მათ მკერდში საყვარელი არ ჰყავთ,

მათ თვალებში სინდისი არ აქვთ.

ნ.ნეკრასოვი. ვის შეუძლია კარგად ცხოვრება რუსეთში?

ლექსი "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში" არის ნ.ა. ნეკრასოვის ბოლო ნამუშევარი. მასში პოეტი სრულად და სრულყოფილად აჩვენებს რუსი ხალხის ცხოვრებას მწუხარებაში და "ბედნიერებაში".

შენ მარტო მუშაობ და როგორც კი საქმე დამთავრდება, შეხედე, სამი მეწილეა: ღმერთი, მეფე და ბატონი!

მიწის მესაკუთრე ობოლტ-ობოლდუევი, რომელსაც ბედის მაძიებლები გზაზე ხვდებიან, არის „მრგვალი, ულვაშებიანი, ქოთნისებური... წითური ჯენტლმენი“, მაგრამ მშიშარა და თვალთმაქცური. მისი მოთხრობიდან შეიძლება გავიგოთ, რომ მიწის მესაკუთრის ბედნიერება წარსულს ჩაბარდა, როდესაც მისი მკერდი „თავისუფლად და მარტივად სუნთქავდა“, როცა „ყველაფერი აბედნიერებდა ბატონს“, რადგან ყველაფერი მხოლოდ მას ეკუთვნოდა: ხეები, ტყეები და. სფეროები იყვნენ მისი მსახიობები, „მუსიკა“. არავინ შეაჩერა ობოლტ-ობოლდუევს, გამოეჩინა თავისი გაბატონებული, დესპოტური ხასიათი საკუთარ საკუთრებაში:

არავისში არ არის წინააღმდეგობა, ვისაც მინდა, იმას მოვწყალდები, ვისაც მინდა, აღვასრულებ. კანონი ჩემი სურვილია! მუშტი ჩემი პოლიციაა!

ყოველ გაზაფხულზე გლეხები სასტიკ მიწის მესაკუთრეს სთხოვდნენ გასულიყო "სხვა მხარეს" და როდესაც ისინი შემოდგომაზე დაბრუნდნენ, "ნებაყოფლობითი საჩუქრები" უნდა მიეტანათ "კორვეის თავზე", რაც სიამოვნებდა არა მხოლოდ ობოლტ-ობოლდუევს, არამედ. ასევე მისი ცოლ-შვილი.

მიწის მესაკუთრის სიტყვები ბატონობის გაუქმების შემდეგ დადგა დროების შესახებ სამწუხაროა: ”ახლა რუსეთი იგივე არ არის!” პარაზიტი და თვალთმაქცს აწუხებს, რომ მიწის მესაკუთრემ გლეხებზე ძალაუფლება დაკარგა, რომელთაგან ბატონისადმი ყოფილ პატივისცემას ვეღარ ელოდნენ. ის ასევე ჩივის, რომ ღარიბებმა უფრო და უფრო უარესად დაიწყეს მუშაობა:

მინდვრები დაუმთავრებელია, მოსავალი არ ითესება, წესრიგის კვალიც არ არის!

თუმცა, ამპარტავანი, ზარმაცი და თვითკმაყოფილი მიწის მესაკუთრე არ აპირებს საკუთარი თავის მუშაობას:

კეთილშობილური კლასები ჩვენ არ ვსწავლობთ მუშაობას.

მიწის მესაკუთრე მწუხარებისგან და უიმედობისგან ტირის, რადგან სხვანაირად ცხოვრება არ იცის. ის გრძნობს, რომ პარაზიტიზმისა და გლეხების არაკეთილსინდისიერი ექსპლუატაციის დრო გადის.

მიწის მესაკუთრეთა ტირანიის ნათელი სურათი გლეხებზე მათი "განთავისუფლების" შემდეგ გამოსახულია ბოლშიე ვახლაკოვ უტიატინის მიწის მესაკუთრის მაგალითზე, რომელიც უზომოდ მდიდარი იყო, რამაც მას თვითნებობის, თვითმმართველობის უფლება მისცა: "ის იყო უცნაური და სულელური მთელი საუკუნის განმავლობაში. ” ის იმდენად იყო დარწმუნებული თავისი პოზიციისა და ძალაუფლების ხელშეუხებლობაში, რომ რეფორმის შემდეგაც იცავდა „თავის კეთილშობილ უფლებებს, რომლებიც საუკუნეების მანძილზე იყო განწმენდილი“. გლეხებს მთელი გულით სძულდათ მიწის მესაკუთრე, მაგრამ „გათავისუფლების“ შემდეგ მათ გადაეცათ არახელსაყრელი მიწები, სადაც „არ იყო საძოვრები, მდელოები, ტყეები, სარწყავი ადგილები“. ამიტომ, დაიჯერეს უტიატინის მემკვიდრეების დაპირება, რომ მოეკვეთათ მდელო, რომელიც მათ ასე სჭირდებოდათ მამის გარდაცვალების შემდეგ, ისინი შეთანხმდნენ, რომ ყმები იყვნენ. ამ პერიოდში მათ ბევრი შეურაცხყოფა და ტანჯვა განიცადეს ავადმყოფი, მომაკვდავი მიწის მესაკუთრისგან, მაგრამ მისი გარდაცვალების შემდეგ მათ არათუ მდელოები არ დაუთმეს, მადლობაც არ უთხრეს! მასალა საიტიდან

ლეგენდა "ორი დიდი ცოდვილის შესახებ" სულ სხვაგვარად მთავრდება, სადაც მდიდარი, კეთილშობილი, უსაზღვროდ სასტიკი და დაუნდობელი პან გლუხოვსკაია მოქმედებს. გლეხების დაცინვისას არანაირ სინანულს არ გრძნობს:

რამდენ მონას ვანადგურებ, მაწამებ, ვაწამებ და ჩამოვკიდებ, და ნეტავ მენახა როგორ მძინავს!

პან გლუხოვსკი მოკლა მძარცველთა ატამანმა კუდეიარმა, რომელმაც ბევრი ბოროტი და ბინძური საქციელი ჩაიდინა მის ცხოვრებაში, მაგრამ ამ მკვლელობისთვის კუდეიარი ყველა წარსული ცოდვის პატიებას იღებს. ლეგენდის რევოლუციური მნიშვნელობა ის არის, რომ მიწის მესაკუთრეები უნდა განადგურდნენ და არა მოთმინებით შეასრულონ თავიანთი ახირება.

მთელი ლექსის განმავლობაში ნეკრასოვი გადმოსცემს აზრს, რომ რეფორმის შემდეგ, რაც არ უნდა დამონებული ყოფილიყო იგი გლეხებისთვის, დიდი ხნის ნანატრი ცვლილებები მაინც მოხდა რუსი ხალხის ცხოვრებაში. და ეს ცხადი გახდა არა მარტო გლეხებისთვის, არამედ მიწის მესაკუთრეთათვისაც:

ოჰ, ცხოვრება ფართოა! ბოდიში, სამუდამოდ მშვიდობით! დაემშვიდობე მიწის მესაკუთრეს რუსეთს! ახლა რუსეთი იგივე არ არის!

ვერ იპოვეთ რასაც ეძებდით? გამოიყენეთ ძებნა

ამ გვერდზე არის მასალა შემდეგ თემებზე:

• სურათები "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში"
• მიწის მესაკუთრეთა სურათები რომანში "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში"
• მიწის მესაკუთრეთა გამოსახულებები ლექსში "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში"
• ნარკვევი იმის შესახებ, თუ ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთის იმიჯი მიწის მესაკუთრეთა

აუცილებლად უარყოფითი გმირები. ნეკრასოვი აღწერს სხვადასხვა გაუკუღმართებულ ურთიერთობებს მიწის მესაკუთრეთა და ყმებს შორის. ახალგაზრდა ქალბატონი, რომელიც ლანძღავდა მამაკაცებს გინების გამო, როგორც ჩანს კეთილი და მოსიყვარულეა მიწის მესაკუთრე პოლივანოვთან შედარებით. ქრთამით იყიდა სოფელი, მასში „თავისუფლად თამაშობდა, სვამდა, მწარედ სვამდა“, ხარბი და ძუნწი იყო. ერთგული მსახური იაკოვი ზრუნავდა ბატონზე, მაშინაც კი, როცა მისი ფეხები პარალიზებული იყო. მაგრამ ოსტატმა აირჩია იაკოვის ერთადერთი ძმისშვილი ჯარისკაცად გამხდარიყო, მისი პატარძლისგან მაამებელი.

ცალკე თავები ეთმობა ორ მიწის მესაკუთრეს.

გავრილა აფანასიევიჩ ობოლტ-ობოლდუევი.

პორტრეტი

მიწის მესაკუთრის დასახასიათებლად ნეკრასოვი იყენებს დამამცირებელ სუფიქსებს და მასზე ზიზღით საუბრობს: მრგვალი ჯენტლმენი, ულვაშებიანი და ქოთანი, წითური. მას პირში სიგარა უდევს და C კლასს ატარებს. ზოგადად, მიწის მესაკუთრის იმიჯი ტკბილია და სულაც არ არის მუქარა. ის არ არის ახალგაზრდა (სამოცდაათი წლის), "პორტატული, ჯიუტი", გრძელი ნაცრისფერი ულვაშებითა და გამჭრიახი მანერებით. კონტრასტმა მაღალ მამაკაცებსა და ჯენტლმენს შორის მკითხველს უნდა გაუღიმოს.

პერსონაჟი

მიწის მესაკუთრე შეშინდა შვიდმა გლეხმა და ამოიღო პისტოლეტი, ისეთივე მსუქანი, როგორც თვითონ. ის, რომ მემამულეს გლეხების ეშინია, დამახასიათებელია ლექსის ამ თავის დაწერის დროისთვის (1865), რადგან განთავისუფლებული გლეხები სიამოვნებით იძიებდნენ შურისძიებას მემამულეებზე, როდესაც ეს შესაძლებელი იყო.

მიწის მესაკუთრე ამაყობს თავისი "კეთილშობილური" წარმომავლობით, რომელიც აღწერილია სარკაზმით. ის ამბობს, რომ ობოლტ ობოლდუევი თათარია, რომელიც დედოფალს დათვს უმასპინძლა ორნახევარი საუკუნის წინ. კიდევ ერთი მისი დედის წინაპარი, დაახლოებით სამასი წლის წინ, სცადა მოსკოვის ცეცხლის წაკიდება და ხაზინის გაძარცვა, რისთვისაც იგი სიკვდილით დასაჯეს.

ცხოვრების წესი

ობოლტ-ობოლდუევი ვერ წარმოიდგენს თავის ცხოვრებას კომფორტის გარეშე. კაცებთან საუბრისას კი მსახურს სთხოვს ერთი ჭიქა შერი, ბალიში და ხალიჩა.

მიწის მესაკუთრე ნოსტალგიით იხსენებს ძველი დრო(ბატონობის გაუქმებამდე), როცა მთელი ბუნება, გლეხი, მინდვრები და ტყეები თაყვანს სცემდა ბატონს და ეკუთვნოდა მას. სათავადაზნაურო სახლები ეკლესიებს ეჯიბრებოდნენ სილამაზით. მიწის მესაკუთრის ცხოვრება უწყვეტი დღესასწაული იყო. მიწის მესაკუთრე ბევრ მსახურს ინახავდა. შემოდგომაზე ის ნადირობით იყო დაკავებული - ტრადიციული რუსული გართობა. ნადირობის დროს მიწის მესაკუთრის გულმკერდი თავისუფლად და მარტივად სუნთქავდა, „სული გადავიდა ძველ რუსულ წეს-ჩვეულებებში“.

ობოლტ-ობოლდუევი აღწერს მიწის მესაკუთრის ცხოვრების წესს, როგორც მემამულის აბსოლუტურ ძალაუფლებას ყმებზე: „არავისში არ არის წინააღმდეგობა, ვისაც მსურს, შემიწყალებს და ვისაც მინდა, აღვასრულებ“. მიწის მესაკუთრეს შეუძლია სცემეს ყმები განურჩევლად (სიტყვა მოხვდასამჯერ მეორდება, მას სამი მეტაფორული ეპითეტი აქვს: ნაპერწკლოვან-სხურება, კბილის დამტვრევა, ზიგომატურ-ლპობა). ამავდროულად, მიწის მესაკუთრე ამტკიცებს, რომ სიყვარულით სჯიდა, გლეხებზე ზრუნავდა და არდადეგებზე მიწის მესაკუთრის სახლში სუფრებს აწყობდა.

მიწის მესაკუთრე ბატონობისა და გლეხების დამაკავშირებელი დიდი ჯაჭვის გაწყვეტის მსგავსს თვლის ბატონობის გაუქმებას: „ახლა გლეხს არ ვცემთ, მაგრამ ამავე დროს მას მამასავით არ ვწყალობთ“. მიწის მესაკუთრეთა მამულები აგურ-აგურს იშლიდნენ, ტყეებს ჭრიდნენ, კაცები ძარცვავდნენ. ეკონომიკაც გაფუჭდა: „მინდვრები დაუმთავრებელია, ნათესები დაუთესილი, წესრიგის კვალი არ არის!“ მიწის მესაკუთრეს მიწაზე მუშაობა არ უნდა და რა დანიშნულება აქვს, ვეღარ ხვდება: „ღვთის სამოთხეს მოვწიე, სამეფო ლივერი ვიცვამ, ხალხის ხაზინა დავყარე და მარადიულად ასე მეცხოვრა...“

Ბოლო

ასე შეარქვეს გლეხებმა მეტსახელად თავიანთ უკანასკნელ მემამულე უფლისწულ უტიატინს, რომელსაც ექვემდებარებოდა ბატონყმობა. ამ მიწის მესაკუთრეს არ სჯეროდა ბატონობის გაუქმების და ისე გაბრაზდა, რომ ინსულტი დაემართა.

იმის შიშით, რომ მოხუცს მემკვიდრეობა ჩამოერთმეოდა, მისმა ნათესავებმა უთხრეს, რომ გლეხებს უბრძანეს მემამულეებთან დაბრუნება და თავად სთხოვეს გლეხებს ამ როლის შესრულება.

პორტრეტი

ბოლო მოხუცი კაცია, ზამთარში კურდღლებივით გამხდარი, თეთრი, ქორივით წვეტიანი ცხვირი, გრძელი ნაცრისფერი ულვაში. ის, მძიმედ დაავადებული, აერთიანებს სუსტი კურდღლის უმწეობას და ქორის ამბიციას.

ხასიათის თვისებები

უკანასკნელი ტირანი, „ძველად სულელები“, მისი ახირებების გამო იტანჯება მისი ოჯახიც და გლეხებიც. მაგალითად, მე მომიწია მშრალი თივის მზა დასტა მხოლოდ იმიტომ, რომ მოხუცს ეგონა, რომ სველი იყო.

მიწის მესაკუთრე უფლისწული უტიატინი ქედმაღალია და თვლის, რომ დიდებულებმა უღალატეს თავიანთ ძველ უფლებებს. მისი თეთრი ქუდი- მიწის მესაკუთრის ძალაუფლების ნიშანი.

უტიატინი არასოდეს აფასებდა თავისი ყმების სიცოცხლეს: მან ისინი ყინულის ხვრელში აბანავა და აიძულა ვიოლინოზე ცხენებით დაკვრა.

სიბერეში მიწის მესაკუთრემ კიდევ უფრო დიდი სისულელეების მოთხოვნა დაიწყო: ექვსი წლის ბავშვს უბრძანა სამოცდაათი წლის მოზარდზე დაქორწინება, ძროხების გაჩუმება, რომ არ მოესმათ, ყრუ-მუნჯი სულელი დაენიშნათ. როგორც დარაჯი ძაღლის ნაცვლად.

ობოლდუევისგან განსხვავებით, უტიატინი ვერ იგებს მისი შეცვლილი სტატუსის შესახებ და კვდება "როგორც ცხოვრობდა, როგორც მიწის მესაკუთრე".

• საველის სურათი ნეკრასოვის ლექსში "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში"
• გრიშა დობროსკლონოვის სურათი ნეკრასოვის ლექსში "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში"

ნ.ა. ნეკრასოვის ლექსში, გლეხებისგან განსხვავებით, მიწის მესაკუთრეები არ იწვევენ სიმპათიას. ისინი უარყოფითი და უსიამოვნოა. მიწის მესაკუთრეთა გამოსახულება ლექსში „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“ კოლექტიურია. პოეტის ნიჭი ნათლად გამოიხატა მის დანახვის უნარში ინდივიდუალური თვისებებირუსეთის მთელი სოციალური ფენის ზოგადი გმირები.

ნეკრასოვის ლექსის მიწის მესაკუთრეები

ავტორი მკითხველს აცნობს მიწის მესაკუთრის რუსის, ყმისა და თავისუფალის სურათებს. მათი დამოკიდებულება უბრალო ხალხსიწვევს აღშფოთებას. ქალბატონს უყვარს კაცების გაპარტახება, რომლებიც შემთხვევით წარმოთქვამენ მათთვის ნაცნობ სიტყვებს - გინება წერა-კითხვის მქონე ბატონებისთვის. მიწის მესაკუთრე ცოტა უფრო კეთილი ჩანს, ვიდრე პოლივანოვი, რომელმაც იყიდა სოფელი, "თავისუფლება" და მასში "საშინელი გზით" მეფობს.

ბედმა დასცინა სასტიკ მიწის მესაკუთრეს. ბატონი თავის ერთგულ მსახურს უმადურობით უხდის. იაკოვი სიცოცხლეს თვალწინ დაემშვიდობა. პოლივანოვი მთელ ღამეს ატარებს მგლებისა და ჩიტების დენაში, ცდილობს გადაარჩინოს სიცოცხლე და არ გაგიჟდეს შიშისგან. რატომ დასაჯა ასე ერთგული იაკოვი პოლივანოვი? ბატონი სამსახურში აგზავნის მსახურის ძმისშვილს, არ სურს მას დაქორწინება გოგონაზე, რომელიც თავად მოსწონდა. ავადმყოფი, პრაქტიკულად უმოძრაო (ფეხები გაუშვა), ის მაინც იმედოვნებს, რომ მამაკაცებს წაართმევს ის, რაც მოსწონდა. ოსტატს სულში მადლიერების გრძნობა არ აქვს. მსახურმა ასწავლა მას და გამოავლინა მისი საქციელის ცოდვა, მაგრამ მხოლოდ მისი სიცოცხლის ფასად.

ობოლტ-ობოლდუევი

ოსტატი გავრილა აფანასიევიჩი უკვე ჰგავს მიწის მესაკუთრეთა გამოსახულებებს მთელ რუსეთში: მრგვალი, ულვაშიანი, ქოთნისებრი, მოწითალო. ავტორი აღწერილობაში იყენებს დამამცირებელ სუფიქსებს დამამცირებელი, მოსიყვარულე გამოთქმით - -ენკ და სხვა. მაგრამ ეს არ ცვლის აღწერას. სიგარეტი, C კლასი, სიტკბო არ იწვევს სიყვარულს. მკვეთრად საპირისპირო დამოკიდებულებაა პერსონაჟის მიმართ. მინდა გადავუხვიო და გავიარო. მიწის მესაკუთრე არ იწვევს სიბრალულს. ოსტატი ცდილობს გაბედულად მოიქცეს, მაგრამ არ გამოდის. გზაზე უცნობი ადამიანების დანახვისას გავრილა აფანასიევიჩს შეეშინდა. გლეხებმა, რომლებმაც თავისუფლება მიიღეს, არ უარყვეს საკუთარ თავს შურისძიების სურვილი მრავალი წლის დამცირების გამო. ის ამოიღებს პისტოლეტს. მიწის მესაკუთრის ხელში იარაღი ხდება სათამაშო, არარეალური.

ობოლტ-ობოლდუევი ამაყობს თავისი წარმომავლობით, მაგრამ ავტორსაც ეჭვი ეპარება. რატომ მიიღო ტიტული და ძალაუფლება: წინაპარმა დედოფალი დათვთან თამაშით გაამხიარულა. კიდევ ერთი წინაპარი სიკვდილით დასაჯეს კაპიტალის დაწვისა და ხაზინის გაძარცვის მცდელობისთვის. მიწის მესაკუთრე შეჩვეულია კომფორტს. ის ჯერ არ არის მიჩვეული, რომ არ მოემსახურონ. თავის ბედნიერებაზე საუბრისას მამაკაცებს კომფორტისთვის ბალიშს სთხოვს, კომფორტისთვის ხალიჩას, განწყობისთვის ჭიქის შერისს. მიწის მესაკუთრის უწყვეტი ზეიმი მრავალ მსახურთან ერთად წარსულს ჩაბარდა. ნადირობა ძაღლებზე, რუსული გართობა ახარებდა მბრძანებლურ სულს. ობოლდუევი კმაყოფილი იყო იმ ძალაუფლებით, რომელსაც ფლობდა. მომეწონა კაცების ცემა. ნეკრასოვი ირჩევს ნათელ ეპითეტებს გავრილა აფანასიევიჩის "დარტყმებისთვის":

• ნაპერწკალი;
• კბილების დამსხვრევა;
• ზიგომატომატოზი.

ასეთი მეტაფორები არ უხდება მიწის მესაკუთრის ამბებს. ის ამტკიცებდა, რომ ზრუნავდა მამაკაცებზე, უყვარდა და დღესასწაულებზე მკურნალობდა. სამწუხაროა წარსულის ობოლდუევი: ვინ შეიწყალებს კაცს, თუ ვერ დაამარცხებს. გაწყდა კავშირი მმართველ კლასსა და გლეხს შორის. მიწის მესაკუთრეს მიაჩნია, რომ ორივე მხარე დაზარალდა, მაგრამ იგრძნობა, რომ მის სიტყვებს არც მოხეტიალეები და არც ავტორი არ უჭერენ მხარს. მიწის მესაკუთრეთა ეკონომიკა დაცემაშია. წარმოდგენა არ აქვს, როგორ დააბრუნოს ის წინა მდგომარეობაში, რადგან მუშაობა არ შეუძლია. ობოლტის სიტყვები მწარედ ჟღერს:

„ღმერთის სამოთხეს ვეწეოდი, მეცვა სამეფო ლივერი, ავყარე ხალხის ხაზინა და ვფიქრობდი, რომ სამუდამოდ ასე მეცხოვრა...“

მიწის მესაკუთრე მეტსახელად უკანასკნელი

პრინცთან ერთად მეტყველი გვარი, რომელიც პოეტს უყვარს, უტიატინი, რომელიც ხალხში უკანასკნელი გახდა, აღწერილი სისტემის უკანასკნელი მიწის მესაკუთრეა. მისი "მეფობის" დროს საყვარელი ბატონობა გაუქმდა. უფლისწულს არ დაუჯერა და ბრაზით მოხვდა. სასტიკი და ძუნწი მოხუცი ახლობლებს შიშით ინახავდა. გლეხების მემკვიდრეებმა დაარწმუნეს ისინი, რომ მოეჩვენებინათ და ეხელმძღვანელათ ძველი ცხოვრების წესით, როდესაც მიწის მესაკუთრე ახლოს იყო. კაცებს მიწას დაჰპირდნენ. გლეხები ცრუ დაპირებებზე დაეცა. გლეხებმა თავიანთი როლი შეასრულეს, მაგრამ მოატყუეს, რაც არავისთვის იყო გასაკვირი: არც ავტორი და არც მოხეტიალე.

მიწის მესაკუთრის გარეგნობა მეორე ტიპის ჯენტლმენია რუსეთში. სუსტი მოხუცი, ზამთარში კურდღელივით გამხდარი. გარეგნულად არის მტაცებლების ნიშნებიც: ქორის მსგავსი ბასრი ცხვირი, გრძელი ულვაში, კაუსტიკური მზერა. რბილი ნიღბის ქვეშ დამალული ცხოვრების ასეთი საშიში ოსტატის გამოჩენა, სასტიკი და ძუნწი. ტირანმა, რომელმაც შეიტყო, რომ გლეხები "მიწის მესაკუთრეებს დაუბრუნეს", უფრო მეტად აბრიყვებს თავს, ვიდრე ადრე. საოცრებაა ოსტატის ახირება: ცხენზე ვიოლინოზე დაკვრა, ყინულის ხვრელში ბანაობა, 70 წლის ქვრივის 6 წლის ბიჭზე დაქორწინება, ძროხების გაჩუმება და არა კვნესა, ღარიბი ყრუ-მუნჯის დაყენება. როგორც დარაჯი ძაღლის ნაცვლად.
უფლისწული ბედნიერი კვდება, უფლების გაუქმების შესახებ არასოდეს შეიტყო.

თითოეული მიწის მესაკუთრის გამოსახულებაში ავტორის ირონიის ამოცნობა შეიძლება. მაგრამ ეს არის სიცილი ცრემლებით. მწუხარება, რომელიც მდიდარმა სულელებმა და უმეცრებმა მიაყენეს გლეხობას, საუკუნეზე მეტ ხანს გასტანს. ყველა ვერ შეძლებს მუხლებიდან წამოდგომას და ნების გამოყენებას. ყველა ვერ გაიგებს რა უნდა გააკეთოს მასთან. ბევრ ადამიანს ინანებს ბატონობა, ასე მტკიცედ შემოვიდა მათ ტვინში ბატონობის ფილოსოფია. ავტორი თვლის: რუსის ძილიდან აღდგება, ადგება და ბედნიერი ხალხიშეავსებს რუსეთს.

ნ.ა. ნეკრასოვის შემოქმედების გვირგვინი მიღწევაა ხალხური ეპიკური პოემა "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში". Იმაში მონუმენტური ნამუშევარიპოეტი ცდილობდა მაქსიმალურად სრულად ეჩვენებინა თანამედროვე რუსული რეალობის ძირითადი მახასიათებლები და გამოეჩინა ღრმა წინააღმდეგობები ხალხის ინტერესებსა და მმართველი კლასების ექსპლუატაციურ არსს შორის და, უპირველეს ყოვლისა, მიწათმოქმედი თავადაზნაურობა, რაც არის 20-70 XIX წელისაუკუნემ მთლიანად გადააჭარბა თავის სარგებლობას, როგორც მოწინავე კლასს და დაიწყო შეფერხება შემდგომი განვითარებაქვეყნები.

მამაკაცებს შორის კამათში იმის შესახებ, თუ ვინ ცხოვრობს ბედნიერად და თავისუფლად რუსეთში, მიწის მესაკუთრე გამოცხადდა პირველ პრეტენდენტად საკუთარი თავის ბედნიერი ეწოდოს. ამასთან, ნეკრასოვმა მნიშვნელოვნად გააფართოვა ნაწარმოების სიუჟეტით ასახული სიუჟეტური ჩარჩო, რის შედეგადაც მიწის მესაკუთრის გამოსახულება ჩნდება ლექსში მხოლოდ მეხუთე თავში, რომელსაც ეწოდება "მიწის მესაკუთრე".

პირველად მიწათმფლობელი მკითხველის წინაშე ჩნდება, როცა გლეხებმა დაინახეს: „რაღაც ჯენტლმენი, მრგვალი, ულვაშებიანი, ქოთნის მუცელი, სიგარით პირში“. Გამოყენებით დამამცირებელი ფორმებინეკრასოვი გადმოსცემს კაცთა დამამცირებელ, საზიზღარ დამოკიდებულებას ყოფილ მფლობელსცოცხალი სულები. მიწის მესაკუთრის ობოლტ-ობოლდუევის გარეგნობის შემდეგი ავტორის აღწერა (ნეკრასოვი იყენებს გვარის მნიშვნელობის მოწყობილობას) და მისი საკუთარი ამბავი მისი „კეთილშობილური“ წარმოშობის შესახებ კიდევ უფრო აძლიერებს თხრობის ირონიულ ტონს.

ობოლდუევის სატირული გამოსახულების საფუძველია ნათელი კონტრასტი ცხოვრების, კეთილშობილების, სწავლისა და პატრიოტიზმის მნიშვნელობას შორის, რომელსაც ის საკუთარ თავს "ღირსებით" ანიჭებს და არსებობის ფაქტობრივ უმნიშვნელოობას, უკიდურეს უცოდინრობას, აზრების სიცარიელეს, გრძნობების სისულელეს. სევდიანი მის გულში ძვირფასი რეფორმის დროისთვის, „ყოველი ფუფუნებით“, გაუთავებელი არდადეგებით, ნადირობითა და მთვრალი ქეიფით, ობოლტ-ობოლდუევი იღებს სამშობლოს შვილის, გლეხობის მამის აბსურდულ პოზას. რუსეთის მომავალი. მაგრამ გავიხსენოთ მისი აღიარება: „მე დავაყარე ხალხის ხაზინა“. ის გამოდის სასაცილო "პატრიოტულ" გამოსვლებს: "დედა რუსეთმა ნებით დაკარგა რაინდული, მეომარი, დიდებული გარეგნობა". ობოლტ-ობოლდუევის აღფრთოვანებული ამბავი მიწის მესაკუთრეთა ცხოვრებაზე ბატონობის ქვეშ მკითხველის მიერ აღიქმება, როგორც ყოფილი ყმების არსებობის უმნიშვნელოობისა და უაზრობის არაცნობიერი თვითგამოხატვა.

მთელი თავისი კომედიის მიუხედავად, ობოლტ-ობოლდუევი არც ისე უვნებლად სასაცილოა. წარსულში, დარწმუნებული ყმის მფლობელი, რეფორმის შემდეგაც კი, იმედოვნებს, როგორც ადრე, „სხვების შრომით იცხოვრებს“, რასაც ის თავისი ცხოვრების მიზნად ხედავს.

მაგრამ მაინც, ასეთი მიწის მესაკუთრეთა დრო წავიდა. ამას გრძნობენ როგორც ყმის მეპატრონეები, ასევე თავად გლეხები. მიუხედავად იმისა, რომ ობოლტ-ობოლდუევი მამაკაცებს დამთმობი და მფარველი ტონით ელაპარაკება, გლეხების ცალსახა დაცინვას მაინც უწევს ატანა. ნეკრასოვიც ამას გრძნობს: ობოლტ-ობოლდუევი უბრალოდ ავტორის სიძულვილის ღირსია და მხოლოდ ზიზღსა და არაკეთილსინდისიერ დაცინვას იმსახურებს.

მაგრამ თუ ნეკრასოვი ირონიით საუბრობს ობოლტ-ობოლდუევზე, ​​მაშინ ლექსში სხვა მიწის მესაკუთრის სურათი - პრინცი უტიატინი - გამოსახულია თავში "უკანასკნელი" აშკარა სარკაზმით. თავის სათაური სიმბოლურია, რომელშიც ავტორი, მკვეთრად სარკასტულად იყენებს გარკვეულწილად ჰიპერბოლიზაციის ტექნიკას, მოგვითხრობს ტირანის - "უკანასკნელი ადამიანის" ისტორიას, რომელსაც არ სურს განშორება მიწის მესაკუთრე რუსის ბატონობას. .

თუ ობოლტ-ობოლდუევი კვლავ გრძნობს, რომ ძველ გზებს აღარ უბრუნდება, მაშინ მოხუცი უტიატინი, რომელმაც გონება დაკარგა, რომლის გარეგნობაშიც კი ცოტა ადამიანი დარჩა, ბატონობისა და დესპოტური ძალაუფლების წლების განმავლობაში ასე გაჟღენთილია. იმ დარწმუნებით, რომ ის არის „ღვთის მადლით“ ბატონი, რომელსაც „ოჯახი აქვს დაწერილი უგუნურ გლეხობაზე დაკვირვებისთვის“, რომ გლეხური რეფორმა ამ დესპოტს რაღაც არაბუნებრივი ეჩვენება. ამიტომ მის ახლობლებს დიდი ძალისხმევა არ დასჭირდათ იმის დასარწმუნებლად, რომ „მიწის მესაკუთრეებს გლეხების უკან დაბრუნება დაევალათ“.

"უკანასკნელი კაცის" ველურ ხრიკებზე საუბრისას - ბოლო ყმის მფლობელი უტიატინი (რომელიც განსაკუთრებით ველურად გამოიყურება შეცვლილ პირობებში), ნეკრასოვი აფრთხილებს ბატონობის ყველა ნარჩენების გადამწყვეტი და საბოლოო აღმოფხვრის აუცილებლობას. ყოველივე ამის შემდეგ, ისინი არიან შენახული არა მხოლოდ ცნობიერებაში ყოფილი მონები, საბოლოოდ მოკლა "მოქნილი" კაცი აგაფ პეტროვი: "ასეთი შესაძლებლობა რომ არ ყოფილიყო, აგაპი არ მოკვდებოდა". მართლაც, ობოლტ-ობოლდუევისგან განსხვავებით, პრინცი უტიატინი, ბატონყმობის შემდეგაც კი, ფაქტობრივად ცხოვრების ბატონ-პატრონი დარჩა („ცნობილია, რომ ეს არ იყო პირადი ინტერესი, არამედ ამპარტავნობა, რამაც გაწყვიტა იგი, მან დაკარგა მოტი“). მოხეტიალეებს იხვის ჭუკის ეშინიათ: ”დიახ, ბატონი სულელია: უჩივლეთ მოგვიანებით...” და მიუხედავად იმისა, რომ თავად პოსლედიში - ”სულელი მიწის მესაკუთრე”, როგორც მას გლეხები უწოდებენ - უფრო სასაცილოა, ვიდრე საშინელი, ბოლოსთვის. თავი ნეკრასოვი შეახსენებს მკითხველს, რომ გლეხთა რეფორმამ არ მოუტანა ჭეშმარიტი განთავისუფლება ხალხს და რეალური ძალაუფლება კვლავ რჩება თავადაზნაურობის ხელში. თავადის მემკვიდრეები ურცხვად ატყუებენ გლეხებს, რომლებიც საბოლოოდ კარგავენ წყლის მდელოებს.

მთელი ნამუშევარი გამსჭვალულია ავტოკრატიული სისტემის გარდაუვალი სიკვდილის განცდით. ამ სისტემის მხარდაჭერა - მიწის მესაკუთრეები - ლექსში გამოსახულია როგორც "ბოლო დაბადებულები", რომლებიც ცხოვრობენ თავიანთ დღეებში. სასტიკი შალაშნიკოვი დიდი ხანია გაქრა, პრინცი უტიატინი გარდაიცვალა, როგორც "მიწის მესაკუთრე", ხოლო უმნიშვნელო ობოლტ-ობოლდუევს მომავალი არ აქვს. ცარიელის სურათი მამულის მამული, რომელსაც აგურ-აგურს ართმევენ მსახურები (თავი „გლეხი ქალი“).

ამრიგად, პოემაში ჩვენ ვუპირისპირებთ ორ სამყაროს, ცხოვრების ორ სფეროს: მიწათმფლობელთა სამყაროს და გლეხობის სამყაროს. ნეკრასოვის დახმარებით სატირული სურათებიმიწის მესაკუთრეები მკითხველს მიჰყავს დასკვნამდე, რომ ხალხის ბედნიერება შესაძლებელია ობოლტ-ობოლდუევისა და უტიატინების გარეშე და მხოლოდ მაშინ, როცა ხალხი თავად გახდება მათი ცხოვრების ნამდვილი ბატონი.

მიწის მესაკუთრეთა გამოსახულებები ნ.ა. ნეკრასოვის ლექსში "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში"

ბედნიერების პოვნის პრობლემა ის ცენტრალური მოტივია, რომელსაც ლექსში ყველა მოვლენა ემორჩილება. კითხვა: ვინ ცხოვრობს ბედნიერად და თავისუფლად რუსეთში? - ყველაზე მნიშვნელოვანი პოსტ-რეფორმირებული რუსეთის მთელი გლეხობის ცხოვრებაში. თავდაპირველად, მამაკაცები ფიქრობენ, რომ ბედნიერებისთვის საკმარისია კარგად კვება. მაგრამ როცა იცნობთ სხვადასხვა პერსონაჟებს, იცვლება ბედნიერების ცნება. მოგზაურობა, რომელსაც შვიდი დროებითი გლეხი იწყებს პასუხის საპოვნელად მთავარი კითხვა, ავტორს ყველაზე მეტი შეყვანის საშუალებას აძლევს სხვადასხვა გმირებიმათი ბიოგრაფიები, ისტორიები, დეტალური აღწერილობები. მრავალ გმირს შორის მოხეტიალეები ხვდებიან მიწის მესაკუთრეს ობოლტ-ობოლდუევს თავისი შეხედულებებით ბედნიერი ცხოვრების შესახებ. ბედნიერების კეთილშობილური გაგება არის სიმდიდრე, ქონების საკუთრება:

ადრე რომ იყო გარშემორტყმული

მარტო, როგორც მზე ცაში,

შენი სოფლები მოკრძალებულია,

შენი ტყეები მკვრივია,

შენი ველები ირგვლივ!

მდინარეში თევზი ყრია:

"მსუქანი, მსუქანი დროზე ადრე!"

იქ კურდღელი შემოიპარება მდელოზე:

"იარეთ და იარეთ შემოდგომამდე!"

ყველაფერმა გაამხიარულა ოსტატი,

სიყვარულით ყოველი სარეველა

მან ჩასჩურჩულა: "მე შენი ვარ!" ზოგადმა წარდგენამ ასევე გაახარა ოსტატის ცნობიერება:

და ჩვენ ვიცოდით პატივი.

არა მარტო რუსი ხალხი,

თავად ბუნება რუსულია

მან მოგვაწოდა.

წახვალ სოფელში -

გლეხები ფეხებთან დაეცემათ,

თქვენ გაივლით ტყის აგარაკებს -

ასწლოვანი ხეები

ტყეები დაიხრება!

წახვალ სახნავ მიწაზე, მინდორზე -

მთელი ველი მომწიფებულია

ცოცავს ბატონის ფეხებთან,

ყურებს და თვალებს ეფერება!

ობოლტ-ობოლდუევი თავისი ძალაუფლებით ტკბებოდა მის კუთვნილ ხალხზე: არავისში არ არის წინააღმდეგობა, ვისაც მინდა, შემიწყალებს, ვისაც მინდა, აღვასრულებ. კანონი ჩემი სურვილია! მუშტი ჩემი პოლიციაა! ნაპერწკალი დარტყმა, კბილთა დარტყმა, ლოყის დარტყმა!.. და ასეთი დამოკიდებულებით ობოლტ-ობლდუევს გულწრფელად სჯერა, რომ მის კუთვნილ გლეხებს კარგად ეპყრობოდნენ: მაგრამ, ტრაბახის გარეშე ვიტყვი. , კაცს მიყვარდა! მიწის მესაკუთრეს გულწრფელად სწყურია ის დრო, როდესაც მას ჰქონდა შეუზღუდავი ძალაუფლება გლეხებზე. მოსასმენად ზარის რეკვა, მწარედ ამბობს: გლეხისთვის არ იძახიან! მემამულეთა ცხოვრებაში იძახიან!.. ოჰ, სიცოცხლე ვრცელია! ბოდიში, სამუდამოდ მშვიდობით! დაემშვიდობე მიწის მესაკუთრეს რუსეთს! ახლა რუსეთი იგივე არ არის!.. მისთვის და მისი ოჯახისთვის ბატონობის გაუქმების შემდეგ ბევრი რამ შეიცვალა:

სირცხვილია სოფლად გასეირნება, კაცი ზის - არ იძვრება, კეთილშობილური სიამაყე არაა - ნაღველს გრძნობ მკერდში. ტყეში ნადირობის რქა არ არის, ყაჩაღის ცულივით ჟღერს, ხუმრობენ!..., მაგრამ რა ქნა? ტყეს ვინ გადაარჩენს!.. მინდვრები დაუმთავრებელია, ნათესები დაუთესილია, წესრიგის კვალი არ არის! რა თქმა უნდა, გავრილა აფანასიევიჩის გრძნობების გაგება შესაძლებელია, როდესაც ის ნანობს დანგრეულ ქონებას:

Ღმერთო ჩემო!

დაიშალა აგური აგურით

ლამაზი მამული სახლი,

მიწის მესაკუთრის ვრცელი ბაღი,

საუკუნეების განმავლობაში სანუკვარი,

გლეხის ცულის ქვეშ

ის სულ წევს, მამაკაცი აღფრთოვანებულია,

რამდენი შეშა გამოვიდა!

გლეხის სული გულჩათხრობილია,

იფიქრებს თუ არა

როგორც მუხის ხე, რომელიც ახლახანს ჩამოვარდა,

ბაბუაჩემი საკუთარი ხელით

ერთხელ დარგეს!

რა არის იმ ხის ქვეშ?

ჩვენი შვილები გაცურდნენ

და განიჩკა და ვეროჩკა

მელაპარაკე?

რა არის აქ, ამ ცაცხვის ქვეშ,

ჩემმა მეუღლემ აღიარა,

რამდენად მძიმეა ის?

გავრიუშა, ჩვენი პირმშო,

და მკერდზე დავმალე

ალუბალივით გაწითლებული

საყვარელი სახე!..

ობოლტ-ობოლდუევი ამაყობს თავისი კეთილშობილური წარმომავლობით, სამუშაოზე ფიქრი მისთვის შეურაცხმყოფელია:

იმუშავე მაგრად! ვინ გეგონა

მე არ ვარ ლაპოტნიკი გლეხი,

მე ვარ ღვთის მადლით

რუსი დიდებულო!

რუსეთი უცხო არ არის

ჩვენი გრძნობები დელიკატურია,

ჩვენ ვამაყობთ!

კეთილშობილური კლასები

ჩვენ არ ვსწავლობთ მუშაობას.

ტრაბახის გარეშე გეტყვი,

თითქმის სამუდამოდ ვცხოვრობ

სოფელში ორმოცი წელია,

და ჭვავის ყურიდან

მე ვერ გეტყვით განსხვავებას ქერს შორის

და ისინი მიმღერიან: "მუშაობა!" მიწის მესაკუთრე თავის უსაქმურობას და მთელი თავადაზნაურობის უსაქმურ ცხოვრებას საბაბსაც კი პოულობს:

და თუ მართლა

ჩვენ არასწორად გავიგეთ ჩვენი მოვალეობა

და ჩვენი მიზანი

ეს არ არის ის, რომ სახელი უძველესია,

კეთილშობილური ღირსება

მხარდაჭერის სურვილით

დღესასწაულები, ყველანაირი ფუფუნება

და იცხოვრე სხვისი შრომით,

ადრეც ასე უნდა ყოფილიყო

რომ ვთქვათ... ობოლტ-ობოლდუევს პატივი უნდა მივაგოთ - აღიარებს თავის უღირსობას:

მე ვეწეოდი ღვთის ცას,

ეცვა სამეფო ლაივერი,

გაფლანგა ხალხის ხაზინა

და საუკუნე ფიქრობდა ასე ეცხოვრა... გავრილა აფანასიევიჩი ძალიან ამაყობს თავისი კეთილშობილური წარმომავლობით, მაგრამ მისმა წინაპრებმა სამეფო კეთილგანწყობა მიიღეს არა სახელმწიფოსადმი რაიმე მსახურებისთვის, არამედ შემთხვევით:

ჩემი წინაპარი ობოლდუი

პირველად აღნიშნეს

ძველი რუსული ასოებით

ორ საუკუნენახევარი

უკან რომ. ნათქვამია

ის წერილი: „თათარს

ესაუბრეთ ობოლდუევს

კარგი ქსოვილი მიეცა,

ფასი ორი რუბლია:

მგლები და მელა

მან გაამხიარულა იმპერატრიცა

მეფის სახელობის დღეს,

გაათავისუფლეს გარეული დათვი

თავისთან და ობოლდუევასთან

დათვმა ამოხეთქა... შვიდი მოხეტიალეს ეს შეხვედრა ობოლტ-ობოლდუევთან, მათი შენიშვნები მისი მოთხრობის დროს მიუთითებს იმაზე, რომ ბატონების იდეალები უცხოა გლეხებისთვის. მათი საუბარი შეურიგებელი აზრთა შეჯახებაა. მოხეტიალეთა ფრაზები, დაწყებული გულუბრყვილოთა და უბრალო მოაზროვნეებით („ტყეები ჩვენთვის არ არის დაცული - ჩვენ ყველანაირი ხე ვნახეთ!“) და დამთავრებული სოციალურად მტკივნეულით („ძვალი თეთრია, ძვალი შავია, და აჰა, რა განსხვავებულები არიან - არ აინტერესებთ! და თავისთვის ფიქრობდნენ: „ძელზე დააგდე, ბატონის სახლში ლოცვას რატომ აპირებ?...“, „დიახ, შენ. მემამულეებს, დიდად შესაშური ცხოვრება ჰქონდათ, არ უნდა მოკვდეთ!“), გაუხსენით მკითხველს ის უფსკრული, რომელიც მათსა და ბატონებს შორის არსებობს.

გავრილა აფანასიევიჩს, რომელმაც სულში შეინარჩუნა ჰუმანური დამოკიდებულება ყმების მიმართ, ესმის, რომ გლეხებზეა დამოკიდებული და მათ კეთილდღეობას ევალება. მას სწყურია ძველი დღეები, მაგრამ შეეგუება ციხის რეგიონის გაუქმებას. მაგრამ პრინც უტიატინს არ სურს დაიჯეროს, რომ მან დაკარგა ძალაუფლება თავის ყმებზე. ამ მიწის მესაკუთრის სურათი ნაკლებად სიმპათიურია:

გამხდარი! ზამთრის კურდღლების მსგავსად,

სულ თეთრი და თეთრი ქუდი,

მაღალი, ბენდთან ერთად

დამზადებულია წითელი ქსოვილისგან.

ცხვირის წვერი

ქორივით

ულვაში ნაცრისფერი და გრძელია

და - განსხვავებული თვალები:

ერთი ჯანმრთელი ანათებს,

და მარცხენა არის მოღრუბლული, მოღრუბლული,

თუნუქის პენივით. ძალაუფლებას მიჩვეული, მან ძალიან მტკივნეულად მიიღო მეფის მანიფესტის ამბები. ვახლაკ გლეხები ამაზე ასე საუბრობენ:

ჩვენი მიწის მესაკუთრე განსაკუთრებულია,

გადაჭარბებული სიმდიდრე

მნიშვნელოვანი წოდება, კეთილშობილი ოჯახი,

მთელი ცხოვრება უცნაური და სულელი ვარ,

დიახ, უცებ ჭექა-ქუხილი დაეცა...

მას არ სჯერა: მძარცველები იტყუებიან!

შუამავალი, პოლიციელი

მე ის გავიქეცი! სულელები ძველებურად,

ძალიან საეჭვო გახდა

ნუ იხრი - ის იბრძვის!

თავად ხელმწიფე ბატონს

მივედი: ისინი დიდხანს კამათობდნენ,

სასადილოში მყოფმა მსახურებმა გაიგეს;

ისე გავბრაზდი, საღამომდე

კმარა მისი დარტყმა!

მთელი მარცხენა ნახევარი

მკვდარივით დაბრუნდა,

და, როგორც დედამიწა, შავი ...

დაიკარგა ერთი პენი!

ცნობილია, რომ ეს არ არის პირადი ინტერესი,

და ამპარტავნებამ გაწყვიტა იგი,

მან დაკარგა ღერი. სოფელ ვახლაკის გლეხების დანახვისას პახომ მათ გმირები უწოდა. მაგრამ ავტორი შემდგომი თხრობით აჩვენებს კაცთა თავმდაბლობას და უმეცრებას. გადაწყვეტილებაში „მოხუცის სიკვდილამდე გაჩუმება“ მემკვიდრეებთან შეთანხმების შესახებ, ჭორების მხარდასაჭერად შეთანხმება, რომ „მიწის მესაკუთრეებს გლეხების უკან დაბრუნება უბრძანეს“, ბევრია წინა დამცირებისა და თავმდაბლობისგან. ხალხი - გმირი და შრომისმოყვარე - განწირულია ნებაყოფლობითი მონობისთვის. ამით N.A. ნეკრასოვი გვიჩვენებს, რომ გლეხებს არ დაუკარგავთ რწმენა მიწის მესაკუთრეებთან შეთანხმების მიღწევის შესაძლებლობის, საკუთარი თავისთვის სარგებელის მიღების შესაძლებლობისადმი, ურთიერთობების წინა სისტემის შენარჩუნებისას. თვალსაჩინო მაგალითიეს არის კლიმის "სისულელე" ბატონის წინაშე:

ვის უნდა მოვუსმინოთ?

ვის ვუყვარდეთ? იმედი

გლეხობა ვისთვის?

ჩვენ გვიხარია პრობლემები

ცრემლით ვიბანთ თავს,

სად უნდა ავჯანყდეთ?

ყველაფერი შენია, ყველაფერი ბატონის -

ჩვენი სახლები დანგრეულია,

და ავადმყოფი მუცლები,

და ჩვენ თვითონ ვართ თქვენი!

მიწაში ჩაყრილი მარცვალი

და ბაღის ბოსტნეული,

და თმა მოუსვენარია

კაცის თავში -

ყველაფერი შენია, ყველაფერი ბატონის!

ჩვენი დიდი ბაბუები საფლავებში არიან,

ძველი ბაბუები ღუმელებზე

და არასტაბილურ პატარა ბავშვებში -

ყველაფერი შენია, ყველაფერი ბატონის!

და კვლავ თქვა: „მამაო!

ჩვენ ვცხოვრობთ შენი წყალობისთვის,

ქრისტეს მსგავსად თავის წიაღში:

სცადეთ ოსტატის გარეშე

გლეხი ცხოვრობს ასე!

სად ვიქნებოდით ბატონების გარეშე?

მამებო! ლიდერები!

მიწის მესაკუთრეები რომ არ გვყოლოდა,

პურს არ ვაკეთებთ,

ნუ ვაგროვებთ ბალახს!

მცველები! მცველები!

და სამყარო დიდი ხნის წინ დაინგრა

ბატონის გონების გარეშე,

ჩვენი უბრალოების გარეშე! შენს ოჯახში ეწერა, უგუნურ გლეხობას თვალყური ადევნეთ, ჩვენ კი ვიმუშაოთ, მოვუსმინოთ და ვილოცოთ ბატონებისთვის!“ გასაკვირი არ არის, რომ ასეთი სიტყვების შემდეგ მოხუცი მზადაა საათობით ისაუბროს თავის უფლებებზე: და ზუსტად: უკანასკნელმა ილაპარაკა თითქმის ერთი საათი! ენა არ დაემორჩილა: მოხუცმა ნერწყვი შეასხა და აჩურჩულა! და ისე იყო შეწუხებული, რომ მარჯვენა თვალი აუკანკალდა, მარცხენა კი უცებ გაუფართოვდა და - ბუსვით მრგვალი - ბორბალივით დატრიალდა. მიწათმფლობელს გაახსენდა საუკუნეებით ნაკურთხი თავისი კეთილშობილური უფლებები, ღვაწლი, უძველესი სახელი, დაემუქრა გლეხებს მეფის რისხვით, თუ აჯანყდებოდნენ, და მტკიცედ უბრძანა, რომ წვრილმანებზე არ ეფიქრათ, მამულში ნუ იდარდებთ. ოღონდ მოუსმინეთ ბატონებს! მოტყუების სჯეროდა, დამბლით გატეხილი პრინცი აგრძელებს თავის ტირანიას:

სოფელში გაზაფხულის ვაგონი დადის:

Ადექი! ძირს ქუდი!

ღმერთმა იცის, რას დაესხმება,

საყვედურები, საყვედურები; მუქარით

თუ ის წამოვა, გაჩუმდი!

ხედავს გუთანს მინდორში

და საკუთარი შესახვევისთვის

ყეფა: და ზარმაცი ხალხი,

და ჩვენ ვართ ტახტი კარტოფილი!

და სტრიქონი დასრულებულია,

როგორც არასდროს ოსტატი

კაცი არ მუშაობდა...

აღმოვაჩინე, რომ თივა სველი იყო,

მან წამოიძახა: „უფლის კარგია

ლპობა? მე თქვენ, თაღლითები,

კორვეში დავლპები!

გაამშრალე ახლავე!..”

...(მოხეტიალეები ცდილობდნენ:

მშრალი სენსო!) უკანასკნელის ბრძანებები უაზრო და აბსურდულია. მაგალითად, გამოსასწორებლად ფინანსური სიტუაციაქვრივმა ტერენტიევნამ, რომელიც „ქრისტეს მოწყალებას სთხოვს“, ბატონმა ბრძანა, „გავრილა ჟოხოვი იმ ქვრივს ტერენტიევნას შეერთო, ქოხი ხელახლა შეეკეთებინათ, რათა მასში ნაყოფი და მელა ეცხოვრათ და გადასახადს მართავდნენ“.

და ეს ქვრივი თითქმის სამოცდაათი წლისაა,

და საქმრო ექვსი წლისაა!

კიდევ ერთი შეკვეთა: „ძროხები

გუშინ მზემდე ვიდევნეთ

მამულის ეზოსთან ახლოს

და ასე იგმინავდნენ, სულელები,

რამ გააღვიძა ოსტატი -

ასე ბრძანებენ მწყემსებს

გააჩუმეთ ძროხები ამიერიდან!”

კიდევ ერთი ბრძანება: „დარაჯთან,

სოფრონოვის მეთაურობით,

ძაღლი უპატივცემულოა:

მან უყვირა ოსტატს,

ასე რომ, განდევნეთ ქვედა,

ჩვენ კი მიწის მესაკუთრეთა მცველები ვართ

სამკვიდრო ენიჭება

ერემკა!..“ შემოვიდა

გლეხებმა ისევ გაიცინეს:

ერემკა დაბადებიდან ერთია

ყრუ და მუნჯი სულელი! კაცები იუმორით ეპყრობიან უკანასკნელის ხრიკებს („კარგი, სიცილი, რა თქმა უნდა!..“, „კიდევ იცინის წოდება“), მაგრამ გათამაშებული კომედიის შედეგები სამწუხაროა. ხუმრობა კატასტროფაში გადაიზარდა - არან პეტროვი გარდაიცვალა, ერთადერთი ადამიანი, ვინც გაბედავს, ღია კონფლიქტში შევა გონება დაკარგულ მოხუცთან. მას არ სურს მორალური დამცირების გაძლება და უტიატინის თვალებში აგდებს:

ციცი! სასიამოვნოა!

გლეხის სულების ფლობა

Დამთავრდა. ბოლო ხარ!

კაცები აგაფის გარდაცვალების მიზეზს ასე ხსნიან:

ასეთი შესაძლებლობა არ გაქვთ

არანი არ მოკვდებოდა!

კაცი არის უმი, განსაკუთრებული,

თავი მოუხვევია

და აი: წადი, დაწექი!

და ისინი სწავლობენ გაკვეთილს:

ადიდეთ ბალახი დასტაში,

და ოსტატი კუბოშია! ლექსის სამ თავში: „სამაგალითო მონის შესახებ - ერთგული იაკოვი“, „ორი დიდი ცოდვილის შესახებ“ და „გლეხის ცოდვა“, ასევე ჩანს მიწის მესაკუთრეთა გამოსახულებები. და მხოლოდ ბოლო მათგანში ახორციელებს ოსტატი კარგი ქცევა- სიკვდილამდე თავისუფლებას ანიჭებს გლეხებს. პირველ ორში კი ისევ ჩნდება გლეხების სასტიკი დაცინვის თემა. მთელი ცხოვრება, ბავშვობიდან, პოლივანოვი დასცინოდა თავის ერთგულ მსახურ იაკოვს:

სამაგალითო მონის კბილებში,

იაკობ ერთგული

სიარულისას ქუსლით უბერავდა. პან გლუხოვსკი ასევე არ არის გამორჩეული სათნოებით და ამაყობს კიდეც თავისი სისასტიკით:

პანმა გაიცინა: „ხსნა

დიდი ხანია ჩაი არ დამილევია,

მსოფლიოში მე პატივს ვცემ მხოლოდ ქალს,

ოქრო, პატივი და ღვინო.

შენ უნდა იცოცხლო, მოხუცი, ჩემი აზრით:

რამდენ მონას ვანადგურებ?

ვტანჯავ, ვტანჯავ და ვკიდებ,

ვისურვებდი მენახა, როგორ მძინავს!” ლექსი ეხება ჩაგრულსა და მჩაგვრელს შორის ურთიერთობის თემას. ავტორი გვიჩვენებს, რომ მიწათმფლობელსა და გლეხს შორის არსებული კონფლიქტი მშვიდობიანად ვერ მოგვარდება და სვამს საკითხს გლეხობის თავისუფლებისა და ბედნიერების მისაღწევად.