ერთხელ, ჩემი ეკლესიის გარიჟრაჟზე, მათ მომცეს რამდენიმე ბროშურა „დამწყებთათვის“. ერთ-ერთ მათგანში მეხსიერებაში ჩამრჩა ადგილი, რომელიც ღვთის ნების წილის მეშვეობით ამოცნობის მეთოდზე საუბრობდა. შესთავაზეს დაწერა შესაძლო ვარიანტებიფურცლებზე, დამალეთ ისინი წითელ კუთხეში მდებარე ხატების უკან და სამჯერ ილოცეთ, შემდეგ ამოიღეთ მზა პასუხი ხატების უკნიდან.
პატიოსნად, მე ვერ ვხედავ განსხვავებას აქ - ღვთის ნების გარკვევა ამ გზით თუ უხუცესის მეშვეობით - რადგან ორივე შემთხვევაში პასუხის შედეგი დამოკიდებულია თქვენს პირად თხოვნაზე ღმერთზე ლოცვის სახით. უხუცესთან მისვლამდე ჩვეულებაა, რომ ასევე წაიკითხოთ ლოცვა, რათა წინასწარ შეგექმნათ თქვენს სულში ნდობა, რომ პასუხი ღვთისგან იქნება და არა ადამიანისგან. წილის გათამაშებამდე ლოცვის შემდეგ დარწმუნებული ხართ, რომ ღმერთი არ შეურაცხყოფს თქვენს ლოცვას.
მეორეც, „მითოლოგიური“, უფრო ზუსტად, რელიგიური ცნობიერება (ისევე როგორც ცრურწმენა) ემყარება პოზიციას, რომ შანსები უბრალოდ არ არსებობს ამ სამყაროში.
მესამე, ეს მეთოდი განწმენდილია ბიბლიური მაგალითებით. მოციქულებმა წილისყრა მისცეს მეთორმეტე კოლეგას. წარმართმა ურწმუნოებმა წილი ყარეს, რათა გაეგოთ წინასწარმეტყველ იონას დანაშაულის შესახებ (და თავად წინასწარმეტყველმა დაადასტურა ეს შედეგი წილის ნების აღსრულების ბრძანებამდე - დამნაშავე ზღვაში ჩააგდო). ლოტმა მიუთითა საყოველთაო მარხვის დარღვევის დამნაშავე ჯონათანზე. ეკლესია პატრიარქებს ასე ირჩევდა... და ასე შემდეგ...
წილის გათამაშებამდე ლოცვის ბრძანებაც კი არსებობს:
„უფალო იესო ქრისტე, როცა შენი წილით გამოაცხადა შენი ნება მოციქულებს და წილისყრით მოუწოდა მოციქულ მატიას, რომ ემსახურო შენს თავს, წილისყრაში მიუთითე სრულიად რუსეთის პატრიარქი ტიხონის უფროსი ალექსი, მომეცი, უფალო, მე განუყოფელი, რომ ვიცოდე შენი ნება და მომეცი ძალა, რომ თავმდაბლად მივიღო და აღვასრულო იგი, და ნუ ჩამათვლი ჩემს ცოდვად ამ ვედრებას, ნუ ვიქნები ღვთის იმ მკვლელებთან, რომლებიც შენს ჯვარზე წილს დაყრიან შენი სამოსისთვის. ოღონდ ნება მომეცით ვიყო ღვთის იმ მოყვარულებთან, რომლებსაც შენ, უფალო, წილისყრით გამოუცხადე შენი ნება, ნუ დამცინი ჩვენი ხსნის მტერმა, არამედ მოიქეცი ჩემთან შენი წყალობისამებრ. შენ, უფალო, აღთქმა დადე შენს მსახურებს, რომ მათი ლოცვა შეისმენენ, ისმინეთ ჩემი ლოცვა და მითხარით გზა, მასში წავალ, ამინ."
რამდენადაც მე მესმის, ამ საკითხზე არ არსებობს კონკრეტული კანონები, ამიტომ ეკლესიის შიგნით აზრები ძალიან განსხვავებულია. სქემა-აბატმა სავვამ ეს მეთოდი ურჩია ყველა თავის შვილს - მათ შორის არქიმანდრიტ რაფაილ კარელინს ("შესაძლებელია და საქებარიც კი ბევრის გამოყენება გაურკვეველ შემთხვევებში. მანამდე თქვენ უნდა გააკეთოთ სამი მშვილდი იესოს ლოცვით და წაიკითხოთ "ზეციური მეფე". სამჯერ „მამაო ჩვენო“, სამჯერ „გიხაროდენ, ქალწულო მარიამ“ და „მწამს“. უბრალოდ ცოცხალი რწმენა და ღმერთისადმი ნდობაა საჭირო“). თუმცა მამა რაფაელმა ვერასოდეს გაბედა ამ რჩევით სარგებლობა. ამასთან, მას, ვინც მას მსგავსი შეკითხვა დაუსვა წილის შესახებ, მან უპასუხა, რომ თუ წილისყრა იყო, მაშინ მისი შესრულება იყო საჭირო. ამის კატეგორიული წინააღმდეგია მამა დიმიტრი სმირნოვი. ადარებს ბედს. ჩემი აზრით, ის აქ აშკარად ცდება, რადგან უხუცესებთან სტუმრობას ასე შეიძლება ეწოდოს მკითხაობა - და შემდეგ მთელი უხუცესობა ნაგავშია გადაყრილი, ოპტინის წმინდანების სახესთან ერთად... სხვათა შორის, ბევრი ადამიანი მიმართავს უფროსებს, როგორც ორაკულებს, ასე რომ...))))
ეპისკოპოსი სერაფიმე (დომნინი) წერდა წილის შესახებ, რომ არსებობს ასეთი ჩვეულება საეკლესიო ტრადიციაში და ამართლებდა მას იგავების წიგნის სიტყვებით: "წილისყრა იატაკზეა, მაგრამ მისი მთელი გადაწყვეტილება უფლისგანაა". როგორც ამბობენ პატრისტიკულ ლიტერატურაში, გქონდეთ ჩვენება წმინდა წერილიდან ყველა თქვენი საქმისთვის. და აი ეს არის მტკიცებულება))
ასეთი გრძელი თეორიული წინასიტყვაობა ძალზედ აუცილებელია უძველესი ჩვეულებაგახდა ჩემი მომხიბვლელობის მიზეზი (ანუ „ხიბლი“ - სიკვდილის შემდეგ გავარკვევ). სწორედ მან მომიყვანა ჩემს ამჟამინდელ მდგომარეობამდე. ალბათ დეტალურად გეტყვით სიტუაციას.
ერთ დღეს მოხდა, რომ დედაჩემმა მონასტერში ფული მომიტანა და ხელში ჩამიდო, რომ მე მოვახერხე. ადრე ყოველთვის „ვურტყამდი“ და არ ვიღებდი, მაგრამ ამჯერად რატომღაც ავიღე, ვითომ ბუღალტერს მივცემდი. მას კი მაშინვე შეუტია ყველანაირი ფიქრი: თუ მას ბუღალტერს ან დეკანს მისცემ, მაშინ ეს უხეში ათასი მანეთი აუცილებლად წავა სხვა ნაყინისკენ მონაზვნებისთვის დედის არყოფნის შემთხვევაში - ცოდვა იქნება (მხოლოდ მაშინ ყველა ასეთი ნაღდი გზავნილები ნაყინით მთავრდებოდა), ჯობია ადგილობრივებს მიეცათ მრავალშვილიან ღარიბებს და კიდევ უკეთესი, დედას დაუბრუნოთ, მაგრამ თუ განაწყენდება?.. და ა.შ. და ასე შემდეგ, ასე რომ, მან თავად არ იცოდა, რა იყო უკეთესი და არავინ იყო, რომ ეკითხა, რადგან ... ყველა აღმსარებელი და აბატი უბრალოდ მოშორებით იყო და საჭირო იყო სწრაფად გადაწყვეტილების მიღება, რათა თავი დააღწიოთ ფიქრებს და დაბრუნებულიყავით ლოცვაზე (და მოღუშული გვირჩევენ, რომ ფული არ გაატაროთ თქვენთან ერთად, სჯობს სწორად გაუმკლავდეთ მას მოშორებით). ასე რომ, მოწიწებით, საშინელებით და უმაღლეს ზღვრამდე გამწვავებული ლოცვით, წილისყრა დავყარე და გამოვარდა - ეს ჩემთვის შემენახა. ამ ვარიანტს საერთოდ არ ველოდი, ამიტომ გადავწყვიტე, რომ, როგორც ჩანს, ღვთის ნებამ ასე მოაწყო - მაგრამ რისთვის?.. რატომ მჭირდება ფული მონასტერში? ან ჩემი მორჩილებისთვის საჭირო ყველა სახის ნივთისთვის (ყველა სახის საოფისე ნივთები), ან ღმერთი მაპატიებს ჩემს გრძელვადიან სურვილს გავმხდარიყავი მოღუშული? ამ კითხვამ კიდევ უფრო აღმაფრთოვანა, მოვლენების განვითარება სერიოზული იყო. ამიტომ გადავწყვიტე დამატებით მივმართო წმ. ონუფრიუს დიდმა, რომლის ხატი რატომღაც ბიბლიოთეკაში ვიღაცამ მოათავსა (არავინ იცოდა, საიდან მოდიოდა). გადავწყვიტე, რომ მან ნამდვილად იცოდა, შემეძლო მე ვყოფილიყავი მოღუშული თუ არა, რადგან მან ყველაფერი თავად განიცადა... ვთხოვე, პასუხი ასე მიმითითებინა: პასუხებთან ერთად წილისყრას ქაღალდის ბურთების სახით. რომელი გაახვევს ხატს უფრო ახლოს - ეს იქნება პასუხი!.. რა გამიკვირდა, რომ ეს ლუკმა რატომღაც უცნაური გაფრინდა: ერთ-ერთი მათგანი გვერდით გაფრინდა 90 გრადუსიანი კუთხით, თითქოს ვიღაცამ გადააგდო. , და მეორე პირდაპირ ხატს მოხვდა!.. მივხვდი: ეს ნიშანია, პასუხი გაცემულია! ერმიტაჟი იყო!.. და როგორც კი ეს დავინახე, გულში მშვიდი სიხარული დამეუფლა და სიტყვები გაჩნდა: „უფალი არ უარჰყოფს შენს გულმოდგინებას!..“
მეშინოდა ილუზიაში ჩავარდნა და მონასტერში მისვლისთანავე მივედი ჩვენს მოხუც ქალბატონთან. „უხუცესი სილუანში“ წერია, რომ აუცილებელია აღმსარებლის პირველივე სიტყვის დაჭერა და ის, რაც პირველი არ იქნება, ადამიანურია... ჩემი პირველი შეკითხვა იყო: როგორ ვუკავშირდე ლოტებს? მან უპასუხა, რომ ღვთის ნება იყო, ეკლესიამ არ უარყოს ეს მეთოდი. „პირველი სიტყვის“ ყველა კანონის თანახმად, მან დაადასტურა ღვთის ნება!.. მაგრამ როგორც კი უფრო დაწვრილებით ვუთხარი, მან რაღაცნაირად დაიწყო მსჯელობა, როგორც ადამიანი და კონკრეტულად არაფერი უპასუხა. სხვათა შორის, იღუმენმაც კი თქვა, რომ მათ არ ჰქონდათ ერმიტაჟის კურთხევის უფლება... (მხოლოდ მოგვიანებით გაირკვა, რომ კავკასიაში ნაუმოველები კი არ ცხოვრობდნენ, არამედ უფროსი კირილეს შვილები) .
დავიწყე პასიურად ლოდინი ამ ამბის შედეგს, სრული დარწმუნებით, რომ თავად უფალი ყველაფერს გააკეთებს.
ამასობაში, ყოველ დეტალში აყვავდა ფიქრები, რომ მეყოლება და დავიწყე ყველაზე საჭირო ნივთების შეძენის დაგეგმვა. ყველაზე საჭირო უნდა იყოს თუჯის ქვაბი, ორი ლიტრიანი და ისეთი, რომ ცეცხლზე დაკიდება ან ღუმელზე დადება. უბრალოდ მტკივნეული სამწუხარო იყო მასზე ათასი რუბლის დახარჯვა და როგორც თავად შეძენა, ისე სამონასტრო პირობებში საქონლის ძებნა თითქმის შეუძლებელი იყო. და აი კიდევ ერთი ნიშანი! არ არსებობს დამთხვევები! ჩემს მომავალ მორჩილებაზე წავედი - ძროხების მწყემსად. და ერთ მშვენიერ დილას ერთ-ერთ ტყეში ვიღაცის მიერ გადაგდებული ასეთი ქოთანი დამხვდა!.. უფალმა უკვე დაიწყო ნიშნების გაცემა და ყველაფრის მომზადება! ავიღო ეს ქოთანი?, ის აქ არის ჩემთვის... და აღმოჩნდა - რა თქმა უნდა, ჩემთვის! ჩემს სიხარულს საზღვარი არ ჰქონდა))
გავიდა ექვსი თვე და მოხდა ერთი უზარმაზარი ცდუნება, რომლის გამკლავებაში არავინ დამეხმარა და ბებერმა ქალბატონმა ნათლად თქვა, რომ აქ მარტო უნდა გავუმკლავდე. და გამოვედი მონასტერიდან. მე ასევე წილისყრით გადავწყვიტე, რომ ახლა არის დრო, რომ მე უნდა წავიდე ალტაიში (და მეტ-ნაკლებად კონკრეტულ ზონაში; შემდეგ გადავხედე რუკას და ეკლესიებს ინტერნეტში - ყველაფერი ემთხვევა, მათ შორის ჩემს სინდისს)).
პატიოსნად, წასვლის პროცესი იყო პირველი სიგნალი იმისა, რომ თითქოს რაღაც არ მიდის გეგმის მიხედვით... გეგმა ასეთი იყო: ფეხით მივდიოდი ავტოსადგურამდე, საიდანაც პირდაპირ ალთაისკენ მივდიოდი. მაგრამ მე ცხენებზე ამხედრებულმა დებმა ჩამაჩეხეს და მაშინ პირველად შემეპარა ეჭვი ამ გზის სისწორეში... რაღაც შეცდა, რაღაცას ვერ ვიწინასწარმეტყველე...
მე მომხსნეს ჩემი ახალბედა კასეტის ამოღების გზით და სახლში გამომგზავნეს. გარდა ამისა, მონასტრის ყველა ნივთი საბოლოოდ წამართვეს, რაც ზოგადად ყველაფერს ნიშნავს, ასე რომ, ალტაიში გასამგზავრებელი არაფერი იყო. მომიწია ლოდინის მიდგომა და პაუზა მსოფლიოში. და გაარკვიე, რატომ არ გამიშვა უფალმა მაშინვე ალთაიში.
როდესაც ინტერნეტში ვიპოვე ბევრი სასარგებლო ინფორმაცია ველურ ბუნებაში გადარჩენის შესახებ, მივხვდი, რომ ღმერთმა უბრალოდ მიხსნა ნაადრევი სიკვდილი. რატომღაც, მე უფრო მეტხანს უნდა ვიცხოვრო)) სხვათა შორის, "სიკეთეში" სიკვდილის შესაძლებლობა გამოჩნდა მონასტრიდან გაქცევის პროცესში - შემდეგ კინაღამ ჭაობში დავხრჩობდი, უკვე წელის სიღრმეში ვიყავი, მაგრამ მე გადამარჩინა ღვთისმშობლის ლოცვამ - რატომღაც სასწაულებრივად დავრჩი ძალიან თხელ ტოტზე, რამაც როგორღაც გამომიყვანა ჭაობიდან და ამავდროულად მაშინვე დამიმტვრია))
გამოდის, რომ ყველა არ არის ცხოვრება გრძელდებაადამიანის გეგმის მიხედვით - რეალური გეგმაბევრად უფრო ჭკვიანი!
მაგრამ იმედგაცრუება საკუთარ დაგეგმვაში დროებით გადაიზარდა ბევრის იმედგაცრუებაში. და ნაცვლად Კიდევ ერთხელჩააგდე, დავიწყე ლოგიკურად ფიქრი, ვცდილობდი გამეგო ღმერთის გაუგებარი ბედი. ვივარაუდოთ, რომ უფალს სურდა, მესწავლა, როგორ გავმხდარიყავი ჰერმიტი, მე წავედი. საქმე ფრედ დასრულდა. მითხრა, წასულიყავი რუსეთში ზუსტად იმავე ყოფილ ბერზე, რომელიც მონასტრიდან გასვლისთანავე ბედმა ინტერნეტით გამაცნო... განვმარტე: როდის? ლოტმა უპასუხა, რომ როცა ჩემი მენტორი თავად გამომაგდებს. არარეალურად მეჩვენებოდა, მაგრამ - ვაი - ეს მეორე დღესვე მოხდა! და ეს ისევ ჩემთვის გახდა ჩემი გზის ერთგულების კიდევ ერთი ნიშანი.
დასარწმუნებლად, ბოლო შემოწმება გავაკეთე. კერძოდ, მან შესთავაზა წილის მცდარობის შესაძლებლობა ინდივიდუალური ლოცვის გამო. და გადავწყვიტე გამომეცადა ერთობლივი ლოცვით. შედეგი არის ის, რომ ყველაფერი სწორია.
ჩემი სულიერი სოხუმელი ძმა და და ფიქრობდნენ, რომ ეს ყველაფერი ახირება და სრული სიამოვნება იყო. ჩემი არგუმენტი ამის წინააღმდეგ იყო აბრაამის შემთხვევა: ბოლოს და ბოლოს, მან ასევე გადაწყვიტა ღიად დაერღვევა მცნება (მოკვლა) სრული დარწმუნებით, რომ იცოდა ღვთის ნება. ასე რომ, ჩემს შემთხვევაში, ამბობენ, უფალს შეუძლია შეაჩეროს აბრაამის ხელი და შეაჩეროს მცდარი ქმედება...
სწორედ აქ მოხდა ყველაზე უცნაური და მტკივნეული რამ. რუსეთში რომ ჩავედი, ჩემი ვიყავი მომავალი ქმარიარ შეხვდა. და ეს ზუსტად ისე აღვიქვი, როგორც ავრაამლის ხელი, რომელიც მკვლელობას აშორებდა... და მივედი უახლოეს მონასტერში ჩემი ძველი მეგობრის სანახავად.
იქ გატარებული სამი დღე ყველაზე მტკივნეული პერიოდი იყო. შიზოფრენიამდე ორ ტვინში ვიყავი გაყოფილი, ვერანაირად ვერ გავიგე, ლოთი იყო თუ არა... და თუ არასწორი იყო, მაშინ ღმერთი არ არსებობს. ამასობაში მისი რეალობა ჩემზე უფრო რეალურია... და ბოლოს მივხვდი, რომ მოქმედება იყო საჭირო ჩემგან. რწმენისა და გონიერების შესანარჩუნებლად, ჯერ კიდევ ბევრის გათამაშება გჭირდებათ.
და როდესაც გადაწყვეტილება მიიღეს, ყველა შიზოფრენია გაქრა, ჩემს სულში სიმშვიდე არ იყო)) და ეს მიუხედავად ყველა კანონიკური წყევლისა, რომელიც ჩემს მიმართ იყო...
სულაც არ არის, რომ ორმა ადამიანმა შთააგონა Ბოლო დროს, რომ ილუზიის ერთადერთი წამალია მასში ყოფნა და მისი განცდა... ალბათ სიცოცხლის ბოლომდე ეს კითხვა ჩემთვის ცალსახად არასოდეს მოგვარდება, რადგან მე სრულად ვიღებ ბოდვის ვარიანტს. ამიტომ არის ტკივილი და ამიტომ უნებურად სრულდება „ჭკუა ჯოჯოხეთში“.
მშვენიერია ღვთის საქმეები!))
უძველესი დროიდან სიტყვა "ბევრი" სინონიმი იყო სიტყვების "ბედი", "ბედი", "დანიშნულება". ის დაეხმარა მაქსიმუმს მნიშვნელოვანი არჩევანიადამიანის ცხოვრებაში როცა დამოუკიდებელი გადაწყვეტილებაშეუძლებელი აღმოჩნდა. მაშ, რა არის ბევრი და როგორ შეგიძლიათ მისი გამოყენება ბედის დასადგენად?
სიტყვის ლოტის მნიშვნელობა
წილისყრითეწოდება პატარა საგანი, რომელიც შემთხვევით ამოღებულია მრავალი მსგავსი ობიექტიდან. ისინი წილებს იღებენ დავის გადაწყვეტისას ან რაიმეში პრიორიტეტის განსაზღვრისას (მაგალითად, წილისყრა ფეხბურთში).
სინამდვილეში, სიტყვა "ბევრი" ძველი რუსულიდან ითარგმნება როგორც "ცალი", "წილი", "სეგმენტი". თავდაპირველად, ბევრი იყო ხის ან ლითონის ნაჭერი. შესაძლოა სწორედ აქედან გაჩნდა წილისყრისას ასანთის ან მონეტების გამოყენების ჩვეულება. დღესდღეობით ფანტატებად გამოიყენება სხვადასხვა საგნები – ქაღალდის პატარა ნაჭრები და მრავალი სხვა.
ლოტი ისტორიული თვალსაზრისით
რაც ბევრია ცნობილი ჯერ კიდევ ძველ დროში იყო. წილისყრა გამოიყენებოდა უზენაესი ღვთაებების ნების დასადგენად. ძველმა ებრაელებმა ის განსაზღვრეს თორმეტის გამოყენებით ძვირფასი ქვებიისრაელის თორმეტი ტომის აღნიშვნებით.
ბერძნებმა ბრძოლის სტარტის არჩევის შემთხვევაში ფორფიტი გადააგდეს. წილისყრით ირჩევდნენ ათენელ მოხელეებსაც.
ფრაზების ცნობილი გამოყენება "სიკვდილი ჩამოსხმულია" მომდინარეობს გაიუს იულიუს კეისრისგან. 49 წელს ძვ. რომაელმა სარდალმა დაიწყო ომი პომპეუსთან. ლეგიონების მცირე მხარდაჭერით, კეისარი მაინც მოქმედებდა გადამწყვეტად და მიზანმიმართულად. წინა სამხედრო წარუმატებლობის გახსენებისას, სასაზღვრო მდინარე რუბიკონის გადაკვეთამდე, სამხედრო ლიდერი ეჭვებით იტანჯებოდა. ღმერთების ნებას მიენდო, კეისარი, ლეგენდარული ფრაზის წარმოთქმით, ბრძოლაში შევარდა. ბრძოლა დასრულდა გაიუს იულიუსის გამარჯვებით პომპეუსზე და რომის სენატის აღებით. შეიძლება ითქვას, რომ წინასწარ განსაზღვრული იყო ფრაზა „საკვები ჩამოსხმული“.
ქრისტიანობის ისტორიაში პირველად წილისყრით გადაწყვიტეს, 12 მოციქულიდან რომელს ეკუთვნოდა იუდას ადგილის დაკავება. Მას შემდეგ ქრისტიანული ეკლესიადაიწყეს ყველაზე მნიშვნელოვანი პიროვნებების, მაგალითად, ეპისკოპოსების კენჭისყრით არჩევის მეთოდს. თუმცა 578 წლიდან საეკლესიო საქმეებში წილისყრა აიკრძალა.
მათ ასევე იცოდნენ, რა იყო ბევრი ძველი რუსეთი. მე-16 საუკუნემდე წილისყრით წყდებოდა, რომელი მხარე დადებდა ფიცს. ამიერიდან ლოტი გახდა ავტონომიური მტკიცებულება და შეცვალა თავად ფიცი. თავსახურში მოათავსეს ორი ცვილის ბურთი მოსარჩელისა და მოპასუხის სახელებით. შემთხვევით ადამიანს მაყურებელი საზოგადოებისგან სთხოვეს ერთი ბურთის ამოღება. ის, ვისი სახელითაც დახატული იყო ობიექტი, მართებულად ითვლებოდა. ამრიგად, დაკარგვის ნაკარნახევი იყო „ბედის ნება“, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სუფთა შემთხვევითობა.
ბევრი, როგორც გართობის პრელუდია
საქმეები მხიარული კომპანიამეგობრები თავისუფალ დროს? ცეკვა, პიკნიკი და სხვადასხვა თამაშები. წილისყრა საჭიროა მრავალი ამ თამაშის წესების მიხედვით. ქმედებების თანმიმდევრობა და თანმიმდევრობა, ასევე ვინ გააკეთებს პირველ ნაბიჯს, განისაზღვრება წილისყრით. სამკვიდროდ გამოიყენება სხვადასხვა ნივთი - ფურცლები მოთამაშეების სახელებით, მატჩები, ბურთები, კამათელი. თუ ხელთ არაფერია შესაფერისი, გათამაშება შეიძლება გაკეთდეს თამაშის "როკ-ქაღალდი-მაკრატელი" გამოყენებით, რომელიც ცნობილია ყველა სკოლის მოსწავლესთვის.
კიდევ სად გამოიყენება ბევრი?
დღესდღეობით წილის გათამაშება ასევე პოპულარულია უფრო სერიოზულ საკითხებში, ვიდრე მარტივი თამაშები. უეფას ძირითადი საფეხბურთო ჩემპიონატების საფეხბურთო გუნდები განისაზღვრება წილისყრით. პროცედურა ტარდება გუნდების სიმბოლური ბურთების გამოყენებით. ამ გზით, მოწინააღმდეგეები ირჩევიან მოთამაშეთა თითოეულ ჯგუფში. გარდა ამისა, ლოტი განსაზღვრავს მხარეს საფეხბურთო მოედანითითოეული გუნდისთვის. ამ შემთხვევაში გათამაშება ხორციელდება მონეტის გამოყენებით.
რაც ბევრია, ცნობილია პოლიტიკაშიც. ესპანეთში არჩევნების დღე იმართება წილისყრით არჩეული რიგითი მოქალაქეების საარჩევნო საბჭოების მეთვალყურეობის ქვეშ. დსთ-ს ქვეყნებში გათამაშება განსაზღვრავს პოლიტიკური კანდიდატების უპირატესობას დებატებში.
კითხვა: „რა უნდა გააკეთო, როცა არ იცი რა უნდა გააკეთო? ორი გადაწყვეტილებიდან რომელი იქნება სწორი, თუ ცხოვრება მასზეა დამოკიდებული? მათ მირჩიეს ორი ვარიანტი: ჩაწერეთ პასუხები სხვადასხვა ამოხსნით ქაღალდზე, წაიკითხეთ „მამაო ჩვენო“, „გამარჯობა მარიამ“, „კრედი“ თითოეულში სამჯერ და წილისყრა. ან წაიკითხეთ ზემოთ მოყვანილი ლოცვები, გონებრივად დასვით შეკითხვა და გახსენით სახარება, რომელ ფრაგმენტზე დააფიქსირებთ მზერას ან თითს, ყურადღებით წაიკითხეთ. სახარების პასუხი ყოველთვის არ არის ნათელი. შესაძლებელია თუ არა ამის გაკეთება, ეს არ არის მკრეხელობა? სხვა ვარიანტები შეიძლება იყოს? როგორ გავაკეთოთ ეს უფრო სწორად, რომ სარგებელი და სარგებელი მოიტანოს“.
მღვდელი მაქსიმ კასკუნი პასუხობს:
- ყავის ნალექის მოხმარება არ გირჩიათ, თითი უნდა გაიშვირო? ეს ასევე ხდება, ისინი გიბიძგებენ, უყურებენ, რაღაც გამოჩნდა, რაღაც ფიგურა - ეს ნიშნავს, რომ ეს არის. შემდეგ ამას ერთვის მთელი წიგნი ინტერპრეტაციებით და ამის მიხედვით ადამიანი საკუთარს აშენებს. მოგვიანებით ცხოვრება. სინამდვილეში, ეს არის ყველა თამაში მართლმადიდებელი ქრისტიანიარ ღირს თამაში.
რაც შეეხება თავად ლოტს, ის ასე ხდება ჩვენს ცხოვრებაში. მაგრამ, სამწუხაროდ, მწარე გამოცდილებიდან ვიცი: მე თვითონ ვნახე ჩემი მეგობრები, რომლებიც ამ წილს აყრიდნენ.
უფალი ამჟღავნებს თავის ნებას: წარმოიდგინე, კაცი ქაღალდს აძრევს, ამოიღებს, უფალი ამბობს: „ბერი ხარ“. -დიახ, უფალო!
და ცოლად შეირთო აკადემიის პროფესორის ქალიშვილზე. მეორე მიიზიდავს, უფალი ისევ ეუბნება: „ბერი ხარ“. - დიახ, უფალო! ტოვებს სახლს: ქორწინდება, შობს შვილებს, ხდება სასულიერო პირი.
მაშასადამე, ღვთის ნების მოლოდინი ყოველთვის არ არის სასარგებლო, რადგან ყველა ადამიანს არ შეუძლია ამ ტვირთის ატანა, რადგან ის, რაც უფალს სურს ჩვენგან, რადგან წილისყრაში ვამბობთ: „უფალო, რა გინდა?“ და უფალს სურს, რომ ჩვენ ყველანი ბერები ვიყოთ. პავლე მოციქული ამბობს: „მინდა, რომ ჩემნაირი იყოთ! მაგრამ ვისაც განუსაზღვრა უფალმა და არის განსხვავება ღვთის ნებასა და მის გადაწყვეტილებას შორის. როცა ველოდებით, ვცდილობთ ავხსნათ ღვთის განგებულების ფარდა, შევიღწევით ამაში და უფალი ამბობს: „მინდა, რომ ბერი იყოთ“. მაგრამ ცხოვრებაში, რა თქმა უნდა, არ გახდები ასეთი ადამიანი და ყველაფერი ისე იქნება, როგორც იქნება.
მაშასადამე, ასეთ შემთხვევებში, როგორც წესი, ასე ვაკეთებ: თუ რაიმე საკითხის წინაშე ვარ, ან ორი საკითხის, ან სამი სახის გადაწყვეტილების წინაშე, მაშინ ვიწყებ ამის გაკეთებას ლოცვით, მონანიებით, ვთხოვ უფალს. დახმარება. ჩემი ლოცვა კი ასეთია: „რა, უფალო, ეს იქნება და მოეწყობა, რაც ნიშნავს, რომ აკურთხე. რაც არ მუშაობს, დაინგრევა, ასე რომ ნუ! მაშინაც კი, თუ ზოგჯერ სული არ გრძნობს თავს კომფორტულად, მაგრამ ბოლოს, როდესაც ხედავ ასეთი თავგადასავლების ნაყოფს, ხვდები, რომ ამ შემთხვევაში ვიღაც ადამიანი გამოჩნდა და დაიწყო ეკლესიაში სიარული. ამ შემთხვევაშიც ვიღაც მოვიდა, დაიწყო რაღაც კომუნიკაცია. შემდეგ ეს ნაყოფს გამოიღებს.
და როცა ფარდას ავწევთ: რა აზრი აქვს? უფალო, ვინ მოვიყვანო ცოლად: ეს, ის თუ ის? წილს ატარებ, ამბობს უფალი: - იმ ერთზე. არა, უფალო, არ მინდა იქ წასვლა. მაშასადამე, ბევრი, ბოლოს და ბოლოს, მათთვისაა, ვინც 100%-ით მზად არის შეასრულოს ის, რაც მათ ეძლევათ. ამიტომ, ეს ყველაფერი ძალიან უსიამოვნოა, როცა არ აკეთებ. მაშინ იქნება ცდუნება და სხვადასხვა მწუხარება. მაშასადამე, გააკეთე ის, რაც გამოდგება და უფალი შეძლებს იქ.
როგორ უკავშირდება მართლმადიდებელი ეკლესია წილისყრის ჩვეულებას? შესაძლებელია თუ არა მნიშვნელოვანი ცხოვრებისეული გადაწყვეტილებების მიღებისას იხელმძღვანელოთ დაცემული წილის შედეგით?
პასუხები იერომონაზონი იობი (გუმეროვი) :
IN ბიბლიური დრობევრს იყენებდნენ ღვთის ნების დასადგენად. IN წმიდა წერილიმასში ნათქვამია: „წილისყრა მიწაზეა გადაყრილი, მაგრამ მთელი მისი გადაწყვეტილება უფლისგანაა“ (იგავები 16:33). წელიწადში ერთხელ, გამოსყიდვის დღეს (იომ კიპური) მღვდელმთავარი ორ თხაზე იგდებდა წილს: „ერთი წილისყრა უფალს, მეორე წილისყრა – განტევების ვაცი“ (ლევ. 16:8). უფალმა ბრძანა, რომ აღთქმული მიწა წილისყრით გაენაწილებინათ ისრაელის ტომებს შორის (იხ.: იოს. 18:6-10). ამაში აისახა ღვთის სიბრძნე. დაპყრობილი ქანაანის მიწა გამოირჩეოდა დიდი კონტრასტებით კლიმატური, გეოგრაფიული, ეკონომიკური და სხვა თვალსაზრისით. საცხოვრებლად სრულიად უვარგისი ტერიტორიები იყო (იუდეის უდაბნო). სხვა რაიონები პირიქით, იყო ნაყოფიერი, ჰქონდა რბილი, თბილი კლიმატი და ზღვასთან ახლოს იყო, მაგალითად გალილეა. შეიძლება იყოს შიდა ჩხუბი. ისტორიიდან ცნობილია, რომ ყველაზე მტკივნეული და სისხლიანი დავა ტერიტორიებზე მოხდა. ვინაიდან რჩეული ხალხის ყველა წარმომადგენელმა იცოდა, რომ წილისყრით გაყოფის მეთოდი უფალი ღმერთის მიერ იყო განსაზღვრული და სჯეროდათ, რომ „მისი (ანუ წილის) მთელი გადაწყვეტილება უფლისგანაა“, მაშინ მთელი მე-15 საუკუნის განმავლობაში. ისრაელის ისტორიაში არასოდეს ყოფილა უკმაყოფილება ტომებს შორის მათი მემკვიდრეობით. წილისყრით, დავითის მეთაურობით, ნაწილდებოდა მღვდლებისა და ლევიანების მსახურების ბრძანებები (იხ.: 1მტ. 24:5; 25:8).
აუცილებელია ნათლად დავინახოთ ფუნდამენტური განსხვავება იმ წილს შორის, რომელსაც მიმართავენ უფლის ერთგული ადამიანები ინტენსიური ლოცვის შემდეგ, რათა გადაჭრას საკითხები, რომლებიც ძალიან მნიშვნელოვანია ეკლესიის ცხოვრებისთვის (მათიას მოციქულის არჩევა (იხ. საქმეები 1:21). -26); პატრიარქი ტიხონი XX საუკუნის რუსული უბედურების დასაწყისში) ან ხალხი (პალესტინის დაყოფა მემკვიდრეობის მიხედვით), იმ შემთხვევებიდან, როდესაც დგინდება, რომელი მოჭადრაკე ითამაშებს თეთრი ფიგურებით, ან როდის ითამაშებს ორი ბიჭი. გადაწყვიტეთ ვინ მიიღებს ტკბილეულს, რომელიც მათ ექნებათ. ეს ყველაფერი მხოლოდ ტექნიკური ტექნიკაა, რათა თავიდან აიცილოთ კამათი და ჩხუბი. ამ შემთხვევაში წილის შედეგი ალბათურ-სტატისტიკურია. IN Ყოველდღიური ცხოვრებისადამიანს აქვს თავისუფლების გარკვეული სივრცე ისეთ საკითხებში, რომლებიც არანაირად არ მოქმედებს მის ცხოვრებაზე. უფრო მეტიც, მკრეხელობა იქნებოდა ღვთის ნებაზე ფიქრი, როცა მძარცველები ნადავლს წილისყრით ყოფენ.
წარმართები წილის გათამაშებასაც მიმართავდნენ, როცა ამის მიღება იყო საჭირო მნიშვნელოვანი გადაწყვეტილებები. შეუძლებელია იმის დაშვება, რომ ღვთის ნება გამოვლინდეს იმ ადამიანების საქმიანობაში, რომლებიც წილისყრის შედეგს კერპებს მიაწერენ. ლექსში „მარკიონის წინააღმდეგ, ხუთ წიგნში“, რომელიც მიეწერება ტერტულიანეს, წარმართების მიერ წილისყრა გაიგივებულია მათ სხვა უცენზურო ქმედებებთან - „ცარიელ კერპებთან გაყოლა, ღმერთების ბრბოს შექმნა, წილისყრა, გამოიცანით, ცრუ სახელებით დაუძახეთ ვარსკვლავებს, იწინასწარმეტყველეთ დაბადებულთა ბედი“ (ბქ.1. ჩვ.1).
თუმცა, იმ შემთხვევებში, როდესაც ღვთაებრივი განზრახვა იყენებდა ზოგიერთ წარმართს თავის იარაღად, წილისყრის შედეგი იყო ღვთის ნების გამოვლინება. ასე რომ, 588 წლის დასაწყისში ნაბუქოდონოსორმა ალყა შემოარტყა იუდას სამეფოს დედაქალაქს. ქალდეველთა მეფემ მაშინვე არ გადაწყვიტა ამ ნაბიჯის გადადგმა. ამ დროს დაპყრობილ ხალხებს შორის რამდენიმე აჯანყება მოხდა. ნაბუქოდონოსორი მზად იყო ამონიტების დედაქალაქ რაბაში წასასვლელად. გაჭირვებულმა მეფემ წილის გატანას მიმართა. და წილი დაეცა იერუსალიმს. ეს სრულიად შეესაბამება იმას, რაც წერია იერემია წინასწარმეტყველის წიგნში: „ახლა მე ჩავეცი მთელი ეს ქვეყნები ბაბილონის მეფე ნაბუქოდონოსორს, ჩემს მსახურს“ (იერ. 27:6). იონა წინასწარმეტყველი, ღვთის ბრძანების საწინააღმდეგოდ, გემზე ავიდა თარშიშში გასაქცევად. თუმცა, „უფალმა აღძრა ზღვაზე ძლიერი ქარი და ატყდა ზღვაზე დიდი ქარიშხალი და გემი უნდა გატეხილიყო“ (იონა 1:4). წარმართი გემთმშენებლები წილისყრას მიმართავდნენ, რათა დაედგინათ დამნაშავე, რომელმაც გამოიწვია ქარიშხალი. ლოტმა იონაზე მიუთითა.
Ისტორიაში მართლმადიდებელი ეკლესიაარაერთხელ მიმართა წილისყრას გადასაწყვეტად საკამათო საკითხები. წილისყრით მათ დაადგინეს, სად მოეთავსებინათ ახლად განდიდებული დიდგვაროვანი მთავრების ბორისისა და გლების სალოცავი. მატიანე იტყობინება, რომ 1467 წელს ნოვგოროდში მათ მიმართეს წილისყრას, რათა გადაეწყვიტათ რომელი წმინდანის აშენება ტაძარი. მე-17 საუკუნეში წილისყრით წყდებოდა სასულიერო წოდების მქონე პირთა საკამათო საქმეები, რომელთათვისაც ფიცი აკრძალული იყო.
წმიდა მოციქულთა მაგალითზე პატრიარქი წილისყრით სამჯერ აირჩიეს. პირველად - 1642 წლის 20 მარტი სიმონოვის მონასტრის არქიმანდრიტი იოსები. მიტროპოლიტი მაკარიუსი (ბულგაკოვი), თავის მრავალტომეულში ეკლესიის ისტორიაში, ასე აღწერს ამ მოვლენას: „როდესაც მოსკოვში ჩასულმა იერარქებმა წარუდგინეს თავი სუვერენს, მან სთხოვა მათ, უპირველეს ყოვლისა, მხურვალე ლოცვები შეეტანათ ღმერთს. , რომ ის თავის ეკლესიას მიანიჭებდა ახალ უზენაეს მწყემსს და მოძღვარს. და როდესაც ისინი წავიდნენ, მან ბრძანა, მოემზადებინათ ექვსი ლოტი და დაეწერათ მათზე სახელები, თითოეულ ლოტზე თითო სახელი იმ ექვსი ადამიანისგან, რომლებიც მან ადრე აირჩია (მათ შორის, ორი მთავარეპისკოპოსი - სერაპიონ სუზდალი და პახომიუს ასტრახანელი, ერთი არქიმანდრიტი - იოსები. სიმონოვის მონასტერი და სამი წინამძღვარი - მოსკოვის ნათლისღების მონასტერი იონა, სოლოვეცკი მარკელი და პსკოვ სვიატოგორსკი მაკარიუსი), დალუქა ყველა ეს ლოტი თავისი სამეფო ბეჭდით და თავისი ბოიარის პრინცი ალექსეი მიხაილოვიჩ ლვოვის მეშვეობით გაგზავნა საკათედრო ტაძარში იქ მყოფ წმინდანებთან. რათა ევედრებოდნენ ღმერთს და მის თვალწინ გამოყვანილ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს სასწაულმოქმედი ხატივლადიმირს ერთ-ერთი წილის გაგზავნა, „რომელსაც ღმერთი ინებებს და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი აირჩევს პატრიარქად“ და ეს წილისყრა გაუხსნელი გაუგზავნა სუვერენს. წმინდანებმა ჯერ სამი ლოტი აიღეს, მოათავსეს ძვირფას პანაგიაში, რომელსაც ატარებდნენ ყოფილი პატრიარქები, ვლადიმირის ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედი ხატის წინ სამოსელზე დადეს პანაგია ხატის ყუთში და დაიწყეს ლოცვა. . ლოცვის დასასრულს, ეპისკოპოსთა უხუცესმა, ნოვგოროდის მიტროპოლიტმა აფონიიმ, როსტოვის მიტროპოლიტ ვარლაამს უბრძანა პანაგიაში სამი ლოტიდან ერთი ამოეღო და ხელში ეჭირა, დანარჩენი ორი კი განზე გადაედო. შემდეგ იმავე პანაგიაში მეფის გამოგზავნილი ექვსიდან კიდევ სამი წილისყრა მოათავსეს, სამოსელზე იმავე სასწაულმოქმედი ხატის წინ დადეს, კვლავ აღასრულეს ლოცვა და პანაგიდან კიდევ ერთი ლოტი ამოიღო მიტროპოლიტმა. სერაპიონ სარას და დანარჩენი ორი განზე დატოვა. ბოლოს მისგან ადრე ამოღებული ორი ლოტი იმავე პანაგიაში მოათავსეს და ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედი ხატის წინ დადეს. მესამე ლოცვის დასასრულს, სუზდალის მთავარეპისკოპოსმა სერაპიონმა ამოიღო ამ ორიდან ერთი და წარუდგინა მიტროპოლიტ აფფონიუსს და მთელ საბჭოს. აფფონიუსმა, ლოტის გახსნის გარეშე, გადასცა იგი პრინც ლვოვს სუვერენისთვის გადასაცემად. მეფემ წილისყრა მოახდინა მთელი თავისი სამეფო სინკლიტის წინაშე და გამოაცხადა, რომ „ღმერთი და უწმინდესი ღვთისმშობელი იყო პატრიარქი იოსები, სიმონოვის მონასტრის არქიმანდრიტი“ და მაშინვე გაგზავნა უფლისწული ლვოვი საკათედრო ტაძარში, რომ ეს არქიმანდრიტ იოსებს ეთქვა. თავად მთელი წმიდა საბჭოს წინაშე“ (წიგნ. 6. თავი 3). პატრიარქი იოსები ძალიან ზრუნავდა ეკლესიის წესდების მკაცრ შესრულებაზე, საეკლესიო მსახურების ბრწყინვალებაზე, ეკლესიების კეთილმოწყობაზე და სულიერი განმანათლებლობა.
პატრიარქად წილისყრით აირჩიეს ნოვგოროდის მიტროპოლიტი ნიკონი (1605-1681). მის ქვეშ ადგა ეკლესიის განხეთქილებაარ იძლევა ეჭვის უფლებას, რომ ეს არჩევნები ღვთის ნება იყო. რჩეული ხალხის პირველმა მეფემ, საულმა, უკიდურესად წარუმატებლად დაასრულა თავისი მეფობა, მაგრამ ის ღმერთმა აირჩია: „გამოუცხადა უფალმა სამუელს საულის მოსვლამდე ერთი დღით ადრე და უთხრა: ხვალ ამ დროს გამოგიგზავნი კაცს ბენიამინის მიწა და სცხო მას ჩემი ხალხის - ისრაელის მმართველად“ (1 სამუელი 9:15-16). ჩვენ არ უნდა შევაფასოთ უფლის გზები ადამიანთა სასრული გონებით.
პატრიარქის არჩევა ადგილობრივ საბჭოზე 1917 წლის 5/18 ნოემბერს მოხდა ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძარში სასწაულმოქმედი ლოცვის შემდეგ. ვლადიმირის ხატი Ღვთისმშობელი. უხუცესმა ალექსი ზოსიმოვსკიმ, წმინდა ცხოვრების კაცმა, სამი კანდიდატიდან (ხარკოვის მთავარეპისკოპოსი ანტონი (ხრაპოვიცკი), ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსი არსენი (სტადნიცკი) და მოსკოვის მიტროპოლიტი ტიხონი) აირჩია ის, ვინც ღია კენჭისყრით მიიღო. პირველზე ნაკლებიორი. მიტროპოლიტმა ანტონიმ, რომელმაც მიიღო ხმების ნახევარზე მეტი (309), მოგვიანებით პატრიარქ ტიხონს მისწერა: „ამ არჩევნებს, უპირველეს ყოვლისა, ღვთიური განგებულების საკითხი უნდა ეწოდოს, რადგან ის გაუცნობიერებლად იწინასწარმეტყველეს თქვენი ახალგაზრდობის მეგობრების მიერ. შენი ამხანაგები აკადემიაში. ისევე, როგორც ასი და ნახევარი წლის წინ, ბიჭები ნოვგოროდის ბურსაში, მეგობრულად ხუმრობდნენ თავიანთი ამხანაგის ტიმოფეი სოკოლოვის ღვთისმოსაობაზე, მის წინ საკმეველი ფეხსაცმლით ასხამდნენ და მღეროდნენ მის სიდიადეს, როგორც ღვთის წმინდანს. , შემდეგ კი მათმა შვილიშვილებმა მანამდე ნამდვილი საკმეველი შეასრულეს უხრწნელი სიწმინდეებიმას, ანუ შენმა ზეციურმა მფარველმა ზადონსკის ტიხონმა და შენმა თანამებრძოლებმა დაარქვეს მეტსახელი პატრიარქი, როცა ჯერ კიდევ ერისკაცი იყავი და როცა ვერც ისინი და ვერც შენ ვერ იფიქრებდნენ ამ სახელის რეალურ განხორციელებაზე.
განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს მათ, ვისაც არჩევანის წინაშე დგანან, მოსწონთ წილის გათამაშება. ეს არ უნდა გააკეთოს. უფალმა მოგვცა მიზეზი, რათა სულიერ ცხოვრებაში თანდათან ამაღლებით შეგვეძინა მსჯელობის ნიჭი. თუ ასე ადვილია ბევრის დახმარებით კითხვების გადაჭრა, მაშინ გამოცდილი მენტორები და შრომა არ იქნება საჭირო სიმართლის გასაგებად. ადამიანი, რომელიც წილისყრას მიმართავს, ადვილად ვარდება ცდუნებაში. წილისყრის შემდეგ, ძლიერი რწმენის გარეშე, ის იწყებს ტანჯვას ეჭვით, რომ წილისყრა მიუთითებდა ღვთის ნებაზე. ეჭვები იზრდება, მაგრამ მას ეშინია უარი თქვას წილისყრით მითითებულზე.
თუ გადაწყვეტილების მიღება რთულია, საჭიროა ინტენსიურად ილოცოთ, გარკვეული დროით უფალს ან ღვთისმშობელს წაუკითხოთ აკათისტები ან კანონები. წაკითხვის დაწყებისას და მის შემდეგ, ყოველ ჯერზე სთხოვეთ შეგონება. გამოცდილება გვიჩვენებს, რომ აზრთა ბრძოლა იკლებს და ცხადი ხდება, რა უნდა გაკეთდეს. „ილოცეთ, რომ აღსრულდეს ღვთის ნება; თქვენ იცით, რომ არაფერია ღვთის ნებაზე უკეთესი“ (წმ. ფილარეტი მოსკოვი).
