... To jest pokrewne naturze. Biada tym, którzy myślą, że w rewolucji znajdą tylko spełnienie swoich marzeń, bez względu na to, jak wzniosłe i szlachetne by one nie były. Rewolucja, jak burza z piorunami, jak śnieżyca, zawsze przynosi coś nowego i nieoczekiwanego; okrutnie zwodzi wielu; z łatwością okalecza godnych w swoim wirze; często wyprowadza niegodnych na ląd bez szwanku; ale - to jej szczególność, to też się nie zmienia ogólny kierunek strumienia, ani tego potężnego i ogłuszającego huku, jaki emituje strumień. Ten huk, w każdym razie, zawsze - o wielkim.
... Całym swoim ciałem, całym swoim sercem, całą swoją świadomością - słuchaj Rewolucji.
AA Blok „Inteligencja i rewolucja”
Gorky pojmuje rewolucyjne wydarzenia w serii artykułów „Przedwczesne myśli”. Stwierdza, że po lutym Rosja poślubiła wolność, ale według Gorkiego jest to wolność zewnętrzna, podczas gdy wewnętrznie ludzie nie są wolni i są związani poczuciem niewoli. Gorky widział przezwyciężenie niewolnictwa w demokratyzacji wiedzy, w „rozwoju kulturowym i historycznym”: „Wiedza jest niezbędnym narzędziem walki międzyklasowej, która leży u podstaw współczesnego porządku świata i jest nieuniknionym, choć tragicznym momentem danego okresu historii, nieuniknioną siłą rozwoju kulturowego i politycznego… Wiedza musi być demokratyzowana, trzeba ją uczynić powszechną, ona i tylko ona jest źródłem owocnej pracy, podstawą kultury. I tylko wiedza da nam samoświadomość, tylko ona pomoże właściwie ocenić nasze mocne strony, zadania chwili i wskaże nam szeroką drogę do dalszych zwycięstw.Cicha praca jest najbardziej produktywna.
Gorky obawiał się, że w rewolucji element destrukcyjny może przeważyć nad konstruktywnym, a rewolucja przerodzi się w bezlitosny bunt: „Musicie zrozumieć, czas zrozumieć, że najgorszy wróg wolności i prawa jest w nas: to nasza głupota, nasze okrucieństwo i cały ten chaos mrocznych, anarchicznych uczuć, które w naszych duszach wzbudził bezwstydny ucisk monarchia, jej cyniczne okrucieństwo… półtora roku temu opublikowałem artykuł „Dwie dusze”, w którym powiedziałem, że naród rosyjski ma organiczną skłonność do anarchizmu; że jest bierny, ale - okrutny, gdy władza wpada w jego ręce. Z tych przemyśleń wynika, że Gorki nie akceptował działań bolszewików, obawiając się tego „Klasa robotnicza będzie cierpieć, ponieważ jest awangardą rewolucji i jako pierwszy zostanie zgładzony w wojnie domowej. A jeśli klasa robotnicza zostanie pokonana i zniszczona, wtedy najlepsze siły i nadzieje kraju zostaną zniszczone. Tak więc mówię, zwracając się do robotników, którzy są świadomi swojej kulturowej roli w kraju: świadomy politycznie proletariat musi dokładnie zbadać swój stosunek do rządów komisarzy ludowych, musi bardzo uważać na ich twórczość społeczną.
Moje własne zdanie jest takie: komisarze ludowi niszczą i rujnują klasę robotniczą Rosji, strasznie i absurdalnie komplikują ruch robotniczy; kierując ją poza granice rozumu, stwarzają nieodparcie trudne warunki dla całej przyszłej pracy proletariatu i dla całego postępu kraju.
Gorky, rozumiejąc przebieg wydarzeń rewolucyjnych, argumentuje sprzecznie, ważąc wszystkie za i przeciw, i wyprowadza własną definicję socjalizmu, zbiegającą się w czasie z obecnym momentem historycznym: « Musimy pamiętać, że socjalizm jest prawdą naukowąże prowadzi nas do tego cała historia rozwoju człowieka, że jest to całkowicie naturalny etap ewolucji politycznej i gospodarczej społeczeństwo, musimy być pewni jego realizacji, pewność nas uspokoi. Robotnik nie może zapominać o idealistycznej zasadzie socjalizmu — wtedy dopiero poczuje się pewnie i apostołem nowej prawdy, i potężnym bojownikiem o jej triumf, gdy przypomni sobie, że socjalizm jest konieczny i zbawienny nie tylko dla ludu pracującego, ale że wyzwala wszystkie klasy, całą ludzkość z zardzewiałych łańcuchów starej, chorej, kłamliwej, samozapierającej się kultury.
Aby rozwiązać sprzeczności, Aleksiej Maksimowicz ponownie zwraca się do literatury historycznej. Charakterystyczne jest, że rozpatruje on zwycięstwo Rewolucji poprzez pojęcie „czasu ucisku”. Aby położyć kres niechęci Gorkiego do koncepcji „cel uświęca środki”, zacytuję jego list do R. Rollanda z 25 stycznia 1922 r. Ludowego Komisariatu Oświaty), gdzie Aleksiej Maksimowicz pozostaje na swoim generalnie humanistycznym, ale oczywiście błędnym, moim zdaniem, stanowisku w ocenie rewolucji: „Promowałem potrzebę etyki w walce od pierwszych dni rewolucji w Rosji. Powiedziano mi, że to naiwne, nieistotne, a nawet szkodliwe. Czasami tak mówili ludzie, którzy byli organicznie zniesmaczeni jezuityzmem, ale mimo to świadomie go przyjęli, przyjęli, narzucili.
Te błędy w Novaya Zhizn były wielokrotnie krytykowane przez gazetę Prawda i VI Lenin: „Zbyt drogi Gorki rewolucja społeczna nasz, by nie wierzyć, że wkrótce znajdzie się w szeregach jego ideologicznych przywódców.
Gorki, mimo odrzucenia „środków” rewolucji, widział w bolszewikach siłę porządkującą: „Najlepsi z nich to znakomici ludzie, którzy z czasem będą dumni z historii. (Ale w naszych czasach historia jest wywrócona do góry nogami, cała „poprawiona”, cała zniekształcona (N.S.)”
Gazeta " Nowe życie” został zamknięty w lipcu 1918 r. Podejmując decyzję o zamknięciu gazety i zdając sobie sprawę ze znaczenia Gorkiego dla sprawy rewolucji, Lenin powiedział: „Ale Gorki to nasz człowiek… Na pewno do nas wróci… Takie polityczne zygzaki mu się przytrafiają…”.
W końcu Gorky przyznaje się do swoich błędów: „Mam dość impotentnej, akademickiej pozycji Nowej Żizn; „Gdyby Novaya Zhizn została zamknięta sześć miesięcy wcześniej, byłoby lepiej dla mnie i dla rewolucji”…
A po zamachu na Lenina 30 sierpnia 1918 r. Gorki radykalnie zmienia swój stosunek do Października:
„Nie rozumiałem października i nie rozumiałem aż do dnia zamachu na życie Włodzimierza Iljicza, wspomina Gorki. - Ogólne oburzenie robotników na ten haniebny czyn pokazało mi, że idea Lenina głęboko zakorzeniła się w świadomości mas pracujących... Od dnia haniebnego zamachu na Włodzimierza Iljicza znów poczułem się „bolszewikiem”.
Ciąg dalszy nastąpi
Wprowadzenie……………………………………………………………………..s.3
Rozdział 1. Historia pisania i publikacji ” przedwczesne myśli»
Gorki………………………………………………………………s. 4-5
Rozdział 2. „Przedwczesne myśli” – ból dla Rosji i narodu.
2.1. Ogólne wrażenie Gorkiego na temat rewolucji…………………….str. 6-8
2.2. Gorki przeciwko „potworowi wojny” i manifestacjom
nacjonalizm ……………………………………………………………str. 9-11
2.3. Ocena Gorkiego niektórych rewolucyjnych wydarzeń……….s.12-13
2.4. Gorkiego o „ołowianych obrzydliwościach życia”……………………..s. 14-15
Zakończenie …………………………………………………………………..str. szesnaście
Wprowadzenie
Trzeba patrzeć prosto w oczy rufie
prawdę - tylko poznanie tej prawdy może
przywróć nam wolę życia... Ach
każda prawda musi być wypowiedziana na głos
dla naszego nauczania.
M. Gorki
Wejście Gorkiego na pole literackie zapoczątkowało nową erę w sztuce światowej. Będąc prawowitym spadkobiercą wielkich demokratycznych tradycji rosyjskiej literatury klasycznej, pisarz był jednocześnie prawdziwym nowatorem.
Gorki potwierdził wiarę w lepszą przyszłość, w zwycięstwo ludzkiego rozumu i woli. Miłość do ludzi zdeterminowała nieprzejednaną nienawiść do wojny, do wszystkiego, co stało i stoi na drodze człowieka do szczęścia. I naprawdę znacząca pod tym względem jest książka M. Gorkiego „Przedwczesne myśli”, która pochłonęła jego „notatki o rewolucji i kulturze” z lat 1917–1918. Mimo całej swojej dramatycznej niekonsekwencji „Przedwczesne myśli” to książka niezwykle nowoczesna, pod wieloma względami wizjonerska. Nie do przecenienia jest jej znaczenie w przywracaniu historycznej prawdy o przeszłości, które pomaga zrozumieć tragizm rewolucji, wojny domowej, ich rolę w literackich i życiowych losach samego Gorkiego.
Rozdział 1. Historia pisania i publikowania Przedwczesnych myśli Gorkiego.
Pisarz obywatelski, aktywny uczestnik ruchów społecznych i literackich epoki, A. M. Gorky przez całe swoje życie kreatywny sposób aktywnie działał w różnych gatunkach, żywo reagując na podstawowe problemy życiowe, aktualne problemy naszych czasów. Jego spuścizna w tej dziedzinie jest ogromna: nie została jeszcze w pełni zebrana.
Działalność dziennikarska A. M. Gorkiego w latach pierwszej wojny światowej, w okresie obalenia autokracji, przygotowania i przeprowadzenia rewolucji październikowej odznaczała się dużą intensywnością. Wiele artykułów, esejów, felietonów, listów otwartych, przemówień pisarza ukazywało się wówczas w różnych periodykach.
Szczególne miejsce w twórczości Gorkiego jako publicysty zajmują jego artykuły publikowane w gazecie Novaya Zhizn. Gazeta ukazywała się w Piotrogrodzie od kwietnia 1917 do lipca 1918 pod redakcją AM Gorkiego. Praca pisarza w „Nowej Żyzni” trwała nieco ponad rok, opublikował tu około 80 artykułów, w tym 58 z serii „Przedwczesne myśli”, już samym tytułem podkreślając ich dotkliwość i polemiczną orientację.
Większość tych artykułów z „Nowego Życia” (z drobnymi powtórzeniami) stanowiły dwie uzupełniające się książki – „Rewolucja i kultura. Artykuły na rok 1917” i „Przemyślenia przedwczesne. Uwagi o rewolucji i kulturze . Pierwsza została opublikowana w 1918 roku w języku rosyjskim w Berlinie, wydanie I. P. Ladyzhnikova. Drugi ukazał się jesienią 1918 roku w Piotrogrodzie. W tym miejscu należy zwrócić uwagę na następujący ważny fakt: w latach 1919 - 1920 lub 1922 - 1923 A. M. Gorky zamierzał ponownie opublikować „Myśli przedwczesne”, dla których uzupełnił książkę szesnastoma artykułami ze zbioru „Rewolucja i kultura”, wyznaczając każdy artykuł z numerem seryjnym. Łącząc obie księgi i niszcząc kolejność chronologiczną wydania Ladyżnikowa, nadał „Myślom przedwczesnym” – w nowej kompozycji i nowej kompozycji – jeszcze bardziej fundamentalny, uogólniający sens. Publikacja nie została przeprowadzona. Kopia przygotowana przez autora jest przechowywana w Archiwum A. M. Gorkiego.
W ZSRR książki te nie zostały opublikowane. Artykuły Gorkiego wydawały się przypadkowymi faktami, nikt nigdy nie próbował ich rozpatrywać w ogólnym związku z ideowymi i artystycznymi poszukiwaniami Gorkiego z poprzednich i następnych dziesięcioleci.
Rozdział 2. „Przedwczesne myśli” – ból dla Rosji i narodu.
2.1. Ogólne wrażenie Gorkiego na temat rewolucji.
W Untimely Thoughts Gorky odrzuca zwykły (jak na dziennikarski zbiór artykułów) chronologiczny układ materiału, grupując go przez większą część na tematy i problemy. Jednocześnie realia i fakty rzeczywistości przed- i popaździernikowej łączą się i przeplatają: artykuł opublikowany np. 23 maja 1918 r. 1, 1917 - w rzędzie z artykułem z 2 czerwca 1918 r. itd.
W ten sposób intencja autora staje się oczywista: problematyce rewolucji i kultury nadano uniwersalne, planetarne znaczenie. Specyfika rozwoju historycznego Rosji i rewolucji rosyjskiej ze wszystkimi jej sprzecznościami, tragediami i heroizmem tylko wyraźniej uwydatniły te problemy.
27 lutego 1917 roku rozstrzygnęły się losy dynastii Romanowów. Autokratyczny reżim w stolicy został obalony. Gorki entuzjastycznie powitał zwycięstwo ludu powstańczego, do którego przyczynił się także jako pisarz i rewolucjonista. Po rewolucji lutowej działalność literacka, społeczna i kulturalna Gorkiego zyskała jeszcze szerszy zasięg. Najważniejsze dla niego w tym czasie była ochrona zdobyczy rewolucji, troska o wzrost gospodarki kraju, walka o rozwój kultury, edukacji i nauki. Dla Gorkiego problemy te są ze sobą ściśle powiązane, zawsze nowoczesne i zorientowane na przyszłość. Kwestie kulturowe są na pierwszym miejscu. Nie bez powodu akademik D. S. Lichaczow mówi z takim niepokojem, że bez kultury społeczeństwo nie może być moralne. Naród, który traci swoje wartości duchowe, traci także perspektywę historyczną.
W pierwszym numerze „Nowej Żyzni” (18 kwietnia 1917 r.) w artykule „Rewolucja i kultura” Gorki napisał:
„Stara władza była mierna, ale instynkt samozachowawczy słusznie podpowiadał jej, że jej najniebezpieczniejszym wrogiem jest ludzki mózg, więc wszelkimi dostępnymi jej środkami starała się przeszkodzić lub zniekształcić wzrost intelektualnych sił kraju ”. Skutki tego nieświadomego i przedłużającego się „wygaśnięcia ducha”, zauważa pisarz, „ujawniły się z przerażającą oczywistością wojny”: w obliczu silnego i dobrze zorganizowanego wroga Rosja okazała się „słaba i nieuzbrojona”. „W kraju hojnie obdarzonym bogactwem naturalnym i talentami – pisze – odkryto, w wyniku jego duchowego ubóstwa, totalna anarchia we wszystkich dziedzinach kultury. Przemysł, technologia - w powijakach i bez silnego związku z nauką; nauka jest gdzieś na podwórku, po ciemku i pod wrogim nadzorem urzędnika; sztuka, ograniczona, zniekształcona przez cenzurę, odcięta od publiczności…”.
Jednak nie należy myśleć, ostrzega Gorki, że sama rewolucja „duchowo uzdrowiła lub wzbogaciła Rosję”. Dopiero teraz, wraz ze zwycięstwem rewolucji, rozpoczyna się proces „intelektualnego wzbogacenia kraju – niezwykle powolnego procesu”.
Nie możemy odmówić pisarzowi obywatelskiego patriotycznego patosu, nie dostrzegając, jak ostro współcześnie brzmi konkluzja tego samego artykułu i jego wezwanie do działania, praca: „Musimy jednogłośnie podjąć dzieło wszechstronnego rozwoju kultury… Świat został stworzony nie słowem, ale czynem” – to pięknie powiedziane i to jest niezaprzeczalna prawda.
Od drugiego numeru „Nowej Żyzni” (20 kwietnia) ukazał się pierwszy artykuł Gorkiego, opublikowany w gazecie pod ogólnym tytułem Nieaktualne myśli. Tutaj, choć nie bezpośrednia, ale oczywista polemika z linią bolszewików, dla których walka z Rządem Tymczasowym była najważniejszym zadaniem, ujawnia się „nie republika parlamentarna, lecz republika rad”. Gorky pisze: „Żyjemy w burzy politycznych emocji, w chaosie walki o władzę, ta walka budzi obok dobrych uczuć bardzo mroczne instynkty”. Ważne jest, aby porzucić walkę polityczną, ponieważ polityka jest właśnie glebą, na której „szybko i obficie rosną osty jadowitej wrogości, złych podejrzeń, bezwstydnych kłamstw, oszczerstw, bolesnych ambicji, braku szacunku dla jednostki”. Wszystkie te uczucia są wrogie ludziom, ponieważ sieją między nimi wrogość.
2.2. Gorkiego przeciwko „potworowi wojny” i przejawom nacjonalizmu.
Gorky stanowczo sprzeciwiał się „światowej rzezi”, „dzikości kulturowej”, propagandzie nienawiści narodowej i rasowej. Swoją antywojenną ofensywę kontynuuje na łamach „Nowej Żyzni” w „Przedwczesnych myślach”: „Jest dużo absurdów, więcej niż wspaniałości. Rozpoczęły się rabunki. Co się stanie? nie wiem. Ale widzę wyraźnie, że kadeci i oktobryści robią wojskowy zamach stanu z rewolucji. Czy oni to zrobią? Wygląda na to, że to już zostało zrobione.
Nie zawrócimy, ale nie posuniemy się daleko do przodu… I oczywiście przeleje się dużo krwi, bezprecedensowa ilość”.
Publikacje Novozhiznensky'ego są mocne i cenne właśnie ze względu na ich antymilitarną orientację, ujawniający antywojenny patos. Pisarz piętnuje „bezsensowną rzeź”, „przeklętą wojnę rozpętaną przez chciwość klas rządzących” i wierzy, że wojna zakończy się „siłą rozsądku żołnierzy”: „Jeżeli tak się stanie, to będzie czymś bezprecedensowym, wielkim, niemal cudownym i da człowiekowi prawo do bycia z siebie dumnym - jego wolą pokonał najbardziej obrzydliwego i krwawego potwora - potwora wojny. Z zadowoleniem przyjmuje bratanie się żołnierzy niemieckich z Rosjanami na froncie, oburza się na wezwania generałów do bezlitosnej walki z wrogiem. „Nie ma usprawiedliwienia dla tej odrażającej autodestrukcji” – zauważa pisarz w dniu trzeciej rocznicy wybuchu wojny. Bez względu na to, ilu hipokrytów kłamie na temat „wielkich” celów wojny, ich kłamstwa nie ukryją strasznej i haniebnej prawdy: wojnę zrodził Barysz, jedyny bóg, któremu wierzą i do którego modlą się „prawdziwi politycy”, mordercy, którzy handlować życiem ludzi”.
Gorky zwraca uwagę na tragedię bezsensownej eksterminacji ludzkiego życia („Ile zdrowych, doskonale myślących mózgów rozpryskuje się na brudnej ziemi”), szkody materialne, jakie powoduje ta drapieżna wojna, niszcząca przyrodę, niszcząca ciężką pracę ludzi („„ Tysiące wsi, dziesiątki miast są zniszczone, wielowiekowa siła robocza jest zniszczona przez wiele pokoleń”); wojna – niezapomniana zbrodnia przeciw kulturze – wyrządza ogromne szkody moralne, zabijając człowieka w człowieku. „Dziesiątki tysięcy okaleczonych żołnierzy – pisze – przez długi czas, aż do śmierci, nie zapomną o swoich wrogach. W opowieściach o wojnie swoją nienawiść przekażą dzieciom wychowanym przez trzy lata codziennego horroru. Przez lata wiele zostało zasianych na ziemi wrogości, ten siew daje bujne pędy!
Gorky piętnuje rząd, który działa metodami samowładztwa: „Jasne skrzydła naszej młodzieńczej wolności są spryskane niewinną krwią”, jest oburzony egzekucją 21 kwietnia robotników, którzy demonstrowali przeciwko Rządowi Tymczasowemu. Gorky ma nadzieję na pokojowy rozwój rewolucji. Pisze: „Zabijanie się nawzajem jest zbrodnią i podłością teraz, kiedy wszyscy mamy wspaniałe prawo do uczciwej kłótni, uczciwego nie zgadzania się ze sobą. Ci, którzy myślą inaczej, nie są w stanie czuć się i uznawać za ludzi wolnych. Morderstwo i przemoc to argumenty despotyzmu, to argumenty nikczemne - i bezsilne, bo zgwałcenie czyjejś woli, zabicie człowieka nie oznacza, nigdy nie oznacza zabicia idei, udowodnienia błędnej myśli, błędnej opinii.
W „Przedwczesnych myślach”, podobnie jak w dziesiątkach artykułów napisanych przed rewolucją i po niej, Gorki niejednokrotnie odnosi się do „ kwestia żydowska”, demaskując antysemickie spekulacje reakcjonistów. Oszczercze fabrykacje, którymi pełna jest reakcyjna prasa, z jednej strony zastraszają laika, z drugiej strony „rozpalają mroczne instynkty szowinistów i czarnosecińców”, którzy starali się przedstawić wszystkie kłopoty Rosji jako intrygi cudzoziemców. Za tym wszystkim, poza wszystkim, pisze autor, kryje się "wstrętna złośliwość" wobec "robotników - ludzi inicjatywy, zakochanych w pracy". I zamiast docenić takich ludzi, „panowie antysemici”, cierpiący na kompleks niższości, „dziko krzyczą”: „Bij ich – bo są lepsi od nas”. A Gorky niejednokrotnie ze złością wspomina, jak „oni” zostali pobici. Pisze o pogromach w Kiszyniowie i Odessie, Samarze i Mińsku, Kijowie, Białymstoku, Juriewie…
Myślenie o stosunkach między narodami Imperium Rosyjskie, Gorki boleśnie zauważa każdy przejaw nacjonalizmu, nienawiści narodowej jako czynnik destrukcyjny w kulturze, pogwałcenie moralności, moralności. Z żalem i złością pisze o krwawych kaukaskich wydarzeniach, wspomina rabunki w Tyflisie, ormiańsko-tatarską masakrę w Baku, zorganizowaną przez władze carskie w lutym 1905 r., brutalny pogrom niemiecki w Moskwie w maju 1915 r., sprowokowany przez myśliwych pod wpływ klęski rosyjskiej w Galicji i innych
Omawiając wszelkie przejawy nacjonalizmu – szowinizmu i antysemityzmu, Gorki, przekonany internacjonalista, przestrzegał, że „nigdzie nie jest wymagany tyle taktu i instynktu moralnego, jak w stosunku Rosjanina do Żyda”, przed jakimkolwiek przedstawicielem licznych narodów Rosji i te narody „do zjawisk rosyjskiego życia”. Przestrzegał, że „nigdzie nie trzeba” tyle zdrowego rozsądku, człowieczeństwa, tolerancji, lojalności. Nie bez powodu artykuł Gorkiego i cała jego książka kończą się żarliwym apelem: „Jesteśmy panami kraju, wywalczyliśmy jej wolność bez zakrywania twarzy i nie pozwolimy jakimś ciemnym ludziom zawładnąć naszym umysłem, naszym Wola."
Gorki wierzy w umysł narodu rosyjskiego, w jego sumienie, w szczerość jego dążenia do wolności. A odnosząc się do prasy, która tak kiepsko korzysta z „wolnego słowa”, pisarz wspomina: „Ale właśnie teraz, w tych tragicznie zagmatwanych czasach, należy pamiętać, jak słabo rozwinięte jest poczucie odpowiedzialności osobistej w narodzie rosyjskim i jak przyzwyczajeni jesteśmy do karania za grzechy naszych sąsiadów... Używamy „wolnego słowa” tylko w zaciekłym sporze o to, kto jest winny dewastacji Rosji. I tu nie ma sporu, bo wszyscy są winni… i nikt nie robi nic, by przeciwstawić się burzy emocji siłą rozsądku, siłą dobrej woli.
2.3. Ocena Gorkiego niektórych wydarzeń rewolucyjnych.
Charakterystyczna jest ocena gorzkich wydarzeń dni lipcowych 1917 r. w Piotrogrodzie, kiedy 4 lipca oddziały kontrrewolucyjne zestrzeliły pokojową demonstrację żołnierzy, robotników i marynarzy bałtyckich, ich aresztowanie i rozbrojenie. W związku z lipcowymi protestami masowymi ujawniły się wyraźnie różnice między pisarzem a bolszewikami w ocenie sił napędowych rewolucji i perspektyw jej dalszego rozwoju.
Pod koniec swojego artykułu w Untimely Thoughts (14 lipca) Gorky podkreśla: „Uważam jednak, że głównym inicjatorem dramatu nie są „leniniści”, nie Niemcy, nie prowokatorzy i niejasni kontrrewolucjoniści, ale - bardziej zły, potężniejszy wróg – poważna rosyjska głupota”.
Z koszmarną wizją pisarz wyobraża sobie, jak „niezorganizowany tłum wypełza na ulicę, słabo rozumiejąc, czego chce, i ukrywając się za nim awanturnicy, złodzieje, zawodowi zabójcy zaczną„ tworzyć historię rosyjskiej rewolucji. W obawie przed powtórzeniem się „odrażających scen z 3-5 lipca”, „krwawej, bezsensownej rzezi” tamtych dni, „które już widzieliśmy i które podważyły moralne znaczenie rewolucji w całym kraju, zachwiały jej kulturowym znaczeniem” uważa za bardzo prawdopodobne, „że wydarzenia te przybiorą jeszcze bardziej krwawy i pogromowy charakter. „Komu to wszystko jest potrzebne i po co?” Gorki pyta z rozpaczą.
Co do Rewolucji Październikowej, „Myśli przedwczesne” i im podobne – pod innymi nazwami – artykuły Gorkiego w „Nowej Żyzni” wskazują, że jego stosunek do niej nie był politycznie konsekwentny i jednoznaczny. Emocjonalno-zmysłowy stosunek do rzeczywistości przeważał nad społeczno-analitycznym. Jako pisarz podchodził do Października przede wszystkim z punktu widzenia moralnego, obawiając się mrocznych żywiołów, „instynktów zoologicznych” ludu, nieuzasadnionego rozlewu krwi, szalejącej anarchii, przemocy, okrucieństwa terroru i śmierci kultury. Kilka dni po Rewolucji Październikowej Gorki opublikował artykuł oskarżający bolszewików o „dogmatyzm”, „nieczewizm”, usprawiedliwiający „despotyzm władzy”, „zniszczenie Rosji” – „naród rosyjski zapłaci za to jeziorami”. Z krwi." I wciąż mówi o „okrutnym eksperymencie” na narodzie rosyjskim, „z góry skazanym na niepowodzenie”, o „bezlitosnym eksperymencie, który zniszczy najlepsze siły robotników i zatrzyma normalny rozwój rewolucji rosyjskiej na jeden dzień”. długi czas." „Jeziora krwi” są postrzegane przez Gorkiego jako skutek przemocy wobec historycznego rozwoju Rosji, jako skutek „niemoralnego”, „bezwzględnego stosunku do życia mas”.
2.4. Gorkiego o „ołowianych obrzydliwościach życia”.
Tak więc „krew” i „moralność”, przemoc i moralność, „cel” i „środki” - oto fundamentalne kwestie życia i rewolucji, które zajmowały wielkie umysły wszystkich czasów, boleśnie rozwiązywane przez klasyków świata i Rosji. literatura, a szczególnie boleśnie przez najbliższych poprzedników Gorkiego - F. M. Dostojewskiego i L. N. Tołstoja, którzy stali się jeszcze bardziej poirytowani w związku z wydarzeniami rewolucyjnymi, jak widzimy, nie dogadywali się z autorem Przedwczesnych myśli. Określają one centralne zagadnienia artykułów pisarki Nowej Żyznenskiej i przewijają się niczym czerwona nić w Niewczesnych myślach. Załamany przez pryzmat prawdziwe wydarzenie, sytuacje życiowe i konflikty, odtwarzają charakterystyczny, głęboko dramatyczny, złożony i niezwykle sprzeczny obraz pierwszego etapu rozwoju naszej rewolucji. „Myśli przedwczesne” uchwyciły właśnie obrazy czasu rewolucyjnego – jego atmosferę, a nie „kronikę” – nawet jeśli była „osobliwa”, jak starali się ją przedstawić. Przy całej swojej publicystycznej, otwartej polemicznej naturze jest to książka refleksji, liryczno-polityczny esej z bolesnymi i dramatycznymi poszukiwaniami społecznymi i filozoficznymi, które opierają się na problemach rewolucji i kultury.
W całej swojej działalności społecznej i literackiej Gorky niezmiennie wypowiadał się przeciwko znienawidzonemu przez niego niewolniczemu posłuszeństwu, upokarzającemu człowiekowi nieopieraniu się, za aktywną postawą wobec życia i jego „ołowianymi obrzydliwościami”. „Człowieka tworzy opór wobec środowiska” – przekonuje pisarz. I Gorky doskonale rozumiał, że w walce o radykalną społeczną reorganizację życia nie da się uniknąć przemocy. Nigdy nie uważał, mówiąc słowami Bloka, „rewolucji za idyllę”, nigdy nie mylił się w tej sprawie. Rozumiał, ale było mu bardzo trudno to zaakceptować. Prawdziwy humanista, jakim niewątpliwie jest Gorki, nie jest w stanie pogodzić się z tą nieuchronnością.
Sprzeczności szybko rozwijającej się rewolucyjnej rzeczywistości zdeterminowały charakter sprzeczności ówczesnego dziennikarstwa Gorkiego, które znalazły odzwierciedlenie przede wszystkim w Przedwczesnych myślach. Krytyczna intensywność jego dziennikarstwa nie słabnie. Tak jak poprzednio, jest przekonany o przedwczesności rewolucji socjalistycznej. Jednak ta myśl wydaje się być odsunięta na dalszy plan, istnieje jako wniosek z jego obserwacji i krytycznych wystąpień. Nadrzędnym zadaniem jest ochrona i potwierdzanie uniwersalnych ideałów, na których się opiera i które ją karmią. Teraz wszystkie jego myśli są skierowane na jak najpełniejsze urzeczywistnienie humanistycznego potencjału rewolucji, wolności i praw wywalczonych przez lud.
Nie dlatego Gorki tak dużo pisze o szalejącej anarchii, okrucieństwie bolszewików, niemożności zrozumienia przez władzę, że jej hasła „dręczeni duchowo i fizycznie ludzie” są tłumaczone na ich własny język: „rozbijać, rabować, niszczyć”, nie dlatego, że tyle uwagi poświęca bezsensownym pogromom i pozasądowym represjom, że nie widzi, nie dostrzega pozytywnych zjawisk i dokonań. Po prostu: „Brud i śmieci są zawsze bardziej zauważalne w słoneczny dzień ... im bardziej realne wydają się nam nasze aspiracje do triumfu wolności, sprawiedliwości, piękna, tym bardziej odrażająca jest przed nami cała ta bestialska podłość, która stoi na drodze zwycięstwa ludzkiego piękna”.
Spadkobierca tradycji wielkiej literatury, Gorki deklaruje w Przedwczesnych myślach: „Ktokolwiek dzierży władzę, nadal mam ludzkie prawo do krytykowania jej”. Pochodzący z niższych warstw ludu, cielesny patriota i obywatel, przepełniony szczerą synowską miłością do ojczyzny, upomina się o swoje „prawo do mówienia obraźliwej i gorzkiej prawdy o narodzie.
Wniosek
Każdy artykuł Gorkiego w „Nowej Żyzni” jest aktualny, napisany na konkretną okazję, w związku z takim czy innym faktem, wydarzeniem życiowym lub zjawiskiem społecznym, publikacją w gazecie lub właśnie otrzymanym listem itp. A jednocześnie są to nie ulotne notatki, relacje i szkice – są głęboko „osobiste”, chwytają najdroższe, bliskie lub gorzkie i znienawidzone przez autora fakty i zjawiska, uczucia i doświadczenia. Odpowiadając na temat dnia, pisarz, za każdym konkretnym faktem, stara się dostrzec i ujawnić charakterystyczne zjawisko czasu, umieścić rzeczywisty fakt w kontekście szybko rozwijającej się rzeczywistości, wydobyć z niego zdrowy rozsądek jak on to rozumie.
A jeśli spróbujemy pokrótce sformułować istotę, kierunek i ogólny patos Myśli przedwczesnych, to jest to: podtrzymywanie, ochrona nierozerwalnej jedności polityki i moralności. I to jest wielka zasługa pisarza wobec współczesnych i nieoceniona lekcja dla jego potomków, przyszłego pokolenia.
Apel Gorkiego z „Przedwczesnych myśli” skierowany jest do nas, obecnych pokoleń:
„Musimy pracować, szanowani obywatele, musimy pracować - tylko w tym jest nasze zbawienie iw niczym innym ...
Rzeczywiście, nie warto specjalnie oddawać się sprawie wzajemnych tortur i eksterminacji - musimy pamiętać, że jest wystarczająco dużo ludzi, którzy są chętni i być może mogą nas eksterminować. Pracujmy dla naszego zbawienia…”
Spis bibliograficzny.
Działalność społeczna i kulturalna (2)
Podręcznik >> SocjologiaŁunaczarskiego" VT. Korolenko i " Przedwcześnie myśli" M. Gorki kierowały niepokojem za los kultury rosyjskiej, rosyjski ... Według encyklopedii ” narody Rosja"(1994), na terytorium Federacja Rosyjska mieszka jeszcze 150 narody i narodowości...
- Test >> Kultura i sztuka
Tym razem. Rosja przeżył za XX wiek dwa... mądry przywódca, "ojcze narody". Prześladowania przeciwników politycznych, ... w oddziałach partyzanckich były jeszcze 150 kamerzystów. Bo… stał się powszechnie znany” Przedwcześnie myśli" M. Gorki, "przeklęte dni„I. Bunin…
Doświadczenia M. Montaigne'a
Streszczenie >> Pedagogikajęzyk. Armia wysłana do Rosja sułtan Bajazet)
Weinberg, I. Gorky znajomy i nieznany // M. Gorky. Przedwczesne myśli - M., 1990
Gorky, M. Przedwczesne myśli: uwagi o rewolucji i kulturze. - M .: pisarz radziecki, 1990. - 400 s.
ludzi na dobre Rosja. Wiele... żyznej ziemi. Lista referencji 1. Gorzki M. " Przedwcześnie myśli" i mówić o rewolucji i...
