ბერუნის ბიოგრაფია რუსულ ენაზე. ალ-ბირუნის ბიოგრაფია

, ნატურალური მეცნიერება, ისტორია, როგორც მეცნიერება [დ], ქრონოლოგია, ლინგვისტიკა, ინდოოლოგია, დედამიწის მეცნიერებები, გეოგრაფია, ფილოსოფია, კარტოგრაფია, ანთროპოლოგია, ასტროლოგია, შედარებითი სოციოლოგია [დ], ქიმია, წამალი, ფსიქოლოგია, თეოლოგია, ფარმაკოლოგია, რელიგიის ისტორიადა მინერალოგია

აბუ რეიჰან მუჰამედ იბნ აჰმედ ალ-ბირუნი(სპარსული ابوریحان بیرونی ‎, არაბული. أبو الريحان البيروني ‎; 4 ოქტომბერს (0973-10-04 ) , ქალაქი კიატი, ხორეზმი, სამანიდების სახელმწიფო - 9 დეკემბერი, ღაზნი, თანამედროვე ავღანეთი) - შუა საუკუნეების სპარსელი მეცნიერ-ენციკლოპედისტი და მოაზროვნე, მრავალი ძირითადი ნაშრომის ავტორი ისტორიაზე, გეოგრაფიაზე, ფილოლოგიაზე, ასტრონომიაზე, მათემატიკაზე, მექანიკაზე, გეოდეზიაზე, მინერალოგიაზე, ფარმაკოლოგიაზე, გეოლოგიაზე და ა.შ. ბირუნი დაეუფლა თავისი დროის თითქმის ყველა მეცნიერებას. მისი სტუდენტების მიერ შედგენილი ნამუშევრების სია შეადგენდა 60 გვერდს წვრილმანებში [ ] . მან დაწერა თავისი სამეცნიერო ნაშრომები არაბულ და სპარსულ ენებზე.

ბიოგრაფია

დაიბადა ალ-ბირუნი 4 ოქტომბერს (0973-10-04 ) წლები ხორეზმის ქალაქ კიატში (ახლანდელი ქალაქი ბერუნი ყარაყალპაკის რესპუბლიკაში, უზბეკეთში). სხვა წყაროების მიხედვით, ბირუნი დაიბადა 973 წლის 4 სექტემბერს. მისი მშობლების შესახებ ცოტა რამ არის ცნობილი საკუთარ ჩანაწერებში, ბირუნი წერდა, რომ არ იცნობდა მამას და ბაბუას. ისლამის ენციკლოპედიის მიხედვით, ბირუნი ირანულ ოჯახში დაიბადა

ბირუნიმ შემდეგნაირად აღწერა მის მიერ ნასწავლი ენები:

„შემდეგ მე გადავედი არაბულზე და სპარსულზე, ორივე უცხოპლანეტელი ვარ და ლაპარაკი მიჭირს“.

აბუ რეიჰან ბერუნი. ფარმაკოგნოზია მედიცინაში. // აბუ რეიჰან ბერუნი, რჩეული ნაწარმოებები. v.4. თარგმანი არაბულიდან უ.კარიმოვის. თ., 1973, გვ.138

ზოგიერთი აღმოსავლეთმცოდნეების აზრით, მისი მშობლიური ენა სპარსულის ხორეზმული დიალექტი იყო. IN სულიცოდა ხვრეზმული, სპარსული, არაბული, ებრაული, სირიული, ბერძნული და სანსკრიტი.

ბირუნი სპარსულზე მაღლა აყენებდა არაბულს, როცა წერდა: „არაბულად საყვედური ჩემთვის უფრო ძვირფასია, ვიდრე ქება სპარსულში... ეს დიალექტი მხოლოდ ხოსროევის მოთხრობებსა და ღამის ზღაპრებს შეეფერება“.

ხელოსანთა წრეებიდან მოსულმა მიიღო ფართო მათემატიკური და ფილოსოფიური განათლება. მისი მასწავლებელი ხორეზმშაჰების უძველეს დედაქალაქ კიატში იყო გამოჩენილი მათემატიკოსი და ასტრონომი იბნ ერაყი. 995 წელს გურგანჯის ემირის მიერ კიათის აღების შემდეგ და ხორეზმის დედაქალაქის გურგანჯში გადაცემის შემდეგ, ალ-ბირუნი, რომელიც მხარს უჭერდა დამხობილ აფრიგითა დინასტიას, გაემგზავრა რეიში, სადაც მუშაობდა ალ-ხოჯანდისთან. სამანიდის ერთ-ერთი უკანასკნელი მმართველის, ბუხარას ემირის აბუ-ლ-ხარისის, მანსურ იბნ ნუხის კარზე ყოფნისას, მან ვრცელი მიმოწერა გააფორმა იბნ სინასთან (ავიცენა), რომელთანაც განიხილა საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების საკითხები და არისტოტელეს შეხედულებები. . შემდეგ იგი მუშაობდა გურგანში ტაბარისტანის ზიარიდის ემირის, შამს ალ-მაალი ქაბუსის კარზე, რომელსაც მიუძღვნა „ქრონიკა“ დაახლოებით 1000 წელს. შედეგად, იგი დაბრუნდა ხორეზმში და მუშაობდა გურგანჯში ხორეზმშაჰების ალის (997–1009) და მამუნ II-ის კარზე.

ბირუნიმ ასტრონომიას მიუძღვნა 45 ნაშრომი. ასტრონომიული მეცნიერების პოპულარული შესავალი არის „ინსტრუქციების წიგნი ვარსკვლავების მეცნიერების საფუძვლებზე“, რომელიც დაიწერა დაახლოებით 1029 წელს და ჩვენამდე მოაღწია ორ ვერსიად: არაბულად და სპარსულად. ეს წიგნი შედგება 530 კითხვა-პასუხისგან გეომეტრიის, არითმეტიკის, ასტრონომიის, გეოგრაფიის, ქრონოლოგიის, ასტროლაბის სტრუქტურასა და ასტროლოგიაზე.

ირანის ოთხი მიმართულება და პოლიტიკური განყოფილება (აბუ რეიჰან ალ-ბირუნი)

ილუსტრაცია ალ-ბირუნის წიგნიდან სპარსულ ენაზე. ნაჩვენებია სხვადასხვა ფაზებიმთვარეები.

ბირუნის მთავარი ნაშრომი ასტრონომიაზე არის „მაუდის კანონი ასტრონომიისა და ვარსკვლავების შესახებ“. ამ სამუშაოს გეგმა ახლოსაა არაბული ზიჯების სტანდარტულ გეგმასთან, მაგრამ მათგან განსხვავებით, აქ მოცემულია ყველა ჩამოთვლილი დებულების დეტალური ექსპერიმენტული და მათემატიკური მტკიცებულებები; ბირუნი უარყოფს თავისი წინამორბედების უამრავ დებულებას, მაგალითად, თაბიტ იბნ კორას ვარაუდს მზის აპოგეის მოძრაობასა და ბუნიობის მოლოდინს შორის კავშირის შესახებ და ბევრ საკითხში ახალ დასკვნებამდე მიდის. მან განიხილა დედამიწის მზის გარშემო მოძრაობის ჰიპოთეზა; იგი ამტკიცებდა მზისა და ვარსკვლავების იგივე ცეცხლოვან ბუნებას, განსხვავებით ბნელი სხეულები- პლანეტები, ვარსკვლავების მობილურობა და მათი უზარმაზარი ზომა დედამიწასთან შედარებით, გრავიტაციის იდეა. ბირუნი აწარმოებდა დაკვირვებებს 7,5 მ რადიუსის მქონე კედლის კვადრატზე, რომელიც აშენებულია ალ-ნასავის მიერ რეიში, ასრულებდა მათ 2′ სიზუსტით. მან დაადგინა ეკლიპტიკის დახრილობის კუთხე ეკვატორთან, გამოთვალა დედამიწის რადიუსი, აღწერა მთვარის ფერის ცვლილება მთვარის დაბნელების დროს და მზის გვირგვინი მზის დაბნელების დროს.

ბირუნი დიდ ყურადღებას აქცევდა მათემატიკას, განსაკუთრებით ტრიგონომეტრიას: „მასუდის კანონის“ მნიშვნელოვანი ნაწილის გარდა, მან მიუძღვნა ნაშრომები „წრეში აკორდების განსაზღვრის შესახებ მასში ჩაწერილი გატეხილი ხაზის გამოყენებით“ ( აქ განიხილება არქიმედეს კუთვნილი არაერთი თეორემა, რომელიც არ იყო შემონახული ბერძნულ ხელნაწერებში), „ინდური რაშიკების შესახებ“ (ამ წიგნში განხილულია ეგრეთ წოდებული სამმაგი წესი), „სფეროები“, „მარგალიტების წიგნი სიბრტყეზე“. სფეროს“ და სხვ. ტრაქტატი „ჩრდილები“, რამდენიმე ტრაქტატი ასტროლაბის შესახებ და სხვა ასტრონომიული ინსტრუმენტები ეძღვნება გამოყენებითი მათემატიკის საკითხებს, არაერთი ნარკვევი გეოდეზიის შესახებ.

როგორც მკვლევარი, ბირუნი ხაზს უსვამდა გამოცდილებით ცოდნის ფრთხილად გადამოწმების აუცილებლობას, ექსპერიმენტულ ცოდნას სპეკულაციურ ცოდნას უპირისპირებდა. ამ პოზიციებიდან მან გააკრიტიკა არისტოტელესური და ავიკენური კონცეფცია „ბუნებრივი ადგილის“ შესახებ და არგუმენტი სიცარიელის არსებობის წინააღმდეგ.

მშობლიური ხორეზმული ენის გარდა, ბირუნი საუბრობდა არაბულ, სპარსულ, ბერძნულ, სირიულ, ასევე ებრაულ, სანსკრიტულ და ჰინდიზე. ამ ცოდნამ ხელი შეუწყო მის მიერ საბუნებისმეტყველო ტერმინოლოგიის ერთი ენიდან მეორეზე თარგმნის პრინციპების შემუშავებას. ბირუნის მიერ არაბული გრაფიკის საფუძველზე შექმნილი ტრანსკრიფციის სისტემა დიდწილად მოსალოდნელი იყო თანამედროვე სისტემაინდური სიტყვების ურდუში გადატანა.

ბირუნი თავის ნაშრომებში ასახელებს თურქულ თვეებსა და თურქულ სამკურნალო ბალახებს.

ბირუნი თავის ნაშრომში „ძეგლები წარსული თაობები» აძლევს წლების თურქულ სახელებს ცხოველთა ციკლის მიხედვით: სიჩკან, ოდ, ლეოპარდი, ჯერბოა, ლუი, ილან, იუნტი, კუი, პიცინი, თაგიგუ, თუნგუზი. ამავე თხზულებაში ის თურქულად ასახელებს თვეების სახელებს: ულუგ-ო, კიჩიკ-ო, ბირინჩი-ო, იქინჩი-ო, უჩინჩი-ო, ტურტინჩი-ო, ბეშინჩი-ო, ოლთინჩი-ო, იეთინჩი-ო. , საქქიზინჩი-ო, ტოკუზინჩი-ო, უნინჩი-ო.

სამეცნიერო შრომები სპარსულ ენაზე

მეხსიერება

ალ-ბირუნის ნამუშევრები

• ბირუნი აბუ რეიჰანი. ინდოეთი. / პერ. A.B. Khalidov, Yu N. Zavadovsky. // რჩეულები პროდ. - T. 2. - Tashkent: Fan, 1963. (გადაბეჭდვა. - M.: Ladomir, 1995.)
• ბირუნი აბუ რეიჰანი. ინფორმაციის შეგროვება სამკაულების ცოდნისთვის (მინერალოგია)./ პერ. A. M. Belenitsky. - ლ.: ედ. სსრკ მეცნიერებათა აკადემია, 1963 წ.
• ბირუნი აბუ რეიჰანი. გეოდეზია (ადგილების საზღვრების განსაზღვრა დასახლებულ პუნქტებს შორის მანძილის გასარკვევად) / კვლევა, ტრანს. და დაახლ. პ.გ.ბულგაკოვა // იზბრ. პროდ. - T. 3. - ტაშკენტი: ფანი, 1966 წ.
• ბირუნი აბუ რეიჰანი. ფარმაკოგნოზია მედიცინაში / კვლევა, ტრანს. და დაახლ. უ.ი.კარიმოვა // იზბრ. პროდ. - T. 4. - ტაშკენტი: ფანი, 1974 წ.
• ბირუნი აბუ რეიჰანი.შეგონების წიგნი ვარსკვლავების მეცნიერების საწყისებზე = Kitab al-Tafhim / Enter. სტატია, ტრანს. და შენიშვნა ბ.ა. როზენფელდი და ა.ახმედოვი. რეპ. რედ. დოქტორი ფილოლ. მეცნიერებები A.K Arends. - Tashkent: Fan, 1975. - T. 6. - (რჩეული შრომები / სსსრ მეცნიერებათა აკადემია. აბუ რეიხან ბირუნის სახელობის აღმოსავლეთმცოდნეობის ინსტიტუტი).
• ბირუნი აბუ რეიჰანი. მათემატიკური და ასტრონომიული ტრაქტატები / წინა, თარგმანი. და კომ. პ.გ.ბულგაკოვი და ბ.ა.როზენფელდი. // რჩეულები პროდ. - T. 7. - ტაშკენტი: ფანი, 1987 წ.
• ალ-ბირუნის ვარსკვლავური კატალოგი ხაიამის და ატ-ტუსის კატალოგების გამოყენებით. ისტორიული და ასტრონომიული კვლევა. -ტ. 8, 1962. - გვ.83–192.
• ბირუნი აბუ რეიჰანი. ტრაქტატი წრეში აკორდების განსაზღვრის შესახებ მასში ჩაწერილი გატეხილი ხაზის გამოყენებით // აღმოსავლეთის ქვეყნების მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების ისტორიიდან.- ტ. 3, 1963. - გვ.93–147.
• ბირუნი აბუ რეიჰანი. წიგნი ინდური რაშიკას შესახებ / ტრანს. და დაახლ. ბ.ა. როზენფელდი // აღმოსავლეთის ქვეყნების მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების ისტორიიდან. -ტ. 3, 1963. - გვ.148-170.
• ბერუნი და იბნ სინა. მიმოწერა.პერ. იუ ნ.ზავადოვსკი. - ტაშკენტი: ფანი, 1973. ათი შეკითხვა ბერუნისგან "ზეცის წიგნთან" და იბნ სინას პასუხებთან დაკავშირებით.
• ბირუნი. ლითონებსა და ძვირფას ქვებს შორის მოცულობითი ურთიერთობის შესახებ / ტრანს. B. A. Rosenfeld და M. M. Rozhanskaya // შუა საუკუნეების აღმოსავლეთის ფიზიკურ-მათემატიკური მეცნიერებების ისტორიიდან.- მ.: ნაუკა, 1983. - გვ 141–160.

ფილმები

• აბუ რეიჰან ბერუნი, 1974 წ.

შენიშვნები

1. Bosworth, C.E. (1968), "ირანის სამყაროს პოლიტიკური და დინასტიური ისტორია (ახ. წ. 1000-1217 წწ.)", ჯ. ბოილი (რედ.), ირანის კემბრიჯის ისტორია, ტ. 5: სალჯუკისა და მონღოლთა პერიოდები, კემბრიჯის უნივერსიტეტის გამოცემა: 1-202. . ამონარიდი მე-7 გვერდიდან:
2. რიჩარდ ფრაი: „ირანელთა წვლილი ისლამურ მათემატიკაში უზარმაზარია“. ..აბუ რაიჰან ალ-ბირუნის სახელი, ხვარაზმიდან, უნდა აღინიშნოს, რადგან ის იყო მსოფლიო ისტორიის ერთ-ერთი უდიდესი მეცნიერი“ (R.N. Frye, „The Golden Age of Persia“, 2000, Phoenix Press. pg 162).
3. M. A. Saleem Khan, "Al-Biruni's discovery of India: an interpretative study", iAcademicBooks, 2001. გვ. 11:
4. H. U. Rahman.ისლამური ისტორიის ქრონოლოგია: 570 – 1000 წლები (ინგლისური). Mansell Publishing (1995). წაკითხულია 2017 წლის 16 ივლისს.
   
5. ალ-ბირუნი (2007). ენციკლოპედია ბრიტანიკა. წაკითხვის თარიღი: 2007 წლის 22 აპრილი;
6. დევიდ სი ლინდბერგი მეცნიერება შუა საუკუნეებშიჩიკაგოს უნივერსიტეტის გამოცემა (ინგლისური)რუსული“, გვ. 18:
   
7. ლ. მასნინიონი, „Al-Biruni et la valuer internationale de la Science arabe“ ალ-ბირუნის ხსენების ტომში, (კალკუტა, 1951). გვ 217-219.

   ცნობილ წინასიტყვაობაში წიგნინარკოტიკების შესახებ, ბირუნი ამბობს: „და თუ მართალია, რომ ყველა ერში ადამიანს უყვარს საკუთარი თავის მორთულობა იმ ენის გამოყენებით, რომლის ერთგული დარჩა და მიჩვეული იყო მისი გამოყენება მეგობრებთან და თანამოაზრეებთან საჭიროებისამებრ, მე უნდა ვიმსჯელო საკუთარ თავს, რომ ჩემს მშობლიურ ხვრეზმულ ენაზე მეცნიერებას ისეთივე შანსი აქვს გამუდმებით, როგორც აქლემს ქააბას პირისპირ.

8. გოტარდ სტროჰმაიერი, "ბირუნი" ჯოზეფ ვ. მერიში, ჯერ ლ. ბაჩარახი, შუა საუკუნეების ისლამური ცივილიზაცია: A-K, ინდექსი: ტ. 1 of შუა საუკუნეების ისლამური ცივილიზაცია: ენციკლოპედია, Taylor & Francis, 2006. ამონარიდი 112-ე გვერდიდან: „მიუხედავად იმისა, რომ მისი მშობლიური ხვრეზმული ასევე ირანული ენა იყო, მან უარყო თავისი დროის განვითარებადი ნეო-სპარსული ლიტერატურა (ფირდავსი) და ამჯობინა არაბული. მხოლოდმეცნიერების ადეკვატური საშუალება“.
9. D. N. MacKenzie, Encyclopaedia Iranica, „CHORASMIA iii. ქორაზმული ენა“. ამონაწერი: „ქორაზმული, ჭორასმიის ორიგინალური ირანული ენა, დამოწმებულია მისი განვითარების ორ ეტაპზე. ყველაზე ადრეული მაგალითები დატოვა დიდმა მეცნიერმა აბუ რაიჰან ბირუნიმ“.
10. ა. ხვარეზმული დიალექტი
11. დ.ჯ. ბოილოტი, „ალ-ბირუნი (ბერუნი), აბულ რეიჰან მუჰამედ ბ. აჰმად“, ისლამის ენციკლოპედიაში (ლეიდენი), ახალი რედაქცია, ტ.1:1236-1238. ამონაწერი 1: დაიბადა ირანულ ოჯახში 362/973 წელს (ალ-გადანფარის მიხედვით, 3 დჰულ-ჰიდიჯა/ 4 სექტემბერს - იხ. ედუარდ საჩაუ, ქრონოლოგია, xivxvi), ხვარიზმის დედაქალაქ კათის გარეუბანში (ბირუნში). ნაწყვეტი 2: "იყო შუა საუკუნეების ისლამის ერთ-ერთი უდიდესი მკვლევარი და, რა თქმა უნდა, ყველაზე ორიგინალური და ღრმა. იგი ერთნაირად კარგად ერკვეოდა მათემატიკაში, ასტრონომიულ, ფიზიკურ და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებში და ასევე გამოირჩეოდა როგორც გეოგრაფი და ისტორიკოსი, ქრონოლოგი და ლინგვისტი. და როგორც ადათ-წესებისა და სარწმუნოების მიუკერძოებელი დამკვირვებელი, იგი ცნობილია როგორც ალ-უსტდადი, „ოსტატი“.
12. ჯ.ლ. ბერგრენი, ჯონათან ბორვეინი, პიტერ ბორვეინი.(ინგლისური) . Springer (2014). წაკითხულია 2017 წლის 16 ივლისს.
13. მათემატიკური ენციკლოპედია.
14. ბირუნი // დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია: [30 ტომად] / წ. რედ. A.M. პროხოროვი
15. ს.ჰ. ნასრი, „შესავალი ისლამურ კოსმოლოგიურ დოქტრინებში: ბუნების კონცეფციები და მეთოდები, რომლებიც გამოიყენება მისი შესასწავლად იხვან ალ-საფას, ალ-ბირუნიისა და იბნ სინას მიერ“, მე-2 გამოცემა, შესწორებული. SUNY press, 1993. გვ. 111:

    კიტაბ ალ-ტაფიმი სპარსული კიტაბ ალ-ტაფიმი

16. , თან. 26.
17. კრაჩკოვსკი ი. რჩეული ნამუშევრები. T. 4. რედ. IV ტომი გ.ვ.წერეთელი. მ.-ლ.: სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა, 1957. გვ. 245.
18. ”ის დაიბადა ირანულ ოჯახში” - Boilet D. J. Al-Biruni // ისლამის ენციკლოპედია, ტ. მე, რედ. H. A. R. Gibb, J. H. Kramers, E. Levi-Provencal, J. Schacht (ინგლისური)რუსული. ბრილი (ინგლისური)რუსული, 1986. - გვ 1236.
19. იანო, მიჩიო, "ალ-ბირუნი" ისლამის ენციკლოპედია, სამი.
20. მეცნიერება და ცხოვრება // გამომცემლობა პრავდა. - 1973. - გვ. 52.
21. ფროლოვა ე.ა.არაბული ფილოსოფია: წარსული და აწმყო. - M.: სლავური კულტურის ენები, 2010. - გვ. 173. - 461 გვ.
22. რიბაკოვი B.A. ხალხთა კულტურა Ცენტრალური აზია // სსრკ ისტორია / ჩვ. რედ. აკადემიკოსი ბ.ნ.პონომარევი; . - მეცნიერება, 1966. - გვ 664.
23. ბირუნი: სტატიების კრებული / რედ. S. P. Tolstova. მ.-ლ.: სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა, 1950 წ.
24. ბლინოვა K.F. და სხვ.ბოტანიკურ-ფარმაკოგნოსტიკური ლექსიკონი: მითითება. შემწეობა / რედ. კ.ფ.ბლინოვა, გ.პ.იაკოვლევა. - მ.: უმაღლესი. სკოლა, 1990. - P. 265. - ISBN 5-06-000085-0.
25. აბუ რეიჰან ბერუნი, რჩეული ნაწარმოებები. v.4. თარგმანი არაბულიდან უ.კარიმოვის. თ., 1973, გვ.312
26. აბუ რეიჰან ბირუნი. რჩეული ნამუშევრები, ი.ტაშკენტი. უზბეკეთის სსრ მეცნიერებათა აკადემია. 1957, გვ.87-89.
27. "ირანულ ოჯახში დაიბადა"- Boilet D. J. Al-Biruni // ისლამის ენციკლოპედია, ტ. მე, რედ. H. A. R. Gibb, J. H. Kramers, E. Levi-Provencal, J. Schacht (ინგლისური)რუსული. ბრილი (ინგლისური)რუსული, 1986. - გვ 1236.
28. Nasr S. H. შესავალი ისლამურ კოსმოლოგიურ დოქტრინებში: ბუნების კონცეფციები და მეთოდები, რომლებიც გამოიყენეს მისი შესასწავლად იხვან ალ-შაფა, ალ-ბირუნი და იბნ სინა, მე-2 გამოცემა, შესწორებული. SUNY Press, 1993. გვ. 111:

    ალ-ბირუნიმ დაწერა შუა საუკუნეების მეცნიერების ერთ-ერთი შედევრი. კიტაბ ალ-ტაფიმი, როგორც ჩანს არაბულადაც და სპარსულიგვიჩვენებს, თუ რამდენად ერკვეოდა იგი ორივე ენაზე. The კიტაბ ალ-ტაფიმიუდავოდ არის ყველაზე მნიშვნელოვანი მეცნიერების ადრეული ნაშრომებიდან სპარსულ ენაზე და ემსახურება როგორც სპარსული პროზისა და ლექსიკოგრაფიის მდიდარ წყაროს, ასევე სთვისცოდნა Quadrivium-ის შესახებ, რომლის საგნებსაც იგი ოსტატურად მოიცავს"

29. UNISძეგლი, რომელიც ვენის საერთაშორისო ცენტრში გაიხსნება, „მეცნიერთა პავილიონი“, რომელიც ვენაში საერთაშორისო ორგანიზაციებს გადაეცა ირანმა. წაკითხულია 2017 წლის 3 აგვისტოს.
30. მუმინოვი ი.მ. დიდი ენციკლოპედისტი ხორეზმიდან. ტაშკენტი, 1973 წ.
31. ტოლსტოვი S.P., უძველესი ხორეზმის ცივილიზაციის კვალდაკვალ. მ.-ლ.: 1948 წ

ლიტერატურა

Რუსულად

• ბირუნი // დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია: [30 ტომად] / წ. რედ. A.M. პროხოროვი. - მე-3 გამოცემა. - მ.: საბჭოთა ენციკლოპედია, 1969-1978.
• ბირუნი / L. B. Alaev // საბჭოთა ისტორიული ენციკლოპედია: 16 ტომად / რედ. E. M. ჟუკოვა. - მ.: საბჭოთა ენციკლოპედია, 1961-1976 წწ.

ბერუნიმ ბავშვობა და ახალგაზრდობა გაატარა ერაყის ადგილობრივი დინასტიის ხორეზმშაჰ აბუ აბდალას ბიძაშვილის სახლში - იმ დროს ხორეზმის ერთ-ერთი გამოჩენილი მათემატიკოსი - აბუ ნასრ მანსურ იბნ ალი იბნ ერაყი (მას ფლობდა ერთ-ერთი პირველი მტკიცებულება სინუსების თეორემა სიბრტყისა და სფერული სამკუთხედებისთვის).
აბუ ნასრი გულწრფელად იყო მიჯაჭვული თავის მოსწავლესთან და შეინარჩუნა ეს სიყვარული მთელი ცხოვრების განმავლობაში, აგრძელებდა მის მფარველობას და ინსტრუქციების მიცემას, მაშინაც კი, როდესაც სტუდენტის სამეცნიერო პოპულარობა ბევრად აღემატებოდა მას. წლების განმავლობაში მენტორობამ ადგილი დაუთმო თანამშრომლობას და ამ ორი ადამიანის სულიერი სიახლოვე, რომლებმაც ჭეშმარიტების თავდაუზოგავი მსახურება მიწიერ სიკეთეებზე მაღლა დააყენეს, განსაზღვრავს მათი ადამიანური გზების საოცარ მსგავსებას - ბედისწერას, რომელიც მათ ხშირად აშორებდა. დიდი ხნის განმავლობაში, საბოლოოდ ორივე მათგანს გადასახლებაში მოუტანს, სადაც ორივე დაასრულებს სიცოცხლეს ისე, რომ არ უნახავს სამშობლო.

ბავშვობიდან ცნობისმოყვარე ბერუნი ცდილობდა გაეფართოებინა ინფორმაცია სამყაროს შესახებ, რომელიც მან მიიღო თავისი მასწავლებლისგან. თავის ნაშრომში "ფარმაკოგნოზია მედიცინაში" მან დაწერა, რომ ბუნებით, პატარა ასაკიდანვე იყო დაჯილდოვებული გადაჭარბებული სიხარბეცოდნის მისაღებად. ამის დამადასტურებლად ბერუნი ასახელებს შემდეგ მაგალითს: როდესაც ის დაახლოებით შვიდი წლის იყო, მათ მხარეში დასახლდა ბერძენი, რომელსაც მიუტანა სხვადასხვა მარცვლეული, თესლი, ხილი, მცენარეები და ა.შ. და ჩამოწერეს სახელები. მერე ბერძენმა სხვას გააცნო ბერუნი მცოდნე ადამიანისახელად მასიჰი, რომელიც რეკომენდაციას უწევდა წიგნებს, რომლებიც უნდა წაეკითხა და აუხსნა გაუგებარი რამ. ბერუნმა დაწერა თავისი პირველი ნაშრომი "ძველი ხალხის ქრონოლოგია", რომელშიც მან შეაგროვა და აღწერა ყველა კალენდარული სისტემა, რომელიც თავის დროზე იყო ცნობილი და გამოიყენებოდა სხვადასხვა ხალხის მიერ, როდესაც ის ოც წელზე ცოტა მეტი იყო.

მსგავსებაც გასაკვირია მიწიერი გზაბერუნი თავისი სხვა უდიდესი თანამედროვეს - აბუ ალი იბნ სინას ბედით, რომელთანაც, სხვათა შორის, ისინი აქტიურად უცვლიდნენ წერილებს, განიხილავდნენ არისტოტელეს ბუნებრივ ფილოსოფიურ შეხედულებებს.
იბნ სინას მსგავსად, ბედმა ბერუნი ან წამოაყენა ან ჩამოაგდო: სამეცნიერო კვლევებითა და სასახლის პატივით სავსე მშვიდ ცხოვრების წლებს სიღარიბე და გადასახლების წლები მოჰყვა.
ბერუნს რამდენჯერმე მოუწია ყველა ხელნაწერის დაკარგვა და ყველაფერი თავიდან უნდა დაეწყო ახალ ადგილას. მაგრამ სულის სიძლიერე და მეცნიერული კვლევის სურვილი ბერუნს არ აძლევდა საშუალებას დანებებულიყო გამოუვალ სიტუაციებშიც კი.

1017 წლიდან, ღაზნავის სულთან მაჰმუდის მიერ ხორეზმის დაპყრობის შემდეგ, ბერუნი ცხოვრობდა ღაზნში სულთან მაჰმუდისა და მისი მემკვიდრეების მასუდისა და მაუდის კარზე. სულთნის იძულებით ბერუნი მონაწილეობდა მაჰმუდის ლაშქრობებში ინდოეთში, სადაც მან თავისი ცხოვრების მეორე ნახევარი გაატარა. მისი ღაზნაში გადასვლის გარემოებების შესახებ მრავალი ლეგენდა არსებობს. ის ნებაყოფლობით წავიდა სულთან მაჰმუდის დედაქალაქში კარგი შემოსავლის საძიებლად თუ ძალით მიიყვანეს იქ დარაჯობით და ბორკილებით, როგორც საშიში დამნაშავე? მკვლევართა უმეტესობა მიდრეკილია მეორე ვერსიისკენ: როდესაც 1017 წელს ხორეზმის სამთავროს დედაქალაქი განადგურდა, დიდი მეცნიერი დაატყვევეს და „როგორც ტყვე-მძევალი, ის სხვა გამოჩენილ ხორეზმელებთან ერთად ღაზნაში წაიყვანეს“და დააპატიმრეს კიდეც იქ. ღაზნაში გათავისუფლების შემდეგ მეცნიერი განმარტოებულ ცხოვრებას ეწეოდა და მხოლოდ სამუშაო დარჩა მის ერთადერთ სიხარულში.
წელიწადში მხოლოდ ორი დღე - ახალ წელსა და მიჰრჯანის დღესასწაულზე - ართმევდა თავს საკვებისა და ტანსაცმლის მოპოვების საქმეს, ხოლო წლის დანარჩენ დღეებში მთლიანად მეცნიერებას ეძღვნებოდა.

არსებობს ლეგენდა, რომ ერთ დღეს სულთანმა მაჰმუდმა თავად გადაწყვიტა ბერუნის ლოგიკისა და ცოდნის გამოცდა. ამისათვის მან მოაწყო აუდიტორია თავისი სასახლის დიდ დარბაზში, რომელსაც ოთხი კარი ჰქონდა. და უბრძანა გამოეცნო, რომელი მათგანის მეშვეობით შევიდოდა დარბაზში. ბერუნმა მაშინვე სთხოვა ქაღალდი და მელანი და, პასუხის შემცველი ჩანაწერი რომ დაწერა, ბალიშის ქვეშ დამალა, რომელზეც სულთანი ჩვეულებრივ იჯდა. დარბაზში კედლის ნაწილის გატეხვა ბრძანა და ამ უფსკრულში შევიდა. ბალიშის ქვეშიდან ბერუნის ჩანაწერი ამოიღო და მასში იპოვა პასუხი, რომ სულთანი დარბაზში კედლის ნახვრეტით უნდა შევიდეს.
განრისხებულმა მაჰმუდმა უბრძანა მეცნიერის სასწრაფოდ გადაგდება ფანჯრიდან, მაგრამ ბერუნმა ბრძანა, რომ ფანჯრის ქვეშ მოემზადებინათ პანდუსი და მან თავისთვის ზიანის მიყენების გარეშე ჩამოაგდო იგი.

სიბერეში ბერუნმა მხედველობა დაკარგა, მაგრამ სიცოცხლის გაგრძელების მთავარ „მექანიზმად“ სიცოცხლის ბოლო წუთამდე ხალისიან სულს თვლიდა. 1048 წლის 9 დეკემბერს ღაზნაში მოკვდა, ბერუნი სრულიად გონზე იყო და, თუმცა სუსტი, აწარმოებდა საუბრებს სამეცნიერო თემებზე. დაემშვიდობა თავის მეგობრებს, მან ჰკითხა ამ უკანასკნელს: ”ოჰ, დიახ, გამუდმებით მინდოდა მეკითხა ის, რაც თქვენ ერთხელ მითხარით უსამართლო მოგების დათვლის მეთოდებზე?” გაოგნებულმა მეგობარმა წამოიძახა: „ახლა ეს სალაპარაკოა!“ ბირუნი, რომელიც უკვე ხმას კარგავდა, ჩასჩურჩულა: „ოჰ, შენ! ვფიქრობ, ჯობია ამ კითხვაზე პასუხის გაცნობის შემდეგ სამყარო დატოვო, ვიდრე უცოდინარი...“

ბერუნი იყო ენციკლოპედიურად განათლებული პიროვნება, მრავალფეროვანი ინტერესებით. ბერუნმა თავად ისწავლა არაბული ენა, გრამატიკა და სტილი. გარდა ამისა, მან იცოდა აღმოსავლეთის ცხრა ენა (ხორეზმისა და არაბულის გარდა), მათ შორის სანსკრიტი და ჰინდი, ასევე ბერძნული და ლათინური.

სულ დაწერა 45 ნაშრომი სხვადასხვა დისციპლინაში: მედიცინა, ფარმაკოლოგია, ფარმაკოგნოზია, ისტორია, გეოგრაფია, მათემატიკა, ასტრონომია, გეოდეზია, ფილოლოგია, მინერალოგია. მან გამოთვალა დედამიწის რადიუსი, დაადგინა ეკლიპტიკის დახრილობის კუთხე ეკვატორთან, აღწერა მთვარის დაბნელებები მათ დროს მთვარის ფერის ცვლილებით, ისევე როგორც მზის დაბნელებები, გააანალიზა მზის გვირგვინის ბუნება. მან გამოთქვა იდეა ვარსკვლავებისა და მზის ცეცხლოვანი ბუნების შესახებ, პლანეტებისგან განსხვავებით.

ვარსკვლავური ცხრილების შედგენის ჯილდოდ სულთანმა ბერუნს ვერცხლით დატვირთული სპილო გაუგზავნა. მაგრამ მეცნიერმა საჩუქარი ხაზინას დაუბრუნა და თქვა: "მე არ მჭირდება ვერცხლი, მე მაქვს უმაღლესი სიმდიდრე - ცოდნა".

ბერუნის კაპიტალური ნაწარმოები "ფარმაკოგნოზია მედიცინაში"(„Kitab al-Saydana fit-t-tibb“) დღესაც დიდი მნიშვნელობა აქვს. ამ წიგნში ის დეტალურად განიხილავს აღწერილია დაახლოებით 880 მცენარე, მათი ცალკეული ნაწილები და გამონადენი; მისცა მათი ზუსტი აღწერა და გაამარტივა ტერმინოლოგია. მცენარეების აღწერილობას ახლავს ნახატები მათი გამოსახულებებით. „საიდანა“ („ფარმაკოგნოზია“) ასევე შეიცავს მდიდარ მასალას სამკურნალო მცენარეების გავრცელებისა და მათი ჰაბიტატების შესახებ.

ბერუნმა შეკრიბა და აუხსნა 4500 არაბული, ბერძნული, სირიული, ინდური, სპარსული, ხორეზმული, სოგდური, თურქული და სხვა მცენარეების სახელები. ეს სინონიმები ჯერ კიდევ გამოიყენება თანამედროვე ფარმაკოგნოზიაში უძველესი ტრაქტატების გაშიფვრისას.

ბერუნის აფორიზმი: „მეცნიერი შეგნებულად მოქმედებს მაშინაც კი, როცა ფულს ხარჯავს“.

კიდევ ერთი აფორიზმი: « არც ერთი ერი არ არის თავისუფალი უცოდინარი ხალხისგან და ლიდერებისგან, მით უმეტესუცოდინარი».

ცნობილი ფილოსოფოსი, ენციკლოპედისტი, ავტორი კვლევითი სამუშაომრავალ დისციპლინაში (გეოგრაფია, ასტრონომია, მათემატიკა, მინერალოგია, ფილოლოგია და სხვ.) - აბუ რეიჰან მუჰამედ იბნ აჰმედ ალ-ბირუნი. ცხოვრობდა მე-10 - მე-11 საუკუნეებში.

ბიოგრაფია და მუშაობის დასაწყისი

დაიბადა 973 წლის სექტემბერში ან ოქტომბერში ქალაქ კიატში (ახლანდელი ქალაქი ბერუნი უზბეკეთში). ის იყო ასტრონომისა და მათემატიკოსის იბნ ერაყის მოსწავლე. ხშირად იცვლიდა საცხოვრებელ ადგილს: კიატი გაემგზავრა რეიში, შემდეგ გურგანში, შემდეგ გურგანჯსა და ინდოეთში. ალ-ბირუნის უკანასკნელი თავშესაფარი იყო ღაზნა.

პირველი ნაშრომი იყო ესსე, რომელშიც მეცნიერმა შეაგროვა მსოფლიოში არსებული ყველა კალენდარული სისტემა. იქ მან ასევე შეიტანა ქრონოლოგიური დაფა ყველა ეპოქისთვის (ბიბლიური პატრიარქების მეფობის დროიდან).

ალ-ბირუნიმ შექმნა ნაშრომი, სადაც აღწერილია ძველი ინდიელების ცხოვრება, მეცნიერება და კულტურა. იგი აყალიბებს ფილოსოფიის, რელიგიის სისტემებს და სულსა და სხეულს შორის კავშირის დოქტრინას. ასევე არსებობს ლეგენდა ჭადრაკის თამაშის შექმნისა და მისი ავტორის შესახებ.

მოაზროვნე უფრო ასტრონომიით იყო დაინტერესებული. ამის დასტურია 45 ნარკვევი, რომელიც ეძღვნება ამ კონკრეტულ მეცნიერებას. ზოგადად, ბირუნის ნამუშევრების რაოდენობა ვერ ჩამოთვლილია: მისმა მოსწავლეებმა 60 გვერდზე წვრილად დაწერეს ნაწარმოებების სათაურების სია.

ფარმაკოგნოზიის შესახებ თავის ნაშრომში ბირუნი ჩამოთვლის 4 და ნახევარ ათასზე მეტ მცენარეს. სხვა და სხვა ქვეყნები(სპარსეთი, სირია, ინდოეთი, ტერიტორიები თურქი ხალხებიდა სხვ.) და ცალ-ცალკე განმარტა თითოეული მათგანის თვისებები.

საინტერესო ფაქტები

ბირუნი უპირველეს ყოვლისა მეცნიერის კაცია. ამის უტყუარი მტკიცებულება მისი გარდაცვალების ლეგენდაა. მიხვდა რომ კვდებოდა. მისი საწოლის წინ მეგობრები შეიკრიბნენ. ყველას დაემშვიდობა, მეცნიერმა ერთ-ერთ მათგანს ჰკითხა „უსამართლო მოგების გამოთვლის ხერხების შესახებ“ და თავისი ინტერესი მარტივად ახსნა: მას არ სურდა სამყაროს დატოვება როგორც უმეცრად.

ტრაქტატი "ასტრონომიის გასაღები" დიდი დანაკარგი იყო მეცნიერებისთვის: ის ან განადგურდა ან დამალული. ამ ნაშრომში ბირუნიმ გამოკვეთა ასტრონომიისა და მათემატიკის საფუძვლები. მთელი წიგნიდან შემორჩენილია მხოლოდ შესავალი.

კვლევის წყურვილის გარდა, ალ-ბირუნი იზიდავდა ენებსაც. მან მშვენივრად იცოდა:

1. არაბული (მასში იქმნებოდა ნამუშევრები);
2. სპარსული;
3. ლათინური;
4. ჰინდი;
5. ბერძნული;
6. თურქული;
7. ებრაული;
8. სანსკრიტი;
9. სირიული დიალექტები.

ეს ცოდნა გახდა საერთაშორისო ტერმინების წარმატებული თარგმნის გასაღები.

საინტერესოა, რომ ტრიგონომეტრიაზე ნაშრომში თანამედროვე მეცნიერებმა აღმოაჩინეს არაერთი თეორემა, რომელთა ავტორობაც არქიმედესს ეკუთვნის. ისინი თავად არქიმედეს ნაშრომებში არ გვხვდება.

თავის კვლევაში ბირუნი ერთ პრინციპს იცავდა: ყველა თეორია უნდა შემოწმდეს პრაქტიკით და დადასტურდეს გამოცდილებით.

აბუ რეიჰან მუჰამედ იბნ აჰმედ ალ-ბირუნი(ხორეზმული და სპარსული; 973 წლის 4 ოქტომბერი, ქალაქი კიატი, ხორეზმი - 1048 წლის 9 დეკემბერი, ღაზნი, თანამედროვე ავღანეთი) - შუა საუკუნეების სპარსელი მეცნიერ-ენციკლოპედისტი და მოაზროვნე, მრავალი ძირითადი ნაშრომის ავტორი ისტორიაზე, გეოგრაფიაზე, ფილოლოგიაზე, ასტრონომიაზე, მათემატიკა, მექანიკა, გეოდეზია, მინერალოგია, ფარმაკოლოგია, გეოლოგია და ა.შ. ბირუნი თავის დროზე თითქმის ყველა მეცნიერებას ფლობდა. მისი სტუდენტების მიერ შედგენილი ნამუშევრების სია შეადგენდა 60 გვერდს წვრილად. არაბულად წერდა.

ბიოგრაფია

ალ-ბირუნი დაიბადა 973 წლის 4 ოქტომბერს ხორეზმის ქალაქ კიატში (ახლანდელი ქალაქი ბერუნი უზბეკეთის ყარაყალპაკის რესპუბლიკაში). სხვა წყაროების მიხედვით, ბირუნი დაიბადა 973 წლის 4 სექტემბერს.

ბირუნი თავის მშობლიურ ხორეზმულ ენას სპარსულისგან გამოარჩევდა, როცა წერდა: „არაბულად საყვედური ჩემთვის უფრო ძვირფასია, ვიდრე ქება სპარსულში... ეს დიალექტი მხოლოდ ხოსროსის მოთხრობებსა და ღამის ზღაპრებს შეეფერება“. სულ იცოდა ხვრეზმული, სპარსული, არაბული, ებრაული, სირიული, ბერძნული და სანსკრიტი.

ხელოსანთა წრეებიდან მოსულმა მიიღო ფართო მათემატიკური და ფილოსოფიური განათლება. მისი მასწავლებელი ხორეზმშაჰების უძველეს დედაქალაქ კიატში იყო გამოჩენილი მათემატიკოსი და ასტრონომი იბნ ერაყი. 995 წელს გურგანჯის ემირის მიერ კიათის აღების შემდეგ და ხორეზმის დედაქალაქის გურგანჯში გადაცემის შემდეგ, ალ-ბირუნი, რომელიც მხარს უჭერდა დამხობილ აფრიგითა დინასტიას, გაემგზავრა რეიში, სადაც მუშაობდა ალ-ხოჯანდისთან. სამანიდის ერთ-ერთი უკანასკნელი მმართველის, ბუხარას ემირის აბუ-ლ-ხარისის, მანსურ იბნ ნუხის კარზე ყოფნისას, მან ვრცელი მიმოწერა გააფორმა იბნ სინასთან (ავიცენა), რომელთანაც განიხილავდა საბუნებისმეტყველო საკითხებს და არისტოტელეს შეხედულებებს. . შემდეგ იგი მუშაობდა გურგანში ტაბარისტანის ზიარიდის ემირის, შამს ალ-მაალი ქაბუსის კარზე, რომელსაც მიუძღვნა „ქრონიკა“ დაახლოებით 1000 წელს. შედეგად ის დაბრუნდა ხორეზმში და მუშაობდა გურგანჯში ხორეზმშაჰების ალის (997-1009) და მამუნ II-ის კარზე.

1017 წლიდან, ღაზნავის სულთან მაჰმუდის მიერ ხორეზმის დაპყრობის შემდეგ, იგი სხვა ტყვე მეცნიერებთან ერთად იძულებული გახდა გადასულიყო ღაზნაში, სადაც მუშაობდა სულთან მაჰმუდისა და მისი მემკვიდრეების მასუდისა და მაუდის კარზე. ალ-ბირუნი მონაწილეობდა მაჰმუდის ლაშქრობებში ინდოეთში, სადაც ის რამდენიმე წელი ცხოვრობდა. ალ-ბირუნიმ თავის მფარველ მასუდ ალ-ბირუნის მიუძღვნა ნაშრომი ასტრონომიისა და სფერული ტრიგონომეტრიის შესახებ, რომელიც ცნობილია როგორც „მასუდის კანონი“.

იგი სრულ ცნობიერებაში კვდებოდა და, როცა ყველა თავის მეგობარს დაემშვიდობა, ჰკითხა ამ უკანასკნელს: "რა ამიხსენით ერთხელ უსამართლო მოგების გამოთვლის მეთოდებზე?" "როგორ შეიძლება ამაზე ფიქრი ასეთ მდგომარეობაში?" - წამოიძახა მან. "Ოჰ შენ! - ძლივს გასაგონად თქვა ბირუნიმ. "ვფიქრობ, რომ ამ სამყაროს დატოვება ამ კითხვაზე პასუხის გაცნობით უკეთესია, ვიდრე უცოდინრობის დატოვება..."

სამეცნიერო შრომები

თავის პირველ ნაშრომში, „ქრონოლოგია, ან გასული თაობების ძეგლები“ ​​(1000), ალ-ბირუნი შეაგროვა და აღწერა თავის დროზე ცნობილი ყველა კალენდარული სისტემა, რომელსაც იყენებდნენ მსოფლიოს სხვადასხვა ხალხი და შეადგინა. ქრონოლოგიური ცხრილიყველა ეპოქის, ბიბლიური პატრიარქებიდან დაწყებული.

1030 წელს დასრულებულ ნაშრომში „ინდოეთი, ან წიგნი, რომელიც შეიცავს ინდოელების სწავლებების ახსნას, მისაღებ თუ უარყოფილს“, დასრულებული 1030 წელს, ალ-ბირუნიმ დეტალურად აღწერა მეცნიერული და კრიტიკული აღწერა ინდიელთა ცხოვრების, კულტურისა და მეცნიერების შესახებ. ინდიელებმა გამოკვეთეს თავიანთი რელიგიური და ფილოსოფიური სისტემები, საკმაოდ ზუსტად თარგმნეს კლასიკური სამხიას სწავლებები, კოსმიური ევოლუციის თეორია, სულის კავშირის დოქტრინა “ თხელი სხეული“ და ა.შ. აქაც ნათქვამია ცნობილი ლეგენდაჭადრაკის თამაშის შემქმნელის შესახებ.

ბირუნი ასტრონომიას მიუძღვნა 45-ზე მეტი ნაშრომი. ასტრონომიული მეცნიერების პოპულარული შესავალი არის „ინსტრუქციების წიგნი ვარსკვლავების მეცნიერების საფუძვლებზე“, რომელიც დაიწერა დაახლოებით 1029 წელს და ჩვენამდე მოაღწია ორ ვერსიად: არაბულად და სპარსულად. ეს წიგნი შედგება 530 კითხვა-პასუხისგან გეომეტრიის, არითმეტიკის, ასტრონომიის, გეოგრაფიის, ქრონოლოგიის, ასტროლაბის სტრუქტურასა და ასტროლოგიაზე.

ბირუნის მთავარი ნაშრომი ასტრონომიაზე არის „მაუდის კანონი ასტრონომიისა და ვარსკვლავების შესახებ“. ამ სამუშაოს გეგმა ახლოსაა არაბული ზიჯების სტანდარტულ გეგმასთან, მაგრამ მათგან განსხვავებით, აქ მოცემულია ყველა ჩამოთვლილი დებულების დეტალური ექსპერიმენტული და მათემატიკური მტკიცებულებები; ბირუნი უარყოფს თავისი წინამორბედების უამრავ დებულებას, მაგალითად, თაბიტ იბნ კორას ვარაუდს მზის აპოგეის მოძრაობასა და ბუნიობის მოლოდინს შორის კავშირის შესახებ და ბევრ საკითხში ახალ დასკვნებამდე მიდის. მან განიხილა დედამიწის მზის გარშემო მოძრაობის ჰიპოთეზა; იგი ამტკიცებდა მზისა და ვარსკვლავების იმავე ცეცხლოვან ბუნებას, ბნელი სხეულებისგან განსხვავებით - პლანეტები, ვარსკვლავების მობილურობა და მათი უზარმაზარი ზომა დედამიწასთან შედარებით და გრავიტაციის იდეა. ბირუნი აწარმოებდა დაკვირვებებს ალ-ნასავის მიერ რეიში აშენებულ 7,5 მ რადიუსის მქონე კედლის კვადრატზე, ასრულებდა მათ 2 სიზუსტით. მან დაადგინა ეკლიპტიკის დახრილობის კუთხე ეკვატორთან, გამოთვალა დედამიწის რადიუსი, აღწერილია. მთვარის ფერის შეცვლა მთვარის დაბნელების დროს და მზის გვირგვინის ფერის შეცვლა მზის დაბნელების დროს.

ბირუნი (ბერუნი, ალ-ბირუნი) აბუ რეიხან მუჰამედ იბნ აჰმედ ალ-ბირუნი

(973 – 1048)

„ჭეშმარიტი გამბედაობა მდგომარეობს სიკვდილის ზიზღში (გამოხატული სიტყვით ან მოქმედებით), სიცრუის წინააღმდეგ ბრძოლაში. მხოლოდ ის, ვინც სიცრუეს ერიდება და სიმართლეს ემორჩილება, ნდობისა და ქების ღირსია, თუნდაც მატყუარას აზრით...“

აბუ რეიჰან მუჰამედ იბნ აჰმედ ალ-ბირუნი დაიბადა 973 წლის 4 სექტემბერს ქალაქ კიატის გარეუბანში, რომელიც იმ დროს იყო ხორეზმის დედაქალაქი (ახლა კიატი დაარქვეს დიდი მეცნიერის პატივსაცემად და ჰქვია ბირუნი, მდებარეობს. უზბეკეთში). მეცნიერის ბავშვობის შესახებ თითქმის არანაირი ინფორმაცია არ არის შემონახული. ცნობილია, რომ თან ადრეული წლებიბირუნი სწავლობდა ცნობილ მათემატიკოსთან და ასტრონომ აბუ ნასრ მანსურ იბნ ალი იბნ ერაყთან, რომელიც ასევე იყო ხორეზმის შაჰის აბუ აბდალაჰის ბიძაშვილი. თავის ერთ-ერთ ლექსში ბირუნი წერდა: „მე არ ვიცი ჩემი გენეალოგიის სიმართლე. ბოლოს და ბოლოს, მე ნამდვილად არ ვიცნობ ბაბუას და როგორ ვიცნობ ბაბუას, რადგან მამაჩემს არ ვიცნობ!” ამავდროულად, მეცნიერის სხვა ნაშრომებიდან ირკვევა, რომ მან იცოდა საკუთარი დაბადების თარიღი. ასეთი წინააღმდეგობა, ბუნებრივია, უცნაურად გამოიყურება. ბირუნის წარმოშობის შესახებ გარკვეული დასკვნების გამოტანას მკვლევარები ასეთ შემთხვევებში მიმართავენ სტანდარტულ მეთოდს - მეცნიერის სახელების შესწავლას. მაგრამ ამ შემთხვევაში ეს მეთოდი ცოტას იძლევა. მაგალითად, კამათი ატყდა მეტსახელს, რომელსაც ხშირად იძლეოდნენ ადამიანის დაბადების ადგილის მიხედვით. თარგმნილი "ბირუნი" ნიშნავს "გარეთ, გარეთ". მე-12 საუკუნის ისტორიკოსმა სამანიმ სახელის ეს ნაწილი თარგმნა, როგორც „კაცი გარეუბნიდან“. მის შემდეგ ბევრმა მკვლევარმა დაიწყო ვარაუდი, რომ ბირუნი ქალაქის კედლების მიღმა დაიბადა. იქიდან, რომ ხელოსნები ჩვეულებრივ სახლდებოდნენ ციხესიმაგრის გალავნის გარეთ, თავის მხრივ დასკვნა გამოდის, რომ ბირუნი დაიბადა ამ სოციალური ჯგუფის ოჯახში. გასაგები მიზეზების გამო, ეს თვალსაზრისი განსაკუთრებით ფართოდ იყო გავრცელებული სსრკ-ში. მაგრამ შემდეგ გაუგებარია როგორ ბირუნი ადრეული ბავშვობაშეძლო ხორეზმის მმართველ დინასტიას ეკუთვნოდა ოჯახში მოხვედრა. აქედან გამომდინარე, არსებობს ამ მეტსახელის გარეგნობის კიდევ ერთი ინტერპრეტაცია. სიტყვა "ბირუნი" ხშირად გამოიყენებოდა კონკრეტული რეგიონის არამკვიდრი მოსახლეობის აღსაწერად. შესაძლოა, მეცნიერმა ეს მეტსახელი ხორეზმში ხანგრძლივი ხეტიალის შემდეგ დაბრუნების შემდეგ მიიღო. სახელი მუჰამედი და მამის სახელი აჰმედი ასევე მცირე ინფორმაციას გვაძლევს, რადგან ასეთ სახელებს ხანდახან ეძახდნენ ბავშვებს, რომელთა მამა უცნობი იყო.

დარწმუნებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ უკვე ჩვიდმეტი წლის ასაკში ბირუნი სერიოზულად იყო დაკავებული სამეცნიერო მოღვაწეობა- 990 წელს მან გამოთვალა გრძედი, რომელზეც მდებარეობს ქალაქი კიატი. 995 წლისთვის, როდესაც ახალგაზრდა მეცნიერი 22 წლის იყო, ის უკვე ავტორი იყო დიდი რიცხვი სამეცნიერო ნაშრომები. მათგან დღემდე შემორჩა „კარტოგრაფია“, რომელშიც ახალგაზრდა მეცნიერი განიხილავდა გლობუსის ზედაპირის გამოსახულების თვითმფრინავზე პროექციის გზებს.

995 წელს ახალგაზრდა მეცნიერის ცხოვრების მშვიდი მიმდინარეობა დაირღვა. ფაქტია, რომ მე-10 საუკუნის ბოლოს და მე-11 საუკუნის დასაწყისში არაბულ სამყაროში მღელვარე ვითარება იყო. ხორეზმში და მიმდებარე ტერიტორიებზე ხანდახან სამოქალაქო დაპირისპირება იფეთქებდა. მომდევნო დროს მმართველი აბუ აბდალა ჩამოაგდეს გურგანჯის ემირის მიერ, სიდიდით მეორე ქალაქი ხორეზმი. როგორ გადაურჩა აბუ ნასრი ამ მოვლენებს, უცნობია. მისი სტუდენტი ბირუნი იძულებული გახდა გაქცეულიყო. ზუსტად სად გაურკვეველია. ცნობილია მხოლოდ ის, რომ გაფრენიდან გარკვეული პერიოდის შემდეგ იგი დასახლდა რეიში (დღევანდელი თეირანი). ბირუნი წერდა, რომ რეიში მას არ ჰყავდა მფარველი (რაც იმ დროს მეცნიერისთვის ძალიან მნიშვნელოვანი იყო) და იძულებული იყო სიღარიბეში ეცხოვრა.

მიუხედავად ამისა, იგი განაგრძობდა სამეცნიერო საქმიანობას, კერძოდ, რეგულარულად ატარებდა და იწერდა ასტრონომიულ დაკვირვებებს. ამან თანამედროვე მკვლევარებს საშუალება მისცა დაედგინათ ბირუნის ცხოვრების ზოგიერთი თარიღი. მაგალითად, მეცნიერი აღწერს მთვარის დაბნელებას, რომელიც მან დააფიქსირა 24 მაისს კიატში. შესაბამისად, ბირუნი იმ დროს ეწვია ხორეზმს. მაგრამ შემდეგ ის კვლავ, სურვილისამებრან იძულებული გახდა დაეტოვებინა სამშობლო. სავსებით შესაძლებელია, რომ მეცნიერი კიატში მხოლოდ დაბნელების დასაკვირვებლად მივიდა. ფაქტია, რომ ამავე დროს, ბირუნისთან შეთანხმებით, სხვა ასტრონომმა დააკვირდა დაბნელებას ბაღდადში. დაბნელების დროიდან გამომდინარე, მეცნიერებმა დაადგინეს ამ ქალაქების გრძედის განსხვავება. ეს ნიშნავს, რომ ბირუნი კვლავ იხეტიალა და გარკვეული პერიოდი ცხოვრობდა გურგანში, კასპიის ზღვის სამხრეთ-აღმოსავლეთ სანაპიროზე. ზუსტად არ არის ცნობილი, როდის დასახლდა იგი, მაგრამ დაახლოებით 1000 წელს დაწერა წიგნი „ქრონოლოგია“, რომელიც მიუძღვნა გურგანას მმართველს. ამ ნაშრომში ავტორი თავის შვიდ ადრინდელ ნაშრომს მოიხსენიებს. 1003 წლის 14 აგვისტოს ბირუნი, ჯერ კიდევ გურგანში, დააკვირდა მთვარის დაბნელებას, მაგრამ 1004 წლის 4 ივნისს ის უკვე სამშობლოში იმყოფებოდა, როგორც მან აღწერა იქ ნანახი მსგავსი ფენომენი.

ამჯერად ხორეზმში მეცნიერი ღირსეულად მიიღეს. გურგანჯს, ხორეზმის ახალ დედაქალაქს ჯერ ალი იბნ მამუნი მართავდა, შემდეგ კი მისი ძმა აბუ აბას მამუნი. ორივე მმართველი იყო მეცნიერების მფარველი და თავიანთ კარზე ინარჩუნებდნენ საუკეთესო მეცნიერთა დიდ შტატს, რომელთა შორის საპატიო პოზიცია დაიკავა ბირუნი. გარდა ამისა, აქ ახალგაზრდა მეცნიერმა შეძლო თავისთან მუშაობა ყოფილი მასწავლებელიაბუ ნასრ მანსური, რომლის მიმართაც ყველაზე თბილი გრძნობები ჰქონდა.

ყოფილ მასწავლებელთან სამშობლოში ბედნიერი და ნაყოფიერი თანამშრომლობა 1017 წლამდე გაგრძელდა. ამ წელს ხორეზმი აიღო მაჰმუდ ღაზნავმა, იმ დროს პიკს მიღწეული ღაზნაური სახელმწიფოს მმართველმა. სავარაუდოდ, ბირუნი და აბუ ნასრი წაიყვანეს მაჰმუდმა. არ არსებობს სანდო ინფორმაცია იმის შესახებ, თუ როგორ განვითარდა ურთიერთობა მეცნიერებსა და ახალ მმართველს შორის. მაგრამ ბირუნის მიერ დაწერილ ერთ-ერთ ტექსტში ნახსენებია რამდენიმე სერიოზული სირთულე, რომელიც მას წააწყდა მაჰმუდის პატრონაჟით მუშაობის დასაწყისში. ზუსტად სად გააგრძელა მეცნიერმა მუშაობა ხორეზმიდან წასვლისთანავე, ამის დასტურია მის მიერ გაკეთებული ასტრონომიული დაკვირვებები. მაგალითად, ქაბულში 1018 წლის 14 ოქტომბერს ჩატარებული დაკვირვების ჩაწერილი შედეგები. ის ფაქტი, რომ ბირუნი იყენებდა იმპროვიზირებული მასალისგან დამოუკიდებლად დამზადებულ ინსტრუმენტებს, სავარაუდოდ, მიუთითებს იმაზე, რომ მაჰმუდ ღაზნავი არც თუ ისე გულუხვი მფარველი იყო. 1019 წლის შემოდგომაზე ბირუნი აღმოჩნდა ღაზნაში ( თანამედროვე ქალაქიღაზნი ავღანეთში), რასაც მოწმობს ციურ მოვლენებზე მისი დაკვირვების ჩანაწერები. აქ, სავარაუდოდ, როგორც პატიმარი, ბირუნი ცხოვრობდა და მუშაობდა სიცოცხლის ბოლომდე, გარდა იმისა, რომ იგი თან ახლდა მაჰმუდს ზოგიერთ სამხედრო ლაშქრობაში. დაახლოებით 1022 წელს, მმართველმა ინდოეთის ჩრდილოეთი ნაწილები შეიყვანა თავის გავლენის სფეროში, ხოლო 1026 წლისთვის მისმა არმიამ მიაღწია ინდოეთის ოკეანის სანაპიროებს. ითვლება, რომ ბირუნი ეწვია ინდოეთის ჩრდილოეთ რეგიონებს და იქ რამდენიმე წელიც კი ცხოვრობდა. მან გამოთვალა პენჯაბისა და ქაშმირის რეგიონის თერთმეტი დიდი ქალაქის განედები. მაგრამ ინდოეთში მოგზაურობის მთავარი შედეგი იყო დიდი სამუშაო"ინდური სწავლებების ახსნა, მისაღები ან უარყოფილი მიზეზით."

1030 წელს მაჰმუდი გარდაიცვალა და ძალაუფლება მის შვილს მასუდს გადაეცა. როგორც ჩანს, ახალი მმართველი ბირუნს მამაზე ბევრად უკეთ ეპყრობოდა. არსებობს მრავალი მტკიცებულება იმისა, რომ მეცნიერს შეეძლო თავისუფლად ემგზავრა. როგორც ცნობილია, ბირუნი თავის ერთ-ერთ ყველაზე ცნობილ ასტრონომიულ ნაშრომს „მასუდას კანონი ასტრონომიისა და ვარსკვლავების შესახებ“ დაარქვა თავისი ახალი მფარველის პატივსაცემად. მეცნიერი 1048 წელს 75 წლის ასაკში გარდაიცვალა. გარდაცვალებამდე არ შეუწყვეტია სამეცნიერო მოღვაწეობა და სამეცნიერო ნაშრომების წერა.

ეს არის პრაქტიკულად ყველა ფაქტი შუა საუკუნეების ერთ-ერთი უდიდესი მეცნიერის ცხოვრებიდან. ჩვენ უკვე აღვნიშნეთ, რომ ჩვეულებრივ ბევრად მეტია ცნობილი ძველი მეცნიერების ნაშრომების შესახებ, ვიდრე თავად მათ შესახებ. ბირუნი არ არის გამონაკლისი. მუდმივი ხეტიალისა და ნახევრად თავისუფალი ცხოვრების გამო არც ოჯახი ჰყავდა და არც შვილები. მთავარი ღირებულებამისი ცხოვრება წიგნებისგან შედგებოდა. ”ჩემი ყველა წიგნი ჩემი შვილია და ადამიანების უმეტესობა მოხიბლულია მათი შვილებითა და ლექსებით”, - წერს ის.

მთლიანობაში ბირუნი ფლობს დაახლოებით 150-ს სამეცნიერო ნაშრომები. მისი წინამორბედებისა და თანამედროვეების უმეტესობის მსგავსად, ის იყო უნივერსალური მეცნიერი. მისი სამეცნიერო ინტერესები მოიცავდა თითქმის ყველა თანამედროვე მეცნიერებას. ტყუილად არ არის, რომ ბირუნს ხშირად უწოდებენ "დიდ ენციკლოპედიტს". ის არის ისტორიის, მათემატიკის, ასტრონომიის, ფიზიკის, გეოგრაფიის, გეოლოგიის, მედიცინისა და ეთნოგრაფიის შესახებ ნაშრომების ავტორი. Მნიშვნელოვანი როლიმეცნიერების განვითარებაში როლი ითამაშა თავად ბირუნის მიერ მოპოვებულმა მონაცემებმა და იმ ფაქტმა, რომ მან შეძლო არაბული სამყაროს, საბერძნეთის, რომისა და ინდოეთის მეცნიერების მიერ დაგროვილი ცოდნის სისტემატიზაცია და წარმოდგენა. არაბულის გარდა, მეცნიერი საუბრობდა სპარსულზე, სანსკრიტზე, ბერძნულზე, შესაძლოა სირიულზე და ებრაულზე. ამან მას ცოდნის შედარებისა და შედგენის უნიკალური შესაძლებლობა მისცა სხვადასხვა ერებს. აი, რას წერს ამის შესახებ თავად ბირუნი: „მე წარმოვადგენ ინდიელთა თეორიებს ისეთებს, როგორებიც არიან და მათ პარალელურად ვეხები ბერძნების თეორიებს, რათა გამოვავლინო მათი ურთიერთ სიახლოვე“. ტექსტების თარგმნისას იგი ძალიან ფრთხილად მუშაობდა, რაც დადებითად გამოირჩეოდა მრავალი თანამედროვე მთარგმნელისგან. თუ იმდროინდელი თარგმანების უმეტესობა ხელს უწყობდა ტექსტებში შეცდომებისა და უზუსტობების დაგროვებას, მაშინ ბირუნი, პირიქით, ხშირად ასწორებდა ადრინდელ შეცდომებს.

ბირუნის შემოქმედებიდან დღემდე შემორჩენილია ოცდაშვიდი წიგნი. მოკლედ ვისაუბროთ მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანზე.

ბირუნიმ დაწერა თავისი ერთ-ერთი პირველი მნიშვნელოვანი ნაწარმოები დაახლოებით 1000 წელს. ეს არის ჩვენ მიერ უკვე ნახსენები „ქრონოლოგია“ („გასული თაობიდან შემორჩენილი ძეგლები“). ამ წიგნში მეცნიერი თავის უფრო ადრეული სამუშაო– „ასტროლაბი“ („ასტროლაბის დიზაინის შესაძლო გზების ამოწურვის წიგნი“). დაახლოებით 1021 წელს ბირუნიმ შეადგინა ფუნდამენტური ნაშრომი "ჩრდილები" ("წიგნი ჩრდილების საკითხზე ნათქვამი ყველაფრის იზოლაციის შესახებ"). 1025 წელს მან დაწერა ტრაქტატი "გეოდეზია" ("საზღვრების განსაზღვრის წიგნი დასახლებებს შორის მანძილის გასარკვევად"), ხოლო 1030 წლისთვის მან დაწერა წიგნი "ვარსკვლავების მეცნიერება" ("ინსტრუქციული ინსტრუქციები საფუძვლებში". მეცნიერება ვარსკვლავებზე“).

განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებს ადრე ნახსენები ნაშრომი „ინდური სწავლებების ახსნა მისაღები ან უარყოფილი მიზეზით“. გაზვიადების გარეშე შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ეს წიგნი, რომელიც დაწერილია მაჰმუდ ღაზნავის ინდური სამხედრო ლაშქრობის დროს შეგროვებულ მასალებზე დაყრდნობით, გახდა ყველაზე მნიშვნელოვანი წყარო, რომელიც მოგვითხრობს ინდოეთის ისტორიაზე, მისი კულტურისა და მეცნიერების განვითარებაზე. „ახსნა-განმარტებებში...“ ბირუნი ადარებს ინდუსთა რელიგიას, კულტურას და სამეცნიერო მიღწევებს: „ასევე დავამატებ, რომ ბერძნები წარმართობის ეპოქაში, ქრისტიანობის მოსვლამდე, იცავდნენ ინდოელების მსგავს რწმენას. : მსოფლმხედველობა ბერძენი თავადაზნაურობაახლოს იყო ინდოელი თავადაზნაურობის მსოფლმხედველობასთან და საბერძნეთში უბრალო ხალხის კერპთაყვანისმცემლობა ინდოეთის უბრალო ხალხის კერპთაყვანისმცემლობის მსგავსია“.

დიდი მნიშვნელობაბირუნის ნამუშევრებს შორისაა ტრაქტატი „მასუდას კანონი ასტრონომიისა და ვარსკვლავების შესახებ“. ჯერ ერთი, ეს ნაშრომი ასტრონომიული ცოდნის ერთგვარი ენციკლოპედიაა. მეორეც, ავტორი განსაკუთრებულ აქცენტს აკეთებს გარკვეული თეორიების მათემატიკურ მტკიცებულებებზე და ექსპერიმენტულ მონაცემებზე. ბირუნი დაკვირვებისა და გამოთვლების შედეგებს ისე მიკერძოებულად არ მიიჩნევდა, როგორც მისი მრავალი ასტრონომი წინამორბედი, რომლებიც ხშირად უგულებელყოფდნენ მონაცემებს, რომლებიც არ ჯდებოდა ამა თუ იმ თეორიაში. გარდა ამისა ასტრონომიული თეორიებიდა ინფორმაციას, „მასუდას კანონი“ შეიცავს დიდი რიცხვიმათემატიკური გამოთვლები, რომლებმაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს მათემატიკის განვითარებაში.

1041 წლის შემდეგ ბირუნი დაწერა ნაშრომები „მინერალოგია“ და „ფარმაკოგნოზია“. ბოლო ნამუშევარიმოიცავდა 1000-ზე მეტი მედიკამენტის აღწერას, ინფორმაცია, რომლის შესახებაც ბირუნი 250 ავტორის ნაწერებიდან მოიპოვა.

რა თქმა უნდა, ცნობილი არაბი მეცნიერი არა მხოლოდ სწავლობდა და სისტემატიზებდა სხვა მეცნიერთა კვლევის შედეგებს, არამედ ატარებდა საკუთარ კვლევებს და წამოაყენა სამეცნიერო თეორიები. მკვლევარი ბირუნი ძალიან ფრთხილობდა მიღებულ შედეგებს და მოუწოდებდა თავის კოლეგებს იგივე გაეკეთებინათ. აქ არის მისი სიტყვები, რომელიც შეიძლება იყოს თანამედროვე მეცნიერების დევიზი: ”დამკვირვებელი უნდა იყოს ყურადღებიანი, უფრო ყურადღებით გადახედოს თავისი მუშაობის შედეგებს და გადაამოწმოს საკუთარი თავი”.

ბირუნის მიერ წამოყენებულ ყველაზე მნიშვნელოვან თეორიებს შორის უნდა აღინიშნოს, რომ მზე არის ცხელი ცეცხლოვანი სხეული და პლანეტები და მთვარე ანათებენ არეკლილი შუქით. ის ამტკიცებდა, რომ სინათლის სხივების სიჩქარე ვერ იგრძნობა, ვინაიდან არაფერია რაც სინათლის სხივებზე სწრაფად მოძრაობს; სჯეროდა, რომ მზის გვირგვინი ბუნებით კვამლის მსგავსია. ბირუნი იცავდა მსოფლიოს პტოლემეოსის სისტემას, მაგრამ ამავე დროს თვლიდა, რომ ჰელიოცენტრიზმის თეორია მათემატიკურადაც მისაღები იყო. მან ასევე განმარტა ცისკრისა და შებინდების ბუნება და ვარაუდობს, რომ ეს მტვრის ნაწილაკების ბრწყინვალების შედეგია.

დიდი იყო ბირუნის დამსახურება საზომი ხელსაწყოების დიზაინის ახალი სამეცნიერო მეთოდების შემუშავებაშიც. მასუდას კანონში ბირუნი აღწერს დედამიწის რადიუსის გამოთვლის საკუთარ მეთოდს. ამ მიზნით, მეცნიერი ავიდა ცნობილი სიმაღლის მთაზე და დაადგინა ჰორიზონტისა და მისი სიბრტყისკენ მიმართული მხედველობის სხივის მიერ წარმოქმნილი კუთხე. მთის სიმაღლისა და ამ კუთხის გათვალისწინებით, ბირუნი საკმაოდ ზუსტად გამოთვალა გლობუსის ზომა. მეცნიერი გეოდეზიური გაზომვების მრავალი მეთოდის ავტორია. მან გააუმჯობესა კვადრატი, სექსტანტი და ასტროლაბი. მაგალითად, მის მიერ აშენებული ფიქსირებული კვადრატი 7,5 მეტრის რადიუსით საშუალებას აძლევდა გაზომვები ორი რკალის წუთის სიზუსტით და დარჩა ყველაზე სრულყოფილი მსოფლიოში ოთხი საუკუნის განმავლობაში. მის მიერ გაკეთებული მრავალი გაზომვა, როგორიცაა ეკლიპტიკის კუთხე ეკვატორთან, ასევე რჩებოდა ყველაზე ზუსტ მონაცემად ასობით წლის განმავლობაში. წიგნზე „მინერალოგია“ მუშაობისას ბირუნიმ განსაკუთრებული სიზუსტით განსაზღვრა მრავალი მინერალის ხვედრითი წონა და მინერალების სიმკვრივის მიხედვით განსაზღვრის მეთოდიც კი შემოიღო.

ბირუნი თავის წიგნებში ყურადღებას აქცევდა ასტროლოგიას. მაგრამ, როგორც მისი ნამუშევრების მრავალი ციტატა აჩვენებს, ის ძალიან სკეპტიკურად იყო განწყობილი ამ "მეცნიერების" მიმართ. როგორც ჩანს, ის იძულებული გახდა ესწავლა ასტროლოგია, როგორც ამას მისი პატრონების ინტერესები ითხოვდა. "ერთხელ დავინახე ადამიანი, რომელიც თავს ცნობილად თვლიდა და ვარსკვლავების მიერ მკითხაობის ხელოვნებაში ისწავლა", - წერს ბირუნი. „რადგან მას სურდა მიეღო შედეგები იმის შესახებ, რასაც ვარსკვლავები წინასწარ განსაზღვრავენ, მას გულწრფელად სჯეროდა თავისი უმეცრების, მნათობთა შერწყმისა და მათთან დაკავშირებით ეძებდა ადამიანზე და საზოგადოებაზე გავლენის შედეგებს“.

აშკარაა, რომ ბირუნის ნაშრომებში დიდი მნიშვნელობა აქვს არა მხოლოდ მის მიერ წარმოდგენილ თეორიებს და მონაცემებს, არამედ მისი მიმდევრებისთვის მეცნიერებისადმი მიდგომის დემონსტრირებას, რაც მოიცავდა თეორიული გამოთვლების სიზუსტეს, სიზუსტეს და განმეორებით გადამოწმებას მიღებული მონაცემებით. ექსპერიმენტულად. ბირუნი ასევე ისაუბრა ზოგადად მეცნიერებაზე და მის ადგილს მსოფლიოში.

დავასრულოთ ჩვენი ამბავი დიდი ენციკლოპედიის შესახებ მისი ნაშრომებიდან კიდევ ერთი ციტატით: ”ცოდნის მრავალი სფეროა და მათგან კიდევ უფრო მეტია, როდესაც აღმავალი განვითარების ეპოქაში მყოფი ადამიანების გონება უწყვეტი თანმიმდევრობით მიმართავს მათ: ამ უკანასკნელის ნიშანია ხალხის სურვილი მეცნიერებისადმი, მათი პატივისცემა მისი და მათი წარმომადგენლების მიმართ. ეს, უპირველეს ყოვლისა, არის მათი მოვალეობა, ვინც მართავს ხალხს, რადგან სწორედ მათ უნდა გაათავისუფლონ გული მიწიერი ცხოვრებისათვის საჭირო ყველაფრის საზრუნავისგან და აღაგზნონ სული, რათა მოიძიონ უდიდესი ქება და მოწონება: ყოველივე ამის შემდეგ, გულები იქმნება. გიყვარდეს ეს და გძულდეს პირიქით. თუმცა, ჩვენს დროში, სიტუაცია საკმაოდ საპირისპიროა“. შეიძლება მხოლოდ ვნანობ, რომ ათასი წლის წინ ნათქვამი ეს სიტყვები ახლაც აქტუალურია. მსურს მჯეროდეს, რომ დროთა განმავლობაში მეცნიერებს სულ უფრო ნაკლები მიზეზი ექნებათ, იგივენაირად ისაუბრონ ძალაუფლების მფლობელებზე.