ვის შეუძლია რუსეთში კარგად ცხოვრება ეს არგუმენტია. ლექსის თემა და პრობლემები "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში"

ბევრი კითხვა ჩნდება მოდავეების წინაშე N.A. ნეკრასოვის მუშაობაში. მთავარია ვინ ცხოვრობს ბედნიერად?

ბედნიერების პრობლემა ლექსში "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში" სცილდება "ბედნიერების" ფილოსოფიური კონცეფციის ჩვეულებრივ გაგებას. მაგრამ ეს გასაგებია. ყველაზე დაბალი კლასის კაცები ცდილობენ პრობლემის მოგვარებას. მათ ეჩვენებათ, რომ თავისუფალს, მდიდარს და მხიარულს შეუძლია ბედნიერი იყოს.

ბედნიერების კომპონენტები

ლიტერატურათმცოდნეები ცდილობენ აუხსნან მკითხველს, ვისი წარდგენა სურდა ავტორს საბოლოოდ ჭეშმარიტად ბედნიერად. მათი მოსაზრებები განსხვავებულია. ეს ადასტურებს პოეტის გენიალურობას. მან მოახერხა ხალხის დაფიქრება, ძიება, დაფიქრება. ტექსტი არავის ტოვებს გულგრილს. ლექსს ზუსტი პასუხი არ აქვს. მკითხველს უფლება აქვს დარჩეს დაუჯერებელი. ის, როგორც ერთ-ერთი მოხეტიალე, ეძებს პასუხს, შორს სცილდება ლექსის ფარგლებს.

საინტერესოა ინდივიდუალური კვლევების მოსაზრება.ისინი ვარაუდობენ, რომ მამაკაცები, რომლებიც კითხვაზე პასუხს ეძებენ, ბედნიერად უნდა ჩაითვალონ. მოხეტიალეები გლეხობის წარმომადგენლები არიან. ისინი სხვადასხვა სოფლებიდან არიან, მაგრამ „სალაპარაკო“ სახელებით, რომლებიც ახასიათებს ქვეყნის მოსახლეობის ცხოვრებას. ფეხსაცმლის გარეშე, მშიერი, ნახვრეტებში ჩაცმული, გამხდარი წლების შემდეგ ავადმყოფობის, ხანძრის გადარჩენილები, მოსიარულეები საჩუქრად იღებენ თვითაწყობილ სუფრას. ლექსში მისი გამოსახულება გაფართოებულია. აქ ის არა მხოლოდ იკვებება და რწყავს. სუფრა იცავს ფეხსაცმელს და ტანსაცმელს. მოიარე, კაცო, ყოველდღიურობის ყველა პრობლემა განზე რჩება. მოხეტიალეები ხვდებიან განსხვავებული ხალხი, მოუსმინეთ ისტორიებს, თანაუგრძნობთ და თანაუგრძნობთ. ასეთი მოგზაურობა მოსავლისა და ჩვეულებრივი სამუშაო აქტივობების დროს ნამდვილი ბედნიერებაა. აღმოჩნდი ღარიბი ოჯახისგან, ღარიბი სოფლისაგან შორს. გასაგებია, რომ ყველა ვერ აცნობიერებს, რამდენად ბედნიერი იყო მათი ძებნა. კაცი გახდა თავისუფალი, მაგრამ ამან მას არ მოუტანა სიმდიდრე და შესაძლებლობა ეცხოვრა თავისი სურვილების შესაბამისად. ბედნიერება ბატონობის საპირისპიროდ დგას. მონობა ხდება სასურველი ცნების ანტონიმი. შეუძლებელია ეროვნული ბედნიერების ყველა კომპონენტის ერთ მთლიანობაში შეკრება.

თითოეულ კლასს აქვს საკუთარი მიზნები:

• მამაკაცები - კარგი მოსავალი;
• მღვდლები მდიდარი და დიდი მრევლი არიან;
• ჯარისკაცი - ჯანმრთელობის შენარჩუნება;
• ქალები კეთილი ნათესავები და ჯანმრთელი შვილები არიან;
• მიწის მესაკუთრეები - დიდი რიცხვიმსახურები

კაცი და ჯენტლმენი ერთდროულად ვერ იქნებიან ბედნიერი. მონობის გაუქმებამ გამოიწვია ორივე კლასის საფუძვლების დაკარგვა. სიმართლის მაძიებლებმა ბევრი გზა გაიარეს და მოსახლეობის გამოკითხვა ჩაატარეს. ბედნიერების შესახებ ისტორიები ზოგს ტირილის სურვილს უჩენს სრული ხმა. არაყი ხალხს ახარებს. ამიტომ არის რუსეთში ამდენი მსმელი. კაცს, მღვდელს და ჯენტლმენს მწუხარების დახრჩობა სურთ.

ნამდვილი ბედნიერების კომპონენტები

ლექსში გმირები ცდილობენ წარმოიდგინონ კარგი ცხოვრება. ავტორი მკითხველს ეუბნება, რომ ყველა ადამიანის აღქმა გარემოზე განსხვავებულია. ის, რაც ზოგიერთს არ მოსწონს, სხვებსაც არ აწყობს. უმაღლესი სიამოვნება. რუსული პეიზაჟების სილამაზე ატყვევებს მკითხველს. კეთილშობილების გრძნობის მქონე ადამიანები რუსეთში დარჩნენ. მათ არ ცვლის სიღარიბე, უხეშობა, ავადმყოფობა და ბედის უბედურება. ლექსში ცოტაა, მაგრამ ყველა სოფელშია.

იაკიმ ნაგოი.შიმშილი და გლეხის მძიმე ცხოვრება არ კლავდა მის სულში სილამაზის სურვილს. ხანძრის დროს ის ინახავს ნახატებს. იაკიმას ცოლი ინახავს ხატებს. ეს ნიშნავს, რომ ქალის სულში ცოცხლობს რწმენა ადამიანების სულიერი გარდაქმნის. ფული უკანა პლანზე რჩება. მაგრამ მათ გადაარჩინეს გრძელი წლები. თანხა გასაოცარია - 35 რუბლი. ჩვენი სამშობლო წარსულში ისეთი ღარიბი იყო! სილამაზისადმი სიყვარული კაცს გამოარჩევს და რწმენას შთააგონებს: ღვინო გლეხის სულის „სისხლიან წვიმას“ არ დატბორავს.

ერმილ გირინი.უანგარო კაცმა ხალხის დახმარებით მოახერხა ვაჭრის წინააღმდეგ სარჩელის მოგება. მათ ესესხეს მას უკანასკნელი გროშები, მოტყუების შიშის გარეშე. პატიოსნებამ ვერ იპოვა თავისი გზა ბედნიერი დასასრულიგმირის ბედში. ის ციხეში მთავრდება. ერმილი განიცდის ფსიქიკურ ტკივილს, როდესაც ის ცვლის თავის ძმას რეკრუტირების ოფისში. ავტორს სჯერა გლეხის, მაგრამ ესმის, რომ სამართლიანობის გრძნობა ყოველთვის არ იწვევს სასურველ შედეგს.

გრიგორი დობროსკლონოვი.ხალხის დამცველი არის მოსახლეობის რევოლუციურად განწყობილი ნაწილის პროტოტიპი, ახალი წარმოშობილი მოძრაობა რუსეთში. ისინი ცდილობენ შეცვალონ მშობლიური ადგილი, მიატოვონ საკუთარი კეთილდღეობა და არ ეძებონ მშვიდობა საკუთარი თავისთვის. პოეტი აფრთხილებს, რომ გმირი გახდება ცნობილი და დიდებული რუსეთში, ავტორი ხედავს, რომ ისინი წინ მიდიან და მღერიან საგალობლებს.

ნეკრასოვი თვლის:მოჭიდავეები გაიხარებენ. მაგრამ ვინ იცნობს და დაიჯერებს მათ ბედნიერებას? ისტორია საპირისპიროს ამბობს: მძიმე შრომა, გადასახლება, მოხმარება, სიკვდილი - ეს ყველაფერი არ ელის მათ მომავალში. ყველა ვერ შეძლებს ხალხისთვის თავისი იდეების გადმოცემას, ბევრი დარჩება გარიყულად, ამოუცნობი გენიოსები.

პასუხი კითხვაზე "ვის შეუძლია რუსეთში კარგად ცხოვრება?" შეიძლება არ მოიძებნოს. ეჭვები აღწევს მკითხველთა სულში. ბედნიერება უცნაური კატეგორიაა. ის შეიძლება ერთი წუთით გამოვიდეს ჩვეულებრივი ცხოვრების სიხარულიდან, გამოიწვიოს ღვინისგან ნეტარების მდგომარეობა, რომელიც ძლივს შესამჩნევია სიყვარულისა და სიყვარულის მომენტებში. რა უნდა გაკეთდეს იმისათვის, რომ ყველა ბედნიერი იყოს გაგებით ჩვეულებრივი ადამიანი? ცვლილებები უნდა იმოქმედოს ქვეყნის სტრუქტურასა და სტრუქტურაზე. ვის შეუძლია ასეთი რეფორმების გატარება? მისცემს თუ არა ადამიანს თავისუფლება ამ გრძნობას? კიდევ უფრო მეტი კითხვა ჩნდება, ვიდრე ლექსის კითხვის დასაწყისში. ეს არის ლიტერატურის ამოცანა: დაგაფიქროთ, შეაფასოთ და დაგეგმოთ მოქმედებები.

ეროვნული ბედნიერების პრობლემა ნეკრასოვის ლექსში "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში".

ისე, ეს შენზე იქნება დამოკიდებული!

ჰეი, კაცის ბედნიერება!

გაჟონავს წერთ

მუწუკებიანი

N.A. ნეკრასოვი

"ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" უნდა ყოფილიყო ნეკრასოვის შემოქმედების გვირგვინი, გვირგვინი.

ხალხისადმი მიძღვნილი. ეს არის ნამდვილად ხალხური წიგნი„ცხოვრებას ძალიან ფართოდ ასახავს

რუსი ხალხის, მათი განვითარების პრობლემებს დიდი სიმაღლიდან იკვლევს, გამოხატავს მათ მისწრაფებებს და

ოცნებები, აზრები და გრძნობები. ეს არის ეპიკური. თუმცა ეს განსაკუთრებული ხალხი ძალიან

ნეკრასოვის დამახასიათებელი, ასახავს რუსი ცხოვრებას ყველა შესაძლო წერტილიდან, მხრიდან, კუთხიდან

გლეხობა. მართლაც, რომ მოვიყვანოთ ცალკეული ფაქტები, შევხედოთ ყველაფერს მხოლოდ ერთიდან

კუთხეში არაფერია რთული. გაცილებით პრობლემატურია გაერთიანების მცდელობა

ერთი შეხედვით არ არის დაკავშირებული ერთმანეთთან, განსხვავებული ელემენტების შესაქმნელად ერთი, არა

კარგავს მრავალფეროვნებას და სტრუქტურის უნივერსალურობას. ეს არის N.A. ნეკრასოვი

უკვე მოახერხა ეს თუნდაც დაუმთავრებელ ლექსში. ის მკითხველს წარუდგენს ყველაფერს, რაც

წარმოადგენს თითოეული მოქალაქის ცხოვრებას: გამარჯვებები და დამარცხებები, სიხარული და გაჭირვება,

ყოველდღიური სამუშაო და ხანმოკლე დასვენება, ბედნიერებისკენ სწრაფვა, თავისუფლება და მათი მეთოდები

მიღწევები. სისრულე და სიმართლე, ფორმის სირთულე და გაგების სიმარტივე არის ძირითადი

ნეკრასოვის მომღერლის ლექსის კანონები. მას სურდა გლეხების ჩვენება

შედარება მღვდლებთან, მიწის მესაკუთრეებთან, ბიჭებთან და ცართან. გეგმის მეორე ნაწილი ცნობილი მიზეზები

ჩაწერის დრო არ ჰქონდა. მაგრამ მის გარეშეც კი, ნიკოლაი ალექსეევიჩმა დაადასტურა თავისი

ვალდებულება ხალხური თემა, დაამტკიცა, რომ წერს ხალხზე და ხალხისთვის. დაიჭირე მისი ტკივილი

თანაგრძნობა, სევდა, სინანული და ამავე დროს სიამაყე, რწმენა, ნება: ის ნამდვილი მომღერალიხალხი.

"რომელ წელს - გამოთვალეთ, რომელ მიწაზე - გამოიცანი"... გამოთვლებით და თქვენი შემოწმებით

ჩვენ არ ჩავერევით იღბალს: ყველაფერი, ეჭვგარეშეა, ნათელია. უფრო შორს წავიდეთ. შვიდი მოხეტიალე

ტერპიგორევას რაიონიდან, პუსტოპოროჟნაია ვოლოსტიდან, სოფლებიდან გორელოვიდან, დირიავინადან, ზაპლატოვიდან,

ზნობიშინა, ნეელოვა, რაზუტოვა, გატანჯული კითხვით "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში?", კამათობენ და გადაწყვეტენ.

არ დაბრუნდნენ სახლში მანამ, სანამ ასეთზე პასუხს არ იპოვიან სერიოზული კითხვა. "ჩემი

ძმა, გლეხის ბასტის მუშა, ხელოსნები, მათხოვრები, ჯარისკაცები, ეტლები" - "პატარა ხალხი", ისინი

მოუსვენარი ჭეშმარიტების მაძიებლები არ ითხოვენ ჭეშმარიტების ძიებას, რომელიც ჯერ კიდევ არ გამოჩნდა ჰორიზონტზე:

"ჯარისკაცები ბუზებით იპარსვიან, ჯარისკაცები კვამლით თბებიან, რა ბედნიერებაა იქ?" გლეხური რეფორმა

დანგრეული, შიმშილით დაქანცული და აუტანელი ფიზიკური შრომა, ბულინგი გარედან

მიწის მესაკუთრეები, გლეხები; მათ ცხოვრებაში ხარისხობრივ გაუმჯობესებას უნდა მოჰყოლოდა. Უნდა

იყო იქ, მაგრამ არ გააკეთა; იმედი არ გადაქცეულა სასურველ ფაქტად. ვისაც მიწა არ ჰქონდა

გლეხები განწირულნი იყვნენ კიდევ უფრო დიდი „მონობისთვის“, მათ მოუწიათ შეგუებოდნენ მათ

ყველაზე მძიმე (დედამიწის თუ უბედური ლოტი?). ნაწილობრივ შეიცვალა მხოლოდ არსებული

სახეები: "ახლა, ოსტატის ნაცვლად, ვოლოსტი იბრძვის". პოეტი ღიად მინიშნებებისა და გამოტოვებების გარეშე

აცხადებს სოფლის სიღარიბეს, საერთო სიმთვრალეს გამწარებულთა და შრომით დაღლილთა შორის

გლეხები, მათი გაუნათლებლობა და მოუხერხებლობა, შეხედულებების სისულელე („როცა ადამიანი არ არის ბლუჩერი და არა

ჩემო უგუნურო ბატონო - ბელინსკი და გოგოლი გაიტაცეს ბაზრიდან?") ისინი ნეკრასოვის დასახმარებლად მიდიან

„სალაპარაკო“ გეოგრაფიული სახელები; თავად ხალხი, ღიად გამოხატავს თავის ცხოვრებას

უიმედობა ("შუქი ბნელია, არ არის პური, არ არის თავშესაფარი, არ არის სიკვდილი"):

ნაზი ბორცვებია

მინდვრებით, თივის მინდვრებით,

და უფრო ხშირად მოუხერხებელი

მიტოვებული მიწა;

ისინი დგანან ძველი სოფლები,

ისინი დგანან ახალი სოფლები,

მდინარეებთან, აუზებთან...

"აი, არის სადმე ბედნიერი?" გამხდარი, გაშეშებული სექსტონი ეხმაურება მოხეტიალეთა ზარს,

ცალთვალა მოხუცი ქალი, მედლებიანი ჯარისკაცი, ოლონჩანი ქვისმთლელი, ეზოს კაცი,

ბელორუსი გლეხი, "მოღრუბლული" კაცი. ღვინოს უსასყიდლოდ რომ სვამენ, სცოდავენ

მართალია ადამიანური თვისებებიარ უარვყოფთ მათ ტრივიალურ და უკიდურესად საფუძველს,

განცხადებები ბედნიერების შესახებ, რომელიც მათთვის მართალია და არსებითად მცდარია. გრძნობთ სისავსეს?

ბედნიერება, "გათბობა შენი ლენტები მზეზე"? ცხოვრების ბედნიერება უზარმაზარ ტურში დევს?

ფიზიკური ძალა, გაჯერება? და ბოლოს, „ეზოს კაცი“ სიხარულით ყვირის: „პირველ ბოიარზე მე

იყო საყვარელი მონა. თეფშები საუკეთესო ფრანგული ტრიუფელით დავლიე“, - აი, რაზე დაწიეს

"აბსოლუტური ნული", გამარტივებული ბედნიერება, რომელსაც არ აქვს მინიშნება. მაგრამ არის კიდევ

გლეხებს შორის არიან ადამიანები, რომლებმაც ყველაფრის მიუხედავად შეინარჩუნეს ორიგინალი ადამიანური ღირსება, პატივი,

სიკეთე, კეთილშობილება? ოპტიმიზმი: loading... პასუხი: "დიახ!"

ნაწილში „გლეხი ქალი“ ნეკრასოვი გვაცნობს პირველს დიდწილად ქალური გზით,

ასოცირდება იდეებთან დედის, სამშობლოს შესახებ. მატრიონა ტიმოფეევნა - გულუხვი, გულწრფელი,

ძლიერი ნებისყოფის, მოსიყვარულე, დაჟინებული, შრომისმოყვარე ქალი. მთელი მისი არსება, პურის ნაკლებობის მიუხედავად,

გადაბირებას, შვილის სიკვდილს, გლეხის წილს, ის მღერის დიდი რწმენით ნათელი, დიდი

ხალხის მომავალი. ”მე გამიმართლა გოგონებში: ჩვენ გვქონდა კარგი ოჯახი, რომელიც არ სვამდა”, - იწყება

გაუმართლა." და აი, რას ამბობს ის ალბათ ყველაზე მეტად ბედნიერი დღემის ცხოვრებაში, როცა ის

სამსახურიდან გადარჩენილ მეუღლესთან და შვილთან, ლიოდუროშკასთან ერთად სახლში ბრუნდებოდა:

კარგი, სინათლე

ღვთის მშვიდობით!

კარგი, ადვილი

გულში ნათელი.

ჩვენ მივდივართ, მივდივართ -

გავჩერდეთ

ტყეებს, მდელოებს,

მოდით აღფრთოვანებული ვიყოთ.

სწორედ მატრიონა ტიმოფეევნაში გავრცელდა ხალხის პოტენციური ძალა.

მისი უბრალოება, სულიერი სიწმინდე, საკუთარი გამარჯვების ნდობა. "ქალის ბედნიერების გასაღები,

ჩვენი თავისუფალი ნებით მიტოვებული, თვით ღმერთისთვის დაკარგული"...

რა ადგილი უჭირავს ბედნიერებას სოფელ ბოსოგოს მკვიდრის, იაკიმა ნაგოგოს ცხოვრებაში?

სპონტანურობა, საკუთარი თავის სიმართლის განცდა, ღირსება; ნებისყოფა, განსაკუთრებული

ამ პატარა კაცის მთლიანობა და გულწრფელობა არ იწვევს მკითხველთა სიმპათიას. ეს უბრალოდ...

"დროზე ბევრს ვსვამთ, მაგრამ უფრო მეტს ვმუშაობთ", - მაშინვე გვაწყვეტს, ნახევარი შეხედვით

შრომა; სურათების ნახვით მიღებულ სიამოვნებაში; და, რა თქმა უნდა, ღვინოში (in vino veritas,

არა?), რომლის ჭიქიდან "გაიცინა კეთილმა გლეხის სულმა".

ხალხის ბედნიერებისთვის ერთ-ერთი მებრძოლია „უბრალოდ კაცი“ ერმილ გირინი. სასამართლომ გადაწყვიტა

გაყიდოს თავისი წისქვილი. ვაჭარ ალტინნიკოვთან აუქციონის დროს მათ მისცეს

მას სჭირდებოდა 1000 მანეთი, რომელიც (რა არის აქ გასაკვირი?) არ ჰქონდა. Ის წავიდა

ბაზრის მოედანზე და ხალხს დახმარება სთხოვა. ისედაც გაჭირვებული გლეხების დახმარება

ეუბნება თანამებრძოლს ერმილას სიყვარულსა და პატივისცემაზე მისი წიგნიერების, გონიერების, სამართლიანობისა და

სიკეთე. სანამ ჯერ კიდევ უძრავი ქონების მენეჯერის კლერკად მუშაობდა, „ის მისცემს რჩევებს და გამოკითხავს; სად

საკმარისი ძალა - ის დაეხმარება, ის არ ითხოვს მადლიერებას." როდესაც პრინცი გარდაიცვალა, თითოეული სამკვიდრო იძულებული გახდა.

აირჩიე შენი უფროსი. მან ერთხმად აირჩია იერმილი. მეთაურად მუშაობს, ის ხსნისთვისაა

რეკრუტირებისგან უმცროსი ძმამიტრიამ, თავის მხრივ, მის ნაცვლად ვლასიევნას ვაჟი დანიშნა. ეს

შეცდომამ, სინდისთან ერთად, გირინი კინაღამ თვითმკვლელობამდე მიიყვანა. „მას ყველაფერი ჰქონდა

რა არის საჭირო ბედნიერებისთვის: მშვიდობა, ფული და პატივი, შესაშური, ნამდვილი პატივი, არა

არ იყიდა არც ფულით და არც შიშით: მკაცრი სიმართლით, გონიერებითა და სიკეთით!” – წამოიძახა მღვდელმა.

ეს ბედნიერებაა ერმილა ილიჩისთვის. მისთვის ეს სხვა რამეში მდგომარეობს: თავის მიყოლა; მზადყოფნა

ბრძოლა, აჯანყება თავისუფლებისთვის, რუსი ხალხის ბედნიერებისთვის.

გმირი საველი - ბაბუა მატრიონა ტიმოფეევნა, უზარმაზარი, გადაზრდილი, დათვის მსგავსი

კაცი. ამ მამაცი და მეამბოხე გმირის პიროვნებაში ნეკრასოვი მოწმობს გაჩენაზე

ახალი მეამბოხე ძალა, მზად არის რეალურად ებრძოლოს მონობას; თვითშემეცნების გაღვიძების შესახებ

გლეხები მისი მენეჯერის კრისტიანის სპონტანურად ორგანიზებული სიკვდილით დასჯისთვის

ხრისტიანოვიჩ ვოგელი, ის მძიმე შრომაში იყო ოცი წელი, ხოლო დასახლებაში ოცი წელი. მისი

ბედნიერება არის ბატონობის წინააღმდეგობა, თავმდაბლობისა და მოთმინების უარყოფა,

გმირული გამოსავალი გლეხის ბედის საბრძოლველად.

"შუა სამყაროში თავისუფალი გულისთვის ორი გზა არსებობს." არჩევანი ერთ-ერთი ყველაზე რთულია

ცხოვრების წუთები. შერჩევის შეცდომა გამოიწვევს არასრულყოფილებას ადამიანის არსებობა -

ბედნიერება, იმედგაცრუება, დამარცხება. სწორი არჩევანი უზრუნველყოფს საკუთარი თავის პოვნას, წარმატებას -

მთავარია არ გადაუხვიოთ არჩეულ გზას. ბილიკი ერთად მინიმალური წინააღმდეგობაირჩევს

უმრავლესობა ჩუმი, უსახელო, სუსტი ნებისყოფის ბრბოა. ეს გზა ფართოა, იტაცებს

მოხეტიალეები თავისი სიმსუბუქით, ადგილი აქვს ყოველ... მონას. ეს გზა მოგზაურებს არ ეკითხება

კითხვები „გულწრფელი ცხოვრების, მაღალი მიზნის შესახებ“. ვინც ამ გზას მიჰყვება, მეტი სჭირდება

სივრცე: ისინი გატაცებულია მომენტალური ფასეულობებით: სიმდიდრე, წოდება, სხვების პატივისცემა

კოლეგებს. ეს გზა იზიდავს თავდაპირველი სიკაშკაშეთ, რომელიც შემდეგ ადგილს უთმობს ყოველდღიურობას.

სიბნელე და სიკვდილი.

"აწონე ამაყი ძალა, აწონე მტკიცე ნება!" თხუთმეტი წლის ასაკში გრიშა დობროსკლონოვი,

ფერმის მუშისა და სექსტონის ვაჟი, მან მტკიცედ განსაზღვრა თავისი გზა. „გრიშა ვიწრო, გრაგნილმა მოატყუა

გზა.” მან აირჩია პატიოსანი და ამიტომ ეკლიანი გზა, რომელიც მხარს უჭერს ცხოვრების რწმენას

სამშობლო, მათი მორალური რწმენის ურყევობა. გრიგოლი ამაში დარწმუნებულია

ეროვნული ბედნიერება მიიღწევა მხოლოდ ყოვლისმომცველი აქტიური გამოხატვის გზით

უთანხმოება, ბრძოლა.

ყველა პერსონაჟში, მოქმედებაში, გამოსახულებაში, სიტყვაში ნეკრასოვი ხაზს უსვამს გარდაუვალ გაქრობას

არსებული სისტემა. ყველა მიწის მესაკუთრე და "მრგვალი" ბატონები ბოლოა. მათი დარტყმის დროა.

ისინი ამთავრებენ მრავალსაუკუნოვან ჩაგვრას უბრალო ხალხი, ბევრი

რომლის გლეხური ბედი უიმედოდ ითვლება. მაგრამ მაინც მნიშვნელოვანი უპირატესობა

ჰყავთ ისინი, ვინც შთაგონებული „გადარჩენილი თავისუფალი გულის საქმეში“ მზად არიან ეფექტურობისთვის

პროტესტი. გლეხების ერთი შეხედვით გაუთავებელი ტოლერანტობა დასრულდა, დასასრული მოვიდა და

ბატონყმობა. ჯერ მხოლოდ იწყება…

ბედნიერების საკითხი არის ნ.ა. ნეკრასოვის ლექსის "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" მთავარი პრობლემა და განსაზღვრავს მის შეთქმულებასა და კომპოზიციას.
ნეკრასოვმა ლექსზე მუშაობა გლეხური რეფორმის შემდეგ მალევე დაიწყო, ასე რომ, მასში აისახა ბატონობის გაუქმების შედეგები, ზოგადი კრიზისი, რომლის დროსაც "დიდი ჯაჭვი გაწყდა". ამრიგად, პოემაში ცენტრალური საკითხია „პოსტრეფორმული“ ბედნიერების საკითხი, რომელიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული ნაწარმოების სოციალურ-პოლიტიკურ საკითხებთან.
ლექსის თავად სათაური მეტყველებს აღნიშნულ პრობლემაზე, აყალიბებს ძიების დაწყებას ვინმესთვის, ვინც "ცხოვრობს მხიარულად, თავისუფლად რუსეთში". ბედნიერების მაძიებლები არიან გლეხები - „შვიდი დროებით ვალდებული“, რომელთა კოლექტიური იმიჯიგადის მთელ ლექსში. საგულისხმოა, რომ კაცები ერთმანეთს ხვდებიან „მაღალ გზაზე“: მათი გზა, „სადავო საკითხი“ ხდება პოემის კომპოზიციური ბირთვი.
თავის ნამუშევრებზე მუშაობის დაწყებისას ნეკრასოვი წერდა: ”ეს იქნება თანამედროვე ეპოსი გლეხური ცხოვრება" გეგმის ეპიკური სიგანე ხსნის პოემაში ასახულ ტიპთა, პერსონაჟთა მრავალფეროვნებას, აგრეთვე განსხვავებულ წარმოდგენებს ბედნიერების შესახებ.
მღვდელი შეხვდა მამაკაცებს, რომლებიც, მათი აზრით, "ბედნიერად ცხოვრობენ":
დიდგვაროვანთა ზარები -
მღვდლები ცხოვრობენ როგორც თავადები, -
აყოვნებს გლეხებს და დეტალურად ეუბნება „რა არის კონდახი... მშვიდობა, სიმდიდრე, პატივი“.
მიწის მესაკუთრე ობოლტ-ობოლდუევი, რომელთანაც „ბედნიერების მაძიებლები“ ​​საუბრობენ, ჩივის:
მე ვეწეოდი სამოთხეს, ღმერთო
ეცვა სამეფო ლაივერი,
გაფლანგა ხალხის ხაზინა
და მე ვფიქრობდი სამუდამოდ ასე მეცხოვრა...
და უცებ...
პირიქით, თავში „ბედნიერები“, რომელთა შორის მოხეტიალეები ვერასდროს იფიქრებდნენ ბედნიერების ძებნაზე, მოდიან გლეხებს მათი ბედნიერების შესახებ. მედლებიანი ჯარისკაცი ბედნიერია, რადგან მას უმოწყალოდ სცემეს ჯოხებით, "თუნდაც გრძნობდე, ის ცოცხალია", ზედმეტად დატვირთული ტრიფონი, რომელმაც "თოთხმეტი ფუნტი მაინც წაიღო" და "სახლში მიიყვანა". მათი "გლეხური ბედნიერებისგან" საპირისპიროდ გამოსახულია "ნაკლული" ბედნიერება - იყო "საყვარელი მონა", სკამის უკან დგომა "მისი მშვიდი უდიდებულესობასთან // პრინცი პერემეტიევთან".
ამრიგად, ლექსი აჩენს ბედნიერების ცრუ, "სერვილურ" და ჭეშმარიტ იდეის თემას, რომელიც დაკავშირებულია ნეკრასოვის თაყვანისმცემელ დამოკიდებულებასთან ხალხის მიმართ: აღიარებს ხალხის კეთილსინდისიერებას და ჭეშმარიტების სურვილს, ავტორი არ მოითმენს პასიურობას, ხალხის " მონობის ჩვევა“. ავტორის ზიზღი უფლისწული პერემეტიევის მონას მიმართაც ვლინდება ნაკვეთის ირონია: ლაქი, მთვრალი, „ქურდობაში დაიჭირეს“.
თავი „უკანასკნელი“ ასევე, როგორც ჩანს, წარმოგვიდგენს გლეხების „ცრუ ბედნიერებას“, რომლებიც ნებაყოფლობით თავს იჩენენ პრინც უტიატინის ყმებად. ყველა მამაკაცი დაუყოვნებლივ არ ეთანხმება ასეთ "სპექტაკლს"; მერი ვლასი ამბობს:
და ასე ვიქნები სამუდამოდ,
ზღურბლთან დგას
ვიტანჯებოდი ბატონის წინაშე
Საკმარისი!
თუმცა, გლეხებს აქვთ მიზანი - მიიღონ „დაქირავებული მდელოები“, ასე რომ, „სპექტაკლი“ ხდება ბედნიერების მიღწევის გზა. „უკანასკნელში“ დაცულია ხალხის გამოსახულებაში კონტრასტის პრინციპი: ორი მერი განსხვავდება ერთმანეთისგან (ვლასი არის „დაბნეული“, კლიმს კი „თიხის სინდისი, მინინის წვერი“). კიდევ უფრო თვალშისაცემი კონტრასტია იპატის, „უტიატინების მონას“ და აგაფ პეტროვიჩს შორის, რომელმაც ვერ გაუძლო პრეტენზიას და გარდაიცვალა, რადგან „თავი დაუქნია“.
ბედნიერების „ცრუ“ და „ჭეშმარიტი“ იდეების კითხვის გარდა, ლექსი სვამს ქალის ბედნიერების საკითხს. მოხეტიალეები გადაწყვეტენ:
ყველაფერი მამაკაცებს შორის არ არის
იპოვე ბედნიერი
ვიგრძნოთ ქალები!
ცალკე თავი ეთმობა მატრიონა ტიმოფეევნა კორჩაგინას გამოსახულებას, რომელსაც მამაკაცებს ურჩევენ ჰკითხონ, "ლექსი ლექსში" - "გლეხი ქალი". ეს თავი გვიჩვენებს მატრიონა ტიმოფეევნას თითქმის მთელ ცხოვრებას, მისი პერსონაჟის განვითარებას. ფოლკლორის ელემენტი, ხალხური სიმღერები, რიტუალები ("და პატარა გოგონა შემოვიდა // გოგონას თავიდან") საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ "გლეხის ქალის" გამოსახულებაზე, როგორც მთელი რუსი ერის სიმბოლოზე: ქალის ბედნიერების საკითხი მჭიდროდ არის დაკავშირებული. ზოგადად რუსეთის ბედნიერების საკითხთან დაკავშირებით.
მატრიონა ტიმოფეევნა ბედნიერებას დედობაში პოულობს:
ღვთის მიერ მოცემული მთელი ძალა,
საქმეში ჩავდე
მთელი სიყვარული ბავშვების მიმართ!
ამავდროულად, ეს ბედნიერება უზარმაზარ კატასტროფაში გადაიქცევა: დიომუშკა კვდება, ხოლო ფედოტისთვის ის თავად "წევს ჯოხის ქვეშ". გუბერნატორის მეუღლის დახმარება, რის გამოც მატრიონა ტიმოფეევნა "იღბლიან ქალად განდიდდა", ალბათ ერთადერთი სასწაული იყო მის ცხოვრებაში.
ამგვარად, ეს გლეხი ქალი თავს ბედნიერს არ უწოდებს და თვლის, რომ:
ქალის ბედნიერების გასაღები
მიტოვებული, დაკარგული
თვით ღმერთისგან!
თავში "გლეხი ქალი", მატრიონა ტიმოფეევნას გამოსახულების გარდა, ჩნდება კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი სურათი - საველის, "წმინდა რუსეთის გმირის" გამოსახულება. სეველი განასახიერებს რუსი ხალხის სიძლიერის იდეას, არის მეამბოხე გლეხი (ვოგელის მკვლელობა გამოხატავს მის სპონტანურ პროტესტს). ”ბრენდირებული, მაგრამ არა მონა!” - ამბობს საკუთარ თავზე.
თანამედროვეთა თქმით, თავიდან ნეკრასოვმა გადაწყვიტა უპასუხა კითხვას: "ვინ ცხოვრობს ბედნიერად და თავისუფლად რუსეთში": "მთვრალი". ლექსზე მუშაობისას ბედნიერების თემა თანდათან იცვლებოდა და უკანა პლანზე გაქრა (მაგალითად, თავში „დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის“ ირიბად ბედნიერების საკითხს ეხება). გრიშა დობროეკლონოვის სურათი შეიძლება ჩაითვალოს ბედნიერების პრობლემის გადაჭრის ერთ-ერთ ვარიანტად: ბედნიერება ყველასთვის და არა საკუთარი თავისთვის, სიყვარული "იდუმალი რუსეთის" მიმართ. მიუხედავად ამისა, ლექსი "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში" არ პასუხობს ამ კითხვას და გლობალური ფილოსოფიური პრობლემაო ხალხის ბედნიერებაგადაუჭრელი რჩება.