქვს ამის უფლება, რადგან ის არის ყველა მოქალაქის წარმომადგენელი, ამბობს ეკატერინე. მაგრამ არის თუ არა სუვერენული წარმომადგენლობა ხალხის შეუზღუდავ მონარქიებში მოქალაქეთა პირადი, თავისუფალი ნების მთლიანობის გამოხატულება? არა, შეუზღუდავ მონარქიებში ზოგადი ნების გამოხატვა შემდეგია: მე ვიტან უფრო მცირე ბოროტებას, რადგან თუ არ მოვითმენდი, უფრო დიდ ბოროტებას დავექვემდებარებოდი.
24 მარტი.ძალიან შევიცვალე; მაგრამ მაინც ვერ მივაღწიე იმ სრულყოფილებას (სწავლაში), რომლის მიღწევაც მსურს. მე არ ვაკეთებ იმას, რასაც საკუთარ თავს ვუნიშნავ; რასაც ვაკეთებ, კარგად არ ვაკეთებ, მეხსიერებას არ ვძაბავ. ამისთვის აქ რამდენიმე წესს ვწერ, რომელიც, მეჩვენება, ძალიან დამეხმარება თუ დავიცავ. 1) რაც არ უნდა შესრულდეს, გააკეთე ის რაც არ უნდა მოხდეს. 2) რასაც აკეთებ, კარგად გააკეთე. 3) არასოდეს მიმართოთ წიგნს, თუ რამე დაგავიწყდათ, არამედ შეეცადეთ დაიმახსოვროთ იგი. 4) აიძულეთ თქვენი გონება მუდმივად იმოქმედოს მთელი თავისი შესაძლო ძალით. 5) წაიკითხეთ და იფიქრეთ ყოველთვის ხმამაღლა. 6) ნუ გრცხვენიათ უთხრათ ადამიანებს, ვინც გაწუხებთ, რომ ისინი გაწუხებენ; ჯერ მიეცი საშუალება იგრძნოს და თუ არ ესმის, მაშინ ბოდიში მოუხადე და უთხარი. მეორე წესის შესაბამისად, აუცილებლად მინდა დავასრულო ეკატერინეს მთელი შეკვეთის კომენტარი.
[...] XIII თავში საუბარია ხელოსნობასა და ვაჭრობაზე. ეკატერინე მართებულად აღნიშნავს, რომ სოფლის მეურნეობა ყოველგვარი ვაჭრობის დასაწყისია და რომ მიწაზე, სადაც ადამიანებს არ აქვთ საკუთარი ქონება, სოფლის მეურნეობა ვერ აყვავდება; რადგან ადამიანები, როგორც წესი, უფრო მეტად ზრუნავენ იმაზე, რაც მათ ეკუთვნის, ვიდრე იმაზე, რისი წართმევაც ყოველთვის შეიძლება. ეს არის მიზეზი იმისა, რომ სოფლის მეურნეობა და ვაჭრობა ვერ აყვავდება ჩვენს ქვეყანაში, სანამ მონობა გრძელდება; სხვისთვის დაქვემდებარებული ადამიანი არათუ არ შეიძლება იყოს დარწმუნებული თავისი ქონების გამუდმებით ფლობაში, არამედ საკუთარ ბედშიც კი. შემდეგ: „კვალიფიციურ ფერმერებს და ხელოსნებს პრემიები უნდა მიეცეს“. ჩემი აზრით, სახელმწიფოში თანაბრად აუცილებელია ბოროტების დასჯა, როგორც სიკეთის ჯილდო.
25 მარტი.არ არის საკმარისი ადამიანების ბოროტებისგან განდევნა, ისინი ასევე უნდა წაახალისონ სიკეთის კეთებაში. ის ასევე ამბობს, რომ კლიმატის გამო ზარმაცი ხალხები უნდა მიეჩვიონ აქტიურობას, წაართვან ყველა საარსებო საშუალება, შრომის გამოკლებით; ის ასევე აღნიშნავს, რომ ეს ხალხები, როგორც წესი, მიდრეკილნი არიან სიამაყისკენ და რომ სწორედ ეს სიამაყე შეიძლება გახდეს სიზარმაცის განადგურების იარაღი. ხალხი, რომლის კლიმატი ზარმაცია, ყოველთვის მხურვალე გრძნობებით არიან დაჯილდოვებულნი და აქტიურები რომ იყვნენ, სახელმწიფო უფრო უბედური იქნებოდა. ეკატერინე უკეთესად მოიქცევა, რომ ეთქვა: ხალხი და არა ერები. და ფაქტობრივად, მისი შენიშვნების გამოყენებით კერძო პირებზე, აღმოვაჩენთ, რომ ისინი უკიდურესად სამართლიანია.
ნათელი გენიოსი - ასე უწოდა პოეტმა ალექსანდრე ბლოკმა მწერალ ლეო ტოლსტოის
ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოის დღიურები- მისი ბიოგრაფიის განუყოფელი ნაწილი, მისი ლიტერატურული მემკვიდრეობა. ისინი იპყრობენ მწერლის აზრების დაუღალავ შრომას, ღრმა აზრებს ცხოვრებაზე და სოციალურ და მორალურ ძიებებზე.
ტოლსტოი თითქმის მთელი ცხოვრების განმავლობაში ინახავდა დღიურებს გარკვეული შეფერხებით. მან დაიწყო ისინი 1847 წელს, როგორც 18 წლის სტუდენტმა და დაასრულა 1910 წელს, როგორც 82 წლის. ცნობილი მწერალი. არცერთ რუს მწერალს არ დაუტოვებია ისეთი ვრცელი დროში და შინაარსით მდიდარი დღიური, როგორც ლეო ტოლსტოი.
ლ.ნ. ტოლსტოი თავის კაბინეტში. ფოტო V.G. ჩერტკოვა, 1909 წ
დღიურები, ჩანაწერები, აღსარება, როგორც ჟანრი, ახლოს იყო ტოლსტოის შემოქმედებით ინდივიდუალობასთან. მწერლის ბევრმა თანამედროვემ და მეგობარმა იგრძნო ეს და მოუწოდა მას დღიური შეენახა. ვ.გ. ჩერტკოვმა მას ურჩია: ”თქვენ აუცილებლად უნდა შეინახოთ მუდმივი ჩანაწერები, როგორც თქვენი აზრებისა და გრძნობების დღიური. თქვენ ეს არაერთხელ გიგრძვნიათ: „ქრისტიანის შენიშვნები“, „არა გიჟის შენიშვნები“ (1886 წლის 8 აგვისტოს წერილიდან). თავად ტოლსტოის სჯეროდა, რომ დღიური ეხმარება ადამიანს ცხოვრების შესახებ ფიქრებში კონცენტრირებაში, ავალდებულებს გულწრფელობას, გულწრფელობას და საკუთარ თავთან პატიოსნებას, რადგან, როგორც მან თქვა, აქ "ყოველი სიცრუე მაშინვე იგრძნობა შენს მიერ."
ტოლსტოი შევიდა სხვადასხვა დროსსხვანაირად წარმოვიდგინე ჩემი დღიურის მიზანი. იგი დაიწყო 1847 წელს, როდესაც ყაზანის უნივერსიტეტის სტუდენტი იყო, მან ერთ-ერთ პირველ გვერდზე დაწერა: ”მე არასდროს მქონია დღიური, რადგან მე ვერ ვხედავდი მას რაიმე სარგებლობას. ახლა, როცა განვივითარებ ჩემს შესაძლებლობებს, დღიურიდან შევძლებ ვიმსჯელო ამ განვითარების წინსვლაზე“.(1847 წლის 7 აპრილით დათარიღებული ჩანაწერი).
ამ მიზნის შემდეგ, მან თავდაპირველად დღიურის ფურცლებზე ჩაწერა ყველაფერი, რაც, მისი აზრით, ხელს უწყობდა შესაძლებლობების განვითარებას და, პირველ რიგში, წაკითხული წიგნების ანალიზს. მაგალითად, მისი პირველი რვეული მთლიანად ეძღვნება შედარებით ანალიზს, რომელიც მინიჭებულია უნივერსიტეტში ეკატერინე II-ის ცნობილ „ორდენზე“ და ფრანგი პედაგოგის მონტესკიეს ტრაქტატი „კანონთა სული“ - ანალიზი, რომელიც შესრულებულია ყველა შესაძლო ყურადღებით. : ციტატებით, მსჯელობით და დასკვნებით. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ამავე მიზნით, ტოლსტოიმ თავის დღიურში შექმნა სექციები: „ინფორმაცია“ და „დაკვირვებები“, სადაც ყველაზე მეტი დაწერა. Საინტერესო ფაქტები, ამოღებული წიგნებიდან ან საკუთარი ცხოვრებისეული დაკვირვებებიდან.
გარდა ამისა, დღიური უნდა ემსახურებოდეს როგორც "გონივრული აზრების" ჩაწერის ადგილს და როგორც თვითდისციპლინის ხელშეწყობის საშუალებას. „არასდროს იცი, არის თუ არა შენს თავში აზრები, რომლებიც საოცრად გეჩვენება; მაგრამ როცა უყურებ, უდაბნოდ იქცევა; სხვები ნამდვილად ეფექტურია - რისთვის არის დღიური. დღიური ძალიან მოსახერხებელია საკუთარი თავის შესაფასებლად.
მერე, რაკი საჭიროდ მიმაჩნია ყველა აქტივობა წინასწარ განვსაზღვრო, ამისთვის დღიურიც არის საჭირო“.(1850 წლის 14 ივნისით დათარიღებული ჩანაწერი). თუმცა, 1851 წლიდან დღიურში გაბატონებული ადგილი დაიკავა ეგრეთ წოდებულ „ფრანკლინის ჟურნალმა“, ანუ მორალური წესების ერთობლიობა, რომლის დაცვაც უნდა დაეხმაროს მორალურ თვითგანათლებას. ”დღიურისთვის, გარდა იმისა, რომ განვსაზღვრავ სამომავლო მოქმედებებს, ვპოულობ, სასარგებლო მიზანი- ყოველი დღის ანგარიში იმ სისუსტეების თვალსაზრისით, საიდანაც გსურთ გაუმჯობესება"წერს ის 1851 წლის 7 მარტს. ახალგაზრდა ტოლსტოი საკუთარ თავთან კამათს იწყებს დღიურის ფურცლებზე, მკაცრად განსჯის მის ცხოვრების წესს და თავს უამრავ „ცოდვას“ ექვემდებარება. გარკვეული ინტერვალებით, ის ხელახლა კითხულობს თავის „დღიურს“, თითქოს აჯამებს განცდილს. შემდეგ კი მისი რვეულების ფურცლებზე ჩნდება სასტიკი, თვითკრიტიკული მონოლოგები.
"Რა ვარ მე?"- ეკითხება ის საკუთარ თავს ვნებით 1854 წლის დღიურში. და ის პასუხობს: ”მე ვარ სულელი, უხერხული, უწმინდური და სოციალურად გაუნათლებელი. ვარ გაღიზიანებული, სხვებისთვის მოსაწყენი, უცენზურო, შეუწყნარებელი და მორცხვი, ბავშვივით. თითქმის უცოდინარი ვარ. რაც ვიცი, როგორღაც მე თვითონ ვისწავლე, in fits და იწყება, კომუნიკაციის გარეშე, უშედეგოდ და თუნდაც ასე ცოტა. მე არ ვარ ზომიერი, მერყევი, მერყევი, სულელურად ამაო და მგზნებარე, როგორც ყველა უზურგო ადამიანი. მე არ ვარ მამაცი. ცხოვრებაში უყურადღებო ვარ და ისეთი ზარმაცი, რომ უსაქმურობა თითქმის დაუძლეველ ჩვევად იქცა. მე ჭკვიანი ვარ, მაგრამ ჩემი გონება არასოდეს არაფერზე არ გამომიცდია საფუძვლიანად. არც პრაქტიკული გონება მაქვს, არც საერო გონება და არც საქმიანი...“და ა.შ. და ასე შემდეგ. (შემოსვლა 7 ივლისით).
ასეთი უმოწყალო თვითბრალდებები ძირითადად ეფუძნებოდა არა რეალურ, არამედ ავტორის გაზვიადებულ იდეებს მის ნაკლოვანებებსა და ცოდვებზე. მაინც ამ მონანიებამ ითამაშა დიდი როლიიმ ერთში, რომელმაც არასოდეს იცოდა დაღლილობა შიდა სამუშაორომელსაც ადგილი ჰქონდა მწერლის გონებაში. ამაში მას დღიური დაეხმარა. დღიურის უმოწყალოდ გულწრფელი და ჭეშმარიტი ჩანაწერების გამოყენებით, როგორც უტყუარი ბარომეტრი, ტოლსტოიმ გაზომა მისი მორალური ზრდის დონე.
თვითგანათლებისა და თვითგანათლების გარდა, დღიურს ტოლსტოისთვის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი მიზანი ჰქონდა - ლიტერატურული. შტერნისა და რუსოს ნამუშევრებით მოხიბლული, რომლის ცენტრშიც გმირი აანალიზებს მის გონებრივ მოძრაობებს, ტოლსტოი გადაწყვეტს დაწეროს თავისი დღიური ისე, რომ იგი წარმოადგენდეს მისთვის. « ლიტერატურული ნაწარმოები, მაგრამ სხვებისთვის ეს შეიძლება იყოს სასიამოვნო წასაკითხი"(1853 წლის 22 ოქტომბრით დათარიღებული ჩანაწერი). სიტყვები პირველად ჩნდება ამ ჩანაწერში "ლიტერატურული ნაწარმოები" „ბოლო სამი წელი, რომელიც მე ასე უაზროდ გავატარე, ხანდახან მეჩვენება ძალიან გასართობი, პოეტური და ნაწილობრივ სასარგებლო; შევეცდები დავიმახსოვრო და დავწერო ისინი უფრო გულწრფელად და უფრო დეტალურად. აქ არის დღიურის კიდევ ერთი მესამე მიზანი. ”(1850 წლის 14 ივნისით დათარიღებული ჩანაწერი). ამიერიდან დღიურის ჩანაწერებიშეიძინოს ახალი ხასიათი - მოვლენები, სხვადასხვა სახის ფაქტები, შეხვედრები გარკვეულ ადამიანებთან არა მხოლოდ მათში აღინიშნება, ჩაწერილია მეხსიერებაში, არამედ არის მოთხრობილი, ანუ დეტალურად, დეტალურად, ზოგჯერ თვალწარმტაციც კი, რაც ემსახურება. მომავალი მწერლის კალმის პირველი მცდელობები.
რამდენიმე წლის შემდეგ ისინი იწყებენ მნიშვნელოვანი ადგილის დაკავებას დღიურებში "აზრები, ინფორმაცია ან შენიშვნები შემოთავაზებულ სამუშაოსთან დაკავშირებით"(1854 წლის 2 იანვრით დათარიღებული ჩანაწერი). ვემზადები თავს წერითი აქტივობაახალგაზრდა ტოლსტოი უკვე შეგნებულად აქცევს დღიურს სამუშაო რვეულში, სადაც გროვდება და ინახება მომავალი თხზულების „ბლანკები“. ამავე დროს, ის მკაცრად იცავს წესს: „თითოეული სამუშაოს დაწყებისას გადახედეთ დღიურს და ჩაწერეთ ყველაფერი, რაც მასთან არის დაკავშირებული სპეციალურ რვეულში“.ამავე დროს, ის არ ტოვებს თავის აღსარებას Franklin Journal-ს, მკაცრად მოითხოვს საკუთარი თავისგან "დაიმახსოვრეთ და ფანქრით ჩაწერეთ ყოველ დღე წესების ყველა დანაშაული"(იქვე).
ამრიგად, ახალგაზრდა ტოლსტოის დღიურის დანიშნულება მრავალფეროვანია. ის ემსახურება როგორც ყოველდღიური „საქმიანობის ჟურნალი“, აღსარების ადგილი და ლაბორატორია პირველი ლიტერატურული ექსპერიმენტებისთვის. მისი შინაარსიც მრავალფეროვანია. მასში, საკუთარი ცხოვრების შესახებ ჩანაწერების გარდა, ბევრია საინტერესო დაკვირვებებიგარემომცველ რეალობაზე, ადამიანებზე, უამრავი აზრი სოციალურ-პოლიტიკურ, ფილოსოფიურ, ეთიკურ და ესთეტიკურ თემებზე. თუმცა, ამ პერიოდში ტოლსტოის უპირველესი ყურადღება თავისკენ იყო მიმართული. დღიურის ცენტრში არის თავად ავტორი, მისი ფიქრები და გრძნობები, მკაცრი ინტროსპექცია, წარსულის მოგონებები და მომავლის გეგმები. მისი საკუთარი ცხოვრება ამ პერიოდში ჯერ კიდევ, თითქოსდა, განცალკევებული იყო სხვა ადამიანების ცხოვრებისგან; გარე სამყარო მას აინტერესებს ძირითადად იმდენად, რამდენადაც ეს გავლენას ახდენს მის პიროვნებაზე. და მიუხედავად იმისა, რომ დღიურში ჩაწერილ აზრებს შორის არის ღრმა აზრები ხალხზე, "რუსული მონობის" შესახებ. ყირიმის ომი, სევასტოპოლისა და რუსეთის ბედზე - ეს აზრები ჯერ კიდევ ძალიან მჭიდროდ არის დაკავშირებული თავად ტოლსტოის გეგმებთან და ინტერესებთან.
შემდგომ წლებში, როგორც L.N.-ს ცხოვრებისა და წერის გამოცდილება გაფართოვდა. ტოლსტოის და განსაკუთრებით იმ იდეოლოგიური შემობრუნების შემდეგ, რომელიც მან განიცადა 1880-იანი წლების მიჯნაზე, მისი დღიური განიცდის მნიშვნელოვან ცვლილებებს.
ყველაფერი ვიწრო საქმიანი და პრაქტიკული, ისევე როგორც მეხსიერებისთვის მოკლევადიანი ჩანაწერების ხასიათი, ახლა ჩაწერილია სპეციალურ რვეულებში, რომლებსაც 1855 წლიდან ყოველთვის თან ინახავს - სახლში და გზაზე, დღე და ღამე. დღიურში უმაღლესი ადგილიისინი იწყებენ შენიშვნების აღებას, რომლებიც აცნობიერებენ რეალობას ავტორის ახალი მსოფლმხედველობის თვალსაზრისით, ასაბუთებენ მის რელიგიურ და მორალურ სწავლებებს. ეს აზრები, ადრე - ხანდახან მოგზაურობის დროს - გამოიკვეთა რვეულები, დაფიქრებულია, მახვილდება და გაფართოებული სახით შედის დღიურში, საიდანაც კიდევ უფრო დამუშავებული და გაპრიალებული სახით გადავლენ სტატიებში, წერილებში და ა.შ. ხელოვნების ნიმუში. ამრიგად, ტოლსტოის დღიური თანდათან იქცევა მისი ფილოსოფიური, რელიგიური და მორალური აზროვნების ლაბორატორიად და იწყებს მკითხველს. პირადი, ინტიმური ელემენტები, რომლებიც არ არის განკუთვნილი სხვებისთვის, მასში გადახლართულია ღია ჟურნალისტური მსჯელობით, რომელიც განკუთვნილია ფართო გავრცელებისთვის.
დღიურის შინაარსისა და ხასიათის ცვლილება, რომელიც თავდაპირველად შეუმჩნევლად მოხდა მისი ავტორის მიერ, მოგვიანებით მის მიერ შეგნებულად იქნა გააზრებული და სანქცირებული. ბოლო ათწლეულების განმავლობაში ტოლსტოიმ დღიურში ჩაწერილი აზრები მის ერთადერთ მნიშვნელოვან ნაწილად მიიჩნია და მათში თავის მთავარს ხედავდა. ხალხისთვის სასარგებლოდანიშვნა.
"ყველა ეს ქაღალდი,- მისწერა მან ვ.გ. ჩერტკოვი 1904 წლის 13 მაისს, თავის ნაწერებზე დაყრდნობით, - გარდა ბოლო წლების დღიურებისა, მე, გულწრფელად რომ გითხრათ, არანაირ მნიშვნელობას არ ვანიჭებ და მათ ნებისმიერ გამოყენებას სრულიად გულგრილად მიმაჩნია. დღიურებს, თუ არ მექნება დრო, უფრო ზუსტად და ნათლად გამოვხატო ის, რასაც ვწერ მათში, შეიძლება ჰქონდეს გარკვეული მნიშვნელობა, ყოველ შემთხვევაში, იმ ფრაგმენტულ აზრებში, რომლებიც იქ არის ნათქვამი. და ამიტომ, მათი გამოქვეყნება, თუ მათგან ყველაფერს შემთხვევით, გაუგებარ და არასაჭირო ამოაღებთ, შეიძლება სასარგებლო იყოს ხალხისთვის“.
ამ ინსტრუქციის შემდეგ, მწერლის მეგობარი ვ.გ. ჩერტკოვი, ბიოგრაფი პ.ი. ბირიუკოვმა და სხვა ადამიანებმა შეარჩიეს ცალკეული აზრები ტოლსტოის დღიურებიდან, ძირითადად რელიგიური და მორალური შინაარსისა და გამოაქვეყნეს ისინი თავისუფალი სიტყვის გამოცემებში, კრებულებში "მწიფე ყურები" და ბიოგრაფიულ ნაწარმოებებში.
ტოლსტოიმ ახლებურად გადაწყვიტა ბოლო პერიოდიმისი ცხოვრებისა და ახალგაზრდობის დღიურების საკითხი. ადრე მათი შინაარსის სიახლოვის გამო არავის აძლევდა მათ წაკითხვის საშუალებას და ერთ დროს მათ განადგურებამდეც კი უახლოვდებოდა.
„...ვიფიქრე ჩემს ძველ დღიურებზე, იმაზე, თუ რამდენად ამაზრზენი მეჩვენება მათში და იმაზე, თუ როგორ არ მინდა მათი გაცნობა, ანუ სიკვდილის შემდეგაც მაინტერესებს ადამიანის დიდება.- წერდა იგი 1890 წლის 20 ივლისს. სოფია ანდრეევნამ, რომელიც იმ დროს წერდა ტოლსტოის ახალგაზრდობის დღიურს, თავის ბლოკნოტში აღნიშნა: „ლიოვოჩკა იწყებს ფიქრს, რომ მე ვწერ მის დღიურებს. მას სურს გაანადგუროს ძველი დღიურები და გამოჩნდეს ბავშვებისა და საზოგადოების წინაშე მხოლოდ პატრიარქალური სახით“.
მაგრამ მალე ტოლსტოიმ გადაწყვიტა დაეტოვებინა „ადამიანის დიდებაზე ზრუნვა“ და მთლიანად შეენარჩუნებინა ეს დღიურები, რადგან მათ, მისი აზრით, შეუძლიათ ემსახურონ ხალხს ზნეობრივ თვითგანვითარებაში.
"ჩემი ყოფილი მარტოხელა ცხოვრების დღიურები,- წერდა ანდერძში 1895 წელს, - მათგან ავარჩიე ის, რაც ღირს, გთხოვ, გაანადგურო... გთხოვ, გაანადგურო ჩემი მარტოხელა ცხოვრების დღიურები, იმიტომ კი არა, რომ ხალხისგან ჩემი ცუდი ცხოვრება დავმალო - ჩემი ცხოვრება იყო ჩვეულებრივი, უაზრო, ამქვეყნიური თვალსაზრისი, უპრინციპო ახალგაზრდების ცხოვრება - მაგრამ იმიტომ, რომ ეს დღიურები, რომლებშიც მე ჩავწერე მხოლოდ ის, რაც ცოდვის შეგნებით მტანჯავდა, ცრუ, ცალმხრივ შთაბეჭდილებას ქმნის და წარმოადგენს... მაგრამ სხვათა შორის , დაე, ჩემი დღიურები დარჩეს ისეთი, როგორიც არის. მათგან ირკვევა, ყოველ შემთხვევაში, რომ, მიუხედავად ჩემი ახალგაზრდობის მთელი ვულგარულობისა და სისულელეებისა, ღმერთმა მაინც არ მიმატოვა და, რაც კი გავიზარდე, ცოტათი დავიწყე მისი გაგება და სიყვარული“.(შემოსვლა 27 მარტს).
ტოლსტოის დღიურები, ისევე როგორც ყველა მისი ლიტერატურული მემკვიდრეობა, ასახავს მწერლის სულიერი სამყაროს სირთულეს, მისი გამოცდილების ტრაგედიას, მსოფლმხედველობის შეუსაბამობას.
ტოლსტოის პიროვნული თვისებები სრულად არის ასახული მის დღიურებში.მის მემკვიდრეობაში სხვა არაფერი, არც მწერლის შემოქმედება და არც მისი წერილები, ისეთი სისრულით არ გვიმხელს მის რთულ, მრავალმხრივ ბუნებას და განსაკუთრებით მის სულიერ და ოჯახურ დრამატურგიას, როგორც მისივე შენიშვნები.
ტოლსტოიმ ახალგაზრდობა გაატარა აშკარა სერიოზული კონფლიქტებისა და ფსიქიკური არეულობის გარეშე. მისი იმდროინდელი ცხოვრების მთავარი შინაარსი, ახალგაზრდობის ჩვეული გატაცებების გარდა, იყო ცხოვრების მიზნისა და მნიშვნელობის ინტენსიური ძიება, ლიტერატურის, ფილოსოფიის და ზნეობის პრობლემებზე ფიქრი. დღიური მხოლოდ მცირე ზომით ასახავს მისი გონებისა და გულის ამ აქტივობას - სინამდვილეში მასში მიმდინარე შინაგანი სამუშაო გიგანტური იყო. შემდგომში, თავისი ცხოვრების ამ პერიოდის გახსენებით, მან მისწერა ა.ა. ტოლსტოი:
„...მარტოხელა და უბედური ვცხოვრობდი კავკასიაში. დავიწყე ფიქრი ისე, რომ ცხოვრებაში მხოლოდ ერთხელ აქვს ადამიანს აზროვნების ძალა. მე იმ დროიდან მაქვს ჩემი შენიშვნები და ახლა, მათი ხელახლა წაკითხვით, ვერ მივხვდი, რომ ადამიანს შეეძლო მიეღწია გონებრივი ამაღლების ისეთ ხარისხამდე, რასაც მაშინ მივაღწიე. მტკივნეულიც იყო და კარგი დრო. არასოდეს, არც მანამდე და არც შემდეგ, არასოდეს მიმიღწევია აზროვნების ისეთ სიმაღლეზე, არ შემიხედავს, როგორც ამ დროს, რომელიც ორი წელი გაგრძელდა. და ყველაფერი, რაც მაშინ ვიპოვე, სამუდამოდ დარჩება ჩემს რწმენად“.(1859 წლის აპრილის ბოლოს დათარიღებული წერილიდან).
ტოლსტოი ამ წერილში და თავის დღიურებში არაერთხელ საუბრობს თავის მარტოობაზე და მართლაც, მეგობრობის, თანამოაზრეებთან ურთიერთობის უზარმაზარ სულიერ მოთხოვნილებაზე, ახალგაზრდობაში მას ეს დიდწილად მოკლებული იყო. ბუნებით დაჯილდოებულს ნათელი ინდივიდუალობით, ყოველთვის ჰქონდა საკუთარი შეხედულება საგნებზე, აყენებდა მკაცრ მორალურ მოთხოვნებს საკუთარ თავსა და მის გარშემო მყოფებს, ტოლსტოის უჭირდა მისგან შორს სულიერი და გონებრივი შემადგენლობით ურთიერთობა. და როცა შეიკრიბა, მალევე დაშორდა მათ. ასე იყო, მაგალითად, კოლეგები კავკასიაში და სევასტოპოლში. ასე იყო მოგვიანებით პეტერბურგელ მწერლებთან, დრუჟინინთან, ბოტკინთან და ანენკოვთან ურთიერთობაში - თავიდან დაუახლოვდა მათ, უწოდა "ფასდაუდებელი ტრიუმვირატი", შემდეგ კი სწრაფად დაკარგა ინტერესი მათ მიმართ. ასე იყო ტურგენევის შემთხვევაში, რომელიც მას ყოველთვის უყვარდა, მაგრამ ურთიერთობა, რომელთანაც მძიმე ჩხუბის შემდეგ, დიდი ხნის განმავლობაში გაწყდა. ასე იყო ბ.ნ. ჩიჩერინი. თავის ზოგიერთ მეგობართან, როგორიცაა A.A. ტოლსტაია, ა.ა. ფეტი, ნ.ნ. შიშით, ტოლსტოი მრავალი წლის განმავლობაში ახლოს იყო, მაგრამ შემდეგ, რწმენის განსხვავებულობის გამო, მან დაკარგა ინტერესი მათ მიმართ. ახალგაზრდა ტოლსტოი სიყვარულში ბედნიერი არ იყო. დღიურის ფურცლები ასახავს მის სურვილს ჰარმონიული პატრიარქალური ოჯახური ცხოვრებისა, მისი წყურვილი იპოვოს ნამდვილი, ახლო მეგობარი საყვარელ ადამიანში. ვ. არსენიევასთან მისი რომანის ისტორია გვიჩვენებს, თუ რამდენად ვნებიანი, მძაფრი და ამავდროულად ამაო იყო მისი ბედნიერების იმედები, რა სიხშირით ეცემოდა იმედგაცრუების სიმწარე.
1862 წლის შემოდგომაზე მისმა ქორწინებამ სასამართლო განყოფილების ექიმის ქალიშვილთან, სოფია ანდრეევნა ბერსთან და მისმა პირველმა ოჯახურმა სიხარულმა ტოლსტოიში შექმნა ახალი სიმშვიდისა და დიდი ბედნიერების განცდა. ამ დროის მწირი დღიურები გვისახავს თითქმის სრული და მშვიდი არსებობის ატმოსფეროს. ტოლსტოის უყვარს ცოლი და სიხარულით ემორჩილება ამ გრძნობას. „ოჯახური ბედნიერება მთლიანად მჭამს...- ჩაწერილია 1863 წლის 5 იანვრის დღიურში, - ...ეს არ მომხდარა და არც არავის დაემართება და მე ვიცი ამის შესახებ“.მაგრამ ამავე დროს, იმავე გვერდზე ის წერს:
"მე ისევ იგივე ვარ. მეც ხშირად უკმაყოფილო ვარ საკუთარი თავით და ისევე მტკიცედ მჯერა საკუთარი თავის და ველოდები საკუთარი თავისგან... ვისურვებდი, რომ ბედნიერი არ ვყოფილიყავი! ჩემთვის ბედნიერების ყველა პირობა დაემთხვა. ერთი რამ, რაც ხშირად მაკლია (მთელი ამ ხნის განმავლობაში) არის იმის გაცნობიერება, რომ ყველაფერი გავაკეთე. რა უნდა იყო იმისთვის, რომ სრულად ვისარგებლო იმით, რაც მომეცემა და მივცე სხვებს,ყველაფერი , მათი შრომით რაც მომცეს"(1863 წლის 15 იანვრით დათარიღებული ჩანაწერი).
მომდევნო ორი ათწლეულის განმავლობაში, ომისა და მშვიდობისა და ანა კარენინას გამოქვეყნებით, ტოლსტოი ცნობილი გახდა არა მხოლოდ რუსეთში, არამედ მის ფარგლებს გარეთაც.
მიწათმოქმედებით გატაცებული, ის ამრავლებს თავის მამულებს, ყიდულობს მიწას სამარას პროვინციაში და აშენებს ტყეებს. გაფართოებული ოჯახითაც კმაყოფილია – გვერდით ჰყავს მოსიყვარულე ცოლი, შვილები, ნათესავები. და მაინც, გარეგანი წარმატებისა და სიმშვიდის მიღმა, იასნაია პოლიანას სახლში ცხოვრების იდილიას მიღმა იმალება - რაც უფრო შორს, მით უფრო მწვავედ - შფოთვა, შფოთვა, უკმაყოფილება. ყოველწლიურად ღრმავდებიან, ძლიერდებიან და თანდათან ისეთ ზომებს იღებენ, რომ ცნობილი მწერალიდა ბედნიერი ოჯახის კაცი ჩერდება, როგორც ეს "აღიარებაში" თქვა. "იარაღით სანადიროდ წახვიდე, რათა არ წამოგცდეს ცხოვრებისგან თავის დაღწევის ძალიან მარტივი გზა."
ამ „ბედნიერ“ დროს ცხოვრებით უკმაყოფილება, განუწყვეტელი დაბნეულობა და შფოთვა გამოწვეულია თანამედროვე სოციალური სისტემის უსამართლობის მუდმივად მზარდი ცნობიერებით და მისი აღმოფხვრის გზების მტკივნეული ძიებით. ტოლსტოის არ შეუძლია წარმოიდგინოს პირადი ბედნიერება ზოგადი კმაყოფილებისა და ჰარმონიის მიღმა. მას საკუთარი კეთილდღეობა ტანჯავს იმ დროს, როცა ირგვლივ სიცრუე და უსამართლობა სუფევს. ქორწინებამდე ხუთი წლით ადრე, 1857 წელს, მან მისწერა ა.ა. ტოლსტოი: ”მარადიული შფოთვა, შრომა, ბრძოლა, ჩამორთმევა - ეს არის საჭირო პირობები, საიდანაც არცერთმა ადამიანმა არ უნდა გაბედოს წამით წასვლაზე ფიქრი... მეცინება იმის გახსენება, თუ როგორ ვფიქრობდი და როგორ გგონია, რომ შეგიძლია შექმნა ბედნიერი, პატიოსანი პატარა სამყარო, რომელშიც ის არის. მშვიდად, შეცდომების გარეშე, სინანულის გარეშე, დაბნეულობის გარეშე, იცხოვრე ნელა და აკეთე ნელა, ფრთხილად, მხოლოდ კარგი საქმეები. სასაცილო! აკრძალულია , ბებია. არ აქვს მნიშვნელობა როგორაკრძალულია გადაადგილების გარეშე, ვარჯიშის გარეშე, იყოთ ჯანმრთელი. პატიოსნად რომ იცხოვრო, უნდა იბრძოლო, დაიბნე, იბრძოლო, დაუშვა შეცდომები, დაიწყო და თავი დაანებე, თავიდან დაიწყო და ისევ დატოვო, ყოველთვის იბრძოლო და წააგო. სიმშვიდე კი სულიერი სისაძაგლეა“.. ტოლსტოი მთელი ცხოვრება ერთგული დარჩა ამ რწმენის და სინდისის მტკივნეული შრომა მასში ერთი წუთითაც არ გაჩერებულა.
1880-იანი წლების მიჯნაზე ტოლსტოიმ მკვეთრი იდეოლოგიური და სულიერი შემობრუნება განიცადა.მას შემდეგ, რაც ნამდვილად განიცდიდა სამყაროს ახალ გაგებას, ის პოულობს მასში მხარდაჭერას თავისი ცხოვრებისა და შემდგომი შემოქმედებისთვის. მაგრამ მას არ მოაქვს სიმშვიდე და კმაყოფილება. ამ დროიდან დაიწყო მისი ცხოვრების მეორე ეტაპი - ოცდაათწლიანი პერიოდი, სავსე უზარმაზარი ნაყოფიერი საქმიანობით, მაგრამ პიროვნულ დონეზე კიდევ უფრო რთული და დრამატული. დღითიდღე უფრო ღრმავდება მისი უთანხმოება ოჯახთან, განსაკუთრებით შვილებთან და მეუღლესთან, რომლებიც არ ეთანხმებიან მის ახალ მსოფლმხედველობას და ეწინააღმდეგებიან მის განხორციელებას. მისი დანაშაულის და სირცხვილის გრძნობა ხალხის წინაშე მისი ბატონული ცხოვრების პირობების გამო იზრდება და აუტანელი ხდება. ნელა, თანდათან, მაგრამ გარდაუვალი ძალით იზრდება ის სულიერი და ოჯახური დრამა, რომელიც, საბოლოოდ, მძიმე ფიქრისა და ტანჯვის შემდეგ, 82 წლის კაცს აიძულებს ფარულად დატოვოს იასნაია პოლიანა შემოდგომის ბნელ ღამეს.
რა იყო ტოლსტოის ცხოვრებისეული დრამა? როგორ ასახავს მას საკუთარი მწერლის დღიურები?
ამ თემაზე არსებული უზარმაზარი ლიტერატურა ამ კითხვაზე ურთიერთსაწინააღმდეგო პასუხებს იძლევა. სიმძიმის ცენტრი გადატანილია შიდა ოჯახურ კონფლიქტზე - წინააღმდეგობები მწერალს შორის, რომელიც უარს ამბობს თავის "ბატონურ" უფლებებზე და პრივილეგიებზე და ოჯახს შორის, რომელიც ცდილობს მათ შენარჩუნებას. ზოგიერთი ავტორი გადაჭარბებულ მნიშვნელობას ანიჭებს ბრძოლას, რომელიც წარმოიშვა ბოლო წლებში მწერლის ცოლსა და მის თანამოაზრე V.G.-ს შორის. ჩერტკოვი ტოლსტოის გავლენისთვის.
ტოლსტოის დღიურები დამაჯერებლად აჩვენებს, რომ სინამდვილეში ყველაფერი ბევრად უფრო რთული იყო. როგორც მართებულად აღნიშნა ბ.მეილახმა, რომელმაც საფუძვლიანად გააანალიზა მწერლის ცხოვრება ბოლო წლებში, ტოლსტოის ტრაგედიის მიზეზები არ შეიძლება მხოლოდ ოჯახური უთანხმოებით ან მისი პირადი ცხოვრების სხვა ცალკეულ გარემოებამდე დაყვანილ იქნას, რაც არ უნდა სერიოზული და მნიშვნელოვანი იყოს ისინი. საკუთარ თავში. ყოველწლიურად მზარდი წარმოშობა სულიერიტოლსტოის დრამა - მწერლის უტოპიურ იდეალს, მის რელიგიურ და მორალურ სწავლებასა და რეალურ ცხოვრებას შორის ტრაგიკულ უთანხმოებაში - უთანხმოება, რომელიც უფრო და უფრო შესამჩნევი ხდებოდა ყოველწლიურად და ტოლსტოის სიცოცხლის ბოლოს, რუსეთის პირველი რევოლუციის წლებში. და მას შემდეგ განსაკუთრებით აშკარა გახდა.
ტოლსტოი იცავდა საყოველთაო სიყვარულისა და ბოროტებისადმი წინააღმდეგობის გაწევის იდეას ძალადობით, როგორც საზოგადოების სოციალური რეკონსტრუქციის ერთადერთ საფუძველს. მისი სწავლებით, მხოლოდ ადამიანის შინაგანი, მორალური თვითგანვითარება შეუძლია სამყაროსკენ მიიყვანოს "ღვთის სამეფო"- თავისუფლება, ძმობა და ბედნიერება. მას არ შეეძლო ეღიარებინა, რომ მისი სწავლება მცდარი იყო, რადგან მისი წინააღმდეგობების წყაროები მდგომარეობდა არა მხოლოდ მის პირად აზრებში, არამედ თავად რუსული ცხოვრების პირობებში, განსაკუთრებით გლეხთა მასების ცხოვრებაში, რომელთა იდეოლოგიასაც იგი ლაპარაკობდა, როგორც ექსპონენტი. ამავდროულად, ზედმეტად „მიწიერი“ მოაზროვნე იყო, რომ თვალი დახუჭა ფაქტებზე. ნამდვილი ცხოვრება. და ამაში - ყოველდღიურ, მუდმივად მზარდ დისჰარმონიის განცდაში სწავლებას შორის, რომლის ღრმად და ვნებიანად სწამდა ტოლსტოის და გაუგებარს. "მოვლენების ბედი", თავისით მოძრაობდნენ, მისთვის გაუგებარი და ეჩვენებოდა "არასწორი"კანონები - გამოხატა მწერლის დიდი სულიერი ტრაგედია.
ტოლსტოიმ, რა თქმა უნდა, ვერ გააცნობიერა ეს ისე ნათლად და კონკრეტულად, როგორც ახლა ვხედავთ, ერთი საუკუნის შემდეგ. პიროვნულ დონეზე, მან უპირველეს ყოვლისა იგრძნო ეს უთანხმოება, როგორც აუტანელი წინააღმდეგობა დემოკრატიული პატრიარქალური ცხოვრების იდეალსა და მის იძულებით ყოფნას ბატონყმურ გარემოში და ეს არის ზუსტად ის, რაც მან არაერთხელ დაწერა თავის დღიურში.
„ოჯახში ძალიან რთულია... ჩემი სიტყვები არავის ატყვევებს. ეტყობა იციან - არა ჩემი სიტყვების აზრი, არამედ ის, რომ ამის თქმის ცუდი ჩვევა მაქვს... როგორ ვერ ხედავენ, რომ არამარტო ვიტანჯები, არამედ უკვე სამი წელია, რაც სიცოცხლეს მოკლებული ვარ. ?(1884 წლის 4 აპრილით დათარიღებული ჩანაწერი).
„უფრო და უფრო მეტად ვიტანჯები თითქმის ფიზიკურად უთანასწორობის გამო: სიმდიდრე, სიღარიბის შუაგულში ჩვენი ცხოვრების სიჭარბე; და მე არ შემიძლია ამ უთანასწორობის შემცირება. ეს არის ჩემი ცხოვრების საიდუმლო ტრაგედია“.(1907 წლის 10 ივნისით დათარიღებული ჩანაწერი).
”ეს მტკივნეულად უხერხულია, საშინელი. გუშინ იმ ქვების გვერდით ჩავიარე, თითქოს ხელთათმანში ჩამძვრეს. დიახ, სიღარიბე, შური და რისხვა მდიდრების მიმართ მძიმე, მტკივნეულია, მაგრამ არ ვიცი, ჩემი ცხოვრების სირცხვილი უფრო მტკივნეული არ არის“.(დათარიღებული 1910 წლის 12 აპრილს).
სირცხვილის, მელანქოლიის, უძლურების მოტივი გარემომცველი სამყაროს ბოროტების წინაშე, მკვეთრი კონტრასტის განცდა მშიერი და უძლური ხალხის რთულ არსებობასა და შედარებით „მდიდრულ“ პირობებში მათ არსებობას შორის. დღიური ყოველწლიურად უფრო ნათლად და მკვეთრად. ჯერ კიდევ 1884 წელს ტოლსტოის გაუჩნდა სურვილი დაეტოვებინა იასნაია პოლიანა და წასულიყო დიდ გლეხთა სამყაროში, სადაც დაიწყებდა ცხოვრებას სიყვარულისა და სიკეთის კანონების მიხედვით. არადა, ასეთი წასვლა ოჯახს მწუხარებას მოუტანდა და მას ამ დროს არ გადაუწყვეტია.
კონფლიქტი ოჯახში, რომელსაც ტოლსტოი არაერთხელ უჩივის თავის დღიურში, მისი მუდმივად მზარდი გაუცხოება ცოლ-შვილთან, განსაკუთრებით ვაჟებთან, სათავეს იღებს იმავე ღრმა მიზეზებიდან, როგორც მისი ბოლო წლების მთელი ტრაგედია. ამრიგად, 80-იანი წლების კრიზისის შემდეგ საკუთრებაზე უარის თქმის შემდეგ, ტოლსტოი ცდილობდა აეშენებინა როგორც თავისი, ასევე ოჯახის ცხოვრება ახალ, უფრო სამართლიან საფუძვლებზე. მან უარი თქვა უძრავი ქონების, მამულების, მიწისა და ლიტერატურული ჰონორრების მფლობელობაზე, მაგრამ ამავე დროს, არ სურდა საყვარელი ადამიანებისთვის „ბოროტების“ გამოწვევა, მან გადასცა ოჯახს მათზე და 1881 წლამდე დაწერილი ნაწარმოებების შემოსავალი. . ეს გადაწყვეტილება, როგორც მალე გაირკვა, არავის დააკმაყოფილა. ჯერ ერთი, ეს არ აკმაყოფილებდა თავად მწერალს; იგი გულწრფელად და გულწრფელად გრძნობდა ამას, როგორც კომპრომისს თავის სინდისთან, რისთვისაც ძალიან მტკივნეული და მრცხვენოდა. ეს არ დააკმაყოფილა მის მეგობრებსა და თანამოაზრეებს, რომლებმაც ეს ნაბიჯი აღიქვეს, როგორც შემაშფოთებელი შეუსაბამობა სიტყვასა და საქმეს შორის, რისთვისაც ბევრმა მათგანმა სასტიკად გაკიცხა. მან მტრებს და ბოროტ კრიტიკოსებს საფუძველი მისცა ტოლსტოის არაგულწრფელობაში, თვალთმაქცობასა და ფარისევლობაში დაედანაშაულებინათ. საბოლოოდ, ამ გადაწყვეტილებამ არ დააკმაყოფილა ოჯახი, რომელსაც ჯერ კიდევ ჩამოერთვა შემოსავლის მნიშვნელოვანი ნაწილი. ასე შეიქმნა საფუძველი კონფლიქტისთვის, რომელიც ამ დროიდან არ შეწყვეტილა ოჯახში.
უფრო მეტში შემდგომ წლებშიტოლსტოიმ აშკარად დაინახა თავისი არასწორი ნაბიჯის შედეგები: „რომელიც დიდი ცოდვამე გავაკეთე იმით, რომ ჩემს შვილებს ვაჩუქე ქონება. მან ყველას ატკინა, ქალიშვილებიც კი. ახლა ნათლად ვხედავ“.- ვკითხულობთ 1910 წლის დღიურში. მაგრამ იმ დროს უკვე გვიანი იყო რაიმეს გამოსწორება.
სიცოცხლის ბოლოს, იმის შიშით, რომ მისი გარდაცვალების შემდეგ მისი ოჯახი დაარღვევდა მის ნებას და პრეტენზიას გამოთქვამდა მის მთელ ლიტერატურულ მემკვიდრეობაზე, ტოლსტოიმ 1910 წლის ზაფხულში შეადგინა საიდუმლო ანდერძი, რომლის მიხედვითაც მისი ყველა ნაწარმოები უნდა გამოქვეყნებულიყო და გავრცელდეს. გადასახადისგან გათავისუფლებული. ეს ანდერძი, რომლის არსებობაც სოფია ანდრეევნამ მალევე გამოიცნო და რომელსაც მტკივნეული დაჟინებით ეძებდა, იმ ახალ ნაპერწკალად იქცა, საიდანაც Გასულ წელსმტრობისა და სიძულვილის ხანგრძლივად ჩამქრალი ალი აალდა მასსა და ჩერტკოვს შორის.
ჩვენ ვპოულობთ ტოლსტოის დღიურებში იმდროინდელი მოვლენების ნამდვილ და ძალიან სრულ გაშუქებას; ისინი სრულად ამრავლებენ დრამატული ამბავიმისი ურთიერთობა მეუღლესთან. მათში ათობით ადგილი მოწმობს მის სიყვარულზე, პატივისცემაზე, როგორც მისი შვილების დედისა და როგორც ერთგული თანაშემწისა და მეგობრის მიმართ. შემდეგ, 1880-იანი წლებიდან, სულ უფრო ხშირად ისმოდა ჩივილები მათ შორის გაჩენილ გაუცხოებაზე, ოჯახში მარტოობის შესახებ. და მაინც, ტოლსტოი საკმაოდ გულწრფელი იყო, როდესაც 1895 წელს, სოფია ანდრეევნას თხოვნით, მან თავისი დღიურებიდან ამოიღო მრავალი პასაჟი, რომელიც შეიცავს მის მიმართ უპატივცემულო მიმოხილვებს.
„დღიურის გადახედვა,- ვკითხულობთ 1895 წლის 13 ოქტომბრით დათარიღებულ ჩანაწერში. - ადგილი ვიპოვე - რამდენიმე იყო - რომელშიცმე უარვყოფ იმ ბოროტ სიტყვებს, რაც მასზე დავწერე. ეს სიტყვები გაღიზიანების მომენტებში დაიწერა. ახლა კიდევ ერთხელ ვიმეორებ ყველას, ვინც წააწყდება ამ დღიურებს“. (ხაზგასმა ტოლსტოის. - ა შ.).
ვ.გ. ტოლსტოიმ, გარდა სულიერი სიახლოვისა, ღრმა მადლიერება იგრძნო ჩერტკოვის მიმართ მისი დაუღალავი შრომისთვის რუსეთში აკრძალული ნაწარმოებების გამოცემასა და გავრცელებაში. მათი მიმოწერა მოწმობს ტოლსტოის დიდ ნდობაზე ჩერტკოვისადმი, მისი ინტელექტისა და გამოცდილების პატივისცემასა და პიროვნულ განწყობაზე, როგორც პიროვნებასა და ფიგურაზე.
ამავდროულად, აქტიური, ამბიციური ბუნება, ჩერტკოვი, შეუმჩნევლად და შემდგომში მონანიების გარეშე, ზოგჯერ კვეთდა ამ ზღვარს. გულწრფელი ტაქტიდა მოკრძალება, რასაც ტოლსტოის დიდი სიახლოვე ავალდებულებდა. ჩერტკოვის ეს ხასიათის თვისებები განსაკუთრებული ძალით გამოიხატა 1910 წელს სოფია ანდრეევნასთან მის კონფლიქტში, რომელიც გამოწვეული იყო ტოლსტოის საიდუმლო ნებით. როგორც მწერლის უფროსი ვაჟი, ს.ლ., წერს თავის მოგონებებში. ტოლსტოის, ჩერტკოვი, რომელიც თავს ლეო ტოლსტოის ნაწარმოებების მემკვიდრედ და მისი ნამუშევრების ერთადერთ კომპეტენტურ რედაქტორად და გამომცემლად თვლიდა, ეშინოდა, რომ სოფია ანდრეევნა დაარწმუნებდა ლევ ნიკოლაევიჩს, გაენადგურებინა ანდერძი და მიიღო ყველა ზომა მის გასაიდუმლოებაში. ”ამის შედეგი იყო ის, რომ მისმა საქციელმა 1910 წელს უკიდურესად დაძაბა ურთიერთობა ჩემს მშობლებს შორის და იყო მამაჩემის მტკივნეული გამოცდილების ერთ-ერთი მიზეზი მისი სიცოცხლის ბოლო წელს.”
ტოლსტოიმ მხურვალედ უსურვა ოჯახში მშვიდობა. მან აშკარად იცოდა, რომ ს.ა.-ს საქციელი ტოლსტოი გამოწვეული იყო მისი სერიოზული მტკივნეული მდგომარეობით და მზად იყო, თავისი პრინციპების დათმობის გარეშე, ყველაფერი გაეკეთებინა, რათა საერთო ცხოვრებისათვის მისაღები საფუძველი ეპოვა. სოფია ანდრეევნასა და ჩერტკოვს შორის ჩხუბის დროსაც კი ცდილობდა მის დაცვას მის თვალწინ, ახსენებდა მას ავადმყოფობასა და განსაკუთრებულ ხასიათს. მაგრამ რეალობამ, მისი სურვილის საწინააღმდეგოდ, გამოიწვია ახალი კონფლიქტები, რასაც ხელი შეუწყო სოფია ანდრეევნას გაუარესებულმა ნერვულმა ავადმყოფობამ. და ბოლოს ოჯახში უთანხმოება აუტანელი გახდა.
შეუძლებელია ემოციის გარეშე წაიკითხო ამ უკანასკნელის 1910 წლის ნოტები, რომლებშიც 82 წლის მწერალი, თავისი ცხოვრების დაკნინებაში, გვევლინება ღრმად ტანჯულ ადამიანად, მოკლებული არა მარტო გონებრივ, არამედ ყველაზე საჭირო სიმშვიდეს. სიცოცხლის, გადაიქცა დაუნდობელი ბრძოლის ობიექტად ორ მეომარ „პარტიას“ შორის. ჩერტკოვმა ბრძოლაში მიმიყვანა და ეს ბრძოლა ჩემთვის ძალიან რთული და ამაზრზენია.- მწარედ წერს ტოლსტოი თავის "დღიურში საკუთარი თავისთვის" (დათარიღებული 1910 წლის 30 ივლისი). ”ისინი მწყვეტენ. ხანდახან ვფიქრობ: მოშორდი ყველას“- ვკითხულობთ 1910 წლის 24 სექტემბრით დათარიღებულ ჩანაწერში.
ანდერძის გარდა, კამათის საგანი იყო ტოლსტოის დღიურებიც. სძულდა ჩერტკოვს, ცდილობდა მოეშორებინა იგი ტოლსტოის ნაწარმოებების გამოქვეყნებიდან, სოფია ანდრეევნამ მოითხოვა დღიურების ოჯახში დაბრუნება. ”მისი დღიურები”, - წერდა მან ჩერტკოვს 1910 წლის 18 სექტემბერს, ”მისი ცხოვრების სიწმინდეა, მაშასადამე, ჩემი მასთან ერთად, ეს არის მისი სულის ანარეკლი, რომელსაც მე მიჩვეული ვარ განცდას და სიყვარულს, და ისინი არ უნდა იყოს ხელში უცნობი" თავის მხრივ, ვ.გ. ჩერტკოვი, რომელსაც ტოლსტოი ანდერძით ანდერძდა მისი ნაწარმოებების რედაქტორისა და გამომცემლის ფუნქციები, ცდილობდა დღიურები თავისთვის შეენახა. ამან, ყველა სხვა გარემოებასთან ერთად, კიდევ უფრო გაახურა ატმოსფერო და ყველამ ერთად დააჩქარა დაშლა. ამრიგად, ცხოვრებისეული შეჯახებების მთელი სირთულის პირობებში, დიდი მწერლის ცხოვრების ისტორია, მისი პირადი დრამა და ტრაგიკული დასასრული ჩნდება ჩვენს წინაშე დღიურის ფურცლებზე.
თუმცა, დღიურებში ასახული ცხოვრებისეული პრობლემების მთელი სირთულით და ზოგჯერ ტრაგედიით, მათში დაფიქსირებული სოციალური და პიროვნული კონფლიქტების შორს იდილიური ბუნებით, მათში უიმედოდ პესიმისტური შენიშვნების პოვნა შეუძლებელია.
„ვიფიქრე: გაიხარე! გაიხარე! ცხოვრების საქმე, მისი მიზანი, სიხარულია. იხარეთ ცაში, მზეში, ვარსკვლავებში, ბალახებში, ხეებში, ცხოველებში, ადამიანებში. და დარწმუნდით, რომ ეს სიხარული არაფერმა არ დაარღვიოს. ეს სიხარული დარღვეულია, რაც ნიშნავს, რომ სადღაც შეცდომა დაუშვი - ეძებე ეს შეცდომა და გამოასწორე“.(დათარიღებული 1889 წლის 15 სექტემბერს).
ალექსანდრე შიფმანი,
22-ტომეულის შემდგენელი
შეგროვებული ნამუშევრები L.N. ტოლსტოი
(მოცემულია შემოკლებით).
პუბლიკაციები ლიტერატურის განყოფილებაში
იყავი ზარმაცი, როგორც ლეო ტოლსტოი
გიყვართ ლიტერატურული დიდების ოცნება, მაგრამ ვერ იწყებთ წერას? საკუთარი თავის აღფრთოვანება ხელს უშლის, ცუდი ჩვევებიდა სიზარმაცე? ჩვენ ხელახლა ვკითხულობთ ლეო ტოლსტოის დღიურებს, გავიხსენებთ, როგორ ებრძოდა ის გაჭიანურებას და ვიწყებთ სვლას დიდი მიზნისკენ.
ივან კრამსკოი. პორტრეტი L.N. ტოლსტოი (ფრაგმენტი). 1873. სახელმწიფო ტრეტიაკოვის გალერეა
შეინახეთ დღიური
ლეო ტოლსტოი თავისი ცხოვრების უმეტესი ნაწილის განმავლობაში ინახავდა დღიურებს. მათში მან არა მხოლოდ აღწერა მოვლენები, არამედ ისაუბრა საკუთარზე მორალური თვისებები, ლიტერატურა და მწერლის მაღალი მიზანი. თუ გადაწყვეტთ ლეო ტოლსტოის მსგავსი დღიურის შენარჩუნებას, მასში საკუთარ თავს მოგიწევთ საუბარი - პირველ რიგში, დაისახეთ მიზნები მომავლისთვის:
საყვედურობთ საკუთარ თავს, რომ არაფერს აკეთებთ და მაშინვე შთაგონებული იყავით სხვა ადამიანების მაგალითებით:
1855 წლის 21 მარტი. არაფერი გაუკეთებია. მე მივიღე სასიამოვნო წერილი მაშასგან, რომელშიც ის აღწერს თავის გაცნობას ტურგენევთან. ტკბილი, დიდებული წერილი, რომელმაც ამიმაღლა საკუთარი აზრიდა მასტიმულირებელი აქტივობა.
ჩამოწერეთ სხვადასხვა უხამსობა და იგრძენით ნოსტალგია თქვენი ადრეული ნამუშევრების მიმართ:
1856 წლის 4 ივნისი. 5ზე ავდექი, ვიარე, ვაღიარებ, საშინლად ეროტიკული ფიქრებით. წავიკითხე პუშკინის პირველი ლექსები. შემდეგ დავალაგე ჩემი ძველი რვეულები, გაუგებარი, მაგრამ საყვარელი თამაში.
აუცილებლად ჩაწერეთ თქვენს დღიურში წესები, რომლითაც აპირებთ ცხოვრებას.
1853 წლის დეკემბერი - 1854 წლის იანვარი
„ცუდია თუ კარგი ყოველთვის მუშაობა“, „ადექი მზის ამოსვლამდე“,
„ყოველთვის დაწერე ყველაფერი გარკვევით და გარკვევით“, „დილით განსაზღვრე დღის აქტივობები და შეეცადე შეასრულო ისინი“.
წესები შეიძლება ეხებოდეს არა მხოლოდ სამუშაოს, არამედ ზოგადად თქვენს მორალურ ხასიათს:
უბრალოდ ჩაწერეთ ისინი, მაშინაც კი, თუ გრძნობთ, რომ ყოველთვის ვერ შეძლებთ წესების დაცვას.
აღიარეთ საკუთარ თავს თქვენი ყველაზე ცუდი მანკიერებები
იყავით გულწრფელი საკუთარ თავთან: თქვენ უნდა იცოდეთ საკუთარი მანკიერებები, ისევე როგორც თქვენი მტრები, ნახვით. დააყენეთ თქვენი პრიორიტეტები და დაიწყეთ ხასიათის ხარვეზების აღმოფხვრა:
1854 წლის 6 სექტემბერი. ჩემთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი ცხოვრებაში სიზარმაცის, გაღიზიანების და უხასიათობის გამოსწორებაა. ყველას სიყვარული და საკუთარი თავის ზიზღი!
ამავდროულად, არავინ გიკრძალავთ მოგვიანებით გადახედოთ თქვენს მანკიერებებს და მიიღოთ საკუთარი თავი ისეთი, როგორიც ხართ. ან თუნდაც გამოვყოთ შედარებითი ნაკლოვანებები აბსოლუტურიდან.
1855 წლის 14 ივლისი. ალბათ არ გადავამუშავებ ჩემს პერსონაჟს, მაგრამ მხოლოდ ერთ და მნიშვნელოვან სისულელეს გავაკეთებ მისი გადამუშავების სურვილის გამო. არის თუ არა გადამწყვეტი მთავარი ნაკლი — ის, რომელიც უნდა გამოსწორდეს?<...>არის აბსოლუტური ნაკლოვანებები, როგორიცაა: სიზარმაცე, ტყუილი, გაღიზიანება, ეგოიზმი, რომლებიც ყოველთვის ნაკლოვანებებია..
მუდმივად ივარჯიშეთ თქვენი მანკიერებებით. დაისვენეთ თქვენი მთავარი ამოცანის შესრულებაში
სამსახურში დაჯექი, მაგრამ შენი მეგობარი გორჩაკოვი მოვიდა? Ისიამოვნე! მოგწონთ თქვენი ულვაში? შეხედეთ მათ სარკეში და შემდეგ ჩაწერეთ ეს ყველაფერი თქვენს დღიურში.
1854 წლის 11 ივლისი... საღამომდე ძალიან ცოტა დავწერე. რატომ? სიზარმაცე, გაურკვევლობა და ვნება, რომ შეხედო შენს ულვაშებსა და ფისტულებს. რისთვისაც ორჯერ ვსაყვედურობ საკუთარ თავს.
ადექი გვიან, გაღიზიანდი. წაიღეთ ის თქვენს საყვარელ ადამიანებზე. ზამთარში მოპეს საშუალება გაქვთ, განსაკუთრებით კრიტიკული სიტუაციები- ბედის თქმაც კი. დაარღვიე საკუთარი წესები. და არ დაგავიწყდეთ დაწეროთ ამის შესახებ თქვენს დღიურში - თქვენთვის და თქვენი მომავალი ბიოგრაფებისთვის.
1854 წლის 9 იანვარი. 1) გვიან ადგა. 2) აღელვდა, დაამარცხა ალიოშკა. 3) ზარმაცი ვიყავი. 4) იყო მოუწესრიგებელი. 5) სევდიანი იყო.
1854 წლის 10 და 11 იანვარს. ძალიან გვიან ავდექი და ვერაფერს ვაკეთებდი სიცივის გამო.<...>სადილის შემდეგ ჟუკევიჩთან წავიდა და მთელი საღამო და ღამე დაუდევრად გაატარა.
<...>
1) ირგვლივ წოლა. 2) დაკარგული სული. 3) გავბრაზდი - დავარტყი კატას და 4) სრულიად დამავიწყდა წესები. 5) მკითხავი.
დაკარგეთ ბოლო ფული ბარათებზე. ყოველთვის უთხარით საკუთარ თავს, რა არის ეს ბოლოჯერ. გჯეროდეთ, რომ ღმერთი გიხსნით უბედურებისგან. თუმცა შესაძლებელია, რომ ამ მომენტისთვის უკვე დაკარგეთ სახლი იასნაია პოლიანაში.
1855 წლის 28 იანვარი. Stoss-ს ვთამაშობდი ორი დღე და ორი ღამე. შედეგი ნათელია - ყველაფრის დაკარგვა - იასნაია პოლიანას სახლი. როგორც ჩანს, დასაწერი არაფერია - იმდენად მეზიზღება საკუთარი თავი, რომ მინდა დავივიწყო ჩემი არსებობა.
1855 წლის 6, 7, 8 თებერვალი. ისევ ბანქო ვითამაშე და კიდევ 200 მანეთი ვერცხლი დავკარგე. ჩემს თავს ვერ დავპირდები, რომ გავჩერდები, მინდა კიდეც, მაგრამ ერთად შეიძლება საშინლად დავიბნე... ხვალ ოდახოვსკის დავპატიჟებ სათამაშოდ და ეს იქნება ბოლო.
1855 წლის 12 თებერვალი. ისევ დავკარგე 75 მანეთი. ღმერთმა მაინც შემიწყალა, რომ უბედურება არ იყოს; მაგრამ რა მოხდება შემდეგ? მას მხოლოდ ერთი იმედი აქვს!
თუ ძალიან გეზარებათ რაიმეს გაკეთება, აუცილებლად დაწერეთ ამის შესახებ თქვენს დღიურში. რაც შეიძლება ხშირად იზეიმეთ ეს ფაქტი. შესაძლოა, ბოლოს უბრალოდ დაიღალოთ სიზარმაცით და საქმეს შეუდგეთ.
1855 წლის 12 ივლისი. მთელი დღე არაფერი დამიწერია, ბალზაკი წავიკითხე და მხოლოდ ახალი ყუთით ვიყავი დაკავებული. 1) სიზარმაცე, 2) სიზარმაცე, 3) სიზარმაცე...
გააკეთე შენი სისუსტეები შენს მიზანს
გახსოვთ, ერთხელ როგორ გლოვობდით, რომ სიამაყე და ამაოება თქვენი ერთ-ერთი მთავარი მანკიერია? შეხედეთ მათ სხვა თვალით. თუ თქვენი მუდმივი მტრები არიან სიზარმაცე და გაღიზიანება, მაშინ ამაოება დაგეხმარებათ მათ დაძლევაში.
შეადარეთ თავი თქვენს ერთ-ერთ კოლეგას. უპირველეს ყოვლისა, ისეთ ადამიანთან, ვინც ბევრს და ნაყოფიერად წერს და, ალბათ, ჰონორარებით უკვე იყიდა საფრანგეთში უძველესი ციხე.
მუდმივად შეახსენეთ საკუთარ თავს, თუ რამდენად გსურთ გახდეთ ცნობილი. თუ თქვენ გაქვთ ჯანსაღი მწერლის ამაოებაც და მაღალი მიზანი- ეს დიდი პლუსია.
1855 წლის 17 სექტემბერი. და მაინც, ერთადერთი, მთავარი და ყველა სხვა მიდრეკილებასა და საქმიანობაზე უპირატესი ლიტერატურა უნდა იყოს. Ჩემი მიზანი - ლიტერატურული დიდება. სიკეთე, რისი გაკეთებაც შემიძლია ჩემი ნაწერებით...
მიატოვე სამსახური და დაქორწინდი
იყავით უფრო გადამწყვეტი. გადადექით, რათა ყურადღება გაამახვილოთ თქვენს ლიტერატურულ კარიერაზე.
1855 წლის 17 სექტემბერი. ხვალ ქოროლეში მივდივარ და გადადგომას ვითხოვ, დილით კი "ახალგაზრდობას" ვწერ..
რაღაც მომენტში აღიარეთ საკუთარ თავს: დაიკარგებით, თუ რაიმეს კეთებას არ დაიწყებთ. და დაიწყეთ სულ მცირე.
Დაქორწინება. მაშინაც კი, თუ ფიქრობთ, რომ ეს საერთოდ არ არის საჭირო და კიდევ უფრო გაფანტავთ. ამის შესახებ თქვენს დღიურში მოგვიანებით დაწერთ.
1862 წლის 28 აგვისტო. ვარ 34 წლის. სევდის ჩვევით ავდექი... ვმუშაობდი, ტყუილად ვწერდი წერილებს სონიას... საზიზღარი სახე, ქორწინებაზე არ იფიქრო, შენი მოწოდება სხვაა და ბევრი მოგცეს..
სიყვარული და ქორწინება დაგეხმარებათ თქვენი ცხოვრების მოწესრიგებაში.
1863 წლის 8 თებერვალი. იასნაიაში ვართ... თავს ისე კარგად ვგრძნობ, ისე კარგად, ძალიან მიყვარს. ჟურნალის მენეჯმენტი და ბიზნესი კარგია... როგორ გასაგებია ახლა ყველაფერი ჩემთვის... ყველაფერი. მან არ იცის და ვერ გაიგებს, როგორ გარდაქმნის მე, შედარების გარეშე, იმაზე მეტად, ვიდრე მე მას გარდაქმნის.
და როდესაც დაიწყებთ თქვენი ყველაზე ცნობილი რომანის წერას, შესაძლოა თქვენი მეუღლეც კი დაგეხმაროთ. მაგალითად, სრული მონახაზების გადაწერა ახალი თავების წერისას. განა ეს არ არის მწერლის ბედი?
