მოხუცის მახასიათებლები ბოშათა ლექსიდან. ლექსის ბოშების ისტორია

/ / / ალეკოს გამოსახულება პუშკინის ლექსში "ბოშები"

ალექსანდრე პუშკინი თავის შემოქმედებაში რომანტიზმიდან რეალიზმამდე გადავიდა. ახალგაზრდა ავტორს ჯერ კიდევ სჯეროდა რომანტიკოსების იდეების, მაგრამ უფრო მოწიფულ ასაკში გახდა ცხოვრების რეალისტური ხედვის მიმდევარი.

რეალიზმისკენ პირველი ნაბიჯი იყო ლექსი "". აქ ავტორი გადახედავს რომანტიული გმირის იმიჯს, უფრო ღრმად უყურებს ისეთ კატეგორიებს, როგორიცაა თავისუფლება და პატივი.

პოემის მთავარ გმირს ალეკო ჰქვია. ძნელი მისახვედრი არ არის, რომ ეს ავტორის სახელის შემოკლებული ვერსიაა. გმირი ეკუთვნის მე-19 საუკუნის განმანათლებელ ახალგაზრდობას, რომელსაც თავად პუშკინი ეკუთვნოდა.

გმირი ლექსში პოზიციონირებულია როგორც გაქცეული. რისგან გარბის? მისი განცხადებებით თუ ვიმსჯელებთ, ის ტოვებს მისთვის ამაზრზენ ყალბ მაღალ საზოგადოებას და იმედოვნებს, რომ ბოშებს შორის იპოვის თავისუფლებას. ამით იგი ბაირონის ტიპის გმირს ჰგავს. საკუთარ თავში თავს უცხოდ გრძნობს. მაგრამ გახდება ის ერთ-ერთი უცნობი? როგორც ლექსის ტრაგიკული დასასრული აჩვენებს, ნამდვილად არა.

ალეკო დაჯილდოებულია მძაფრი, თუნდაც მტკივნეული თვითშეფასების გრძნობით. ცივილიზებული სამყაროს ჩარჩო მის მიერ აღიქმება, როგორც ძალადობა ადამიანის მიმართ. მას სურს საკუთარი თავისთვის თავისუფლების პოვნა. ამიტომ ხალისით მიჰყვება ახალგაზრდა ბოშა ქალს ბანაკში. გოგონას მამა დარჩენის სურვილს არ ეწინააღმდეგება. მაგრამ ის მიანიშნებს, რომ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ასეთი ახალგაზრდა, ქალაქის ცხოვრების კურთხევით განებივრებული, შეეგუოს ბოშების სავალალო არსებობას. ალეკო საპირისპიროშია დარწმუნებული. გმირი ირწმუნება, რომ არ ნანობს წარსულ ცხოვრებას.

ალეკო რჩება ბანაკში საცხოვრებლად. და, როგორც ჩანს, ამ თავისუფალ ხალხს შორის ნანატრ ჰარმონიას პოულობს. ბოშების ცხოვრება პრიმიტიულია, მაგრამ ახალგაზრდა ზემფირას სიყვარული მისთვის ყველაფერს ცვლის. მათ არ ეკრძალებათ ერთმანეთის სიყვარული, არავინ აწესებს რაიმე საზღვრებს ცივილიზებული საზოგადოებისთვის.

ავტორი ლექსში ახლებურად ათვალიერებს თავისუფლების კატეგორიას. ბოშები ბუნებით თავისუფლებისმოყვარეები არიან. მაგრამ ამ თავისუფლებას საერთო არაფერი აქვს სულიერ იდეალურ მდგომარეობასთან, არამედ გამოიხატება სიცრუესა და პრიმიტიულობაში.

ზემფირას დედა მას ბავშვობაში მიატოვებს, ახალ მამაკაცს მიჰყვება. ზემფირა მას არც კი ადანაშაულებს, რადგან ის იგივეა. გოგონა თავისუფალი სიყვარულის მოყვარულია. მისი გული ერთ კაცზე დიდხანს არ მიჯაჭვულია. ეს მოხდა ალეკოსთან. იგი ვნებიანად მიეჯაჭვა მას, მაგრამ გარკვეული პერიოდის შემდეგ დაინტერესდა ახალგაზრდა ბოშათი. თავს დამნაშავედ არ ვგრძნობდი, რადგან თავს თავისუფლად ვთვლიდი. და მან ქმრის შეურაცხყოფა აღიქვა, როგორც მისი თავისუფალი ცხოვრების ჩაგვრა.

ალეკოს არ შეუძლია ზემფირას გაგება, რადგან ის გაიზარდა სხვა საზოგადოებაში, სადაც ქალის ასეთი საქციელი გმობს. მთავარი გმირი თავს შეურაცხყოფილად გრძნობს და შურისძიებას ეძებს. ეს შესაძლებლობა მას ეძლევა. ის კლავს ზემფირას და მის საყვარელს. ალეკოს ყოველთვის სურდა თავისთვის თავისუფლება, მაგრამ თვითონ არ აძლევს თავისუფლებას სხვებს. ამრიგად, ის თავს ავლენს, როგორც ეგოისტს.

ალეკო პოემის "ბოშების" მთავარი გმირია - რომანტიული გმირი იდეალების გარეშე.

ბოშები“ ასრულებს პუშკინის „სამხრეთის“ ლექსების ციკლს. პუშკინის ლექსი უჩვეულოდ დინამიურია. ლექსი „ბოშები“ არის ასახვა როგორც პუშკინის პირად ცხოვრებაზე სამხრეთ გადასახლებაში, ასევე მის ლიტერატურულ გავლენებზე. ლექსი "ბოშები" არის ბაირონთან კამათის დასრულება, რომელიც წარმოიშვა პუშკინის პირველ სამხრეთ პოემაში "კავკასიის ტყვე". ლექსის გმირი ალეკო კანონით დევნილი დევნილია.

ლექსი მოგვითხრობს ბოშა ზემფირასა და ახალგაზრდა ალეკოს სიყვარულზე, რომლებმაც სტეპის თავისუფლებისთვის დატოვეს "გაფუჭებული ქალაქების ტყვეობა". ეს არის ანარქიზმის მკაფიო და აშკარა გამართლება და ამ თვალსაზრისით პოემაზე საუბრობდნენ დოსტოევსკი (პუშკინის ცნობილ სიტყვაში) და ვიაჩესლავ ივანოვი“. პუშკინის ლიტერატურათმცოდნე ე.ა. ტროფიმოვის თქმით, ლექსი ორგანულად ეწინააღმდეგება საბედისწერო ვნებების მატარებელს და უსაზღვრო პირველყოფილი თავისუფლების სულს.

ა. "ბოშებში" პუშკინმა დაგმო ეს ახირება, როგორც სისუსტე, როგორც თვითკმაყოფილება და ეგოიზმი. ლექსი "ბოშები" დაიწერა 1824 წელს მიხაილოვსკოეში; ეს იყო მისი სამხრეთის გადასახლების ეპილოგი, მისი რომანტიკული ციკლის დასრულება, დამშვიდობება ახალგაზრდობასთან.

ის თითქმის იდენტურია ბედისა; მას აქვს იგივე გარდაუვალობა, რაც პუშკინს აშინებდა. ასეთ ნაწარმოებებს შორისაა ლექსი „ბოშები“. ლექსის გმირი, რომანტიული დევნილი, თავისუფლების საძიებლად, გარბის კულტურული საზოგადოებისგან, „გაფუჭებული ქალაქების ტყვეობიდან“ თავისუფალ ბოშებამდე, რომლებიც უბრალო ცხოვრებით ცხოვრობენ ბუნებასთან ახლოს.

რუსული კრიტიკა პუშკინის "ბოშების" მიმართ

მაგრამ პუშკინს სჭირდებოდა თავისი გმირისთვის ისეთი გარემოს შექმნა, რომელშიც მას შეეძლო სრულად დაეკმაყოფილებინა მისი ვნებიანი სურვილი აბსოლუტური, შეუზღუდავი თავისუფლებისაკენ. ალეკო, რომელმაც მოკლა ცოლი და ახალგაზრდა ბოშა, მისი საყვარელი. აბსოლუტური თავისუფლება სასიყვარულო ურთიერთობებში, რომელიც არ ქმნის არანაირ ორმხრივ ვალდებულებებს, არც სულიერ კავშირს შეყვარებულებს შორის, პუშკინი აჩვენებს ზემფირასა და მისი დედის მარიულას ქცევას.

პუშკინმა თავის პოემაში თავისუფლების რომანტიული იდეალიც და რომანტიული გმირიც გაანადგურა, მაშინაც კი, 1826 წელს, არ იცოდა როგორ შეეცვალა ეს იდეალები, როგორ აეშენებინა თავისი მსოფლმხედველობა რეალურ საფუძველზე... მზა სასკოლო ნარკვევები და მოთხრობები ლიტერატურაზე.

ალეკოს ისტორია და სურათი "ბოშებში"

სამხრეთში პუშკინმა დაიწყო "ბოშა" და "ევგენი ონეგინის" შედგენა. ბაირონის პოეზიაში პუშკინი ახლა მხოლოდ „უიმედო ეგოიზმს“ ხედავდა. ალეკოს პუშკინი მოხსნის: ნიღაბი თამამად იშლება და ყოველგვარი შემკულობის გარეშე დგას ჩვენს წინაშე დასჯილი და დამცირებული. ასე რომ, ალეკო არის სურათი, რომელიც დეტალური ანალიზით შეიძლება შევადაროთ ბაირონის გმირებს, რადგან მასში იგრძნობა ადამიანებთან ბრძოლაში შეურაცხყოფილი სულის ენერგია და სიბნელე.

მაგრამ ალეკოს გმობს პუშკინი, მას არც კი აკრავს მოწამეობის ის ფერმკრთალი ჰალო, რომელიც სუსტად ციმციმებს "კავკასიელი პატიმრის" შუბლს. ალეკო აღარ არის პუშკინი და "ბოშების" გმირის გამოსვლებში მოსმენილი ბაირონული მოტივები პუშკინის გულში არ გასულა. აქ იყო წმინდა ობიექტური შემოქმედება, რომელიც ახასიათებს პუშკინის ლიტერატურულ ცხოვრებაში ეპიკური შემოქმედების პერიოდზე გადასვლას.

რუსულმა კრიტიკამ და საზოგადოებამ ენთუზიაზმით მიიღო პუშკინის ახალი ნამუშევარი. ამრიგად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ პოემის ავტორი გმობს მისი გმირის თანდაყოლილ ინდივიდუალიზმსა და ეგოიზმს. მაგრამ საგულისხმოა, რომ პუშკინი პრობლემის ხაზგასმისას არ იძლევა მის გადაწყვეტას. ლექსის კომპოზიცია შედგებოდა მცირე ეპიზოდების სერიისგან.

ორი წლის განმავლობაში ის დადის სტეპში თავისუფალ ბოშებთან და საყვარელთან ერთად. გოგონას მოხუცი მამა ალეკოს ურჩევს, ხელი არ შეუშალოს გოგონას ბედნიერებას და მაგალითად ასახელებს მის ურთიერთობას ზემფირას დედასთან, მარიულასთან.

ბაირონისა და შატობრიანდის ლიტერატურული გავლენა პუშკინის „ბოშებზე“

ამავდროულად, ინდივიდუალური და ზოგადი პრინციპები გარდაუვალ დაპირისპირებაშია. შიდა დაპირისპირებაში ვლინდება მთავარი სიუჟეტის პარალელურად და კორელაციაში, არის ძველი ბოშას ამბავი გადასახლებულ ოვიდზე. ალეკო, „განმანათლებლობის ბორკილებში“ ყოფნისას, ბოშას ამბავს საკუთარ ღირებულებებზე დაყრდნობით აფასებს, აძლიერებს მის აზრებს დევნის უსამართლობის შესახებ. შედეგად, ის, რომელიც აღმოჩნდება მოჯადოებული წრეში ჩავარდნილი და მისგან თავის დაღწევის შანსი არ აქვს, კლავს ზემფირას და ახალგაზრდა ბოშას, რაც არის მანკიერი ბაირონის არსებობის რეალიზაციის აპოგეა.

თუმცა, ბოშათა თემის პუშკინის ინტერპრეტაციამ, რომელიც ზოგადად რომანტიკოსთა მოთხოვნით იყო (სანამ მას პუშკინი, გოეთე და ვალტერ სკოტი მიმართავდნენ), დიდი ინტერესი გამოიწვია საზღვარგარეთ. ალეკოს მიერ ჩადენილი ორმაგი მკვლელობა მოხუცი ბოშას გმობას იწვევს: დაგვტოვე, საამაყო! დუნე ეჭვიანობის თემა, რომელმაც ყველაფერი გაანადგურა და ყველას გააფუჭა, ალეკოს იმიჯს უკავშირდება. ალეკო, რომლის ოცნებებიც სრულყოფილად განხორციელდა ავტორმა, ამაყად დარჩა და ყველას შეურაცხყოფა ახერხებდა. ის არის "მიგრაციული დევნილობა".

პუშკინის ბოლო სამხრეთის ლექსები არ იყო ისეთი წარმატებული რუსულ საზოგადოებაში, როგორც წინა ორი. პოემიდან ნაწყვეტები პირველად გამოქვეყნდა ალმანახში „პოლარული ვარსკვლავი“, შემდეგ „ჩრდილოეთის ყვავილებში“.

სიუჟეტისა და „მთავარი გმირის“ თვალსაზრისით, ლექსი „ბოშები“ (1824 წ.), თითქოსდა, „კავკასიის ტყვეს“ ვარიაციაა. ტყვეს მსგავსად, ალეკოც თავისუფლების ძიებაში ტოვებს "სამშობლოს", ცივილიზებულ ცხოვრებას, მიდის მოლდოვის სტეპებში და უერთდება მომთაბარე ბოშებს. პერსონაჟების პერსონაჟების გამოსახვის მეთოდი „რომანტიკული პოემის“ პოეტიკის სულისკვეთებაა: როგორც ტყვეს ცხოვრება, ისე ალეკოს ცხოვრება ლექსში გამოჩენამდე გამოსახულია ყველაზე ზოგადი, განზრახ აბსტრაქტული, იდუმალებით გაურკვეველი სტრიქონებით. . აზრიანი შეფასების და საიდუმლოს ფარდა ეცემა ლექსის ბოლოს ალეკოს მომავალ ბედზე: ის მოდის სტეპის „სიბნელიდან“, ლექსის მოქმედების დროს ის სინათლის ზოლშია და ისევ იკარგება უცნობ იდუმალ სიბნელეში. :

*
დადგა ღამე; ბნელ ეტლში
*
ცეცხლს არავინ ანთებდა
*
ამწე სახურავის ქვეშ არავინ
*
დილამდე არ წავედი დასაძინებლად.

მაგრამ ალეკოს ფსიქოლოგიური გარეგნობა ბევრად უფრო და თანმიმდევრულად არის განვითარებული, ვიდრე ტყვეში. ტყვეობის თავისუფლების სიყვარული ყველაზე ზოგადი და ბუნდოვანი იყო ნახსენები. გაურკვეველია, საიდან მომდინარეობდა მისი ხარბი თავისუფლების ძიება და ასევე, რა სახის „ციხეს“ ეწინააღმდეგებოდა ის თავისუფლება, რომლისკენაც ისწრაფოდა. ალეკოს პათეტიკური გამონათქვამები ამას პირდაპირ ამბობს. ის, რასაც ლექსი უწოდებს „განმანათლებლობის ბორკილებს“, ცივილიზებულ „მონურ ცხოვრებას“, „ტყვეობაში მყოფ ქალაქებში“, ბუნების ხიბლს მოკლებულ ადამიანებს, ბუნებრივი გრძნობების შერცხვენილს, თავისუფლებით ვაჭრობას, ეწინააღმდეგება თავისუფალ ცხოვრებას. "ველური" მომთაბარე ტომი. ალეკოს გამოსვლები გაჟღენთილია თითქმის რადიშჩევის მსგავსი პათოსით მმართველი კლასების - ძალაუფლებისა და ძალის "კერპების" წინააღმდეგ, ისევე როგორც მათ წინააღმდეგ, ვინც მათ წინაშე სერვილულად ღელავს - "ითხოვს ფულს და ჯაჭვებს" (მოტივი მთესველის იგავის დასასრული). შეიძლება ვიფიქროთ, რომ სწორედ ამ განწყობის გამო აღმოჩნდება ალეკო „გადასახლებული“: „კანონით დევნილი“.

„ბოშებში“ გაცილებით მკვეთრად და ნათლად არის მოცემული ანტითეზის მეორე წევრი - ის თავისუფალი არსებობა, რომელშიც ალეკო იმყოფება. თავისუფალი უმოძრაო, ჩამოყალიბებული ცხოვრებისგან, ქონების, მიწის, სახლის შეზღუდვისგან, ამ ყველაფერთან დაკავშირებული „კანონებისგან“, თავისუფალი, როგორც იმ სტეპების ქარი, რომლებზეც ისინი ტრიალებენ, ბოშები, თითქოსდა, საბოლოო გამოხატულებაა. გმირის მიერ მოძიებული რომანტიული თავისუფლება მომთაბარე ხალხების ცხოვრებასთან ყველაზე ახლოს. მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი და მნიშვნელოვანი, რაც განასხვავებს "ბოშას" "კავკასიის ტყვესგან" არის სრულიად განსხვავებული ურთიერთობები, რომლებიც აკავშირებს "განმანათლებლურ, ცივილიზებულ გმირს" და "ველურ, პირველყოფილ ტომს". „კავკასიის ტყვეს“ გმირის თავისუფლების ძიება ისეთივე გაურკვეველი იყო, როგორც მათი მოტივაცია. რა სახის თავისუფლებას ეძებდა? სად ელოდით მის პოვნას? ყოველ შემთხვევაში, ის სრულიად შემთხვევით ხვდება თავისუფალი ტომის წრეში და უფრო მეტიც, აღმოჩნდება "მონა", მიჯაჭვული თავისუფალ და მტაცებელ ჩერქეზებს შორის. „ბოშებში“ ეს გარეგანი კონფლიქტი, როგორც იქნა, შინაგანადაა გადატანილი. ამ მხრივ, მთავარი კონფლიქტი ღრმავდება, იძენს გაცილებით დიდ დაძაბულობას, სიმკვეთრეს და ნამდვილ დრამატურგიას. ალეკო ნებაყოფლობით მოდის ბოშათა ბანაკში. სამომავლოდ არავინ ერევა მის თავისუფლებაში, რომლითაც თავისუფლად სარგებლობს. მას ძალიან მოსწონს ახლად აღმოჩენილი თავისუფლება. მაგრამ ალეკო შინაგანად უღირსია ამ თავისუფლებისა.

"ბოშების" ბრწყინვალე ანალიზში, რომელშიც პირველად ღრმად იყო გამოვლენილი ამ ნაწარმოების იდეა, ვ. გ. ბელინსკი, თუმცა აღნიშნავს, რომ ა. ალეკოს აპოთეოზი ამ ლექსიდან... სამაგიეროდ, მან საშინელი სატირა მოაწყო მასზე და მის მსგავს ადამიანებზე, გამოუტანა განაჩენი მათზე, რაც იყო განუმეორებელი ტრაგიკული და ამავე დროს მწარე ირონიული. სინამდვილეში, ლექსში, რომლის შექმნაც პუშკინმა დაიწყო ევგენი ონეგინის პირველი ორი თავის დაწერის შემდეგ, არ არის არც „აპოთეოზი“ და არც „სატირა“. ონეგინის გამოსახულებაში „საუკუნის გმირი“ ყოველგვარი რომანტიზაციის გარეშე ვლინდება, კრიტიკული რეალიზმის საშუალებებისა და ტექნიკის გამოყენებით, რომლის პირველი მაგალითიც პუშკინმა თავის რომანში ლექსებით მოიყვანა. „ბოშებში“ ეს სურათი ჯერ კიდევ რომანტიზებულია. მაგრამ ამავდროულად, და ეს პუშკინის ლექსს აქცევს ერთგვარი „კრიტიკული რომანტიზმის“ მშვენიერ ნიმუშად, პოეტი, რომანტიული ხელოვნების საშუალებებისა და ტექნიკის გამოყენებით, აშორებს გმირს ამაღლებულ აურას, აჩვენებს არა მხოლოდ მის ძლიერ მხარეებს, არამედ. ასევე მისი სისუსტეები.

ალეკო არაჩვეულებრივი ადამიანია, რომელიც მკვეთრად გამოირჩევა თავისი გარემოსგან, გააჩნია მრავალი უდავოდ დადებითი თვისება - მკვეთრად კრიტიკული გონება, ღრმა გრძნობების ქონის უნარი, ძლიერი ნებისყოფა, გამბედაობა და მონდომება. ალეკო დგას თანამედროვე განათლების სიმაღლეზე. და ამავე დროს, იგი ღრმად უკმაყოფილოა თავისი გარემოთი, სავსეა თავისი დროის პროგრესული მისწრაფებებით და გულწრფელად და ვნებიანად სძულს თავისი თანამედროვე საზოგადოების მონა და ვაჭრობის სისტემა. მისი აჯანყება საზოგადოების წინააღმდეგ არის აჯანყება თავისუფლების სახელით მონობის წინააღმდეგ, „ბუნებრიობის“, „ბუნების“ სახელით, „ფულზე და ჯაჭვებზე“ დაფუძნებული სოციალური ურთიერთობების წინააღმდეგ, ადამიანის აზრებისა და გრძნობების დამონება.

და სრული ტექსტი.]

პუშკინის ლექსის "ბოშების" იდეა

ლექსი "ბოშები" არის ასახვა როგორც პუშკინის პირად ცხოვრებაზე სამხრეთ გადასახლებაში, ასევე მის ლიტერატურულ გავლენებზე. ნახევრად აღმოსავლეთის კიშინიოვის ცხოვრებაზე დაკვირვებამ, ბესარაბიელი ბოშების ცხოვრების გაცნობამ აიძულა პუშკინი შეესწავლა „სიყვარულის“ თავისებური ადგილობრივი გაგება, რომელიც სრულიად უცხო იყო კულტურული ადამიანისთვის. პუშკინის ეს ინტერესი ასევე გამოიხატა ლექსებში "შავი შალი", "გამიჭრა, დამწვი".