Ženská téma berie dôležité miesto v epickom románe L. N. Tolstého „Vojna a mier“. Toto dielo je polemickou odpoveďou spisovateľky zástancom ženskej emancipácie. Na jednom z pólov umelecký výskum existuje mnoho typov krás vysokej spoločnosti, hostesky nádherných salónov v Petrohrade a Moskve - Helen Kuragina, Julie Karagina, Anna Pavlovna Scherer; Chladná a apatická Vera Berg sníva o vlastnom salóne...
Sekulárna spoločnosť je ponorená do večnej márnivosti. Na portréte krásnej Helen Tolstoy vidí belosť svojich ramien, lesk vlasov a diamantov, veľmi otvorenú hruď a chrbát a jej zamrznutý úsmev. Takéto detaily umožňujú umelcovi zdôrazniť vnútornú prázdnotu a bezvýznamnosť levice vysokej spoločnosti. Miesto autentické ľudské pocity berie peniaze v luxusných obývačkách. Svadba Heleny, ktorá si za manžela vybrala bohatého Pierra, je toho jasným potvrdením. Tolstoy ukazuje, že správanie dcéry princa Vasilyho nie je odchýlkou od normy, ale normy života spoločnosti, do ktorej patrí. V skutočnosti sa inak správa Julie Karagina, ktorá má vďaka svojmu bohatstvu dostatočný výber nápadníkov? alebo Anna Mikhailovna Drubetskaya, ktorá dáva svojho syna do stráže? Ešte pred posteľou umierajúceho grófa Bezukhova, Pierrovho otca, Anna Michajlovna nezažije súcit, ale strach, že Boris zostane bez dedičstva.
Tolstoj ukazuje krásy vysokej spoločnosti a in rodinný život. Rodina a deti nehrajú v ich živote významnú rolu. Zdá sa, že Helen vtipné slová Pierre, že manželia môžu a mali by byť viazaní pocitmi úprimnej náklonnosti a lásky. Grófka Bezukhova so znechutením premýšľa o možnosti mať deti. S úžasnou ľahkosťou opúšťa svojho manžela. Helena je koncentrovaným prejavom úplného nedostatku duchovnosti, prázdnoty a márnivosti.
Prílišná emancipácia vedie ženu podľa Tolstého k nesprávnemu chápaniu vlastnej úlohy. V salóne Heleny a Anny Pavlovny Schererových sa vedú politické spory, súdy o Napoleonovi, o situácii ruskej armády... Pocit falošné vlastenectvo núti ich počas francúzskej invázie vysielať len v ruštine. Krásky z vysokej spoločnosti do značnej miery stratili hlavné črty, ktoré sú vlastné skutočnej žene. Naopak, v obrazoch Sonya, princezná Marya a Natasha Rostova sú zoskupené tie črty, ktoré tvoria typ ženy v pravom slova zmysle.
Tolstoj sa zároveň nesnaží vytvárať ideály, ale berie život taký, aký je. V skutočnosti v práci nie sú žiadne vedome hrdinské ženské postavy ako Turgenevova Marianna z románu „Nový“ alebo Elena Stakhova z „V predvečer“. Je potrebné povedať, že obľúbené hrdinky Tolstého sú bez romantického vzrušenia? Ženská spiritualita nie je obsiahnutá v intelektuálnom živote, nie vo vášni Anny Pavlovny Scherer, Helen Kuraginovej, Julie Karaginovej pre politické a iné mužské záležitosti, ale iba v schopnosti milovať, v oddanosti rodinnému krbu. Dcéra, sestra, manželka, matka - to sú hlavné pozície v živote, v ktorých sa odhaľuje charakter Tolstého obľúbených hrdiniek. O tomto závere možno pri povrchnom čítaní románu pochybovať. Vskutku, činy princeznej Maryy a Natashe Rostovej počas francúzskej invázie sú vlastenecké a neochota Maryy Bolkonskej využiť záštitu francúzskeho generála a nemožnosť Natashy zostať v Moskve pod Francúzmi sú tiež vlastenecké. Spojenie medzi ženskými obrazmi a obrazom vojny v románe je však zložitejšie, neobmedzuje sa len na vlastenectvo najlepších ruských žien. Tolstoj ukazuje, čo bolo potrebné historický pohyb milióny ľudí, aby hrdinovia románu (Marja Bolkonskaja a Nikolaj Rostov, Nataša Rostová a Pierre Bezukhov) našli spôsob, ako sa stať priateľmi.
Tolstého obľúbené hrdinky žijú srdcom, nie mysľou. Všetky Sonyine najlepšie spomienky sú spojené s Nikolajom Rostovom: spoločné detské hry a žarty, vianočný čas s veštením a mumlami, Nikolajov milostný impulz, prvý bozk... Sonya zostáva verná svojmu milovanému a odmieta Dolokhovov návrh. Bez výhrad miluje, no nedokáže sa svojej lásky vzdať. A po Nikolaiho sobáši ho Sonya, samozrejme, naďalej miluje.
Marya Bolkonskaya je svojou evanjelickou pokorou obzvlášť blízka Tolstému. A predsa práve jej obraz zosobňuje triumf prirodzených ľudských potrieb nad asketizmom. Princezná tajne sníva o svadbe, oh vlastná rodina, o deťoch. Jej láska k Nikolajovi Rostovovi je vysoký, duchovný cit. V epilógu románu Tolstoj maľuje obrazy rodiny
o šťastí Rostovovcov a zdôraznil, že práve v rodine našla princezná Marya skutočný zmysel života.
Láska je podstatou života Natashy Rostovej. Mladá Nataša miluje všetkých: nesťažnú Sonyu, matku grófku a jej otca, Nikolaja, Petyu a Borisa Drubetského. Zblížením a následným odlúčením od princa Andreja, ktorý ju požiadal o ruku, Natasha vnútorne trpí. Nadbytok života a neskúsenosť sú zdrojom chýb a unáhlených činov hrdinky (príbeh s Anatolijom Kuraginom).
Láska k princovi Andreymu s novú silu prebúdza v Natashe. Z Moskvy odchádza s konvojom, v ktorom je aj zranený Bolkonskij. Natashu stále premáha prehnaný pocit lásky a súcitu. Je obetavá až do konca. Smrť princa Andreja zbavuje Natašin život zmyslu. Správa o Peťinej smrti prinúti hrdinku prekonať nešťastie, aby starú mamu ochránila pred šialeným zúfalstvom. Natasha si myslela, že jej život sa skončil. No zrazu jej láska k matke ukázala, že podstata jej života – láska – v nej stále žije. Láska sa prebudila a život sa prebudil."
Po svadbe Natasha opúšťa spoločenský život, „všetky svoje kúzla“ a úplne sa venuje rodinnému životu. Vzájomné porozumenie medzi manželmi je založené na schopnosti „chápať a komunikovať svoje myšlienky s mimoriadnou jasnosťou a rýchlosťou spôsobom, ktorý je v rozpore so všetkými pravidlami logiky“. To je ideál rodinného šťastia. Toto je Tolstého ideál „mieru“. Zdá sa, že Tolstého myšlienky o skutočnom účele ženy nie sú dnes zastarané. Samozrejme, významnú úlohu v dnešnom živote zohrávajú ženy, ktoré sa venovali politickým či spoločenským aktivitám. Napriek tomu si mnohí z našich súčasníkov vyberajú to, čo si Tolstého obľúbené hrdinky vybrali pre seba. A je naozaj tak málo milovať a byť milovaný? MANŽELSTVO VYSTAVENÉ VÝPOČTOM (NA ZÁKLADE ROMÁNU L.N. TOLSTOYHO „VOJNA A MIER“) Konštantínová Anna Alexandrovna
Študent 2. ročníka skupiny S-21 GOU SPO "Belorechensky Medical College" Belorechensk Malceva Elena Alexandrovna
vedecký školiteľ, učiteľ ruského jazyka a literatúry najvyššej kategórie, Belorečensk Každé dievča sníva o manželstve. Niekto sníva o šťastnom rodinnom živote s vyvoleným partnerom raz a navždy, iný nájde šťastie v zisku. Takéto manželstvo uzavreté na základe vzájomného súhlasu, kde každá strana namiesto lásky sleduje materiálne bohatstvo, sa zvyčajne nazýva manželstvom z rozumu. Existuje názor, že takéto manželstvá sú v súčasnosti mimoriadne populárne, pretože ľudia sa stali materialistickejšími, ale v skutočnosti sa tento koncept objavil už dávno. Napríklad v staroveku králi ženili svoje dcéry so synmi iného kráľa, aby z tohto zväzku získali silnejšiu armádu, aby zničili spoločného nepriateľa alebo uzavreli mier medzi kráľovstvami. Deti vtedy vlastne o ničom nerozhodovali, častejšie sa ich manželstvo plánovalo ešte pred narodením. Zdalo by sa, že s nástupom demokracie sú rovnaké práva pre mužov a ženy ,
účelové manželstvo mala zmiznúť. Bohužiaľ nie. Ak boli iniciátormi skorší rodičia, teraz deti počítajú svoj osud. Ich výpočty pri uzatváraní manželstva sú veľmi odlišné. Niektorí chcú zvýšiť svoj status a zvýšiť svoj blahobyt; iní - získať možnosť zaregistrovať sa a zlepšiť svoje životné podmienky. Dievčatá sa boja, že zostanú samé, budú označené ako „staré panny“ a „dieťa potrebuje otca“. Existujú aj ďalšie dôvody, prečo vstúpiť do manželstva z rozumu: túžba získať slávu, vyššie spoločenské postavenie, vydať sa za cudzinca. V druhom prípade nie je výpočet vecný, ale skôr psychologický. Finančná situácia budúceho manžela je dôležitá, nie však prvoradá; V „rozvážnom“ zväzku ženy dúfajú, že nájdu psychickú pohodu a stabilitu. Podľa štatistík sú účelové manželstvá trvanlivejšie, ale ak ide o peniaze iných ľudí, nie je potrebné hovoriť o šťastí. Toto je dohoda, ktorá je výhodná pre oboch. Bohužiaľ, ruské štatistiky hovoria: viac ako polovica manželstiev sa rozpadá. Účelové manželstvá nie sú len zväzky, ktoré sa uzatvárajú kvôli peniazom. Sú to svadby hrané po rozbore a úvahe, keď uličkou netlačí srdce, ale rozum. Ľudia, ktorí sú unavení z hľadania ideálnej spriaznenej duše a sú pripravení vziať si to, čo im aspoň vyhovuje, alebo tí, ktorí v detstve nemali dobrý vzťah s mamou, ktorí videli tragédiu svojej rodičovskej rodiny, sú náchylní k takýmto podnikov. Tým, že si vyberú človeka, na ktorom sú len málo citovo závislí, akoby sa poistili proti prípadnej bolesti. Ak je pre jedného z manželov manželstvo len výpočtom a pre druhého sú to pocity, potom o nich budete počuť známe príslovie: „Jeden miluje, druhý sa necháva milovať. Nebezpečenstvo takéhoto zväzku spočíva v tom, že závisí od vôle a mysle jedného z partnerov. Ak obaja schválne vstúpia do dohodnutého manželstva, tak nebezpečenstvo číha najmä v láske! Ak sa „neočakávane objaví“ a jeden z manželov sa rozhodne, že manželstvo pre neho nie je prospešné, bude takmer nemožné zabrániť mu v odchode za milenkou. Ako ukazuje život, múdro uzavreté zväzky, do ktorých potom prišla láska a náklonnosť, sú najživotaschopnejšie. V našom článku by sme chceli porovnať, ako sa výpočet pri budovaní modernej rodiny líši od hrdinov Tolstého románu „Vojna a mier“. Po zozbieraní a systematizácii materiálu o dohodnutých manželstvách a rodinách v románe bolo naším cieľom ukázať mladým ľuďom negatívne stránky dohodnutých manželstiev, pretože manželstvo je vážny čin, ktorý určuje osud neskoršieho života. Ako sa táto životná skúsenosť odrazila v románe L. N. Tolstého „Vojna a mier“? Autor si uvedomil, že pravda života spočíva v maximálnej prirodzenosti a hlavnou hodnotou v živote je rodina. V románe je veľa rodín, ale my sa zameriame na tie, ktoré sú v protiklade k Tolstého obľúbeným rodinám: „podlé plemeno kuraginov“, chladných Bergov a vypočítavého Drubetského. Dôstojník nie príliš šľachtického pôvodu Berg slúži v ústredie. Vždy sa ukáže, že je v správnom čase a na správnom mieste, nadviaže potrebné kontakty, ktoré sú pre neho prospešné, a preto vo svojej kariére ďaleko pokročil. Tak dlho a s takým významom všetkým rozprával o tom, ako bol zranený v bitke pri Slavkove, že aj tak dostal dve vyznamenania za jednu ranu. "Podľa Tolstého klasifikácie patril k malým "Napoleónom", ako veľká väčšina zamestnancov." Tolstoj mu odopiera akúkoľvek česť. Berg nemá žiadne „teplo vlastenectva“, preto počas vlasteneckej vojny v roku 1812 nebol s ľuďmi, ale skôr proti nim. Berg sa snaží vyťažiť z vojny čo najviac. Keď všetci pred požiarom opúšťali Moskvu a dokonca aj vznešení, bohatí ľudia opustili svoj majetok, aby vyslobodili vozíky a previezli na nich zranených, Berg nakúpil nábytok za výhodné ceny. Jeho manželka sa mu zhoduje - Vera, najstaršia dcéra v rodine Rostovovcov. Rostovovci sa ju rozhodli vzdelávať podľa vtedy existujúcich kánonov: od francúzskych učiteľov. Výsledkom je, že Vera úplne vypadne z priateľskej, vrúcnej rodiny, kde vládla láska. Už len jej samotný vzhľad v miestnosti spôsobil, že sa všetci cítili trápne. Niet sa čomu čudovať. Bola to krásna dievčina, ktorá sa pravidelne zúčastňovala spoločenských plesov, no prvý návrh od Berga dostala už ako 24-ročná. Hrozilo, že nebudú existovať žiadne nové návrhy na sobáš, a Rostovovci súhlasili, že sa oženia s nevedomou osobou. A tu je potrebné poznamenať Bergovu komerčnosť a vypočítavosť: požadoval 20 000 rubľov v hotovosti ako veno a ďalší účet na 80 000. Bergovo filistinstvo nepoznalo hraníc. Toto manželstvo je bez úprimnosti, dokonca sa k svojim deťom správali neprirodzene. "Jediná vec je, že tak skoro nemáme deti." . Berg považoval deti za príťaž, odporovali jeho sebeckým názorom. Vera ho plne podporila a dodala: "Áno, toto vôbec nechcem." Rodina Bergovcov je príkladom istej nemravnosti. Tolstoyovi sa naozaj nepáči, že v tejto rodine je všetko pridelené, všetko sa robí „ako ľudia“: kupuje sa rovnaký nábytok, kladú sa rovnaké koberce, konajú sa rovnaké večerné párty. Berg kupuje svojej žene drahé oblečenie, no keď ju chcel pobozkať, rozhodol sa najprv vyrovnať stočený roh koberca. Takže Berg a Vera nemali ani vrúcnosť, ani prirodzenosť, ani láskavosť, ani žiadne iné cnosti, ktoré boli pre humanistu Leva Nikolajeviča Tolstého také dôležité. Podľa Bergovcov, Boris Drubetskoy.Syn princeznej Anny Mikhailovny bol vychovaný od detstva a dlho žil v rodine Rostov. „Vysoký blonďavý mladý muž s pravidelnými jemnými črtami pokojnej a peknej tváre,“ Boris od mladosti sníval o kariére, je veľmi hrdý, no akceptuje matkine trápenie a je zhovievavý k jej ponižovaniu, ak mu to prospieva. A.M. Drubetskaja prostredníctvom princa Vasilija získa svojho syna miesto v stráži. Po vstupe do vojenskej služby Drubetskoy sníva o skvelej kariére v tejto oblasti. Vo svete sa Boris snaží nadväzovať užitočné kontakty a posledné peniaze využíva na to, aby pôsobil dojmom bohatého a úspešného človeka. Drubetskoy hľadá bohatú nevestu a zároveň si vyberá medzi princeznou Maryou a Juliou Karaginou. Viac ho priťahuje mimoriadne bohatá a zámožná Julie, hoci je už o niečo staršia. Ale pre Drubetského je ideálnou možnosťou prechod do sveta „svetla“. Koľko irónie a sarkazmu znie zo stránok románu, keď čítame vyznanie lásky Borisa Drubeckého a Julie Karaginovej. Julie vie, že tento brilantný, no chudobný fešák ju nemiluje, ale pre svoje bohatstvo vyžaduje vyznanie lásky podľa všetkých pravidiel. A Boris, vyslovujúc správne slová, si myslí, že vždy sa to dá zariadiť tak, aby svoju manželku videl len zriedka. Pre ľudí ako sú Kuraginovci a Drubetskí sú všetky prostriedky dobré, len aby dosiahli úspech a slávu a upevnili si postavenie v spoločnosti. Rodina Kuraginovcov sa tiež ukazuje ako ďaleko od ideálu, v ktorej nie je žiadne domáce teplo ani úprimnosť. Kuragini si navzájom nevážia. Princ Vasilij si všimne, že nemá „hrčku rodičovskej lásky“. "Moje deti sú bremenom mojej existencie." Morálna zaostalosť, primitívnosť životných záujmov - to sú črty tejto rodiny. Hlavným motívom opisu Kuraginov je „imaginárna krása“, vonkajší lesk. Títo hrdinovia nehanebne zasahujú do životov Bolkonských, Rostovovcov, Pierra Bezukhova, ochromujú ich osudy, zosobňujú lži, zhýralosť a zlo. Hlava rodiny, princ Kuragin, je typickým predstaviteľom svetského Petrohradu. Je bystrý, galantný, oblečený podľa najnovšej módy, no za všetkým tým jasom a krásou sa skrýva úplne falošný, neprirodzený, chamtivý, hrubý muž. Najdôležitejšie v jeho živote sú peniaze a postavenie v spoločnosti. Pre peniaze je dokonca pripravený spáchať trestný čin. Spomeňme si na triky, ktorými sa snaží zblížiť bohatého, no neskúseného Pierra. Úspešne oženil svoju dcéru Helenu. Za jej krásou a leskom diamantov však nie je žiadna duša. Je prázdna, bezcitná a bezcitná. Pre Helenu rodinné šťastie nespočíva v láske jej manžela alebo detí, ale v míňaní peňazí jej manžela. Len čo Pierre začne rozprávať o potomstve, hrubo sa mu vysmeje do tváre. Iba s Natashou je Pierre skutočne šťastný, pretože „urobili jeden druhému ústupky, zlúčili sa do jedného harmonického celku“. Autor neskrýva svoje znechutenie nad „hanebným plemenom“ Kuraginov. Nie je v nej miesto pre dobré motívy a túžby. „Svet Kuraginovcov je svetom „svetskej chátry“, špiny a zhýralosti. Sebectvo, sebectvo a nízke inštinkty, ktoré tam vládnu, nedovoľujú, aby sa títo ľudia nazývali plnohodnotnou rodinou. . Ich hlavnými neresťami sú nedbanlivosť, sebectvo a neukojiteľný smäd po peniazoch. Tolstoy, ktorý hodnotil životy svojich hrdinov z morálneho hľadiska, zdôraznil rozhodujúci význam rodiny pre formovanie charakteru človeka, jeho postoja k životu, k sebe samému. Ak nie je morálne jadro v rodičoch, potom nebude žiadne v deťoch. Mnoho našich súčasníkov volí dohodnuté manželstvo. Najsprávnejší výpočet je taký, ktorý zohľadňuje záujmy všetkých vrátane detí. Ak je založené na vzájomnej úcte a dokonca prospechu, potom sa takéto manželstvo môže ukázať ako trvalé. Hovoria o tom aj štatistické údaje. Podľa západných psychológov sa dohodnuté manželstvá rozpadajú len v 5 – 7 % prípadov. Na konci 20. storočia sa 4,9 % Rusov vydávalo z finančných dôvodov a v súčasnosti sa takmer 60 % mladých žien vydáva z pohodlnosti. Muži sa však nebránia vstupu do „nerovného manželstva“. Už nie je nezvyčajné, že si pekný mladý muž vezme úspešnú, bohatú dámu, ktorá je dosť stará na to, aby bola jeho matkou. A - predstavte si! - podľa štatistík takéto manželstvá nespadajú do kategórie „krátkodobé“. Koncom 20. storočia sa uskutočnil zaujímavý prieskum medzi manželskými pármi s bohatými skúsenosťami. 49 % Moskovčanov a 46 % opýtaných obyvateľov Petrohradu tvrdilo, že dôvodom svadby bola láska. Názory na to, čo presne drží manželstvo pohromade, sa však rokmi menili. V poslednej dobe len 16 % mužov a 25 % žien považuje lásku za stužujúci faktor rodiny. Zvyšok dal na prvé miesto iné priority: dobrá práca (33,9 % mužov), materiálne bohatstvo (31,3 % mužov), rodinný blahobyt (30,6 % žien). Medzi nevýhody dohodnutých manželstiev patria: nedostatok lásky; úplná kontrola nad tým, kto financuje manželstvo; život v „zlatej klietke“ nie je vylúčený; v prípade porušenia manželskej zmluvy riskuje, že „strana, ktorá sa previnila“, nezostane nič. Urobili sme sociologický prieskum medzi študentmi Belorečenskej lekárskej fakulty, do ktorého sa zapojilo 85 ľudí, študenti 1. a 2. ročníka vo veku od 16 do 19 rokov Mladí ľudia uprednostňovali manželstvo z finančných dôvodov, a to opäť dokazuje, že naši súčasníci sa snažia finančnej stability, a to aj na úkor iných. Presne toho sa obával Tolstoj, keď hovoril o strate morálnych zásad. Výnimkou bolo 1% tých, ktorí veria, že výpočet môže byť vznešený (pomôcť milovanej osobe a obetovať svoj budúci osud). A predsa by sa naši súčasníci chceli vydať z lásky. Niektorí z túžby rýchlo uniknúť z rodičovskej starostlivosti, iní - podľahnúť jasnému pocitu. Moderní ľudia čoraz viac uprednostňujú život v občianskom manželstve, bez toho, aby sa zaťažovali bremenom zodpovednosti za osud inej osoby, budujú rodiny pohodlnosti, bez „vrátane citov“, s triezvou hlavou . Zároveň netrpia láskou a nevšímavosťou, uzatvárajú manželské zmluvy, čím eliminujú možné riziká. Naši respondenti veria v lásku ako jasný, všetko pohlcujúci cit a nechcú budovať svoje rodiny na komercializme. Za hlavné zložky šťastnej rodiny považujú lásku, vzájomný rešpekt a dôveru. Rodinu nemožno považovať za šťastnú, ak v nej nie sú deti. Čo je teda dôležitejšie: cit alebo rozum? Prečo stále viac a viac ľudí súhlasí s dohodnutým sobášom? Éra zanecháva stopy na medziľudských vzťahoch. Ľudia si viac cenia predvídateľnosť a pohodlie a manželstvo z rozumu zaručuje budúcnosť. Každý sa sám rozhodne, do akého manželstva a s kým vstúpi. Sila oboch manželstiev bude o niekoľko rokov približne rovnaká. Všetko závisí od toho, ako si vybudovať vzťah s milovanou osobou. A pravda hovorí: "Nájdite zlatú strednú cestu medzi srdcom a mysľou - a buďte šťastní!" Bibliografia: V sekcii na otázku Pomoc prosím!!!Súrne potrebujem niečo podľa obrazu Julie Kuraginovej z románu Vojna a mier! daný autorom Vyrásť najlepšia odpoveď je Obraz Julie Karagina Z Tolstého románu „Vojna a mier“. Toto je typická sekulárna mladá dáma. Starý princ Bolkonsky, s ktorého dcérou si dopisuje, nechce, aby princezná Marya bola ako ľudia ako Julie, prázdne a falošné mladé dámy. Julie nemá svoje vlastný názor, hodnotí ľudí len tak, ako sú hodnotení vo svete (jej názor na Pierra) Jej cieľom je vydať sa a nikdy sa tým netají. Čoskoro Sonya žiarli na Nikolaja, keď sa s ňou začne živo rozprávať. Následne má šancu zariadiť si svoj osud, keď jej zomrú dvaja bratia a ona sa stane bohatou dedičkou. Vtedy sa jej začal dvoriť Boris Drubetskoy. Sotva skrýva svoje znechutenie k Julie, požiada ju o ruku a ona, dobre vie, že ju nemôže milovať, ju stále núti hovoriť správne veci (Togstoy ironicky poznamenáva, že Karaginin majetok stál za tieto falošné slová lásky). Román L. N. Tolstého „Vojna a mier“ ukazuje život ruskej spoločnosti začiatkom XIX storočia počas vojny v roku 1812. Toto je aktívny čas spoločenské aktivity najviac Iný ľudia. Tolstoj sa snaží pochopiť úlohu ženy v živote spoločnosti, v rodine. Za týmto účelom píše vo svojom románe veľké množstvoženské obrazy, ktoré možno rozdeliť na dva veľké skupiny: do prvej skupiny patria ženy – nositeľky ľudových ideálov, akými sú Nataša Rostová, Marya Bolkonskaja a iné a do druhej ženy vysoká spoločnosť, ako napríklad Helen Kuragina, Anna Pavlovna Scherer, Julie Kuragina a ďalší. Smrť je zaistená a smrť je pokojná Potrava jed d"une âme trop rozumná, "Vidiecke stromy, tvoje tmavé konáre zo mňa striasajú temnotu a melanchóliu" Smrť zachraňuje a smrť je pokojná.
Opäť vidíme Julie, teraz princeznú Drubetskú, ako sa snaží predviesť svoje „vlastenectvo“ počas vojny v roku 1812. Napríklad jej listy princeznej Marye sú už iné: „Píšem ti po rusky, môj dobrý priateľ,“ napísala Julie, „pretože nenávidím všetkých Francúzov, ako aj ich jazyk, ktorý nepočujem. hovorené... My v Moskve sme všetci nadšení nadšením pre nášho zbožňovaného cisára. Môj úbohý manžel znáša prácu a hlad v židovských krčmách, ale správy, ktoré mám, ma inšpirujú ešte viac." Aj "v Juliinej spoločnosti, ako v mnohých spoločnosti v Moskve malo hovoriť iba po rusky a tí, ktorí urobili chyby pri hovorení francúzskych slov, zaplatili pokutu v prospech výboru pre dary." Drubetskaja bola jednou z prvých, ktorá opustila Moskvu, ešte pred bitkou pri Borodine.
Už sa s ňou nestretávame. Ale ešte jeden detail. Tolstoj podrobne neopisuje jej tvár, hovorí len, že je červená a pokrytá práškom. Hneď je jasné, čo k svojej hrdinke cíti.
Jedným z najvýraznejších ženských obrazov v románe je obraz Natashy Rostovej. Ako majster zobrazovania ľudských duší a charakterov Tolstoj stelesnil najviac Najlepšie vlastnosti ľudská osobnosť. Nechcel ju vykresliť ako bystrú, vypočítavú, prispôsobenú životu a zároveň úplne bezduchú, ako to urobil z druhej hrdinky románu Helen Kuraginovej. Jednoduchosť a duchovnosť robia Natashu príťažlivejšou ako Helen s jej inteligenciou a dobrými spoločenskými spôsobmi. Mnohé epizódy románu rozprávajú o tom, ako Natasha inšpiruje ľudí, robí ich lepšími, láskavejšími, pomáha im nájsť lásku k životu a nájsť správne riešenia. Napríklad, keď Nikolai Rostov prehral veľkú sumu peniaze na karty pre Dolokhova, vracia sa domov podráždený, necíti radosť zo života, počuje spievať Natašu a zrazu si uvedomí, že „toto všetko: nešťastie a peniaze a Dolokhov, hnev a česť - všetko nezmysel, ale tu je skutočné....“
Ale Natasha nielen pomáha ľuďom v ťažkých časoch životné situácie, tiež im jednoducho prináša radosť a šťastie, dáva im možnosť obdivovať samých seba a robí to nevedome a bez záujmu, ako v epizóde tanca po poľovačke, keď „vstala, slávnostne sa usmiala, hrdo a potmehúdsky veselo , prvý strach, ktorý zachvátil Nikolaja a všetkých prítomných, strach, že urobí niečo zlé, pominul a už ju obdivovali.“
Rovnako ako má Nataša blízko k ľuďom, má blízko k pochopeniu úžasnej krásy prírody. Pri opise noci v Otradnoye autor porovnáva pocity dvoch sestier, najbližších kamarátok, Sonyy a Natashe. Natasha, ktorej duša je plná jasných poetických pocitov, žiada Sonyu, aby išla k oknu, nahliadla do mimoriadnej krásy hviezdnej oblohy, vdychovala vône, ktorými je plná. tichá noc. Zvolá: "Napokon, taká krásna noc sa ešte nikdy nestala!" Ale Sonya nemôže pochopiť Natašino nadšené vzrušenie. Nič také v nej nie je vnútorný oheň, ktorú Tolstoj spieval v Natashe. Sonya je milá, milá, čestná, priateľská, nespácha jediný zlý čin a svoju lásku k Nikolajovi si nesie roky. Je príliš dobrá a správna, nikdy nerobí chyby, z ktorých by sa mohla poučiť životnou skúsenosťou a získať podnet pre ďalší rozvoj.
Natasha robí chyby a čerpá z nich potrebné životné skúsenosti. Stretáva princa Andreja, ich pocity možno nazvať náhlou jednotou myšlienok, zrazu si porozumeli, cítili, že ich niečo spája.
Napriek tomu sa Natasha náhle zamiluje do Anatolija Kuragina, dokonca s ním chce utiecť. Vysvetlením pre to môže byť, že Natasha je najviac obyčajný človek so svojimi slabosťami. Jej srdce sa vyznačuje jednoduchosťou, otvorenosťou a dôverčivosťou, jednoducho nasleduje svoje pocity, nevie ich podriadiť rozumu. Ale skutočná láska sa v Natashe prebudila oveľa neskôr. Uvedomila si, že ten, koho obdivovala a ktorý jej bol drahý, celý ten čas žil v jej srdci. Bol to radostný a nový pocit, ktorý Natashu úplne pohltil a priviedol ju späť k životu. Pierre Bezukhov v tom zohral dôležitú úlohu. Jeho „detská duša“ bola Natashe blízko a on bol jediný, kto priniesol radosť a svetlo do Rostovského domu, keď sa cítila zle, keď ju trápili výčitky svedomia, trpela a nenávidela sa za všetko, čo sa stalo. V Pierrových očiach nevidela výčitky ani rozhorčenie. Zbožňoval ju a ona mu bola vďačná, že je na svete. Napriek chybám jej mladosti, napriek smrti jej milovaného, bol Natašin život úžasný. Dokázala zažiť lásku i nenávisť, vytvoriť veľkolepú rodinu a nájsť v nej vytúžený pokoj.
V niečom je podobná Natashe, ale v niečom je proti princeznej Marye Bolkonskej. Hlavný princíp, ktorej je podriadený celý jej život, je sebaobetovanie. Toto sebaobetovanie, podriadenie sa osudu sa v nej spája so smädom po jednoduchom ľudskom šťastí. Podriadenie sa všetkým rozmarom svojho panovačného otca, zákaz diskutovať o jeho činoch a ich motívoch – tak princezná Marya chápe svoju povinnosť voči svojej dcére. V prípade potreby však dokáže ukázať silu charakteru, čo sa ukáže, keď sa urazí jej zmysel pre vlastenectvo. Nielenže odchádza rodinný majetok, napriek ponuke mademoiselle Burien mu tiež zakáže vpustiť svoju spoločníčku, keď sa dozvie o jej spojení s nepriateľským velením. Ale aby zachránila iného človeka, môže obetovať svoju hrdosť; je to zrejmé, keď prosí o odpustenie od mademoiselle Bourrienne, o odpustenie sebe a sluhovi, na ktorého padol otcov hnev. A predsa tým, že princezná Marya povýšila svoju obetu na zásadu, odvrátila sa od „žitia života“, potláča v sebe niečo dôležité. A predsa presne obetavá láska priviedol ju k rodinnému šťastiu: keď sa stretla s Nikolajom vo Voroneži, „po prvý raz to všetko čisté, duchovné, vnútornú prácu, s ktorým doteraz žila, vyšiel.“ Princezná Marya sa naplno prejavila ako osoba, keď ju okolnosti prinútili osamostatniť sa v živote, čo sa stalo po smrti jej otca, a čo je najdôležitejšie, keď sa stala manželkou a matkou. O harmónii, bohatstve vnútorný svet O Marye Rostovej hovoria jej denníky venované jej deťom a jej ušľachtilý vplyv na manžela.
Tieto dve ženy, ktoré sú si v mnohom podobné, sú v kontraste s dámami z vysokej spoločnosti, akými sú Helen Kuragina, Anna Pavlovna Scherer a Julie Kuragina. Tieto ženy sú si v mnohom podobné. Na začiatku románu autor hovorí, že Helen, „keď príbeh zapôsobil, pozrela sa späť na Annu Pavlovnu a okamžite nadobudla rovnaký výraz, aký mala na tvári družičky“. Najcharakteristickejším znakom Anny Pavlovnej je statická povaha slov, gest, dokonca myšlienok: „Zdržanlivý úsmev, ktorý neustále hral na tvári Anny Pavlovnej, hoci sa nezhodoval s jej zastaranými črtami, vyjadroval, ako rozmaznané deti, neustále vedomie jej sladký nedostatok, z ktorého chce, nemôže, nepovažuje za potrebné sa ho zbaviť.“ Za touto charakteristikou sa skrýva autorova irónia a nevraživosť voči postave.
Julie je socialistka, „najbohatšia nevesta v Rusku“, ktorá po smrti svojich bratov dostala majetok. Rovnako ako Helen, ktorá nosí masku slušnosti, aj Julie nosí masku melanchólie: „Julie sa zdala byť zo všetkého sklamaná, všetkým povedala, že neverí v priateľstvo, lásku ani žiadne radosti života a mier očakáva iba „tam“. Aj Boris, zaujatý hľadaním bohatej nevesty, cíti umelosť a neprirodzenosť jej správania.
Takže, ženy blízke prirodzený život, ideály ľudí, ako sú Nataša Rostová a princezná Marya Bolkonskaja, nachádzajú rodinné šťastie po tom, čo prešli určitou cestou duchovného a morálneho hľadania. A ženy, ktoré sú ďaleko morálne ideály, nemôžu zažiť skutočné šťastie kvôli svojmu sebectvu a pridŕžaniu sa prázdnych ideálov sekulárnej spoločnosti.
Ach! contre les douleurs il n"y a pas d"autre asile
Toi, sans qui le bonheur me serait nemožné,
Tendre mélancolie, ach! viens me utešiteľ,
Viens pokojnejšie les tourments de ma pochmúrny retraite
Et mêle une douceur secrete
A ces pleurs, que je sens couler.
