დედაქალაქისა და ადგილობრივი თავადაზნაურობის ონეგინის ცხოვრების სურათი. რა მსგავსება და განსხვავებაა დედაქალაქსა და ადგილობრივ თავადაზნაურობას შორის რომანში "ევგენი ონეგინი"

რომანში "ევგენი ონეგინი" პუშკინმა მსუბუქი შტრიხებით გამოკვეთა თავადაზნაურობა - ადამიანები, რომლებშიც საზოგადოებაში ტრიალებდა ევგენი ონეგინი და რომლებთანაც, მთავარი გმირების გარდა, მას უწევდა ურთიერთობების შენარჩუნება და კომუნიკაცია. მიტროპოლიტი თავადაზნაურობა საოცრად განსხვავდებოდა პროვინციული მიწის მესაკუთრეებისგან, რომლებიც გარეუბანში ცხოვრობდნენ. ეს ხარვეზი მით უფრო შესამჩნევი იყო, რაც უფრო ნაკლებად მოგზაურობდნენ მიწის მესაკუთრეები დედაქალაქში. ორივეს ინტერესები, კულტურის დონე, განათლება ხშირად სხვადასხვა დონეზე იყო.

მიწის მესაკუთრეთა და მაღალი საზოგადოების თავადაზნაურობის გამოსახულებები მხოლოდ ნაწილობრივ იყო ფიქტიური. თავად პუშკინი ტრიალებდა მათ გარემოში და ნამუშევრებში გამოსახული ნახატების უმეტესობა ათვალიერებდა სოციალურ ღონისძიებებს, ბურთებსა და სადილებს. პოეტი დაუკავშირდა პროვინციულ საზოგადოებას მიხაილოვსკის იძულებით გადასახლების დროს და ბოლდინოში ყოფნის დროს. მაშასადამე, თავადაზნაურობის ცხოვრებას, სოფლად, მოსკოვსა და პეტერბურგში, ამ საკითხში მცოდნე პოეტები ასახავს.

პროვინციული მიწათმოქმედი თავადაზნაურობა

ლარინის ოჯახთან ერთად პროვინციაში სხვა მემამულეებიც ცხოვრობდნენ. მათ უმეტესობას მკითხველი სახელის დღეებში ეცნობა. მაგრამ ზოგიერთი შეხება-ჩანახატი მეზობლების-მემამულეების პორტრეტებზე ჩანს მეორე თავში, როდესაც ონეგინი სოფელში დასახლდა. უბრალოები არიან თავიანთი გონებრივი შემადგენლობით, თუნდაც რამდენიმე პრიმიტიული ხალხიცდილობდა ახალ მეზობელს დაემეგობრებინა, მაგრამ როგორც კი დაინახა დროშკი მოახლოებული, ცხენზე აჯდა და უკანა ვერანდადან გადავიდა, რომ არ დარჩენოდა. ახლადშექმნილი მიწის მესაკუთრის მანევრი შენიშნა და მეზობლებმა, თავიანთი საუკეთესო განზრახვებით განაწყენებულებმა, შეწყვიტეს ონეგინთან მეგობრობის მცდელობა. პუშკინი საინტერესოდ აღწერს რეაქციას კორვეის გადასახადებით შეცვლაზე:

მაგრამ მის კუთხეში გაწბილებული,
ხედავს ამ საშინელ ზიანს,
მისი გონიერი მეზობელი;
მეორემ ეშმაკურად გაიღიმა,
და ხმით ყველამ ასე გადაწყვიტა,
რომ ის არის ყველაზე საშიში ექსცენტრიკი.

დიდებულთა დამოკიდებულება ონეგინის მიმართ მტრული გახდა. მკვეთრი ჭორები დაიწყო მასზე საუბარი:

„ჩვენი მეზობელი უცოდინარია; გიჟი;
ის ფარმაცევტია; ის სვამს ერთს
ჭიქა წითელი ღვინო;
ის არ ერგება ქალბატონების ხელებს;
ყველას დიახდიახ არა;არ იტყვის დიახ სერ
ილე არა ერთად". ეს იყო ზოგადი ხმა.

გამოგონილ ისტორიებს შეუძლიათ აჩვენონ ადამიანების ინტელექტისა და განათლების დონე. და რადგანაც მან ბევრი რამ დატოვა სასურველად, ლენსკი ასევე არ იყო ენთუზიაზმი მეზობლების მიმართ, თუმცა თავაზიანობის გამო ის მათ სტუმრობდა. თუმცა

მეზობელი სოფლების მბრძანებლები
არ უყვარდა ქეიფი;

ზოგიერთი მიწის მესაკუთრე, რომელთა ქალიშვილებიც იზრდებოდნენ, ოცნებობდნენ, რომ „მდიდარი მეზობელი“ მათი სიძე გამხდარიყო. და რადგან ლენსკი არ ცდილობდა ვინმეს ოსტატურად განთავსებულ ქსელებში მოხვედრას, მან ასევე დაიწყო მეზობლების მონახულება უფრო და უფრო ნაკლებად:

მან აწარმოა მათი ხმაურიანი საუბარი.
მათი საუბარი გონივრულია
თივის დამზადების შესახებ, ღვინის შესახებ,
სახლის შესახებ, თქვენი ოჯახის შესახებ.

გარდა ამისა, ლენსკი შეყვარებული იყო ოლგა ლარინაზე და თითქმის ყველა საღამოს ატარებდა მათ ოჯახში.

თითქმის ყველა მეზობელი მოვიდა ტატიანას სახელობის დღეს:

თავის მხნე ცოლთან ერთად
მსუქანი ტრიფლი ჩამოვიდა;
გვოზდინი, შესანიშნავი მასპინძელი,
ღარიბი კაცების მფლობელი;

აქ პუშკინი აშკარად ირონიულია. მაგრამ, სამწუხაროდ, მიწის მესაკუთრეთა შორის ბევრი იყო ასეთი გვაზდინი, რომლებიც წებოვანად აოხრებდნენ გლეხებს.

სკოტინინები, ნაცრისფერი წყვილი,
ყველა ასაკის ბავშვებთან ერთად
ოცდათორმეტ წლამდე;
ქვეყნის დენდი პეტუშკოვი,
ჩემი ბიძაშვილი, ბუიანოვი,
ქვევით, თავსახურში ვიზორით
(როგორც თქვენ, რა თქმა უნდა, იცნობთ მას)
და გადამდგარი მრჩეველი ფლიანოვი,
მძიმე ჭორები, ძველი თაღლითი,
მესაქონლე, მექრთამე და ჟამიანი.

XXVII

პანფილ ხარლიკოვის ოჯახთან ერთად
ბატონი ტრიკეც ჩამოვიდა,
ვიტ, ცოტა ხნის წინ ტამბოვიდან,
სათვალით და წითელი პარიკით.

პუშკინს არ სჭირდება გრძელი სტროფების დახარჯვა სტუმრ-მემამულეების დახასიათებაზე. სახელები თავისთავად საუბრობდნენ.

დღესასწაულს ესწრებოდნენ არა მხოლოდ რამდენიმე თაობის წარმომადგენელი მემამულეები. უფროსი თაობაწარმოადგენდნენ სკოტინინებს, ჭაღარა წყვილს, ისინი აშკარად 50 წელს გადაცილებულნი იყვნენ, პენსიაზე გასული მრჩეველი ფლიანოვი, ის ასევე 40 წელს გადაცილებული იყო. თითოეულ ოჯახში იყვნენ ბავშვები, რომლებიც შეადგენდნენ ახალგაზრდა თაობას. პოლკის ბენდიდა ცეკვა.

პროვინციული თავადაზნაურობა ბურთებისა და დღესასწაულების მოწყობით ცდილობს დედაქალაქის მიბაძვას, მაგრამ აქ ყველაფერი გაცილებით მოკრძალებულია. თუ პეტერბურგში ფრანგი შეფ-მზარეულების მიერ მომზადებულ კერძებს სთავაზობენ საზღვარგარეთის პროდუქტებიდან, მაშინ პროვინციებში საკუთარი მარაგი სუფრაზე დევს. მარილიან ცხიმიან ღვეზელს ეზოს მზარეულები ამზადებდნენ, საკუთარ ბაღში მოკრეფილი კენკრისა და ხილისგან ამზადებდნენ ნაყენს და ლიქიორს.

მომდევნო თავში, სადაც აღწერილია დუელისთვის მზადება, მკითხველი სხვა მიწის მესაკუთრეს შეხვდება

ზარეცკი, ოდესღაც ჩხუბი,
აზარტული ბანდის ატამანი,
საკომისიო უფროსი, ტავერნის ტრიბუნა,
ახლა კეთილი და მარტივი
ოჯახის მამა მარტოხელაა,
სანდო მეგობარი, მშვიდობიანი მიწის მესაკუთრე
და თუნდაც პატიოსანი ადამიანი.

ეს ის არის, ონეგინს ეშინია, ვერ ბედავს ლენსკის შერიგების შეთავაზებას. მან იცოდა, რომ ზარეცკის შეეძლო

მეგობრები ჩხუბობენ ახალგაზრდებში
და დააყენეთ ისინი ბარიერზე
ან შეურიგდეთ მათ,
ერთად ვისაუზმოთ
შემდეგ კი ფარულად ცილისწამება
მხიარული ხუმრობა, ტყუილი.

მოსკოვის კეთილშობილური საზოგადოება

ტატიანა მოსკოვში შემთხვევით არ ჩავიდა. დედასთან ერთად მივიდა პატარძლების ბაზრობაზე. ლარინის ახლო ნათესავები ცხოვრობდნენ მოსკოვში და ტატიანა და მისი დედა დარჩნენ მათთან. მოსკოვში ტატიანა მჭიდრო კავშირში შევიდა თავადაზნაურობის საზოგადოებასთან, რომელიც უფრო არქაული და გაყინული იყო, ვიდრე პეტერბურგში ან პროვინციებში.

მოსკოვში ტანია ახლობლებმა თბილად და გულწრფელად მიიღეს. მოგონებებში მიმოფანტული მოხუცი ქალები, "მოსკოვის ახალგაზრდა მადლი", ყურადღებით ათვალიერებდნენ მასთან ნაპოვნ ახალ ნათესავს და მეგობარს. ურთიერთ ენა, გაიზიარა სილამაზისა და მოდის საიდუმლოებები, ისაუბრა მათ გულწრფელ გამარჯვებებზე და ცდილობდა მისი საიდუმლოებები გამოეძლო ტატიანასგან. მაგრამ

შენი გულის საიდუმლო,
ძვირფასი საგანძური და ცრემლები და ბედნიერება,
ამასობაში დუმს
და ისინი ამას არავის უზიარებენ.

სტუმრები მივიდნენ დეიდა ალინას სასახლეში. იმისათვის, რომ არ გამოჩნდეთ ზედმეტად გაფანტული ან ამპარტავანი,

ტატიანას მოსმენა სურს
საუბრებში, ზოგად საუბარში;
მაგრამ მისაღები ოთახში ყველა იღებს
ასეთი არათანმიმდევრული, ვულგარული სისულელე;
მათში ყველაფერი ისეთი ფერმკრთალი, გულგრილია;
მოწყენილსაც კი ცილისწამებენ.

ეს ყველაფერი არ იყო საინტერესო რომანტიკულად მიდრეკილი გოგონასთვის, რომელიც, შესაძლოა, რაღაც სასწაულს ელოდა. ის ხშირად იდგა სადღაც გვერდით და მხოლოდ

საარქივო ახალგაზრდები ბრბოში
ისინი ტანიას უყურებენ
და მის შესახებ ერთმანეთში
არასახარბიელო ლაპარაკობენ.

რა თქმა უნდა, ასეთი „არქივი ახალგაზრდები“ ვერ დააინტერესებდნენ ახალგაზრდა ქალბატონს. აქ პუშკინმა გამოიყენა ზედსართავი სახელის ძველი სლავური ფორმა, რათა ხაზი გაუსვა "ახალგაზრდების" კუთვნილებას "გასული საუკუნისთვის". გვიანი ქორწინება იშვიათი არ იყო მე-18 საუკუნის ბოლოს და მე-19 საუკუნის დასაწყისში. მამაკაცები იძულებულნი იყვნენ ემსახურათ გარკვეული სიმდიდრის მოსაპოვებლად და მხოლოდ ამის შემდეგ დაქორწინდნენ. მაგრამ ისინი პატარძლებად ირჩევდნენ ახალგაზრდა გოგონებს. ასე რომ, იმ დროს არათანაბარი ასაკის ქორწინება იშვიათი არ იყო. ისინი ზემოდან უყურებდნენ პროვინციელ ახალგაზრდა ქალბატონს.

დედასთან ან ბიძაშვილებთან ერთად ტატიანა ეწვია თეატრებს, წაიყვანეს მოსკოვის ბურთებზე.

არის შებოჭილობა, მღელვარება, სიცხე,
მუსიკის ღრიალი, სანთლების ნაპერწკალი,
მოციმციმე, სწრაფი წყვილების გრიგალი,
ლამაზმანების მსუბუქი კაბები,
გუნდებით სავსე ხალხი,
პატარძლები უზარმაზარი ნახევარწრიულია,
ყველა გრძნობა უცებ ურტყამს.
აქ ისინი, როგორც ჩანს, dandies შენიშვნა
შენი თავხედობა, შენი ჟილეტი
და უყურადღებო ლორგნეტა.
აქ მოდიან სადღესასწაულო ჰუსარები
ისინი ჩქარობენ გამოჩენას, ჭექა-ქუხილს,
გაბრწყინდი, დაიპყრო და გაიფრინე.

ერთ-ერთ ბურთზე მისმა მომავალმა ქმარმა ყურადღება მიიპყრო ტატიანაზე.

პეტერბურგის დიდებულები

პოეტური რომანის პირველ ნაწილში აღწერილი იყო პეტერბურგის საერო საზოგადოება მსუბუქი ესკიზებიგვერდიდან დანახული. ონეგინის მამის შესახებ პუშკინი წერს

ჩინებულად კეთილშობილურად ემსახურება,
მამამისი ვალებში ცხოვრობდა
ყოველწლიურად აძლევდა სამ ბურთს,
და ბოლოს გაფუჭდა.

არც ერთი ონეგინი არ ცხოვრობდა ასე. ბევრი დიდებულისთვის ეს ნორმა იყო. კიდევ ერთი ინსულტი საერო საზოგადოებაპეტერბურგი:

აქ არის ჩემი ონეგინი;
გაპარსული უახლესი მოდაში
როგორც დენდილონდონი ჩაცმული -
და ბოლოს დაინახა სინათლე.
ის სრულიად ფრანგია
შეეძლო ლაპარაკი და წერა;
იოლად იცეკვა მაზურკა
და მშვიდად დაემხო;
მეტი რა გინდა? მსოფლიომ გადაწყვიტა
რომ ის ჭკვიანი და ძალიან კეთილია.

აღწერა, პუშკინი გვიჩვენებს, თუ რა ინტერესები და მსოფლმხედველობა აქვთ არისტოკრატ ახალგაზრდებს.

არავის რცხვენია, რომ ახალგაზრდა არსად არ მსახურობს. თუ კეთილშობილური ოჯახიარის მამულები და ყმები, მაშინ რატომ ემსახურება? ზოგიერთი დედის თვალში, ალბათ, ონეგინი კარგი იყო მათი ქალიშვილების ქორწინებისთვის. ეს არის ერთ-ერთი მიზეზი, რის გამოც მსოფლიოში ახალგაზრდებს იღებენ და ეპატიჟებიან ბურთებსა და სადილებზე.

ის ადრე საწოლში იყო:
ისინი მას შენიშვნებს ატარებენ.
Რა? მოსაწვევები? Ნამდვილად,
სამი სახლი საღამოს ზარისთვის:
იქნება ბურთი, არის საბავშვო წვეულება.

მაგრამ ონეგინი, როგორც მოგეხსენებათ, არ ცდილობდა კვანძის მიბმას. მიუხედავად იმისა, რომ ის იყო „ნაზი ვნების მეცნიერების“ მცოდნე.

პუშკინი აღწერს ბურთს, რომელზეც ონეგინი მივიდა. ეს აღწერა ასევე ემსახურება როგორც ესკიზს პეტერბურგის ადათ-წესების დასახასიათებლად. ასეთ ბურთებზე ახალგაზრდები შეხვდნენ, შეუყვარდათ

ვგიჟდებოდი ბურთებზე:
აღიარების ადგილი არ არის
და წერილის მიწოდებისთვის.
ო, პატივცემულო მეუღლეებო!
შემოგთავაზებთ ჩემს მომსახურებას;
გთხოვთ გაითვალისწინოთ ჩემი გამოსვლა:
მინდა გაგაფრთხილო.
თქვენც, დედებო, უფრო მკაცრი ხართ
იზრუნე შენს ქალიშვილებზე:
შეინახე შენი ლორგნეტა სწორი!

რომანის ბოლოს პეტერბურგის საერო საზოგადოება აღარ არის ისეთი უსახო, როგორც დასაწყისში.

არისტოკრატების ახლო რიგის მეშვეობით,
სამხედრო დენდიები, დიპლომატები
და ამაყი ქალბატონები ის glides;
აქ ის ჩუმად იჯდა და უყურებდა,
აღფრთოვანებული ხმაურიანი სიმძიმით,
მოციმციმე კაბები და გამოსვლები,
ნელი სტუმრების გამოჩენა
ახალგაზრდა ბედიის თვალწინ ...

ავტორი მკითხველს კაშკაშა ლამაზმანს ნინა ვორონსკაიას აცნობს. პუშკინი იძლევა დედაქალაქის საერო საზოგადოების დეტალურ პორტრეტს ტატიანას სახლში სადილის აღწერაში. აქ შეიკრიბა, როგორც მაშინ თქვეს, საზოგადოების მთელი ნაღები. ვახშამზე დამსწრე ხალხის აღწერისას პუშკინი აჩვენებს, თუ როგორ ავიდა ტატიანა იერარქიულ კიბეზე, დაქორწინდა პრინცზე, სამხედრო ოფიცერზე და ვეტერანზე. სამამულო ომი 1812 წ.

კაპიტალური ფერი,
და იცოდე და მოდის ნიმუშები,
ყველგან შეხვდებით სახეებს
აუცილებელი სულელები;
მოხუცი ქალბატონები იყვნენ
ქუდები და ვარდები, ისინი გამოიყურება ბოროტი;
რამდენიმე გოგო იყო
არ მომღიმარი სახეები;
იყო მესინჯერი, რომელმაც თქვა
სახელმწიფო საქმეების შესახებ;
იქ ის იყო სურნელოვანი ნაცრისფერი თმით
მოხუცი ძველებურად ხუმრობს:
საოცრად დახვეწილი და ჭკვიანი
რაც ამ დღეებში სასაცილოა.

აქ იგი ხარბი იყო ეპიგრამებისთვის,
გაბრაზებული ბატონო ყველაფერზე:

მაგრამ, მაღალი საზოგადოების წარმომადგენლებთან ერთად, ვახშამს სხვადასხვა მიზეზით ჩამოსული რამდენიმე შემთხვევითი ადამიანი ესწრებოდა.

იყო პროლასოვი, რომელიც იმსახურებდა
ცნობილია სულის სიმამაცით,
ყველა ალბომში ბუნდოვანია,
წმინდა მღვდელო, შენი ფანქრები;
კართან მეორე სამეჯლისო დიქტატორი
ის იდგა, როგორც ჟურნალის სურათი,
სიწითლე, როგორც ტირიფის ქერუბიმი,
გამკაცრებული, მუნჯი და უძრავი,
და მაწანწალა მოგზაური,
ზედმეტად მოღუშული თავხედი.

კეთილშობილური სტატუსი ძალიან დიდ მოთხოვნებს უყენებდა მის წარმომადგენლებს. და რუსეთში ბევრი მართლაც ღირსეული დიდგვაროვანი იყო. მაგრამ რომანში "ევგენი ონეგინი" პუშკინი ბრწყინვალებასთან და ფუფუნებასთან ერთად აჩვენებს მანკიერებებს, სიცარიელეს და ვულგარულობას. რომანში სრულად არის ნაჩვენები დახარჯვისადმი მიდრეკილება, საკუთარი შესაძლებლობების მიღმა ცხოვრება და მიბაძვის სურვილი, საზოგადოებისთვის მსახურების და სარგებლის მიცემის სურვილი, საერო საზოგადოების არაპრაქტიკულობა და დაუდევრობა. ეს სტრიქონები მიზნად ისახავდა მკითხველს დაეფიქრებინა, რომელთა უმეტესობა სწორედ ამ თავადაზნაურობას წარმოადგენდა, გადაეხედათ მათი ცხოვრების წესი. გასაკვირი არ არის, რომ "ევგენი ონეგინი" მკითხველმა საზოგადოებამ ორაზროვნად მიიღო და არა ყოველთვის დადებითად.

AT ეს რომანიავტორი ღიად და შემკულობის გარეშე აჩვენებს თავადაზნაურობის ორივე მხარეს. მაღალი საზოგადოების ყველა ძველი სკოლის წარმომადგენელს, გამოცდილი, კეთილშობილი, აქვს მკვეთრი ცნობისმოყვარე გონება. მათთვის არ არის ნათელი ემოციები და ვულგარულობა, თუ არისტოკრატი გრძნობს ზიზღს ან გაოცებას, ის ამას არ გამოხატავს, საუბრები მიმდინარეობს მაღალ სულიერ თემებზე.

ადგილობრივი თავადაზნაურობა იმ ხალხის ნაწილია, რომელიც ეკუთვნის კეთილშობილური ოჯახი, მაგრამ ისინი არ არიან სათანადოდ განათლებული, მათი მანერები არ ასხივებს დახვეწილობას. ყველა ქმედება თვალთმაქცურია, მიზნად ისახავს მათი საბაზისო მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას. საზოგადოების ასეთი კრემი ხშირად სწავლობს სახლში.

შესაბამისად, ყველა მეცნიერება ზედაპირულად არის შესწავლილი, საჭირო ცოდნა არ არის მიღებული, ამიტომ, ასეთი დიდებულების საუბრები ცარიელია, საყვარელია ზედმეტი ამპარტავნობით, რასაც ისინი ამართლებენ თავადაზნაურობისადმი დამოკიდებულებით.

AT ეს სამუშაოადგილობრივი თავადაზნაურობა გამოხატულია ლარინების ოჯახში და მათ მეზობლებში, ონეგინი არ წასულა მათ სანახავად, რათა გამუდმებით არ მოესმინა ისტორიები გლეხებზე, იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მწნილი სოკო ან ღორები სწორად გამოკვება.

ტატიანას დედა კეთილშობილური ოჯახიდან იყო, როდესაც ის დაქორწინდა და სოფელში საცხოვრებლად მოვიდა, თავიდან დიდი ხნის განმავლობაში ეწინააღმდეგებოდა გარემოებებს, ეცვა ლამაზი სამოსი და ლაპარაკობდა ფრანგულად. მაგრამ მალე ამ ცხოვრებამ დაარღვია იგი, შეეჩვია გლეხთა საზოგადოებას, დაიწყო ეკონომიკის მართვა.

მაგალითი იმისა, რომ ტატიანა ასევე დაუახლოვდა გლეხებს, მას შეუძლია თოვლით დაიბანოს თავი, მეგობრობს ძიძასთან, ცხოვრების გზას მოაქვს საკუთარი კორექტირება ყველაზე დახვეწილ და უაღრესად სულიერ ბუნებაშიც კი. ონეგინი, სადილზე გასასვლელად, ტანსაცმელს იცვლის, თავს აწესრიგებს, ლარინს კი შეუძლია მაგიდასთან დაჯდეს ხალათებით, ქუდით და ყოველდღიური ტანსაცმლით.

ადგილობრივი თავადაზნაურობის მრავალი ჩვევა წარსულის ნაშთებია, მაგრამ, მეორე მხრივ, ეს არის ჩვენი წინაპრების ტრადიციების შენარჩუნება. თავად ონეგინი არის მეტროპოლიტენის არისტოკრატიის წარმომადგენელი, განათლებული, კულტურული, მაგრამ მთელ დროს ატარებს რესტორნებში ბურთებზე. ის დიდ დროს ატარებს თავის კაბინეტში, სადაც ზრუნავს საკუთარ თავზე, შემდეგ კითხულობს წიგნებს. ამიტომ ამ ერთფეროვნებამ დეპრესიაში ჩააგდო, ყველაფრისგან დაიღალა.

თვითონ ძალიან ჭკვიანია, გონება სრულყოფილად არის განვითარებული, ცხოვრებისეული შეხედულებები პროგრესული, ესმის და აღიქვამს ყველაფერს ლამაზს ამქვეყნად. ხოლო არისტოკრატების დანარჩენი წრე ცარიელი, თვალთმაქცური, ეგოისტია. მათი მოჩვენებითი დასაქმება და აქტიურობა, ფაქტობრივად, არც არაფერს იძლევა და არც სარგებელს მოაქვს. მხოლოდ დროის უსასრულო კარგვა, უზარმაზარი თანხები ბურთებისა და გასართობისთვის.

ონეგინი თავისთვის ადგილს ვერ პოულობს დედაქალაქის არისტოკრატიულ წრეებში, მოწყენილია და იქ არ აინტერესებს. ამავდროულად, ტატიანა თავის მამულში იმყოფება გლეხების წრეში, რომლებიც მეორე დღეს შეიკრიბნენ მეზობლებთან სადილზე და ისაუბრონ იმაზე, თუ როგორ ჩაიარა დღემ.

ამ არადამაკმაყოფილებელი საზოგადოებისგან თავის დასაღწევად, ონეგინი სოფელში მოვიდა, ტატიანამ რომანების კითხვა დაიწყო. ტატიანა სულიერად არის განვითარებული, უყვარს ბუნება, კეთილგანწყობილი, ჭკვიანი და დახვეწილი პიროვნება. მალე ეს ჰეროინი გახდება ნამდვილი საერო ქალბატონი საჭირო დონის განათლებით. ამავე დროს, ის არის მარტივი და გულწრფელი, ეს საუკეთესო თვისებებირუსი პერსონაჟი, ავტორმა მისცა ჩვენს ჰეროინს.

უბრალოდ, გარეუბანში მცხოვრები დიდებულები უზნეო არიან, გლეხების ჩვევები აქვთ, მაგრამ წინაპრების ადათ-წესები შეინარჩუნეს. შედეგად, თითოეულ ამ საზოგადოებაში არის რაღაც დადებითი და უარყოფითი, ეს არის საზოგადოების ორი განუყოფელი ნაწილი.

შემადგენლობა კაპიტალი და ადგილობრივი თავადაზნაურობა

ერთ-ერთი მთავარი სიუჟეტური ხაზებირომანი რუსული თავადაზნაურობის აღწერაა. ნაშრომში „ევგენი ონეგინი“ დაწვრილებით არის აღწერილი საზოგადოების ცხოვრება და წეს-ჩვეულებები. როცა კითხულობ, თითქოს იმ დროს ხარ. საერო და სოფლის ცხოვრება A.S. პუშკინმა აღწერა საკუთარი გამოცდილება. ავტორის დამოკიდებულება სხვადასხვა ფენებისაზოგადოებას, ის დასცინის საერო საზოგადოებას და თანაგრძნობით წერს ადგილობრივ თავადაზნაურობას

მიტროპოლიტი თავადაზნაურობა გამოიხატება ონეგინის ყოველდღიურ რუტინაში - დილა იწყება შუადღისას, რესტორანში მცირე გასეირნება, სადილის შემდეგ მოგზაურობა თეატრში, ღამით კი მთავარი ზეიმი არის ბურთი. დილით კი, როდესაც სამუშაო პეტერბურგი იღვიძებს, დიდებულები ტოვებენ ბურთს. მიტროპოლიტი თავადაზნაურობა შეიძლება შეფასდეს, როგორც აურზაური, უსაქმური და მათი მთავარი თვისება მოწყენილობაა. მათ ცხოვრებაში არის მხოლოდ ბურთები, ჭორები, ყველას ეშინია სხვისი აზრის. ისინი ყველა მისდევენ მოდას, რათა ჩაცმულობა სხვაზე უკეთესი იყოს. მაღალი საზოგადოების ხალხი ეგოისტები და გულგრილები არიან, ხელოვნურები არიან, საჯაროდ ყველა ტკბილად იღიმება და ზურგს უკან ბოროტად ჭორაობს. ცოდნა და გრძნობები ზედაპირულია, ასეთ საზოგადოებაში ისეთი ადამიანი, როგორიც ტატიანა ლარინაა, ვერასოდეს გაიზრდება. ამ საზოგადოებაში ცხოვრება სავსეა მუდმივი ბურთებით, კარტის თამაშები, ინტრიგები. გადის წლები, ადამიანები ბერდება, მაგრამ მათი ცხოვრება არ იცვლება.

პროვინციული თავადაზნაურობა სიძველის ხარკია, აქ საპატრიარქო მმართველობს და ოჯახის ღირებულებები. სოფელში ცხოვრება ნელა მიმდინარეობს, ყველაფერი ჩვეულ რეჟიმში მიდის, საგრძნობლად არაფერი იცვლება. ხალხი უცოდინარია და არც ისე ჭკვიანები, საუბრის მთავარი თემა თივის კეთება და კენწეროა, თუ რამე არაჩვეულებრივი მოხდება, ძალიან დიდხანს განიხილება. ჭორები აქ ისე მიდის, თითქოს სახლში იყოს, რადგან ისინი ყველა მსგავსია დიდი ოჯახიდა ყველამ ყველაფერი იცის ერთმანეთის შესახებ. სოფელში ბევრი გასართობი არ არის, ეს არის სანადირო მოგზაურობა ან სტუმრობა, მთავარ დღესასწაულად ითვლება ბურთი, სადაც უძველესი ტრადიციები. პუშკინი სახელების მეშვეობით ნათლად ასახავს მიწის მესაკუთრეთა პერსონაჟებს (სკოტინინები, ბუიანოვი, პეტუშკოვი)

პროვინციული თავადაზნაურობა დედაქალაქის კარიკატურაა. ჩემი აღზრდის ჩვენება მაღალი სოციუმისაკმარისად კარგი იყო რომ ვიცოდე ფრანგული, შეეძლოს ცეკვა და ჰქონდეს საერო ადამიანის მანერები. სწორედ მეტროპოლიტენის საზოგადოებაში ხდებიან თვალთმაქცები და მალავენ გრძნობებს. პუშკინი, რომელიც აღწერს საზოგადოების სხვადასხვა ფენას, უპირატესობას ანიჭებს სოფლად მცხოვრებ მიწის მესაკუთრეებს, რომლებიც ჯერ კიდევ ინარჩუნებდნენ ხალხური ტრადიციებიდა ცხოვრების პრინციპები.

რამდენიმე საინტერესო ნარკვევი

• საკუთარი კომპოზიციის იგავი მორალით

  ჭიანჭველები ყოველდღე დადიოდნენ სათევზაოდ ერთ გზაზე. და ყოველდღე მათ კვეთდნენ სკარაბი. ხოჭო ათჯერ დიდი იყო და საჭიროდ არ ჩათვალა ჭიანჭველებთან ცერემონიაზე დგომა. მან უცერემონიოდ გვერდი აუწია პატარა მწერებს

• ერემეევნას გამოსახულება და მახასიათებლები კომედიაში Undergrowth Fonvizin ნარკვევი

  ერემეევნა არასრულწლოვანი გმირია დენის ივანოვიჩ ფონვიზინის პიესაში "ქვემო". ის იყო მიტროფანის მარჩენალი და ძიძა

• პიერ ბეზუხოვის აღწერა

  პიერი თხრობაში გამოსახულია სხვადასხვა ცხოვრების ეტაპები, მიუხედავად იმისა, რომ აქვს ცვლილებები არა მხოლოდ საბედისწერო და დამახასიათებელი, არამედ გარეგანიც.

• მუსიკა ჩემს ცხოვრებაში - კომპოზიცია 4, კლასი 9

  ყოველთვის, მუსიკა იყო შთაგონება მრავალი დიდი ადამიანისათვის. მან აავსო ადამიანის სული ლამაზი სურათებირომ ამოტივტივდა გონებაში საუკეთესო მელოდიების ხმებზე. ეს უდიდესი მიღწევახელოვნების სფეროში.

ეს ნიშნავს, რომ ის უნდა იყოს გაბედული, მამაცი, სიმპატიური, არა გულგრილი და ა.შ. ასეთი ადამიანები მაშინვე შეიძლება გამოირჩეოდნენ ბრბოსგან, ისინი გარკვეულწილად განსხვავდებიან სხვა ადამიანებისგან და იზიდავენ.

რომან ა.ს. პუშკინის "ევგენი ონეგინი" შეიქმნა შვიდი წლის განმავლობაში. პოეტმა მასზე ისე იმუშავა, როგორც სხვა ნაწარმოებმა. ხანდახან რომანის თავის მიმოფანტულ მონახაზებს ლექსებში "რვეულებში" უწოდებდა, ხაზს უსვამდა ნატურალიზმს, რეალიზმს იმ ჩანახატებისა, რომლებიც პუშკინს ემსახურებოდა. რვეული, სადაც მან აღნიშნა იმ საზოგადოების ცხოვრების თავისებურებები, რომელშიც გადავიდა.

ვ.გ. ბელინსკი, მიუხედავად მისი სიღარიბისა კრიტიკული სტატია„ევგენი ონეგინის“ შესახებ, ეკუთვნის ცნობილი გამოთქმა. იგი რომანს „რუსული ცხოვრების ენციკლოპედიას“ უწოდებს. და მაშინაც კი, თუ კრიტიკოსის შემდგომი მოსაზრებები არ ხასიათდება ლოგიკით და გააზრებულობით, ზემოაღნიშნული განცხადება შესანიშნავად მიუთითებს ნაწარმოების უზარმაზარობაზე და, უეჭველად, ეპოქალურ ბუნებაზე.

რომანს "ევგენი ონეგინი" ლიტერატურათმცოდნეები პირველს უწოდებენ რეალისტური რომანირუსული ლიტერატურის ისტორიაში. პუშკინმა ასევე შექმნა ახალი ტიპის პერსონაჟი - ე.წ. "დროის გმირი". მოგვიანებით, ის გამოავლენს თავს M.Yu-ს შემოქმედებაში. ლერმონტოვი და ი. ტურგენევი და თუნდაც ფ.მ. დოსტოევსკი. პოეტმა დაავალა დაახასიათოს ადამიანი ისეთი, როგორიც არის, ყველა მანკიერებითა და სათნოებით. რომანის მთავარი იდეა არის დასავლური, ევროპული, ცივილიზაციისა და ორიგინალური რუსული, უაღრესად სულიერი დაპირისპირების ჩვენების აუცილებლობა. ეს დაპირისპირება აისახება სურათებში განსხვავებული ტიპებითავადაზნაურობა - დედაქალაქი, რომლის წარმომადგენელიც მხოლოდ ევგენი ონეგინია, და პროვინციელი, რომელიც ფლობს "ტკბილ იდეალს" ტატიანა ლარინას.

ასე რომ, ევროპელი თავადაზნაურობა, დედაქალაქი, ნაწარმოების ავტორის მიმართ დიდ სიმპათიას არ იწვევს. ის ძალიან ირონიულად აღწერს მაღალი საზოგადოების წეს-ჩვეულებებს, ხაზს უსვამს მის სიცარიელეს, მოჩვენებითი ბრწყინვალებით დაფარულს. ასე რომ, დედაქალაქის დიდებულები ცხოვრობენ, ატარებენ დროს ბურთებზე, სადილზე, სეირნობაზე. თუმცა, ეს გასართობი დღითი დღე ერთსა და იმავე სცენარს მიჰყვება, ამიტომ ევგენიც კი ხშირად იტანჯება საზოგადოებაში.

მთავარი ღირებულება არის ევროპული ტრადიციები, მოდა, ეტიკეტი, საზოგადოებაში ქცევის უნარი. ყველაზე ნიჭიერი და განათლებული ხალხიფაქტობრივად, ისინი ცარიელი, „ზედაპირული“ აღმოჩნდებიან. იგივე ონეგინი სწავლობდა ფრანგ ქალთან და ამის შემდეგ მას მისცა აღზრდა "საწყალი ფრანგი", რომელმაც "ყველაფერი ხუმრობით ასწავლა" ახალგაზრდა ევგენს. ამან განაპირობა ის, რომ გმირმა ყველგან ცოტა იცოდა, მაგრამ ის არ იყო ოსტატი, პროფესიონალი რომელიმე მეცნიერებაში. ლენსკის, დედაქალაქის თავადაზნაურობის კიდევ ერთი წარმომადგენლის შესახებ, პუშკინი მოკრძალებულად წერს და ცხადყოფს, რომ ევროპაში მან მიიღო თანაბრად ზედაპირული განათლება და გერმანიიდან ჩამოიტანა მხოლოდ "თავისუფლებისმოყვარე ოცნებები" და "მხრებზე შავი ხვეულები".

ონეგინის მსგავსად, ვლადიმერ ლენსკი, ახალგაზრდა იდეალისტი, დამძიმებული იყო სეკულარული საზოგადოების მიერ, მაგრამ ამავე დროს, ორივე გმირმა ვერ შეძლო მასთან კავშირის გაწყვეტა. ასე, მაგალითად, ორივე გაციებულს, ოცნებობს დუელის დავიწყებაზე, მაგრამ ამავდროულად, არცერთს არ პოულობს ძალა, გააუქმოს დუელი, რადგან ეს ეწინააღმდეგება საერო ცნებებიპატივისა და ღირსების შესახებ. ამ ეგოისტური სურვილის ფასი არ დაკარგო სახე ლენსკის სიკვდილია.

პროვინციული თავადაზნაურობა პუშკინის მიერ ბევრად უფრო ხელსაყრელი შუქით არის გამოსახული. სოფლის მემამულეები სულ სხვა ცხოვრებით ცხოვრობენ: მათ ჯერ კიდევ აქვთ კავშირი რუს ხალხთან, რუსულ ტრადიციებთან, კულტურასთან და სულიერებასთან. ამიტომ ტატიანას ძალიან უყვარს ძიძის ისტორიების მოსმენა; ლარინას უყვარს ფოლკლორული ლეგენდები, ის რელიგიური და მორწმუნეა.

სოფელში სხვა ცხოვრება სუფევს, უფრო მშვიდი და უბრალო, სამყაროს სიმდიდრით არ გაფუჭებული. მაგრამ ამის მიუხედავად, პროვინციელი დიდებულები მაქსიმალურად ცდილობენ დედაქალაქს შეესაბამებოდეს: ისინი წვეულებებს რაც შეიძლება მდიდრულად აწყობენ. წვეულებაზე სტუმრები ვისტისა და ბოსტონის თამაშით მხიარულობენ, ისევე როგორც დედაქალაქის მაცხოვრებლები, რადგან მათ არ აქვთ ღირებული ოკუპაცია. "ახალგაზრდა ქალბატონები" ოლგა და ტატიანა საუბრობენ ფრანგულად, როგორც ეს ჩვეულებრივ მაღალ საზოგადოებაშია. ამ თვისებას პუშკინი შემაშფოთებლად აღნიშნავს სცენაში, როდესაც ლარინა წერს სასიყვარულო წერილიონეგინი: ”ასე რომ”, - ამბობს ავტორი. - წერდა ფრანგულად. „ძვირფასო იდეალი“ სიამოვნებით კითხულობს ფრანგულად რომანტიკული რომანები, რომელიც ყველაფერს ცვლის მისთვის და ოლგას უყვარს მისი ალბომი, რომელშიც ლენსკის სთხოვს მისთვის პოეზიის დაწერას. დედაქალაქის დიდებულებს დამსგავსების ასეთი სურვილი პოეტის დადებით გამოხმაურებას არ იწვევს.

მაგრამ ტრადიციების დაცვა, პროვინციელი დიდებულების მაღალი სულიერება იმდენად მიმზიდველია ა. პუშკინი. ისინი გულწრფელები, კეთილი და პატიოსანი ხალხი, მოტყუებისა და ღალატის უუნარო, რომელიც სუფევს მაღალი საზოგადოების სამყაროში. პოეტის მსგავსი ჭეშმარიტი ქრისტიანი, სურს დაინახოს რუსი ხალხი, როგორც რუსი, მართლმადიდებელი, ღვთისმოსავი, რომელმაც მიატოვა დაწესებული ევროპული ღირებულებები. "რუსულობის" შენარჩუნების იგივე იდეა გააგრძელეს "ოქროს ხანის" რუსული ლიტერატურის სხვა ტიტანებმა, მაგალითად, ლ.ნ. ტოლსტოი ან ფ.მ. დოსტოევსკი.

რომანში "ევგენი ონეგინი" პუშკინი აღწერს თავის დროს და აღნიშნავს სიცოცხლისთვის ყველაფერს, რაც აუცილებელი იყო თაობების ცხოვრებისთვის: ადამიანების ცხოვრება და ადათ-წესები, მათი სულის მდგომარეობა, პოპულარული ფილოსოფიური, პოლიტიკური და ეკონომიკური ტენდენციები, ლიტერატურული პრეფერენციები, მოდა. . მთელი რომანის განმავლობაში და დიგრესიებიპოეტი აჩვენებს რუსული კეთილშობილური საზოგადოების ყველა ფენას: ელიტაპეტერბურგი, ადგილობრივი და მოსკოვის თავადაზნაურობა.

რომანის ავტორი განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევს პეტერბურგის თავადაზნაურობას, ტიპიური წარმომადგენელირომელიც ევგენი ონეგინია. პოეტი დეტალურად აღწერს თავისი გმირის დღეს, ონეგინის დღე კი დედაქალაქის დენდის ტიპიური დღეა. ამგვარად, პუშკინი აღადგენს მთელი პეტერბურგის საერო საზოგადოების ცხოვრების სურათს. მოდური დღისით გასეირნება კონკრეტულ მარშრუტზე:

ფართო ბოლივარის ტარება,
ონეგინი მიდის ბულვარში
და იქ ის დადის ღია ცის ქვეშ,
მიძინებულ ბრეგემდე
სადილი მისთვის არ დარეკავს.

შემდეგ სადილი რესტორანში, ვიზიტი თეატრში:

თეატრი ბოროტი კანონმდებელია,
მერყევი თაყვანისმცემელი
მომხიბვლელი მსახიობები,
საპატიო მოქალაქე კულუარული…

პუშკინი დეტალურად აღწერს ონეგინის კაბინეტს და მის სამოსს:

მაგრამ შარვლები, ფრაკი, ჟილეტი,
ყველა ეს სიტყვა არ არის რუსულად ...

ასე რომ, ევგენი ონეგინი ტიპიური ახალგაზრდაა " საერო ლომი", თავისუფლებისმოყვარე და ამავდროულად უკმაყოფილო, მოწყენილი ახალგაზრდობის წარმომადგენელი. ჩვენ წინაშე დგას "ახალგაზრდა რაკი", ეგოისტი და მკვეთრი სკეპტიკოსი. ბოროტი ენით. გარემო, რომელსაც ევგენი ეკუთვნოდა, და ამ საზოგადოების ზნე-ჩვეულებები, ჩამოაყალიბა მისი რწმენა, მორალი და ინტერესები. პუშკინი საკმაოდ ირონიით და დიდი თანაგრძნობის გარეშე საუბრობს პეტერბურგის თავადაზნაურობაზე, რადგან დედაქალაქში ცხოვრება "ერთფეროვანი და ჭრელია", ხოლო "სამყაროს ხმაური" ძალიან სწრაფად მოსაწყენი ხდება. ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ, რომ პეტერბურგში თავადაზნაურთა ცხოვრება დილიდან საღამომდე სავსეა გართობით, მაგრამ უნდა აღინიშნოს, რომ რომანში საკმაოდ ფართოდ არის წარმოდგენილი პროვინციული საზოგადოებაც.

წვრილმანი თავადაზნაურობის ნათელი მაგალითია ტატიანა ლარინას ოჯახი, ბიძა ონეგინი და სტუმრები ტატიანას სახელის დღეს. ლარინის ოჯახი ის გარემოა, რომელშიც ტატიანა გაიზარდა, რომელმაც შეიწოვა ადგილობრივი ადათ-წესებისა და ცხოვრების წესის მთელი სიკეთე, უბრალოება, პატრიარქატი და გულწრფელობა. დედას უყვარდა რიჩარდსონი, მაგრამ "არა იმიტომ, რომ წაიკითხა", არამედ იმიტომ, რომ მისი ბიძაშვილი ალინა ხშირად საუბრობდა მასზე. უნებურად დაქორწინდა:

მისი ქმარი, მაგრამ ტყვეობით;
მან ამოისუნთქა მეგობარს
ვინც გულში და გონებაში
მას ბევრად მეტი მოეწონა...

ტატიანას დედა თავიდან უკმაყოფილო იყო ქორწინებით, მაგრამ "ჩვეულებამ გაატკბა მწუხარება, რომელსაც ვერაფერი მოგერიდება ...". მან გაამხილა ქმრის მართვის საიდუმლო და თვითონ ახერხებდა ხარჯებს, „ზამთრისთვის დამარილებული სოკო“, „შაბათობით დადიოდა აბანოში“. მაგრამ, როგორც პუშკინი ამბობს, „ქმარს გულით უყვარდა“. ხშირად სტუმრები მოდიოდნენ ლარინებთან, იგივე მცირე ზომის დიდებულებთან. ავტორი გვაწვდის მათ აღწერას ტატიანას სახელობის დღეს:

თავის მხნე ცოლთან ერთად
მსუქანი ტრიფლი ჩამოვიდა;
გვოზდინი, შესანიშნავი მასპინძელი,
ღარიბი კაცების მფლობელი;
სკოტინინები, ნაცრისფერი წყვილი,
ყველა ასაკის ბავშვებთან ერთად
ოცდათორმეტ წლამდე;
ქვეყნის დენდი პეტუშკოვი,
ჩემი ბიძაშვილი, ბუიანოვი,
ქვევით, თავსახურში ვიზორით
(როგორც თქვენ, რა თქმა უნდა, იცნობთ მას)
და გადამდგარი მრჩეველი ფლიანოვი,
მძიმე ჭორები, ძველი თაღლითი,
მესაქონლე, მექრთამე და ჟამიანი.

აქ ავტორი იყენებს სალაპარაკო გვარებიმიწის მესაკუთრეებს ძირითადად უარყოფითი თვისებებით ანიჭებენ: ისინი დაუნდობელი ფეოდალები არიან, დაბალი კულტურის ხალხი, ძირეული ინტერესებით, მთელი მათი საუბარი „თივის დამზადებაზე, ღვინოზე, ქოხზე, ნათესავებზეა“.

განსხვავდება მცირე მიწის მესაკუთრეებისგან, ალბათ, მხოლოდ ლენსკი. ბელინსკის თქმით, ის არის "რომანტიკოსი და სხვა არაფერი". „სულით პირდაპირ გოეტინგენიდან“, რადგან ვლადიმერი განათლება გერმანიაში მიიღო. თავად პუშკინი ხედავს ორ გამოსავალს, საუბრობს ლენსკის მომავალზე. ავტორი თვლის, რომ ვლადიმერ შეიძლება გახდეს ცნობილი რუსი პოეტი ან ჩვეულებრივი მიწის მესაკუთრე, როგორც ონეგინის ბიძა ან დიმიტრი ლარინი.

ადგილობრივი თავადაზნაურობის სამყარო შორს არის სრულყოფილი, რადგან მასში სულიერი ინტერესები და საჭიროებები არ არის გადამწყვეტი. თუმცა პუშკინი ადგილობრივ თავადაზნაურობაზე უფრო მეტი სიმპათიით წერს, ვიდრე პეტერბურგზე. ეს არის ადგილობრივი თავადაზნაურობა, რომელიც ცხოვრობს ხალხის სიახლოვეს და, შესაბამისად, ის შეიცავს ალბათ აღორძინების იდეას.

პუშკინი უფრო ნაკლებ ყურადღებას აქცევს მოსკოვის თავადაზნაურობას, ვიდრე პეტერბურგის თავადაზნაურობას. ის საუბრობს მასზე საკმაოდ მკაცრად, მკვეთრად სატერულად, რითაც იძლევა ძალზე შეუფერებელ მახასიათებლებს:

მაგრამ მათში ცვლილება არ არის;
მათში ყველაფერი ძველ ნიმუშზეა:
დეიდა პრინცესა ელენესთან
ყველა იგივე tulle cap;
ყველაფერი ათეთრებს ლუკერია ლვოვნას,
ერთი და იგივე ლიუბოვ პეტროვნა იტყუება,
ივან პეტროვიჩიც ისეთივე სულელია
სემიონ პეტროვიჩი ისეთივე ძუნწია...

მისაღებში ყველა დაკავებულია "არათანმიმდევრული, ვულგარული სისულელეებით":

ისინი ცილისწამებენ თუნდაც მოსაწყენად;
გამოსვლების უნაყოფო სიმშრალეში,
კითხვები, ჭორები და სიახლეები
ფიქრები მთელი დღე არ ანათებს...

ირგვლივ აღვირახსნილი სევდა სუფევს, ისე მოსკოვის საზოგადოებაარაფერზე ლაპარაკით არიან დაკავებული. თავად ტატიანა საერო გარემოში არის ჩახლეჩილი, მას სურს თავის დაღწევა ამ აურზაურისგან:

ტატიანა უყურებს და ვერ ხედავს
მსოფლიოს მღელვარება სძულს...

პუშკინი ხაზს უსვამს მიღებული სახეების ტიპურ მახასიათებლებს სხვადასხვა მაგალითებით, რომლებიც ჯდება ერთის ქვეშ ზოგადი განმარტება- გრიბოედოვსკაია მოსკოვი. ტყუილად არ შემოაქვს ავტორი გრიბოედოვის სტრიქონებს ეპიგრაფში მეშვიდე თავში და ამით ხაზს უსვამს, რომ მას შემდეგ მოსკოვში არაფერი შეცვლილა. ამრიგად, რომანში "ევგენი ონეგინი" პუშკინმა დაგვიხატა რუსული საზოგადოებაერთ-ერთში საინტერესო მომენტებიმისი განვითარება", თავიდან ახლდა რუსეთის მანერებისა და ადათ-წესების მართლაც რეალისტური სურათი მეოთხედი XIXსაუკუნეში.

თავის ნაშრომში პუშკინმა ყურადღება გაამახვილა როგორც მიტროპოლიტზე, ასევე ადგილობრივ თავადაზნაურობაზე. ის შეეწინააღმდეგა საშინაო განათლება, ვინაიდან იგი ვერ აწვდიდა დიდებულებს მთელი ცოდნით. ავტორს აღიზიანებდა იმდროინდელი მიტროპოლიტის თავადაზნაურობა. მისი წარმომადგენლები თვალყურს ადევნებდნენ მოდის ტენდენციებს, სიყვარულს კი როგორც მეცნიერებას, ასრულებდნენ მოქმედებებს საჩვენებლად და არა გულწრფელი მოტივით. მეგობრობის ცნება დამახინჯდა მათ გონებაში, რადგან მეგობრებს უწოდებდნენ ყველას, ვინც იგივეს ეკუთვნოდა მიტროპოლიტი თავადაზნაურობა. ამ გარემოში მოხდა ონეგინის პიროვნებად ჩამოყალიბება.

ლარინების ოჯახი ადგილობრივ თავადაზნაურობას მიეკუთვნება. მათი ცხოვრება უკიდურესად განსხვავდება დედაქალაქის დიდებულების ცხოვრებისგან. ამაზე არ საუბრობენ მოდის ტენდენციებიდა სოციალური მოვლენები, მაგრამ თივის დამზადებაზე, ნათესავებზე, ნათესებზე და ა.შ. მიუხედავად იმისა, რომ ლარინები დიდგვაროვნები იყვნენ, ისინი ახლოს იყვნენ უბრალო ხალხი. ონეგინი თავის მეტროპოლიტენ საზოგადოებაში მიჩვეული იყო სხვადასხვა სიამოვნებას, ხოლო ლარინების სახლში მხოლოდ ტრადიციულ რუსულ კერძებს ამზადებდნენ. მათი სახლი ყოველთვის ღია იყო სტუმრებისთვის.

თუმცა, ადგილობრივი თავადაზნაურობა ნაკლებად განათლებული იყო, რადგან ის დედაქალაქიდან შორს მდებარეობდა. მაგრამ პუშკინი აჩვენებს, რომ როგორც დედაქალაქის, ისე ადგილობრივი თავადაზნაურობის ცხოვრებაში არის ბნელი და ნათელი მხარეები. ყველგან არსებობს კარგი ხალხი, მზადაა დასახმარებლად, ასევე მატყუარა, ბოროტი და წვრილმანი ადამიანები.