მიწიერი აღფრთოვანების ბაღი ნახატი მაღალი ხარისხით. ბოშის ნახატი "მიწიერი აღფრთოვანების ბაღი": შედევრის ისტორია

უკვე ადრეულ ტაოიზმში ლაო ძი გახდა ლეგენდარული ფიგურა და მისი პროცესი განღმრთობა. ლეგენდები მოგვითხრობენ მის შესახებ სასწაულებრივი დაბადება. მისი პირველი სახელი იყო ლი ერი. სიტყვები „ლაო ძი“, რაც ნიშნავს „მოხუცი ფილოსოფოსს“ ან „მოხუცი ბავშვს“, პირველად დედამ თქვა, როცა ქლიავის ხის ქვეშ ვაჟი გააჩინა. დედამისი მას საშვილოსნოში ატარებდა რამდენიმე ათწლეულის განმავლობაში (ლეგენდის თანახმად, 81 წელი) და ის თეძოდან დაიბადა. ახალშობილს ნაცრისფერი თმა ჰქონდა, რაც მოხუცს დაემსგავსა. ასეთი სასწაულის დანახვისას დედას ძალიან გაუკვირდა.

ბევრი თანამედროვე მკვლევარი ეჭვქვეშ აყენებს ლაო ძის არსებობას. ზოგიერთი ვარაუდობს, რომ ის შესაძლოა უფრო ძველი თანამედროვე იყო კონფუცი, რომლის შესახებ - კონფუცისგან განსხვავებით - არც ისტორიული და არც ბიოგრაფიული ხასიათის წყაროებში არ მოიპოვება სანდო ინფორმაცია. არსებობს ვერსიაც, რომ ლაო ძი და კონფუცი ერთი ადამიანია. არსებობს ვარაუდები, რომ ლაო ძი შეიძლება იყოს ტაო ტე ჯინგის ავტორი, თუ ის მე-4-მე-3 საუკუნეებში ცხოვრობდა. ძვ.წ ე.

ტაოიზმი
ამბავი
ხალხი
სკოლები
ტაძრები
ტერმინოლოგია
ღმერთები
Წამალი
ასტროლოგია
უკვდავება
ფენგ შუი
პორტალი

უმეტესობა ცნობილი ვარიანტიჩინელი ისტორიკოსის მიერ აღწერილი ლაო ძის ბიოგრაფიები სიმა ქიანითავის საქმეში" ისტორიული მოთხრობები" მისი თქმით, ლაო ძი დაიბადა ლი ოლქის სოფელ ყურენში, ქალაქ ლი ტაუნშიში ჰუ, სამეფოში ჩუსამხრეთზე ჩინეთი. სიცოცხლის უმეტესი ნაწილი მსახურობდა საიმპერატორო არქივების მცველად და ბიბლიოთეკარივ სახელმწიფო ბიბლიოთეკადინასტიის დროს ჯოუ. ფაქტი, რომელიც მის უმაღლეს განათლებაზე მეტყველებს. 517 წელს იყო ცნობილი შეხვედრა კონფუცი. შემდეგ ლაო ძიმ უთხრა: „დატოვე, მეგობარო, შენი ამპარტავნება, სხვადასხვა მისწრაფებები და მითიური გეგმები: ამ ყველაფერს საკუთარი თავისთვის არანაირი ღირებულება არ აქვს. მეტი არაფერი მაქვს სათქმელი!” კონფუცი წავიდა და უთხრა თავის სტუდენტებს: „მე ვიცი, როგორ ფრენა შეუძლიათ ჩიტებს, თევზებს შეუძლიათ ცურვა, თამაშში სირბილი... მაგრამ როგორ ჩქარობს დრაკონი ქარსა და ღრუბლებს შორის და ცაში ამოდის, არ მესმის. ახლა ვნახე ლაო ძი და ვფიქრობ, რომ ის დრაკონს ჰგავს“. IN სიბერეის ქვეყნიდან დასავლეთში დატოვა. როცა სასაზღვრო ფორპოსტს მიაღწია, მისი მეთაური იინ სისთხოვა ლაო ძიუს ეთქვა მისთვის თავისი სწავლებების შესახებ. ლაო ძიმ შეასრულა მისი თხოვნა დაწერა ტექსტი Tao Te Ching (გზის კანონი და მისი კარგი ძალა). რის შემდეგაც ის წავიდა და უცნობია როგორ და სად გარდაიცვალა.

სხვა ლეგენდის თანახმად, ოსტატი ლაო ძი ჩინეთიდან ჩამოვიდა ინდოეთითავისი ისტორია გადააგდო, ის ჩინელების წინაშე სრულიად სუფთა, წარსულის გარეშე გამოჩნდა, თითქოს ხელახლა დაიბადა.

ლაო ძის მოგზაურობა დასავლეთში იყო ტრაქტატში შემუშავებული კონცეფცია Huahujingანტიბუდისტური პოლემიკის მიზნებისათვის.

ტაო ტე ჩინგი

...ყველა ადამიანი ეკიდება თავის "მეს",
მარტო მე ვარჩიე მისი დათმობა.
ჩემი გული გულს ჰგავს სულელი კაცი, -
ასე ბნელი, ასე გაუგებარი!
ადამიანების ყოველდღიური სამყარო ნათელი და აშკარაა,
მე ერთადერთი ვარ, ვინც ვცხოვრობ პრობლემურ სამყაროში,
როგორც საღამოს ბინდი.
ადამიანთა ყოველდღიური სამყარო დახატულია უმცირეს დეტალებამდე,
მარტო მე ვცხოვრობ გაუგებარ და იდუმალ სამყაროში.
ტბასავით მშვიდი და მშვიდი ვარ.
შეუჩერებელი, როგორც ქარის სუნთქვა!
ადამიანებს ყოველთვის აქვთ რაღაც გასაკეთებელი
მარტო მე ვცხოვრობ უცოდინარი ველურივით.
მე ერთადერთი ვარ, ვინც ამით განვსხვავდები სხვებისგან
რომ უპირველეს ყოვლისა ვაფასებ სიცოცხლის ფესვს, ყველა ცოცხალი არსების დედას.

ფილოსოფია

ლაო ძი სიმართლეზე

• „ხმამაღლა ნათქვამი სიმართლე წყვეტს არსებობას, რადგან მან უკვე დაკარგა პირველადი კავშირი ჭეშმარიტების მომენტთან“.
• "ვინც იცის არ ლაპარაკობს, ვინც ლაპარაკობს არ იცის."

ხელმისაწვდომიდან წერილობითი წყაროებინათელია, რომ ლაო ძი იყო მისტიკოსიდა მშვიდივ თანამედროვე გაგება, რომელიც ასწავლიდა სრულიად არაოფიციალურ დოქტრინას, რომელიც ეყრდნობოდა მხოლოდ შინაგანს ჭვრეტა. ადამიანი ჭეშმარიტებას იმით პოულობს, რომ განთავისუფლდება ყოველგვარი სიცრუისგან. მისტიკური გამოცდილება ამთავრებს რეალობის ძიებას. ლაო ძი წერდა: „არსებობს უსასრულო არსება, რომელიც იყო ცასა და დედამიწამდე. რა მშვიდია, რა მშვიდია! ის მარტო ცხოვრობს და არ იცვლება. ის ყველაფერს მოძრაობს, მაგრამ არ ინერვიულებს. ჩვენ შეგვიძლია მივიჩნიოთ ის უნივერსალური დედა. მისი სახელი არ ვიცი. მე მას ტაოს ვეძახი“.

დიალექტიკა

ლაო ძის ფილოსოფია გაჟღენთილია თავისებურებით დიალექტიკა :

• „ყოფნისა და არყოფნისგან ყველაფერი გაჩნდა; შეუძლებელიდან და შესაძლებელიდან - აღსრულება; გრძელიდან და მოკლე - ფორმიდან. მაღალი იმორჩილებს დაბალს; უმაღლესი ხმებიქვედასთან ერთად ისინი ქმნიან ჰარმონიას, წინამორბედი იმორჩილებს შემდეგს.

თუმცა, ლაო ძიმ ეს გაიაზრა არა როგორც წინააღმდეგობათა ბრძოლა, არამედ როგორც მათი შერიგება. და აქედან გაკეთდა პრაქტიკული დასკვნები:

• „როცა ადამიანი მიაღწევს არ აკეთებს, მაშინ არაფერია რაც არ გაკეთდება“.
• "ვისაც უყვარს ხალხი და მართავს მათ, უმოქმედო უნდა იყოს."

ამ ფიქრებიდან ჩანს ლაო ძის ფილოსოფიის, ანუ ეთიკის მთავარი იდეა: ეს არის უმოქმედობის, უმოქმედობის პრინციპი. ყველანაირი რამ ძალადობრივირაიმეს გაკეთების სურვილი, რაიმეს შეცვლა ბუნებაში ან ადამიანების ცხოვრებაში დაგმობილია.

• „ბევრი მთის მდინარე ჩაედინება ღრმა ზღვაში. მიზეზი ის არის, რომ ზღვები მთების ქვემოთ მდებარეობს. აქედან გამომდინარე, მათ შეუძლიათ ყველა ნაკადის დომინირება. ასე რომ, ბრძენი, რომელსაც სურს იყოს ადამიანებზე მაღლა, ხდება მათზე დაბალი, სურს იყოს წინ, ის დგას მათ უკან. ამიტომ, მიუხედავად იმისა, რომ მისი ადგილი ადამიანებზე მაღლა დგას, ისინი არ გრძნობენ მის ტვირთს, თუმცა მისი ადგილი მათ წინაშეა, არ თვლიან უსამართლოდ“.
• „წმიდა კაცი“, რომელიც მართავს ქვეყანას, ცდილობს ჭკუას ვერაფერი გაბედოს. როცა ყველა უმოქმედო გახდება, მაშინ (დედამიწაზე) სრული სიმშვიდე იქნება“.
• "ვინც თავისუფალია ყოველგვარი ცოდნისაგან, არასოდეს დაავადდება."
• „ცოდნა არ არის; ამიტომაც არაფერი ვიცი“.

ლაო ძიმ მეფის ძალაუფლება ხალხში ძალიან მაღლა დააყენა, მაგრამ მას ეს წმინდად ესმოდა პატრიარქალურიძალა. ლაო ძის გაგებით, მეფე წმინდა და უმოქმედოა ლიდერი. თავის თანამედროვეს სახელმწიფო ძალაუფლებალაო ძი უარყოფითი იყო.

• „ხალხი შიმშილობს, რადგან სახელმწიფო გადასახადები ძალიან მაღალი და მძიმეა. სწორედ ეს არის ხალხის უბედურების მიზეზი“.
• სიმა ციანი აერთიანებს ლაო ძის ბიოგრაფიებს და ჰან ფეი, დასასრულის ლეგალისტი ფილოსოფოსი მეომარი სახელმწიფოების ეპოქარომელიც ეწინააღმდეგებოდა კონფუციანელობას. ტრაქტატი "Han Fei Tzu", რომელიც შეიცავს ამ უკანასკნელის სწავლებას, უთმობს ორ სრულ თავს ლაო ძის ინტერპრეტაციას.

ლაო ძის კულტი

პროცესი განღმრთობალაო ძი იწყებს ფორმირებას ტაოიზმში, როგორც ჩანს, დასასრულს III- დასაწყისი II საუკუნე ძვ.წ ე., მაგრამ სრული ფორმა მიიღო მხოლოდ დინასტიის დროს ჰანთანა მე-2 საუკუნენ. ე. 165 წელს იმპერატორმა ჰუან დიუბრძანა გაკეთება მსხვერპლიიგი ლაო ძის სამშობლოში, კუ ოლქში, და ერთი წლის შემდეგ მან ბრძანა, რომ ეს მოეწყო მის სასახლეში. წამყვანი ტაოისტური სკოლის დამფუძნებელი ზეციური მენტორები ჟანგ დაოლინგი 142 წელს მოახსენა ღვთაებრივი ლაო ძის გამოჩენა მსოფლიოში, რომელმაც მას თავისი სასწაულებრივი ძალა გადასცა. ამ სკოლის ლიდერებმა შეადგინეს საკუთარი კომენტარი ტრაქტატზე "ტაო ტე ჩინგი", სახელწოდებით "Xiang Er Zhu" და დაადგინეს ლაო ძის თაყვანისცემა იმაში, რაც მათ შექმნეს II საუკუნის ბოლოს - III საუკუნის დასაწყისში. თეოკრატიულისახელმწიფო პროვინციაში სიჩუანი. ეპოქაში ექვსი დინასტია(220-589) ლაო ძი თაყვანს სცემდნენ, როგორც ერთ-ერთ სამ წმინდას (ინგლისური)რუსული (სან ქინგი) - უმაღლესი ღვთაებები ტაოისტური პანთეონი. ლაო ძის თაყვანისცემამ განსაკუთრებული მასშტაბები შეიძინა დინასტიის დროს თან(618-907 წწ.), ამ დინასტიის იმპერატორებმა თაყვანს სცემდნენ მას, როგორც წინაპარს, აუგიათ სალოცავები და დაჯილდოვდნენ მაღალი წოდებებითა და წოდებებით.

იხილეთ ასევე

ნამუშევრების სია

დაწერეთ მიმოხილვა სტატიაზე "ლაო ძი"

შენიშვნები

ლიტერატურა

• იანგ ჰინშუნი. ძველი ჩინელი ფილოსოფოსი ლაო ძი და მისი სწავლებები. მ.-ლ., 1950 წ
• მაიალ ლ.ტაო ტე ჩინგის გაგებისკენ // ტარტუს სამეცნიერო შენიშვნები სახელმწიფო უნივერსიტეტი. ტარტუ, 1981. ტ. 558. გვ 115-126.
• Spirin V.S.მშვილდისა და ლირის ჰარმონია ლაო ძის თვალით // დაწერილი ძეგლები და აღმოსავლეთის ხალხთა კულტურის ისტორიის პრობლემები. XIV.ნაწილი 1. მ., 1981 წ.
• Spirin V.S.„ტაო ტე ჩინგის“ მე-14 აბზაცის სტრუქტურა, სემანტიკა, კონტექსტი // აღმოსავლეთის ხალხთა კულტურის ისტორიის წერილობითი ძეგლები და პრობლემები. XX.ნაწილი 1. მ., 1986 წ.
• გოლოვაჩევა ლ.ი.ვინ არის ლაო ძის ტრაქტატის ცნობილი ტექსტის ავტორი? // VAKIT-ის გაერთიანებული კონფერენციის რეფერატები. 22-24 ნოემბერი, 1988. მ., 1988. გვ.31-33
• ლუკიანოვი A.E.ჩინეთის პირველი ფილოსოფოსი: ლაო ძის ფილოსოფიური ავტობიოგრაფიის ფრაგმენტები. // მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ბიულეტენი. ეპიზოდი 7: ფილოსოფია. 1989. N 5. გვ 43-54.
• Spirin V.S.„დიდება“ და „სირცხვილი“ „ტაო ტე ჩინგის“ 28-ე პუნქტში // აღმოსავლეთის ხალხთა კულტურული ისტორიის დაწერილი ძეგლები და პრობლემები. XXII.ნაწილი 1. მ., 1989 წ.
• ლუკიანოვი A.E. ლაოზი (ადრეული ტაოიზმის ფილოსოფია). მ., 1991 წ.
• ლუკიანოვი A.E. ტაოს რაციონალური მახასიათებლები "ტაო ტე ჩინგის" სისტემაში // რაციონალისტური ტრადიცია და თანამედროვეობა. ჩინეთი. მ., 1993. გვ. 24-48.
• მასლოვი A.A. ტაოს საიდუმლო. ტაო ტე ჩინგის სამყარო. მ., 1996 წ.
• ვიქტორ კალინკე : Studien zu Laozi, Daodejing. ჯგუფი 1: ტექსტი und Übersetzung / Zeichenlexikon. ლაიფციგი 2000 წ. ISBN 3-934015-15-8
• ვიქტორ კალინკე: Studien zu Laozi, Daodejing. ჯგუფი 2: Anmerkungen und Commentare. ლაიფციგი 2000 წ. ISBN 3-934015-18-2
• ვიქტორ კალინკე: Studien zu Laozi, Daodejing. ჯგუფი 3: Nichtstun als Handlungsmaxime. ესე, ლაიფციგი 2011, ISBN 978-3-86660-115-4
• კიჩანოვი E.I.ტანგუტის აპოკრიფა კონფუცისა და ლაო ძის შეხვედრის შესახებ //XIX სამეცნიერო კონფერენცია ისტორიოგრაფიისა და აზიისა და აფრიკის ისტორიის წყაროების შესწავლის შესახებ. პეტერბურგი, 1997 წ. გვ.82-84.
• კარაპეტიანცი A.M., Krushinsky A. A. თანამედროვე მიღწევები "ტაო ტე ჩინგის" ფორმალურ ანალიზში // მდებარეობა ჯადოსნური ძალამორალურ იმპერატივს: კატეგორია de in ჩინური კულტურა. მ., 1998 წ.
• ქსენზოვი, P.V. ციტატები ლაო ძისაგან ტრაქტატში "ჰან ფეი ძი" და მათი ურთიერთობა სრული ვერსიები„ტაო ტე ჩინგი“ // მოსკოვის უნივერსიტეტის ბიულეტენი: სერია 13: აღმოსავლეთმცოდნეობა. – 07/2003 წ. – N3. – გვ.95-102.
• მარტინენკო N.P. ტექსტის "ტაო ტე ჩინგის" დაწერის უძველესი ფორმების სემანტიკის შესწავლა, როგორც ტაოიზმის ისტორიის შესწავლის აუცილებელი კომპონენტი // მოსკოვის უნივერსიტეტის ბიულეტენი. სერია 7. ფილოსოფია. No3. 1999წ.გვ.31-50
• რეჰო კიმი "არ აკეთებს": ლეო ტოლსტოისა და ლაო ძის პრობლემები Შორეული აღმოსავლეთი. 2000.-No 6. გვ.152-163.
• ლუკიანოვი A.E. ლაო ძი და კონფუცი: ტაოს ფილოსოფია. მ., 2001. 384 გვ.
• მასლოვი A.A. ტაო ტე ჩინგის გამოცანები, საიდუმლოებები და კოდები. როსტოვ-დონზე, 2005 წ. 272 ​​გვ.
• სტეპანოვა L. M. პიროვნების პრობლემა ლაო ძის სწავლებებში სრულყოფილი ბრძენის შესახებ. // ბურიათის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ბიულეტენი. 2008. No 6. გვ 24-29.
• სუროვცევა M. E. ლეო ტოლსტოი და ლაო ძის ფილოსოფია // ცენტრის ბიულეტენი საერთაშორისო განათლებამოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის სახელობის მ.ვ. ლომონოსოვი. მ., 2010. No 1. გვ 85-90.
• კობზევი ა.ი.// საზოგადოება და სახელმწიფო ჩინეთში: XXXIX სამეცნიერო კონფერენცია / რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის აღმოსავლეთმცოდნეობის ინსტიტუტი. - მ., 2009. -გვ.221-225 ISBN 978-5-02-036391-5(რეგიონში)
• გუო სიაო-ლი. ტრანსცენდენტული სამყარო და რეალური სამყარო: შედარებითი ანალიზიკულტურული აზროვნება დოსტოევსკის, კონფუცის და ლაო ძის ნაწარმოებების პრიზმაში // ფილოსოფიის საკითხები. No3. 2013. გვ 103-111.
• (სტატია ტრადიციული იკონოგრაფიის შესახებ ლაო ძი)
• შიენ გი-მინგი, "არაფერი ლაო-ძის ფილოსოფიაში", ფილოსოფია აღმოსავლეთი და დასავლეთი 1 (3): 58-63 (1951).
• ჩად ჰანსენი, ლინგვისტური სკეპტიციზმი ლაო ძიში // ფილოსოფია აღმოსავლეთი და დასავლეთი, ტ. 31, No. 3 (ივლისი, 1981), გვ. 321–336 წწ
• ლაო სი, "TAO-TE-KING, ან წმინდა წერილი მორალის შესახებ". ტოლსტოის რედაქტირებულია, ჩინურიდან თარგმნა კიოტოს უნივერსიტეტის პროფესორის დ.პ. კონისის მიერ, შენიშვნებით მოწოდებული ს. მოსკოვი - 1913 წ

ბმულები

	ლაო ძივიკიციტატში

ამონარიდი ლაო ძის აღწერით

ეს უბრალო, მოკრძალებული და, მაშასადამე, მართლაც დიდებული ფიგურა ვერ ჯდებოდა ევროპელი გმირის, ვითომდა მაკონტროლებელი ხალხის იმ მატყუარა ფორმაში, რომელიც ისტორიამ გამოიგონა.
ლაკეისთვის არ შეიძლება იყოს დიდი ადამიანი, რადგან ლაკეს აქვს სიდიადის საკუთარი კონცეფცია.

5 ნოემბერი იყო ე.წ. კრასნენსკის ბრძოლის პირველი დღე. საღამომდე, როცა არასწორ ადგილას წასულ გენერლების მრავალი კამათისა და შეცდომის შემდეგ; კონტრბრძანებით ადიუტანტების გაგზავნის შემდეგ, როდესაც გაირკვა, რომ მტერი ყველგან გარბოდა და ბრძოლა არ შეიძლებოდა და არ იქნებოდა, კუტუზოვმა დატოვა კრასნოე და წავიდა დობროეში, სადაც იმ დღეს მთავარი ბინა იყო გადაცემული.
დღე იყო ნათელი და ყინვაგამძლე. კუტუზოვი, მისგან უკმაყოფილო გენერლების უზარმაზარი თანხლებით და მის უკან ჩურჩულით, თავისი მსუქანი თეთრი ცხენით დობროისკენ გაემართა. მთელი გზის გასწვრივ, იმ დღეს აყვანილი ფრანგი ტყვეების ჯგუფები (მათგან შვიდი ათასი იმ დღეს აიყვანეს) ხალხმრავალ ხალხმრავლობაა ცეცხლთან და ათბობდა. დობროედან არც თუ ისე შორს, გახეხილი, ბაფთიანი და შეფუთული პატიმრების უზარმაზარი ბრბო ზუზუნებდა საუბრით, რომლებიც გზაზე დგანან ფრანგული ცეცხლსასროლი იარაღის გრძელი რიგის გვერდით. როგორც მთავარსარდალი მიუახლოვდა, საუბარი გაჩუმდა და ყველა თვალი კუტუზოვს მიაშტერდა, რომელიც თეთრ ქუდში წითელი ზოლითა და ბამბის ხალათით, დახრილ მხრებზე ჩამოხრილი იჯდა და ნელა მიდიოდა გზაზე. ერთ-ერთმა გენერალმა მოახსენა კუტუზოვს, სადაც იარაღი და ტყვეები წაიყვანეს.
კუტუზოვი თითქოს რაღაცით იყო დაკავებული და არ გაუგია გენერლის სიტყვები. მან უკმაყოფილოდ დაჭყიტა თვალები და ყურადღებით და დაჟინებით შეხედა პატიმრების იმ ფიგურებს, რომლებიც განსაკუთრებით სამარცხვინო გარეგნობას წარმოადგენდნენ. უმეტესობაპირები ფრანგი ჯარისკაცებიყინვაგამძლე ცხვირითა და ლოყებით იყო დამახინჯებული და თითქმის ყველას ჰქონდა წითელი, შეშუპებული და ჩირქოვანი თვალები.
ფრანგების ერთი ჯგუფი გზასთან ახლოს იდგა და ორი ჯარისკაცი - ერთ-ერთს სახე წყლულებით ჰქონდა დაფარული - ხორცის ნაჭერს ხელებით ტკეპნიდა. უმი ხორცი. იყო რაღაც საშინელი და ცხოველური იმ სწრაფ მზერაში, რომელიც მათ გვერდით გამვლელებს დაუშინეს და იმ გაბრაზებულ გამომეტყველებაში, რომლითაც წყლულებიანი ჯარისკაცი, კუტუზოვს შეხედა, მაშინვე შებრუნდა და განაგრძო საქმე.
კუტუზოვი დიდხანს უყურებდა ამ ორ ჯარისკაცს ყურადღებით; სახე კიდევ უფრო დაიჭმუხნა, თვალები მოჭუტა და თავი ჩაფიქრებულმა გააქნია. სხვა ადგილას მან შეამჩნია რუსი ჯარისკაცი, რომელმაც სიცილით და მხარზე ხელი მოხვია ფრანგს, რაღაც სიყვარულით უთხრა. კუტუზოვმა ისევ გააქნია თავი იმავე გამომეტყველებით.
- Რას ამბობ? Რა? - ჰკითხა მან გენერალს, რომელმაც განაგრძო მოხსენება და მთავარსარდლის ყურადღება მიიპყრო დატყვევებულ ფრანგულ ბანერებზე, რომლებიც პრეობრაჟენსკის პოლკის წინ იდგა.
- აჰ, ბანერები! - თქვა კუტუზოვმა, როგორც ჩანს, უჭირდა თავის მოშორება იმ თემისგან, რომელიც მის ფიქრებს იკავებდა. ირგვლივ უაზროდ მიმოიხედა. მის სიტყვას ელოდა ათასობით თვალი ყოველი მხრიდან.
პრეობრაჟენსკის პოლკის წინ გაჩერდა, მძიმედ ამოისუნთქა და თვალები დახუჭა. ვიღაცამ რაზმიდან ააფრიალა ჯარისკაცებს, რომლებსაც ბანერები ეჭირათ, ასულიყვნენ და თავიანთი დროშის ბოძები მთავარსარდლის გარშემო დაედოთ. კუტუზოვი რამდენიმე წამით გაჩუმდა და, როგორც ჩანს, უხალისოდ, დაემორჩილა პოზიციის აუცილებლობას, თავი ასწია და დაიწყო საუბარი. მას ოფიცრების ბრბო შემოეხვია. მან ყურადღებით მიმოიხედა ოფიცრების წრეში და ამოიცნო ზოგიერთი მათგანი.
- Მადლობა ყველას! - თქვა მან და ჯარისკაცებს მიუბრუნდა და ისევ ოფიცრებს. ირგვლივ გამეფებულ სიჩუმეში აშკარად ისმოდა მისი ნელა ნათქვამი სიტყვები. "მადლობას ვუხდი ყველას რთული და ერთგული სამსახურისთვის." გამარჯვება დასრულდა და რუსეთი არ დაგივიწყებთ. დიდება შენ სამუდამოდ! ”ის შეჩერდა, ირგვლივ მიმოიხედა.
"მოხარე, თავი მოხარე", - უთხრა მან ჯარისკაცს, რომელსაც ხელში ეჭირა ფრანგული არწივი და შემთხვევით ჩამოაგდო იგი პრეობრაჟენსკის ჯარისკაცების დროშის წინ. - დაბლა, დაბლა, ესე იგი. ჰოო! ”ბიჭებო,” ნიკაპის სწრაფი მოძრაობით მიუბრუნდით ჯარისკაცებს, თქვა მან.
- ჰა რა რა რა! - იღრიალა ათასობით ხმა. სანამ ჯარისკაცები ყვიროდნენ, კუტუზოვმა, რომელიც უნაგირზე მოხრილი იყო, თავი დაუქნია და თვალი ნაზი, თითქოს დამცინავი, ბრწყინავს.
- ესე იგი, ძმებო, - თქვა მან, როცა ხმები გაჩუმდა...
და უცებ შეეცვალა ხმა და გამომეტყველება: მთავარსარდალმა შეწყვიტა საუბარი და უბრალო კაცმა ჩაილაპარაკა. მოხუციაშკარაა, რომ ახლა სურდა ამხანაგებს ეთქვა ის, რაც სჭირდებოდა.
ოფიცერთა ბრბოსა და ჯარისკაცთა რიგებში მოძრაობა იყო, რომ უფრო ნათლად მოესმინათ რას იტყოდა ახლა.
- აი რა, ძმებო. ვიცი, რომ შენთვის რთულია, მაგრამ რა შეგიძლია გააკეთო? Იყავი მომთმენი; დიდი ხანი არ დარჩა. სტუმრები ვნახოთ და მერე დავისვენოთ. მეფე არ დაგივიწყებს სამსახურისთვის. შენთვის რთულია, მაგრამ მაინც სახლში ხარ; და ისინი - ნახეთ, რას მივიდნენ“, - თქვა მან და პატიმრებზე მიუთითა. - ბოლო მათხოვრებზე უარესი. სანამ ისინი ძლიერები იყვნენ, ჩვენ არ გვწყინდა საკუთარი თავი, მაგრამ ახლა შეგვიძლია მათი სინანული. ისინიც ადამიანები არიან. არა, ბიჭებო?
ირგვლივ მიმოიხედა და მასზე დაჟინებული, პატივისცემით დაბნეული მზერით, თანაგრძნობა ამოიკითხა მისი სიტყვების მიმართ: მისი სახე უფრო და უფრო მსუბუქდებოდა ხანდაზმული, თვინიერი ღიმილისგან, ვარსკვლავებივით ნაოჭები ჰქონდა ტუჩების და თვალების კუთხეებში. შეყოვნდა და თავი დახარა თითქოს გაოგნებულმა.
- და მაშინაც ვინ დაგვიძახა? ემსახურება მათ სწორად, მ... და... გ.... - უცებ თქვა და თავი ასწია. და, მათრახის ატრიალებით, ის პირველად მთელი კამპანიის განმავლობაში გალოპირდა, მოშორებით მხიარული სიცილისა და მღელვარე მხიარულებისგან, რომელიც არღვევდა ჯარისკაცების რიგებს.
კუტუზოვის მიერ ნათქვამი სიტყვები ჯარს ძლივს ესმოდა. ვერავინ ვერ გადმოსცემდა ფელდმარშალის პირველი საზეიმო და ბოლოს უდანაშაულოდ მოხუცის სიტყვის შინაარსს; მაგრამ ამ გამოსვლის გულწრფელი მნიშვნელობა არა მხოლოდ ესმოდა, არამედ იგივე, დიდებული ტრიუმფის გრძნობა, მტრების მიმართ სინანულით და საკუთარი სიმართლის შეგნებით, გამოხატული ამ, სწორედ ამ მოხუცის, კეთილგანწყობილი ლანძღვით - სწორედ ეს იყო (განცდა ყოველი ჯარისკაცის სულში იყო და გამოხატული იყო მხიარული ძახილით, რომელიც დიდხანს არ წყდებოდა. ამის შემდეგ ერთ-ერთი გენერალი მიუბრუნდა მას კითხვით, უბრძანებს თუ არა მთავარსარდალი. ჩამოსული ვაგონი, უპასუხა კუტუზოვმა, მოულოდნელად ატირდა, როგორც ჩანს, დიდი მღელვარება იყო.

8 ნოემბერი არის კრასნენსკის ბრძოლების ბოლო დღე; უკვე ბნელოდა, როცა ჯარები თავიანთ ღამის ბანაკში მივიდნენ. მთელი დღე იყო მშვიდი, ყინვაგამძლე, მსუბუქი, მწირი თოვლი მოდიოდა; საღამოს უკვე ნათელი გახდა. ფიფქებიდან შავი იისფერი ვარსკვლავური ცა მოჩანდა და ყინვამ გაძლიერება დაიწყო.
მუშკეტერთა პოლკი, რომელმაც ტარუტინოს სამი ათასი კაცი დატოვა, ახლა, ცხრაასი კაცით, ერთ-ერთი პირველი იყო, ვინც ღამით დანიშნულ ადგილას, სოფ. მაღალი გზა. პოლკს შემხვედრი მეოთხედმა გამოაცხადა, რომ ყველა ქოხი დაკავებული იყო ავადმყოფი და გარდაცვლილი ფრანგების, კავალერიის და პერსონალის მიერ. პოლკის მეთაურის მხოლოდ ერთი ქოხი იყო.
პოლკის მეთაური თავისი ქოხისკენ გაემართა. პოლკმა სოფელი გაიარა და გზაზე გარე ქოხებთან თხებს იარაღი დაუდო.
უზარმაზარი, მრავალწევრიანი ცხოველის მსგავსად, პოლკი შეუდგა მუშაობას თავისი ბუნაგისა და საკვების ორგანიზებით. ჯარისკაცების ერთი ნაწილი თოვლში მუხლამდე მიმოფანტული არყის ტყეში, რომელიც სოფლის მარჯვნივ იყო და მაშინვე ტყეში ცულების, ჭრის, ტოტების ჭრიალი და მხიარული ხმები გაისმა; მეორე ნაწილი დაკავებული იყო პოლკის ურმებისა და წყობაში მოთავსებული ცხენების ცენტრის გარშემო, ქვაბებს, კრეკერებს იღებდა და ცხენებს საჭმელს აძლევდა; მესამე ნაწილი სოფელში მიმოფანტული, შტაბ-ბინების ოთახების მოწყობა, ქოხებში მწოლიარე ფრანგების ცხედრების შერჩევა და დაფები, მშრალი შეშა და ჩალა სახურავებიდან ხანძრისთვის და ღობეების დასაცავად.
დაახლოებით თხუთმეტი ჯარისკაცი ქოხების უკან, სოფლის კიდედან, მხიარული ტირილით ქანაობდა ბეღლის მაღალ ღობეს, საიდანაც სახურავი უკვე მოხსნილი იყო.
- კარგი, კარგი, ერთად დაწექით! - ყვიროდა ხმები და ღამის სიბნელეში თოვლით დაფარული უზარმაზარი ღობე ყინვაგამძლე ნაპრალით ირხევა. ქვედა ბოძები უფრო და უფრო ხშირად იბზარებოდა და ბოლოს ღობე ჯარისკაცებთან ერთად ჩამოინგრა. ისმოდა ხმამაღალი, უხეშად მხიარული ტირილი და სიცილი.
- აიღე ერთდროულად ორი! მოიტანე რქა აქ! ის არის. Სად მიდიხარ?
- აბა, მაშინვე... გაჩერდით, ბიჭებო!.. ყვირილით!
ყველა გაჩუმდა და მშვიდი, ხავერდოვანი სასიამოვნო ხმაიმღერა სიმღერა. მესამე სტროფის ბოლოს, ბოლო ბგერის დასრულებასთან ერთად, ოცმა ხმამ ერთხმად შესძახა: „უუუუ!“ მოდის! ერთად! დაწყობა, ბავშვებო!..” მაგრამ, მიუხედავად ერთიანი ძალისხმევისა, ღობე ცოტას იძვროდა და დამყარებულ სიჩუმეში მძიმე სუნთქვა ისმოდა.
- ჰეი, მეექვსე კომპანია! ეშმაკები, ეშმაკები! დაგვეხმარეთ... ჩვენც გამოგვადგება.
მეექვსე ასეულიდან სოფელში მიმავალი ოცამდე ადამიანი შეუერთდა მათ მათრევლებს; ხოლო ღობე, ხუთი ფატომი სიგრძისა და ერთი ფატომის სიგანის, მოხრილი, დაჭერილი და მხრებს აჭრელებული ჯარისკაცებს, წინ მიიწევდა სოფლის ქუჩის გასწვრივ.
-წადი, ან რა... დაეცემი ეკა... რა მოხდა? ეს და ეს... მხიარული, მახინჯი ლანძღვა არ წყდებოდა.
- Რა მოხდა? – უცებ გაისმა ჯარისკაცის მბრძანებლური ხმა, რომელიც მატარებლებისკენ გარბოდა.
- ბატონები აქ არიან; ქოხში ის თვითონ იყო ანალი, თქვენ კი, ეშმაკებო, ეშმაკებო, გეფიცები. მე გავაკეთებ! – წამოიძახა სერჟანტმა მაიორმა და აყვავებულმა დაარტყა ზურგში აღმოცენებულ პირველ ჯარისკაცს. - არ შეგიძლია გაჩუმდე?
ჯარისკაცები გაჩუმდნენ. ჯარისკაცმა, რომელიც სერჟანტ-მაიორმა დაარტყა, ღრიალი დაიწყო, მისი სახის მოწმენდა, რომელიც ღობეს წააწყდა.
- შეხედე, ჯანდაბა, როგორ იბრძვის! "მთელი სახე მქონდა სისხლიანი", - თქვა მან მორცხვი ჩურჩულით, როდესაც სერჟანტი მაიორი წავიდა.
-ალი არ გიყვარს? - თქვა სიცილის ხმა; და, ხმების შერბილებისას, ჯარისკაცები გადავიდნენ. სოფლიდან რომ გავიდნენ, ისევ ისეთივე ხმამაღლა ალაპარაკდნენ და საუბარს იგივე უმიზნო ლანძღვა-გინებით ადიდებდნენ.
ქოხში, რომელიც ჯარისკაცებმა გაიარეს, შეიკრიბნენ უმაღლესი ხელისუფლების წარმომადგენლები და ჩაის მიღმა იყო ცოცხალი საუბარი გასულ დღეს და მომავლის შემოთავაზებულ მანევრებზე. უნდა გაემართა ფლანგური ლაშქრობა მარცხნივ, მოკვეთა ვიცე-მეფე და დაეპყრო იგი.
როცა ჯარისკაცებმა ღობე მოიტანეს, უკვე თან სხვადასხვა მხარესამზარეულოში ხანძარი გაჩნდა. შეშა ხრაშუნა, თოვლი დნებოდა და ჯარისკაცების შავი ჩრდილები თოვლში ფეხქვეშ გათელულ ოკუპირებულ სივრცეში წინ და უკან ტრიალებდნენ.
ცულები და საჭრელები ყველა მხრიდან მუშაობდა. ყველაფერი ყოველგვარი ბრძანების გარეშე გაკეთდა. ისინი ღამის რეზერვებისთვის შეშას ზიდავდნენ, ხელისუფლებისთვის ქოხებს ააგებდნენ, ადუღებდნენ ქოთნებს და ინახავდნენ იარაღსა და საბრძოლო მასალას.
მერვე ასეულის მიერ გამოყვანილი ღობე ჩრდილოეთის მხარეს ნახევარწრიულად დააყენეს, ორფეხა დაყრდნობილი, წინ კი ცეცხლი გაშალეს. გათენდა, გამოთვლები გავაკეთეთ, ვივახშმეთ და ღამე ცეცხლთან დავბინავდით - ზოგმა ფეხსაცმელი შეაკეთა, ზოგი ჩიბუხი ეწეოდა, ზოგი გაშიშვლდა, ორთქლში ცვიოდა.

როგორც ჩანს, არსებობის იმ თითქმის წარმოუდგენლად რთულ პირობებში, რომელშიც რუსი ჯარისკაცები იმ დროს აღმოჩნდნენ - თბილი ჩექმების გარეშე, ცხვრის ტყავის ქურთუკების გარეშე, თავზე სახურავის გარეშე, თოვლში 18 ° -ზე ნულის ქვემოთ, თუნდაც სრული გარეშე. დებულებების რაოდენობით, ყოველთვის არ შეიძლებოდა არმიის გვერდის ავლა - ჩანდა, რომ ჯარისკაცებს ყველაზე სევდიანი და დამთრგუნველი სანახაობა უნდა წარმოედგინათ.
პირიქით, არასოდეს, საუკეთესო მატერიალურ პირობებში არმიას არ წარმოუდგენია უფრო ხალისიანი, ცოცხალი სანახაობა. ეს იმიტომ მოხდა, რომ ყოველდღე ჯარიდან იყრიდნენ ყველაფერს, რაც სასოწარკვეთილებას ან დასუსტებას იწყებდა. ყველაფერი, რაც ფიზიკურად და მორალურად სუსტი იყო, დიდი ხანია შემორჩა: ლაშქარს მხოლოდ ერთი ფერი დარჩა - სულისა და სხეულის სიძლიერის თვალსაზრისით.
ყველაზე მეტი ხალხი შეიკრიბა მე-8 ასეულთან, რომელიც ღობეს ესაზღვრებოდა. ორი სერჟანტი დაჯდა მათ გვერდით და მათი ცეცხლი სხვებზე უფრო კაშკაშა ანათებდა. ისინი ღობის ქვეშ ჯდომის უფლებისთვის შეშის შეთავაზებას ითხოვდნენ.
- ჰეი, მაკევ, რა ხარ... გაქრა თუ მგლებმა შეგჭამეს? - შეშა მოიტანეთ, - იყვირა ერთმა წითურმა ჯარისკაცმა, კვამლიდან თვალისმომჭრელად, მაგრამ ცეცხლს არ შორდებოდა. "წადი და აიღე შეშა, ყორნა", - მიუბრუნდა ეს ჯარისკაცი მეორეს. რედი არ იყო უნტერ ოფიცერი ან კაპრალი, მაგრამ ის იყო ჯანმრთელი ჯარისკაცი და ამიტომ მეთაურობდა მათ, ვინც მასზე სუსტს ემსახურებოდა. წვეტიანი ცხვირით გამხდარი, პატარა ჯარისკაცი, რომელსაც ყვავი ეძახდნენ, მორჩილად წამოდგა და ბრძანების შესასრულებლად წავიდა, მაგრამ ამ დროს ცეცხლის შუქზე გამხდარი ქალი შეაბიჯა. ლამაზი ფიგურაახალგაზრდა ჯარისკაცი შეშას ატარებს.
- Მოდი აქ. ეს მნიშვნელოვანია!
დაამტვრიეს შეშა, დააწკაპუნეს, პირით და ქურთუკის კალთებით ააფეთქეს, ალი ღრიალებდა და ჭყიტა. ჯარისკაცები მიუახლოვდნენ და აანთეს მილები. ახალგაზრდა, სიმპათიური ჯარისკაცი, რომელმაც შეშა მოიტანა, ხელები თეძოებზე დაეყრდნო და სწრაფად და ოსტატურად დაიწყო გაცივებული ფეხების დაჭერა.
"აჰ, დედა, ცივი ნამი კარგია და მუშკეტერივით..." სკანდირებდა ის, თითქოს სიმღერის ყოველ მარცვალზე აკოცა.
- ჰეი, ძირები გაფრინდება! – წამოიძახა წითურმა და შეამჩნია, რომ მოცეკვავეს ძირი ეკიდა. - რა საწამლავია ცეკვა!
მოცეკვავე გაჩერდა, ჩამოკიდებული კანი გამოგლიჯა და ცეცხლში ჩააგდო.
- და ეს, ძმაო, - თქვა მან; და დაჯდა, ჩანთიდან ფრანგული ლურჯი ქსოვილის ნაჭერი ამოიღო და ფეხის გარშემო შემოხვევა დაიწყო. ”რამდენიმე საათი გვქონდა”, - დაამატა მან და ფეხები ცეცხლისკენ გაშალა.
- მალე ახლები გამოვა. იტყვიან, ბოლო უნციამდე მოგაკლებთ, მერე ყველა ორმაგ საქონელს მიიღებსო.
”და ხომ ხედავ, პეტროვის შვილო, ის ჩამორჩა”, - თქვა სერჟანტმა მაიორმა.
”მე მას დიდი ხანია შევამჩნიე”, - თქვა მეორემ.
- კი, პატარა ჯარისკაცო...
”და მესამე კომპანიაში, მათი თქმით, გუშინ ცხრა ადამიანი დაიკარგა.”
- კი, განსაჯეთ როგორ გტკივა ფეხები, სად წახვალ?
- ეჰ, ეს ცარიელი საუბარია! - თქვა სერჟანტმა.
"ალი, შენც იგივე გინდა?" - თქვა მოხუცმა ჯარისკაცმა და საყვედურით მიუბრუნდა მას, ვინც თქვა, რომ მისი ფეხები გაცივდა.
- Რას ფიქრობ? - უცებ ცეცხლის უკნიდან წამომდგარმა აკანკალებული და აკანკალებული ხმით ჩაილაპარაკა ბასრი ცხვრიანმა ჯარისკაცმა, რომელსაც ყვავი ეძახდნენ. - ვინც გლუვია, წონაში დაიკლებს, გამხდარი კი მოკვდება. მაინც ვიქნებოდი. - შარდი არ მაქვს, - უცებ გადაჭრით თქვა და სერჟანტ-მაიორს მიუბრუნდა, - მითხრეს, საავადმყოფოში გადამიყვანე, ტკივილმა დამიძლია; თორემ მაინც ჩამორჩები...
- კარგი, დიახ, დიახ, - მშვიდად თქვა სერჟანტმა მაიორმა. ჯარისკაცი გაჩუმდა და საუბარი გაგრძელდა.
„დღეს თქვენ არასოდეს იცით, რამდენი ფრანგი წაიყვანეს; და, პირდაპირ რომ ვთქვათ, არცერთ მათგანს არ აცვია ნამდვილი ჩექმა, მხოლოდ სახელი, - დაიწყო ახალი საუბარი ერთ-ერთმა ჯარისკაცმა.
- დაარტყა ყველა კაზაკმა. პოლკოვნიკს ქოხი დაუსუფთავეს და გამოიყვანეს. სამწუხაროა ყურება, ბიჭებო, - თქვა მოცეკვავემ. - დალეწეს: ასე რომ, ცოცხალი, გჯეროდეთ, რაღაცას თავისებურად ბაბუალებს.
- ა სუფთა ხალხი- ბიჭებო, - თქვა პირველმა. - თეთრი, ისევე როგორც არყი თეთრია და არიან ვაჟკაცები, ვთქვათ, კეთილშობილები.
- როგორ ფიქრობ? მას ყველა წოდებიდან აქვს აყვანილი.
”მაგრამ მათ არაფერი იციან ჩვენი გზა”, - თქვა მოცეკვავემ გაოგნებული ღიმილით. „მე ვეუბნები მას: „ვისი გვირგვინი?“ და ის თავისას ბჭობს. მშვენიერი ხალხი!
- უცნაურია, ჩემო ძმებო, - განაგრძო მათმა სითეთრემ გაოცებულმა, - მოჟაისკის მახლობლად მყოფმა კაცებმა თქვეს, როგორ დაიწყეს ნაცემის ამოღება, სადაც მცველები იყვნენ, და ბოლოს, როგორც ამბობს, მათი თითქმის ერთი წლით მკვდარი იწვა. თვე." ჰოდა, ამბობს, იქ დევს, ამბობს, მათი ქაღალდი თეთრია, სუფთაა და დენთის სუნი არ ასდის.
- კარგი, სიცივისგან, თუ რა? - იკითხა ერთმა.
- რა ჭკვიანი ხარ! სიცივით! Ცხელოდა. სიცივე რომ იყოს, ჩვენიც არ დამპალდებოდა. თორემ, ამბობს, ჩვენთან რომ მიხვალ, სულ მატლებითაა დამპალიო, ამბობს. ასე რომ, ამბობს, თავს შარფებით შევკრავთ და მუწუკს ვაბრუნებთ, მივათრევთ; შარდის გარეშე. და მათი, ამბობს, ქაღალდივით თეთრია; დენთის სუნი არ არის.
ყველა დუმდა.
- ეს უნდა იყოს საჭმიდან, - თქვა სერჟანტმა მაიორმა, - მათ ბატონის საჭმელი შეჭამეს.
არავინ გააპროტესტა.
„ამ კაცმა თქვა, მოჟაისკის მახლობლად, სადაც მცველი იყო, ათი სოფლიდან გააძევეს, ოცი დღე წაიყვანეს, ყველა არ მოიყვანეს, მკვდრები იყვნენ. ეს რა მგლები არიანო, ამბობს...
”ეს მცველი ნამდვილი იყო”, - თქვა მოხუცმა ჯარისკაცმა. - მხოლოდ დასამახსოვრებელი იყო; შემდეგ კი ყველაფერი... ასე რომ, ეს უბრალოდ ტანჯვაა ხალხისთვის.
- და ეს, ბიძია. გუშინწინ სირბილით მოვედით, სად არ გვიშვებენ მათთან. მათ სწრაფად მიატოვეს იარაღი. მუხლებზე. უკაცრავად, ამბობს ის. ასე რომ, მხოლოდ ერთი მაგალითი. მათ თქვეს, რომ პლატოვმა პოლიონი ორჯერ აიღო. არ იცის სიტყვები. ის აიღებს: ის თავს ჩიტივით მოიქნევს ხელში, გაფრინდება და გაფრინდება. და არც მკვლელობის დებულება არსებობს.
”არაუშავს ტყუილი, კისელევ, მე შემოგხედავ”.
- რა ტყუილია, სიმართლეა.
"ჩემი ჩვეულება რომ ყოფილიყო, დავიჭერდი და მიწაში დავმარხავდი." დიახ, ასპენის წილით. და რა დაანგრია ხალხს.
”ჩვენ ყველაფერს გავაკეთებთ, ის არ დადის,” - თქვა მოხუცმა ჯარისკაცმა და იღიმოდა.
საუბარი გაჩუმდა, ჯარისკაცებმა ჩალაგება დაიწყეს.
- ნახე, ვარსკვლავები, ვნება, იწვის! "მითხარი, ქალებმა ტილოები დაალაგეს", - თქვა ჯარისკაცმა და აღფრთოვანებული იყო ირმის ნახტომით.
- ეს, ბიჭებო, კარგი წელია.
”ჩვენ კიდევ დაგვჭირდება შეშა.”
"ზურგს გაათბობ, მაგრამ მუცელი გაყინულია." რა სასწაულია.
- Ღმერთო ჩემო!
-რატომ უბიძგებ, ცეცხლი მარტო შენზეა თუ რა? ნახე... დაინგრა.
დამკვიდრებული სიჩუმის უკნიდან ძილში ჩავარდნილთა ხვრინვა ისმოდა; დანარჩენები შებრუნდნენ და თბებოდნენ, ხანდახან ერთმანეთს ელაპარაკებოდნენ. მეგობრული, მხიარული სიცილი ისმოდა შორეული ცეცხლიდან, დაახლოებით ასი ნაბიჯის მოშორებით.
”აჰა, ისინი ღრიალებენ მეხუთე ასეულში”, - თქვა ერთმა ჯარისკაცმა. – და რა ვნებაა ხალხის მიმართ!
ერთი ჯარისკაცი ადგა და მეხუთე ასეულში წავიდა.
- ეს სიცილია, - თქვა მან და დაბრუნდა. - ორი მცველი მოვიდა. ერთი სულ გაყინულია, მეორე კი ისეთი მამაცი, ჯანდაბა! სიმღერები უკრავს.
- Ოჰ ოჰ? მიდი დაათვალიერე... - რამდენიმე ჯარისკაცი მეხუთე ასეულისკენ გაემართა.

მეხუთე ასეული თავად ტყესთან იდგა. შუა თოვლში უზარმაზარი ცეცხლი აინთო და ყინვისგან დამძიმებულ ხის ტოტებს ანათებდა.
შუაღამისას მეხუთე ასეულის ჯარისკაცებმა თოვლში ფეხის ხმა და ტყეში ტოტების ხრაშუნა გაიგონეს.
”ბიჭებო, ეს ჯადოქარია”, - თქვა ერთმა ჯარისკაცმა. ყველამ თავი ასწია, მოისმინა და ტყიდან შევიდა ნათელი შუქიცეცხლი, ორი უცნაურად ჩაცმული ადამიანის ფიგურა გამოჩნდა, რომლებიც ერთმანეთს ეჭირათ.
ეს ორი ფრანგი იმალებოდა ტყეში. ჯარისკაცებისთვის გაუგებარი ენით რაღაცის ხმადაბლა თქვეს, ისინი ცეცხლს მიუახლოვდნენ. იყო ერთი უფრო მაღალიოფიცრის ქუდი ეხურა და სრულიად დასუსტებული ჩანდა. ცეცხლს რომ მიუახლოვდა, დაჯდომა მოინდომა, მაგრამ მიწაზე დაეცა. მეორე, პატარა, ღონიერი ჯარისკაცი, რომელსაც ლოყებზე შარფი ჰქონდა შეკრული, უფრო ძლიერი იყო. ასწია ამხანაგი და პირისკენ ანიშნა, რაღაც თქვა. ჯარისკაცები ფრანგებს შემოეხვივნენ, ავადმყოფს ხალათი გაუყარეს და ორივეს ფაფა და არაყი მოუტანეს.
დასუსტებული ფრანგი ოფიცერი რამბალი იყო; შარფით იყო მიბმული მისი მოწესრიგებული მორელი.
როცა მორელმა არაყი დალია და ფაფის ქვაბი დაასრულა, უცებ მტკივნეულად გამხიარულდა და განუწყვეტლივ დაიწყო რაღაცის თქმა ჯარისკაცებისთვის, რომლებსაც მისი არ ესმოდათ. რამბალმა უარი თქვა ჭამაზე და ჩუმად იწვა იდაყვზე ცეცხლთან და უაზრო წითელი თვალებით უყურებდა რუს ჯარისკაცებს. ხანდახან ხანგრძლივ კვნესას უშვებდა და მერე ისევ დუმდა. მორელმა, მხრებზე მიუთითა, დაარწმუნა ჯარისკაცები, რომ ეს ოფიცერი იყო და მისი გათბება სჭირდებოდა. რუსმა ოფიცერმა, რომელიც ცეცხლს მიუახლოვდა, გაგზავნა პოლკოვნიკისთვის, წაიყვანდა თუ არა ფრანგ ოფიცერს მის გასათბობად; და როცა დაბრუნდნენ და თქვეს, რომ პოლკოვნიკმა ოფიცრის მოყვანა ბრძანა, რამბალს უთხრეს წასულიყო. ადგა და სიარული უნდოდა, მაგრამ შეირყა და გვერდით მდგარი ჯარისკაცი რომ არ დაეჭირა, დაეცემოდა.
- Რა? Შენ არ? – თქვა ერთმა ჯარისკაცმა დამცინავი თვალით და რამბალს მიუბრუნდა.
- ეჰ, სულელო! რატომ იტყუები უხერხულად! ეს კაცია, მართლა კაცია, - სხვადასხვა მხრიდან ისმოდა საყვედურები ხუმრობით ჯარისკაცის მიმართ. რამბალს ალყა შემოარტყეს, მკლავებში აიყვანეს, აიტაცეს და ქოხისკენ წაიყვანეს. რამბალი ჯარისკაცებს კისერზე მოეხვია და როცა ატარებდნენ, უხერხულად ლაპარაკობდა:
- ოჰ, ნიეს ვაჟკაცები, ოჰ, მეს ბონს, მეს ბონს ამის! Voila des hommes! ოჰ, მეს მამაცებო, კარგი! [ოჰ კარგად გააკეთე! ჩემო კარგო, კარგო მეგობრებო! აი ხალხი! ო, ჩემო კარგო მეგობრებო!] - და ბავშვივით თავი ერთ ჯარისკაცს მხარზე მიადო.
ამასობაში მორელი იჯდა საუკეთესო ადგილიჯარისკაცებით გარშემორტყმული.
მორელი, პატარა, გამხდარი ფრანგი, სისხლიანი, წყლიანი თვალებით, ქუდზე ქალის შარფით მიბმული, ქალის ბეწვის ქურთუკში იყო გამოწყობილი. მან, როგორც ჩანს, მთვრალმა, გვერდით მჯდომ ჯარისკაცს ხელი მოხვია და ჩახლეჩილი, წყვეტილი ხმით იმღერა ფრანგული სიმღერა. ჯარისკაცებმა გვერდები დაიჭირეს და მას უყურებდნენ.
- მოდი, მოდი, მასწავლე როგორ? მე ავიღებ სწრაფად. როგორ?.. - თქვა ჯოკერის კომპოზიტორმა, რომელსაც მორელი ჩაეხუტა.
Vive Henri Quatre,
Vive ce roi vaillanti -
[გაუმარჯოს ჰენრი მეოთხეს!
გაუმარჯოს ამ მამაც მეფეს!
და ა.შ. (ფრანგული სიმღერა)]
იმღერა მორელმა და თვალი ჩაუკრა.
გამორთე მეოთხედი…

არიან ადამიანები, რომლებმაც შეცვალეს აზრი არა მხოლოდ თავიანთ თაობაზე, არამედ გავლენა მოახდინეს მათზე, ვინც მრავალი, მრავალი საუკუნის შემდეგ იცხოვრებს. ისინი არსაიდან მოვიდნენ, მაგრამ უკვალოდ არ დატოვეს, არამედ გზა დატოვეს. ვიწრო ბილიკი თავისით ჩქარობს და მიჰყავს ყველას, ვინც გადაწყვეტს მის წასვლას, პიონერის ხმამაღალი სიტყვების შემდეგ. ასე აფრინდა ოდესღაც ლაო ძის ციტატები ჩიტებივით და მოახერხა ფრენა მთელ მსოფლიოში და შეეძინა ჭეშმარიტი სიბრძნის მიმდევრები. ვინ არის ლაო ძი? რა არის ეს სიბრძნე და როგორ გეხმარებათ თქვენი ცხოვრების მართვაში?

მოხუცი ლეგენდაა. დიდებული მთები, მარტოხელა ფიჭვებით, გუმბათივით გადაჭიმული ცა და დუმილი, რომელიც მოისმის როგორც გაწელილი მელოდია. ეს ყველაფერი საშუალებას გვაძლევდა და მშვიდი, მაგრამ ღრმა გეგმები. სწორედ აქ დაიბადნენ ფილოსოფოსები, რომლებიც ეხმარებოდნენ ადამიანებს დაენახათ ცხოვრების სილამაზე და ადამიანის ნამდვილი მოწოდება.

საიდან გაჩნდა და როგორ გაჩნდა ადამიანი, ფილოსოფოსი, რომელმაც სახელი ლაო ძიუ მიიღო? ერთი ვერსია არ არსებობს. ზოგიერთი მისი თანამედროვე ამტკიცებდა, რომ ის, 81 წლის, დაიბადა დედამ, რომელიც მთელი ამ ხნის განმავლობაში გულში ატარებდა შვილს. და ის უკვე ჭაღარა და ბრძენი გამოჩნდა.

სხვა ვერსიით, ეს კაცი ინდოეთიდან იყო ჩამოსული, მაგრამ სწავლება არ მოუტანია, თითქოს ცარიელი ფურცელი, ჩინეთში წავიდა სასწავლებლად და გამოცდილებისთვის. და ამიტომ, მისი განცხადებები სრულად ასახავს მსოფლმხედველობის აღმოსავლურ ფილოსოფიას.

მაგრამ, როგორც ნებისმიერი სხვა ლეგენდარული ფიგურა, ლაო ძი იბრძვის "სიცოცხლისთვის". ზოგიერთი ისტორიკოსი ამ ფილოსოფოსის არსებობასაც კი კამათობს. და ყველა მისი ციტატა და აფორიზმი ნაწილდება კონფუციუსსა და მის ნაკლებად ცნობილ თანამედროვეებს შორის.

ასე რომ, რეალურად ცხოვრობდა ადამიანი, რომლის სიბრძნეც ერთ-ერთი ყველაზე გრანდიოზული სწავლების საფუძველი იყო? ის იყო ის, ვისაც კონფუცი დრაკონივით უწოდებდა და მის სიბრძნეს მიუღწევლად სცნო? მოდით დავტოვოთ ეს კულისებში, ფოკუსირება მარტივი, მაგრამ ბრძნული აფორიზმებილაო ძი.

ის, ვინც ბევრს ლაპარაკობს, ხშირად მარცხდება.

არასოდეს განსაჯო ადამიანი, სანამ არ გაივლი გრძელვადიანითავის ფეხსაცმელში.

იყავით უფრო ყურადღებიანი თქვენი აზრების მიმართ, ისინი მოქმედებების დასაწყისია!

ვინც იღებს, ავსებს ხელებს, ვინც გასცემს, ავსებს გულს.

მსოფლიოში არაფერია წყალზე სუსტი და დელიკატური, მაგრამ მას შეუძლია გაანადგუროს უმძიმესი ობიექტი!

ქოთანი მზადდება თიხისგან, მაგრამ მხოლოდ იმ სიცარიელის გულისთვის, რომელიც შიგნითაა...

ის, ვინც იცის როგორ აკონტროლოს სხვები, ძლიერია და ვინც იცის როგორ აკონტროლოს საკუთარი თავი, ძლიერია.

აუცილებელია წესრიგის აღდგენა, როდესაც ჯერ კიდევ არ არის არეულობა.

სიბრძნის გზა. ეს ციტატები თითქმის 14 საუკუნისაა, მაგრამ თითოეული ჩვენგანი ნებით აღიარებს მათ პრაქტიკულობას თანამედროვე ადამიანი. როგორც ჩანს, ასაკთან ერთად ისინი უფრო ჭკვიანები ხდებიან. რა არის მათი საიდუმლო? Ეს მარტივია. ფილოსოფოსმა არ ისაუბრა დროებით ცნებებზე და არა მოდის ტენდენციებიმან დააფუძნა თავისი სწავლება მარადიულ ცნებებზე, როგორიცაა: სიყვარული, აზროვნების სიმარტივე, საღი აზრიდა ჰარმონია გარემომცველ სამყაროსთან.

ეს ყველაფერი გახდა გზის დასაწყისი. სად მივყავართ? ბუნებისა და ადამიანის ერთიანობისკენ. ბუნება ადამიანებს აძლიერებს და სრულყოფილს ხდის; ადამიანი ზრუნავს ყველაფერზე, რაც მის გარშემოა. და ის ამას აკეთებს არა საკუთარი სარგებლობისთვის, არამედ სამართლიანად, ყველაფერს თავის ნაწილად თვლის. არის აქ აზრი და სიბრძნე? Ეჭვგარეშე! ფილოსოფოსის გამონათქვამები ღრმა და ზუსტია. და რაც მთავარია, ისინი ყველა ადამიანის ცხოვრებას ეხება.

რთულის დაძლევა მარტივიდან იწყება, დიდის გაცნობიერება იწყება პატარადან, რადგან სამყაროში რთული ყალიბდება მარტივიდან, დიდი კი პატარადან.

არ არსებობს იმაზე დიდი უბედურება, ვიდრე იმით დაკმაყოფილდე, რაც გაქვს.

ის, ვინც უგულებელყოფს თავის ცხოვრებას, არ აფასებს თავის სიცოცხლეს.

ვინც თავს აიძულებს, წარმატებას ვერ მიაღწევს. ვინც საკუთარ თავს ინანებს, ვერ გაუმჯობესდება.

აღმართზე ასვლისას ფეხებს ნუ ურტყამთ მათ, ვისაც გზაში ჩაუვლით. დაბლა ჩასვლისას ისევ შეხვდებით მათ.

ჭკვიანი ადამიანი ყოველდღიურად აფართოებს თავის ცოდნას. ბრძენი ყოველ დღე შლის ზედმეტს.

მოღრუბლული წყალი, თუ ნებადართულია დგომა, ხდება გამჭვირვალე.

ერთ ბორბალს აქვს ოცდაათი სპიკი, მაგრამ მხოლოდ მათ შორის არსებული სიცარიელე იძლევა მოძრაობას. ვაზები მზადდება თიხისგან, მაგრამ ისინი სარგებლობენ ვაზაში არსებული სიცარილით. ისინი არღვევენ სახლის ფანჯრებს და კარებს, მაგრამ სარგებლობენ სახლში არსებული სიცარილით. ეს არის ყოფისა და არყოფნის სარგებელი.

ჩვენ ყველას გვსურს იმდენი მივიღოთ ცხოვრებიდან, რომ ხანდახან სადღაც ვიჩქაროთ და გვეჩქარება მნიშვნელოვანი და რეალურად საჭირო ნივთების გავლა. მატერიალური ნივთების ან სიამოვნების ძიებაში ჩვენ ვივიწყებთ მარადიულს: სიყვარულსა და მეგობრობას, იმას, რაც ნამდვილად მნიშვნელოვანია და მოაქვს ნამდვილი სიხარული და აზრი ჩვენს ცხოვრებას.

ლაო ძის ბრძნულმა სიტყვებმა ყველაფერი თავის ადგილზე დააყენა. ის, აჩქარების გარეშე, მშვიდად აჩვენებს, რა სჭირდება ადამიანს რეალურად მისი არსებობის სისრულისა და ჰარმონიისთვის. ყოველგვარი განსხვავება ახალგაზრდასა და მოხუცს, კეთილშობილსა თუ უბრალო ადამიანივინც მიაღწია და ცდილობს მიაღწიოს რაღაც ჭეშმარიტად მნიშვნელოვანს, მოაზროვნე გვიჩვენებს იმას, რაც ჩვენს გარშემოა ლამაზი ცხოვრება. მისი ფრაზები გვეხმარება დავინახოთ და დავაფასოთ ყველა ის შესაძლებლობა, რაც გვაქვს. და აღარ ეცადე ცარიელი და სუსტი მიზნებისკენ, არამედ საკუთარი ბედნიერებისთვის.

ჩვენს ვებსაიტზე შევაგროვეთ ბრძენის გამონათქვამების ღირსეული კოლექცია. ყველა ეს აფორიზმი შეგიძლიათ ჩამოტვირთოთ უფასოდ და გაუზიაროთ მეგობრებს.

ტაოიზმის ორიგინალური სწავლებები შეიცავს წიგნში "ტაო ტე ჩინი". იგი შედგება ორი ასპექტისგან: პოლიტიკური და ფილოსოფიური. პოლიტიკის თვალსაზრისით, ლაო ძიმ ასწავლა, რომ რაც ნაკლები მთავრობა ერევა ხალხის ცხოვრებაში, მით უკეთესი. ამის შესახებ თავად ლაო ძის ცხოვრების შესახებ ლეგენდაც მოგვითხრობს. ლაო ძიმ თავისი არსებობის ფილოსოფიურ მხარედ მიიჩნია ადამიანის არსებობაში მთავარი.

ლაო ძის ფილოსოფია სანდოდ იღებს ტაოს, იინის და იანგის იდეებს და მათზე დაყრდნობით აშენებს ადამიანის ცხოვრების ფილოსოფიას. ტაო არის გაუგებარი, ყოვლისმომცველი და დაუმარცხებელი ძალა, რომლის საფუძველზეც არსებობს და მოძრაობს სამყაროში ყველაფერი და ადამიანმა უნდა მოახდინოს მისი კოორდინაცია თავისი ცხოვრება. თუ ყველა არსება, მათ შორის ფრინველები, თევზები და ცხოველები, ცხოვრობს ტაოს მიხედვით, მაშინ არ არსებობს მიზეზი, რომ ადამიანმა არ იცხოვროს ამ „ყველაფერთან“ ჰარმონიაში და არ დაუშვას იინის და იანის ბუნებრივ პრინციპებს თავისუფლად მოქმედებენ. ცხოვრება.

ლაო ძიმ ამ მიდგომას უწოდა ვუვეი(უმოქმედობა ან უმოქმედო ცხოვრება) და ხედავდა ადამიანის უსიამოვნების მიზეზს ტაოს ძალის უგულებელყოფაში, მის გაუმჯობესების მცდელობაში ან მის მიმართ აქტიურ წინააღმდეგობაში. ყველაფერი, როგორც ამბობენ ტაოიზმში, უნდა მოხდეს ბუნებრივად. არაფერზე დაჭერა და არაფრის კონტროლი არ არის საჭირო.

ამ თეორიის თანახმად, სამთავრობო ხელისუფლებისთვის სირთულეები წარმოიქმნება იქიდან, რომ ისინი ხშირად მიმართავენ დიქტატორულ მეთოდებს, აიძულებენ ადამიანებს იმოქმედონ მათთვის არაბუნებრივი გზით. ცხოვრებაში თქვენ უნდა იყოთ ჰარმონიული და მშვიდი, როგორც ტაო. მაშინაც კი, თუ ადამიანს მოულოდნელად ეჩვენება, რომ მან წარმატებას მიაღწია, მიუხედავად იმისა, რომ იგი წინააღმდეგი იყო ტაოს დაარსების წინააღმდეგ, მან უნდა ახსოვდეს, რომ ეს მხოლოდ მოჩვენებითი, დროებითი კეთილდღეობაა. საბოლოო ჯამში, ის დაზარალდება საკუთარი ნებისყოფით, რადგან ტაო უძლეველია. მხოლოდ ადამიანი, რომელიც ცხოვრობს ტაოს ძალასთან ჰარმონიაში, მიაღწევს წარმატებას - და არა მხოლოდ ადამიანებთან ურთიერთობაში, არამედ გარეული ცხოველები და შხამიანი არსებებიც კი არ დააზარალებს მას.

თუ ყველა ადამიანი მიჰყვება ტაოს და უარს იტყვის განვითარების ბუნებრივი კურსის გაუმჯობესების სურვილზე იმ კანონების დახმარებით, რომლებსაც ისინი ქმნიან, სამყაროში ადამიანთა ურთიერთობებში ჰარმონია იქნება. ამრიგად, თუ ქონება არ ჩაითვლება ღირებულად, მაშინ არ იქნება ქურდობა;

თუ არ არსებობს ქორწინების კანონები, მაშინ არ იქნება მრუშობა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ადამიანი, რომელიც მიჰყვება ტაოს, თავმდაბალი და უანგაროა: მან იცის ზეციური გზა და მხოლოდ მას მიჰყვება. ამრიგად, ის მორალურია კანონების დაცვის გარეშე და სათნოა სათნოდ აღიარების გარეშე.

ამასთან დაკავშირებით ყურადღება უნდა მივაქციოთ ლაო ძის სწავლებებში მოცემულ შემდეგ ახსნასაც. თუ პოზიტიური ძალა მდგომარეობს ვუვეის პერსპექტივიდან მშვიდ, უმოქმედო არსებობაში (ადამიანთა ცხოვრებაში ეს გამოიხატება სიკეთის, გულწრფელობისა და თავმდაბლობის ნიშნების გამოვლენით), თუ არავინ ჩაერევა სხვების საქმეებში, ადამიანური ურთიერთობები ბუნებრივად და უბრალოდ დაიშლება. იმ მიმართულებით, სადაც ტაო მიჰყავს მათ. და შემდეგ მოხდება სპონტანური დაბადება ნამდვილი სიყვარული, ნამდვილი სიკეთე და სიმარტივე ადამიანებს შორის ურთიერთობებში, გაჩნდება ცხოვრებით კმაყოფილების განცდა. სიკეთის ძალა (დე), როგორც wuwei-ს კომპონენტი, ხელს უშლის ბრაზისა და ამბიციების დაბადებას და არ აძლევს დაუპატიჟებელ ჩარევას სხვის ცხოვრებაში. ადამიანური მისწრაფებების გამოვლინებისგან იძულებითი თავშეკავება არ შეიძლება არ გამოიწვიოს უარყოფითი შედეგები.

ლაო ძის მონისტურ სისტემაში არ არის ადგილი პერსონიფიცირებული შემოქმედი ღმერთისთვის, რომელსაც უნდა ილოცო და ვისგანაც შეიძლება პასუხის მოლოდინი. ადამიანმა საკუთარი პრობლემები უნდა მოაგვაროს და უსიამოვნებებისგან იხსნას. ორიგინალური ტაოიზმი ცოტათი განსხვავდება პანთეიზმისგან; ათეიზმი მისთვის უცხო არ არის. სიკვდილი, ამ სწავლების თანახმად, ისეთივე ბუნებრივი მოვლენაა, როგორც დაბადება. სიკვდილის დროს ადამიანი გადადის მხოლოდ ტაოს არსებობის სხვა ფორმაში. საბოლოო ჯამში, იგივე ტაო, რომელმაც შექმნა ჰარმონია ქაოსისგან, შეუძლია კვლავ მიიყვანოს სამყარო ქაოსის მდგომარეობაში. ამაში უცნაური არაფერია და არასასურველად არ უნდა აღვიქვათ. ტაოს გზა, ლაო ძის მიხედვით, ერთადერთი სწორი გზაა, რომელიც ღიაა ადამიანისთვის.