Pokúsme sa vysvetliť význam mena Beda z mysle, pretože ak sa budete riadiť logikou, potom z mysle nemôže byť smútok. Aký je teda význam názvu komédie, ktorú autor zamýšľal? Aby sme dostali odpoveď na túto otázku, stačí sa zoznámiť s dielom, kde sa zrazili dva póly a dve epochy, ľudia minulého storočia a predstaviteľ storočia súčasného. A tu všetko okamžite zapadne na miesto a začíname chápať význam názvu komédie.
Beda z mysle sa môže stať, keď normálny človek spadá do spoločnosti degradovaných ľudí, ktorí sú utápaní vo svojich predsudkoch. Nie je možné ich presvedčiť, žijú podľa starých princípov a neusilujú sa o vedomosti, ako v komédii. Tam sa hodnosti a ocenenia ľahko prijímajú bez problémov. Na to nie je vôbec potrebná inteligencia a vedomosti, pretože stačí udrieť čelom o podlahu a odmena na seba nenechá dlho čakať. A tak sa v takejto spoločnosti ocitá aj predstaviteľ novej doby. Je šikovný, vychovaný, čítavý, prišiel zo zahraničia, aby pomohol ľuďom niečo sa naučiť, pomôcť im zmeniť život k lepšiemu. Ale nerozumeli mu, jeho inteligencia a vedomosti neboli ocenené. Okrem toho sa Chatského erudícia a vzdelanie považovali za nebezpečné. V spoločnosti Famus sa Chatsky nazýva blázon a hovorí sa, že sa zbláznil v zahraničí.
Čo znamená názov komédie?
To prezrádza význam názvu komédie Beda od Wita. Koniec koncov, Chatsky v skutočnosti kvôli nepochopeniu okolia, zatiaľ čo pre seba bolo najlepším rozhodnutím, sa rozhodol odísť z hlavného mesta zo spoločnosti utápajúcej sa vo svojich predsudkoch. Ide na miesto, kde si ho budú vážiť, kde ho možno počúvať a kde budú jeho myšlienky užitočné.
Pri rozšírení našej témy o význame mena Beda od Wita stojí za zmienku, že autor odhalil také problémy ako inteligencia a hlúposť, inteligencia a šialenstvo, túžba po lepšom a smutná realita života.
Nie náhodou som si vybral túto tému. Problém, ktorého sa dotýka, ma zaujíma nielen ako čitateľa, ale aj ako človeka, ktorý žije v záujme svojej doby a svojej generácie. V našej dobe šťastie tiež nie vždy patrí množstvu inteligentných, premýšľavých ľudí a často „šťastných bláznov“. Pozoruhodný filozof Helvetius napísal: „ Zdravý rozum takmer každý nazýva súhlas s tým, čo sa považuje za hlúposť, a za blázna sa považuje ten, kto hľadá len pravdu, a preto sa zvyčajne odchyľuje od uznávaných právd.“ V komédii dochádza k stretu mysle ako morálnej a filozofickej kategórie, pragmatickej, každodennej mysle. Toto tvrdenie možno odhaliť na príklade konfrontácie medzi spoločnosťou Chatsky a Famus a rovnakú myšlienku dobre ilustruje Sophiino vyhlásenie:
Samozrejme, nemá túto myseľ,
Aký je pre niektorých génius a pre iných mor,
Čo je rýchle, skvelé a čoskoro sa to stane nechutným,
Ktorého svet na mieste karhá,
Aby svet mohol o ňom aspoň niečo povedať,
Urobí takáto myseľ rodinu šťastnou?
Toto je podstata opozície: myseľ je „génius“, ktorý je „rýchly, brilantný“, kritická, bystrá, zvedavá myseľ, „ktorá na mieste karhá svet“, myseľ „pre seba“, a sebecká myseľ, schopná „urobiť rodinu šťastnou“. Sophia prijala morálku Famusovovej spoločnosti, podľa ktorej je hodnotný a čestný druhý typ mysle: myseľ Tichého, Famusova, Kuzmu Petroviča a Maxima Petroviča, a nie myseľ Chatského a kniežaťa Fjodora. Z pohľadu Famusovho sveta je kritický, rýchly a brilantný génius „mor“. Myseľ „pre rodinu“ prináša vysoké dividendy: jej majiteľ vie, ako „vyhrávať odmeny a žiť zábavný život“. Pohodlná, zisková myseľ. A po kariérnom rebríčku - prosím a získajte ziskové známosti. A čo génius? „Myseľ hladná po vedomostiach“, usilujúca sa o večné zlepšovanie a trpko trpiaca nedokonalosťami sveta, hľadajúca nové cesty a nenachádzala ich, ako Chatsky so svojou vysokou mysľou, usilujúcou sa o vysoké morálne ideály. Celá spoločnosť Fama, ktorá má „svetskú, každodennú myseľ“, sa usiluje o svoje ideály: Maxim Petrovič a Kuzma Petrovič. Famusov sa snaží o ich životný štýl, a teda o to, aby mali dostatok vysoká hodnosť, a peniaze, a hmotné statky. Toto dáva „svetská myseľ“ a čo dáva „geniálna“ myseľ? Beda takému rozumu, je zvláštny a hrozný pre spoločnosť. Príchod po dlhšej neprítomnosti Hlavná postava Alexander Andreevich Chatsky nedokáže pochopiť, prečo sa Sophia, s ktorou vyrastal, do ktorej sa zamiloval a po ktorej túžil, tak veľmi zmenila. Nevidí, že Sophia sa zamilovala do iného. Takáto „slepota“ môže byť nesprávne interpretovaná, ale Chatsky nie je slepý ani hlúpy. Je „nielen múdrejší ako všetci ostatní ľudia, ale aj pozitívne inteligentný. Jeho prejav je plný inteligencie a vtipu. Má srdce a navyše je dokonale úprimný... Len jeho osobný smútok nevznikol len z rozumu, ale skôr z iných dôvodov, kde rozum hral pasívna rola...“ Osud človeka ako Chatsky nemôže byť vo Famusovom svete tragický. Spoločnosť odmieta takého génia, cítiac ho ako cudzieho. Nie je náhoda, že Sophia začína klebetiť o „Chatskyho šialenstve“: človek s mysľou „génia“ je v spoločnosti nebezpečný. Chatsky bol nazývaný šialencom. Je v tom však veľa ohovárania z pohľadu spoločnosti Famus? Podľa akých zákonov to žije? Podľa zákonov „Tabuľky hodností“, „Maxima Petroviča a Kuzmy Petroviča“, podľa zákonov „Famusova a Maryy Aleksevnej“ je život Famusovovej spoločnosti životom, v ktorom sa všetko deje podľa zákonov stanovených raz. a za všetkých od ich starých otcov a pradedov:
Pýtali by sa, ako sa mali otcovia,
Učili by sme sa pohľadom na našich starších.
Toto je základné prikázanie existencie vysoká spoločnosť. Toto je spoločnosť, kde to, čo je ziskové, je morálne. Toto sú ideály „všetkých moskovských mužov“. Ich ideály sú hrubo materiálne, pragmatické – všetko pre seba, všetko pre seba: „sto ľudí v ich službách, všetci v poriadku, storočie na súde“. Nie je dôležitý človek, ale miera, do akej je potrebný a schopný slúžiť. Preto bol ľahko prijatý do Famusov spolok Molchalin - „Tver chlap“. Ten istý Molchalin, ktorý pochopil všetky pravidlá kruhu Famus a nestal sa „nepriateľom hľadania“. Nezakalil si hlavu „kreatívnymi, vznešenými a krásnymi vedami a umením“. Z rovnakého dôvodu je gambler, zlodej a informátor Zagoretsky, hoci ho pokarhajú, všade akceptovaný: koniec koncov, je „majstrom v obsluhe“. Vzťahy tu nevládnu medzi ľuďmi, ale medzi hodnosťami a titulmi. Svet jednoducho nemôže považovať Chatského za rozumného človeka, pretože by to znamenalo, že jeho presvedčenie je rozumné a úplne normálne. Pre moskovskú spoločnosť je Chatsky buď zločinec, alebo blázon. A pre samotný svet je oveľa pohodlnejšie vidieť ho ako šialenca: koniec koncov, potom sú všetky výpovede Chatského len výplodom chorej fantázie. „Inteligentného človeka,“ poznamenal Helvetius, „ten, kto ho počúva, často považuje za blázna, pretože ten, kto počúva, má alternatívu považovať sa buď za blázna, alebo inteligentného človeka za blázna; je oveľa jednoduchšie rozhodnúť sa. to posledné.” V komédii sa používa technika „skresľujúceho zrkadla“: tí, ktorí sa nepozerajú priamo na partnera, ale na jeho odraz v skresľujúcom zrkadle, si navzájom nerozumejú. Blázon Chatsky sa nebojí spoločnosti - to je hlavná vec, preto Sophiina ohováranie zasiahla cieľ, svet jej uveril tak rýchlo, tak úprimne a ľahko. Zrazili sa dva svety. Chatsky čelí celému zástupu nepriateľov. Samozrejme, niekde sú ľudia ako on, hovorí v mene „mladých ľudí“ a Chatského oponenti si pamätajú buď Skalozubovho bratranca, ktorý „vychytal nejaké nové pravidlá“, alebo synovca Tugoukhovskej, ktorý „nechce hodnosti“. vedieť“. Ale v v súčasnosti je osamelý, zranený chladom svojho milovaného dievčaťa. A od tej chvíle stojí medzi Chatským a jeho okolím zvukotesná stena.
Chatského vzdelanie, jeho vysoká inteligencia urazený inými postavami komédie. Títo ľudia sa považujú za hlúpych, ktorí si mýlia prefíkanosť a šikovnosť so skutočnou inteligenciou.
Napríklad Skalozub so svojou biednou mysľou vie „veľa kanálov“ na získanie hodností. „Posudzujem ich (rady) ako skutočný filozof,“ hrdo vyhlasuje. Famusov, hoci „čerpá svoje názory zo zabudnutých novín“, dal svojej dcére vzdelanie, najal učiteľov, aby ho neoznačili za úzkoprsého retrográda. To všetko však urobil, aby sa úspešne oženil so Sophiou, hoci slovami je už pripravený uznať inteligenciu ako skutočnú hodnotu. Natália Dmitrievna Gorich teší sa z úspešného manželstva, manžel jej vyhovuje „podľa ľubovôle, podľa mysle“, no najprefíkanejší a najšikovnejší zo všetkých je tichý a krotký Molchalin, ktorý si vytvoril celý systém názorov na život. Má svoju vlastnú filozofiu, ale jeho myšlienky sú plytké, jeho myseľ je obchodná.
Človek s hlbokou mysľou je zvyčajne jednoduchý a priamy. Chatskému by trocha prefíkanosti neuškodilo. Ale v našich očiach by prehral. Chatsky na nás zapôsobí svojou odvážnou mysľou, veselosťou a vtipom.
Samotný názov Griboyedovovej komédie „Beda z vtipu“ teda obsahuje významnú interpretáciu. Dramatik kladie hádanku pre svojich súčasníkov i budúce generácie. Veľa chytrí ľudia„škrabali sme si hlavy“ nad významom názvu hry. V skutočnosti je smútok z mysle možný? Čím múdrejší, tým lepšie. O to šťastnejší by mal byť nositeľ mysle a spoločnosti, v ktorej žije. V našom prípade hrdina zažíva horkosť sklamania a „milión múk“ a spoločnosť sa raduje z bezprostredného odchodu Chatského z Moskvy. Chatsky je z jeho mysle žalostný, pretože spoločnosť mu nerozumela, neuznávala a považovala jeho myseľ za nebezpečnú, z čoho vznikajú nové myšlienky, ktoré sú svetom neprijateľné, ako zbytočné, nepohodlné, nepraktické a pre danú spoločnosť aj nebezpečné. Skvelá myseľ potrebuje veľké pochopenie a uznanie. A potom bude šťastie z mysle a pokoj, a nie utrpenie alebo, povedané Goncharovovými slovami, muky. Chatsky je nešťastný, pretože mu nikto nerozumie.
Úlohy a testy na tému „Význam názvu komédie „Beda z vtipu““
- Paronymá a ich použitie - Slovná zásoba. Frazeológia. Lexikografia 10. ročník
Bolo by lákavé vyjadriť význam názvu komédie „Beda vtipu“ jednou krátkou, lakonickou, štipľavou frázou. Ale takto sa to sotva dá. Poďme vysvetliť, čo bolo povedané.
Hľadajte nápad „Beda z Wit“
Dramaturgia Alexandra Sergejeviča Griboedova v tejto hre je inovatívna a mnohostranná. Preto je jednoznačné určiť, ktorý z hrdinov diela (predstavujúci „ staré storočie” alebo prezentácia nového) vyhral a kto prehral, je nemožné.
Hra obsahuje filozofický význam a preto sa priaznivo porovnáva so simulovanými scénami z klasického salónu dramaturgia XIX storočí. V ňom Griboyedov ukázal plnohodnotný model ruského „polosveta“.
Názov komédie „Beda z vtipu“ je klamlivý: hoci podľa samotného autora vyjadruje myšlienku diela, nestane sa tak. Pointou je Griboedovov talent. V skutočnosti urobil dielo rádovo hlbšie, ako ho sám dokázal charakterizovať. Túto myšlienku možno vysvetliť iba analógiou s... „Tichý Don“ od Michaila Sholokhova.
Umelec Gribojedov je silnejší ako dramatik Gribojedov
Abstrahujme od rozdielu v epochách. Ďalšia vec je dôležitá: Spisovateľ Sholokhov sa ukázal byť silnejší ako komunista Sholokhov (ktorý stigmatizoval Pasternaka). Michail Alexandrovič sa nestal „ Ticho Don“, aby odhalil „správnosť“ komisárov, ale oduševnene povedal o A na základe toho čitateľ videl skutočný model nezdravej spoločnosti.
Keď sa vrátime k dielu Alexandra Sergejeviča Griboyedova, môžeme tiež oprávnene povedať: autor ukázal rádovo viac, ako sám povedal v zjednodušenom modeli „25 bláznov pre jedného inteligentného človeka“.
Hra bez víťazov a porazených
Pre naliehavé otázky začiatkom XIX storočia, vychovaného vo svojej práci diplomatom Gribojedovom, nepochybne bystrým človekom, treba vnímať širšie. Civilizačný konflikt medzi starým a novým dáva tomuto dielu zmysel. „Beda vtipu“ je arénou pre kolíziu dvoch svetonázorov: starého, feudálno-byrokratického (minulého storočia) a nového, buržoázneho-raznochinského, zrodeného v mysliach budúcich dekabristov po víťazstve Ruska nad Napoleonom.
Vskutku, Alexander Andrejevič Chatskij, ktorý po príchode z Európy vyslovuje ostré a rozumné úsudky, v priebehu hry čelí múru nepochopenia moskovskej aristokratickej spoločnosti.
Ale pre mladý muž Najbolestivejšie je, že jeho nádeje na vzájomné city s Famusovovou mladou nevydatou dcérou Sofyou Pavlovnou sa rozpadajú. Okrem toho jeho kariéra „nevychádza“ a samozrejme ani nevyjde. Myslíte si, že úplne prehral? Veríte, že slovo „smútok“ povedal autor konkrétne vo vzťahu k Chatskému?
Ale ani Famusov sa nestane „esom“!
Predstavitelia dvoch svetov: Chatsky a Famusov
Ako autor opisuje dôsledky konfliktu? „Beda z vtipu“ vo finále obsahuje scénu, keď Alexander Andreevich odchádza, prežíva odpor z „urazených pocitov“. Víťazom však nevyzerá ani „vládny manažér“ Pavel Afanasjevič Famusov, organizátor Chatského „cold-as-ice“ recepcie v jeho dome. V konflikte tiež nie je víťaznou stranou. Dostane svoje „milióny múk“. V súčasnej hierarchii si Famusov z hľadiska kariéry nemôže „vyskočiť nad hlavu“. Je veľmi priemerný obchodné kvality(je lenivý a nevie pracovať s dokumentmi). Jeho jedinou nádejou je zvýšiť kapitál rodiny sobášom svojej dcéry s plukovníkom Sergeiom Sergejevičom Skalozubom. Aj to je však problematické. Sophia chápe hlúposť otcovej vykonštruovanej vášne.
„Beda Witovi“ - príbeh o preddecembristickom Rusku
Význam názvu komédie „Beda z Wit“ je teda úplne iný. Nejde výlučne o Chatského „smútok“ z podceňovania jeho názorov spoločnosťou. (V priebehu hry sa kladný hrdina stretáva s 25 postavami, ktoré sú ospravedlňovateľmi starej byrokratickej spoločnosti.) Na tento problém by sa malo pozerať širšie.
Toto je smútok celého povojnového feudálneho Ruska, kde už „Chatsky“ (budúci dekabristi) pochopili: je potrebné zmeniť sociálnu matricu spoločnosti, zničiť kariérny rebríček, založené na servilite a lichôtkach, začínajú v spoločnosti rozvíjať nové projekty. Ale spoločnosť (vrátane aristokratickej) naďalej žije “ starý život“, vyriešili svoje drobné obchodné ašpirácie a zrodili Molchalinovcov.
Zmysel práce
Osobnosť samotného autora je kľúčom, ktorý určuje zmysel jeho diela. „Beda vtipu“ je Gribojedovov pokus kričať verejne, zvučne, na plné hrdlo (tu sa to bez brutálnej priamosti nezaobíde) na všetko. ruská spoločnosťže v jeho vývoji je problém. Šikovný diplomat cítil nielen naliehavé problémy „súčasnosti“, možno predvídal prichádzajúci rozkol v spoločnosti (ktorý, ako vieme z histórie, viedol k brutálnej reakcii za čias Mikuláša I.).
Myslíte si, že bol vypočutý? Dokonca aj Puškin reagoval s iróniou, že mu nerozumel. Čo môžem povedať ďalej?
„Beda z Wit“ – inovatívna hra
Dielo je urobené skvelo živé obrazy. „Woe from Wit“ nie je len o 26 ľuďoch, ktorí sa objavia na pódiu. Veď sú tam aj postavy mimo javiska. Princ Fjodor, „botanik a chemik“, bratranec Skalozub, spolu s profesúrou „precvičovanie schizmy a nevery“ pedagogický ústav- potenciálni spojenci Chatského.
Rešpekt si zaslúži aj to, že sa autor snaží sprostredkovať zmysel názvu komédie „Beda vtipu“, pričom úplne „hackuje“ starú dramaturgiu. Inovátor Gribojedov sa pri tvorbe svojho diela vzdialil od klasicizmu, jeho tvorba je celkom realistická. Autor vytvára plnohodnotný model spoločnosti s 26 skutočnými, charakteristickými postavami namiesto 5-6 (bežný okruh postáv klasicizmu). Alexander Sergejevič nakoniec nepoužíva klasický alexandrijský verš, ale prechádza na „voľný jamb“.
Namiesto záveru
Keď hovoríme o hre, konečne sme dostali príležitosť pochopiť význam názvu komédie „Beda vtipu“. Upozorňujeme, že dielo obsahuje postavy, ktoré nie sú ideálne:
- voľnomyšlienkár, melancholik, „smiešny chlap“ (podľa Pushkinovej recenzie) Chatsky;
- obchodník s otcom rodiny a úradník s priemernými schopnosťami Famusov;
- zvedavý kariérista a podvodník Molchalin;
- samoľúby a úzkoprsý bojovník - plukovník Skalozub;
- Sophia, zmätená medzi túžbou po šťastí a schopná podlosti;
- stále slušná, no bezmocná sluha Lisa.
Všetky pomáhajú čitateľovi komédie nájsť v nej hlboké filozofické súvislosti.
Definujme hlavnú vec v „Beda od Wit“ - myšlienku diela. Môžeme povedať, že Chatsky je šikovný? Áno a nie. Má pochopenie pre dynamiku pokroku, no kontakt s ľuďmi nemá. Povedzme si úprimne: nie je intelektuálne schopný stať sa donorom týchto myšlienok spoločnosti.
Alexandrovi ideovo odporuje Famusov. Dá sa povedať, že je šikovný? Áno a nie. Nechápe, že feudálny štát smeruje ku katastrofe a snaží sa udržať zastarané rozkazy. Ale je hlúpy? Sotva. S najväčšou pravdepodobnosťou jednoducho žije pre dnešok. Navyše, na rozdiel od Chatského, má definitívneho otca rodiny, žije v súlade so spoločnosťou, to znamená, že je orientovaný na ľudí. Jeho dom je centrom spoločenského života neďalekej šľachtickej komunity.
Záver: každý z týchto hrdinov má svoju vlastnú myseľ. Ich zameranie je však opačné. Sľubným cestám človek rozumie a nevie ich zrealizovať. Iný v zásade môže (ak si to želá, nájde slová, aby presvedčil svoj „vnútorný kruh“), ale nepovažuje Chatského prozápadné myslenie za správne a uprednostňuje „patriarchálny starovek“.
Problém je v tom, že mysle týchto dvoch ľudí sú zamerané na vzájomný odpor, a nie na rozvoj spoločnosti. To je podstata myšlienky obsiahnutej v názve diela. Klasik povedal správne: „Problémom Ruska sú blázni a cesty!“
Názov každého diela je kľúčom k jeho pochopeniu, obsahuje označenie (priame alebo nepriame) hlavnej myšlienky, problému, ktorý autor kladie. Názov komédie A. S. Griboedova „Beda z vtipu“ nám azda umožňuje vidieť v konflikte hry mimoriadne dôležitú kategóriu, a to kategóriu mysle. Zdroj takéhoto výrazu, ktorý tvorí základ názvu a pôvodne znel „Beda vtipu“, siaha až k ruskému prísloviu, v ktorom sa konfrontácia múdreho a hlúpeho skončila víťazstvom blázna. Konflikt medzi múdrym a bláznom bol dôležitý a aktuálny pre komikov, ktorí predchádzali A. S. Gribojedovovi, ktorý patril do školy klasicizmu (je prítomný napr. v komédiách Moliera a Beaumarchaisa). V "Woe from Wit" tento konflikt vyzerá inak, tu je premyslený. Súčasníci to nemohli necítiť, a tak vzniklo viacero názorov, napríklad od I. A. Gončarova a A. S. Puškina o Chatskom a o tom, kto je podľa Gribojedovovho plánu nositeľom mysle v komédii. Gončarov vo svojom článku „Milión múk“ napísal: „Griboedov sám pripisoval Chatského smútok svojej mysli, ale Puškin mu akúkoľvek myseľ popieral.<...>Ale Chatsky je nielen múdrejší ako všetci ostatní ľudia, ale aj pozitívne inteligentný." Puškin v liste Bestuževovi skutočne povedal, že "inteligentný herec"v komédii - Gribojedov a Chatsky je len "zapálený, ušľachtilý a láskavý človek, ktorý strávil nejaký čas s veľmi inteligentným človekom (menovite Gribojedovom) a bol kŕmený jeho myšlienkami, vtipmi a satirickými poznámkami." Takže, čo je inteligencia v komédia Gribojedov a kto je v nej múdrejší? Inteligencia je teoreticky cnosť. Pre komikov skoré obdobie táto kvalita nikdy nebola nevýhodou (Filint, múdry muž, - uvažovač v Molierovom "Misantropovi"; kladní hrdinovia sú Starodum, Pravdiv v „Nedorosl“ od Fonvizina atď.). Naopak, autori zosmiešňovali hlupákov (Mitrofan vo Fonvizine napr.). Dôležité je podotknúť, že to bolo dodržiavanie striedmosti vo všetkom, čo sa považovalo za chytré (pre Moliera teda šikovný Alceste nie je ideálom hodným napodobňovania). Je to Molchalin, a nie Chatsky, kto má inteligenciu, ako aj zmysel pre proporcie. Molchalinova myseľ slúži majiteľovi a dôkladne mu pomáha, zatiaľ čo Chatského myseľ (a „jeho reč kypí inteligenciou, dôvtipom“, ako hovorí I. A. Gončarov) len škodí, je to pre jeho okolie podobné šialenstvu, je to on, kto ho prináša "milión múk." Molchalinova poslušná myseľ je v kontraste s Chatského podivnou a vznešenou mysľou, ale toto už nie je konfrontácia medzi inteligenciou a hlúposťou. V hre A. S. Gribojedova nie sú žiadni blázni; jej konflikt je postavený na konfrontácii odlišné typy myseľ. „Beda vtipu“ je komédia, ktorá prekročila úzke hranice klasicizmu. Kategória mysle súvisí s filozofickým obsahom hry, prítomnosť takejto vrstvy je jednoducho nemožná v komédii klasicizmu, zameranej na už dané absolútne pravdy. A. Gribojedov vo svojom diele nastoľuje otázku, čo je to myseľ. Takmer každý hrdina má svoju vlastnú odpoveď, takmer každý hovorí o inteligencii (Famusov: „Skromný, ale nič iné ako žarty a vietor v jej mysli“; Sophia: „Ostrý, inteligentný, výrečný, / Ach, ak niekto niekoho miluje, / Prečo hľadať inteligenciu a cestovať tak ďaleko“ atď.), ale to sú výroky iného radu. Každá postava má svoju vlastnú predstavu o mysli, ktorú ospravedlňuje, keď sa objavuje v hre, takže komédia vôbec neprichádza k jasnému rozdielu medzi predstaviteľmi vysokej spoločnosti a Chatskym, pokiaľ ide o identifikáciu mysle. V hre A. Gribojedova neexistuje žiadny štandard inteligencie, preto v nej nie je víťaz. "Komédia dáva Chatskému iba "milión múk" a očividne necháva Famusova a jeho bratov v rovnakej pozícii, v akej boli, bez toho, aby čokoľvek povedal o dôsledkoch boja." Chatsky sa líši od ľudí okolo neho nie preto, že je múdrejší, ale preto, že je humánnejší, citlivejší („citlivý, veselý a ostrý“, ako hovorí Lisa). Pre Chatského existujú dve navzájom sa vylučujúce kategórie: myseľ a pocit (hovorí Sophii, že jeho „myseľ a srdce nie sú v harmónii“; pri opise Molchalina opäť rozlišuje medzi týmito pojmami: „Nech má Molchalin živú myseľ, statočný génius ,/ Ale má tú vášeň? Ten pocit? Ten zápal?..“ Ukazuje sa, že ten pocit je vyšší ako svetská, sofistikovaná myseľ (Chatsky na konci hry hovorí: „Bežím, nebudem“ t obzrieť sa, pôjdem sa po svete obzrieť, / kde urazený cit má roh!“, teda uteká nie preto, aby ochránil svoju osamelú myseľ, ale aby zabudol na urážky uvalené na jeho city). Milostná dráma akoby sa to stalo výrazom ideologickej osamelosti hrdinu. "Jeho osobný smútok nepochádzal len z jeho mysle, ale skôr z iných dôvodov, kde jeho myseľ hrala pasívnu úlohu, a to dalo Puškinovi dôvod odoprieť mu svoju myseľ." „Beda vtipu“ od Chatského spočíva v tom, že jeho myseľ sa výrazne líši od mysle uznávanej vo svete, ale citom („Má srdce a navyše je dokonale úprimný“), ako hovorí I. A. Goncharov článok „Milión múk“, je stále viazaný na spoločnosť, v ktorej sa pohybuje, do istej miery v závislosti od názorov sveta.
Názov každého diela je kľúčom k jeho pochopeniu, obsahuje označenie (priame alebo nepriame) hlavnej myšlienky, problému, ktorý autor kladie. Názov komédie A. S. Gribojedova „Beda z vtipu“ nám snáď umožňuje vidieť mimoriadne dôležitú kategóriu v konflikte hry, a to kategóriu mysle. Zdroj takéhoto výrazu, ktorý tvorí základ názvu a pôvodne znel „Beda vtipu“, siaha až k ruskému prísloviu, v ktorom sa konfrontácia múdreho a hlúpeho skončila víťazstvom blázna. Konflikt medzi múdrym a bláznom bol dôležitý a aktuálny pre komikov, ktorí predchádzali A. S. Gribojedovovi, ktorý patril do školy klasicizmu (je prítomný napr. v komédiách Moliera a Beaumarchaisa). V „Beda od ducha“ ten istý konflikt vyzerá inak, tu je to premyslené. Súčasníci to nemohli necítiť, a tak vzniklo viacero názorov, napríklad od I. A. Gončarova a A. S. Puškina o Chatskom a o tom, kto je podľa Gribojedovovho plánu nositeľom mysle v komédii. Gončarov vo svojom článku „Milión múk“ napísal: „Griboedov sám pripisoval Chatského smútok svojej mysli, ale Puškin mu akúkoľvek myseľ popieral.<...>Ale Chatsky je nielen múdrejší ako všetci ostatní ľudia, ale aj pozitívne múdry.“ Puškin v liste Bestuževovi v skutočnosti povedal, že „inteligentnou postavou“ v komédii je Gribojedov a Chatskij je iba „horlivý, ušľachtilý a milý človek, ktorý strávil nejaký čas s veľmi inteligentným človekom (menovite Gribojedovom) a bol presýtený jeho myšlienky, vtipy a satirické poznámky.” Čo je teda inteligencia v Griboyedovovej komédii a kto je v nej múdry človek?
Inteligencia je teoreticky cnosť. Pre komikov raného obdobia táto vlastnosť nikdy nebola nevýhodou (inteligentná osoba Filint je uvažovateľom v Molierovom „Misantropovi“; kladnými postavami sú Starodum, Pravdiv vo Fonvizinovom „Mole“ atď.). Naopak, autori zosmiešňovali hlupákov (Mitrofan vo Fonvizine napr.). Dôležité je podotknúť, že to bolo dodržiavanie striedmosti vo všetkom, čo sa považovalo za chytré (pre Moliera teda šikovný Alceste nie je ideálom hodným napodobňovania). Je to Molchalin, a nie Chatsky, kto má inteligenciu, ako aj zmysel pre proporcie. Molchalinova myseľ slúži majiteľovi a dôkladne mu pomáha, zatiaľ čo Chatského myseľ (a „jeho reč kypí inteligenciou, dôvtipom“, ako hovorí I. A. Gončarov) len škodí, je to pre jeho okolie podobné šialenstvu, je to on, kto ho prináša "milión múk." Molchalinova poslušná myseľ je v kontraste s Chatského podivnou a vznešenou mysľou, ale toto už nie je konfrontácia medzi inteligenciou a hlúposťou. V hre A. S. Gribojedova nie sú žiadni hlupáci, jej konflikt je postavený na protiklade rôznych typov myslí. „Beda vtipu“ je komédia, ktorá prekročila úzke hranice klasicizmu.
Kategória mysle súvisí s filozofickým obsahom hry, prítomnosť takejto vrstvy je v komédii klasicizmu, zameranej na už dané absolútne pravdy, jednoducho nemožná. A. Gribojedov vo svojom diele nastoľuje otázku, čo je to myseľ. Takmer každý hrdina má svoju vlastnú odpoveď, takmer každý hovorí o inteligencii (Famusov: „Skromný, ale nič iné ako žarty a vietor v jej mysli“; Sophia: „Oster, múdra, výrečná, / Ach, ak niekto niekoho miluje, / Prečo hľadať inteligenciu a cestovať tak ďaleko“, atď.), ale to sú výroky iného radu. Každá postava má svoju vlastnú predstavu o mysli, ktorú ospravedlňuje, keď sa objavuje v hre, takže komédia vôbec neprichádza k jasnému rozdielu medzi predstaviteľmi vysokej spoločnosti a Chatskym, pokiaľ ide o identifikáciu mysle. V hre A. Gribojedova neexistuje žiadny štandard inteligencie, preto v nej nie je víťaz. "Komédia dáva Chatskému iba "milión múk" a očividne necháva Famusova a jeho bratov v rovnakej pozícii, v akej boli, bez toho, aby čokoľvek povedal o dôsledkoch boja." Chatsky sa líši od ľudí okolo neho nie preto, že je múdrejší, ale preto, že je humánnejší, citlivejší („citlivý, veselý a ostrý“, ako hovorí Lisa). Pre Chatského existujú dve navzájom sa vylučujúce kategórie: myseľ a pocit (hovorí Sophii, že jeho „myseľ a srdce nie sú v harmónii“; pri opise Molchalina opäť rozlišuje medzi týmito pojmami: „Nech má Molchalin živú myseľ, statočný génius ,/ Ale má tú vášeň? Ten pocit? Ten zápal?..“ Ukazuje sa, že ten pocit je vyšší ako svetská, sofistikovaná myseľ (Chatsky na konci hry hovorí: „Bežím, nebudem“ neobzri sa, pôjdem sa po svete obzrieť, / kde je cit pre urazený kút!", teda uteká nie preto, aby ochránil svoju osamelú myseľ, ale aby zabudol na urážky, ktoré sa mu dopustili. city).Ľúbostná dráma sa takpovediac stáva výrazom ideologickej osamelosti hrdinu.“ Jeho osobný smútok Stalo sa nie len z jeho mysle, ale skôr z iných dôvodov, kde jeho myseľ hrala pasívnu úlohu, a to dalo Puškinovi dôvod odoprieť mu svoju myseľ.“ Chatského „beda z mysle“ spočíva v tom, že jeho myseľ sa výrazne líši od mysle uznávanej vo svete, ale citom („Má srdce a navyše je dokonale úprimný“), ako hovorí I. A. Gončarov v článok “ Milión múk,” je stále viazaný na spoločnosť, v ktorej sa pohybuje, do istej miery v závislosti od názorov sveta.
Názov hry A. Gribojedova „Beda z vtipu“ obsahuje nezvyčajné dôležitá otázka: Čo je inteligencia pre samotného Griboedova? Priama odpoveď na ten istý Spisovateľ na otázku neodpovedá a už len to odhaľuje prehodnotenie tradícií klasicizmu. Tým, že A. Griboedov nazval Chatského „inteligentným“, obrátil všetko hore nohami a zosmiešnil staré chápanie takej kvality človeka, ako je inteligencia. A. Griboedov ukázal človeka plného výchovného pátosu, neustále narážajúceho na neochotu mu porozumieť, čo pramenilo práve z tradičného pojmu „rozvážnosť“, ktorý sa v „Beda z vtipu“ spája s istým spoločenským a politický program. Komédia A. Griboedova, počnúc názvom, nie je vôbec adresovaná Famusovcom, ale Chatským - vtipným a osamelým („jeden šikovný človek na 25 bláznov“), s ich úvahami, ktoré sa snažia zmeniť svet, ktorý nie je podlieha rýchlym zmenám. A. Griboedov vytvoril komédiu, ktorá bola na svoju dobu netradičná. Obohatil a psychologicky prehodnotil charaktery postáv a vniesol do textu nové problémy neobvyklé pre komédiu klasicizmu. Napriek tomu, že jeho metóda je blízka realistickosti, spisovateľ stále nedosahuje realizmus v jeho celistvosti pri zobrazovaní postáv, každodenného života, sociálneho prostredia a všetkých hlboko zakorenených problémov ukrytých vo vtedajšej spoločnosti.
