ცნობილი მწერლების გამონათქვამები მაქსიმ გორკის შესახებ. "ცხოვრება გრძელდება: ვინც ამას არ აჰყვება, ის მარტოსულია"

რუსი მწერლის მაქსიმ გორკის ხსოვნის 80 წლის იუბილესთან დაკავშირებით გთავაზობთ რუსული ლიტერატურის ამ კლასიკის ყველაზე ცნობილ და აქტუალურ განცხადებებს, აზრებსა და გამონათქვამებს.
ყველა ეკლესიის მთავარი ამოცანა ერთი იყო: შთააგონონ ღარიბ ყმებს, რომ მათთვის ბედნიერება არ არის დედამიწაზე, მათთვის მზად არის სამოთხეში და რომ სხვისი ბიძისთვის მძიმე შრომა არის ქველმოქმედება.

წარსულის ეტლით ვერსად წახვალ.

ადამიანის სრულყოფილება არის ცხოვრების აზრი.

თუ მტერი არ დანებდება, ის განადგურებულია.

თუ ადამიანს მუდმივად ეუბნები, რომ ის "ღორია", ბოლოს ნამდვილად ღრიალებს.

თუ კაქტუსებმა შეგაშალეთ ხეზე კვეთისგან - დაწყევლეთ და გახრწნიან! ნაგვის კაქტუსები. ივან ნაიტინგეილ-რაკიცკიმ ბაღში დარგა მათი თაიგული, ყველანაირი, ეკლები და ეკლები ჭრიან ჩემს შარვალს...
- წერილიდან ლეონიდ ლეონოვისთვის, სორენტო. 1928 წლის 21 ოქტომბერი


ჩვენს წინააღმდეგ არის ყველაფერი, რამაც ისტორიის მიერ დათმობილი დრო გადააჭარბა; და ეს გვაძლევს უფლებას მივიჩნიოთ, რომ ჯერ კიდევ შეგვიძლია სამოქალაქო ომი. აქედან გამომდინარეობს ბუნებრივი დასკვნა: თუ მტერი არ დანებდება, ის განადგურდება. - "პრავდა" და "იზვესტია" 1930 წლის 15 ნოემბერს. შემდგომში ეს სიტყვები სტალინს მიაწერეს და ისინი, არაერთხელ გამეორებული გამოსვლებში, რეპორტაჟებში და რადიოში, გახდა ერთგვარი დევიზი და გამართლება შემდგომი მასობრივი "წმენდებისთვის". და რეპრესიები.
- სტატია „თუ მტერი არ დანებდება, ის განადგურებულია“, 1930 წლის 15 ნოემბერი.


სიცოცხლის მხოლოდ ორი ფორმა არსებობს: ლპობა და წვა. მშიშარა და გაუმაძღარი აირჩევს პირველს, მამაცი და დიდსულოვანი - მეორეს ... - "საათები", 1896 წ.

ცხოვრება ბანქოსავით გვირევს და მხოლოდ შემთხვევით - და შემდეგ არცთუ დიდი ხნით - ვხვდებით ჩვენს ადგილზე.

პირადი ეგოიზმი არის ბოროტების მამა.


ტყუილი მონების და ბატონების რელიგიაა. ჭეშმარიტება თავისუფალი ადამიანის ღმერთია.

ყველაზე დიდი სიამოვნება, ცხოვრების ყველაზე მაღალი სიხარულია გრძნობდე ადამიანებს საჭიროდ და საყვარელო.

სიყვარული არის სიცოცხლის ნება.

ხალხი იბნევა ზედმეტი სიტყვების მასაში.

უნდა გვესმოდეს, რომ მეცნიერის შრომა მთელი კაცობრიობის საკუთრებაა, მეცნიერება კი უდიდესი უინტერესობის სფეროა...


არ არსებობს ცოდნაზე ძლიერი ძალა; ცოდნით შეიარაღებული ადამიანი დაუმარცხებელია.

მეხსიერება, უბედურების ეს უბედურება, წარსულის ქვებსაც კი აცოცხლებს და ერთხელ დალეულ შხამში თაფლის წვეთებსაც კი ასხამს... - "ჩელქაშ"

... რუს ხალხს, სიღარიბისა და სიღარიბის გამო, ზოგადად უყვართ დარდით გართობა, ბავშვებივით თამაში და იშვიათად რცხვენიათ უბედურების.
გაუთავებელ ყოველდღიურობაში და მწუხარებაში - დღესასწაული და ცეცხლი - გართობა; ცარიელ სახეზე და ნაკაწრზე - გაფორმება ... - "ბავშვობა"


რუსული ენა საკმარისად მდიდარია, მაგრამ მას აქვს თავისი ნაკლოვანებები და ერთ-ერთი მათგანია ხმოვანი კომბინაციები: -ტილი, -ტილი, -ტილი, -schcha, -schey. თქვენი ისტორიის პირველ გვერდზე ტილები იჭრება დიდი რაოდენობით: ჩამოვიდა, იმუშავა, ისაუბრა. სავსებით შესაძლებელია ამის გაკეთება მწერების გარეშე. - ახალგაზრდა მწერლისადმი მიწერილი წერილიდან

კაცი ზის ... არ მოძრაობს ... და სცოდავს, რადგან მოწყენილია, არაფერია გასაკეთებელი: მანქანა ყველაფერს აკეთებს მისთვის ... მას არ აქვს შრომა და შრომის გარეშე - სიკვდილი ადამიანისთვის! მან მანქანები მიიღო და ფიქრობს - კარგი! მაგრამ ის, მანქანა, შენთვის ეშმაკის მახეა! სამსახურში ცოდვის დრო არ არის, მაგრამ მანქანით - უფასო! თავისუფლებისგან - დაიღუპება ადამიანი, როგორც ჭია, მიწის წიაღის ბინადარი, მზეში იღუპება... თავისუფლებისგან დაიღუპება ადამიანი! - "ფომა გორდეევი"

სიტყვა არის ყველა ფაქტის, ყველა აზრის სამოსი.

ცხოვრების აზრი მიზნისკენ სწრაფვის სილამაზესა და ძალაშია და აუცილებელია, რომ ყოფიერების ყოველ წამს ჰქონდეს თავისი ამაღლებული მიზანი.

გქონდეთ პატარა გონება, მაგრამ საკუთარი.

მასწავლებელი, თუ პატიოსანია, ყოველთვის ყურადღებიანი მოსწავლე უნდა იყოს.

კრიტიკის უფლება რომ გქონდეს, რაღაც სიმართლის უნდა გჯეროდეს.

ადამიანი სიმართლეა! ყველაფერი ადამიანშია, ყველაფერი ადამიანისთვისაა! მხოლოდ ადამიანი არსებობს, დანარჩენი ყველაფერი მისი ხელის და ტვინის საქმეა! კაცო! Შესანიშნავია! ჟღერს... ამაყად! - "ბოლოში"

ადამიანი არის სასწაული, ერთადერთი სასწაული დედამიწაზე და მისი ყველა სხვა სასწაული არის მისი ნების, გონების და წარმოსახვის შემოქმედების შედეგი. - (წერილი ი.ვ. ლვოვისადმი, 1928 წ.)

ენა მწერლის იარაღია, როგორც ჯარისკაცის იარაღი. რაც უფრო კარგია იარაღი, მით უფრო ძლიერია მეომარი...


მარადიული რევოლუციონერი არის საფუარი, რომელიც განუწყვეტლივ აღიზიანებს კაცობრიობის ტვინსა და ნერვებს, ის არის ან გენიოსი, რომელიც ანადგურებს მის წინაშე შექმნილ ჭეშმარიტებებს, ქმნის ახალს, ან - თავმდაბალი ადამიანი, მშვიდად დარწმუნებულია თავის ძალაში, იწვის წყნარი, ზოგჯერ თითქმის უხილავი ცეცხლით, ანათებს მომავლის ბილიკებს.

და შენ იცხოვრებ დედამიწაზე
როგორ ცხოვრობენ ბრმა ჭიები:
შენზე ზღაპრებს არ იტყვიან,
შენზე სიმღერები არ იმღერება.

გორკის შესახებ
იანი ამბობს, რომ გორკის არასდროს აპატიებს, რომ ახლა მთავრობაშია.
- დადგება დღე, მის წინააღმდეგ ღიად ავდგები. არა მარტო როგორც პიროვნება, არამედ როგორც მწერალი. დროა მოიხსნას ის ნიღაბი დიდი ხელოვანი. მართალია, ნიჭი ჰქონდა, მაგრამ ტყუილში, სიცრუეში დაიხრჩო.
ვწუხვარ, რომ ყველაფერი ასე მოხდა, რადგან მიყვარდა გორკი. მახსოვს, როგორ კაპრიში, სიმღერის, მანდოლინების, ტარანტელებისა და ღვინის შემდეგ, იანმა გორკის ასეთი წარწერა გაუკეთა თავის წიგნზე: „რაც არ უნდა მოხდეს, ძვირფასო ალექსეი მაქსიმოვიჩ, მე ყოველთვის მეყვარები“.
რა თქმა უნდა, მაშინაც კი, იანმა იგრძნო, რომ მათი გზები შეიძლება გაიყო, მაგრამ კაპრის, ტარანტელას, სიმღერის, მუსიკის გავლენის ქვეშ მისი სული რბილი იყო და სურდა, რომ მომავალშიც ასე ყოფილიყო. მე, ისევე როგორც ახლა, ვხედავ ოფისს ვილა სპინოლაში, რომელიც ყვავილებს რხევა გრძელი ფანჯრის მიღმა, მე და იანი მარტო ვართ ამ ოთახში, მუსიკა სასადილოდან მოდის. თავს ძალიან კარგად, ხალისიანად ვგრძნობდი, მაგრამ იქ ბოლშევიზმი მწიფდებოდა. ბოლოს და ბოლოს, ზუსტად იმ გაზაფხულზე, ლუნაჩარსკიმ იმდენი აკოცა პროპაგანდისტების სკოლაზე, რომელიც მათ დააარსეს გორკის ვილაში, მაგრამ რომელიც დიდხანს არ გაგრძელებულა, რადგან ყველა ჩხუბობდა და სტუდენტების უმეტესობა, როგორც ჩანს, პროვოკატორები იყვნენ. და მაინც, ალექსეი მაქსიმოვიჩი ჩემთვის ჯერ კიდევ არ არის ბოლომდე გასაგები. Მართლა მართლა...
- ივან ბუნინი, "ბუნინების პირით" ტომი I, 1918 წ.

ჰალბერშტადი გვყავდა. ეს ერთადერთი ადამიანი, რომელიც გონივრულად საუბრობს დეპუტატთა საბჭოს შესახებ. მან ასევე ბევრი ისაუბრა გორკის შესახებ. გორკის შესვლა ხელისუფლების რიგებში ჰქონდა დიდი მნიშვნელობაამან შესაძლებელი გახადა მათ რიგებში შიმშილით დაღუპული ინტელექტუალების გადაბირება, რომლებიც ამის შემდეგ წავიდნენ სამუშაოდ ბოლშევიკებისთვის, რომლებსაც სჭირდებოდათ რიგებში ინტელექტუალური მუშების ყოლა.<...>გორკის მის განკარგულებაში 250 მილიონი რუბლი გადაეცა. ინტელიგენციის მოსყიდვა შეუძლებლობამდეა განვითარებული და რაც უფრო კონტრრევოლუციურია, მით მეტად ფასდება. გორკი მთავრობას შეუერთდა ოფიცრების სიკვდილით დასჯის შემდეგ, როდესაც ერთ ღამეში 512 ადამიანი სიკვდილით დასაჯეს.
- ივან ბუნინი, "ბუნინების პირით" ტომი I, 1919 წ.

„თქვენ ჰგავდით ორ სამყაროს - წარსულსა და მომავალს, ისევე როგორც რუსეთსა და დასავლეთს შორის გადაყრილ მაღალ თაღს. - 1918 წლის 18 მარტის რომან როლანის წერილიდან გორკისადმი

"დუალობა", "წინააღმდეგობა", "განხეთქილება" - ეს და მსგავსი ცნებები გადის მაქსიმ გორკის კრიტიკის მთელ ისტორიაში და ასახავს როგორც თავად მწერლის "ორმაგ" პიროვნებას, ასევე მის მიმართ კრიტიკოსების ამბივალენტურ დამოკიდებულებას. შემდგომში მოცემულია ამ თემაზე განცხადებების არჩევანი, ცალკეულ ჩანაწერში მოცემული ტექსტების შემდეგ, ამ თემის ძირითადი ხაზები კომენტირებული და განხილულია გორკის შესახებ საუკუნეზე მეტი ხნის კამათის განმავლობაში.

(1) ანტონ ჩეხოვი (1899)

ბუნებით ლირიკოსი ხარ, შენი სულის ტემბრი რბილია. კომპოზიტორი რომ იყო, მარშების წერას მოერიდებოდი. უხეშობა, ხმაურის ატეხვა, ჩხვლეტა, სასტიკად დაგმობა - ეს არ არის შენი ნიჭისთვის დამახასიათებელი. აქედან მიხვდები, თუ გირჩევ, არ დაზოგო ჟიზნის ფურცლებზე აქა-იქ ციმციმებს ძუების, მამრების და ფშიბზდიკების შვილები.

ᲕᲐᲠ. გორკი, 3 სექტემბერი, 1899. ციტ. გამოცემის მიხედვით: კორესპონდენცია A.P. ჩეხოვი ორ ტომად, T. II, M. 1984, S. 321.,

(2) ალექსანდრე ბლოკი (1908)

ღირებული ის არის, რომ გორკი დაკავშირებულია არა ლუნაჩარსკისთან, არამედ გოგოლთან: არა თანამედროვე „ინტელიგენციის“ სულისკვეთებით, არამედ „ხალხის“ სულით. ეს არის სიყვარული მთლიანად რუსეთის მიმართ, რომელსაც, ალბათ, „გაღმერთებს“ გორკის გონება, რომელიც ჩავარდა ლუნაჩარსკისათვის დამახასიათებელი ინტელექტუალური წინააღმდეგობებისა და გრანდიოზული „საბრძოლო“ ფრაზების მახეში; გორკის გული ღელავს და უყვარს, გაღმერთების გარეშე, მომთხოვნად და სასტიკად, ხალხურად, როგორ შეიძლება გიყვარდეს დედა, და და ცოლი სამშობლოს - რუსეთის ცალსახად.

"ხალხი და ინტელიგენცია". კრებული რვა ტომად, T. V, 1962, გვ.321.

(3) კორნი ჩუკოვსკი (1924)

ტოლსტოის თაყვანისცემით [ესეში „ლეო ტოლსტოი“], გორკის სძულს ტოლსტოიზმი. მას ეჩვენება ყალბი, შორსწასული, მტრულად განწყობილი იმ სიცოცხლისმოყვარული წარმართის მიმართ, რომელიც სინამდვილეში იყო ტოლსტოი. რუსულ ლიტერატურაში ეს აზრი, რომ ტოლსტოი საკუთარ თავთან მტრულად ცხოვრობდა, არ არის ახალი იდეა, მაგრამ გორკიმ ეს გამოხატა ახლებურად, გამოსახულებით, ნათლად და ხმამაღლა. განა იმიტომ არ გრძნობდა ამას უკიდურესი ძალით, რომ თავადაც ორმაგი პიროვნებაა, რომ მისი ნახატის გვერდით მთელი მისი ქადაგება ასევე შორს მიმავალი სიცრუეა, რომ მასში, ისევე როგორც ტოლსტოში, ორი სულია. , ერთი საიდუმლოა, მეორე ყველასათვის და ერთი მეორეს უარყოფს? პირველი ღრმად იმალება, მეორე კი ყველას თვალწინ, თავად გორკი ამას ნებით აჩვენებს ყოველ ჯერზე.

„მ.გორკის ორი სული“, ლენინგრადი 1924 წ., გვ.51-52.

(4) ევგენი ზამიატინი (1920-იანი წლების დასაწყისი)

მე გელაპარაკები ორ მწერალზე, რომლებიც მკვეთრად განსხვავდებიან ერთმანეთისგან. პირველი არის ახალგაზრდა, მოძალადე, ჯიუტი, თავხედი, რომლისთვისაც თავისუფლება, ნება, ანარქია მსოფლიოში ყველაფერზე ძვირფასია. მეორე - ყველაფერი იცის; მეორესთვის - ყველაფერი გადაწყვეტილია, კითხვები არ არის. მეორეს აქვს პროგრამები და კანონები. პირველი არის ანარქისტი; მეორე მარქსისტია. პირველი ეჯანყება იმას, რომ ორჯერ ორი ხდის ოთხს... მეორე ყველაფერს კანონს უქვემდებარებს, რადგან გონებას არ შეუძლია ამ კანონის უარყოფა. პირველი არის მთელი გრძნობა, მეორე არის მთელი გონება. და ორივე მწერალი ერთად ერთსა და იმავე სახელს ატარებს: მაქსიმ გორკი...

გორკის შესახებ ლექციის პროექტი პედაგოგიური ინსტიტუტიმათ. ა.ი. ჰერცენი პეტროგრადში. ციტ. გორკის არქივის პირველი პუბლიკაციის მიხედვით ნ.ნ. პრიმოჩკინა „მ. გორკი და ე.ზამიატინი, რუსული ლიტერატურა, 1987, 4, გვ.153.

(5) ალექსანდრე ვორონსკი (1926)

დიდებული, თავისუფალი და უშიშარი არის ადამიანის აზრი, მაგრამ რუსეთში ის დაშლილი და მოწყვეტილია ცხოვრების პრიმიტიულ ინსტინქტებს. ამ ფრაგმენტაციაში მწერალი ჩვენი რევოლუციის ტრაგედიასაც ხედავს. რევოლუციაში „გონივრული დასაწყისი“ – ინტელიგენცია – აღმოჩნდა „სახალხო ელემენტის“ მიღმა./.../
აქედან მოდის გორკის ეჭვები და ყოყმანი.
გორკი არ არის განუყოფელი მწერალი, ის არ არის მონოლითური, როგორც ახლა ჩვეულებრივად არის გამოხატული. მოთხრობაში „კარამორა“ გმირი ამბობს: „მთლიანი ადამიანი ყოველთვის ხარს ჰგავს - მოსაწყენია მასთან./.../ დაბნეული ხალხი უფრო საინტერესოა“. ეს სიტყვები გორკის მიმართაც შეიძლება. მასაც უყვარს დაბნეული ადამიანები და მასში ბევრი წინააღმდეგობა თანაარსებობს. /.../ მაგრამ უნდა აღინიშნოს, განსაკუთრებით ჩვენი ზედმეტად „მონოლითური“ მხატვრებისთვის და კრიტიკოსებისთვის, რომ სწორედ მისი ბუნების მთლიანობისა და სირთულის გამო გორკი გახდა დიდი, უზარმაზარი, პატიოსანი და საინტერესო მწერალი.

"გორკის შესახებ". პირველად - პრავდა (1926), ციტირებული წიგნიდან: ა.ვორონსკი, რჩეული სტატიები ლიტერატურაზე, გვ.43-44.

(6) J. Elsberg (1927)

გორკის მშვენივრად ესმის, რომ კლიმი [რომანის „კლიმ სამგინის ცხოვრება“ გმირი] არის იმავე „საინტერესო“ ადამიანების, „ექსცენტრიკოსების“ ბოროტი მტერი, რომლებიც მას ძალიან უყვარს. მაგრამ გორკი მაინც მკვეთრად და ცალსახად ვერ გამოარჩევს სამღინისგან. მას არ შეუძლია, რადგან პესიმისტურ ჩარჩოში სკეპტიციზმმა უკვე შეჭამა, რადგან კლიმ სამღინის ბოლომდე მხილება ნიშნავს არ შეჩერდეს თვითგამოხატვაზე, რადგან, როგორც ვნახეთ, გორკი ბევრ რამეში ეთანხმება სამღინს. „ჰუმანიზმის“, ზოგადად კულტურის, რომენ როლანის, ექსცენტრიკის რწმენა ერთმანეთშია გადაჯაჭვული, განსაკუთრებით ხელოვნების ნიმუშიუახლესი დროის გორკი, „ობიექტივიზმით“, რომელშიც პესიმისტური გულგრილობაც სუფევს. /.../ კლიმ სამღინის ცხოვრება გვიჩვენებს, რომ სამღინის სკეპტიკურად განწყობილმა სათვალემ გორკის თვალებზე უკვე მავნე გავლენა მოახდინა.

„მაქსიმ გორკის თვალები სამღინის სათვალეში“, ლიტერატურულ პოსტზე, 2, 1927, გვ.31.

(7) გეორგი ადამოვიჩი (1936)

გორკის სოციალური შფოთვა ყოველთვის ძალიან მწვავე იყო. შეიძლება იფიქროს /.../ რომ ის ხელმძღვანელობს ადამიანების მიმართ სიმპათიით, რომ ჰუმანური მოსაზრებები, მართალია თუ არა მართალი, აიძულებს მას პოეზიის საშიში ძალები რაციონალურობისა და სარგებლიანობის პრინციპებს დაუმორჩილოს. მაგრამ საქმე ისაა, რომ გორკის შემოქმედება ყველაზე ნაკლებად „ჰუმანურია“ და მისი ორმაგობა აქ განსაკუთრებით ვლინდება. რაც არ უნდა რბილი ან თუნდაც სენტიმენტალური იყოს გორკი Ყოველდღიური ცხოვრების, - შემოქმედებაში ის მკაცრი და სასტიკია. შთაგონება მას მხოლოდ ბოროტების წინაშე ჩრდილავს და არც ერთ რუს მწერალს არ დაუტოვებია გორკის მსგავსი ტიპების გალერეა, გალერეა, საიდანაც გული იკლებს. გორკის შემოქმედებაში სინათლე არ არის. ის არ არის ძალიან ეროტიული, ამ სიტყვის უმაღლესი გაგებით და საკუთარ თავში ჩაკეტილი. რაღაც განუკურნებელი სიმშრალე აკავშირებს მას.

"მაქსიმ გორკი"; თანამედროვე ნოტები(პარიზი) 1936, ტ. LXI, S.391-392.

(8) ვლადისლავ ხოდასევიჩი (1936)

უფალო! თუ სიმართლე წმინდაა
სამყარო ვერ პოულობს გზას,
პატივი იმ გიჟს, რომელიც შთააგონებს
კაცობრიობას ოქროს ოცნება აქვს!
(მ. გორკი, "ბოლოში")
რუსეთის განმათავისუფლებელი მოძრაობით, შემდეგ კი რევოლუციის გზით, იგი გადავიდა როგორც ოცნებების წამქეზებელი და განმამტკიცებელი ლუკა, მზაკვარი მოხეტიალე. 1893 წელს დაწერილი ადრეული მოთხრობიდან ამაღლებულ სისკნელზე, „რომელმაც იცრუა“ და კოდალაზე, ძირეული „სიმართლის მოყვარულის“ შესახებ, მთელი მისი ლიტერატურული, ისევე როგორც მთელი ცხოვრებისეული საქმიანობა, გამსჭვალულია სენტიმენტალური სიყვარულით ყველა სახის ტყუილის მიმართ. და სიმართლის ჯიუტი, თანმიმდევრული ზიზღი. „გულწრფელად და ურყევად მძულს სიმართლე“, წერდა ის ე.დ. კუსკოვა 1929 წელს. მეჩვენება, რომ ვხედავ, როგორ გამოაქვს ის, ბოროტი სახით, ჯაგრისით, კისერზე ადიდებული ვენით, ამ სიტყვებს.

გორკი, თხზ. წიგნის მიხედვით: ვ.ფ. ხოდასევიჩი, ნეკროპოლისი. მოგონებები, პარიზი 1976, გვ.252-253.

(9) რობერტ ლუის ჯექსონი (1988)

1917 წლის დეკემბერში "Novaja zhizn"-ში სტატიაში გორკი წერდა რუსეთის რევოლუციის "ამაზრზენი წინააღმდეგობების" შესახებ. გორკიი, შეიძლება ითქვას, ებრძოდა ამ წინააღმდეგობებს არა მხოლოდ რუსეთის რევოლუციის დროს, არამედ იმ პერიოდებში, რომლებიც წინ უძღოდა და შემდგომ კატაკლიზმურ მოვლენას. თუმცა, როგორც ადამიანი და მწერალი, მას არ შეეძლო და არ სურდა შეეგუა ამ წინააღმდეგობებს. "ჩემი აზრები და გრძნობები", წერდა მან ერთხელ, "არასდროს მიაღწევს წონასწორობას, ვერასდროს მივა საერთო მნიშვნელთან". თუმცა სწორედ ის უთანასწორობა და წინააღმდეგობები, რომლებსაც გორკიჯში ​​ვპოულობთ ადამიანსა და მოაზროვნეს, არის ის, რაც მის სიცოცხლესა და საქმეს ანიჭებს უზარმაზარ სიცოცხლისუნარიანობას, ინტერესს და ღირებულებას.
დღეს კრიტიკოსები და მეცნიერები აფასებენ გორკიის რთულ პიროვნებას და პროტეანულ მოღვაწეობას.

(10) მიხაილ აგურსკი (1988)

ლეო ტოლსტოის შესახებ ნარკვევში გორკი მას უწოდებს "ცელქი". ის ამტკიცებს, რომ ტოლსტოი არ იჩენდა თავს ისეთად, ვინც სინამდვილეში იყო. როგორც წარმართი, ტოლსტოი ხალხის წინაშე გამოჩნდა, როგორც ქრისტიანი მოაზროვნე - და არა ფარისევლობის გამო, არამედ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში. უცნაური თამაშისაკუთარ თავთან და სხვებთან ერთად.
როგორც ჩანს, თავად გორკიც ასეთი „ცელქი“ იყო. თუ ტოლსტოი, ქრისტიანი მოაზროვნის ნიღბის ქვეშ, მალავდა თავის ღრმა წარმართობას, მაშინ გორკიმ გამოიყენა რადიკალი (მოგვიანებით სოციალ-დემოკრატი) ნიღაბი სამყაროს ღრმა უარყოფის დასამალად, მისი იდენტიფიკაცია ძველ დუალისტურ ტრადიციასთან, რომელიც ხედავდა სამყაროში ეშმაკის შექმნა და ვნებიანად ეძებდა ხსნას სამყაროს განადგურებაში.ბოროტება.
ბოლშევიკები ახლოს იყვნენ გორკისთან, როგორც ადამიანები, რომლებიც ყველაზე აქტიურად ცდილობდნენ რადიკალურად შეექმნათ მთელი მსოფლიო, ამიტომ იგი გულწრფელად თანაუგრძნობდა მათ - მაგრამ არასოდეს არ ავლენდა თავს მათთან სულიერად. ის დარჩა უარყოფის ტრაგიკულ სულად, ეძებდა გზებს სამყაროს გადასარჩენად და ააგებდა საკუთარ სოტერიოლოგიას, რომელშიც ღრმად დაფარული უძველესი მისტიციზმი ატარებს სხვადასხვა თანამედროვე ფილოსოფიური და სამეცნიერო დოქტრინების ელემენტებს.

„უცნობი გორკი“, ოცდაორი, 1988, Nr. 61, S. 166.

(11) ბორის პარამონოვი (1992)

გორკიში, ბოლშევიზმში, ევროპელიზებული რუსეთი აფეთქდა, მაგრამ ეს აფეთქება იყო მიმართული, ტექნიკურად გათვლილი: ანარქია მოტივირებული და დაფარული იყო მკაცრი ორგანიზაციის მიერ. ამიტომ ძნელია გადაწყვიტო რა მოხდა რეალურად რუსეთში: დაბრუნება პეტრინემდელ არქაიზმს თუ ფუტურისტულ ნახტომს. ეს იყო ორივე. მოძრაობამ, თუმცა, არ გაამართლა - გამოვიდა „სტაგნაცია“.
გორკი იწვევს შერეულ გრძნობებს - როგორც თავად რუსეთი, ალბათ, შეიძლება ითქვას - როგორც რუსული რევოლუცია და შემდგომი მოვლენები. ეს, რა თქმა უნდა, არის გორკის კომპლიმენტი, მისი დროულობის, აქტუალობის და მისი ნიჭიერი ექსპრესიულობის აღიარება. გორკი მნიშვნელოვანია და უნდა გვახსოვდეს.

"მწარე, თეთრი ლაქა“, ოქტომბერი, 1992, No5, S. 167.

(12) ვ.ა. კელდიში (1993)

ამ თვალსაზრისით [ე.ი. გორკის პუბლიცისტის გორკის ხელოვანთან დაპირისპირების გაგებით], უპირველეს ყოვლისა, აღსანიშნავია გორკის ერთ-ერთი მთავარი მხატვრული დაპირისპირება. მის მთელ შემოქმედებაში ორი ტიპის ადამიანი გადის - "ჭრელი სულის" ადამიანი (მწერლის გამოხატულება) და მთელი პიროვნების.
"ჭრელი სულში" "ყველა წინააღმდეგობა ერთად ცხოვრობს" (გაიხსენეთ მითია კარამაზოვის სიტყვები). ზოგიერთ პერსონაჟში „მრავალფეროვნება“ აღიქმება როგორც არასრულფასოვნება, ზოგში – როგორც შინაგანი სიმდიდრე. „მრავალფეროვნების“ გვერდით, დესტრუქციული „მრავალფეროვნება“ მრავალხმიანია (როგორც ლეო ტოლსტოის, „ადამიანი-ორკესტრის“ გამოსახულებაზე, მისთვის მიძღვნილი ცნობილი ნარკვევიდან). გავლენას ახდენდა არა მხოლოდ თავად პერსონაჟების განსხვავება, არამედ მწერლის აზრთა სხვადასხვაობაც, რომელიც ამ ხარისხში ხედავდა ხან ეროვნულ მანკიერებას, ხან კი სრულიად საპირისპიროს - ხალხის სულიერ მემკვიდრეობას: „ადამიანი წიგნი ან ცუდია, ან კარგი... მაგრამ ცოცხალი კაცები არც კარგები არიან და არც ცუდი, ისინი საოცრად საინტერესოა“ („ადამიანებში“)./.../
გორკის შემოქმედების წამყვანი ოპოზიცია, რომელზეც ჩვენ ვსაუბრობთ, არსებითად არის ნორმატიულობისა და ანორატიულობის დაპირისპირება.

„ღირებულებითი ორიენტაციების შესახებ მ. გორკის შემოქმედებაში“, IAN, ლიტერატურა და ენათა სერია, ტ.52, No. 4, 1993, გვ. 23.

(13) მიშელ ნიკე (1996)

Gor "kij a mérité le purgatoire qu" il connaît maintenant. Il est qurbane de son dédoublement, de ses "deux âmes", et récolte la haine qui l "habitait (haine contre le passé, les petits-bourgeois, les paysans, l" Église, les "diversers" და ა.შ.). Sa tragédie est celle de toute une philosophie prométhéenne, d "un humanisme antichrétien, d" un relativisme qui justifie les moyens par la fin (après avoir affirmé le contraire à R. Rolland (lettre du 29) 29). Elle est celle d "une majorité de ses contemporains, et Gor" kij est autant le reflet de son époque que son inspirateur. Comme chantre de l "idéologie du stalinisme qui repose sur cette philosophie, Gor" kij ne peut en être la viktima უდანაშაულო. /.../ Ce sont ces contradictions et ces déchirements qui font de sa figure l "emblème de toute une epoque. Le grand mérite de la perestroika a été de nous rendre un Gor" kij dans toute sa complexité.

[გორკიმ დაიმსახურა განსაწმენდელი, რომელსაც ახლა გადის. იგი გახდა მისი ორმაგობის, მისი „ორი სულის“ მსხვერპლი და კრიტიკოსებისგან განიცდის იმ სიძულვილს, რომელიც საკუთარ თავში ცხოვრობდა (სიძულვილი წარსულის, ფილისტიმელების, გლეხების, ეკლესიის, „დივერსანტების“ და ა.შ.). მისი ტრაგედია არის მთელი პრომეთეს ფილოსოფიის, ანტიქრისტიანული ჰუმანიზმის ტრაგედია, ის რელატივიზმი, რომლის მიხედვითაც მიზანი ამართლებს საშუალებებს (თუმცა რ. როლანდისადმი მიწერილ წერილში (1922 წლის 25 იანვარი) იგი მტკიცედ უარს ამბობს ამ თვალსაზრისზე). ეს მისი თანამედროვეების უმეტესობის ტრაგედიაა და გორკი თავისი ეპოქის რეფლექტორიცაა და შთამაგონებელიც. სტალინური იდეოლოგიის მომღერალი გორკი არ შეიძლება ჩაითვალოს უდანაშაულო მსხვერპლად. /.../ სწორედ მისი წინააღმდეგობები და უწყვეტობა აქცევს ამ ფიგურას ემბლემად მთელი ეპოქა. პერესტროიკის უდიდესი დამსახურებაა ის, რომ მან დაგვიბრუნა გორკი მთელი თავისი სირთულით.]

„Le renouvellement des études sur Gor'kij (1986-1996)“, Revue des Ètudes slaves, Paris, LXVIII/4, 1996, გვ. 541-553; 553.

(14) პაველ ბასინსკი (2005)

რუსეთის იმპერიის სიძულვილმა მოწამლა მთელი მისი საქმე. თუმცა, არა მხოლოდ მას. ეს იყო გაუთავებელი განხეთქილების ეპოქა და რაღაც საშინელი, იდუმალი შინაგანი ნებისყოფა თვითგანადგურებისკენ. ინტელიგენცია ეკლესიისა და სახელმწიფოს წინააღმდეგ წავიდა. ეკლესია ტოლსტოის წინააღმდეგ.
შემთხვევითი არ არის, რომ გორკი გახდა ამ ეპოქის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი წარმომადგენელი.
მასში ყველაფერი გაერთიანდა ფეთქებად ნაზავში: სიყვარული ადამიანის მიმართ და სიძულვილი ადამიანების მიმართ, ღმერთის ძიება და ანტიქრისტიანობა, სიცოცხლის ნება და თვითგანადგურების სურვილი, სიყვარული რუსეთისადმი და აღწერა. ტყვიის საზიზღრობა"მას. სამწუხაროა და სისასტიკე. ჯანმრთელობა და დეკადანსი. ყველაფერი, ყველაფერი, ყველაფერი.

GORKY, "Young Guard" M. 2005, S. 181 (აღსანიშნავი ადამიანების ცხოვრება).

მაქსიმ გორკი. ციტატები მაქსიმ გორკის ნამუშევრებიდან

მ. გორკი "მაკარ ჩუდრა", გამოცემის წელი 1892 წ

Ცხოვრება? Სხვა ხალხი? ჰეი! და რა გემართება? შენ არ ხარ შენი საკუთარი ცხოვრება? სხვა ადამიანები ცხოვრობენ შენს გარეშე და იცხოვრებენ შენს გარეშე. გგონია რომ ვინმეს სჭირდები? არც პური ხარ, არც ჯოხი და არავის გჭირდები.

მ. გორკი "ბოლოში", გამოცემის წელი 1901-1902 წწ

წარსულის ვაგონში - არსად წახვალ ...

ადრე წასვლა ყოველთვის უკეთესია.

როცა სამუშაო სიამოვნებაა, ცხოვრება კარგია! როცა შრომა მოვალეობაა, სიცოცხლე მონობაა!

თურმე, გარეთ არ შეღებოთ, ყველაფერი წაიშლება ... ყველაფერი წაიშლება ...

ადამიანი თავისუფალია... ყველაფერს თავად იხდის: რწმენისთვის, ურწმუნოებისთვის, სიყვარულისთვის, გონიერებისთვის - ადამიანი ყველაფერს თავად იხდის და ამიტომ თავისუფალია!..

ადამიანის მოფერება არასოდეს არის საზიანო...

კაცს ყველაფერი შეუძლია... თუ მხოლოდ მას სურს...

ნიჭიერებას ვამბობ, სწორედ ეს სჭირდება გმირს. და ნიჭი არის საკუთარი თავის რწმენა, შენი ძალა.

ადამიანი უნდა შეიცავდეს, თუ შესაძლებელია, ყველაფერს, პლუს რაღაცას.

კაცო! ადამიანს პატივი უნდა სცე! ნუ შეაწუხებ... ნუ დაამცირებ მას საწყალობით... პატივი უნდა გცე!

მ. გორკი "კლიმ სამგინის ცხოვრება", გამოცემის წელი 1925-1936 წწ

რას ნიშნავს პატიოსანი სიკვდილი? ყველა კვდება - პატიოსნად, მაგრამ ისინი ცხოვრობენ ...

მეჩვენება, რომ მხოლოდ წარუმატებელ, უბედურ ადამიანებს უყვართ კამათი. ბედნიერი ადამიანები ჩუმად ცხოვრობენ.

ყველაფერი უნდა იცოდე, მერე იქნებ რამე ისწავლო.

ზოგს ნამდვილად სიამოვნებს ცუდი ამბების გადმოცემა.

ხშირად ეჩვენებოდა, რომ ისე ბომბავდა სხვისი სიტყვებით, რომ საკუთარ თავს ვეღარ ხედავდა.

თქვენ უნდა იცოდეთ: ყველა ქალი სასიკვდილოდ არის დაავადებული მარტოობით.

ხალხი, ჩემო ძვირფასო, ძაღლებს ჰგავს: ჯიშები განსხვავებულია, მაგრამ ყველას ერთი და იგივე ჩვევები აქვს.

სული დაცული უნდა იყოს მცირე წყენისა და მწუხარების სიმახინჯისგან.

ადამიანი ღირებულია თავისი სასიცოცხლო ძალისადმი წინააღმდეგობის გაწევით - თუ ის არ აქცევს მას, მაგრამ ის თავისებურად აქცევს - ჩემი პატივისცემა მის მიმართ!

Ბოლოში ბედნიერი კაციარის შეზღუდული ადამიანი.

მოიქეცით სამოვარივით: შიგნიდან - ადუღეთ, გარეთ კი მდუღარე წყალთან ერთად - არ შეასხუროთ.

ადამიანები, რომლებიც თავისუფლებას ანიჭებენ ფანტაზიას, ცხოვრება უფრო ადვილია.

გგონია, არ ვიცი რას ნიშნავს ჩუმად ყოფნა? ერთი დუმს - სათქმელი არაფერია, მეორე - სათქმელი არავინაა.

ბუზი ბედნიერია, რადგან ცუდი სუნი აქვს.

რა წარმოგიდგენიათ რეალობაზე უფრო გიჟური?

ქალი, რომელიც არ არის ეჭვიანი, არ გრძნობს თავს საყვარლად...

…სიყვარულში წყალობა არ არის.

ხომ ხედავ, ცხოვრება ორკესტრივით უნდა აშენდეს: ყველამ გულახდილად ითამაშოს თავისი როლი და ყველაფერი კარგად იქნება.

მ.გორკი "დედა", გამოცემის წელი 1936წ

პირადი ეგოიზმი - მამაუზნეობა

ეგოიზმი დამოკიდებულების ყველაზე ცუდი სახეობაა.

უფასოდ - ყველა სიმაღლე მიღწევადია.

ბავშვები ხშირად უფრო ჭკვიანები არიან ვიდრე უფროსები და ყოველთვის გულწრფელები.

ბავშვები ჩვენი ხვალინდელი მოსამართლეები არიან.

დღე პატარა ცხოვრებაა და ისე უნდა იცხოვრო, თითქოს ახლა უნდა მოკვდე და უცებ სხვა დღე მოგცეს.

ადამიანის სრულყოფილება სიცოცხლის აზრია...

წყენა ხელს უშლის საქმეების კეთებას, მათ მახლობლად გაჩერება არაფრისთვის დროის დაკარგვაა.

დედა ყოველთვის სიკვდილის წინააღმდეგია.

არ იგრძნოს სურვილები საკუთარ თავში, ნიშნავს არ იცხოვრო.

არ დაწეროთ თქვენი გულის ცარიელ ფურცლებზე სხვისი სიტყვებით.

ცხოვრება ბანქოსავით გვირევს და მხოლოდ შემთხვევით - და არა დიდი ხნით - ვიმყოფებით თავის ადგილზე.

როცა ადამიანს უნდა იცოდეს, იკვლევს, როცა ცხოვრების საზრუნავებისგან თავის დაფარვა სურს, იგონებს.

ცოდნის ძალა საეჭვოა.

სილამაზე და სიბრძნე უბრალოებაშია.

ისწავლეთ ყველასგან - ნუ მიბაძავთ არავის.

სიყვარულის შედეგები ყოველთვის ერთი და იგივეა - ახალი კაცი!

ბავშვები დედამიწის ცოცხალი ყვავილები არიან...

მ.გორკი „მოხუცი ქალი იზერგილი“, გამოცემის წელი 1952 წ

… ვინც არ იცის როგორ იცხოვროს, დაიძინებს. ვისაც ცხოვრება ტკბილია, აქ მღერიან.

ფიქრით ქვას გზას ნუ მოაშორებ.

ლამაზები ყოველთვის მამაცი არიან.

და მე ვხედავ, რომ ხალხი არ ცხოვრობს, მაგრამ ყველა ცდილობს და მთელ ცხოვრებას დებს მასზე. და როდესაც ისინი თავს იძარცვავენ, დროის დაკარგვას, დაიწყებენ ტირილს ბედზე. რა არის აქ ბედი? ყველას თავისი ბედი აქვს!

არაფერი - არც სამუშაო და არც ქალები არ ამოწურავს ადამიანების სხეულს და სულს, როგორც დამღლელი საშინელი აზრები.

ადამიანის სასჯელი საკუთარ თავშია.

არასოდეს შევხვედრივარ მათ, ვინც ადრე მიყვარდა. ეს ცუდი შეხვედრებია, სულ ერთია, თითქოს მიცვალებულებთან.

ვინც არაფერს აკეთებს, არაფერი დაემართება.

რომ იცხოვრო, ადამიანმა რაღაცის გაკეთება უნდა შეძლოს.

ყველაფრისგან თავისუფლება სასჯელია.

ცხოვრებაში, მოგეხსენებათ, ყოველთვის არის ადგილი ექსპლუატაციისთვის. და ვინც მათ ვერ პოულობს, უბრალოდ ზარმაცი ან მშიშარაა, ან არ ესმის ცხოვრება, რადგან თუ ადამიანებს ესმოდათ ცხოვრება, ყველას სურდა დაეტოვებინა მასში თავისი ჩრდილი. და მაშინ ცხოვრება არ შთანთქავს ადამიანებს უკვალოდ ...

თქვენ თქვით: "იყვანე!" - და მე გავუძღვე! იყვირა მათ წინააღმდეგ მკერდით მდგარმა დანკომ. ”მე მაქვს გამბედაობა, რომ ხელმძღვანელობდე, ამიტომ მე გიძღვები!” Და შენ? რა გააკეთე საკუთარი თავის დასახმარებლად? თქვენ უბრალოდ იარეთ და არ იცოდით როგორ დაზოგოთ ძალა უფრო გრძელი გზისთვის! შენ უბრალოდ დადიოდი, ცხვრის ფარავით დადიოდი!

მ.გორკი "ფომა გორდეევი", გამოცემის წელი 1953 წ

მითხარი, რა უნდა გააკეთო, რომ მშვიდად იცხოვრო... ანუ საკუთარი თავით კმაყოფილი იყო? - ამისთვის საჭიროა მოუსვენრად იცხოვრო და თავი აარიდო, როგორც ცუდი დაავადება, საკუთარი თავის კმაყოფილების შესაძლებლობასაც კი!

მუდამ უნდა იცხოვრო შენთვის მიუწვდომელ რაღაცაზე სიყვარულში... ადამიანი უფრო მაღალი ხდება, რადგან აღწევს მაღლა...

ქალის სიყვარული ყოველთვის ნაყოფიერია კაცისთვის, როგორიც არ უნდა იყოს ის, თუნდაც მხოლოდ ტანჯვას მოაქვს - და მათში ყოველთვის დიდი ღირებულებაა.

ვინც ბევრი შესცოდა, ყოველთვის ჭკვიანია. ცოდვა ასწავლის...

ზოგიერთ ადამიანს ყოველთვის და ყველაფერში გაუმართლა - არა იმიტომ, რომ ნიჭიერი და შრომისმოყვარეა, არამედ იმიტომ, რომ ენერგიის უზარმაზარი რეზერვის მქონე, მიზნებისკენ მიმავალ გზაზე არ იცის, როგორ - ვერც კი იფიქროს საშუალებების არჩევაზე. და არ იცოდე სხვა კანონი, გარდა შენი სურვილისა.

გსურს ბედნიერება შენთვის... კარგი, მალე არ გეძლევა... შენ უნდა ეძებო, როგორც სოკო ტყეში, ზურგი უნდა გატეხო... და როცა იპოვი - შეხედე - გომბეშო არ არის?

სხვა ადამიანი, ისევე როგორც ბუ, დღისით, ჩქარობს ცხოვრებაში... ის ეძებს, ეძებს თავის ადგილს, იბრძვის, იბრძვის - მისგან მხოლოდ ბუმბული მიფრინავს, მაგრამ აზრი არ აქვს... სცემს, ავადდება, ცვივა. ყველაფერი, ოღონდ გრანდიოზული მასშტაბით და ჩხირები სადმე, მხოლოდ იმისთვის, რომ დაისვენოს მისი მატერიისგან.

გქონდეთ პატარა გონება, მაგრამ საკუთარი.

არ არსებობს დედამიწაზე იმაზე ამაზრზენი და ამაზრზენი ადამიანი, ვინც მოწყალებას გასცემს, არ არსებობს იმაზე უბედური, ვიდრე ის, ვინც ამას იღებს!

მ.გორკი "პეტიშიტები", 1984 წ

როცა ადამიანს ცალ მხარეს წოლა არასასიამოვნოა, მეორეზე ტრიალებს, ხოლო როცა უხერხულია ცხოვრება, მხოლოდ წუწუნებს. და შენ ცდილობ - გადახვიდე.

"იქნებ წავიდე?"

- არა, არ ინერვიულო! მე შენ არ მიგაჩნია ანიმაციურ ობიექტად...

მაქსიმ გორკი საკულტო მწერალია საბჭოთა პერიოდი რუსეთის ისტორია. მისი ნამუშევრები ცნობილია არა მხოლოდ ჩვენს ქვეყანაში, არამედ მის ფარგლებს გარეთაც. მე-20 საუკუნის დასაწყისში ევროპამ, ამერიკამ და სხვა ქვეყნებმა მათზე დაყრდნობით ჩამოაყალიბეს საკუთარი წარმოდგენა რუსეთის შესახებ. კრიტიკოსები იყოფა გორკის, როგორც მწერლის ნიჭზე, მაგრამ ცოტანი უარყოფენ მის როლს განვითარებაში სოციალისტური რეალიზმიროგორც მთავარი ლიტერატურული მიმართულებასაბჭოთა ქვეყნები. მწერლის 150 წლის იუბილესთან დაკავშირებით მკითხველს ვთავაზობთ ციტატების არჩევანს მ.გორკის შესახებ.

• „ყველაზე მკვეთრი და ღრმა თვისება, უფრო მეტიც, გორკის მხატვრული ინდივიდუალობის საფუძველი მისი დესპოტიზმია. უფალი, მმართველი, დესპოტი, რომელიც არ მოითმენს წინააღმდეგობებს არავისში, თუნდაც საკუთარ თავში. თუ გორკი ეწინააღმდეგება გორკის, ის უბრალოდ ფარავს მას. ქუდი; და ქუდის ქვეშ იყოს ორი თავი - გარეთ არის სრული ერთიანობა. L. N. ანდრეევი
• „ოთხმოცდაათიანი XIX წელისაუკუნეები და ცხრაასის პირველი ნახევარი რუსეთში გავიდა გორკის ნიშნით - მისი მოძულეებიც კი არ კამათობენ ამაზე. დ.ლ.ბიკოვი
• „გორკი დღეს დიდი, ამაზრზენი, შემაშფოთებელი, უცნაური და აბსოლუტურად აუცილებელი მწერალია. დ.ლ.ბიკოვი
• ”გორკი არის პროლეტარი პეჩორინი, მტკიცებულება იმისა, რომ ახლა რუსეთის ბედს ქვედა კლასები გადაწყვეტენ”. დ.ლ.ბიკოვი
• „გორკი არ იყო გატაცებული მარქსიზმით, მაგრამ მოხიბლული იყო ახალი ადამიანისა და ახალი ღმერთის ოცნებამ...“ დ.ლ.ბიკოვი
• ”მე არ მომწონს გორკი, როგორც პიროვნება, მაგრამ რა დიდი, ძლიერი მწერალია ის და რა საშინელ და მნიშვნელოვან რამეებს ამბობს იგი მწერალზე.” M.A. ბულგაკოვი
• "მსოფლიო დიდების ამდენი წლის განმავლობაში, სრულიად უბადლო დაუმსახურებლად ..." ი.ა.ბუნინი
• "ჩეხოვი და გორკი მართლაც "წინასწარმეტყველები" არიან, თუმცა არა იმ გაგებით, როგორც ფიქრობენ, როგორც ალბათ საკუთარ თავზე ფიქრობენ. ისინი "წინასწარმეტყველები" არიან, რადგან აკურთხებენ რისი ლანძღვა უნდოდათ და წყევლიან რისი კურთხევა სურდათ. უნდოდა ეჩვენებინა, რომ ღმერთის გარეშე ადამიანი ღმერთია, მაგრამ აჩვენეს, რომ ის მხეცია, მხეცზე უარესი პირუტყვია, პირუტყვზე უარესი გვამია, გვამზე უარესი არაფერია. D.S. მერეჟკოვსკი
• „ჩეხოვი და გორკი არიან არა იმდენად ხალხის, რამდენადაც კლასის, არა იმდენად კულტურული, რამდენადაც რუსული საშუალო კლასის ინტელექტუალური შუა ფენის წარმომადგენლები, ყველაზე მრავალრიცხოვანი და აქტიური, რომელიც ახლა უნდა „გააკეთოს“. ისტორია“ და რა გაკეთდება, გაეცით პასუხი განკითხვის დღემოთხრობები". D.S. მერეჟკოვსკი
• „კაცო, ეს სიმართლეა. ამაში - ყველა დასაწყისი და დასასრული. ყველაფერი ადამიანში, ყველაფერი კაცისთვის. არსებობს მხოლოდ ადამიანი." - "ჭეშმარიტი შეკინა (ღმერთი) ადამიანია." ასეთია გორკის აღიარება. D.S. მერეჟკოვსკი
• „გორკიმ თავისი დიდება დაიმსახურა: მან აღმოაჩინა ახალი, უცნობი ქვეყნები, ახალი კონტინენტი სულიერი სამყარო; ის არის პირველი და ერთადერთი, დიდი ალბათობით, უნიკალური თავის სფეროში. იმ „სიბნელისა და სიკვდილის ჩრდილის ქვეყანაში“ შესვლისას, რომელსაც ფეხშიშველს უწოდებენ, გორკის სახელი სამუდამოდ დარჩება წარწერით. D.S. მერეჟკოვსკი
• „გორკის ნამუშევრებში არ არის ხელოვნება, მაგრამ მათ აქვთ რაღაც, რაც ყველაზე ნაკლებად ღირებულია მაღალი ხელოვნება: სიცოცხლე, ცხოვრების ყველაზე მართალი ორიგინალი, ცალი სხეულიდან და სისხლით ამოწყვეტილი...“ D.S. მერეჟკოვსკი
• „გორკის, როგორც ხელოვანის შესახებ ორიოდე სიტყვის თქმა არ ღირს, გორკის მიერ ნათქვამი სიმართლე მაწანწალაზე, მაგრამ პოეზია, რომლითაც იგი, სამწუხაროდ, ზოგჯერ საჭიროდ თვლის ამ ჭეშმარიტების გაფორმებას. , არაფერს იმსახურებს გარდა დამამცირებელი დავიწყებისა“. D.S. მერეჟკოვსკი
• იყო, ბოლოს და ბოლოს, ერთი სფერო, რომელშიც ის თავს უმწეოდ გრძნობდა - და ყველაზე რეალურად განიცდიდა ამას.
  - და მითხარი, გთხოვ, რომ ჩემი ლექსები ძალიან ცუდია?
  - ცუდი, ალექსეი მაქსიმოვიჩ.
  - Სამწუხაროა. საშინლად ბოდიში. მთელი ცხოვრება ერთის დაწერაზე ვოცნებობდი კარგი ლექსი. ვ.ფ.ხოდასევიჩი
• „[...] ითხოვდა კრიტიკას, მადლიერებით უსმენდა და მხოლოდ საყვედურებს აქცევდა ყურადღებას, ქება-დიდებას ყურს უგდებდა. არცთუ იშვიათად იცავდა თავს, კამათობდა, მაგრამ ისევე ხშირად ნებდებოდა კამათში და ნებდებოდა. აუცილებლად დაჯდებოდა ცვლილებებისა და შესწორებისთვის“. ვ.ფ.ხოდასევიჩი
• ”მე არ მინახავს ადამიანი, რომელიც ატარებდა თავის დიდებას უფრო დიდი ოსტატობით და კეთილშობილებით, ვიდრე გორკი.” ვ.ფ.ხოდასევიჩი
• „ნიჟნი ნოვგოროდის სახელოსნოდან ალექსეი ფეშკოვიდან, რომელიც სპილენძის ფულით სწავლობდა, მაქსიმ გორკიმდე, მსოფლიოში ცნობილ მწერალამდე, დიდი მანძილია, რაც თავისთავად მეტყველებს, მიუხედავად იმისა, თუ როგორ განიხილება გორკის ნიჭი“. ვ.ფ.ხოდასევიჩი
• „მას თავის მოვალეობად თვლიდა კაცობრიობის წინაშე მდგარიყო, „მასების“ წინაშე ამ იმიჯით და იმ პოზაში, რომელსაც ეს მასები ელოდნენ და მოითხოვდნენ მისგან სიყვარულის სანაცვლოდ. ხშირად, ძალიან ხშირად, მას უწევდა თავი რაღაცნაირი ეგრძნო. მასობრივი ილუზია, ნაწილი იმ „ოქროს ოცნებისა“, რომელიც ოდესღაც იყო შთაგონებული და რომლის განადგურების უფლება მას, გორკის, აღარ აქვს. ვ.ფ.ხოდასევიჩი
• "მას ჰქონდა ჩვევა ყოველ ჯერზე, როცა ქუჩაში გამოჩნდებოდა, წვრილმანი თაღლითებითა და მათხოვრებით იზრდებოდა. მათ ხელობაში მას მოსწონდა სიმართლისა და ტყუილის შერწყმა, როგორც ჯადოქრების ხელობას. მას თვლიდნენ." ვ.ფ.ხოდასევიჩი
• „მას მოსწონდა ყველა, აუცილებლად ყველა ადამიანი, ვინც სამყაროში აჯანყების ან სულ მცირე ბოროტმოქმედების ელემენტს შემოაქვს, ცეცხლის დამწვრობის მანიაკებამდე, რომლებზეც ბევრს წერდა და რომლებზეც მზად იყო საათობით ელაპარაკებოდა. ვ.ფ.ხოდასევიჩი
• ”ამ ”დიდ რეალისტს” სინამდვილეში მოსწონდა მხოლოდ ყველაფერი, რაც ამშვენებს რეალობას, ართმევს მას, ან არ ითვალისწინებს, ან უბრალოდ ამატებს იმას, რაც მასში არ არის. მე ვნახე ბევრი მწერალი, რომლებიც ამაყობდნენ, რომ გორკი ტიროდა. მათი ნამუშევრების მოსმენისას. ვ.ფ.ხოდასევიჩი
• „გორკიმ იმ ეპოქაში ცხოვრობდა, როცა „ოქროს ოცნება“ იყო ოცნება სოციალური რევოლუციაროგორც პანაცეა ყველა ადამიანის ტანჯვისთვის. მან მხარი დაუჭირა ამ ოცნებას, გახდა მისი მაცნე - არა იმიტომ, რომ ასე ღრმად სწამდა რევოლუციის, არამედ იმიტომ, რომ თავად ოცნების ხსნა სწამდა. ვ.ფ.ხოდასევიჩი
• "მთელი მისი ცხოვრება გაჟღენთილია მწვავე სიბრალულით იმ ადამიანის მიმართ, რომლის ბედი მას უიმედო ჩანდა. მან ადამიანის ერთადერთი ხსნა შემოქმედებით ენერგიაში დაინახა, რაც წარმოუდგენელია რეალობის განუწყვეტელი დაძლევის გარეშე - იმედი. მან არ დააფასა უნარი. ადამიანი იმედოვნებს, მაგრამ სწორედ ამ ოცნებების უნარმა, სიზმრის ძღვენმა მიიყვანა იგი აღფრთოვანებამდე და მოწიწებამდე. ნებისმიერი ოცნების შექმნა, რომელსაც შეეძლო კაცობრიობის დატყვევება, იგი თვლიდა გენიალურობის ნამდვილ ნიშნად და ამ ოცნების შენარჩუნებას. იყო დიდი ქველმოქმედების საკითხი. ” ვ.ფ.ხოდასევიჩი
• „[...] მან ვერ შეძლო საკუთარი თავის ნამდვილ, დისციპლინირებულ მარქსისტად გადაქცევა, მაგრამ მაინც მიიღო მარქსიზმი, როგორც მისი ოფიციალური რელიგია ან როგორც სამუშაო ჰიპოთეზა, რომელზედაც ცდილობდა დაეყრდნო მხატვრული ნაწარმოები". ვ.ფ.ხოდასევიჩი
• „დიდების ნიშნად, ვერცერთი რუსი მწერალი, ვისაც უნდა შევხვედროდი, ვერ შეედრებოდა მას. მან მიიღო უამრავი წერილები ყველა ენაზე. სადაც კი გამოჩნდებოდა, უცნობები მიუბრუნდნენ, ავტოგრაფებს სთხოვდნენ. ინტერვიუერებმა ალყა შემოარტყეს. გაზეთის კორესპონდენტებმა იქირავეს. ოთახები სასტუმროებში, სადაც ის ცხოვრობდა და ცხოვრობდა ორი-სამი დღე, მხოლოდ ბაღში ან მაგიდასთან. ვ.ფ.ხოდასევიჩი
• "მთელი მისი ლიტერატურული, ისევე როგორც მთელი მისი ცხოვრებისეული აქტივობა გამსჭვალულია სენტიმენტალური სიყვარულით ყველა სახის სიცრუისადმი და სიმართლისადმი ჯიუტი, თანმიმდევრული ზიზღით." ვ.ფ.ხოდასევიჩი
• [გორკი] შეუდარებლად აღემატება ბუნინს: უფრო და უფრო ჰუმანური, უფრო ორიგინალური და უფრო საჭირო - გორკი. გორკი ეპოქაა, ბუნინი კი ეპოქის დასასრულია. მ.ცვეტაევა
• „ცხოვრების ტრაგედიები, რომლებიც ატანჯეს ყოფილ დიდ მწერლებს, გორკიმ შეცვალა ყოველდღიური ცხოვრების ტრაგედიები“. K. I. ჩუკოვსკი
• ”გორკი მოითხოვს, რომ ჩვენ თანაგრძნობა ვიყოთ, რადგან მას ეჩვენება, რომ მტკივნეული რუსული ცხოვრების სასტიკ პირობებში სიბრალული ჰაერივით აუცილებელია. K. I. ჩუკოვსკი
• გორკი არ არის ღმერთის მაძიებელი, არ არის ჭეშმარიტების მაძიებელი, ის მხოლოდ ბედნიერების მაძიებელია: მისთვის ბედნიერება ჭეშმარიტებაზე ძვირფასია. ღმერთზე წმინდა- და თუ ღმერთი არ ანიჭებს ბედნიერებას კაცობრიობას, გორკი უარს იტყვის ასეთ უღირს ღმერთზე. და თუ სიმართლე არ ანიჭებს კაცობრიობას ბედნიერებას, მაშინ გაუმარჯოს ტყუილს! K. I. ჩუკოვსკი