ნიკოლაი გე ნახატები. ნიკოლაი ნიკოლაევიჩ გე (მხატვარი): ბიოგრაფია და ნამუშევრები

ბიოგრაფია ნიკოლაი გე, მხატვარი დაიბადა 1831 წელს დიდგვაროვანის ოჯახში ქალაქ ვორონეჟში. მისი ბაბუა საფრანგეთიდან ემიგრაციაში წავიდა გვიანი XVIIIსაუკუნეების განმავლობაში დიდი ფრანგული რევოლუცია. ნიკოლაიმ ადრეული ბავშვობა სოფელში გაატარა და 1841 წელს გადავიდა კიევში, სადაც განათლება მიიღო კიევის პირველ გიმნაზიაში. საშუალო სკოლის დამთავრების შემდეგ,

1850 წელს გე ჩაირიცხა კიევის უნივერსიტეტში ფიზიკა-მათემატიკის ფაკულტეტზე, მაგრამ იმედგაცრუებული დარჩა. ზუსტი მეცნიერებები, ტოვებს ამ სასწავლებელს და მიდის სასწავლებლად პეტერბურგის სამხატვრო აკადემიაში, სადაც სწავლობს მხატვრობის ჭეშმარიტებებს, სწავლობს არანაკლებ შვიდი წლის განმავლობაში პ.ბასენთან.

ნიკოლაი გემ უდიდესი მიზიდულობა იგრძნო მხატვრის კ.პ. ბრაილოვი, რაც შესაბამისად აისახა გეს ადრეულ ნახატებში, კერძოდ, საულის ნამუშევრებში ენდორის ჯადოქარში, რომელმაც 1857 წელს მას დიდი ოქროს მედალი და მივლინება საზღვარგარეთ მოუტანა. ამ სურათის დრამატული სიუჟეტი, პერსონაჟების სახის გამომეტყველება და სხვა თვისებები მოგვაგონებს ბრაულოვის აქცენტს მისი რომანტიული სტილითა და წერის სტილით. ამ წლების განმავლობაში მხატვარმა გემ შეიმუშავა შემოქმედების სხვა მიმართულება, რომელიც გამოიხატა პორტრეტებში. იმყოფებოდა მათში მკაცრი მიდგომათემასთან დაკავშირებით, 1850 წელს მამის პორტრეტი, 1855 წლისთვის მან დაასრულა ნახატი მერკულოვის პორტრეტი და სხვები.

მისი ცხოვრების მომდევნო შემოქმედებით პერიოდში, 1857 წელს, ჯემ შექმნა 1858 წელს ვირჯინიის სიკვდილის ესკიზები, დაასრულა ნახატები ვესტალების სიყვარული და იერუსალიმის ტაძრის ნგრევა. ამ ნამუშევრების შემდეგ ნიკოლაიმ დატოვა ისტორიული თემები და ბევრი დახატა ცხოვრებიდან, მატარებლით გაემგზავრა ნეაპოლში, სადაც მრავალი განსხვავებული ესკიზი დახატა. 1860 წელს ის გადავიდა ფლორენციაში, სადაც სცადა დაეწერა ჩანახატი "ლამბერტასიონის სიკვდილი", რომელიც მალევე მიატოვა.

1861 წელს ნიკოლაიმ დაიწყო წერა "უკანასკნელი ვახშამი" და 1863 წელს მიიტანა იგი პეტერბურგში გამოფენაზე ქ. სამხატვრო აკადემია. მაყურებელი აღფრთოვანებული იყო

ფერწერა. "უკანასკნელი ვახშმისთვის" გე, აკადემიკოსის ტიტულის გამოტოვებით, პროფესორის წოდებას იღებს. 1864 წლის დასაწყისში ის დაბრუნდა ფლორენციაში და დაწერა ჩანახატები სახარების თემებზე ("მაცხოვრის ძმები", "ქრისტე და მარიამი, ლაზარეს და და სხვ.) და ასევე დაიწყო. დიდი სურათი"აღდგომის მაცნეები", რომელიც მან დაასრულა 1867 წელს და გაგზავნა სამხატვრო აკადემიაში გამოფენაზე, მაგრამ ნახატი არ მიიღეს. იმავე წელს მან დახატა ჰერცენის პორტრეტი, რომელიც გაიცნო ფლორენციაში. ეს ნახატი ითვლება საუკეთესოდ, რომელიც მან დახატა; ნიკოლაი გე აგრძელებს მუშაობას ცხოვრებიდან. „აღდგომის მაცნეები“ მას შემდეგაც კი, რაც მხატვრის მეგობრები არტკლუბში გამოფენენ, წარმატებას ვერ მიაღწევს. ასევე წარუმატებლად მთავრდება ახალი ნაწარმოების „ქრისტე გეთსიმანიის ბაღში“ დაწერა.

1869 წელს გე დაბრუნდა რუსეთში და შეუერთდა პერედვიჟნიკის მხატვართა საზოგადოებას, სადაც 1871 წელს გამოფინა თავისი ნამუშევრები. ცნობილი ნახატიპეტრე პირველი ცარევიჩ ალექსის დაკითხვა პეტერჰოფში, რაც შესაბამისად შენიშნა რუსულმა საზოგადოებამ, ნამუშევარი მოეწონა პაველ ტრეტიაკოვს, რომელმაც მაღალი შეფასება მისცა შინაარსს. ისტორიული ნაშრომიდა ვინც იყიდა.

1870-იან წლებში გე მხატვარი რთულს განიცდიდა შემოქმედებითი პერიოდიდა სამი წლის განმავლობაში მან არ შექმნა ერთი ნაწარმოები. 1876-1879 წლებში იგი დასახლდა ფერმაში ჩერნიგოვის მახლობლად, სადაც ფაქტობრივად ცხოვრობდა მრავალი წლის განმავლობაში. მის სულში სერიოზული რევოლუცია მოხდა: ის რელიგიისა და მორალისკენ მიისწრაფვის. თავის ჩანაწერებში ის წერს, რომ სოფლის შრომით უნდა იცხოვრო და აცხადებს, რომ ხელოვნებით ვაჭრობა შეუძლებელია.

1882 წელს მოსკოვში გე ცნობილი მწერალიტოლსტოი ლევ ნიკოლაევიჩმა და 1884 წელს დახატა მისი პორტრეტი. 1880-1890 წლებში, ფილოსოფია, მორალი და ცხოვრების ფსიქოლოგიური ჩრდილები, რომლებიც გამოხატულია სახარების მოთხრობებში, გახდა Ge-ს შემოქმედების მნიშვნელოვანი პოსტულატები. ეს განსაკუთრებით შესამჩნევია 1889 წელს შექმნილ ნაწარმოებებში, ქრისტე და ნიკოდიმე.

1890 წელს ნახატი რა არის სიმართლე?, 1893 წელს დაიხატა გოლგოთი, ნამუშევარი დაუმთავრებელი დარჩა. განაგრძო მუშაობა რელიგიურ თემებზე, გემ დაწერა ნაწარმოები გასვლა საიდუმლო ვახშმიდან, იუდას ნახატები და ჯვარცმა მხატვარმა რამდენიმე ვარიაციით დახატა. ამავე დროს, მან დახატა კოსტიჩევის, ლიხაჩევას, ნ.ი. პეტრუნკევიჩი, ავტოპორტრეტი, აკეთებს ილუსტრაციებს ლ.ნ. ტოლსტოის „როგორ ცხოვრობენ ხალხი“ და ასევე გამოძერწავს მწერლის ბიუსტს.

ბევრ გაზეთში ცხარე დისკუსია მიმდინარეობს Ge-ს ბოლო ნახატებზე. ნახატი "რა არის სიმართლე?" ამოიღეს გამოფენიდან და მის შემდგომ ტრანსპორტირებას ევროპასა და ამერიკაში წარმატება არ მოუტანია. იგივე ბედი ეწია „სინედრიონის განაჩენს“ და 1894 წელს „ჯვარცმას“, რომელიც გამოფენიდან ამოიღეს და კერძო ბინაში აჩვენეს, შემდეგ კი ლონდონში გადაასვენეს. გემ თავის ნახატებში იპოვა თავი. გე გარდაიცვალა თავის ფერმაში 1894 წლის 13 ივნისს. მთავარი თვისებადა გეს დამსახურება იყო ის, რომ მან პირველმა გაიგო და გაითავისა ახალი რეალისტური მიმართულებაკომპოზიციაში ბიბლიური თემებით.

(1831-1894)

ნიკოლაი ნიკოლაევიჩ გე, ცნობილი რუსი მხატვარი, პორტრეტების, ისტორიული და რელიგიური ნახატების ოსტატი, დაიბადა 1831 წლის 27 თებერვალს ვორონეჟში, მიწის მესაკუთრის ოჯახში. მხატვრის ბაბუა იყო ფრანგი ემიგრანტი, რომელიც ჩამოვიდა რუსეთში მე-18 საუკუნის ბოლოს. ნიკოლაიმ ბავშვობა სოფელში გაატარა, 1841 წელს კი კიევში ჩაიყვანეს, სადაც ჩაირიცხა კიევის პირველ გიმნაზიაში. სკოლის დამთავრების შემდეგ გე ჩაირიცხა კიევის უნივერსიტეტის ფიზიკა-მათემატიკის ფაკულტეტზე, ერთი წლის შემდეგ კი სანკტ-პეტერბურგის უნივერსიტეტში გადავიდა. 1850 წელს მან მიატოვა მეცნიერება და შევიდა სამხატვრო აკადემიაში, სადაც სწავლობდა პ.ბასინის სახელოსნოში. 1857 წელს გემ დაამთავრა აკადემია დიდი ოქროს მედლით მისი ნამუშევრისთვის "საული ჯადოქრის ენდორისთან" და გაგზავნეს საზღვარგარეთ. ექვსწლიანი მოგზაურობის განმავლობაში იგი ეწვია გერმანიას, შვეიცარიას, საფრანგეთსა და იტალიას. Ge ხატავს პორტრეტებს და ასევე ცდილობს ისტორიული თემების მიღებას, ესკიზებს აკეთებს ("ვირჯინიის სიკვდილი" (1857), "ვესტალური ქალწულის სიყვარული" (1858), "იერუსალიმის ტაძრის ნგრევა" (1858) ). მაგრამ ჯეს არ მოსწონს მისი ნამუშევარი და ის მიემგზავრება ნეაპოლში, სადაც კვლავ იწყებს მრავალი ჩანახატის წერას ცხოვრებიდან. 1860 წელს გადავიდა ფლორენციაში. ნიკოლაი ნიკოლაევიჩი 1863 წელს დაბრუნდა პეტერბურგში და წარადგინა თავისი ნახატი. ბოლო ვახშამი" ნამუშევარმა საზოგადოებაზე ღრმა შთაბეჭდილება მოახდინა და მხატვარს მიენიჭა ისტორიის პროფესორის წოდება და პორტრეტის მხატვრობააკადემიკოსის წოდების გვერდის ავლით. 1864 წლის დასაწყისში გე დაბრუნდა ფლორენციაში, სადაც დაიწყო ესკიზების წერა სახარებისეული ისტორიები(„ქრისტე და მარიამი, ლაზარეს და“, „მაცხოვრის ძმები“ და სხვ.), ასევე იღებს ახალ დიდ სურათს „აღდგომის მაცნეები“. ამ დროს ის შეხვდა და დაუახლოვდა ჰერცენს და დახატა მისი პორტრეტი 1867 წელს. 1867 წელს ნიკოლაი ნიკოლაევიჩმა დაასრულა ნახატი "აღდგომის მაცნეები" და გაგზავნა სამხატვრო აკადემიის გამოფენაზე, მაგრამ იქ არ მიიღეს. მისი ახალი ნამუშევარი „ქრისტე გეთსიმანიის ბაღში“ ასევე წარუმატებელია. 1870 წელს გე დაბრუნდა პეტერბურგში. იქ მან დაიწყო სურათების დახატვა რუსეთის ისტორიის საგნებზე დაყრდნობით. 1871 წელს მოგზაურთა პირველ გამოფენაზე მან გამოფინა თავისი ნახატი „პეტრე I ცარევიჩ ალექსის დაკითხვა პეტერჰოფში“, რომელიც საკმაოდ წარმატებული აღმოჩნდა. 1875 წელს გემ სამუდამოდ დატოვა პეტერბურგი და გაემგზავრა უკრაინაში, სადაც იყიდა პატარა ფერმა. ცოტა ხნით მიატოვებს ხელოვნებას და ინტერესდება რელიგიისა და მორალის საკითხებით. 1882 წელს ჯეიმ მოსკოვში გაიცნო L.N. ტოლსტოი, ხოლო 1884 წელს დახატა მისი პორტრეტი. შემდეგ მოჰყვა ახალი რიგინახატები რელიგიურ თემებზე - "გასვლა ბოლო ვახშმიდან" (1889), "რა არის სიმართლე?" (1890), იუდა (სინდისი) (1891), სინედრიონი (1892) და ჯვარცმა. პარალელურად მან დახატა თავისი თანამედროვეების პორტრეტები, ასევე ავტოპორტრეტი. Ge აკეთებს ილუსტრაციებს L.N. ტოლსტოის მოთხრობისთვის "როგორ ცხოვრობენ ხალხი" და ძერწავს მწერლის ბიუსტს. მისი ბოლო ნამუშევრების ბედი მეტად დრამატული იყო: მან გაანადგურა ნახატი „წყალობა“ (1880); ნაშრომი „გასვლა საიდუმლო ვახშმიდან“ (1889) გააკრიტიკა საეკლესიო ცენზურამ; ნახატი "რა არის სიმართლე?" ქრისტე და პილატე“ (1890) გამოფენიდან ამოიღეს ქრისტეს გამოსახულების მკრეხელობის გამო; მან გაანადგურა "ჯვარცმის" (1892) პირველი ვერსია, ხოლო "ჯვარცმის" სხვა ვერსია იმპერატორმა აკრძალა 1894 წლის დასაწყისში. ალექსანდრე III, გემ კი მხოლოდ თავის ბინაში აჩვენა და ა.შ. გე გარდაიცვალა თავის ფერმაში 1894 წლის 13 ივნისს.

A.S. პუშკინი სოფელ მიხაილოვსკოეში.

ნიკოლაი ნიკოლაევიჩ გე- ცნობილი რუსი მხატვარი, პორტრეტების, ისტორიული და რელიგიური მხატვრობის ოსტატი და გამოცდილი პეიზაჟისტი.

ნიკოლაი გე დაიბადა1831 წლის 27 თებერვალივორონეჟში, მიწის მესაკუთრის ოჯახში. Ადრეული ბავშვობანიკოლოზი სოფელში ჩააბარა და 1841 წელს კიევში ჩაიყვანეს, სადაც ჩაირიცხა კიევის პირველ გიმნაზიაში. სკოლის დამთავრების შემდეგ ჩააბარა ფიზიკა-მათემატიკის ფაკულტეტზე ჯერ კიევის უნივერსიტეტში, შემდეგ კი პეტერბურგის უნივერსიტეტში. 1850 წელს ნიკოლაი გემ დატოვა უნივერსიტეტი და შევიდა სამხატვრო აკადემიაში, სადაც სწავლობდა პ.ბასინის ხელმძღვანელობით. გემ შვიდი წელი გაატარა აკადემიაში. ნაშრომისთვის "აქილევსი პატროკლეს გლოვობს" 1855 წელს მიიღო მცირე ოქროს მედალი.

აქილევსი გლოვობს პატროკლეს. 1855 წ.

ამ ტილოდან არა მხოლოდ ბიბლიური დრამის ექო აღწევს მაყურებელს - ერთი წლის წინ, ნიკოლოზ I გარდაიცვალა და ტილოზე წინასწარმეტყველი წინასწარმეტყველებს მითიური დესპოტის საულის გარდაუვალ სიკვდილს (რუსეთის მეფე მას ჰერცენში შეადარა. ჩრდილოეთ ვარსკვლავი"). გემ წინასწარმეტყველ სამუელის მუქარის ჩრდილს მისცა სურათზე საყვარელი კრიტიკოსის ბელინსკის თვისებები. გემ აჩვენა, რომ ის არა მხოლოდ დაბადებული კოლორიტია, არამედ ოსტატიც, რომელსაც შეუძლია საკუთარი გულით განიცადოს ფანტაზიის ნაყოფი. ტილოსთვის მხატვარს დიდი ოქროს მედალი დაჯილდოვდა, რამაც მას უფლება მისცა ექვსი წლის განმავლობაში დარჩენილიყო საზღვარგარეთ, როგორც სამხატვრო აკადემიის პენსიონერი.პარიზში მასზე ძლიერი შთაბეჭდილებამოამზადა 1857 წლის სალონი და პოლ დელაროშის შემდგომი გამოფენა. რომში გაიცნო ალექსანდრე ივანოვი.

მხატვრის მეუღლის პორტრეტი A.P. გე. 1858 წ.

ნიკოლაი გეცოტახნითტოვებს მუშაობას ისტორიულ თემებზე და ხატავს ცხოვრებიდან, მიემგზავრება ნეაპოლში, სადაც წერს ბევრ ჩანახატს. 1860 წელს მან დატოვა რომი და გადავიდა ფლორენციაში. 1861 წელს გემ დაიწყო წერა "უკანასკნელი ვახშამი", ხოლო 1863 წელს მიიტანა იგი პეტერბურგში და გამოფინა სამხატვრო აკადემიის შემოდგომის გამოფენაზე.სურათმა სენსაცია შექმნა ახლოს რომ, რომელიც ერთხელ ბრაილოვმა შექმნა თავისი ტილოთი "პომპეის ბოლო დღე".

სამხატვრო აკადემიაში გამოფენაზე მთელი პეტერბურგი შეიკრიბა. მითიური მოვლენისადმი მიდგომის სიახლე, რომელიც ყველას აოცებდა, იყო მისი რადიკალური გადახედვა. გიომ სახარების ამბავს წაართვა მისი საეკლესიო მნიშვნელობა, ხოლო მოციქულთა გამოსახულებები - კანონიკური სულიერება. მხატვრისთვის ქრისტე აღმოჩნდა კაცი და მხოლოდ კაცი, უფრო მეტიც, მან მკრეხელურად შეიძინა პორტრეტის მსგავსება ზარის გამომცემელ ჰერცენთან. და აღშფოთებულ პეტრე მოციქულში აღიარეს უჩვეულო "რელიგიური" სურათის ავტორი. მაგრამ კიდევ უფრო მოულოდნელი იყო იუდას გამოსახულება. ოსტატმა ყველაფერი გააკეთა ამისთვის მსახიობიაღმოჩნდა "ტიტანური" (საკუთარი გიოს გამოთქმა). მოგვიანებით, თავისი გეგმის გამჟღავნებისას, გიომ თქვა, რომ ბოლო ვახშამზე ჩნდება „უფსკრული ერთ სტუდენტსა და საყვარელ მასწავლებელს შორის, უფსკრული, რომელიც ჩნდება ჩვენს შორის თაობიდან თაობას, საუკუნიდან საუკუნემდე“.Ge-ს ნახატმა ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა საზოგადოებაზე. "უკანასკნელი ვახშმისთვის" გემ მიიღო პროფესორის წოდება აკადემიკოსის წოდების გვერდის ავლით.

Ბოლო ვახშამი. 1866 წ.

1864 წლის დასაწყისში ჯე დაბრუნდა ფლორენციაში, დაწერა მრავალი ჩანახატი სახარების თემაზე („ქრისტე და მარიამი, ლაზარეს და“, „მაცხოვრის ძმები“ და სხვები) და დაიწყო ახალი დიდი ნახატი, „მესენჯერები“. აღდგომა“. ფლორენციაში ყოფნის დროს ჯემ გაიცნო და დაახლოვდა ჰერცენს და დახატა მისი პორტრეტი 1867 წელს.ჰერცენი ადვილად დათანხმდა პოზირებას და, როგორც ჯემ იხსენებს, სესიებზე „გერმანული სიზუსტით“ მივიდა. ჰერცენმა წერილში აღნიშნა, რომ ჯე თავის პორტრეტს რემბრანდტის სტილში ხატავდა და ამ შემთხვევით ფრაზას ღრმა მნიშვნელობა ჰქონდა. მხატვარმა შეგნებულად აირჩია პორტრეტის ნახევრად სიგრძის ტიპი, ყურადღება მხოლოდ სახეზე გაამახვილა, ხელების გამოსახულებაც კი გამორიცხა და შექმნა პორტრეტული ბიოგრაფია. გამორჩეული პიროვნებარომელიც თავისი ცხოვრების გარდამტეხ მომენტში იმყოფება. მან დაინახა არისტოკრატის მშვენიერი წარსული, რომელიც გახდა მებრძოლი და ემიგრანტის ბნელი აწმყო, ფესვებისგან მოწყვეტილი და სამშობლოსათვის სულ უფრო ნაკლებად ესმის.

1867 წელს ნიკოლაი გემ დაასრულა ნახატი "აღდგომის მაცნეები" დანიკოლაიგე მას სამხატვრო აკადემიაში გამოფენაზე აგზავნის, მაგრამ იქ არ მიიღეს. მხატვრის მეგობრები მის ნახატს არტ-კლუბში გამოფენენ, მაგრამ ეს არ არის წარმატებული. იგივე ბედი ეწია მის ახალ ნაშრომს „ქრისტე გეთსიმანიის ბაღში“.

გეთსიმანიის ბაღში. 1869 წ.

1870 წელს ნიკოლაი გე დაბრუნდა პეტერბურგში. მარცხი მასთან უახლესი ნახატებირელიგიურ თემებზე გეს აიძულა გარკვეული დროით მიეტოვებინა ასეთი საგნები და კვლავ მიუბრუნდა ისტორიას, ამჯერად რუსულს, რომელიც მისთვის საყვარელი და ახლობელი იყო. 1871 წელს მოხეტიალეთა პირველ გამოფენაზე Ge-მ გამოფინა ნახატი "პეტრე I დაკითხავს ცარევიჩ ალექსეის პეტერჰოფში".

პეტრე I დაკითხავს ცარევიჩ ალექსეი პეტროვიჩს პეტერჰოფში. 1871 წ.

გეს მოგონებების მიხედვით, ნახატის იდეა მას იტალიაში ათი წლის ცხოვრების შემდეგ რუსეთში დაბრუნების შემდეგ გაუჩნდა. „... იქიდან სრულყოფილი იტალიელი დავბრუნდი, რუსეთში ყველაფერს ახლებურად ვხედავდი. ყველაფერში და ყველგან ვგრძნობდი პეტრეს რეფორმის გავლენას და კვალს. ეს გრძნობა იმდენად ძლიერი იყო, რომ უნებურად დავინტერესდი პეტერით და ამ ვნების გავლენით ჩავიფიქრე ეს ნახატი“. ფსიქოლოგიზმი, ორი მსოფლმხედველობის დაპირისპირება, სურათს აძაბავს და გაიძულებს მასში ჩახედვა. არ არის დაყოფა „პოზიტიურ“ და „ნეგატიურ“ გმირებად. "სურათის დახატვისას, პეტრეს მიმართ სიმპათია მქონდა", - თქვა მხატვარმა. - მაგრამ მერე, ბევრი დოკუმენტის შესწავლის შემდეგ დავინახე, რომ სიმპათია არ შეიძლებოდა. მე გავუბერე ჩემი სიმპათია პეტრეს მიმართ, ვთქვი, რომ მისი საზოგადოებრივი ინტერესები უფრო მაღალი იყო, ვიდრე მამის გრძნობები და ეს ამართლებდა სისასტიკეს, მაგრამ მოკლა იდეალი...“ გემ მიაღწია მთავარს: სასიკვდილო განაჩენი მზად არის ხელი მოაწეროს არა. გვირგვინოსანი ჯალათი, რომელიც თავისუფალია ეჭვებისგან, მაგრამ მამის მიერ, გულამდე დაჭრილი, პოლიტიკოსი, რომელმაც ყველაფერი აწონ-დაწონა, მაგრამ მაინც მერყევი ადამიანია. რუსული ისტორიული მხატვრობა არასოდეს იცნობდა ასეთ მრავალგანზომილებიან პერსონაჟებს.

პორტრეტი A.G. სლიუსარევა. (გაპკა ხარებით). 1875 წ.

პორტრეტში არის აგაფია იგნატიევნა სლიუსარევა, შემდგომში მხატვრის ვაჟის, N. N. Ge-ს ცოლი.

ა.ა.-ს პორტრეტი ფოტეხინი. 1876 ​​წ

დრამატურგის ა.ა.პოტეხინის პორტრეტი პეტერბურგის ციკლის ბოლო ტილოა. "გლეხური" დრამების ავტორი, ადამიანი, რომელმაც ბევრი განიცადა, რომელმაც პირადად იცოდა რუსული სოფელი - ეს არის ფოტეხინი ტილოზე. თითქოს რაღაც შინაგანი სიმები ზღვარამდეა გაჭიმული, ადიდებულმა ძარღვებთან მძიმე კვანძი ხელი მეორეს მჭიდროდ ეჭირა, წარბები კრუნჩხვით არის შეკრული - ეს არის 1870-იანი წლების Ge-ს ყველაზე მძაფრი სურათი, სავსე ტრაგიკული ტანჯვით. ფერწერული მანერის მშვიდმა საფუძვლიანობამ აქ თავი ამოწურა, კიდევ ერთი ნაბიჯი და აფეთქდება.

გვიანდელი ნახატები ნიკოლაი გე

1875 წელს ნიკოლაი გემ სამუდამოდ დატოვა პეტერბურგი და გადავიდა უკრაინაში, სადაც იყიდა მცირე ფერმა. 1884 წელს გემ დახატა პორტრეტიL. N. ტოლსტოი,რომელსაც ის შეხვდამოსკოვში ქ1882 .

ამას მოჰყვა გეს ნახატების ახალი სერია რელიგიურ თემებზე - "გასვლა ბოლო ვახშმიდან" (1889), "რა არის სიმართლე?" (1890), "იუდა" (სინდისი) (1891), "სანჰედინი" (1892) და "ჯვარცმა" რამდენიმე ვერსიით.

"რა არის სიმართლე?" ქრისტე და პილატე. 1890 წ.

შედიიყო პირველი, ვინც ნახატი-იგავი დახატა. მასში ყველაფერი გაზვიადებულია, თუნდაც პლაკატის მსგავსი, კონფლიქტი მხილებულია. მხატვარმა დაარღვია არა მხოლოდ ეკლესია, არამედ მრავალსაუკუნოვანი ფერწერული კანონიც - „არ შეიძლება „ლამაზი“ ქრისტეს დახატვა მას შემდეგ, რაც ათიათასობით ქრისტე, ჰუსი და ბრუნი დაიწვა და მოკლეს“. მისმა ტილომ კვლავ გააფთრებული კამათი გამოიწვია. „როგორ შეიძლება მოხდეს, რომ მთავრობამ დაუშვა ღვთისმგმობელი სურათის საჯარო გამოფენა, ღრმად შეურაცხმყოფელი რელიგიური გრძნობები და ამავე დროს უდავოდ ტენდენციური“, - წერს ის.პობედონოსცევის წმინდა სინოდის მთავარი პროკურორიალექსანდრე III. გეს ნახატი "რა არის სიმართლე?" მალეიყოაკრძალული. ტოლსტოისურათი მომეწონადა მან დაარწმუნა ტრეტიაკოვი ეყიდა იგი, მაგრამ ნახატი დიდხანს დარჩა შესანახად.

ამ დროს გემ დახატა ლიხაჩევას, კოსტიჩევის, ნ.ი. პეტრუნკევიჩის პორტრეტები და ავტოპორტრეტი. ის აკეთებს ნახატებს L. N. Tolstoy-ის მოთხრობისთვის "როგორ ცხოვრობენ ხალხი" და ძერწავს ლ.

Ავტოპორტრეტი. 1893 წ.

გზა ტყეში.

ხიდი ვიკოში

N.I. Kostomarov- ის პორტრეტი. 1870 წ.

(1831-1894)

ნიკოლაი ნიკოლაევიჩ გე, ცნობილი რუსი მხატვარი, პორტრეტების, ისტორიული და რელიგიური ნახატების ოსტატი, დაიბადა 1831 წლის 27 თებერვალს ვორონეჟში, მიწის მესაკუთრის ოჯახში. მხატვრის ბაბუა იყო ფრანგი ემიგრანტი, რომელიც ჩამოვიდა რუსეთში მე-18 საუკუნის ბოლოს. ნიკოლაიმ ბავშვობა სოფელში გაატარა, 1841 წელს კი კიევში ჩაიყვანეს, სადაც ჩაირიცხა კიევის პირველ გიმნაზიაში. სკოლის დამთავრების შემდეგ გე ჩაირიცხა კიევის უნივერსიტეტის ფიზიკა-მათემატიკის ფაკულტეტზე, ერთი წლის შემდეგ კი სანკტ-პეტერბურგის უნივერსიტეტში გადავიდა. 1850 წელს მან მიატოვა მეცნიერება და შევიდა სამხატვრო აკადემიაში, სადაც სწავლობდა პ.ბასინის სახელოსნოში. 1857 წელს გემ დაამთავრა აკადემია დიდი ოქროს მედლით მისი ნამუშევრისთვის "საული ჯადოქრის ენდორისთან" და გაგზავნეს საზღვარგარეთ. ექვსწლიანი მოგზაურობის განმავლობაში იგი ეწვია გერმანიას, შვეიცარიას, საფრანგეთსა და იტალიას. Ge ხატავს პორტრეტებს და ასევე ცდილობს ისტორიული თემების მიღებას, ესკიზებს აკეთებს ("ვირჯინიის სიკვდილი" (1857), "ვესტალური ქალწულის სიყვარული" (1858), "იერუსალიმის ტაძრის ნგრევა" (1858) ). მაგრამ ჯეს არ მოსწონს მისი ნამუშევარი და ის მიემგზავრება ნეაპოლში, სადაც კვლავ იწყებს მრავალი ჩანახატის წერას ცხოვრებიდან. 1860 წელს გადავიდა ფლორენციაში. ნიკოლაი ნიკოლაევიჩი 1863 წელს დაბრუნდა სანკტ-პეტერბურგში და გამოფენაზე წარადგინა თავისი ნახატი "ბოლო ვახშამი". ნამუშევარმა საზოგადოებაზე ღრმა შთაბეჭდილება მოახდინა და მხატვარს მიენიჭა ისტორიული და პორტრეტული მხატვრობის პროფესორის წოდება, აკადემიკოსის წოდების გარეშე. 1864 წლის დასაწყისში ჯე დაბრუნდა ფლორენციაში, სადაც მან დაიწყო ესკიზების წერა სახარების თემებზე („ქრისტე და მარიამი, ლაზარეს და“, „მაცხოვრის ძმები“ და ა.შ.), ასევე აიღო ახალი დიდი ნახატი. , „აღდგომის მაცნეები“. ამ დროს ის შეხვდა და დაუახლოვდა ჰერცენს და დახატა მისი პორტრეტი 1867 წელს. 1867 წელს ნიკოლაი ნიკოლაევიჩმა დაასრულა ნახატი "აღდგომის მაცნეები" და გაგზავნა სამხატვრო აკადემიის გამოფენაზე, მაგრამ იქ არ მიიღეს. მისი ახალი ნამუშევარი „ქრისტე გეთსიმანიის ბაღში“ ასევე წარუმატებელია. 1870 წელს გე დაბრუნდა პეტერბურგში. იქ მან დაიწყო სურათების დახატვა რუსეთის ისტორიის საგნებზე დაყრდნობით. 1871 წელს მოგზაურთა პირველ გამოფენაზე მან გამოფინა თავისი ნახატი „პეტრე I ცარევიჩ ალექსის დაკითხვა პეტერჰოფში“, რომელიც საკმაოდ წარმატებული აღმოჩნდა. 1875 წელს გემ სამუდამოდ დატოვა პეტერბურგი და გაემგზავრა უკრაინაში, სადაც იყიდა პატარა ფერმა. ცოტა ხნით მიატოვებს ხელოვნებას და ინტერესდება რელიგიისა და მორალის საკითხებით. 1882 წელს ჯეიმ მოსკოვში გაიცნო L.N. ტოლსტოი, ხოლო 1884 წელს დახატა მისი პორტრეტი. ამას მოჰყვა ნახატების ახალი სერია რელიგიურ თემაზე - „გასვლა ბოლო ვახშმიდან“ (1889), „რა არის სიმართლე? "(1890), "იუდა" (სინდისი) (1891), "სინედრიონი" (1892) და "ჯვარცმა". პარალელურად მან დახატა თავისი თანამედროვეების პორტრეტები, ასევე ავტოპორტრეტი. Ge აკეთებს ილუსტრაციებს L.N. ტოლსტოის მოთხრობისთვის "როგორ ცხოვრობენ ხალხი" და ძერწავს მწერლის ბიუსტს. მისი ბოლო ნამუშევრების ბედი მეტად დრამატული იყო: მან გაანადგურა ნახატი „წყალობა“ (1880); ნაშრომი „გასვლა საიდუმლო ვახშმიდან“ (1889) გააკრიტიკა საეკლესიო ცენზურამ; ნახატი "რა არის სიმართლე?" ქრისტე და პილატე“ (1890) გამოფენიდან ამოიღეს ქრისტეს გამოსახულების მკრეხელობის გამო; მან გაანადგურა "ჯვარცმის" პირველი ვერსია (1892), ხოლო 1894 წლის დასაწყისში "ჯვარცმის" სხვა ვერსია აკრძალა იმპერატორმა ალექსანდრე III-მ და გემ მხოლოდ საკუთარ ბინაში აჩვენა და ა.შ. გე გარდაიცვალა თავის ფერმაში 1894 წლის 13 ივნისს.

ფრანგული ფესვებით რუსმა მხატვარმა ნიკოლაი გემ მთელი ცხოვრება სულიერი სილამაზის ქადაგებით აავსო. მისი ბოლო ნამუშევრებიუჩვეულოდ აღელვებული, ემოციურობით, გულწრფელობითა და სულიერებით გამსჭვალული. მისი გარდაცვალების დღეს გეპატიჟებით გაიხსენოთ მხატვრის 7 დიდი ნახატი.

"მეფე სოლომონის განაჩენი" (1854)

მას შეეძლო მათემატიკოსი გამხდარიყო, მაგრამ მისი შემოქმედების ვნებიანი სურვილი უფრო ძლიერი აღმოჩნდა. პეტერბურგის უნივერსიტეტის ფილოსოფიის ფაკულტეტის მათემატიკის ფაკულტეტზე ორწლიანი სწავლის შემდეგ ნიკოლაი გე 1850 წელს შევიდა პეტერბურგის სამხატვრო აკადემიაში. სასწავლო პერიოდი მიმდინარეობდა ნიკოლოზ I-ის მეფობის ბოლო ბნელ წლებში. სტუდენტებს ენიჭებოდათ კლასიციზმის კანონების მკაცრად დაცვა და მისი ძირითადი თემები: მითოლოგიური ისტორიებიდა უძველესი გმირები. Young Ge გადაწყვეტს, რომ თუ ის მიჰყვება, მაშინ მიჰყვება საუკეთესოებს. იმ წლებში, აკადემიაში ბევრისთვის კარლ ბრაილოვი მისაბაძი მაგალითი იყო და ნიკოლაი, რომელიც აღფრთოვანებული იყო პომპეის ავტორით, არ იყო გამონაკლისი.
"მეფე სოლომონის განაჩენი" არის ნაწარმოები, რომელიც დაწერილია აბსოლუტურად ბრაილოვის სტილში: ნათელი და ფერადი. Ცნობილი ბიბლიური ამბავისოლომონ მეფის პროვოკაციული გადაწყვეტილების შესახებ, ორად გაეჭრა ბავშვი, რამაც გამოიწვია ჩხუბი ორ ქალს შორის, რომელთაგან თითოეული ამტკიცებდა, რომ ის ბავშვის დედა იყო. ტილო დაწერილია აკადემიური კანონების შესაბამისად - კლასიკური კომპოზიცია, დამახასიათებელი „სალაპარაკო“ ჟესტები და ექსპრესიული პოზები.

"უკანასკნელი ვახშამი" (1866)

აკადემიის დამთავრების შემდეგ, ნიკოლაი გე, რომელიც ცდილობს განთავისუფლდეს მოლოდინში გაყინული ქვეყნის "სიბნედან" და სტაჟირებისთვის ფინანსური სუბსიდიების გაცემის მოლოდინის გარეშე, თავის ახალგაზრდა მეუღლესთან ერთად გაემგზავრება იტალიაში. რეპორტაჟის, პროგრამული ტილოს შექმნის მცდელობის შედეგია შექმნა დიდი რაოდენობითესკიზები, მაგრამ არცერთი გეგმა არ სრულდება. ბედნიერში ოჯახური ცხოვრებარამდენიმე წელი გადის და ჯერ კიდევ არაფერია აკადემიისთვის მოსახსენებელი. გე ბევრს კითხულობს, მუშაობს და ერთი დღეც არ ჩერდება თავისი პირველი დიდი ნახატის იდეების ძიებაში. და შემდეგ ერთ დღეს თემა თავად პოულობს მხატვარს.
ქრისტეს ცხოვრების შესწავლის პროცესში გე აშკარად აწყდება სახარების ერთ-ერთ მთავარ მოვლენას. რჩება მხოლოდ სურათზე გადატანა. მხატვარი დიდი ხანია ეძებს მეგობრებსა და ნაცნობებს შორის მათ, ვისაც შინაგანი თუ გარეგანი მსგავსება ექნებოდა ქრისტეს მოწაფეებთან. შედეგად, იგი წერს პეტრე მოციქულს საკუთარი თავისგან და როგორც წერის საწყისი წერტილი ცენტრალური პერსონაჟიხდება ჰერცენი. გამოცხადების სურათმა შოკში ჩააგდო მნახველი თავისი სიმართლითა და რეალიზმით. დიახ, ზუსტად ასე მოხდა! ვიწრო და ბინდი ოთახი, ფანჯრის ნაჭრებიდან ჩანს, როგორ ქრებოდა ღამის ცის სილურჯე, დაბალი მაგიდა სამ ფეხზე, რომლის უკანაც პერსონაჟები არიან მოთავსებული - ეს ყველაფერი შოკისმომგვრელი დამაჯერებელია. წინა პლანზე დგას იუდას მუქი სილუეტი, რომელიც ნერვიულად ისვრის თავის მოსასხამს სიარულის დროს. ახალგაზრდა იოანე იმპულსურად წამოხტა, პეტრე გაოგნებული უყურებდა მოღალატეს, დანარჩენი მოციქულები შოკში იყვნენ. და მხოლოდ იესო გაიყინა განცალკევებულ და სამწუხარო პოზაში - მან იცის, რა მოხდება: იუდას გარდაუვალი ღალატი, პეტრეს უარყოფა, მტკივნეული სიკვდილი.
ნახატი საზოგადოებამ მიიღო და გე ასე პატარა ასაკში გახდა სამხატვრო აკადემიის პროფესორი - ეს უპრეცედენტო შემთხვევა იყო. თუმცა ეკლესია სხვაგვარად ფიქრობდა: სიუჟეტის ინტერპრეტაცია ითვლებოდა არაკანონიკურად, ხოლო ტილოზე იყო „მიუღებელი მატერიალიზმი“. შედეგად, ნახატის რეპროდუცირება აიკრძალა.

"აღდგომის მაცნეები" (1867)

რუსეთში არავის ესმოდა და არ ცნობდა მხატვრის ახალი ნამუშევარი "აღდგომის მაცნეები". მათ უარი თქვეს მის მიღებაზე სამხატვრო აკადემიაში გამოფენაზე. მეგობრების ხელოვნების კლუბში გამოფენილი ნახატი ასევე წარუმატებელი აღმოჩნდა. იგივე ბედი ეწია ნახატის "ქრისტე გეთსიმანიის ბაღში" პირველ ვერსიას. როგორც სანქტ-პეტერბურგში, ასევე 1869 წლის მიუნხენის გამოფენაზე, სადაც მხატვარმა იგი გაგზავნა "აღდგომის მაცნეებთან", მისი სურათები მიჩნეული იყო შორს მიმავალი და სპეკულაციური. მათ Ge-ს განუცხადეს, რომ მან არ გაამართლა მასზე დაკისრებული მოლოდინი. მხოლოდ წლების შემდეგ გაიგებს საზოგადოებას, მაგრამ იმ დღეებში, როცა ჯეი მზიანი იტალიიდან ნაცრისფერ პეტერბურგში დაბრუნდა და ასე სჭირდებოდა მხარდაჭერა, საზოგადოება გულგრილი დარჩა.

"ქრისტე და მისი მოწაფეები შედიან გეთსიმანიის ბაღში" (1889)

ნახატების სერიის შემდეგ ისტორიული თემათავისი საქმის გაუგებრობითა და მკაცრი კრიტიკით შეწუხებული ოსტატმა, დაკარგა რწმენა თავისი ნიჭისადმი, 1875 წელს დატოვა პეტერბურგი და დასახლდა ჩერნიგოვის პროვინციაში. ის რადიკალურად ცვლის თავის ცხოვრებას: აშენებს არაჩვეულებრივ სახელოსნოს სარკეების სისტემით, ეუფლება ღუმელების საქმეს და იწყებს ღუმელების დაგებას და ფულის საშოვნელად ხანდახან ხატავს მეზობლების პორტრეტებს. ლეო ტოლსტოის გაცნობა 1862 წელს გე-სთვის საბედისწერო ხდება: მას ესმის, რომ ის მარტო არ არის იდეალის ძიებაში, ის ნათლად ხედავს, რომ შემოქმედებას შეუძლია ემსახუროს სიცოცხლეს. მხატვარი ხარისხობრივად ახალ დონეზე უბრუნდება მუშაობას.
პეტერბურგში ყოფნისას მათ კინაღამ დაივიწყეს ნიკოლაი გე, ერთ-ერთში მოგზაურობის გამოფენებიჩნდება მისი ნახატი "ქრისტე და მისი მოწაფეები გეთსიმანიის ბაღში შედიან". ნამუშევარი უდავოდ იმსახურებს საუკეთესოთა რეიტინგის უფლებას ნახატები: ამაღელვებელი და საგანგაშო განწყობა, ფერის არაჩვეულებრივი სილამაზე, ნაკვეთი. მოციქულები საზეიმოდ ეშვებიან სიბნელეში საფეხურებს და მხოლოდ იესო ჩერდება წამით, რათა თვალი აეწიოს უსასრულოდ მშვენიერ ვარსკვლავურ ცისკენ. სურათს ეკლესიის მხრიდან კვლავ მწვავე კრიტიკა მოჰყვა.

"ქრისტე გეთსიმანიის ბაღში" (1869-1880)

Ge განახლებული ენერგიით მიმართავს სახარების თემებს - მისი ტილოები ახლა ვნებიანი ქადაგებებივით ჟღერს. ის ხელახლა წერს „გეთსიმანიის ბაღს“ და მაყურებელს უჩვენებს ქრისტეს უკვე მზად დიდი მსხვერპლისთვის. ის ყველა ეჭვს გეთსიმანიის ბაღში ტოვებს და შიშის გარეშე მიდის ბოლომდე თავის ბედთან შესახვედრად. მხატვრის ნახატებმა რეგულარულად დაიწყო გამოჩენა პეტერბურგში: ისინი ამოიღეს გამოფენებიდან და ექვემდებარებოდნენ დაუნდობელ ცენზურას და დევნას. მაგრამ, კერძო ბინებში გამოფენილმა, ოსტატის ნამუშევრებმა მაყურებელთა ბრბო მიიპყრო. აკრძალულ ნახატებზე ისაუბრეს, გაზეთებში განიხილეს და საზღვარგარეთ გაიტანეს. ოსტატს ესიამოვნა: „ქრისტეს ტანჯვით მთელ მათ ტვინს დავაძვრებ... ვატირებ და არ განძრეულს“. გე ხდება ახალი ხელოვნების მოციქული. ახალგაზრდა მხატვრებს ფორმაზე ესაუბრება, რომელსაც გრძნობის გადმოცემა შეუძლია. თვითონ წერს ისე, როგორც ასწავლის: ბუნების გარეშე, ესკიზის გარეშე, მონახაზის გარეშე.

„რა არის სიმართლე? ქრისტე და პილატე“ (1890)

ტილოს კონსტრუქციას შეუძლია გააუქმოს სიკეთისა და ბოროტების, სინათლისა და ჩრდილის ტრადიციული გაგება. პილატე დგას ძლიერ ნაკადში მზის შუქი, ხოლო ქრისტე თითქოს, პირიქით, სიბნელეშია ჩაძირული. მაგრამ თუ კარგად დააკვირდებით ტილოს, ხედავთ, რომ პროკურორი მზესთან დგას და სახე სიბნელეშია ჩაძირული. ტოგას მუქი ნაკეცები თოკებივით ეხვევა პილატეს სხეულს. პირიქით, გაწამებული ქრისტეს სახე განათებულია, მისი ტანსაცმელი, ყურადღებით რომ დავაკვირდებით, იასამნისფერი ხდება და ღვთაებრივი ბზინვარება ჩნდება მთელ ფიგურაზე. ორი პიროვნება, ორი მსოფლმხედველობა ოსტატმა არატრადიციულად და თამამად აჩვენა. ცხადია, ეკლესიამ ეს მოსაზრება არ მიიღო. იგი შეძრწუნებული იყო ქრისტეს გამოსახულებით, რომელიც აბსოლუტურად არ შეესაბამებოდა მაცხოვრის სულიერად სრულყოფილ და გარეგნულად მშვენიერ პიროვნებად გამოსახვის მრავალსაუკუნოვან ტრადიციას. ტრეტიაკოვმა თავდაპირველად უარი თქვა ნახატის ყიდვაზე, მაგრამ ტოლსტოის გაბრაზებული, მაგრამ დასაბუთებული წერილის შემდეგ, სადაც მან ხელოვნების პატრონს საყვედური გამოთქვა „ნაკლის შეგროვებისა“ და „მარგალიტის აღებაზე უარის გამო“, ტრეტიაკოვმა გადაიფიქრა და იყიდა ნახატი.

"გოლგოთა" (1893)

Ge-ს „გოლგოთა“ დაუმთავრებელი დარჩა. საზოგადოებამ ის ოსტატის გარდაცვალების შემდეგ იხილა. ნაწარმოების ინოვაციური ფორმა კონტრასტული პერსონაჟების საყვარელი ტექნიკის გამოყენებით სავსეა ყველაზე ღრმა მორალური გრძნობა. ღვთის ძე იგზავნება სამარცხვინო სიკვდილი. მარცხნიდან ხედვის ველში იჭრება ხელი, რომელიც იმპერატიული ჟესტით იძლევა აღსრულების დაწყების სიგნალს. იესომ იცის, რა უნდა გაიაროს. ის გაბრაზებული ხელებს იჭერს და თვალებს ზეცისკენ, მამისკენ აპყრობს. ვნების ციკლში გე ასევე წერს „ჯვარცმის“ ორ ვერსიას, როდესაც ხედავს, რომ დეპრესიული შთაბეჭდილება იქმნება.
"რა არის სიმართლე?" და "გოლგოთა" წარმოქმნის ბომბის აფეთქების ეფექტს. აღშფოთებული სასულიერო პირები და საზოგადოება მიმართავენ მეფეს და ის ბრძანებს გამოფენიდან ნახატების ამოღებას. „შეიძლება ეს რაგამუფინი და მაწანწალა იყოს ქრისტე? ასე შეიძლება საღებავის წასმა? ამ გეს სულ დაავიწყდა წერა!”
ნიკოლაი გე გარდაიცვალა 1894 წლის 13 ივნისს. სიცოცხლის ბოლომდე დარწმუნებული იყო, რომ ხელოვნებას შეეძლო დაეხმარა ადამიანს შუქის დანახვაში და ამ სამყაროს ოდნავ გაუმჯობესებაში.