გამოსახულება უბრალო ხალხი„ომი და მშვიდობის“ ავტორი დიდ ყურადღებას აქცევს. გლეხობა ჩვენ წინაშე გვევლინება ყმების, კორვეების და ყმების სახით და ჯარისკაცების სახით, რომლებიც ინარჩუნებენ გლეხურ თვისებებს და პარტიზანების სახით.
რამდენადაც ტოლსტოის მსოფლმხედველობა იცვლება, ის დაინტერესებულია სხვადასხვა მხარეებიგარე და შინაგანი ცხოვრებაგლეხებს, მაგრამ ყოველთვის უჩვეულოდ ჭეშმარიტად და ნათლად ხატავს მათ. მასობრივი სცენები თავისი მრავალფეროვნებითა და ცალკეული პერსონაჟების ურთიერთობით გასაოცარია მათი ოსტატობით; მეტყველების მახასიათებლები გაოცებულია მათი სასიცოცხლო ჭეშმარიტებით.
ავსტრიაში 1805 წლის კამპანიის აღწერისას რუსი გლეხები ცოცხალ ადამიანებად გამოდიან, ჯარისკაცის ხალათებში გამოწყობილნი, მაგრამ არ კარგავენ განსაკუთრებულ გლეხურ გარეგნობას. საბრძოლველად მიდიან, არ იციან ზუსტად რისთვის, ვისთან და სად. კამპანიაში ადამიანები აჩვენებენ ჩვეულ გამძლეობას, უბრალოებას, კეთილ ბუნებას, მხიარულებას - დიდი ფიზიკური და მორალური სიძლიერის ნიშანია. დამღლელი გადასვლისას ისინი ერთმანეთს ცალკე ფრაზებით ყრიან. კაპიტნის ბრძანებით სიმღერების ავტორები წინ გაიქცნენ, სიმღერა შეასრულეს და ამის შემდეგ ჯარისკაცი წინ გაიქცა და დაიწყო ცეკვა. მაგრამ აქ ჯარისკაცები ნაჩვენებია ბრძოლაში, მოქმედებაში, მძიმე შრომაში რუსეთზე ჩამოკიდებული სასიკვდილო საფრთხის ერთ წელიწადში და ადამიანი მაშინვე გრძნობს. ახალი თვისება ხალხური პერსონაჟი- სიმტკიცე და გამბედაობა.
შენგრაბენის მახლობლად გამართული გმირული ბრძოლის დროს, რომელიც დაფარვის გარეშე დარჩა, „ბატარეა აგრძელებდა სროლას და ფრანგებს არ წაართვეს. ერთი საათის განმავლობაში, ორმოცი მსახურიდან ჩვიდმეტი დაიღუპა, ”მაგრამ ჯარისკაცებმა, მათი ოფიცრის ხელმძღვანელობით, გაბედულად განაგრძეს ბრძოლა მტრის უმაღლესი ძალების წინააღმდეგ. ომისა და მშვიდობის შესახებ რამდენიმე წლის მუშაობის განმავლობაში, ტოლსტოის ინტერესი გლეხობის მიმართ იზრდება და მისი წარმოდგენის ბუნება გარკვეულწილად იცვლება. ხალხის მდგომარეობა სულ უფრო ნათელი ხდება. ბეზუხოვის მამულებზე და მისი „რეფორმების“ შემდეგ „გლეხები აგრძელებენ სამუშაოს და ფულს ყველაფრის გაცემას, რასაც სხვებისგან აძლევენ, ანუ ყველაფერს, რაც მათ შეუძლიათ.
მოხუცი უფლისწული ბოლკონსკი ბრძანებს, რომ მისი ეზოს მსახური ჯარისკაცებს დაუბრუნონ, რადგან მან შეცდომით მიართვა ყავა ჯერ პრინცის ქალიშვილს და არა ფრანგ ქალს, რომელმაც ის მოიხმარა. მოცემული დრომოხუცის პოზიცია. მბრძანებლური თვითნებობის ასეთი გამოვლინებები არ იყო იზოლირებული.
ფენომენები, როგორც ირკვევა ანდრეი ბოლკონსკისა და პიერს შორის საუბრიდან მელოტ მთებში მოგზაურობის დროს. როსტოვების ნადირობის აღწერისას ტოლსტოი შემოაქვს რაღაც ახალს, ეპიზოდური ადამიანი- მიწის მესაკუთრე ილაგინი, მშვენიერი მონადირე ძაღლის მფლობელი, რისთვისაც "წარმომადგენელმა თავაზიანმა ჯენტლმენმა" "ერთი წლის წინ მეზობელს ეზოს სამი ოჯახი აჩუქა".
გლეხების უკმაყოფილება „ომი და მშვიდობა“ არაერთხელ გამოიხატება. გლეხების უკმაყოფილება მათი პოზიციით, არსებული სისტემის უსამართლობის გაცნობიერება ხაზს უსვამს ასეთ მცირე ეპიზოდს. როდესაც დაჭრილი პრინცი ანდრეი მიიყვანეს გასახდელში და ექიმმა უბრძანა, სასწრაფოდ წაეყვანათ კარავში, ”დაჭრილთა მოლოდინში ატეხა დრტვინვა.
„ნანახია. და სხვა სამყაროში მარტო ოსტატები ცხოვრობენ. თქვა ერთმა.
ფრანგების სიახლოვემ შეარყია უფლის ძალა. და მამაკაცები ღიად იწყებენ ამაზე ლაპარაკს. რომ დიდი ხანია ავად არიან. იმდენად დიდი იყო გლეხების სიძულვილი მემამულეების მიმართ. როგორც „უფლისწულ ანდრეის ბოგუჩაროვოში ბოლო ყოფნა. მისი ინოვაციებით საავადმყოფოები. სკოლები და უფრო მარტივი გადასახადები. – არ შეარბილა მათი ზნე, მაგრამ. წინააღმდეგ. განამტკიცა მათში ის ხასიათის თვისებები. რომელიც ძველი პრინციველურობას უწოდებენ.
მათ არ გააჩინეს ნდობა პრინცესა მარიას დაპირებებში, პურის მიცემა და მათზე ზრუნვა ახალ ადგილებში. სადაც მან შესთავაზა გადაადგილება.
თუმცა დიდებულები თავს მშვიდად არ გრძნობენ. ამ შფოთვის მნიშვნელობა პიერმა ნათლად გამოხატა. ნიკოლაი როსტოვის ეპილოგში საუბრობდა. რომ საჭიროა შესაძლო პუგაჩოვიზმის გაფრთხილება. მაგრამ. მიუხედავად მათი რთული მდგომარეობისა. გლეხებს არ სურთ თავიანთი სამშობლო დაუთმონ ფრანგ დამპყრობლებს და ამით გამოიჩინონ უსაზღვრო სიმამაცე და გამძლეობა. მობილიზებული კაცები
ბოროდინოს ბრძოლამდე მილიციამ სუფთა პერანგები ჩაიცვა: ისინი სიკვდილისთვის ემზადებოდნენ. მაგრამ არა უკან დახევა.
გამოხატულება ამ მარტივი და გულწრფელი. უცხოპლანეტელი...
ხალხი რომანში "ომი და მშვიდობა"
ითვლება, რომ ომებს იგებენ და წააგებენ მეთაურები და იმპერატორები, მაგრამ ნებისმიერ ომში მეთაური ჯარის გარეშე არის ნემსი ძაფის გარეშე. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის ჯარისკაცები, ოფიცრები, გენერლები - ადამიანები, რომლებიც ჯარში მსახურობენ და მონაწილეობენ ბრძოლებში და ბრძოლებში, ხდებიან სწორედ ის ძაფი, რომლითაც ისტორია ამოქარგულია. მხოლოდ ერთი ნემსით შეკერვას თუ ცდილობ, ქსოვილი გაიჭრება, შესაძლოა კვალიც დარჩეს, მაგრამ შედეგი არ იქნება. ასე რომ, მეთაური თავისი პოლკების გარეშე არის მხოლოდ მარტოხელა ნემსი, რომელიც ადვილად იკარგება დროის მიერ წარმოქმნილ თივის გროვაში, თუ მის უკან არ არის მისი ჯარის ძაფი. სუვერენები არ ომობენ, ხალხი ომობს. სუვერენები და მეთაურები მხოლოდ ნემსები არიან. ტოლსტოი აჩვენებს, რომ ხალხის თემა რომანში "ომი და მშვიდობა" არის მთავარი თემამთელი ნამუშევარი. რუსეთის ხალხი სხვადასხვა კლასის ხალხია და ელიტადა ვინც აკეთებს საშუალო კლასიდა ჩვეულებრივი ხალხი. მათ ყველას უყვართ სამშობლო და მზად არიან ამისთვის სიცოცხლეც გაწირონ.
ხალხის გამოსახულება რომანში
ორი მთავარი სიუჟეტური ხაზებირომანები მკითხველს ეუბნებიან, თუ როგორ ყალიბდებიან გმირები და ვითარდება ორი ოჯახის - როსტოვებისა და ბოლკონსკების ბედი. ამ მაგალითების გამოყენებით ტოლსტოი გვიჩვენებს, თუ როგორ განვითარდა ინტელიგენცია რუსეთში, მისი ზოგიერთი წარმომადგენელი მივიდა 1825 წლის დეკემბრის მოვლენებთან, როდესაც მოხდა დეკაბრისტების აჯანყება.
რუსი ხალხი ომსა და მშვიდობაში წარმოდგენილია სხვადასხვა პერსონაჟებით. ტოლსტოიმ, როგორც ჩანს, შეაგროვა ჩვეულებრივი ადამიანებისთვის დამახასიათებელი თვისებები და შექმნა რამდენიმე კოლექტიური სურათები, განსახიერება მათ კონკრეტულ პერსონაჟებში.
პლატონ კარატაევში, რომელსაც პიერი შეხვდა ტყვეობაში, განასახიერა სპეციფიკური თვისებებიყმები. კეთილი, მშვიდი, შრომისმოყვარე პლატონი, რომელიც საუბრობს ცხოვრებაზე, მაგრამ არ ფიქრობს ამაზე: ”ის, როგორც ჩანს, არასდროს უფიქრია რა თქვა და რას იტყოდა…”. რომანში პლატონი არის იმდროინდელი რუსი ხალხის ნაწილის განსახიერება, ბრძენი, ბედისადმი მორჩილი და ცაარი, რომელსაც უყვარს სამშობლო, მაგრამ წავიდა საბრძოლველად მხოლოდ იმიტომ, რომ დაიჭირეს და "მიცეს ჯარისკაცებს". ." მისი ბუნებრივი სიკეთე და სიბრძნე აცოცხლებს „ოსტატს“ პიერს, რომელიც გამუდმებით ეძებს ცხოვრების აზრს და ვერ პოულობს და ვერ იგებს მას.
მაგრამ ამავე დროს, "როდესაც პიერი, ხანდახან გაოცებული იყო მისი სიტყვის მნიშვნელობით, სთხოვდა გაემეორებინა ნათქვამი, პლატონს არ ახსოვდა რა თქვა ერთი წუთის წინ". ყველა ეს ძებნა და სროლა კარატაევისთვის უცხო და გაუგებარია, მან იცის როგორ მიიღოს სიცოცხლე ისეთი, როგორიც არის ამ წუთში და სიკვდილს იღებს თავმდაბლად და წუწუნის გარეშე.
ვაჭარი ფერაპონტოვი, ალპატიჩის ნაცნობი, ტიპიური წარმომადგენელივაჭრები, ერთი მხრივ, ძუნწი და ეშმაკნი, მაგრამ ამავდროულად იწვიან საკუთარ ქონებას, რათა მტერმა არ მიიღოს იგი. და მას არ სურს დაიჯეროს, რომ სმოლენსკი ჩაბარდება და ცოლსაც კი სცემს ქალაქის დატოვების თხოვნის გამო.
და ის, რომ ფერაპონტოვმა და სხვა ვაჭრებმა თავად აანთეს მაღაზიები და სახლები, ეს არის პატრიოტიზმისა და რუსეთის სიყვარულის გამოვლინება და უკვე ცხადია, რომ ნაპოლეონი ვერ დაამარცხებს ხალხს, რომელიც მზად არის ყველაფერი გააკეთოს გადასარჩენად. მათი სამშობლო.
ხალხის კოლექტიური იმიჯი რომანში „ომი და მშვიდობა“ მრავალი პერსონაჟის მიერ არის შექმნილი. ესენი არიან ტიხონ შჩერბატის მსგავსი პარტიზანები, რომლებიც თავისებურად ებრძოდნენ ფრანგებს და, თითქოს ძალისხმევის გარეშე, ანადგურებდნენ მცირე რაზმებს. ესენი არიან მოხეტიალეები, თავმდაბალი და რელიგიური, როგორიცაა პელაგიუშკა, რომლებიც წავიდნენ წმინდა ადგილებში. უბრალო თეთრ პერანგებში გამოწყობილი მილიციელები „სიკვდილისთვის მოსამზადებლად“, „ხმამაღლა და სიცილით“ თხრიან თხრილებს ბოროდინოს ველზე ბრძოლის წინ.
AT მძიმე დროროდესაც ქვეყანას ნაპოლეონის მიერ დაპყრობის საშიშროება მოჰყვა, ყველა ეს ხალხი წინა პლანზე გამოვიდა ერთით. მთავარი მიზანი- რუსეთის ხსნა. მანამდე ყველაფერი წვრილმანი და უმნიშვნელო იყო. ასეთ მომენტებში ადამიანები საოცარი სიცხადით აჩვენებენ თავიანთ ნამდვილ ფერებს, ხოლო ომსა და მშვიდობაში ტოლსტოი გვიჩვენებს განსხვავებას ჩვეულებრივ ადამიანებს შორის, რომლებიც მზად არიან მოკვდნენ თავიანთი ქვეყნისთვის და სხვა ადამიანების, კარიერისტებისა და ოპორტუნისტების შორის.
ეს განსაკუთრებით კარგად გამოიხატება ბოროდინოს ველზე ბრძოლისთვის მზადების აღწერაში. უბრალო ჯარისკაცი სიტყვებით: ”მათ უნდათ, რომ დაეცეს ყველა ხალხს…”, ზოგიერთი ოფიცერი, ვისთვისაც მთავარია, რომ ”ხვალისთვის დიდი ჯილდოები უნდა გადანაწილებულიყო და ახალი ხალხი წამოეყენებინა”, ჯარისკაცები ლოცულობენ. სმოლენსკის ხატის წინ Ღვთისმშობელიდოლოხოვი, პიერისგან პატიებას ითხოვს - ეს ყველაფერი ინსულტია საერთო სურათირომელიც პიერს წინ დაუდგა ბოლკონსკისთან საუბრის შემდეგ. ”მას ესმოდა პატრიოტიზმის ფარული ... სითბო, რომელიც იყო ყველა იმ ადამიანში, რომელსაც ხედავდა, და რომელმაც აუხსნა, თუ რატომ ემზადებოდა მთელი ეს ხალხი მშვიდად და თითქოს უაზროდ ემზადებოდა სიკვდილისთვის” - ასე აღწერს ტოლსტოი. ზოგადი მდგომარეობახალხი ბოროდინოს ბრძოლამდე.
მაგრამ ავტორი საერთოდ არ ახდენს რუსი ხალხის იდეალიზებას, იმ ეპიზოდში, როდესაც ბოგუჩაროვი გლეხები, რომლებიც ცდილობენ შეინარჩუნონ თავიანთი შეძენილი ქონება, არ უშვებენ პრინცესა მარიას ბოგუჩაროვიდან, ის აშკარად აჩვენებს ამ ხალხის სისაძაგლეს და სისულელეს. ამ სცენის აღწერისას ტოლსტოი აჩვენებს გლეხების ქცევას, როგორც უცხოს რუსული პატრიოტიზმისთვის.
დასკვნა
ნარკვევში თემაზე "რუსი ხალხი რომანში "ომი და მშვიდობა", მინდოდა მეჩვენებინა ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოვის დამოკიდებულება რუსი ხალხის, როგორც "მთლიანი და ერთიანი" ორგანიზმის მიმართ. და მინდა დავასრულო ესე ტოლსტოვის ციტატით: ”... ჩვენი ტრიუმფის მიზეზი არ იყო შემთხვევითი, არამედ მდგომარეობდა რუსი ხალხისა და ჯარების ხასიათის არსში, ... ეს პერსონაჟი უნდა გამოეხატა. კიდევ უფრო ნათლად წარუმატებლობისა და მარცხების ეპოქაში ... "
ნამუშევრების ტესტი
"ომი და მშვიდობა" ერთ-ერთია ყველაზე ნათელი ნამუშევრებიმსოფლიო ლიტერატურა, რომელიც ავლენს არაჩვეულებრივ სიმდიდრეს ადამიანის ბედი, პერსონაჟები, ცხოვრების ფენომენების გაშუქების უპრეცედენტო სიგანე, ყველაზე ღრმა სურათი ძირითადი მოვლენებირუსი ხალხის ისტორიაში. რომანის საფუძველი, როგორც ლ.ნ. ტოლსტოიმ აღიარა, არის „ხალხის აზრი“. "მე ვცდილობდი დამეწერა ხალხის ისტორია", - თქვა ტოლსტოიმ. რომანში ადამიანები არიან არა მხოლოდ შენიღბული გლეხები და გლეხი ჯარისკაცები, არამედ როსტოვის ეზოს ხალხი, ვაჭარი ფერაპონტოვი, არმიის ოფიცრები თუშინი და ტიმოხინი და წარმომადგენლები. პრივილეგირებული კლასი- ბოლკონსკები, პიერ ბეზუხოვი, როსტოვები და ვასილი დენისოვი და ფელდმარშალი კუტუზოვი, ანუ ის რუსი ხალხი, ვისთვისაც რუსეთის ბედი გულგრილი არ იყო. ხალხს ეწინააღმდეგება სასამართლო არისტოკრატები და "დიდსახიანი" ვაჭარი, რომელიც აწუხებს მის საქონელს, სანამ ფრანგები მოსკოვს აიღებენ, ანუ ის ხალხი, ვინც სრულიად გულგრილია ქვეყნის ბედის მიმართ.
ეპიკურ რომანში ხუთასზე მეტი პერსონაჟია, მოცემულია ორი ომის აღწერა, მოვლენები ვითარდება ევროპასა და რუსეთში, მაგრამ, ცემენტის მსგავსად, რომანის ყველა ელემენტი ერთობლიობაშია „ხალხური აზროვნებით“ და „ორიგინალით“. მორალური დამოკიდებულებაავტორი თემაზე. ლ.ნ.ტოლსტოის თქმით, ინდივიდუალური ადამიანიღირებული მხოლოდ მაშინ, როდესაც ის არის დიდი მთლიანობის, მისი ხალხის განუყოფელი ნაწილი. "მისი გმირია მთელი ქვეყანამტრის შემოსევის წინააღმდეგ ბრძოლა“, - წერს ვ. გ. კოროლენკო. რომანი იწყება 1805 წლის კამპანიის აღწერით, რომელიც ხალხის გულს არ ეკარებოდა. ტოლსტოი არ მალავს, რომ ჯარისკაცებს არათუ არ ესმოდათ ამ ომის მიზნები, არამედ ბუნდოვნადაც კი წარმოედგინათ, თუ ვინ იყო რუსეთის მოკავშირე. ტოლსტოი არ არის დაინტერესებული საგარეო პოლიტიკაალექსანდრე I-ის ყურადღებას იპყრობს რუსი ხალხის სიცოცხლის სიყვარული, მოკრძალება, გამბედაობა, გამძლეობა, თავგანწირვა. ტოლსტოის მთავარი ამოცანაა აჩვენოს მასების გადამწყვეტი როლი ისტორიულ მოვლენებში, აჩვენოს რუსი ხალხის სიდიადე და სილამაზე მოკვდავი საფრთხის პირობებში, როდესაც ადამიანი ფსიქოლოგიურად ავლენს საკუთარ თავს ყველაზე სრულად.
რომანის სიუჟეტის საფუძველია სამამულო ომი 1812 წ. ომმა გადამწყვეტი ცვლილებები მოიტანა მთელი რუსი ხალხის ცხოვრებაში. ცხოვრების ყველა ჩვეული პირობა შეიცვალა, ყველაფერი ახლა შეფასდა იმ საფრთხის ფონზე, რომელიც ეკიდა რუსეთს. ნიკოლაი როსტოვი ბრუნდება ჯარში, პეტია მოხალისედ ითხოვს ომში წასასვლელად, მოხუცი პრინცი ბოლკონსკი აყალიბებს მილიციის რაზმს გლეხებისგან, ანდრეი ბოლკონსკი გადაწყვეტს ემსახუროს არა შტაბში, არამედ პირდაპირ მეთაურობს პოლკს. პიერ ბეზუხოვმა ფულის ნაწილი მისცა მილიციის აღჭურვას. სმოლენსკის ვაჭარი ფერაპონტოვი, რომლის გონებაში გაჩნდა შემაშფოთებელი აზრი რუსეთის "სიკვდილის" შესახებ, როდესაც შეიტყო, რომ ქალაქის დათმობა მოხდა, არ ცდილობს ქონების გადარჩენას, მაგრამ მოუწოდებს ჯარისკაცებს, ყველაფერი მაღაზიიდან გამოათრიონ ისე, რომ "ეშმაკები" ვერაფერს იღებენ.
1812 წლის ომი უფრო წარმოდგენილია ბრბოს სცენები. ხალხი იწყებს საფრთხის გაცნობიერებას, როდესაც მტერი უახლოვდება სმოლენსკს. სმოლენსკის ხანძარი და ჩაბარება, გლეხთა მილიციის განხილვის დროს ძველი თავადის ბოლკონსკის სიკვდილი, მოსავლის განადგურება, რუსული არმიის უკან დახევა - ეს ყველაფერი აძლიერებს მოვლენების ტრაგედიას. ამავდროულად, ტოლსტოი აჩვენებს, რომ ამ რთულ ვითარებაში რაღაც ახალი დაიბადა, რომელიც ფრანგებს უნდა გაენადგურებინა. მტრის წინააღმდეგ განწყობისა და ბრაზის განწყობის ზრდაში, ტოლსტოი ხედავს ომის მსვლელობისას მოახლოებული შემობრუნების წყაროს. ომის შედეგს მის დასრულებამდე დიდი ხნით ადრე განსაზღვრავდა ჯარის და ხალხის „სულისკვეთება“. ეს გადამწყვეტი „სული“ იყო რუსი ხალხის პატრიოტიზმი, რომელიც გამოიხატა უბრალოდ და ბუნებრივად: ხალხი ტოვებდა ფრანგების მიერ დატყვევებულ ქალაქებსა და სოფლებს; უარი თქვა მტრებისთვის საკვებისა და თივის მიყიდვაზე; მტრის ხაზებს მიღმა ჩამოყალიბდა პარტიზანული რაზმები.
ბოროდინოს ბრძოლა რომანის კულმინაციაა. პიერ ბეზუხოვი, რომელიც უყურებს ჯარისკაცებს, განიცდის სიკვდილის საშინელებას და ტანჯვას, რაც ომს მოაქვს, მეორეს მხრივ, "მომავალი წუთის საზეიმო და მნიშვნელობის" ცნობიერებას, რომელსაც ხალხი შთააგონებს მას. პიერი დარწმუნებული იყო, რამდენად ღრმად, მთელი გულით, რუს ხალხს ესმის იმის მნიშვნელობა, რაც ხდება. ჯარისკაცი, რომელიც მას "ქვეყანას" უწოდებდა, მას კონფიდენციალურად ეუბნება: "მათ უნდათ ხალხის დაგროვება; ერთი სიტყვა - მოსკოვი. მათ სურთ ერთი დასასრული დაასრულონ“. რუსეთის სიღრმიდან ახლად ჩამოსულმა მილიციელებმა, ჩვეულებისამებრ, სუფთა პერანგები ჩაიცვეს, მიხვდნენ, რომ მოუწევთ სიკვდილი. მოხუცი ჯარისკაცები არყის დალევაზე უარს ამბობენ - „ასეთი დღე არაო, ამბობენ“.
ამ მარტივი, დაკავშირებული ხალხური ცნებებიდა საბაჟო ფორმებმა გამოავლინა რუსი ხალხის მაღალი მორალური ძალა. ხალხის მაღალმა პატრიოტულმა სულისკვეთებამ და ზნეობრივმა სიძლიერემ რუსეთს გამარჯვება მოუტანა 1812 წლის ომში.
ითვლება, რომ ომებს იგებენ და წააგებენ მეთაურები და იმპერატორები, მაგრამ ნებისმიერ ომში მეთაური ჯარის გარეშე არის ნემსი ძაფის გარეშე. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის ჯარისკაცები, ოფიცრები, გენერლები - ადამიანები, რომლებიც ჯარში მსახურობენ და მონაწილეობენ ბრძოლებში და ბრძოლებში, ხდებიან სწორედ ის ძაფი, რომლითაც ისტორია ამოქარგულია. მხოლოდ ერთი ნემსით შეკერვას თუ ცდილობ, ქსოვილი გაიჭრება, შესაძლოა კვალიც დარჩეს, მაგრამ შედეგი არ იქნება. ასე რომ, მეთაური თავისი პოლკების გარეშე არის მხოლოდ მარტოხელა ნემსი, რომელიც ადვილად იკარგება დროის მიერ წარმოქმნილ თივის გროვაში, თუ მის უკან არ არის მისი ჯარის ძაფი. სუვერენები არ ომობენ, ხალხი ომობს. სუვერენები და მეთაურები მხოლოდ ნემსები არიან. ტოლსტოი აჩვენებს, რომ რომანში "ომი და მშვიდობა" ხალხის თემა არის მთელი ნაწარმოების მთავარი თემა. რუსეთის ხალხი სხვადასხვა ფენის ხალხია, როგორც მაღალი საზოგადოების, ისე საშუალო ფენის შემადგენელი ხალხი და ჩვეულებრივი ხალხი. მათ ყველას უყვართ სამშობლო და მზად არიან ამისთვის სიცოცხლეც გაწირონ.
ხალხის გამოსახულება რომანში
რომანის ორი მთავარი სიუჟეტი მკითხველს ცხადყოფს, თუ როგორ ყალიბდებიან პერსონაჟები და ვითარდება ორი ოჯახის - როსტოვებისა და ბოლკონსკის ბედი.
ამ მაგალითების გამოყენებით ტოლსტოი გვიჩვენებს, თუ როგორ განვითარდა ინტელიგენცია რუსეთში, მისი ზოგიერთი წარმომადგენელი მივიდა 1825 წლის დეკემბრის მოვლენებთან, როდესაც მოხდა დეკაბრისტების აჯანყება.
რუსი ხალხი ომსა და მშვიდობაში წარმოდგენილია სხვადასხვა პერსონაჟებით. ტოლსტოიმ, როგორც ჩანს, შეაგროვა ჩვეულებრივი ადამიანებისთვის დამახასიათებელი თვისებები და შექმნა რამდენიმე კოლექტიური სურათი, რომლებიც განასახიერებდა მათ კონკრეტულ პერსონაჟებში.
პლატონ კარატაევში, რომელსაც პიერი შეხვდა ტყვეობაში, ხორცშესხმული იყო ყმების დამახასიათებელი ნიშნები. კეთილი, მშვიდი, შრომისმოყვარე პლატონი, რომელიც საუბრობს ცხოვრებაზე, მაგრამ არ ფიქრობს ამაზე: ”ის, როგორც ჩანს, არასდროს უფიქრია რა თქვა და რას იტყოდა…”. რომანში პლატონი არის იმდროინდელი რუსი ხალხის ნაწილის განსახიერება, ბრძენი, ბედისადმი მორჩილი და ცაარი, რომელსაც უყვარს სამშობლო, მაგრამ წავიდა საბრძოლველად მხოლოდ იმიტომ, რომ დაიჭირეს და "მიცეს ჯარისკაცებს". ." მისი ბუნებრივი სიკეთე და სიბრძნე აცოცხლებს „ოსტატს“ პიერს, რომელიც გამუდმებით ეძებს ცხოვრების აზრს და ვერ პოულობს და ვერ იგებს მას.
მაგრამ ამავე დროს, "როდესაც პიერი, ხანდახან გაოცებული იყო მისი სიტყვის მნიშვნელობით, სთხოვდა გაემეორებინა ნათქვამი, პლატონს არ ახსოვდა რა თქვა ერთი წუთის წინ". ყველა ეს ძებნა და სროლა კარატაევისთვის უცხო და გაუგებარია, მან იცის როგორ მიიღოს სიცოცხლე ისეთი, როგორიც არის ამ წუთში და სიკვდილს იღებს თავმდაბლად და წუწუნის გარეშე.
ვაჭარი ფერაპონტოვი, ალპატიჩის ნაცნობი, ვაჭართა კლასის ტიპიური წარმომადგენელია, ერთი მხრივ, ძუნწი და ცბიერი, მაგრამ ამავდროულად წვავს თავის ქონებას, რათა მტერმა არ მიიღოს იგი. და მას არ სურს დაიჯეროს, რომ სმოლენსკი ჩაბარდება და ცოლსაც კი სცემს ქალაქის დატოვების თხოვნის გამო.
და ის, რომ ფერაპონტოვმა და სხვა ვაჭრებმა თავად აანთეს მაღაზიები და სახლები, ეს არის პატრიოტიზმისა და რუსეთის სიყვარულის გამოვლინება და უკვე ცხადია, რომ ნაპოლეონი ვერ დაამარცხებს ხალხს, რომელიც მზად არის ყველაფერი გააკეთოს გადასარჩენად. მათი სამშობლო.
ხალხის კოლექტიური იმიჯი რომანში „ომი და მშვიდობა“ მრავალი პერსონაჟის მიერ არის შექმნილი. ესენი არიან ტიხონ შჩერბატის მსგავსი პარტიზანები, რომლებიც თავისებურად ებრძოდნენ ფრანგებს და, თითქოს ძალისხმევის გარეშე, ანადგურებდნენ მცირე რაზმებს. ესენი არიან მოხეტიალეები, თავმდაბალი და რელიგიური, როგორიცაა პელაგიუშკა, რომლებიც წავიდნენ წმინდა ადგილებში. უბრალო თეთრ პერანგებში გამოწყობილი მილიციელები „სიკვდილისთვის მოსამზადებლად“, „ხმამაღლა და სიცილით“ თხრიან თხრილებს ბოროდინოს ველზე ბრძოლის წინ.
რთულ დროს, როცა ნაპოლეონის მიერ დაპყრობის საფრთხე ეკიდა ქვეყანას, ყველა ამ ხალხისთვის წინა პლანზე წამოიწია ერთი მთავარი მიზანი - რუსეთის ხსნა. მანამდე ყველაფერი წვრილმანი და უმნიშვნელო იყო. ასეთ მომენტებში ადამიანები საოცარი სიცხადით აჩვენებენ თავიანთ ნამდვილ ფერებს, ხოლო ომსა და მშვიდობაში ტოლსტოი გვიჩვენებს განსხვავებას ჩვეულებრივ ადამიანებს შორის, რომლებიც მზად არიან მოკვდნენ თავიანთი ქვეყნისთვის და სხვა ადამიანების, კარიერისტებისა და ოპორტუნისტების შორის.
ეს განსაკუთრებით კარგად გამოიხატება ბოროდინოს ველზე ბრძოლისთვის მზადების აღწერაში. უბრალო ჯარისკაცი სიტყვებით: „უნდა დაეცეს ყველა ხალხზე...“, ზოგიერთი ოფიცერი, რომლებისთვისაც მთავარია „ხვალისთვის დიდი ჯილდოები უნდა განაწილებულიყო და ახალი ხალხის წამოყენება“. ჯარისკაცები, რომლებიც ლოცულობენ სმოლენსკის ღვთისმშობლის, დოლოხოვის ხატის წინ, ითხოვენ პატიებას პიერისგან - ეს ყველაფერი ზოგადი სურათის შტრიხებია, რომელიც პიერს დაუპირისპირდა ბოლკონსკისთან საუბრის შემდეგ. ”მას ესმოდა პატრიოტიზმის ფარული ... სითბო, რომელიც იყო ყველა იმ ადამიანში, რომელსაც ხედავდა, და რომელმაც აუხსნა, რატომ იყო მთელი ეს ხალხი მშვიდად და თითქოს უაზროდ ემზადებოდა სიკვდილისთვის” - ასე აღწერს ტოლსტოი ხალხის ზოგად მდგომარეობას. ბოროდინოს ბრძოლამდე.
მაგრამ ავტორი საერთოდ არ ახდენს რუსი ხალხის იდეალიზებას, იმ ეპიზოდში, როდესაც ბოგუჩაროვი გლეხები, რომლებიც ცდილობენ შეინარჩუნონ თავიანთი შეძენილი ქონება, არ უშვებენ პრინცესა მარიას ბოგუჩაროვიდან, ის აშკარად აჩვენებს ამ ხალხის სისაძაგლეს და სისულელეს. ამ სცენის აღწერისას ტოლსტოი აჩვენებს გლეხების ქცევას, როგორც უცხოს რუსული პატრიოტიზმისთვის.
დასკვნა
ნარკვევში თემაზე "რუსი ხალხი რომანში "ომი და მშვიდობა", მინდოდა მეჩვენებინა ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოვის დამოკიდებულება რუსი ხალხის, როგორც "მთლიანი და ერთიანი" ორგანიზმის მიმართ. და მინდა დავასრულო ესე ტოლსტოვის ციტატით: ”... ჩვენი ტრიუმფის მიზეზი არ იყო შემთხვევითი, არამედ მდგომარეობდა რუსი ხალხისა და ჯარების ხასიათის არსში, ... ეს პერსონაჟი უნდა გამოეხატა. კიდევ უფრო ნათლად წარუმატებლობისა და მარცხების ეპოქაში ... "
ხალხის თემა რომანში "ომი და მშვიდობა" არის ესე რუსი ხალხის იმიჯზე |
1867 წელს ლეო ნიკოლაევიჩ ტოლსტოიმ დაასრულა მუშაობა ნაშრომზე ომი და მშვიდობა. თავის რომანზე საუბრისას ტოლსტოიმ აღიარა, რომ "ომი და მშვიდობა" მას "უყვარდა ხალხის აზრი". ავტორი პოეტებს ადამიანთა უბრალოებას, სიკეთეს, ზნეობას. ტოლსტოი ხალხში ხედავს მთელი საზოგადოებისთვის აუცილებელ ზნეობის წყაროს. ბიჩკოვი წერდა: "ტოლსტოის მიხედვით, რაც უფრო ახლოს არიან დიდებულები ხალხთან, მით უფრო მკვეთრი და ნათელია მათი პატრიოტული გრძნობები, მით უფრო მდიდარი და აზრიანია მათი სულიერი ცხოვრება. და პირიქით, რაც უფრო შორს არიან ისინი ხალხისგან, რაც უფრო მშრალი და უსუსურია მათი სულები, მით უფრო მიმზიდველები არიან ისინი მორალური პრინციპები ".
ლეო ნიკოლაევიჩ ტოლსტოიმ უარყო ისტორიაზე ინდივიდის აქტიური გავლენის შესაძლებლობა, ვინაიდან შეუძლებელია ისტორიული მოვლენების განჭვრეტა ან მიმართულების შეცვლა, რადგან ისინი ყველაზე და კონკრეტულად არავისზეა დამოკიდებული. ტოლსტოიმ თავის ფილოსოფიურ და ისტორიულ დიგრესიებში განიხილა ისტორიული პროცესიროგორც „ადამიანური თვითნებობის უთვალავი რაოდენობის“ ჯამი, ანუ თითოეული ადამიანის ძალისხმევა. ამ ძალისხმევის მთლიანობა იწვევს ისტორიულ აუცილებლობას, რომელსაც ვერავინ გააუქმებს. ტოლსტოის აზრით, ისტორიას ქმნიან მასები და მისი კანონები არ შეიძლება იყოს დამოკიდებული ინდივიდის სურვილზე. ისტორიული პიროვნება. ლიდია დმიტრიევნა ოპულსკაია წერდა: „ტოლსტოი უარს ამბობს წამყვანი ძალის აღიარებაზე ისტორიული განვითარებაკაცობრიობა, ნებისმიერი „იდეა“, ასევე ცალკეული, თუნდაც „დიდი“ ისტორიული ფიგურების სურვილები ან ძალაუფლება. „არსებობს კანონები, რომლებიც მართავენ მოვლენებს, ნაწილობრივ უცნობია, ნაწილობრივ ჩვენთვის ღელვა, - წერს ტოლსტოი, - ამ კანონების აღმოჩენა შესაძლებელია მხოლოდ მაშინ, როდესაც ჩვენ მთლიანად მივატოვებთ მიზეზების ძიებას ერთი ადამიანის ნებაში, ისევე როგორც კანონების აღმოჩენას. პლანეტების მოძრაობა შესაძლებელი გახდა მხოლოდ მაშინ, როდესაც ადამიანებმა უარი თქვეს დედამიწის დადასტურების იდეაზე." ისტორიკოსების წინაშე ტოლსტოი აყენებს ამოცანას: „მიზეზების პოვნის ნაცვლად... კანონების პოვნა“. ტოლსტოი გაურკვევლობაში შეჩერდა იმ კანონების რეალიზებაზე, რომლებიც განსაზღვრავენ ხალხის "სპონტანურ-სპონტანურ" ცხოვრებას. მისი აზრით, ისტორიული მოვლენის მონაწილეს არ შეუძლია იცოდეს არც მნიშვნელობა და მნიშვნელობა და, მით უმეტეს, განხორციელებული ქმედებების შედეგი. ამის გამო არავის შეუძლია ჭკვიანურად წარმართოს ისტორიული მოვლენა, მაგრამ უნდა დაემორჩილოს მათ სპონტანურ, დაუსაბუთებელ კურსს, როგორც ძველები დაემორჩილნენ ბედს. თუმცა, შინაგანმა, ობიექტურმა მნიშვნელობამ, რაც ასახულია „ომი და მშვიდობა“ განაპირობა ამ ნიმუშების რეალიზება. გარდა ამისა, ახსნის კონკრეტულ ისტორიული მოვლენებითავად ტოლსტოი ძალიან ახლოს იყო იმ რეალური ძალების განსაზღვრასთან, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ მოვლენებს. ამრიგად, 1812 წლის ომის შედეგი განისაზღვრა, მისი აზრით, არა იდუმალი და მიუწვდომელი. ადამიანის გაგებაბედი, მაგრამ "კუჯელი სახალხო ომი", მოქმედებს "უბრალოებით" და "მიზანშეწონილად".
ტოლსტოისთვის ხალხი მოქმედებს როგორც ისტორიის შემქმნელი: მილიონობით ჩვეულებრივი ადამიანი, და არა გმირები და მეთაურები, ქმნიან ისტორიას, წინ მიიწევენ საზოგადოებაში, ქმნიან ყველაფერს ღირებულს მატერიალურ და სულიერ ცხოვრებაში, ასრულებენ ყველაფერს დიდსა და გმირობას. და ეს იდეა - "ხალხის აზრი" - ტოლსტოი ამტკიცებს 1812 წლის ომის მაგალითზე. ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოიმ უარყო ომი, ცხარე კამათი იმათთან, ვინც ომში იპოვა "საშინელებათა სილამაზე". 1805 წლის ომის აღწერისას ტოლსტოი მოქმედებს როგორც პაციფისტი მწერალი, მაგრამ 1812 წლის ომის აღწერისას ავტორი გადადის პატრიოტიზმის პოზიციაზე. 1812 წლის ომი ტოლსტოის გამოსახულებაში ჩანს, როგორც სახალხო ომი. ავტორი ქმნის გლეხების, ჯარისკაცების მრავალ გამოსახულებას, რომელთა განსჯა ერთად აყალიბებს ხალხის მსოფლმხედველობას. ვაჭარი ფერაპონტოვი დარწმუნებულია, რომ ფრანგებს არ შეუშვებენ მოსკოვში, "მათ არ უნდა შეუშვან", მაგრამ მოსკოვის ჩაბარების შესახებ შეიტყო, ესმის, რომ "რასეამ გადაწყვიტა!". და თუ რუსეთი იღუპება, მაშინ შენს სიკეთეს ვერაფერი გიშველის. ჯარისკაცებს უყვირის, რომ საქონელი წაართვან, რომ "ეშმაკებს" არაფერი არ მიეღოთ. კაცებმა კარპმა და ვლასმა უარი თქვეს ფრანგებისთვის თივის მიყიდვაზე, აიღეს იარაღი და შეუერთდნენ პარტიზანებს. დროს განსაცდელებისამშობლოსთვის, "ხალხის საქმისთვის", სამშობლოს დაცვა ხდება საყოველთაო. რომანის ყველა გმირი ამ კუთხით გამოიცდება: აცოცხლებენ თუ არა მათ ხალხური განცდა, მზად არიან თუ არა სიკეთისთვის, მაღალი მსხვერპლისთვის და თავგანწირვისთვის. სამშობლოს სიყვარულით, პატრიოტული გრძნობით, პრინცი ანდრეი ბოლკონსკი და მისი პოლკის ჯარისკაცები თანასწორნი არიან. მაგრამ პრინცი ანდრეი არა მხოლოდ გაცოცხლებულია უნივერსალური გრძნობით, არამედ იცის როგორ ისაუბროს მასზე, გააანალიზოს იგი, ესმის საქმეების ზოგადი მიმდინარეობა. სწორედ მას შეუძლია შეაფასოს და განსაზღვროს მთელი ჯარის განწყობა ბოროდინოს ბრძოლამდე. დიდებული მოვლენის მრავალრიცხოვანი მონაწილეები თავად მოქმედებენ ერთი და იგივე განცდის მიხედვით და არა ქვეცნობიერად, უბრალოდ ძალიან ლაკონურები არიან. "ჩემს ბატალიონში მყოფი ჯარისკაცები, დამიჯერეთ, არაყს არ სვამდნენ: ასეთი დღე არ არისო, ამბობენ", - ეს არის ყველაფერი, რაც პრინცი ანდრეიმ ესმის ჯარისკაცების შესახებ ბატალიონის მეთაური ტიმოხინისგან. პიერ ბეზუხოვს სრულად ესმის "ბუნდოვანის" მნიშვნელობა და ასევე მოკლე სიტყვებიჯარისკაცი: "უნდა დაეცეს ყველა ხალხს, ერთი სიტყვა - მოსკოვი. ერთი დასასრული უნდათ". ჯარისკაცები გამოხატავენ გამარჯვების ნდობას, სამშობლოსათვის სიკვდილის მზადყოფნას. რომანში "ომი და მშვიდობა" ტოლსტოი აღწერს 1812 წლის ომს მხოლოდ რუსეთის ტერიტორიაზე, სამართლიან ომს. დ. ხალხთა და არც პარიზის აღება, ამას ხაზს უსვამს სიკვდილი კუტუზოვის საზღვრებზე. ხალხური გმირი" არაა საჭირო ". ტოლსტოი მოვლენების რეალურ მხარეში ხედავს იგივე ხალხის კონცეფციას თავდაცვითი ომის შესახებ... შემოჭრილი მტერი, დამპყრობელი არ შეიძლება იყოს კეთილი და მოკრძალებული. მაშასადამე, ძველ რუს ისტორიკოსს არ სჭირდება ზუსტი ინფორმაცია ბათუს, ბირგერის, ტორკალ კნუტსონის, მაგნუსის, მამაის, ტოხტამიშის, თემურლენგის, ედიგეის, სტეფან ბატორის ან სხვა მტრის შესახებ, რომელიც შეიჭრა რუსეთის მიწაზე: ის, ბუნებრივია, ძალით. მარტო ამ საქციელით იქნება ამაყი, თავდაჯერებული, ამპარტავანი, ხმამაღლა და ცარიელ ფრაზებს წარმოთქვამს. შემოჭრილი მტრის სახეს განსაზღვრავს მხოლოდ მისი საქციელი – მისი შემოსევა. პირიქით, სამშობლოს დამცველი ყოველთვის მოკრძალებული იქნება, ლაშქრობაში წასვლის წინ ილოცებს, რადგან ზემოდან დახმარებას ელის და დარწმუნებულია, რომ მართალია. მართალია, ეთიკური ჭეშმარიტება მის მხარესაა და ეს განსაზღვრავს მის იმიჯს.
ტოლსტოის აზრით, უსარგებლოა მოვლენების ბუნებრივ მიმდინარეობას დაპირისპირება, უსარგებლოა კაცობრიობის ბედის არბიტრის როლის შესრულება. ბოროდინოს ბრძოლის დროს, რომლის შედეგზეც ბევრი რამ იყო დამოკიდებული რუსებზე, კუტუზოვი "არავითარი ბრძანება არ გასცა, არამედ მხოლოდ დაეთანხმა ან არ დაეთანხმა იმას, რაც მას შესთავაზეს". ამ ერთი შეხედვით პასიურობაში ვლინდება მეთაურის ღრმა გონება, მისი სიბრძნე. ნათქვამის დასტურდება ანდრეი ბოლკონსკის გამჭრიახი მსჯელობებითაც: „ყველაფერს მოუსმენს, ყველაფერს გაიხსენებს, ყველაფერს თავის ადგილზე დააყენებს, ხელს არ შეუშლის არაფერ სასარგებლოს და არ დაუშვებს რაიმე მავნებელს. მას ესმის, რომ არის რაღაც. უფრო ძლიერი და უფრო მნიშვნელოვანი ვიდრე მისი ნება - ეს არის გარდაუვალი ნაბიჯი მოვლენები და მან იცის როგორ დაინახოს ისინი, იცის როგორ გაიგოს მათი მნიშვნელობა და, ამ მნიშვნელობის გათვალისწინებით, იცის როგორ თქვას უარი ამ მოვლენებში მონაწილეობაზე, მისი პირადი ნებით. სხვა რამისკენ მიმართული. კუტუზოვმა იცოდა, რომ ”ბრძოლის ბედს არ წყვეტს მთავარსარდლის ბრძანება, არა ადგილი, სადაც ჯარები დგანან, არა თოფებისა და დახოცილი ადამიანების რაოდენობა, არამედ იმ მოუხერხებელი ძალით, რომელსაც ე.წ. ჯარის სული, და ის გაჰყვა ამ ძალას და ხელმძღვანელობდა მას, რამდენადაც ეს იყო მისი ძალა. ” ერთობა ხალხთან, ერთიანობა ჩვეულებრივი ხალხიკუტუზოვს მწერლისთვის ისტორიული მოღვაწის იდეალად და პიროვნების იდეალად აქცევს. ის ყოველთვის თავმდაბალი და უბრალოა. მისთვის უცხოა გამარჯვებული პოზა, მსახიობობა. კუტუზოვმა ბოროდინოს ბრძოლის წინა დღეს წაიკითხა სენტიმენტალი ფრანგული რომანიმადამ გენლის "გედების რაინდები". არ უნდოდა დიდ კაცად გამოჩენილიყო – იყო. კუტუზოვის საქციელი ბუნებრივია, ავტორი მუდმივად ხაზს უსვამს მის ასაკოვან სისუსტეს. კუტუზოვი რომანში არის სპიკერი ხალხური სიბრძნე. მისი სიძლიერე იმაში მდგომარეობს, რომ კარგად ესმის და იცის, რაც აწუხებს ხალხს და ამის შესაბამისად მოქმედებს. კუტუზოვის სისწორე ბენიგსენთან ფილიში მყოფ საბჭოში, როგორც იქნა, განმტკიცებულია იმით, რომ გლეხის გოგონა მალაშას სიმპათია არის "ბაბუა" კუტუზოვის მხარე. ბიჩკოვი წერდა: ”ტოლსტოიმ, როგორც მხატვრის თანდაყოლილი დიდი გამჭრიახობით, სწორად გამოიცნო და მშვენივრად აითვისა დიდი რუსი სარდალის კუტუზოვის ზოგიერთი ხასიათის თვისება: მისი ღრმა პატრიოტული გრძნობები, მისი სიყვარული რუსი ხალხისადმი და სიძულვილი მტრის მიმართ. მისი სიახლოვე ჯარისკაცთან. ოფიციალური ისტორიოგრაფიის მიერ შექმნილი ცრუ ლეგენდის საპირისპიროდ სამშობლოს მხსნელის ალექსანდრე I-ის შესახებ და რომელმაც კუტუზოვი წაიყვანა. უმნიშვნელო როლიომში ტოლსტოი აღადგენს ისტორიულ სიმართლეს და კუტუზოვს აჩვენებს სამართლიანი სახალხო ომის ლიდერად. კუტუზოვი ხალხთან მჭიდრო სულიერი კავშირებით იყო დაკავშირებული და ეს იყო მისი, როგორც მეთაურის ძალა. „მიმდინარე ფენომენების მნიშვნელობის შემსწავლელი არაჩვეულებრივი ძალის წყარო, - ამბობს ტოლსტოი კუტუზოვის შესახებ, - მდგომარეობდა იმ პოპულარულ განცდაში, რომელიც მას მთელი სიწმინდითა და ძალით ატარებდა საკუთარ თავში. მხოლოდ ამ გრძნობის აღიარებამ გამოიწვია მასში ხალხი ასეთ უცნაურ გზაზე, კეთილგანწყობილი მოხუცი, მეფის ნების საწინააღმდეგოდ ირჩევს სახალხო ომის წარმომადგენელს“.
