ჰერცენ ალექსანდრე ივანოვიჩის მოკლე ბიოგრაფია. ალექსანდრე ჰერცენი: ბიოგრაფია, ლიტერატურული მემკვიდრეობა

რუსი რევოლუციონერი, ფილოსოფოსი, მწერალი ა.ი. ჰერცენი დაიბადა მოსკოვში 1812 წლის 25 მარტს. იგი დაიბადა მდიდარი მიწის მესაკუთრის ივან იაკოვლევისა და ახალგაზრდა ბურჟუაზიული სისხლის გერმანელი ქალის, წარმოშობით შტუტგარტიდან, ლუიზ ჰააგის ქორწინების გარეშე. მათ გამოიგონეს გვარი ჰერცენი თავიანთი შვილისთვის (გერმანულიდან ითარგმნა როგორც "გული").

ბავშვი გაიზარდა და გაიზარდა იაკოვლევის მამულში. მათ კარგი მისცეს საშინაო განათლებამას საშუალება ჰქონდა წაეკითხა წიგნები მამის ბიბლიოთეკიდან: დასავლელი განმანათლებლების ნაწარმოებები, აკრძალული ლექსები. შინაური პოეტებიდა რაილევა. ჯერ კიდევ მოზარდობისას დაუმეგობრდა მომავალ რევოლუციონერ და პოეტ ნ.ოგარეევს. ეს მეგობრობა მთელი ცხოვრება გაგრძელდა.

ჰერცენის ახალგაზრდობა

როდესაც ალექსანდრე ცამეტი წლის იყო, რუსეთში მოხდა რაღაც, რომლის მოვლენებმა სამუდამოდ იმოქმედა ჰერცენის ბედზე. ასე რომ, რადგან ძალიან ახალგაზრდობამას ჰყავდა მარადიული კერპები, პატრიოტი გმირები, რომლებიც მოვიდნენ სენატის მოედანზე, რათა შეგნებულად მოკვდნენ მომავალი ახალი ცხოვრებისთვის. ახალგაზრდა თაობა. მან ფიცი დადო, რომ შური იძია დეკაბრისტების სიკვდილით დასჯაზე და განაგრძო მათი საქმე.

1828 წლის ზაფხულში, მოსკოვის ბეღურას ბორცვებზე, ჰერცენმა და ოგარეევმა ფიცი დადეს ფიცი, რომ სიცოცხლე დაეთმოთ ხალხის თავისუფლებისთვის ბრძოლას. მეგობრები სიცოცხლის ბოლომდე დარჩნენ ფიცის ერთგული. 1829 წელს ალექსანდრემ სწავლა დაიწყო მოსკოვის უნივერსიტეტის ფიზიკა-მათემატიკის ფაკულტეტზე. 1833 წელს დაამთავრა იგი, მიიღო კანდიდატის ხარისხი. IN სტუდენტური წლებიჰერცენმა და ოგარეევმა შეკრიბეს პროგრესული ახალგაზრდობა თანამოაზრე ადამიანებისგან. ისინი დაინტერესებულნი იყვნენ თავისუფლების, თანასწორობისა და განათლების საკითხებით. უნივერსიტეტის ხელმძღვანელობა ჰერცენს საშიშ თავისუფალ მოაზროვნედ თვლიდა ძალიან გაბედული გეგმებით.

დაპატიმრება და გადასახლება. ჰერცენის ქორწინება

უნივერსიტეტის დამთავრებიდან ერთი წლის შემდეგ, იგი დააპატიმრეს აქტიური პროპაგანდისტული საქმიანობისთვის და გადაასახლეს პერმში, შემდეგ გადაიყვანეს ვიატკაში, შემდეგ ვლადიმირში. პერმსა და ვიატკაში გადასახლების მკაცრი პირობები ვლადიმერში ყოფნის დროს უკეთესობისკენ შეიცვალა. ახლა მას შეეძლო მოსკოვში გამგზავრება და მეგობრებთან შეხვედრა. მან თავისი პატარძალი N.A. ზახარინა მოსკოვიდან ვლადიმერში წაიყვანა, სადაც ისინი დაქორწინდნენ.

ახალგაზრდა წყვილისთვის განსაკუთრებით ბედნიერი იყო 1838 - 1840 წლები. ჰერცენს, რომელმაც მანამდეც სცადა ძალები ლიტერატურაში, ამ წლების განმავლობაში შემოქმედებითი მიღწევები არ დაფიქსირებულა. მან დაწერა ორი რომანტიკული დრამებილექსებში („ლიცინიუსი“, „ვილიამ პენი“), რომლებიც არ შემორჩენილა და მოთხრობა „ერთის შენიშვნები“. ახალგაზრდა კაცი" ალექსანდრე ივანოვიჩმა იცოდა, რომ შემოქმედებითი ფანტაზია არ იყო მისი ელემენტი. მან უკეთ შეძლო საკუთარი თავის რეალიზება, როგორც პუბლიცისტი და ფილოსოფოსი. მაგრამ მიუხედავად ამისა, მან არ მიატოვა სწავლა ლიტერატურული შემოქმედების სფეროში.

ფილოსოფიური ნაშრომები. რომანი "ვინ არის დამნაშავე?"

1839 წელს გადასახლების შემდეგ, იგი დაბრუნდა მოსკოვში, მაგრამ მალევე გამოიჩინა წინდახედულობა მამასთან მიმოწერაში და მკაცრად ისაუბრა ცარისტულ პოლიციასთან. ის კვლავ და ისევ გადაასახლეს, ამჯერად ნოვგოროდში. 1842 წელს გადასახლებიდან დაბრუნებულმა მან გამოაქვეყნა თავისი ნაშრომი, რომელზეც მუშაობდა ნოვგოროდში, "სამოყვარულო მეცნიერებაში", შემდეგ ძალიან სერიოზული ფილოსოფიური კვლევა "წერილები ბუნების შესწავლის შესახებ".

გადასახლების წლებში მან დაიწყო მუშაობა რომანზე "ვინ არის დამნაშავე?" 1845 წელს მან დაასრულა სამუშაო, ხუთი წელი დაუთმო მას. კრიტიკოსები მიიჩნევენ რომანს "ვინ არის დამნაშავე?" ჰერცენის უდიდესი შემოქმედებითი მიღწევა. ბელინსკის სჯეროდა, რომ ავტორის ძალა "აზროვნების ძალაშია", ხოლო მისი ნიჭის სული "კაცობრიობაში".

"ქურდი კაჭკაჭი"

ჰერცენმა „ქურდული კაჭკაჭი“ დაწერა 1846 წელს. იგი გამოიცა ორი წლის შემდეგ, როცა ავტორი უკვე საზღვარგარეთ ცხოვრობდა. ამ მოთხრობაში ჰერცენმა ყურადღება გაამახვილა ყმის მსახიობის განსაკუთრებით რთულ, უძლურ პოზიციაზე. Საინტერესო ფაქტი: მოთხრობაში მთხრობელი არის ” ცნობილი მხატვარი“, დიდი მსახიობის M.S. Shchepkin-ის პროტოტიპი, რომელიც დიდი ხანის განმვლობაშიყმაც იყო.

ჰერცენი საზღვარგარეთ

1847 წლის იანვარი. ჰერცენმა და მისმა ოჯახმა სამუდამოდ დატოვეს რუსეთი. დასახლდა პარიზში. მაგრამ იმავე წლის შემოდგომაზე ის რომში გაემგზავრა დემონსტრაციებში მონაწილეობის მისაღებად და რევოლუციურ საქმიანობაში. 1848 წლის გაზაფხულზე იგი დაბრუნდა პარიზში, რომელიც რევოლუციაში იყო ჩაფლული. მისი დამარცხების შემდეგ მწერალმა იდეოლოგიური კრიზისი განიცადა. ამის შესახებ არის მისი 1847-50 წლების წიგნი „სხვა ნაპირიდან“.

1851 წელი ტრაგიკული იყო ჰერცენისთვის: გემის ჩავარდნას შეეწირა მისი დედა და შვილი. და 1852 წელს მისი საყვარელი ცოლი გარდაიცვალა. იმავე წელს გაემგზავრა ლონდონში და დაიწყო მუშაობა მთავარ წიგნზე „წარსული და ფიქრები“, რომელსაც თექვსმეტი წლის განმავლობაში წერდა. ეს იყო წიგნი - აღსარება, მოგონებების წიგნი. 1855 წელს გამოსცა ალმანახი "პოლარული ვარსკვლავი", 1857 წელს - გაზეთი "ბელი". ჰერცენი გარდაიცვალა პარიზში 1870 წლის 9 იანვარს.

მდიდარი რუსი მიწის მესაკუთრის ი.ა. იაკოვლევის ოჯახში.

დედა - ლუიზა ჰაგი, შტუტგარტის (გერმანია) მკვიდრი. ჰერცენის მშობლების ქორწინება არ იყო ოფიციალური და მას ატარებდა მამის მიერ გამოგონილი გვარი (ჰერციდან - "გული").

Ადრე სულიერი განვითარებაალექსანდრე ივანოვიჩს ხელი შეუწყო რუსული და მსოფლიო ლიტერატურის საუკეთესო ნაწარმოებების გაცნობამ, 10-20-იანი წლების რუსი პოეტების აკრძალულ „თავისუფალ“ ლექსებთან. პუშკინისა და დეკაბრისტების „ფარული“ პოეზია, შილერის რევოლუციური დრამები, რომანტიკული ლექსებიბაირონი, მე-18 საუკუნის მოწინავე ფრანგი მოაზროვნეების ნაშრომები. გააძლიერა ჰერცენის თავისუფლებისმოყვარე რწმენა და ინტერესი ცხოვრების სოციალურ-პოლიტიკური პრობლემებით.

ახალგაზრდა ალექსანდრე ივანოვიჩი შეესწრო რუსეთში სოციალური მოძრაობის მძლავრ აღზევებას, გამოწვეული სამამულო ომი 1812. დეკაბრისტების აჯანყებამ უდიდესი გავლენა იქონია მისი რევოლუციური მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბებაზე. "პესტელისა და მისი ამხანაგების სიკვდილით დასჯა", - წერდა ჰერცენი მოგვიანებით, "საბოლოოდ გააღვიძა ჩემი სულის ბავშვური ძილი" ("წარსული და აზრები"). ჰერცენს ბავშვობიდანვე გრძნობდა სიძულვილი ბატონობის მიმართ, რაზედაც დაფუძნებული იყო პოლიციურ-ავტოკრატიული რეჟიმი ქვეყანაში.

1827 წელს, მეგობარ ნ.პ.

1829 წლის ოქტომბერში ალექსანდრე ივანოვიჩი ჩაირიცხა მოსკოვის უნივერსიტეტის ფიზიკა-მათემატიკის ფაკულტეტზე. აქ მის და ოგარევის ირგვლივ ჩამოყალიბდა სტუდენტთა რევოლუციური წრე, რომელმაც ღრმად იგრძნო დეკემბრის აჯანყების დამარცხება. წრის წევრები მიჰყვებოდნენ დასავლეთის რევოლუციურ მოძრაობას, სწავლობდნენ დასავლეთ ევროპის სოციალისტების სოციალ-უტოპისტურ თეორიებს, „მაგრამ ყველაზე მეტად ისინი ქადაგებდნენ ყოველგვარი ძალადობის, ყოველგვარი ხელისუფლების თვითნებობის სიძულვილს“ („წარსული და აზრები“). ჰერცენმა დიდი ყურადღება დაუთმო უნივერსიტეტში საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების შესწავლას; სტუდენტობის წლებში დაწერა რამდენიმე ნაშრომი საბუნებისმეტყველო თემებზე

„ადამიანის ადგილის შესახებ ბუნებაში“, 1832 წ.

„ანალიტიკური პრეზენტაცია მზის სისტემაკოპერნიკი“, 1833;

ჟურნალში “Buletin of Natural Sciences and Medicine” (1829), “Athenaeum” (1830) და სხვა. ჰერცენ ა.ი. გამოაქვეყნა დასავლეთ ევროპელი მეცნიერების ნაშრომების თარგმანები და რეფერატები, რომლებიც ეძღვნებოდა ბუნებისმეტყველების პრობლემებს. ამ სტატიებში ის ცდილობდა იდეალიზმის დაძლევას და ამტკიცებდა ცნობიერებისა და მატერიის ერთიანობის იდეას; ამავე დროს, იგი ვერ დაკმაყოფილდა მე-18 საუკუნის შეზღუდული, მეტაფიზიკური მატერიალიზმით. ჰერცენის ფილოსოფიური ძიებანი 30-40-იან წლებში. მიზნად ისახავდა მატერიალისტური სისტემის შექმნას, რომელიც დააკმაყოფილებდა რუსეთის საზოგადოების მოწინავე წრეების რევოლუციურ განმათავისუფლებელ მისწრაფებებს.

1833 წლის ივლისში ალექსანდრე ივანოვიჩმა დაამთავრა უნივერსიტეტი კანდიდატის ხარისხით. თავის მეგობრებთან ერთად მან აგეგმა ფართო გეგმები შემდგომი ლიტერატურული და პოლიტიკური საქმიანობისთვის, კერძოდ, ჟურნალის გამოცემა, რომელიც ხელს შეუწყობს მოწინავე განვითარებას. სოციალური თეორიები. მაგრამ დეკაბრისტების აჯანყებით შეშინებული ცარისტული მთავრობა უმოწყალოდ თრგუნავდა თავისუფლებისმოყვარე აზრის ყოველგვარ გამოვლინებას რუსულ საზოგადოებაში.

1834 წლის ივლისში დააპატიმრეს ჰერცენი, ოგარევი და წრის სხვა წევრები.

1835 წლის აპრილში ჰერცენი გადაასახლეს პერმში, შემდეგ კი ვიატკაში პოლიციის მკაცრი მეთვალყურეობის ქვეშ. ციხემ და გადასახლებამ ამძაფრა მწერლის სიძულვილი ავტოკრატიულ-ყმური სისტემის მიმართ; გადასახლებამ იგი გაამდიდრა რუსული ცხოვრების, საზიზღარი ფეოდალური რეალობის ცოდნით. ხალხის ცხოვრებასთან მჭიდრო კონტაქტმა განსაკუთრებით ღრმა გავლენა მოახდინა ჰერცენზე.

1837 წლის ბოლოს, პოეტ ვ.ა. ჟუკოვსკის თხოვნით, ალექსანდრე ივანოვიჩი გადაიყვანეს ვლადიმირში (კლიაზმაზე).

1838 წლის მაისში იგი დაქორწინდა ნ.ა.ზახარინაზე.

(„პირველი შეხვედრა“, 1834-36;

„ლეგენდა“, 1835-36 წწ.;

„მეორე შეხვედრა“, 1836 წ.;

„რომაული სცენებიდან“, 1838;

„უილიამ პენი“, 1839 წ. და სხვ.) მან დასვა კითხვა, რომელიც ღრმად აწუხებდა მას საზოგადოების რეორგანიზაციის გონივრულ საფუძველზე. რომანტიულად ამაღლებულ, ამაღლებულ სურათებში, ზოგჯერ გულუბრყვილო, ჩვეულებრივი ფორმით, მათ თავიანთი განსახიერება ჰპოვეს იდეოლოგიური ცხოვრება 30-იანი წლების მოწინავე კეთილშობილური ახალგაზრდების მგზნებარე ფილოსოფიური და პოლიტიკური ძიებანი. თავისი დროის განმათავისუფლებელი იდეებით გაჟღენთილი, ახალგაზრდა ჰერცენის ნამუშევრებმა, მიუხედავად მათი მხატვრული უმწიფრობისა, განავითარეს 20-იანი წლების რუსული ლიტერატურის სამოქალაქო მოტივები და დაადასტურა "ცხოვრება იდეებისთვის", როგორც "საზოგადოების უმაღლესი გამოხატულება".

1839 წლის ზაფხულში ალექსანდრე ივანოვიჩს პოლიციის ზედამხედველობა მოუხსნეს, 1840 წლის დასაწყისში იგი დაბრუნდა მოსკოვში, შემდეგ კი გადავიდა პეტერბურგში.

1840-41 წლებში " შიდა შენიშვნები» გამოაქვეყნა ჰერცენმა ავტობიოგრაფიული ამბავი"ახალგაზრდა კაცის შენიშვნები". რამდენადაც ცენზურის პირობები ნებადართული იყო, ამბავი გამოვლინდა ფართო წრემოწინავე რუსული ინტელიგენციის სულიერი ინტერესები, მის ბოლო თავში მკვეთრი სატირული ფორმით დაგმო "ქალაქ მალინოვის პატრიარქალური მორალი" (იგულისხმება ვიატკა), პროვინციული ბიუროკრატიულ-მიწის მესაკუთრე გარემოს ვულგარული ცხოვრება. ამბავი გაიხსნა ახალი პერიოდიჰერცენის ლიტერატურულ საქმიანობაში მან აღნიშნა მწერლის შესვლა გზაზე კრიტიკული რეალიზმი.

1841 წელს, "უსაფუძვლო ჭორების გავრცელებისთვის" - მკაცრი მიმოხილვა მამისადმი მიწერილ წერილში ცარისტული პოლიციის დანაშაულების შესახებ - ჰერცენი კვლავ გადაასახლეს, ამჯერად ნოვგოროდში.

1842 წლის ზაფხულში ალექსანდრე ივანოვიჩი მოსკოვში დაბრუნდა. მან აქტიური მონაწილეობა მიიღო 40-იანი წლების იდეოლოგიურ ბრძოლაში, მიწის მესაკუთრე-ყმის რეაქციისა და ბურჟუაზიულ-კეთილშობილური ლიბერალიზმის იდეოლოგების მხილებაში და თავი გამოიჩინა დიდების ღირსეულ მოკავშირედ. რევოლუციონერი დემოკრატიბელინსკი. მთელ თავის საქმიანობაში ეყრდნობოდა რადიშჩევის, პუშკინის, დეკაბრისტების ტრადიციებს, ღრმად სწავლობდა მოწინავე რუსული და უცხოური ლიტერატურისა და სოციალური აზროვნების გამორჩეულ ნაწარმოებებს, იგი იცავდა რუსეთის განვითარების რევოლუციურ გზას. იგი იცავდა თავის შეხედულებებს სლავოფილებთან ბრძოლაში, რომლებიც იდეალიზებდნენ ცარისტული რუსეთის ეკონომიკურ და პოლიტიკურ ორიგინალობას, და დასავლელ ლიბერალებს, რომლებიც ეთაყვანებოდნენ დასავლეთ ევროპაში ბურჟუაზიულ სისტემას. ჰერცენის გამორჩეული ფილოსოფიური ნაშრომები

"სამოყვარულო მეცნიერებაში" (1842-43),

რუსულ ფილოსოფიაში მატერიალისტური ტრადიციის გამართლებასა და განვითარებაში უდიდესი როლი ითამაშა „წერილებმა ბუნების შესწავლის შესახებ“ (1844-46).

ჰერცენის მატერიალიზმს აქტიური, ქმედითი ხასიათი ჰქონდა და მებრძოლი დემოკრატიული სულისკვეთებით იყო გაჟღენთილი. ალექსანდრე ივანოვიჩი იყო ერთ-ერთი პირველი მოაზროვნე, რომელმაც შეძლო ჰეგელის დიალექტიკის გაგება და მისი შეფასება, როგორც "რევოლუციის ალგებრა", ამავე დროს მან დაადანაშაულა გერმანელი იდეალისტები და რუსი ჰეგელიანები ცხოვრებასთან კავშირის გარეშე. ბელინსკისთან ერთად ჰერცენმა თავისი ფილოსოფიური ძიებები მასების განმათავისუფლებელი ბრძოლის სამსახურში დააყენა.

V.I. ლენინის აღწერის თანახმად, ჰერცენი ყმ რუსეთში 40-იან წლებში. XIX საუკუნე ისეთ სიმაღლეზე ასვლა მოახერხა, რომ თანაბრად იდგა უდიდესი მოაზროვნეებითავისი დროის... ჰერცენი მიუახლოვდა დიალექტიკურ მატერიალიზმს და ჩამორჩა ისტორიულ მატერიალიზმს“ (Poln. sobr. soch., ტ. 21, გვ. 256). ჰერცენის სტატიებმა ღრმა დასაბუთება მისცა მატერიალისტური ფილოსოფიის ძირითად პრინციპებს. ისტორია ადამიანთა სამყარომას ახასიათებს, როგორც ბუნების ისტორიის გაგრძელებას; სული, აზრი, ჰერცენი ამტკიცებს, არის მატერიის განვითარების შედეგი. განვითარების დიალექტიკური დოქტრინის დაცვისას მწერალი ამტკიცებდა წინააღმდეგობებს, როგორც ბუნებასა და საზოგადოებაში პროგრესის საფუძველს. მისი სტატიები შეიცავდა ფილოსოფიური სწავლებების ისტორიის, მატერიალიზმსა და იდეალიზმს შორის ბრძოლის განსაკუთრებულად ნათელ, პოლემიკურად მკვეთრ პრეზენტაციას. ჰერცენმა აღნიშნა რუსული ფილოსოფიის დამოუკიდებლობა და რუსი მოაზროვნეების მიერ დასავლეთის მოწინავე ფილოსოფიური ტენდენციების კრიტიკული აღქმა. ჰერცენის ბრძოლა იდეალისტური ფილოსოფიაროგორც ფეოდალური რეაქციის იდეოლოგიურ დასაყრდენს, მკაფიოდ გამოხატული პოლიტიკური ხასიათი ჰქონდა. თუმცა ჩამორჩენილი, ფეოდალური რუსეთის პირობებში მან ვერ შეძლო მატერიალისტური ახსნა იდეოლოგიური და მატერიალისტური ბრძოლის შესახებ. ფილოსოფიური სისტემებიროგორც საზოგადოებაში კლასობრივი ბრძოლის ერთ-ერთი გამოვლინება.

ჰერცენის სტატიებში განვითარებულმა მატერიალისტურმა იდეებმა დიდი გავლენა იქონია 60-იან წლებში რუსული რევოლუციური დემოკრატიის მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბებაზე.

ალექსანდრე ივანოვიჩის აქტიური მონაწილეობა რუსი ხალხის განმათავისუფლებელ ბრძოლაში მისი ლიტერატურული შემოქმედების მხატვრული ძალის მძლავრი წყარო იყო.

1841-46 წლებში წერდა რომანს "ვინ არის დამნაშავე?" (სრული გამოცემა - 1847) მან წამოაყენა 40-იანი წლების რუსული ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვანი კითხვები. ჰერცენმა დამანგრეველი კრიტიკა გამოთქვა ბატონობისა და მიწის მესაკუთრე-ავტოკრატიული სისტემის შესახებ, რომელიც ახშობდა ადამიანის პიროვნება. ბატონობის წინააღმდეგ მისმა პროტესტმა რომანში მართლაც რევოლუციური ჟღერადობა შეიძინა.

1846 წლის მოთხრობა "ქურდული კაჭკაჭი" (გამოქვეყნებულია 1848 წელს) მოგვითხრობს რუსი ხალხის ამოუწურავი შემოქმედებითი ძალებისა და ნიჭის შესახებ, ემანსიპაციის სურვილის შესახებ, საერთო რუსი ადამიანის თანდაყოლილი პიროვნული ღირსებისა და დამოუკიდებლობის ცნობიერებაზე. დიდი ძალით გაირკვა ამბავი საერთო ტრაგედიარუსი ხალხი ავტოკრატიული ბატონობის ქვეშ.

1846 წლის მოთხრობა "ექიმი კრუპოვი" (გამოქვეყნდა 1847 წელს), დაწერილი ექიმის ჩანაწერების სახით, დახატულია სატირული სურათები და რუსული ბატონობის რეალობის სურათები. ღრმა და სულიერი ფსიქოლოგიური ანალიზი, ფილოსოფიური განზოგადება და სიუჟეტის სოციალური სიმახვილე მას შედევრად აქცევს მხატვრული შემოქმედებაჰერცენი.

1847 წლის იანვარში, ცარისტული მთავრობის მიერ დევნილმა და რევოლუციური პროპაგანდის ჩატარების შესაძლებლობას მოკლებული, ჰერცენი და მისი ოჯახი საზღვარგარეთ წავიდნენ. წინა დღით საფრანგეთში ჩავიდა რევოლუციური მოვლენები 1848. სტატიების სერიაში „წერილები ავენიუ მარინიიდან“ (1847 წ., მოგვიანებით შეტანილია წიგნში „წერილები საფრანგეთიდან და იტალიიდან“, 1850 წ. რუსული გამოცემა- 1855) ჰერცენი დაემორჩილა მწვავე კრიტიკაბურჟუაზიულმა საზოგადოებამ მივიდა დასკვნამდე, რომ „ბურჟუაზიას არ აქვს დიდი წარსული და მომავალი“. ამავდროულად, იგი დიდი თანაგრძნობით წერდა პარიზულ „ბლუზებს“ - მუშებს და ხელოსნებს და გამოთქვამდა იმედი, რომ მოსალოდნელი რევოლუცია მათ გამარჯვებას მოუტანდა.

1848 წელს ჰერცენი შეესწრო რევოლუციის დამარცხებას და სისხლისმღვრელ რეაქციას. "წერილები საფრანგეთიდან და იტალიიდან" და წიგნმა "სხვა ნაპირიდან" (1850, რუსული გამოცემა - 1855) დაიპყრო მწერლის სულიერი დრამა. მოძრაობის ბურჟუაზიულ-დემოკრატიული არსის არ გაგებით, მწერალმა არასწორად შეაფასა 1848 წლის რევოლუცია, როგორც წარუმატებელი ბრძოლა სოციალიზმისთვის.

რევოლუციის დამარცხებით გამოწვეული მძიმე გამოცდილება დაემთხვა ჰერცენის პირად ტრაგედიას: 1851 წლის შემოდგომაზე მისი დედა და ვაჟი დაიღუპნენ გემის კატასტროფის დროს; 1852 წლის მაისში მისი მეუღლე გარდაიცვალა ნიცაში.

1852 წლის აგვისტოში ალექსანდრე ივანოვიჩი გადავიდა ლონდონში. ლონდონის ემიგრაციის წლები (1852-65) იყო ჰერცენის აქტიური რევოლუციური და ჟურნალისტური მოღვაწეობის პერიოდი.

1853 წელს დააარსა თავისუფალი რუსული სტამბა.

1855 წელს მან დაიწყო ალმანახის "პოლარული ვარსკვლავი" გამოცემა.

1857 წელს ოგარეევთან ერთად დაიწყო ცნობილი გაზეთის "ზარის" გამოცემა.

60-იან წლებში ალექსანდრე ივანოვიჩ ჰერცენი საბოლოოდ მივიდა რუსეთის რევოლუციური დემოკრატიის ბანაკში. 1859-61 წლების რევოლუციური სიტუაციის დროს რუსი გლეხობის განმათავისუფლებელი ბრძოლის გამოცდილებიდან დარწმუნებული რევოლუციონერი ხალხის ძლიერებაში, მან „უშიშრად დაიკავა რევოლუციური დემოკრატიის მხარე ლიბერალიზმის წინააღმდეგ“ (Poln. sobr. soch., ტ. 18, გვ. 14). ჰერცენმა გამოავლინა რუსეთში გლეხების "განთავისუფლების" მტაცებლური ბუნება. მან დიდი ძალით მოუწოდა მასებს რევოლუციური საქმიანობისა და პროტესტისკენ (სტატიები კოლოკოლში: „გიგანტი იღვიძებს!“, 1861 წ.;

"ნამარხი ეპისკოპოსი, ანტიდილუვიური მთავრობა და მოტყუებული ხალხი", 1861 და სხვა).

60-იანი წლების დასაწყისში. ჰერცენი და ოგარევი მონაწილეობდნენ საიდუმლო რევოლუციურ-დემოკრატიული საზოგადოების „მიწა და თავისუფლების“ საქმიანობაში და აწარმოებდნენ რევოლუციურ პროპაგანდას ჯარში.

1863 წელს ალექსანდრე ივანოვიჩმა მტკიცედ დაუჭირა მხარი პოლონეთის ეროვნულ-განმათავისუფლებელ მოძრაობას. ჰერცენის თანმიმდევრულმა რევოლუციურ-დემოკრატიულმა პოზიციამ პოლონეთის საკითხზე გამოიწვია სასტიკი თავდასხმები რეაქციული წრეებისა და ლიბერალური წრეების მხრიდან, რომლებიც შეუერთდნენ მათ.

1864 წელს ალექსანდრე ივანოვიჩმა გაბრაზებულმა დაგმო ცარიზმის რეპრესიები რუსული რევოლუციური დემოკრატიის ლიდერის, ჩერნიშევსკის წინააღმდეგ.

ჰერცენი იყო პოპულიზმის ერთ-ერთი ფუძემდებელი, ე.წ. „რუსული სოციალიზმის“ თეორიის ავტორი. გლეხთა თემის რეალური სოციალური ბუნების გაგების გარეშე, მან თავისი სწავლება დააფუძნა გლეხების მიწით განთავისუფლებაზე, კომუნალურ მიწაზე და გლეხურ იდეაზე „მიწაზე უფლების“ შესახებ. „რუსული სოციალიზმის“ თეორია სინამდვილეში არ შეიცავდა „სოციალიზმის არც ერთ მარცვალს“ (ლენინი), მაგრამ იგი უნიკალური ფორმით გამოხატავდა გლეხობის რევოლუციურ მისწრაფებებს, მის მოთხოვნებს მიწის საკუთრების სრული განადგურების შესახებ.

ემიგრაციის პირველ წლებში და ლონდონში ჰერცენმა განაგრძო მძიმე მუშაობა მხატვრული შემოქმედების სფეროში. იგი იცავდა ხელოვნებასა და ცხოვრებას შორის განუყოფელ კავშირს და ლიტერატურას თვლიდა პოლიტიკურ პლატფორმად, რომელიც გამოიყენება პროგრესული იდეების პოპულარიზაციისა და დასაცავად და მკითხველთა ფართო სპექტრისთვის რევოლუციური ქადაგებისთვის. წიგნში „განვითარების შესახებ რევოლუციური იდეებირუსეთში“ (ფრანგულად, 1851 წ.) აღნიშნა, თუ როგორ დამახასიათებელი თვისებარუსული ლიტერატურა არის მისი კავშირი განმათავისუფლებელ მოძრაობასთან, რუსი ხალხის რევოლუციური, თავისუფლებისმოყვარე მისწრაფებების გამოხატულება.

რუსი მწერლების შემოქმედების მაგალითის გამოყენებით XVIII - 1-ლი მე-19 საუკუნის ნახევარივ. ჰერცენმა აჩვენა, თუ როგორ იქცა ლიტერატურა რუსეთში მოწინავე სოციალური წრეების ბრძოლის ორგანულ ნაწილად. ჰერცენის მხატვრულ ნაწარმოებებში რუსი ყმების ცხოვრების თემები და სურათები განაგრძობდა მთავარ ადგილს (დაუმთავრებელი მოთხრობა "მოვალეობა პირველი", 1847 - 51, გამოქვეყნდა 1854 წელს; "დაზიანებული", 1851, გამოქვეყნდა 1854 წელს).

ამავე დროს, ჰერცენი, მხატვარი და პუბლიცისტი, ღრმად იყო შეშფოთებული დასავლეთ ევროპის ქვეყნებში ბურჟუაზიული რეალობის საკითხებით. 50-60-იანი წლების მის შემოქმედებაში. მან არაერთხელ მიმართა ბურჟუაზიული საზოგადოების სხვადასხვა წრის ცხოვრებას

(ნარკვევები "მოგზაურის წერილებიდან ინგლისის ინტერიერში", "ორივე უკეთესია", 1856;

ციკლი „დასასრულები და დასაწყისი“, 1862-63;

მოთხრობა "ტრაგედია გროგის ჭიქაზე", 1863 და სხვა).

1852-68 წლებში წერდა მემუარებს "წარსული და აზრები", რომლებიც ცენტრალურ ადგილს იკავებს ჰერცენის ლიტერატურულ და მხატვრულ მემკვიდრეობაში. ჰერცენმა 15 წელზე მეტი შრომა მიუძღვნა ნაწარმოების შექმნას, რომელიც მხატვრულ ქრონიკად იქცა საზოგადოებრივი ცხოვრებადა რევოლუციური ბრძოლა რუსეთში და დასავლეთ ევროპა- დეკაბრისტული აჯანყებიდან და 30-იანი წლების მოსკოვის სტუდენტური წრეებიდან. პარიზის კომუნის წინა დღეს. XIX საუკუნის მთელი მსოფლიო ლიტერატურის მხატვრულ ავტობიოგრაფიებს შორის. „წარსულსა და აზრებს“ არ აქვთ თანაბარი ნამუშევარი გამოსახული რეალობის გაშუქების სიგანის, აზროვნების სიღრმისა და რევოლუციური გამბედაობის, თხრობის უდიდესი გულწრფელობის, გამოსახულების სიკაშკაშისა და სრულყოფილებაში. ალექსანდრე ივანოვიჩი ამ წიგნში გვევლინება როგორც პოლიტიკური მებრძოლი და სიტყვების პირველი კლასის მხატვარი.ნარატივი ორგანულად აერთიანებს ავტორის პირადი ცხოვრების მოვლენებს სოციალურ-პოლიტიკური ხასიათის მოვლენებთან; მემუარებმა აღბეჭდეს რუსი რევოლუციონერის ცოცხალი იმიჯი ავტოკრატიისა და ბატონობის წინააღმდეგ ბრძოლაში. მწერლის მგზნებარე სურვილის გამო, თქვას სიმართლე მის რთულ ოჯახურ დრამაზე, „წარსული და ფიქრები“ გასცდა. ორიგინალური გეგმადა გახდა ეპოქის მხატვრული განზოგადება, როგორც ჰერცენმა თქვა, „ისტორიის ანარეკლი იმ ადამიანში, რომელიც შემთხვევით გზაზე დაეცა“. ჰერცენის მოგონებები იყო ერთ-ერთი იმ წიგნთაგანი, საიდანაც მარქსი და ენგელსი სწავლობდნენ რუსულ ენას.

ალექსანდრე ივანოვიჩ ჰერცენი იყო მხატვარი-პუბლიცისტი. რევოლუციური ვნებითა და ბრაზით სავსე კოლოკოლის სტატიები, ნოტები და ბროშურები რუსული დემოკრატიული ჟურნალისტიკის კლასიკური მაგალითია. მწერლის მხატვრული ნიჭი მკვეთრი სატირით გამოირჩეოდა; მწერალი კაუსტიკური, დამღუპველი ირონიითა და სარკაზმით ხედავდა სოციალური ბრძოლის ეფექტურ იარაღს. რეალობის მახინჯი ფენომენების უფრო სრულყოფილი და ღრმა გამჟღავნებისთვის ჰერცენი ხშირად მიმართავდა გროტესკს. თავის მოგონებებში თავისი თანამედროვეების გამოსახულებების დახატვით, მწერალი მკვეთრი თხრობითი სიუჟეტის ფორმას იყენებდა.

პორტრეტის ესკიზების დიდმა ოსტატმა, ალექსანდრე ივანოვიჩმა იცოდა, როგორ ლაკონურად და ზუსტად განემარტა პერსონაჟის არსი, გამოესახა გამოსახულება რამდენიმე სიტყვით, დაფიქსირებულიყო მთავარი. მოულოდნელი მკვეთრი კონტრასტები იყო მწერლის საყვარელი ტექნიკა. მწარე ირონია ენაცვლება სასაცილო ანეკდოტს, სარკასტული დაცინვა იცვლება მრისხანე ორატორული პათოსით, არქაიზმი ადგილს უთმობს გაბედულ გალიციზმს, ხალხური რუსული დიალექტი ერთმანეთშია გადახლართული დახვეწილი სიტყვით. ამ კონტრასტებმა გამოავლინა ჰერცენისთვის დამახასიათებელი სურვილი გამოსახულების დამაჯერებლობისა და სიცხადისა, თხრობის მკვეთრი გამოხატვისა.

ჰერცენის მხატვრული შემოქმედება A.I. დიდი გავლენა იქონია კრიტიკული რეალიზმის სტილის ჩამოყალიბებაზე და მთელი შემდგომი რუსული ლიტერატურის განვითარებაზე.

1865 წელს ჰერცენმა "ზარის" გამოცემა ჟენევაში გადაიტანა, რომელიც იმ წლებში გახდა რუსული რევოლუციური ემიგრაციის ცენტრი. ე.წ. "ახალგაზრდა ემიგრანტებთან" უამრავ მნიშვნელოვან პოლიტიკურ და ტაქტიკურ საკითხებში ყველა განსხვავების მიუხედავად, ალექსანდრე ივანოვიჩმა დაინახა ჰეტეროგენულ ინტელიგენციაში "მომავალი ქარიშხლის ახალგაზრდა ნავიგატორები", რუსული განმათავისუფლებელი მოძრაობის ძლიერი ძალა.

მწერლის სიცოცხლის ბოლო წლები აღინიშნა მისი მსოფლმხედველობის შემდგომი განვითარებით მეცნიერული სოციალიზმის მიმართულებით. ჰერცენი გადახედავს თავის წინა გაგებას ევროპის ისტორიული განვითარების პერსპექტივების შესახებ. "წარსული და აზრები" (1868-69) ბოლო თავებში, თავის ბოლო მოთხრობაში "ექიმი, მომაკვდავი და მკვდარი" (1869), ის სვამს საკითხს "კაპიტალის თანამედროვე ბრძოლა სამუშაოსთან", ახალი. ძალები და ხალხი რევოლუციაში. სოციალური განვითარების საკითხებში პესიმიზმისა და სკეპტიციზმისგან დაჟინებით განთავისუფლებით, ჰერცენი უახლოვდება სწორ შეხედულებას ახალი რევოლუციური კლასის - პროლეტარიატის ისტორიული როლის შესახებ.

წერილების სერიაში „ძველ ამხანაგს“ (1869 წ.) მწერალმა ყურადღება მიაქცია შრომით მოძრაობას და ინტერნაციონალს, რომელსაც მარქსი ხელმძღვანელობდა.

ალექსანდრე ივანოვიჩ ჰერცენი გარდაიცვალა პარიზში, დაკრძალეს პერ-ლაშეზის სასაფლაოზე, შემდეგ გადაასვენეს ნიცაში და დაკრძალეს მისი მეუღლის საფლავთან.

ჰერცენის გარდაცვალების შემდეგ მწვავე პოლიტიკური ბრძოლა დაიწყო მისი იდეოლოგიური მემკვიდრეობის გარშემო. დემოკრატიული კრიტიკა მუდმივად განიხილავდა ჰერცენს 70-80-იანი წლების რევოლუციური ინტელიგენციის დიდ მასწავლებლებს შორის. რეაქციონერმა იდეოლოგებმა, რომლებიც დარწმუნდნენ ჰერცენის ახალგაზრდა თაობის თვალში შეურაცხყოფის მცდელობის უშედეგოობაში, დაიწყეს მისი იმიჯის გაყალბებისკენ მიმართვა. მწერლის იდეოლოგიურ მემკვიდრეობასთან ბრძოლამ ფარისევლური „ჰერცენისთვის ბრძოლის“ უფრო დახვეწილი ფორმა მიიღო. ამავდროულად, ალექსანდრე ივანოვიჩის ნამუშევრები გრძელდებოდა მკაცრი და უპირობო აკრძალვის ქვეშ მეფის რუსეთში.

მწერლის პირველი მშობიარობის შემდგომი კრებული (10 ტომად, ჟენევა, 1875-79) და A.I. Herzen-ის სხვა უცხოური პუბლიკაციები („მშობიარობის შემდგომი სტატიების კრებული“, ჟენევა, 1870, გამოცემა 2 -1874 და სხვა) ცუდად იყო ხელმისაწვდომი. რუსი მკითხველი.

1905 წელს, 10 წლიანი დაჟინებული ძალისხმევის შემდეგ, შესაძლებელი გახდა კრებულის პირველი რუსული გამოცემის მიღწევა (7 ტომად, სანქტ-პეტერბურგი, გამოცემული პავლენკოვის მიერ), მაგრამ იგი დამახინჯდა მრავალი ცენზურის გამოტოვებითა და უხეში დამახინჯებით.

მე-19 საუკუნის ბოლოს ბურჟუაზიულ-კეთილშობილურ პრესაში, განსაკუთრებით კი რუსეთის პირველი რევოლუციის დამარცხების შემდეგ რეაქციის პერიოდში, განმეორდა ჰერცენის შეხედულებების, მისი იდეოლოგიური და შემოქმედებითი გზის ცრუ ინტერპრეტაციების გაუთავებელი ვარიაციები. მათ უაღრესად ცინიკური გამოთქმა იპოვეს „ვეხის“ ლეგენდაში ჰერცენის, როგორც მატერიალიზმისა და ყველა რევოლუციური ქმედების შეურიგებელი მოწინააღმდეგის შესახებ. ბურჟუაზიული იდეოლოგები ამცირებდნენ დიდი მოაზროვნისა და მწერლის როლს რუსული და მსოფლიო მეცნიერებისა და ლიტერატურის განვითარებაში. მწერლის მოღვაწეობის რევოლუციური არსის საფუძვლიანად შელახვით, „ლიბერალური რუსული ლინგვისტიკის რაინდები“, როგორც მათ ლენინი უწოდებდა, ცდილობდნენ გამოეყენებინათ დემოკრატი მწერლის დამახინჯებული იმიჯი რუსეთში რევოლუციური მოძრაობისა და პროგრესული სოციალური აზროვნების წინააღმდეგ ბრძოლაში.

ჰერცენის რეაქციული და ლიბერალური ფალსიფიკატორების მხილების დიდი დამსახურება ეკუთვნის გ.ვ.პლეხანოვს. რიგ სტატიებსა და გამოსვლებში (“ ფილოსოფიური შეხედულებები A.I. Herzen“, „A. ი. ჰერცენი და ბატონობა“, „ჰერცენი ემიგრანტი“, „ვ. ია. ბოგუჩარსკის წიგნის შესახებ „ა. ი. ჰერცენი,” გამოსვლა ჰერცენის საფლავზე მისი დაბადებიდან ასი წლისთავზე და სხვა) პლეხანოვმა ღრმა და მრავალმხრივი ანალიზი მისცა ჰერცენის მსოფლმხედველობასა და მოღვაწეობას, აჩვენა მატერიალიზმის გამარჯვება იდეალიზმზე მის შეხედულებებში, ჰერცენის მრავალი ფილოსოფიური სიახლოვე. პოზიციები ენგელსის შეხედულებებთან. თუმცა, ჰერცენის შესახებ პლეხანოვის შეფასებისას, იყო ბევრი სერიოზული შეცდომა, რომელიც მომდინარეობდა რუსეთის რევოლუციის მამოძრავებელი ძალებისა და ბუნების მენშევიკური კონცეფციიდან. პლეხანოვმა ვერ გამოავლინა ჰერცენის კავშირი გლეხობის ფართო მასების მზარდ რევოლუციურ მოძრაობასთან. რუსული გლეხობის რევოლუციური სულისკვეთების ურწმუნოებამ და 60-იანი წლების გლეხობასა და რაზნოჩინცი რევოლუციონერებს შორის კავშირის გაუგებრობამ წაართვა პლეხანოვს შესაძლებლობა ენახა ჰერცენის მსოფლმხედველობის კლასობრივი ფესვები და მთელი რუსული რევოლუციური დემოკრატია.

რუსული ლიტერატურის ისტორიის კაპრის ლექციების კურსზე (1908-1909 წწ.) მ. გორკი დიდ ყურადღებას აქცევდა ალექსანდრე ივანოვიჩს. გორკიმ ხაზი გაუსვა ჰერცენის, როგორც მწერლის მნიშვნელობას, რომელიც თავის შემოქმედებაში ყველაზე მნიშვნელოვან სოციალურ პრობლემებს აყენებს. ამავდროულად, ჰერცენის მსოფლმხედველობაში „რუსი თავადაზნაურობის დრამა“ გამოყო, როგორც მისი წამყვანი მახასიათებელი, გორკიმ მას მიიჩნია რუსეთის რევოლუციის განვითარების ძირითადი ეტაპების მიღმა და, შესაბამისად, ვერ დაადგინა ჰერცენის ნამდვილი ისტორიული ადგილი. მოაზროვნე და რევოლუციონერი, ისევე როგორც მწერალი ჰერცენი.

A.V. ლუნაჩარსკის სტატიებმა და გამოსვლებმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მწერლის იდეოლოგიური მემკვიდრეობის შესწავლაში. ლუნაჩარსკი სწორად ხაზს უსვამს ჰერცენის საქმიანობისა და შემოქმედების სხვადასხვა ასპექტების ურთიერთკავშირს, ორგანულ ერთიანობას მის ნამუშევრებში, როგორც ხელოვანსა და პუბლიცისტში. ლუნაჩარსკის შემოქმედების სისუსტე იყო რუსული რევოლუციური ტრადიციების უწყვეტობის შეუფასებლობა, რის შედეგადაც მან გაზვიადებულიყო მნიშვნელობა. დასავლური გავლენა on იდეოლოგიური განვითარებაჰერცენმა შეცდომით მიიჩნია ჰერცენი და ბელინსკი, როგორც 40-იანი წლების რუსული ინტელიგენციის გარკვეული „დასავლურობის“ ტენდენციის გამომხატველნი, ლუნაჩარსკი არ გაამჟღავნა. ღრმა მნიშვნელობარუსული რევოლუციური დემოკრატიის ბრძოლა ბურჟუაზიულ-მემამულე ლიბერალიზმის წინააღმდეგ. ლუნაჩარსკიმ შეცდომით დააახლოვა მწერლის მსოფლმხედველობა ბაკუნინის ანარქისტულ შეხედულებებთან და შემდგომი პოპულისტების ლიბერალურ იდეოლოგიასთან.

მხოლოდ V.I. ლენინის სტატიებსა და განცხადებებში მიიღო ჰერცენის რევოლუციურმა მემკვიდრეობამ ჭეშმარიტად მეცნიერული გაგება. ლენინის სტატია „ჰერცენის ხსოვნას“ (1912) გახდა ყველაზე მნიშვნელოვანი ისტორიული დოკუმენტი ბოლშევიკური პარტიის ბრძოლაში მასების თეორიული შეიარაღებისთვის შრომითი მოძრაობის ახალი აღმავლობის წინა დღეს. ჰერცენის მაგალითის გამოყენებით, ლენინმა მოუწოდა „რევოლუციური თეორიის დიდი მნიშვნელობის“ შესწავლას. ლენინი აღადგენს ორიგინალური ჰერცენის იმიჯს, რევოლუციონერი მწერლის, რომლის ისტორიული ადგილი, ბელინსკის და ჩერნიშევსკისთან ერთად, რუსული სოციალ-დემოკრატიის დიდებულ წინამორბედებს შორისაა. ლენინის სტატიაში კონკრეტულ და ყოვლისმომცველ ანალიზს ექვემდებარება ლენინის მსოფლმხედველობა, შემოქმედება და ისტორიული როლი, ლენინი იკვლევს ჰერცენის იდეოლოგიური ევოლუციის საკითხებს მის რევოლუციურ პოლიტიკურ საქმიანობასთან განუყოფელ ერთობაში. ლენინმა ღრმად გამოავლინა ჰერცენის, რევოლუციონერის, დეკაბრისტების უშუალო მემკვიდრეს გზა რევოლუციური გლეხური დემოკრატიისაკენ. სტატია შეიცავდა ჰერცენის ფილოსოფიური ძიებების გლობალური მნიშვნელობის შესანიშნავ აღწერას.

დიდი ოქტომბერი სოციალისტური რევოლუციაპირველად გახსნა ჰერცენის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის სიღრმისეული შესწავლის შესაძლებლობა. რთულ პირობებში სამოქალაქო ომიდა ეკონომიკური ნგრევა, გაგრძელდა და წარმატებით დასრულდა მისი ნაწარმოებებისა და წერილების სრული კრებულის 22-ტომიანი გამოცემა, მ.კ.ლემკეს რედაქტორობით. ეს პუბლიკაცია, მიუხედავად სერიოზული ხარვეზებისა, იქცა მთავარ მოვლენად ახალგაზრდების ცხოვრებაში საბჭოთა კულტურა. მარქსისტულ-ლენინური ლიტერატურული აზროვნების საერთო აღმავლობამ, რომელიც მიღწეულ იქნა პარტიის ხელმძღვანელობითა და სახელმძღვანელო მითითებების საფუძველზე, სიცოცხლის მომტანი გავლენა იქონია. შემდგომი განვითარებასაბჭოთა ჰერცენის კვლევები.

ალექსანდრე ივანოვიჩ ჰერცენის დაბადებიდან 125 წლისთავი, რომელიც ფართოდ აღინიშნა ჩვენს ქვეყანაში 1937 წლის გაზაფხულზე, დაიწყო სერიოზული კვლევითი სამუშაოები მწერლის მემკვიდრეობის შესწავლის სფეროში.

შემდგომ წლებში საბჭოთა ჰერცენის მეცნიერებმა მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს ლიტერატურულ მეცნიერებაში. ჰერცენის შესახებ მრავალი დიდი მონოგრაფია შეიქმნა; 1954-65 წლებში სსრკ მეცნიერებათა აკადემიამ გამოუშვა სამეცნიერო პუბლიკაციამწერლის ნაწარმოებები 30 ტომად. საბჭოთა და უცხოურ კოლექციებში შენახული ჰერცენის საარქივო მასალების შესწავლასა და გამოცემაზე მნიშვნელოვანი მუშაობა გაკეთდა Literary Heritage-ის რედაქტორების მიერ.

საბჭოთა ხალხი დიდად აფასებს ჰერცენის მდიდარ მემკვიდრეობას - „მწერალი, რომელმაც დიდი როლი ითამაშა რუსეთის რევოლუციის მომზადებაში“ (V.I. Lenin, Complete Works, ტ. 21, გვ. 255).

გარდაიცვალა 9(21).I.1870 პარიზში.

ალექსანდრე ივანოვიჩ ჰერცენი(25 მარტი (6 აპრილი), მოსკოვი - 9 იანვარი (21), პარიზი) - რუსი პუბლიცისტი, მწერალი, ფილოსოფოსი, მასწავლებელი, მე-19 საუკუნის რუსეთის იმპერიის ოფიციალური იდეოლოგიისა და პოლიტიკის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი კრიტიკოსი, მხარდამჭერი. რევოლუციური ბურჟუაზიულ-დემოკრატიული გარდაქმნების შესახებ.

ენციკლოპედიური YouTube

1 / 5

✪ ლექცია I. ალექსანდრე ჰერცენი. ბავშვობა და ახალგაზრდობა. ციხე და გადასახლება

✪ ლექცია III. ჰერცენი დასავლეთში. "წარსული და აზრები"

✪ ჰერცენ ალექსანდრე ივანოვიჩი "ვინ არის დამნაშავე? (ONLINE AUDIOBOOKS) მოუსმინეთ

✪ ჰერცენი და როტშილდები

✪ ლექცია II. დასავლელები და სლავოფილები. ჰერცენის მცირე პროზა

სუბტიტრები

ბიოგრაფია

ბავშვობა

ჰერცენი დაიბადა მდიდარი მიწის მესაკუთრის ივან ალექსეევიჩ იაკოვლევის (1767-1846) ოჯახში, რომელიც წარმოშობით ანდრეი კობილადან იყო (როგორც რომანოვები). დედა - 16 წლის გერმანელი ჰენრიეტა-ვილჰელმინა-ლუიზ ჰაგი (გერმანელი). ჰენრიეტ ვილჰელმინა ლუიზა ჰაგი), არასრულწლოვანი თანამდებობის პირის ქალიშვილი, სახაზინო პალატაში მოხელე. მშობლების ქორწინება არ იყო ოფიციალური და ჰერცენი ატარებდა მამის მიერ გამოგონილ გვარს: ჰერცენი - "გულის შვილი" (გერმანული ჰერციდან).

ახალგაზრდობაში ჰერცენმა მიიღო ჩვეულებრივი კეთილშობილური განათლება სახლში, კითხვის ნაწარმოებების საფუძველზე უცხოური ლიტერატურაძირითადად მე-18 საუკუნის ბოლოდან. ფრანგული რომანები, ბომარშეს, კოტცებუეს კომედიები, გოეთეს, შილერის ნაწარმოებები ადრეული ასაკიდანვე აძლევდა ბიჭს ენთუზიაზმით, სენტიმენტალურ-რომანტიკულ ტონში. არ იყო სისტემატური გაკვეთილები, მაგრამ დამრიგებლებმა - ფრანგებმა და გერმანელებმა - ბიჭს უცხო ენების სოლიდური ცოდნა მისცეს. შილერის შემოქმედების გაცნობის წყალობით, ჰერცენი გამსჭვალული იყო თავისუფლებისმოყვარე მისწრაფებებით, რომელთა განვითარებას დიდად შეუწყო ხელი რუსული ლიტერატურის მასწავლებელმა ი.ე. პროტოპოპოვმა, რომელმაც ჰერცენს მოუტანა პუშკინის ლექსების რვეულები: "ოდები თავისუფლებისთვის", "ხანჯალი". , რაილევის „ფიქრები“ და ა.შ., ისევე როგორც ბუშო, დიდი საფრანგეთის რევოლუციის მონაწილე, რომელმაც საფრანგეთი დატოვა, როცა „გარყვნილებმა და თაღლითებმა“ დაიპყრეს. ამას დაემატა ტანია კუჩინას, ჰერცენის ახალგაზრდა დეიდის, „კორჩევსკაია ბიძაშვილის“ გავლენა (დაქორწინებული ტატიანა პასეკი), რომელიც მხარს უჭერდა ახალგაზრდა მეოცნებე ბავშვურ სიამაყეს, უწინასწარმეტყველებდა მისთვის არაჩვეულებრივ მომავალს.

უკვე ბავშვობაში ჰერცენი გაიცნო და დაუმეგობრდა ნიკოლაი ოგარეევს. მისი მოგონებების თანახმად, 1825 წლის 14 დეკემბერს დეკაბრისტების აჯანყების ამბებმა ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა ბიჭებზე (ჰერცენი 13 წლის იყო, ოგარევი 12 წლის). მისი შთაბეჭდილების ქვეშ, მათი პირველი, ჯერ კიდევ ბუნდოვანი ოცნებები რევოლუციური საქმიანობა; ვორობიოვის გორზე გასეირნებისას ბიჭებმა პირობა დადეს, რომ იბრძოლებენ თავისუფლებისთვის.

უნივერსიტეტი (1829−1833)

ჰერცენი ოცნებობდა მეგობრობაზე, ოცნებობდა ბრძოლასა და ტანჯვაზე თავისუფლებისთვის. ამ განწყობით ჰერცენი შევიდა მოსკოვის უნივერსიტეტში ფიზიკა-მათემატიკის ფაკულტეტზე და აქ ეს განწყობა კიდევ უფრო გამძაფრდა. უნივერსიტეტში ჰერცენმა მიიღო მონაწილეობა ეგრეთ წოდებულ „მალოვის ამბავში“ (სტუდენტების პროტესტი უსაყვარლესი მასწავლებლის წინააღმდეგ), მაგრამ შედარებით მსუბუქად დატოვა - მოკლე პატიმრობით, ბევრ თანამებრძოლთან ერთად, საკანში. მასწავლებლებიდან მხოლოდ კაჩენოვსკიმ თავისი სკეპტიციზმით და პავლოვმა, რომელმაც აგრარული ლექციებზე გერმანული ფილოსოფიის გაცნობა მოახერხა, გააღვიძა ახალგაზრდა აზროვნება. თუმცა ახალგაზრდობა საკმაოდ მშფოთვარე იყო; იგი მიესალმა ივლისის რევოლუციას (როგორც ლერმონტოვის ლექსებიდან ჩანს) და სხვა პოპულარულ მოძრაობებს (მოსკოვში გაჩენილმა ქოლერამ დიდი წვლილი შეიტანა სტუდენტების აღორძინებასა და მღელვარებაში, რომლის წინააღმდეგ ბრძოლაში მთელი უნივერსიტეტის ახალგაზრდობა იღებდა აქტიურ და თავდაუზოგავ მონაწილეობას). . ამ დროიდან იწყება ჰერცენის შეხვედრა ვადიმ პასეკთან, რომელიც მოგვიანებით გადაიზარდა მეგობრობაში, მეგობრული კავშირის დამყარებაში კეტჩერთან და სხვებთან. ახალგაზრდა მეგობრების ჯგუფი გაიზარდა, ხმაურობდა, ადუღდა; დროდადრო უშვებდა მცირე ქეიფებს, სრულიად უდანაშაულო ბუნების, თუმცა; იგი გულმოდგინედ კითხულობდა, ძირითადად სოციალური საკითხებით იყო გატაცებული, სწავლობდა რუსეთის ისტორიას, ითვისებდა სენ-სიმონის (რომლის უტოპიური სოციალიზმი მაშინ ჰერცენი თანამედროვე დასავლური ფილოსოფიის ყველაზე გამორჩეულ მიღწევად თვლიდა) და სხვა სოციალისტების იდეებს.

Ბმული

ორმხრივი სიმწარისა და კამათის მიუხედავად, ორივე მხარეს ბევრი რამ ჰქონდა საერთო თავის შეხედულებებში და, უპირველეს ყოვლისა, თავად ჰერცენის თქმით, საერთო იყო "უსაზღვრო, ყოვლისმომცველი სიყვარულის გრძნობა რუსი ხალხის, რუსული მენტალიტეტის მიმართ". მოწინააღმდეგეები, „ორსახიანი იანუსივით, სხვადასხვა მიმართულებით იყურებოდნენ, გული კი მარტო უცემდა“. „ცრემლიანი თვალებით“, ერთმანეთზე ჩახუტებული, ბოლო მეგობრები და ახლა პრინციპული ოპონენტები, სხვადასხვა მიმართულებით წავიდნენ.

მოსკოვის სახლში, სადაც ჰერცენი ცხოვრობდა 1847 წლიდან 1847 წლამდე, 1976 წლიდან ფუნქციონირებს A. I. Herzen House-მუზეუმი.

გადასახლებაში

ჰერცენი ევროპაში უფრო რადიკალურად რესპუბლიკურად ჩავიდა, ვიდრე სოციალისტურად, თუმცა სტატიების სერიის "წერილები მარინიის გამზირიდან" (შემდეგში გამოქვეყნებული "წერილები საფრანგეთიდან და იტალიიდან") სტატიების სერიის Otechestvennye Zapiski-ში მან დაიწყო გამოქვეყნება (შემდეგში გამოქვეყნდა შესწორებული სახით "წერილები საფრანგეთიდან და იტალიიდან") შოკში ჩააგდო ის მეგობრები - დასავლეთი. ლიბერალები – თავიანთი ანტიბურჟუაზიული პათოსით. 1848 წლის თებერვლის რევოლუცია ჰერცენს მისი ყველა იმედის ასრულებად მოეჩვენა. მომდევნო ივნისის მუშათა აჯანყებამ, მისმა სისხლიანმა ჩახშობამ და შემდგომმა რეაქციამ შოკში ჩააგდო ჰერცენი, რომელიც გადამწყვეტად მიუბრუნდა სოციალიზმს. იგი დაუახლოვდა პრუდონს და რევოლუციისა და ევროპული რადიკალიზმის სხვა გამოჩენილ მოღვაწეებს; პრუდონთან ერთად მან გამოსცა გაზეთი "ხალხის ხმა" ("La Voix du Peuple"), რომელიც მან დააფინანსა. მისი მეუღლის გატაცება გერმანელი პოეტის ჰერვეგის მიმართ პარიზული პერიოდიდან იწყება. 1849 წელს, პრეზიდენტ ლუი ნაპოლეონის მიერ რადიკალური ოპოზიციის დამარცხების შემდეგ, ჰერცენი იძულებული გახდა დაეტოვებინა საფრანგეთი და გადავიდა შვეიცარიაში, იქიდან კი ნიცაში, რომელიც მაშინ სარდინიის სამეფოს ეკუთვნოდა.

ამ პერიოდში ჰერცენი გადავიდა რადიკალური ევროპული ემიგრაციის წრეებში, რომლებიც ევროპაში რევოლუციის დამარცხების შემდეგ შეიკრიბნენ შვეიცარიაში და, კერძოდ, გაეცნო ჯუზეპე გარიბალდის. იგი ცნობილი გახდა ესეების წიგნით "სხვა ნაპირიდან", რომელშიც იგი ითვალისწინებდა თავის წარსულ ლიბერალურ შეხედულებებს. ძველი იდეალების დაშლისა და მთელ ევროპაში მომხდარი რეაქციის გავლენის ქვეშ, ჰერცენმა ჩამოაყალიბა შეხედულებების კონკრეტული სისტემა განწირულობის, ძველი ევროპის „მოკვდავის“ და რუსეთისა და სლავური სამყაროს პერსპექტივების შესახებ, რომლებსაც მოუწოდებენ. გააცნობიეროს სოციალისტური იდეალი.

ოჯახური ტრაგედიების სერიის შემდეგ, რაც დაატყდა თავს ნიცაში ჰერცენს (მეუღლის ღალატი ჰერვეგთან, დედა-შვილის სიკვდილი გემის ჩაძირვისას, ცოლისა და ახალშობილი შვილის გარდაცვალება), ჰერცენი გადავიდა ლონდონში, სადაც დააარსა თავისუფალი რუსული. სტამბა ბეჭდავდა აკრძალულ პუბლიკაციებს და 1857 წლიდან გამოსცემდა ყოველკვირეულ გაზეთს "ბელს".

ზარის გავლენის პიკი ხდება გლეხების განთავისუფლების წინა წლებში; შემდეგ გაზეთს რეგულარულად კითხულობდნენ ზამთრის სასახლეში. გლეხური რეფორმის შემდეგ მისი გავლენა იწყებს კლებას; 1863 წლის პოლონეთის აჯანყების მხარდაჭერამ მკვეთრად შეარყია მიმოქცევა. იმ დროს ჰერცენი უკვე ზედმეტად რევოლუციური იყო ლიბერალური საზოგადოებისთვის და მეტისმეტად ზომიერი რადიკალური საზოგადოებისთვის. 1865 წლის 15 მარტს, რუსეთის მთავრობის დაჟინებული მოთხოვნით ბრიტანეთის მთავრობისადმი, კოლოკოლის სარედაქციო საბჭომ, ჰერცენის ხელმძღვანელობით, სამუდამოდ დატოვა ლონდონი და გადავიდა შვეიცარიაში, რომლის მოქალაქეც ჰერცენი იმ დროისთვის გახდა. იმავე 1865 წლის აპრილში იქვე გადაიტანეს „თავისუფალი რუსული სტამბა“. მალე ჰერცენის გარემოცვიდან დაიწყეს შვეიცარიაში გადასვლა, მაგალითად, 1865 წელს ნიკოლაი ოგარევი იქ გადავიდა საცხოვრებლად.

1870 წლის 9 იანვარს (21) იანვარს ალექსანდრე ივანოვიჩ ჰერცენი გარდაიცვალა პნევმონიით პარიზში, სადაც ახლახან ჩავიდა საოჯახო საქმეებით. დაკრძალეს ნიცაში (ფერფლი გადაასვენეს პარიზის პერ-ლაშეზის სასაფლაოდან).

ლიტერატურული და ჟურნალისტური საქმიანობა

ჰერცენის ლიტერატურული მოღვაწეობა 1830-იან წლებში დაიწყო. 1831 წლის Athenaeum-ში (II ტომი) მისი სახელი გვხვდება ფრანგულიდან ერთ თარგმანში. ფსევდონიმით ხელმოწერილი პირველი სტატია ისკანდერი, გამოქვეყნდა ტელესკოპში 1836 წელს ("ჰოფმანი"). "ვიატკას გახსნაზე წარმოთქმული სიტყვა" ამავე დროს თარიღდება. საჯარო ბიბლიოთეკადა „დღიური“ (1842). ვლადიმირში შემდეგი იყო დაწერილი: "ახალგაზრდა კაცის ნოტები" და "მეტი ახალგაზრდა კაცის ნოტებიდან" ("ოტეჩესტვენიე ზაპისკი", 1840-1841; ამ მოთხრობაში ჩაადაევი გამოსახულია ტრენზინსკის პიროვნებაში). 1842 წლიდან 1847 წლამდე მან გამოაქვეყნა სტატიები "შიდა ნოტებში" და "თანამედროვეში": "სამოყვარულო მეცნიერებაში", "რომანტიული მოყვარულები", "მეცნიერთა სახელოსნო", "ბუდიზმი მეცნიერებაში", "წერილები ბუნების შესწავლის შესახებ". აქ ჰერცენი აჯანყდა სწავლულ პედანტებსა და ფორმალისტებს, მათ სქოლასტიკურ მეცნიერებას, ცხოვრებისგან გაუცხოებულს, მათი კვიეტიზმის წინააღმდეგ. სტატიაში „ბუნების შესწავლის შესახებ“ ვხვდებით ფილოსოფიური ანალიზიცოდნის სხვადასხვა მეთოდი. ამავდროულად, ჰერცენმა დაწერა: "ერთი დრამის შესახებ", "სხვადასხვა შემთხვევებში", "ახალი ვარიაციები ძველ თემებზე", "რამდენიმე შენიშვნა ღირსების ისტორიულ განვითარებაზე", "დოქტორ კრუპოვის ნოტებიდან". “, „ვინ არის დამნაშავე? "", "ქურდული კაჭკაჭი", "მოსკოვი და სანკტ-პეტერბურგი", "ნოვგოროდი და ვლადიმერი", "ედროვო სადგური", "შეწყვეტილი საუბრები". ყველა ამ ნაწარმოებიდან ყველაზე გამორჩეულია მოთხრობა „ქურდული კაჭკაჭი“, რომელიც ასახავს „ყმის ინტელიგენციის“ საშინელ მდგომარეობას და რომანი „ვინ არის დამნაშავე? საკითხს ეძღვნებაგრძნობების თავისუფლების, ოჯახური ურთიერთობების, ქალის პოზიციის შესახებ ქორწინებაში. რომანის მთავარი იდეა ისაა, რომ ადამიანები, რომლებიც თავიანთ კეთილდღეობას მხოლოდ ოჯახური ბედნიერებისა და გრძნობების საფუძველზე აყალიბებენ, უცხოა სოციალური და საყოველთაო კაცობრიობის ინტერესებისთვის, ვერ უზრუნველყოფენ საკუთარ თავს მუდმივ ბედნიერებას და ეს მათ ცხოვრებაში იქნება. ყოველთვის შანსებზეა დამოკიდებული.

ჰერცენის საზღვარგარეთ დაწერილი ნაწარმოებებიდან განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია: წერილები „Avenue Marigny“-დან (პირველი გამოქვეყნებულია Sovremennik-ში, თოთხმეტივე ზოგადი სათაურით: „წერილები საფრანგეთიდან და იტალიიდან“, გამოცემა 1855 წ.), რომელიც წარმოადგენს ღირსშესანიშნავ ცნობას. მოვლენებისა და განწყობების აღწერა და ანალიზი, რომლებიც აწუხებდა ევროპას 1847-1852 წლებში. აქ ვხვდებით სრულიად უარყოფით დამოკიდებულებას დასავლეთ ევროპული ბურჟუაზიის, მისი მორალისა და სოციალური პრინციპების მიმართ და ავტორის მხურვალე რწმენა მეოთხე ქონების სამომავლო მნიშვნელობისადმი. განსაკუთრებით ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა როგორც რუსეთში, ისე ევროპაში ჰერცენის ნარკვევმა „სხვა ნაპირიდან“ (თავდაპირველად გერმანულად „Vom anderen Ufer“, ჰამბურგი,; რუსულად, ლონდონი, 1855; ფრანგულად, ჟენევა, 1870 წ. რომელშიც ჰერცენი გამოხატავს სრულ იმედგაცრუებას დასავლეთისა და დასავლური ცივილიზაციის მიმართ - შედეგი იმ გონებრივი რევოლუციისა, რომელმაც განსაზღვრა ჰერცენის მსოფლმხედველობა 1848-1851 წლებში. ასევე აღსანიშნავია მიშელეტისადმი მიწერილი წერილი: ”რუსი ხალხი და სოციალიზმი” - რუსი ხალხის მგზნებარე და მგზნებარე დაცვა იმ თავდასხმებისა და ცრურწმენებისგან, რომლებიც მიშლეტმა გამოხატა თავის ერთ-ერთ სტატიაში. "წარსული და ფიქრები" არის მემუარების სერია, რომლებიც ნაწილობრივ ავტობიოგრაფიული ხასიათისაა, მაგრამ ასევე შეიცავს უაღრესად მხატვრულ ნახატებს, კაშკაშა ბრწყინვალე მახასიათებლებს და ჰერცენის დაკვირვებებს, რაც მან განიცადა და ნახა რუსეთში და მის ფარგლებს გარეთ.

ჰერცენის ყველა სხვა ნაშრომი და სტატია, როგორიცაა: „ძველი სამყარო და რუსეთი“, „რუსი ხალხი და სოციალიზმი“, „დასასრული და დასაწყისი“ და ა.შ. წარმოადგენს იდეებისა და განწყობების მარტივ განვითარებას, რომლებიც სრულად იყო განსაზღვრული იმ პერიოდში. 1847-1852 წწ.

ჰერცენის ფილოსოფიური შეხედულებები ემიგრაციის წლებში

აზრის თავისუფლებისადმი მიზიდულობა, „თავისუფალი აზროვნება“, სიტყვის საუკეთესო გაგებით, განსაკუთრებით ძლიერად იყო განვითარებული ჰერცენში. ის არც ერთ პარტიას არ ეკუთვნოდა, არც ღია და არც ფარული. „მოქმედების კაცების“ ცალმხრივობამ ის დააშორა ევროპის ბევრ რევოლუციურ და რადიკალ ფიგურას. მისმა გონებამ სწრაფად გააცნობიერა დასავლური ცხოვრების იმ ფორმების არასრულყოფილება და ნაკლოვანებები, რომლებზეც ჰერცენი თავდაპირველად 1840-იანი წლების მისი მახინჯი, შორეული რუსული რეალობიდან იყო მიჩნეული. საოცარი თანმიმდევრულობით, ჰერცენმა მიატოვა ვნებები დასავლეთის მიმართ, როდესაც ის მის თვალში უფრო დაბალი აღმოჩნდა, ვიდრე ადრე შედგენილი იდეალი.

ჰერცენის ფილოსოფიური და ისტორიული კონცეფცია ხაზს უსვამს ადამიანის აქტიურ როლს ისტორიაში. ამავე დროს, ის გულისხმობს, რომ გონიერებას არ შეუძლია გააცნობიეროს თავისი იდეალები ისტორიის არსებული ფაქტების გათვალისწინების გარეშე, რომ მისი შედეგები წარმოადგენს გონების მოქმედებების „აუცილებელ საფუძველს“.

ციტატები

"მოდით არ გამოვიგონოთ ღმერთი, თუ ის არ არსებობს, რადგან ის მაინც არ იარსებებს."

პედაგოგიური იდეები

ჰერცენის მემკვიდრეობაში განსაკუთრებული არ არის თეორიული სამუშაოებიგანათლების შესახებ. თუმცა, ჰერცენი მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში იყო დაინტერესებული პედაგოგიური პრობლემებიდა იყო ერთ-ერთი პირველი რუსი მოაზროვნე და საზოგადო მოღვაწეებიმე-19 საუკუნის შუა წლებში, რომლებიც თავიანთ ნაშრომებში შეეხო განათლების პრობლემებს. მისი განცხადებები აღზრდისა და განათლების საკითხებზე მიუთითებს მის არსებობაზე გააზრებული პედაგოგიური კონცეფცია.

ჰერცენის პედაგოგიური შეხედულებები განისაზღვრა ფილოსოფიური (ათეიზმი და მატერიალიზმი), ეთიკური (ჰუმანიზმი) და პოლიტიკური (რევოლუციური დემოკრატია) რწმენით.

ნიკოლოზ I-ის დროს განათლების სისტემის კრიტიკა

ჰერცენმა ნიკოლოზ I-ის მეფობას უწოდა სკოლებისა და უნივერსიტეტების ოცდაათწლიანი დევნა და აჩვენა, თუ როგორ ახშობდა ნიკოლოზის განათლების სამინისტრომ საჯარო განათლება. ცარისტული მთავრობა, ჰერცენის თქმით, „ცხოვრების პირველ საფეხურზე ბავშვს ჩაუდგა და გააფუჭა იუნკერ-ბავშვი, სკოლის მოსწავლე-მოზარდი, სტუდენტი-ბიჭი. უმოწყალოდ, სისტემატურად ანადგურებდა მათში არსებულ ადამიანურ ემბრიონებს, აშორებდა მათ, თითქოს მანკიერებას, ყველა ადამიანურ გრძნობას, გარდა მორჩილებისა. ის სჯიდა არასრულწლოვანებს დისციპლინის დარღვევისთვის ისე, რომ გაჭირვებული დამნაშავეები სხვა ქვეყნებში არ ისჯებიან“.

იგი მტკიცედ ეწინააღმდეგებოდა რელიგიის დანერგვას განათლებაში, ეწინააღმდეგებოდა სკოლებისა და უნივერსიტეტების გადაქცევას ბატონობისა და ავტოკრატიის განმტკიცების ინსტრუმენტად.

ხალხური პედაგოგიკა

ჰერცენი თვლიდა, რომ უბრალო ადამიანებს აქვთ ყველაზე დადებითი გავლენა ბავშვებზე, რომ სწორედ ის ხალხია, ვინც ატარებს საუკეთესო რუსულ ეროვნულ თვისებებს. ახალგაზრდა თაობა ხალხისგან სწავლობს შრომის პატივისცემას, უანგარო სიყვარულისამშობლოსადმი, უსაქმურობის ზიზღი.

აღზრდა

ჰერცენმა განათლების მთავარ ამოცანად მიიჩნია ჰუმანური, თავისუფალი პიროვნების ჩამოყალიბება, რომელიც ცხოვრობს თავისი ხალხის ინტერესებით და ცდილობს საზოგადოების გონივრულ საფუძველზე გარდაქმნას. ბავშვებს უნდა უზრუნველვყოთ თავისუფალი განვითარების პირობები. „თვითნების გონივრული აღიარება არის უმაღლესი და მორალური აღიარება ადამიანური ღირსება" ყოველდღიურ საგანმანათლებლო საქმიანობაში მნიშვნელოვანი როლითამაშობს „მოთმინების სიყვარულის ნიჭს“, მასწავლებლის განწყობას ბავშვის მიმართ, მის მიმართ პატივისცემას, მისი საჭიროებების ცოდნას. ჯანსაღი ოჯახური გარემო და სწორი ურთიერთობა ბავშვებსა და აღმზრდელებს შორის მორალური აღზრდის აუცილებელი პირობაა.

Განათლება

ჰერცენი ვნებიანად ცდილობდა ხალხში განათლებისა და ცოდნის გავრცელებას, მოუწოდა მეცნიერებს, მეცნიერება საკლასო ოთახის კედლებიდან ამოეღოთ და მისი მიღწევები საჯარო დომენად ექციათ. ხაზს უსვამდა საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების უზარმაზარ საგანმანათლებლო მნიშვნელობას, ჰერცენი ამავე დროს იყო ყოვლისმომცველი ზოგადი განათლების სისტემის მომხრე. მას სტუდენტები უნდოდა საშუალო სკოლაბუნებისმეტყველებასა და მათემატიკასთან ერთად სწავლობდნენ ლიტერატურას (მათ შორის, ძველი ხალხების ლიტერატურას), უცხო ენებსა და ისტორიას. ჰერცენმა აღნიშნა, რომ კითხვის გარეშე არსებობს და არ შეიძლება იყოს გაგების არც გემოვნება, არც სტილი და არც მრავალმხრივი სიგანე. კითხვის წყალობით ადამიანი საუკუნეებს ცოცხლობს. წიგნები გავლენას ახდენენ ადამიანის ფსიქიკის ღრმა სფეროებზე. ჰერცენმა ყველანაირად ხაზგასმით აღნიშნა, რომ განათლება უნდა შეესაბამებოდეს მოსწავლეებში დამოუკიდებელი აზროვნების განვითარებას. აღმზრდელებმა, ბავშვების კომუნიკაციის თანდაყოლილი მიდრეკილებიდან გამომდინარე, უნდა განავითარონ მათში სოციალური მისწრაფებები და მიდრეკილებები. ეს მიიღწევა თანატოლებთან კომუნიკაციით, კოლექტიური საბავშვო თამაშებით და ზოგადი აქტივობებით. ჰერცენი იბრძოდა ბავშვების ნების ჩახშობის წინააღმდეგ, მაგრამ ამავე დროს აძლევდა დიდი მნიშვნელობადისციპლინა, სათანადო განათლების აუცილებელ პირობად მიიჩნია დისციპლინის დამკვიდრება. ”დისციპლინის გარეშე,” თქვა მან, ”არ არსებობს მშვიდი ნდობა, არ არსებობს მორჩილება, არ არსებობს ჯანმრთელობის დაცვისა და საფრთხის თავიდან აცილების საშუალება.”

ჰერცენმა დაწერა ორი სპეციალური ნაშრომი, სადაც მან აუხსნა ბუნებრივი მოვლენები ახალგაზრდა თაობას: "ახალგაზრდებთან საუბრის გამოცდილება" და "საუბრები ბავშვებთან". ეს ნამუშევრები რთული იდეოლოგიური პრობლემების ნიჭიერი, პოპულარული წარმოდგენის შესანიშნავი ნიმუშებია. ავტორი უბრალოდ და ნათლად უხსნის ბავშვებს სამყაროს წარმოშობას მატერიალისტური თვალსაზრისით. ის დამაჯერებლად ამტკიცებს მეცნიერების მნიშვნელოვან როლს არასწორ შეხედულებებთან, ცრურწმენებთან და ცრურწმენებთან ბრძოლაში და უარყოფს იდეალისტურ ფაბრიკაციას, რომ სულიც არსებობს ადამიანში, მისი სხეულისგან განცალკევებული.

ოჯახი

1838 წელს, ვლადიმირში, ჰერცენი დაქორწინდა თავის ბიძაშვილზე ნატალია ალექსანდროვნა ზახარინაზე, რუსეთიდან წასვლამდე მათ შეეძინათ 6 შვილი, რომელთაგან ორი სრულწლოვანებამდე ცხოვრობდა:

• ალექსანდრე(1839-1906), ცნობილი ფიზიოლოგი, ცხოვრობდა შვეიცარიაში.
• ნატალია (დ. და გ. 1841), გარდაიცვალა დაბადებიდან 2 დღის შემდეგ.
• ივანე (დაბ. და გ. 1842), გარდაიცვალა დაბადებიდან 5 დღის შემდეგ.
• ნიკოლაი (1843-1851), დაბადებიდან ყრუ იყო, შვეიცარიელი მასწავლებლის ი. შპილმანმა ისწავლა ლაპარაკი და წერა, გარდაიცვალა გემის ჩავარდნაში (იხ. ქვემოთ).
• ნატალია(ტატა, 1844-1936), ოჯახის ისტორიოგრაფი და ჰერცენის არქივის მცველი.
• ელიზაბეთი (1845-1846), გარდაიცვალა დაბადებიდან 11 თვის შემდეგ.

პარიზში გადასახლებაში ჰერცენის ცოლს შეუყვარდა ჰერცენის მეგობარი გეორგ ჰერვეგი. მან ჰერცენს აღიარა, რომ „უკმაყოფილება, რაღაც დაუსაქმებელი, მიტოვებული, სხვა სიმპათიას ეძებდა და ჰერვეგთან მეგობრობაში იპოვა“ და რომ ის ოცნებობს „სამი კაცის ქორწინებაზე“ და უფრო სულიერზე, ვიდრე წმინდა ხორციელზე. ნიცაში, ჰერცენი და მისი ცოლი და ჰერვეგი და მისი ცოლი ემა, ისევე როგორც მათი შვილები, ცხოვრობდნენ იმავე სახლში, შექმნეს "კომუნა", რომელიც არ შედიოდა. ინტიმური ურთიერთობებიგარეთ პარ. მიუხედავად ამისა, ნატალია ჰერზენი გახდა ჰერვეგის ბედია, რომელიც მან ქმარს დაუმალა (თუმცა ჰერვეგი ცოლს გაუმხილა). შემდეგ ჰერცენმა, როცა შეიტყო სიმართლე, მოითხოვა ჰერვეგების გამგზავრება ნიცადან და ჰერვეგმა აშანტაჟა ჰერცენს თვითმკვლელობის მუქარით. ჰერვეგები მაინც წავიდნენ. საერთაშორისო რევოლუციურ საზოგადოებაში ჰერცენი დაგმეს იმის გამო, რომ ცოლს „ზნეობრივი იძულება“ დაექვემდებარა და შეყვარებულთან გაერთიანებაში ხელის შეშლას აძლევდა.

1850 წელს ჰერცენის მეუღლეს ქალიშვილი შეეძინა ოლგა(1850-1953), რომელიც 1873 წელს დაქორწინდა ფრანგ ისტორიკოს გაბრიელ-მონოზე (1844-1912). ზოგიერთი ცნობით, ჰერცენს ეჭვი ეპარებოდა მის მამობაში, მაგრამ არასოდეს უთქვამს ამის საჯაროდ და ცნო ბავშვი, როგორც საკუთარი.

1851 წლის ზაფხულში ჰერცენის წყვილი შერიგდა, მაგრამ ოჯახს ახალი ტრაგედია ელოდა. 1851 წლის 16 ნოემბერს, გირას არქიპელაგის მახლობლად, სხვა გემთან შეჯახების შედეგად, ჩაიძირა ორთქლის გემი „ქალაქი გრასი“, რომელზედაც ჰერცენის დედა ლუიზა ივანოვნა და მისი ვაჟი ნიკოლაი, დაბადებიდან ყრუ, მასწავლებელ იოჰან შპილმანთან ერთად. მიცურავდა ნიცას; ისინი დაიღუპნენ და მათი ცხედრები არასოდეს იპოვეს.

1852 წელს ჰერცენის მეუღლეს შეეძინა ვაჟი ვლადიმერი და გარდაიცვალა ორი დღის შემდეგ, ვაჟიც მალევე გარდაიცვალა.

1857 წლიდან ჰერცენმა დაიწყო კოჰაბიტაცია ნიკოლაი ოგარევის მეუღლესთან, ნატალია ალექსეევნა ოგარევა-ტუჩკოვასთან, მან აღზარდა მისი შვილები. მათ შეეძინათ ქალიშვილი ელიზაბეთი(1858-1875) და ტყუპები ელენა და ალექსეი (1861-1864, გარდაიცვალა დიფტერიით). ოფიციალურად ისინი ოგარევის შვილებად ითვლებოდნენ.

1869 წელს ნატალია ტუჩკოვამ მიიღო გვარი ჰერცენი, რომელიც ატარებდა რუსეთში დაბრუნებამდე 1876 წელს, ჰერცენის გარდაცვალების შემდეგ.

ელიზავეტა ოგარევა-ჰერცენმა, A.I.Herzen-ისა და N.A.Tuchkova-Ogareva-ს 17 წლის ქალიშვილმა, თავი მოიკლა 44 წლის ფრანგის უპასუხო სიყვარულის გამო ფლორენციაში 1875 წლის დეკემბერში. თვითმკვლელობას რეზონანსი მოჰყვა, ამის შესახებ წერდა

მდიდარი მიწის მესაკუთრის ივან ალექსეევიჩ იაკოვლევისა და გერმანელი ქალის, ლუიზ ივანოვნა ჰაგის უკანონო შვილი. დაბადებისას მამამ შვილს დაარქვა გვარი ჰერცენი (გერმანული სიტყვიდან herz - გული).

მიიღო კარგი საშინაო განათლება. ახალგაზრდობიდანვე გამოირჩეოდა ერუდიციით, თავისუფლებითა და გონებაგახსნილობით. ჰერცენის მსოფლმხედველობაზე დიდი გავლენა იქონია 1825 წლის დეკემბრის მოვლენებმა. მალე იგი შეხვდა თავის შორეულ ნათესავს ნიკოლაი პლატონოვიჩ ოგარეევს ​​და გახდა მისი ახლო მეგობარი. 1828 წელს მათ, როგორც თანამოაზრეებმა და ახლო მეგობრებმა, დადეს მარადიული მეგობრობის ფიცი მოსკოვში, ბეღურას ბორცვებზე და აჩვენეს თავიანთი გადაწყვეტილება, მიეძღვნათ მთელი ცხოვრება თავისუფლებისა და სამართლიანობისთვის ბრძოლას.

ჰერცენმა განათლება მოსკოვის უნივერსიტეტში მიიღო, სადაც იგი დაუმეგობრდა პროგრესულ მოაზროვნე სტუდენტებს, რომლებმაც შექმნეს წრე, რომელშიც განიხილებოდა მეცნიერების, ლიტერატურის, ფილოსოფიის და პოლიტიკასთან დაკავშირებული საკითხების ფართო სპექტრი. 1833 წელს უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ მეცნიერებათა ხარისხის კანდიდატითა და ვერცხლის მედლით, იგი დაინტერესდა სენ-სიმონისტების სწავლებით და დაიწყო დასავლეთის სოციალისტი მწერლების შესწავლა.

ერთი წლის შემდეგ A.I. ჰერცენი, ნ.პ. ოგარევი და მათი სხვა ამხანაგები თავისუფალი აზროვნებისთვის დააკავეს. ციხეში რამდენიმე თვის გატარების შემდეგ, ჰერცენი გადაასახლეს პერმში, შემდეგ კი ვიატკაში, ადგილობრივი გუბერნატორის ოფისში, სადაც იგი გახდა გაზეთ Gubernskie Vedomosti-ის თანამშრომელი. იქ იგი დაუახლოვდა გადასახლებულ არქიტექტორს ა.ი. ვიტბერგი. შემდეგ ჰერცენი გადაიყვანეს ვლადიმირში. გარკვეული პერიოდი მას პეტერბურგში ცხოვრების უფლება მისცეს, მაგრამ მალე ისევ გადაასახლეს, ამჯერად ნოვგოროდში.

1838 წლიდან დაქორწინებულია თავის შორეულ ნათესავზე ნატალია ალექსანდროვნა ზახარინაზე. მშობლებს არ სურდათ ნატალიას შერცხვენილი ჰერცენისთვის მიეცათ, ამიტომ მან მოიტაცა რძალი, ცოლად მოიყვანა ვლადიმირში, სადაც იმ დროს ემიგრაციაში იმყოფებოდა და მშობლებს შესრულებული საქციელი დაუპირისპირდა. ყველა თანამედროვემ აღნიშნა ჰერცენის მეუღლეების არაჩვეულებრივი სიყვარული და სიყვარული. ალექსანდრე ივანოვიჩმა არაერთხელ მიუბრუნდა ნატალია ალექსანდროვნას გამოსახულებას თავის ნამუშევრებში. ქორწინებაში ჰყავდა სამი შვილი: ვაჟი ალექსანდრე, ფიზიოლოგიის პროფესორი; ქალიშვილები ოლგა და ნატალია. უახლესი წლები ერთადმეუღლეთა ცხოვრება დაჩრდილა ნატალია ალექსანდროვნას სევდიანმა გატაცებამ გერმანელი გეორგ ჰერვეგის მიმართ. ეს მახინჯი ამბავი, რომელმაც ყველა მისი მონაწილე დაზარალდა, მშობიარობიდან ნატალია ალექსანდროვნას გარდაცვალებით დასრულდა. უკანონო შვილი დედასთან ერთად გარდაიცვალა.

1842 წელს ჰერცენმა მიიღო ნებართვა გადასულიყო მოსკოვში, სადაც ცხოვრობდა 1847 წლამდე, სწავლობდა ლიტერატურული საქმიანობა. მოსკოვში ჰერცენმა დაწერა რომანი "ვინ არის დამნაშავე?" და რიგი მოთხრობები და სტატიები, რომლებიც ეხება სოციალურ და ფილოსოფიურ საკითხებს.

1847 წელს ალექსანდრე ივანოვიჩი გაემგზავრა ევროპაში, მონაცვლეობით ცხოვრობდა საფრანგეთში, იტალიასა და შვეიცარიაში და მუშაობდა სხვადასხვა გაზეთებში. იმედგაცრუებული რევოლუციური მოძრაობაევროპა, ის რუსეთისთვის დასავლურისგან განსხვავებულ განვითარების გზას ეძებდა.

ნიცაში ცოლის გარდაცვალების შემდეგ ა.ი. ჰერცენი გადავიდა ლონდონში, სადაც მოაწყო თავისუფალი რუსული პრესის გამოცემა: პოლარული ვარსკვლავი და კოლოკოლი. რუსეთისთვის თავისუფლებისმოყვარე და ბატონობის საწინააღმდეგო პროგრამით საუბრისას ჰერცენის „ბელმა“ მიიპყრო რუსული საზოგადოების პროგრესული ნაწილის ყურადღება და სიმპათია. იგი გამოიცა 1867 წლამდე და დიდი პოპულარობით სარგებლობდა რუს ინტელიგენციაში.

ჰერცენი გარდაიცვალა პარიზში და დაკრძალეს პერ-ლაშეზის სასაფლაოზე, შემდეგ მისი ფერფლი ნიცაში გადაასვენეს.

(ფსევდონიმი - ისკანდერი) (1812-1870) რუსი რომანისტი და პუბლიცისტი

ჰერცენის მამა იყო I.A. იაკოვლევი, რომელიც ეკუთვნოდა დიდგვაროვან ოჯახს, დედა - გ. მაგრამ მშობლების ქორწინება არ იყო ოფიციალური და ბავშვმა მიიღო ფიქტიური სახელი. შემდგომში ჰერცენი ითვლებოდა იაკოვლევის მოსწავლედ.

14 წლის ასაკში ალექსანდრემ პირობა დადო, რომ შურს იძიებდა აღსრულებულ დეკაბრისტებზე. ერთი წლის შემდეგ მან გაიმეორა ეს ფიცი მეგობართან ნ.პ. ოგარევი ბეღურას გორაზე. ისინი ოცნებობდნენ დეკაბრისტების მუშაობის გაგრძელებაზე.

1829 წელს ალექსანდრე ივანოვიჩ ჰერცენი გახდა მოსკოვის უნივერსიტეტის ფიზიკა-მათემატიკის ფაკულტეტის სტუდენტი. იმ დროს უნივერსიტეტს ახასიათებდა თავისუფალი აზროვნების სული. ჰერცენისა და ოგარევის გარშემო იკრიბებიან გამოხატული პოლიტიკური ინტერესების მქონე თანამოაზრეები.

1833 წელს ჰერცენმა დაამთავრა უნივერსიტეტი კანდიდატის დიპლომით და ვერცხლის მედლით ესსეზე „კოპერნიკის მზის სისტემის ანალიტიკური პრეზენტაცია“. ერთი წლის შემდეგ ჰერცენი, ოგარევი და მათი მეგობრები დააკავეს. პატიმრობის შემდეგ, "როგორც მამაცი თავისუფალი მოაზროვნე, საზოგადოებისთვის ძალიან საშიში", იგი გადაასახლეს ჯერ პერმში, შემდეგ ვიატკაში, ხოლო ვასილი ანდრეევიჩ ჟუკოვსკის შუამდგომლობის შემდეგ - ვლადიმირში. მოსკოვში გადასახლებიდან და პეტერბურგში ხანმოკლე სამსახურიდან დაბრუნებიდან სულ რაღაც ექვსი თვის შემდეგ ალექსანდრე ჰერცენს ნოვგოროდში მსახურობდა, მაგრამ სინამდვილეში ეს იყო მორიგი გადასახლება. ამ წლებმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ჰერცენის სულიერ ცხოვრებაში და განამტკიცა მისი ხასიათი.

1847 წლის იანვარში ის და მისი ოჯახი წავიდნენ საზღვარგარეთ, არ ფიქრობდნენ, რომ სამუდამოდ ტოვებდა რუსეთს. ალექსანდრე ჰერცენს სჯეროდა მისი სიძლიერის, მომავალში და იმედოვნებდა, რომ მოახლოებული რევოლუცია გაათავისუფლებდა არა მხოლოდ ევროპის ხალხებს, არამედ მის ქვეყანასაც.

Ივენთი ფრანგული რევოლუცია 1848 წელი და მისი დამარცხება აისახა ჰერცენმა ცნობილ წიგნში "წერილები საფრანგეთიდან და იტალიიდან" (1847-1852), სადაც ავტორი მოქმედებს როგორც ბურჟუაზიული საზოგადოების ერთ-ერთი ყველაზე მახვილგონივრული და ღრმა კრიტიკოსი.

ალექსანდრე ივანოვიჩ ჰერცენი იმედგაცრუებული გახდა რევოლუციით, დაკარგა რწმენა რევოლუციური დასავლეთის მიმართ, ის მტკივნეულად დაშორდა თავის ილუზიებს და ცდილობდა შემდგომი გზის პოვნას. ის დარწმუნებული იყო მხოლოდ ერთში: რომ ადამიანი ისტორიაში „არ არის ავტოკრატი ოსტატი“; „ისტორიული განვითარების კანონები... თავისი გზებით არ ემთხვევა აზროვნების გზებს“; აუცილებელია სერიოზულად ჩაერთოს ისტორიაში „როგორც ჭეშმარიტად ობიექტურ მეცნიერებაში“.

იდეოლოგიური იმედგაცრუება დაემთხვა ოჯახური ტრაგედია. 1851 წლის ნოემბერში ჰერცენის დედა და უმცროსი ვაჟი დაიღუპნენ გემის დაღუპვის დროს, ხოლო 1852 წლის მაისში მწერლის მეუღლე გარდაიცვალა. ”ყველაფერი დაინგრა - ზოგადი და კონკრეტული, ევროპული რევოლუცია და სახლის თავშესაფარი, მსოფლიოს თავისუფლება და პირადი ბედნიერება”, - წერდა ის მოგვიანებით. სასოწარკვეთისაგან მხოლოდ რწმენა იხსნის თავისი ხალხის, თავისი ქვეყნის მომავლის. სულიერი აღორძინების ერთ-ერთი გზა იყო მუშაობა მემუარების წიგნზე „წარსული და აზრები“ (1852-1868). ჰერცენმა მასზე მუშაობა ლონდონში დაიწყო, სადაც მეუღლის გარდაცვალების შემდეგ გადავიდა საცხოვრებლად.

ამ წიგნის იდეა და მისი შემოქმედებითი განსახიერება ექვემდებარებოდა ერთ-ერთ მთავარ ამოცანას - "პირად ცხოვრებასთან ანგარიშების მოგვარება ... დანარჩენი თქვენი აზრები ბიზნესზეა, დანარჩენი თქვენი ძალა ბრძოლაზეა". ყველაფრის გასაგებად, საჭირო იყო ბავშვობაში დაბრუნება, „ფიქრებში“ „წარსულის“ გამეორება და იმის გარკვევა, თუ რა არის მართალი და რა მცდარი. ამ ნაწარმოებში ავტორი აერთიანებს ყველა სახის პროზას: აღსარებას, მხატვრულ პორტრეტებს, დღიურებს, წერილებს, თეორიულ და ჟურნალისტურ სტატიებს. ჰერცენის მთელი წინა გამოცდილება, როგორც ფილოსოფოსი, რომანისტი და პუბლიცისტი, ასახულია ამ წიგნში.

1853 წელს ალექსანდრე ჰერცენმა გახსნა უფასო სტამბა ლონდონში. 1855 წელს დაიწყო ალმანახი "პოლარული ვარსკვლავი" გამოცემა. მწერალი იმეორებს პუბლიკაციის სათაურს კ.ფ. რაილევი და ა.ა. ბესტუჟევი და გარეკანზე ათავსებს ხუთი შესრულებული დეკაბრისტის პროფილებს. აქ დაიბეჭდა რადიშჩევის "მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში", პუშკინის, რაილევის, ლერმონტოვის აკრძალული ლექსები, ჩაადაევის პირველი "ფილოსოფიური წერილი", ბელინსკის წერილი გოგოლს, ჰერცენისა და ოგარევის ნაწარმოებები და მრავალი სხვა მასალა.

1857 წლიდან დაიწყო გაზეთი "ბელი", რომლის მთავარი ამოცანა იყო ბრძოლა გლეხთა განთავისუფლებისთვის. გაზეთი არსებობდა თითქმის ათი წლის განმავლობაში; ალექსანდრე ჰერცენს სჯეროდა, რომ "ზარმა" ითამაშა თავისი როლი რუსეთის განმათავისუფლებელი მოძრაობის ისტორიაში და ახლა საჭირო იყო რევოლუციური თეორიის შემუშავება.

მრავალი რევოლუციური, ფილოსოფიური, თეორიული და ჟურნალისტური ნაწარმოების გარდა, ჰერცენმა შექმნა შესანიშნავი ხელოვნების ნიმუშები: რომანი "ვინ არის დამნაშავე?" (1841-1846), მოთხრობა "ქურდული კაჭკაჭი" (1846), რომანი "ექიმი კრუპოვი" (1847).

1869 წლის გაზაფხულზე ალექსანდრე ივანოვიჩ ჰერცენი საცხოვრებლად პარიზში გადავიდა, მაგრამ ერთი თვის შემდეგ გარდაიცვალა. იგი დაკრძალეს პერ-ლაშეზის სასაფლაოზე, მოგვიანებით კი მისი ფერფლი ნიცაში გადაასვენეს და ცოლის საფლავთან დაკრძალეს.

ალექსანდრე ჰერცენის შემოქმედების მნიშვნელობა რუსული ლიტერატურის განვითარებისთვის მნიშვნელოვნად აისახება წიგნის „წარსული და ფიქრები“ ფრანგული თარგმანის მიმოხილვაში: „ყველაფერი, რასაც ის აკეთებს და ქმნის რუსეთისთვის, ამავე დროს, ხდება მისი საკუთრება. დანარჩენი ევროპა და მთელი ევროპა დიდი ინტერესითა და სიმპათიით უყურებს მისი საქმიანობის მუდმივად მზარდ ენერგიას“.