ძველი რუსული ლიტერატურა - რა არის ეს? XI-XVII საუკუნეების თხზულება მოიცავს არა მარტო ლიტერატურული ნაწარმოებები, არამედ ისტორიული ტექსტები (ქრონიკული მოთხრობები და მატიანეები), მოგზაურობის აღწერილობები (რომლებსაც ეძახდნენ გასეირნებას), ცხოვრება (თხრობები წმინდანთა ცხოვრების შესახებ), სწავლებები, შეტყობინებები, ორატორული ჟანრის ნიმუშები, ასევე საქმიანი შინაარსის ზოგიერთი ტექსტი. . თემები ძველი რუსული ლიტერატურაროგორც ხედავთ, ძალიან მდიდარი. ყველა ნაწარმოებში არის ცხოვრების ემოციური განათების ელემენტები, მხატვრული შემოქმედება.
ავტორობა
სკოლაში მოსწავლეები სწავლობენ რა არის ძველი რუსული ლიტერატურა, გამოკვეთენ ძირითადი ცნებები. მათ ალბათ იციან, რომ ამ პერიოდთან დაკავშირებული ნაწარმოებების უმეტესობას ავტორის სახელები არ შეუნარჩუნებია. რუსეთი ძირითადად ანონიმურია და, შესაბამისად, ზეპირი ხალხური ხელოვნების მსგავსია. ტექსტები იწერებოდა ხელით და ვრცელდებოდა კორესპონდენციით - გადაწერით, რის შედეგადაც ისინი ხშირად გადამუშავებული იყო ახალი ლიტერატურული გემოვნების, პოლიტიკური სიტუაციის და ასევე მწიგნობართა ლიტერატურულ შესაძლებლობებთან და პირად შეღავათებთან დაკავშირებით. აქედან გამომდინარე, ნაწარმოებები ჩვენამდე მოვიდა სხვადასხვა რედაქციითა და ვერსიით. შედარებითი ანალიზიისინი ეხმარებიან მკვლევარებს კონკრეტული ძეგლის ისტორიის რეკონსტრუქციაში და დასკვნის გაკეთებაში, თუ რომელი ვარიანტია ყველაზე ახლოს ორიგინალურ წყაროსთან, ავტორის ტექსტთან, ასევე აკვირდებიან მისი ცვლილების ისტორიას.
ზოგჯერ ძალიან იშვიათ შემთხვევებში გვაქვს ავტორის ვერსია და ხშირად გვიანდელ სიებში ნახავთ ძველი რუსული ლიტერატურის ორიგინალთან ყველაზე ახლოს მდებარე ძეგლებს. ამიტომ, ისინი უნდა იქნას შესწავლილი სამუშაოების ყველა არსებული ვარიანტის საფუძველზე. ისინი ხელმისაწვდომია დიდ ქალაქის ბიბლიოთეკებში, მუზეუმებში, არქივებში. მრავალი ტექსტი შემონახულია დიდი რაოდენობით სიებში, ზოგიც შეზღუდული რაოდენობით. ერთადერთი ვარიანტია წარმოდგენილი, მაგალითად, „ვაი-უბედურების ზღაპარი“, „იგორის კამპანიის ზღაპარი“.
„ეტიკეტი“ და განმეორებადობა
აუცილებელია აღინიშნოს ძველი რუსული ლიტერატურის ისეთი მახასიათებელი, როგორიცაა გამეორება სხვადასხვა ეპოქაში მიკუთვნებულ ტექსტებში გარკვეული მახასიათებლების, სიტუაციების, ეპითეტების, მეტაფორების, შედარებების. ნაწარმოებებს ახასიათებს ეგრეთ წოდებული ეტიკეტი: გმირი იქცევა ან მოქმედებს ასე თუ ისე, რადგან მიჰყვება თავისი დროის კონცეფციებს, თუ როგორ უნდა მოიქცეს სხვადასხვა ვითარებაში. და მოვლენები (მაგალითად, ბრძოლები) აღწერილია მუდმივი ფორმებისა და სურათების გამოყენებით.
მე-10 საუკუნის ლიტერატურა
ჩვენ ვაგრძელებთ საუბარს იმაზე, თუ რა არის ძველი რუსული ლიტერატურა. გააკეთეთ შენიშვნები ძირითად საკითხებზე, თუ გეშინიათ რაიმეს დავიწყება. დიდებული, საზეიმო, ტრადიციული. მისი წარმოშობა თარიღდება მე-10 საუკუნით, უფრო ზუსტად, მისი დასასრულით, როდესაც რუსეთში ქრისტიანობის სახელმწიფო რელიგიად მიღების შემდეგ, საეკლესიო სლავურ ენაზე დაწერილი ისტორიული და ოფიციალური ტექსტები დაიწყო. ბულგარეთის შუამავლობით (რომელიც იყო ამ ნაშრომების წყარო), ძველი რუსეთი შეუერთდა ბიზანტიისა და სამხრეთ სლავების განვითარებულ ლიტერატურას. თავისი ინტერესების განსახორციელებლად კიევის მეთაურობით ფეოდალურ სახელმწიფოს საკუთარი ტექსტების შექმნა და ახალი ჟანრების დანერგვა მოუწია. ლიტერატურის დახმარებით დაიგეგმა პატრიოტიზმის აღზრდა, ხალხისა და ძველი რუსი მთავრების პოლიტიკური და ისტორიული ერთიანობის დამტკიცება და მათი შუღლის გამოვლენა.
XI საუკუნის ლიტერატურა - XIII საუკუნის დასაწყისი
ამ პერიოდის ლიტერატურის თემები და ამოცანები (ბრძოლა პოლოვციელებისა და პეჩენგების წინააღმდეგ - გარე მტრები, რუსეთის ისტორიის სამყაროსთან კავშირის საკითხები, ბრძოლა მთავრების კიევის ტახტისთვის, ისტორია გაჩენის შესახებ. სახელმწიფო) განსაზღვრა ამ დროის სტილის ბუნება, რომელსაც დ.ს. ლიხაჩოვმა მონუმენტური ისტორიციზმი უწოდა. ჩვენში მატიანეების მწერლობის გაჩენა დასაწყისს უკავშირდება საშინაო ლიტერატურა.
მე-11 საუკუნე
პირველი სიცოცხლე თარიღდება ამ საუკუნით: თეოდოსი გამოქვაბულები, ბორისი და გლები. ისინი გამოირჩევიან თანამედროვეობის პრობლემების, ლიტერატურული სრულყოფისა და სიცოცხლისუნარიანობის პრობლემებისადმი.
გამოიკვეთა პატრიოტიზმი, სოციალური და პოლიტიკური აზროვნების სიმწიფე, პუბლიციზმი და მაღალი ოსტატობა ორატორული„სიტყვა კანონისა და მადლისა“, დაწერილი ილარიონის მიერ XI საუკუნის პირველ ნახევარში, „სიტყვები და სწავლებები“ (1130-1182). კიევის დიდი ჰერცოგის ვლადიმერ მონომახის „ინსტრუქცია“, რომელიც ცხოვრობდა 1053-დან 1125 წლამდე პერიოდში, გამსჭვალულია ღრმა ადამიანურობითა და სახელმწიფოს ბედისადმი შეშფოთებით.
"იგორის კამპანიის ზღაპარი"
შეუძლებელია ამ ნაწარმოების ხსენების გარეშე, როდესაც სტატიის თემა ძველი რუსული ლიტერატურაა. რა არის "იგორის კამპანიის ზღაპარი?" ეს უდიდესი ნამუშევარი ძველი რუსეთი, შექმნილი უცნობი ავტორის მიერ XII საუკუნის 80-იან წლებში. ტექსტი ეძღვნება კონკრეტულ თემას - პრინცი იგორ სვიატოსლავოვიჩის წარუმატებელი კამპანია პოლოვცის სტეპში 1185 წელს. ავტორი დაინტერესებულია არა მხოლოდ რუსული მიწის ბედით, ის ასევე იხსენებს აწმყოსა და შორეულ წარსულის მოვლენებს, ამიტომ "სიტყვის" ნამდვილი გმირები არ არიან იგორი და არა სვიატოსლავ ვსევოლოდოვიჩი, რომელიც ასევე ბევრს იღებს. ყურადღება ნაწარმოებში, მაგრამ რუსული მიწა, ხალხი - რაც ეფუძნება ძველ რუსულ ლიტერატურას. „სიტყვა“ მრავალმხრივ არის დაკავშირებული თავისი დროის ნარატიულ ტრადიციებთან. მაგრამ, როგორც ნებისმიერში ბრწყინვალე შემოქმედებაიგი ასევე შეიცავს ორიგინალურ თავისებურებებს, რომლებიც გამოიხატება რიტმული დახვეწით, ენობრივი სიმდიდრით, ორალურისთვის დამახასიათებელი ტექნიკის გამოყენებით. ფოლკლორის ხელოვნებადა მათი გადახედვა, სამოქალაქო პათოსი და ლირიზმი.
ეროვნული პატრიოტული თემა
იგი აღძრულია ურდოს უღლის პერიოდში (1243 წლიდან XV საუკუნის ბოლომდე) ძველი რუსული ლიტერატურით. ამ პერიოდის ნამუშევრებში? შევეცადოთ ამ კითხვაზე პასუხის გაცემა. მონუმენტური ისტორიციზმის სტილი გარკვეულ გამომხატველ ელფერს იძენს: ტექსტები ლირიკულია და ტრაგიკული პათოსია. ძლიერი ცენტრალიზებული სამთავრო ძალაუფლების იდეა ამ დროს იმპულსს იძენდა. დიდი მნიშვნელობა. ცალკეულ მოთხრობებსა და მატიანეებში (მაგალითად, „ბატუს მიერ რიაზანის განადგურების ზღაპარი“) მოხსენებულია მტრის შემოსევის საშინელებები და მამაცი ბრძოლა რუსი ხალხის დამონების წინააღმდეგ. სწორედ აქ მოდის პატრიოტიზმი. დედამიწის დამცველის, იდეალური პრინცის გამოსახულება ყველაზე მკაფიოდ აისახა XIII საუკუნის 70-იან წლებში დაწერილ ნაშრომში „ალექსანდრე ნეველის ცხოვრების ზღაპარი“.
სანამ მკითხველი "სიტყვები რუსული მიწის განადგურების შესახებ" ხსნის სურათს ბუნების სიდიადე, მთავრების ძალაუფლება. ეს ნამუშევარი მხოლოდ ნაწყვეტია ჩვენამდე მოღწეული არასრული ტექსტიდან. იგი ეძღვნება XIII საუკუნის პირველი ნახევრის მოვლენებს - ურდოს უღლის რთულ დროს.
ახალი სტილი: ექსპრესიული და ემოციური
14-50-იან წლებში. მე-15 საუკუნეში შეიცვალა ძველი რუსული ლიტერატურა. როგორია ამ დროს გაჩენილი ექსპრესიულ-ემოციური სტილი? მასში ასახულია მოსკოვის ირგვლივ ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის გაერთიანებისა და ცენტრალიზებული რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების პერიოდის იდეოლოგია და მოვლენები. შემდეგ ლიტერატურაში დაიწყო ინტერესი პიროვნების, ადამიანის ფსიქოლოგიის, მისი შინაგანის მიმართ სულიერი სამყარო(თუმცა მაინც მხოლოდ რელიგიური ცნობიერების ფარგლებში). ამან გამოიწვია სუბიექტური პრინციპის ნაწარმოებების ზრდა.
და ასე გამოჩნდა ახალი სტილი- ექსპრესიულ-ემოციური, რომელშიც უნდა აღინიშნოს ვერბალური დახვეწილობა და „სიტყვის ქსოვა“ (ანუ გამოყენება ორნამენტული პროზა). ეს ახალი ტექნიკა გამიზნული იყო ინდივიდის გრძნობების გამოსახვის სურვილის ასახვაზე.
XV საუკუნის მეორე ნახევარში - XVI საუკუნის დასაწყისში. არის ისტორიები, რომლებიც თავიანთ სიუჟეტში რომანისტურ პერსონაჟს უბრუნდება ზეპირი მოთხრობები(„ზღაპარი ვაჭარი ბასარგას შესახებ“, „ზღაპარი დრაკულაზე“ და სხვა). შესამჩნევად იზრდება მხატვრული ხასიათის ნათარგმნი ნაწარმოებების რაოდენობა;
"ზღაპარი პეტრესა და ფევრონიას შესახებ"
როგორც ზემოთ აღინიშნა, ძველი რუსული ლიტერატურის ნაწარმოებები ასევე ისესხებს ლეგენდების ზოგიერთ მახასიათებელს. მე-16 საუკუნის შუა ხანებში ძველმა რუსმა პუბლიცისტმა და მწერალმა ერმოლაი-ერასმუსმა შექმნა ცნობილი ზღაპარი პეტრესა და ფევრონიაზე, რომელიც ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ტექსტია რუსულ ლიტერატურაში. იგი ეფუძნება ლეგენდას იმის შესახებ, თუ როგორ გახდა გლეხის გოგონა მისი გონების წყალობით პრინცესა. ფართოდ გამოიყენება ხელოვნებაში ზღაპრული ხრიკები, არის სოციალური მოტივებიც.
XVI საუკუნის ლიტერატურის მახასიათებლები
მე-16 საუკუნეში ძლიერდება ტექსტების ოფიციალური ხასიათი, დამახასიათებელი ნიშანილიტერატურა ხდება საზეიმო და პომპეზურობა. დისტრიბუციას იღებენ ისეთი ნაწარმოებები, რომელთა მიზანია პოლიტიკური, სულიერი, ყოველდღიური და სამართლებრივი ცხოვრების მოწესრიგება. თვალსაჩინო მაგალითი- „დიდი, რომელიც არის 12 ტომისაგან შემდგარი ტექსტების ნაკრები, რომელიც განკუთვნილი იყო სახლში კითხვაყოველი თვისთვის. პარალელურად შეიქმნა „დომოსტროი“, სადაც დგინდება ოჯახში ქცევის წესები, იძლევიან რჩევებს სახლის მოვლაზე, ასევე ადამიანებს შორის ურთიერთობაზე. AT ისტორიული ნაწარმოებებიიმ პერიოდის მხატვრული ლიტერატურა სულ უფრო და უფრო ღრმავდება, რათა მოთხრობას საინტერესო სიუჟეტი მიეცეს.
მე-17 საუკუნე
შესამჩნევად გარდაიქმნება XVII საუკუნის ძველი რუსული ლიტერატურის ნაწარმოებები. ე.წ. თანამედროვეობის ხელოვნება იწყებს ფორმირებას. მიმდინარეობს დემოკრატიზაციის პროცესი, ფართოვდება სამუშაოების საგანი. ინდივიდის როლი ისტორიაში იცვლება მოვლენების გამო გლეხთა ომი(მე-16 დასასრული - მე-17 საუკუნის დასაწყისი), ასევე უსიამოვნებების დრო. ბორის გოდუნოვის, ივანე საშინელის, ვასილი შუისკის და სხვა ისტორიული პერსონაჟების საქმეები ახლა აიხსნება არა მხოლოდ ღვთაებრივი ნებით, არამედ თითოეული მათგანის პიროვნული თვისებებით. ჩნდება განსაკუთრებული ჟანრი - დემოკრატიული სატირა, სადაც დასცინიან საეკლესიო და სახელმწიფო ბრძანებებს, სასამართლო პროცესებს (მაგალითად, „შემიაკინის სასამართლოს ზღაპარი“) და სასულიერო პრაქტიკას („კალიაზინსკაიას პეტიცია“).
ავვაკუმის „ცხოვრება“, ყოველდღიური ამბები
დაწერილი მე -17 საუკუნეში ავტობიოგრაფიული ნაწარმოებირომელიც ცხოვრობდა 1620 წლიდან 1682 წლამდე. დეკანოზი ავვაკუმი - "ცხოვრება". იგი მოცემულია სახელმძღვანელოში "ძველი რუსული ლიტერატურა" (მე-9 კლასი). ტექსტის მახასიათებელია წვნიანი, ცოცხალი ენა, ხან კოლოქური, ხან მაღალი წიგნიერება.
ამ პერიოდში ასევე იქმნებოდა ყოველდღიური ისტორიები ფროლ სკობეევის, სავვა გრუდცინის და სხვების შესახებ, რომლებიც ასახავს გამორჩეული ხასიათიძველი რუსული ლიტერატურა. არის თარგმნილი მოთხრობების კრებულები და ვითარდება პოეზია ( ცნობილი ავტორები- სილვესტერ მედვედევი, სიმეონ პოლოცკიცი, კარიონ ისტომინი).
ძველი რუსული ლიტერატურის ისტორია მე-17 საუკუნით მთავრდება და იწყება შემდეგი ეტაპი - ახალი დროის ლიტერატურა.
რუსული ქრონიკები უნიკალური ისტორიოგრაფიული ფენომენია. სწორედ მათგან ვიცით ადრეული პერიოდიჩვენი ისტორია, მაგრამ დღემდე, მკვლევარები ვერ მივიდნენ კონსენსუსამდე, როგორც მათი ავტორის, ასევე მათი ობიექტურობის შესახებ ...
მთავარი გამოცანები
„დროებითი საქმეების ზღაპარი“, როგორც ჩვენ ვიცით, უფრო სწორად არ ვიცით, არის უწყვეტი სერია რთული გამოცანებირომელსაც ასობით ეძღვნება სამეცნიერო ტრაქტატებირომელ შუქზე ისტორიული გონებაცდილობს მათ ამოხსნას.
მაგრამ ზედაპირზე - ოთხი გამოცანები. და, ფაქტობრივად, დღის წესრიგში ორი საუკუნეა (მინიმუმ). და ჯერ კიდევ არ მიუღია საბოლოო დამტკიცება.
რა არის ეს გამოცანები? - ვინ არის ავტორი? სად არის პირველადი ქრონიკა? შემდეგი, საყვარელი რუსული კითხვა - ვინ არის დამნაშავე? რაც შეეხება "ზღაპარს" - ფაქტობრივ დაბნეულობაში. და ბოლოს, ექვემდებარება თუ არა ეს უძველესი კოდექსი აღდგენას? მაგრამ პირველ რიგში, რა არის ქრონიკა?
რა არის ქრონიკა?
წმინდად რუსული ფენომენი. მსოფლიო ანალოგებს შორის ლიტერატურული ჟანრებიის არა. თავად სიტყვა მომდინარეობს ძველი რუსულიდან "ზაფხული", რაც ნიშნავს "წელს". ანუ მატიანე არის ის, რაც იქმნებოდა „წლიდან წლამდე“. იგი ჩამოყალიბდა არა ერთი ადამიანის მიერ და არც ერთ თაობაში. ქსოვილში თანამედროვე ავტორებიმოვლენები გადახლართული იყო ძველ ლეგენდებთან, ლეგენდებთან, ტრადიციებთან და აშკარა ვარაუდებთან. ბერები მუშაობდნენ ანალებზე.
"ზღაპრის" ყველაზე გავრცელებული სათაური ჩამოყალიბდა საწყისი ფრაზიდან: " ნახე გასული წლების ზღაპრები…”სამეცნიერო საზოგადოებაში კიდევ ორი სახელია გამოყენებული - „პირველადი მატიანე“ ან „ნესტორის ქრონიკა“.
მაგრამ ზოგიერთი ისტორიკოსი სერიოზულად ეჭვობს, რომ კიევ-პეჩერსკის ლავრის ბერს რაიმე კავშირი აქვს რუსი ერის იავნანა პერიოდის ქრონიკასთან. აკადემიკოსი ა.ა. შახმატოვი ნესტორს ანიჭებს საწყისი კოდექსის დამმუშავებლის როლს.
რა არის ცნობილი მის შესახებ? სახელი ძნელად ზოგადია, რადგან ის ბერი იყო, რაც იმას ნიშნავს, რომ მას სხვა რამ ეცვა მსოფლიოში. რომ პეჩერსკის მონასტერმა შეიფარა იგი. მის კედლებში და გააკეთა მისი სულიერი ბედი XI გვიანის შრომისმოყვარე ჰაგიოგრაფი - XII დასაწყისშისაუკუნეებს. რისთვისაც იგი წმინდანად შერაცხა რუსმა მართლმადიდებელი ეკლესიაწმინდანთა (ანუ ის, ვინც ღმერთს მხოლოდ მონაზვნური ღვაწლით სიამოვნებდა) ნიღაბში. სადღაც 58 წელი იცხოვრა და იმ დროს ღრმა მოხუცი უნდა ყოფილიყო.
ისტორიკოსი ევგენი დემინი აღნიშნავს, რომ „არ არსებობს ზუსტი ინფორმაცია „რუსეთის ისტორიის მამის“ დაბადების წლისა და ადგილის შესახებ და მისი გარდაცვალების ზუსტი თარიღი არსად არის დაფიქსირებული. მიუხედავად იმისა, რომ თარიღები ჩანს ბროკჰაუს-ეფრონის ლექსიკონში: 1056-1114 წწ. მაგრამ უკვე დიდის მე-3 გამოცემაში საბჭოთა ენციკლოპედიაისინი ქრება.
"ზღაპარი" ითვლება ჩვენამდე მოღწეულ XII საუკუნის დასაწყისის ძველ რუსულ ანალთაგან ერთ-ერთ უძველესად. ნესტორი თავის ისტორიას დაუყოვნებლივ იწყებს წარღვნის შემდგომ დროიდან. და მიჰყვება ისტორიულ ტილოს XII საუკუნის მეორე ათწლეულამდე – ანუ თავისივე წლების ბოლომდე. თუმცა თავად „ზღაპრის“ ფურცლებზე ნესტორის სახელი ან არ არსებობდა, ან არ იყო შემონახული.
ავტორობა ირიბად დადგინდა. ეფუძნება მისი ტექსტის ფრაგმენტებს, როგორც იპატიევის ქრონიკის ნაწილი, რომელიც იწყება მხოლოდ მისი ავტორის, ჩერნორიზიელის უსახელო ხსენებით. გამოქვაბულების მონასტერი. შემდგომი - მე-13 საუკუნით დათარიღებული არქიმანდრიტ აკინდინის კიდევ ერთი გამოქვაბულის ბერის, პოლიკარპეს გზავნილში, პირდაპირ არის მითითებული ნესტორი.
თანამედროვე მეცნიერება ასევე აღნიშნავს ავტორის არც თუ ისე ჩვეულებრივ პოზიციას, რომელიც თან ახლავს ლეგენდების კავშირს მთელ მატიანეში - ეს გაბედული და განზოგადებული ვარაუდებია. ხოლო ნესტორის წარმოდგენის მანერა ცნობილია ისტორიკოსებისთვის. ვინაიდან მისი „კითხვები ბორისისა და გლების ცხოვრებისა და განადგურების შესახებ“ და „გამოქვაბულთა იღუმენის წმინდა თეოდოსის ცხოვრება“ ავთენტურია.
შედარებები
ეს უკანასკნელი საშუალებას აძლევს სპეციალისტებს შეადარონ ავტორის მიდგომები. "ცხოვრებაში" ჩვენ ვსაუბრობთლეგენდარული თანამოაზრისა და ანტონის ერთ-ერთი პირველი მოწაფის შესახებ ლუბეჩიდან, რომელმაც დააარსა რუსეთში უძველესი მართლმადიდებლური მონასტერი - გამოქვაბულების მონასტერი იაროსლავ ბრძენის ქვეშ 1051 წელს.
თავად ნესტორი თეოდოსის მონასტერში ცხოვრობდა. და მისი "ცხოვრება" იმდენად გადატვირთულია ყოველდღიური სამონასტრო ცხოვრების უმცირესი ნიუანსებით, რომ ექსპერტისთვისაც კი არ არის ნათელი - ეს დაწერა ადამიანმა, რომელმაც "იცოდა" ეს სამყარო შიგნიდან.
რაც შეეხება "ზღაპარს", უნდა გვახსოვდეს, რომ ვარანგიელი რურიკის მოწოდება, მაგალითად, პირველად მასში იყო აღწერილი - რომ ის რუსეთში ჩავიდა თავის ძმებთან სინეუსთან და ტრუვორთან ერთად და დააარსა სახელმწიფო, რომელშიც ჩვენ, როგორც ჩანს, ვცხოვრობთ - დაიწერა ამ სავარაუდო მოვლენიდან 200 წლის შემდეგ.
სად არის ორიგინალური მატიანე?
ის არ არის. არავინ. ჩვენი რუსული სახელმწიფოებრიობის ეს ქვაკუთხედი ერთგვარი მოჩვენებაა. მის შესახებ ყველას სმენია, მისგან მთელი რუსეთის ისტორია უბიძგებს, მაგრამ მის უკან არავინ დგას. ბოლო წლებში 400 ხელში არ ეჭირა და არც უნახავს.
კლიუჩევსკიც კი წერდა: „ბიბლიოთეკებში ნუ ითხოვთ პირველადი ქრონიკას - ისინი ალბათ ვერ გაგიგებენ და ისევ გკითხავენ:« რა ქრონიკების სია გჭირდებათ?»
აქამდე არც ერთი ხელნაწერი არ მოიძებნა, რომელშიც ცალ-ცალკე მოთავსებულიყო პირველადი მატიანე იმ სახით, როგორიც იგი გამოსულიყო უძველესი შემდგენელის კალმიდან. Სულ ცნობილი სიებიის ერწყმის მისი მემკვიდრეების ისტორიას.
ვინ არის პასუხისმგებელი დაბნეულობაზე?
ახლა ის, რასაც ჩვენ ვუწოდებთ წარსული წლების ზღაპარს, არსებობს მხოლოდ სხვა წყაროებში და მიმოქცევაშია სამ გამოცემაში. 1377 წლის ლავრენტის ქრონიკა. იპატიევსკაია, რომელიც მიეწერება XV საუკუნეს. და XVI საუკუნის ხლებნიკოვის სია.
მაგრამ ყველა ეს სია არის დიდწილად, მხოლოდ ასლები, რომლებშიც პირველადი ქრონიკა მთლიანად ჩანს სხვადასხვა ვარიანტები. მათში საწყისი თაღი უბრალოდ იძირება. მეცნიერები პირველადი წყაროს ამ დაბინდვას მიაწერენ მის განმეორებით და გარკვეულწილად არასწორ გამოყენებას და რედაქტირებას.
სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ნესტორის (ან მღვიმეების რომელიმე სხვა ბერი) თითოეული მომავალი „თანაავტორი“ ამ ნაწარმოებს წმინდა სუბიექტურად და მისი ეპოქის კონტექსტში განიხილავდა. მან ანალებიდან მხოლოდ ის ამოიღო, რაც მის ყურადღებას იპყრობდა. და ჩასმულია თქვენს ტექსტში.
და რაც არ მომეწონა, საუკეთესო შემთხვევაში, არ შევეხე (და ისტორიული ტექსტურა დაიკარგა), უარეს შემთხვევაში, ინფორმაცია ვაგრილე, რომ თავად შემდგენელმა არ ამოიცნო.
შესაძლებელია თუ არა პირველადი ქრონიკის აღდგენა?
არა. ვინაიდან ეს ფალსიფიკაციის არეულობა დიდი ხანია ადუღდება და არა ჩვენ მიერ. საიდანაც ექსპერტები იძულებულნი არიან - ფაქტიურად ცოტათი - მოიპოვონ საწყისი ცოდნა საიდან გაჩნდა რუსული მიწა...».
მაშასადამე, ისეთი უდავო ავტორიტეტიც კი ძველი რუსული ლიტერატურული იშვიათობების იდენტიფიკაციაში, როგორიცაა ჭადრაკი, საუკუნეზე ნაკლები ხნის წინ, იძულებული გახდა ეთქვა, რომ ქრონიკის ორიგინალური ტექსტური საფუძველი - "ჩვენი ცოდნის ამჟამინდელ მდგომარეობაში" - არ შეიძლება. აღდგეს.
ასეთი ბარბაროსული „რედაქტირების“ მიზეზად მეცნიერები აფასებენ შთამომავლობას მოვლენებისა და პიროვნებების შესახებ სიმართლის დამალვის მცდელობას, რასაც თითქმის ყველა გადამწერი აკეთებდა, გათეთრება თუ ცილისწამება.
1. ქრონიკა - ძველი რუსული ლიტერატურის ჟანრი.
2. „გასული წლების ზღაპარი“: რაზეა საუბარი?
3. პატრიოტიზმითა და სიყვარულით გამსჭვალული ნაწარმოები.
სანამ „გასული წლების ზღაპრზე“ ვისაუბრებთ, უნდა ითქვას, რა არის მატიანე. ქრონიკები ძველი რუსეთის ისტორიული მწერლობისა და ლიტერატურის ძეგლებია. მატიანეს თავისებურება ის არის, რომ მასში ყველა ჩანაწერი წლების მიხედვით ინახებოდა ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით. მატიანეები ერთმა ადამიანმა არ შექმნა, მათზე ბევრი მემატიანე მუშაობდა. ახალი მატიანე, რა თქმა უნდა, ეყრდნობოდა წინას, შემდგენელებმა თავიანთ ტექსტებში შეიტანეს მასალები სხვა მემატიანეებიდან. გამორჩეული თვისებაქრონიკა იყო, რომ ის არ იყო მშრალი და მიუკერძოებელი. მემატიანეები მოვლენებს თავიანთ სუბიექტურ შეფასებას აძლევდნენ, რასაც თან ახლდა სხვადასხვა დამატებები და კომენტარები. ასე რომ, ქრონიკას შეიძლება ეწოდოს ჰეტეროგენული ჟანრების ერთობლიობა. მატიანე მოიცავდა ამინდის ჩანაწერების ტექსტებს, სამხედრო მოთხრობებს, მასალებს სამთავროს არქივებიდან. დიმიტრი სერგეევიჩ ლიხაჩევის განმარტებით, ქრონიკა ერთ-ერთი „გამაერთიანებელი ჟანრია“.
უძველესი მატიანეებია ლავრენტიანი და იპატიევის ქრონიკები. ლავრენტიევსკაიამ მიიღო სახელი ბერის ლავრენტისგან, რომელმაც იგი გადაწერა ნიჟნი ნოვგოროდ-სუზდალის პრინცის დიმიტრი კონსტანტინოვიჩის ბრძანებით 1377 წელს. იპატიევის ქრონიკა კოსტრომაში მდებარე იპატიევის მონასტრის სახელს ატარებს.
ზოგადად, ქრონიკას შეიძლება ეწოდოს ძველი რუსული ლიტერატურის მთავარი, ფუნდამენტური ჟანრი.
რუსეთში მატიანეების წერა ძალიან დიდი ხნის წინ დაიწყო: დაახლოებით XI საუკუნის პირველ ნახევარში. დიდი და განვითარებული ქალაქები - კიევი და ნოვგოროდი - მატიანეების წერის ცენტრები გახდნენ. როგორც წესი, ქრონიკებს ბერები წერდნენ. ბოლოს და ბოლოს, სწორედ მაშინდელი მონასტრები იყო წიგნიერების ცენტრები. ეს იყო სახელმწიფო საქმე და ხშირად მატიანე შედგენილი იყო თავადის, ჰეგუმენის ან ეპისკოპოსის სახელით. ხანდახან მატიანეში აისახებოდა ზუსტად ის მოვლენები, რომლებიც სიამოვნებდა პრინცს და ქაღალდზე ნამდვილი დამარცხება გამარჯვებად გადაიზარდა. მაგრამ მატიანეების შემდგენელები, თუნდაც ასრულებდნენ გარკვეულ "ბრძანებას", ხშირად აჩვენებდნენ დამოუკიდებლობას, აზროვნების დამოუკიდებლობას და ზოგჯერ აკრიტიკებდნენ მთავრების ქმედებებსა და საქმეებს, თუ ისინი თვლიდნენ, რომ ისინი იმსახურებდნენ დანაშაულს. მემატიანე ჭეშმარიტებისკენ იბრძოდა.
წარსული წლების ზღაპარი არა მხოლოდ ძველი რუსული ლიტერატურის, არამედ ისტორიის გამორჩეული ძეგლია. მისი წაკითხვით შეგვიძლია მივყვეთ ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების ისტორიას, მის პოლიტიკურ და კულტურულ აყვავებას, დაწყებული ფეოდალური ფრაგმენტაციის პროცესს.
„გასული წლების ზღაპარი“ დაიწერა XII საუკუნის პირველ ათწლეულებში, მაგრამ მანამდე თანამედროვე მკითხველიმოვიდა, როგორც შემდგომი დროის ანალისტური სარდაფების ნაწილი. მათგან უძველესია ზემოხსენებული ლავრენტიანი და იპატიევის ქრონიკები, ასევე პირველი ნოვგოროდის ქრონიკა, დათარიღებული 1377, 1420 და 1330 წლებით.
მე-15-მე-16 საუკუნეების ყველა შემდგომი ქრონიკა, რა თქმა უნდა, მოიცავდა „გასული წლების ზღაპარს“, რა თქმა უნდა, დამუშავებას ექვემდებარებოდა - როგორც სარედაქციო, ისე სტილისტურ.
მემატიანე, რომელმაც შექმნა წარსული წლების ზღაპარი, ჩვენთვის ცნობილი არ არის. მეცნიერებს შეუძლიათ მხოლოდ ვივარაუდოთ, რომ მისი ავტორი კიევ-პეჩერსკის მონასტრის ბერი ნესტორი იყო.
მემატიანემ წიგნები მდინარეებს შეადარა: „აჰა, მდინარეთა არსი, რომლებიც ასრწყლიან სამყაროს“. ეს შედარება შეიძლება გამოყენებულ იქნას თავად მატიანეს. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არ არის მხოლოდ ლიტერატურული, არამედ ისტორიული ძეგლი. მატიანე დიდებულად, ნელ-ნელა მოგვითხრობს რუსეთის მიწაზე მომხდარ მოვლენებზე და მისი თითოეული გმირი რეალური პიროვნებაა. ყველაზე სხვადასხვა ჟანრისწარსული წლების ზღაპარში შეტანილი, თითქოსდა, ამ სავსე და ქარიშხლიანი მდინარის შენაკადებია. ისინი არა მარტო უნიკალურ ნაწარმოებად აქცევენ, არამედ უნიკალურ, ნათელ თვისებებსაც ანიჭებენ, ამ ძეგლს მხატვრული გაგებით აძლიერებენ.
„გასული წლების ზღაპარი“ არის სარკე, რომელშიც ნათლად და ნათლად იყო ასახული მაშინდელი ცხოვრება. აქ ჩვენ ვხედავთ როგორც ფეოდალური საზოგადოების მწვერვალების იდეოლოგიას, ასევე ხალხის აზრებს და მისწრაფებებს.
დიდი ძეგლი იწყება მარტივი და ამავე დროს დიდებული სიტყვებით: ”აი, გასული წლების ისტორიები, საიდან გაჩნდა რუსული მიწა, ვინ იყო პირველი მეფობდა კიევში და როგორ გაჩნდა რუსული მიწა”.
თავდაპირველად, მატიანე მოგვითხრობს სლავების, მათი წარმოშობის, წეს-ჩვეულებების შესახებ, ცხოვრების წესი, გამოყოფა იმ 72 ხალხისგან, რაც მოხდა ბაბილონის პანდემიის შემდეგ.
მატიანე მოგვითხრობს ქვეყნის ისტორიის უმნიშვნელოვანეს მოვლენებზე: შემოქმედებაზე სლავური ანბანიკირილე და მეთოდიუსი, ვარანგიელთა მოწოდება, ლაშქრობა ბიზანტიის წინააღმდეგ, ოლეგის მიერ კიევის დაპყრობა, მისი სიცოცხლე და სიკვდილი, ოლგას მეფობა.
წარსული წლების ზღაპრში მთავარ როლს თამაშობს ისეთი თემა, როგორიცაა რუსეთის ნათლობა. ყოველივე ამის შემდეგ, რუსეთში ქრისტიანობის გაჩენით, ჩვენი წინაპრების ცხოვრება ძალიან შეიცვალა.
"ზღაპარში..." მნიშვნელოვანი ადგილი ეთმობა ხალხის მიერ შექმნილ სხვადასხვა ლეგენდებსა და ლეგენდებს. ისინი არა მარტო ამდიდრებენ მატიანეს როგორც ხელოვნების ნაწილი, არამედ გამოხატოს თვალსაზრისი ჩვეულებრივი ხალხიჩვენი ქვეყნის ისტორიაზე.
წარსული წლების ზღაპარი გამსჭვალულია რუსეთის მიწის გაერთიანების გარე მტრების წინააღმდეგ და ძმათამკვლელი შუღლის დაგმობის პატრიოტული იდეით. ამით აიხსნება ქრონიკის შესავალი ისტორიული მტკიცებულებასამთავრო დანაშაულები.
ანალებშიც შეიძლება მოიძებნოს დიდი რიცხვიდიდება - როგორც თავადებს, ასევე წიგნებს. მემატიანეს თქმით, ბრძენი თავადი აუცილებლად კარგად უნდა იყოს წაკითხული, წიგნი კი სიბრძნის წყაროა: „ბოლოს და ბოლოს, წიგნის სწავლებას დიდი სარგებელი მოაქვს: წიგნებით გვასწავლიან და გვასწავლიან გზაზე. მონანიება, რადგან წიგნის სიტყვებში ვიპოვით სიბრძნეს და თავშეკავებას. ეს ის მდინარეებია, რომლებიც რწყავს სამყაროს, ეს არის სიბრძნის წყაროები, წიგნებში ხომ განუზომელი სიღრმეა; მათ მიერ ჩვენ ვიმშვიდებთ თავს მწუხარებაში; ისინი შეკავების ლაგამია“.
წარსული წლების ზღაპარი ასევე გახდა მრავალი ნიჭიერი მწერლის შთაგონების წყარო. ვლადიმირის, სვიატოსლავის, ოლეგის გამოსახულებები აისახა A.S. პუშკინის, K.F. Ryleev და სხვების ნამუშევრებში.
Ჩემი აზრით, მთავარი გაკვეთილირაც შეგვიძლია გამოვყოთ წარსული წლების ზღაპრიდან, არის პატივისცემა ჩვენი ხალხის ისტორიული წარსულის მიმართ. ჩვენი სამშობლოს ისტორიას რომ შევეხოთ, უკეთ გავიგოთ ჩვენი წინაპრები, მათი ფსიქოლოგია და ცხოვრების წესი.
- რა იყო ქრონიკის ჟანრი ძველ რუსულ ლიტერატურაში?
- როგორ შეიქმნა მატიანე?
- რაზეა ზღაპარი წარსული წლების შესახებ?
- პრინცი ოლეგის სახელით მოახსენეთ ნაწყვეტი ანალებიდან.
- რით შეუძლია მიიზიდოს თანამედროვე მკითხველი ანალისტურ თხრობაში?
ქრონიკის ჟანრი - ხედი თხრობითი ლიტერატურარუსეთში XI-XVII სს. ეს იყო ამინდის (წლების მიხედვით) ჩანაწერები ან სხვადასხვა ნაწარმოებების კრებული, როგორც სრულიად რუსული, ასევე ადგილობრივი. სიტყვა ზაფხულმა (წელი) განსაზღვრა შემდეგი ჩანაწერები. ერთი წლის მოვლენების ჩაწერის შემდეგ, მემატიანემ აღნიშნა ის წელი და გადავიდა შემდეგზე. ამრიგად, ცხოვრებისეული მოვლენების თანმიმდევრული სურათი შთამომავლების ხელში აღმოჩნდა. "გასული წლების ზღაპარი" არის რუსულენოვანი მატიანე.
ბერი მემატიანე დღითიდღე წერდა ყველაზე მნიშვნელოვან მოვლენებს და მიუთითებდა როდის მოხდა ისინი. ამგვარად ისტორიამ თავისი უბედურებითა და სიხარულით კვალი დატოვა სამონასტრო კელიებში.
წარსულის წარმოდგენაში გვეხმარება ანონიმური მემატიანეები: ანალებში შედის წმინდანთა ბიოგრაფიები, ხელშეკრულებების ტექსტები და სწავლებები. ქრონიკაგადაიქცა სიბრძნის ერთგვარ სახელმძღვანელოდ.
რუსულ მატიანეებში განსაკუთრებული ადგილი უკავია ზღაპარს წარსული წლების შესახებ, რომელიც შეიქმნა მე-12 საუკუნის 10-იან წლებში კიევ-პეჩერსკის მონასტრის ბერის ნესტორის მიერ.
ნესტორმა თავისი ამოცანები ასე განსაზღვრა: „... საიდან გაჩნდა რუსული მიწა, ვინ გახდა პირველი, ვინც მეფობდა კიევში და როგორ გაჩნდა რუსული მიწა“. "ზღაპრში ..." მთავარი თემაა სამშობლოს თემა. ეს არის ის, ვინც კარნახობს მემატიანეს მოვლენების შეფასებას: დადასტურებულია მთავრებს შორის შეთანხმების აუცილებლობა, გმობს მათ შორის მტრობა და ისმის მოწოდება ერთიანობისკენ გარე მტრებთან ბრძოლაში. ისტორიის მოვლენები ერთმანეთს მიჰყვება. ყველა მმართველის მეფობის ისტორია შეიცავს როგორც მოვლენების აღწერას, ასევე მათი ქმედებების შეფასებას.
სახელმძღვანელო-მკითხველში არის ამბავი პრინც ოლეგის ცხენიდან გარდაცვალების შესახებ. შეუძლებელია პრინცის სახელით მისი სრულად გადმოცემა, მაგრამ შესაძლებელია იქამდე, სადაც ის გველის ნაკბენით კვდება. მასალა საიტიდან
"ᲛᲔ ᲕᲐᲠ გრძელი წლებიმეზობლებთან მშვიდობიანად ვცხოვრობდი და მრავალი წლის განმავლობაში ჩემი საყვარელი ცხენი მატარებდა ჩემი სამშობლოს გზებზე. მაგრამ ერთხელ მოგვებმა ამ ცხენიდან სიკვდილი იწინასწარმეტყველეს და მე გადავწყვიტე განშორება. ვნანობდი, რომ აღარასდროს დავჯდებოდი მასზე და აღარც კი ვნახავდი. დიდი ხნის ლაშქრობის შემდეგ სახლში რომ დავბრუნდი და გავარკვიე, რომ ჩემი ცხენი დიდი ხნის წინ მოკვდა, მაგის სიტყვებზე გამეცინა. მერე გადავწყვიტე ცხენის ძვლები მენახა“. აქ შეგიძლიათ დაასრულოთ თქვენი ამბავი, რადგან შეუძლებელია ოლეგის სახელით გაგრძელება - ჩვენ ვიცით, რომ პრინცი გარდაიცვალა გველის ნაკბენისგან, რომელიც გამოხტა მისი ცხენის თავის ქალადან.
მატიანე მკითხველს იზიდავს თავისი ფორმის სრულყოფილებით, რომელიც გადმოგვცემს შორეული ეპოქის თხრობის სტილს, მაგრამ მით უმეტეს, რომ მოგვითხრობს შორეული დროის მოვლენებზე, ადამიანებზე და მათ მოქმედებებზე.
ქრონიკის ჟანრის თავისებურებები.
ქრონიკის ჟანრი არის ისტორიული ჟანრიძველი რუსული ლიტერატურა, რომელიც არსებობდა 11-17 საუკუნეებში.
ქრონიკა - განსაკუთრებული სახისისტორიული თხრობა წლების (წლების) მიხედვით. რუსული ქრონიკაწარმოიშვა მე-11 საუკუნეში. და გაგრძელდა მე-17 საუკუნემდე. მე-11-მე-12 საუკუნეებში მნიშვნელოვან განვითარებას მიაღწია, მატიანეების მწერლობა შემდეგ გაფუჭდა მონღოლ-თათრების შემოსევის გამო. ბევრ ქრონიკულ ცენტრში ის საერთოდ კვდება, ზოგში შემორჩენილია, მაგრამ აქვს ვიწრო, ლოკალური ხასიათი.
ქრონიკის მუშაობის აღორძინება იწყება მხოლოდ კულიკოვკას ბრძოლის შემდეგ (1380 წ.). ძველი რუსული მატიანეები ჩვენამდე მოვიდა, როგორც შემდგომი (ძირითადად XIV-XV სს.) მატიანეების კრებულების ნაწილი. ყველაზე დიდი მატიანე ძველი რუსული სახელმწიფოარის ზღაპარი წარსული წლების შესახებ (დაწერილი მე-12 საუკუნის დასაწყისში).
რუსული შუა საუკუნეების მატიანეებია ძირითადი ძეგლებისულიერი კულტურა. არასწორია მათი ღირებულების შეზღუდვა მხოლოდ როგორც ჩვენი ინფორმაციის წყარო წარსულის მოვლენებზე. ქრონიკები არ არის მხოლოდ ისტორიული ფაქტების ჩამონათვალი. განასახიერეს ფართო წრეშუა საუკუნეების საზოგადოების იდეები და ცნებები. ქრონიკები არის როგორც სოციალური აზროვნების, ისე ლიტერატურის ძეგლები და საწყისებიც კი მეცნიერული ცოდნა. ისინი სინთეზურ ძეგლს ჰგავს. შუა საუკუნეების კულტურადა შემთხვევითი არ არის, რომ ორ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში ჩვენი ქვეყნის ისტორიული წარსულის ყველაზე მრავალფეროვანი ასპექტების მკვლევარების ყურადღება მათზე იყო მიპყრობილი. გადაჭარბების გარეშე შეიძლება ითქვას, რომ მეტი ღირებული და ამავდროულად არ გვაქვს საინტერესო ძეგლებიწარსულის სულიერი კულტურა, ვიდრე ჩვენი მატიანეები - კიეველი ბერის ნესტორის ცნობილი "წარსული წლების ზღაპრიდან" მე -17 საუკუნის ბოლო ქრონიკებამდე. ის, რომ ქრონიკები კულტურის ასეთი სინთეზური ნაწარმოები აღმოჩნდა, ბუნებრივი გამოვლინება იყო დამახასიათებელი ნიშნებიშუა საუკუნეების სოციალური ცნობიერება.
სრულიად რუსული ქრონიკის კოდები - XI-XVI საუკუნეების ქრონიკის ძეგლები. მათ გამოკვეთეს ცალკეული რეგიონებისა და სამთავროების ისტორია სრულიადრუსული თვალსაზრისით. სახელი დაარქვა ა.ა.შახმატოვმა. პირველი რუსულენოვანი ანალისტური კოდი, რომელიც დღემდე შემორჩა, არის წარსული წლების ზღაპარი. ასევე ცნობილია XVI საუკუნის წინა ქრონიკა. წიგნი მოგვითხრობს მსოფლიო ისტორიაზე ბიბლიური დროიდან ივანე მხარგრძელის დრომდე. მსოფლიო ისტორიაგანიხილება განუყოფლად რუსული სახელმწიფოს ისტორიიდან. წიგნებზე მთელი სახელოსნო მუშაობდა: დაახლოებით 15 მწიგნობარი და 10 ხელოვანი. მინიატურები არა მხოლოდ ასახავს ტექსტს, არამედ ავსებს მას. ზოგიერთი მოვლენა არ იწერება, არამედ მხოლოდ დახატულია. წინა მატიანე არ არის მხოლოდ რუსული ხელნაწერი წიგნის ძეგლი, ის არის ლიტერატურული, ისტორიული, მხატვრული ძეგლიმსოფლიო მნიშვნელობა. ბევრ ქვეყანას სურს ჰქონდეს ასეთი უძველესი აღწერამათი ქვეყნის ისტორია, მაგრამ, სამწუხაროდ, ყველას არ აქვს ისეთი იღბლიანი, როგორც რუსეთი. ეს ხელნაწერი წიგნი საინტერესოა იმ თვალსაზრისითაც, რომ იმ დროს დაიწყო წიგნების ბეჭდვა. ანალისტური კოდი, როგორც იქნა, ასრულებს ხელნაწერი წიგნის დროს. ივანე საშინელის დროს წიგნი ინახებოდა კრემლში, შემდეგ კი მივიდა სხვადასხვა მფლობელთან. ცნობილია, რომ ერთი ტომი ეკუთვნოდა პეტრე I-ს, შემდეგ კი ქალიშვილს აჩუქა.
ამინდის ჩანაწერი - უძველესი ფორმათხრობა (ჩანაწერები მოწყობილია ამინდის ბადეში - წლის მიხედვით).
როგორც დ. მეცნიერი წერს "ძველ რუსულ ლიტერატურაში კრებულების, სარდაფების, ნაკვეთების შეერთებისა და სიმების გავრცელების შესახებ - ზოგჯერ წმინდა მექანიკური. სამუშაოები ხშირად მექანიკურად იყო დაკავშირებული ერთმანეთთან, რადგან ცალკეული ოთახები ერთ ენფილადად იყო დაკავშირებული". მკვლევარი „ენფილადის“, ანუ „ანსამბლის“ პრინციპს ავრცელებს ჟანრის სფეროზე და ამ პრინციპს უკავშირებს ძველ რუსულ ლიტერატურაში ნაწარმოების სტატუსისა და საზღვრების პრობლემას. "ნაწარმოების კონცეფცია", წერს დ.ს. ლიხაჩოვი, "უფრო რთული იყო შუა საუკუნეების ლიტერატურავიდრე ახალში. ნაწარმოები არის როგორც მატიანე, ასევე ცალკეული ისტორიები, ცხოვრება, შეტყობინებები, რომლებიც შედის მატიანეში. ეს არის ცხოვრება და ინდივიდუალური აღწერილობებისასწაულები, „ქება“, საგალობლები, რომლებიც შედის ამ ცხოვრებაში. ამიტომ ნაწარმოების ცალკეული ნაწილები შეიძლება განსხვავებულ ჟანრს მიეკუთვნებოდეს.
ძველი რუსულის "ენფილადა", ანუ "ანსამბლი" პერსონაჟი ლიტერატურული ნაწარმოებიშეიძლება გავიაზროთ მხატვრული მთლიანობის პრინციპისა და ტიპების თვალსაზრისით. ტრადიციული ჟანრის ძველი რუსული ნაწარმოებები - ქრონიკები, მოთხრობები, ცხოვრება, სწავლებები და ა.შ. - შორს არის ყოველთვის სრულყოფილი იმ გაგებით, რომლითაც რუსული ლიტერატურის ნაწარმოებები განუყოფელია - შინაგანად, ორგანულად. კლასიკური ლიტერატურა. ძველი რუსული ნამუშევარიშინაგანად (სტრუქტურულად და კონსტრუქციულად) ღიად - როგორც ტექსტის დონეზე, ასევე გამოსახულების და შეთქმულების დონეზე - ხელნაწერი ტრადიციისა და სხვა ტექსტების სამყაროში, შუა საუკუნეების სიმბოლოებისა და მოტივების, ნარატიული და ჟანრული კანონების, სიუჟეტის სამყაროში. და თემატური ინტერესი. ჭეშმარიტი მხატვრული მთლიანობა ძველ რუსულ ლიტერატურაში შეიძლება მიღწეული იყოს სხვადასხვა და სტრუქტურულად უფრო მაღალ დონეზე. ინდივიდუალური სამუშაოცალკე სიაში ან ცალკე გამოცემაში. ეს მთლიანობა გვხვდება ნაწარმოების ყველა გამოცემის სისტემის დონეზე, ნაწარმოებების ციკლის დონეზე, ხელნაწერთა კოლექციის დონეზე და ბოლოს, გარკვეული ნაწარმოებების სისტემის დონეზე. ჟანრი (მაგალითად, ქრონიკების სისტემა).
მატიანეებიც და მატიანეებიც (ქრონოგრაფები) იყო სარდაფები, ანუ კრებულები. მემატიანეს არ შეეძლო აღეწერა ყველა მოვლენა საკუთარი შთაბეჭდილებებითა და დაკვირვებით, მხოლოდ იმიტომ, რომ მატიანეები და მატიანეები ცდილობდნენ პრეზენტაციის დაწყებას „თავიდანვე“ („სამყაროს შექმნიდან“, ამის ჩამოყალიბებიდან. ეს მდგომარეობა და ა.შ.), და, შესაბამისად, მემატიანე იძულებული გახდა, მიემართა მასამდე არსებულ წყაროებზე, რომლებიც ეუბნებოდნენ უფრო ძველ დროზე.
მეორე მხრივ, მემატიანეს არ შეეძლო უბრალოდ გაეგრძელებინა თავისი წინამორბედის მატიანე. ჯერ ერთი, მას არ შეეძლო, რადგან თითოეული მემატიანე, როგორც წესი, მისდევდა რაიმე საკუთარ პოლიტიკურ ტენდენციას და, ამის შესაბამისად, გადაამუშავებდა წინამორბედის ტექსტს, არა მხოლოდ გამოტოვებდა მასალებს, რომლებიც უმნიშვნელო იყო ან პოლიტიკურად არ აწყობდა, არამედ. ასევე ავსებს მას სხვადასხვა წყაროს ამონაწერებით, რითაც ქმნის ქრონიკის თხრობის წინა ვერსიისგან თავისებურს. მეორეც, რომ მისმა ნაშრომმა არ შეიძინოს გადაჭარბებული მოცულობა მრავალი ვრცელი წყაროს კომბინაციით, მემატიანეს რაღაც უნდა შეეწირა იმ შეტყობინებების გაცემით, რომლებიც მისთვის ნაკლებად მნიშვნელოვანი ჩანდა.
პირველი მატიანე "გასული წლების ზღაპარი".
წარსული წლების ზღაპარი, ისევე როგორც მატიანეების უმეტესობა, არის კრებული, ნაშრომი, რომელიც დაფუძნებულია წინა მატიანეების ნაწერებზე, რომელიც მოიცავდა ფრაგმენტებს სხვადასხვა წყაროდან, ლიტერატურული, ჟურნალისტური, ფოლკლორი და ა.შ. წარსული წლების ზღაპარი, როგორც ისტორიოგრაფიის ძეგლი, გაჟღენთილია ერთი პატრიოტული იდეით: მემატიანეები ცდილობენ თავიანთი ხალხი წარმოაჩინონ თანასწორად სხვა ქრისტიან ხალხებს შორის, ამაყად იხსენებენ თავიანთი ქვეყნის დიდებულ წარსულს - წარმართ მთავრების სიმამაცეს, ქრისტიანი მთავრების ღვთისმოსაობასა და სიბრძნეს. მემატიანეები საუბრობენ მთელი რუსეთის სახელით, მაღლა დგანან წვრილმან ფეოდალურ კამათზე, მტკიცედ გმობენ ჩხუბს და „რომლებსაც“, ტკივილით და შფოთვით აღწერენ მომთაბარეების დარბევის შედეგად მოტანილ კატასტროფებს. ერთი სიტყვით, ზღაპარი წარსული წლების შესახებ არ არის მხოლოდ რუსეთის არსებობის პირველი საუკუნეების აღწერა, ეს არის ისტორია დიდ საწყისებზე: რუსული სახელმწიფოებრიობის დასაწყისზე, რუსული კულტურის დასაწყისზე, საწყისებზე, რომელიც. მემატიანეების თქმით, სამომავლოდ ჰპირდებიან თავიანთი სამშობლოს ძალასა და დიდებას.
მაგრამ წარსული წლების ზღაპარი არ არის მხოლოდ ისტორიოგრაფიის ძეგლი, ის ასევე არის გამორჩეული ძეგლილიტერატურა. კომპოზიციური ორიგინალობა„გასული წლების ზღაპარი“ ამ ნაწარმოებში მრავალი ჟანრის ერთობლიობაში გამოიხატება. ანალისტურ ტექსტში შეიძლება გამოიყოს, როგორც იქნა, თხრობის ორი ტიპი, რომლებიც არსებითად განსხვავდება ერთმანეთისგან. ერთი ტიპია ამინდის ჩანაწერები, ე.ი. მოკლე ინფორმაციამომხდარ მოვლენებზე. ასე რომ, მუხლი 1020 არის ერთი გზავნილი: "იაროსლავს შეეძინა ვაჟი და დაარქვა ვოლოდიმერი". ეს გამოსწორებაა ისტორიული ფაქტი, მეტი აღარ. ხანდახან ქრონიკის სტატია მოიცავს უამრავ ასეთ ფიქსაციას, სხვადასხვა ფაქტების ჩამონათვალს, ზოგჯერ საკმარისად დეტალურადაც კი ასახავს მოვლენას, რომელიც კომპლექსურია თავისი სტრუქტურით: მაგალითად, მოხსენებულია, ვინ მიიღო მონაწილეობა სამხედრო მოქმედებაში, სადაც შეიკრიბა ჯარები, სად გადაადგილდნენ, როგორ დასრულდა ეს მოვლენა ან სხვა ბრძოლა, რა გზავნილები გაცვალეს მთავრებს-მტრებს თუ მთავრებს-მოკავშირეებს შორის. განსაკუთრებით ბევრი ასეთი დეტალური (ზოგჯერ მრავალგვერდიანი) ამინდის ჩანაწერებია მე-12 საუკუნის კიევის ქრონიკაში. მაგრამ საქმე არ არის თხრობის სიმოკლეობაში ან დეტალებში, არამედ მის პრინციპში: აცნობებს თუ არა მემატიანე მომხდარ მოვლენებს და საუბრობს თუ არა მათზე, ქმნის თუ არა სიუჟეტურ თხრობას. წარსული წლების ზღაპარი ხასიათდება სწორედ ასეთი სიუჟეტური ისტორიების არსებობით.
"გასული წლების ზღაპარი" რთულია თავისი შემადგენლობით და მისი კომპონენტების მრავალფეროვნებით, როგორც წარმოშობით, ასევე ჟანრის კუთვნილება. "ზღაპარი", გარდა ამინდის მოკლე ჩანაწერებისა, მოიცავს დოკუმენტების ტექსტებს და ფოლკლორული ლეგენდების მოთხრობებს და სიუჟეტური ისტორიები, და ნაწყვეტები ნათარგმნი ლიტერატურის ძეგლებიდან. მასში შევხვდებით საღვთისმეტყველო ტრაქტატს - „ფილოსოფოსის გამოსვლას“ და ჰაგიოგრაფიულ ამბავს ბორისისა და გლების შესახებ და მამათმავლობის ლეგენდებს კიევის გამოქვაბულების ბერების შესახებ, და თეოდოსიუს გამოქვაბულების საეკლესიო ქება-დიდებას და ა. წინა ამბავი ნოვგოროდიელზე, რომელიც წავიდა ჯადოქრისთვის ბედის სათქმელად.
ქრონიკის ჟანრის ბუნება ძალიან რთულია; მატიანე არის ერთ-ერთი „გამაერთიანებელი ჟანრი“, რომელიც ექვემდებარება მისი კომპონენტების ჟანრებს - ისტორიულ ისტორიას, ცხოვრებას, სწავლებას, საქებარი სიტყვას და ა.შ. და მაინც მატიანე რჩება. მთელი სამუშაო, რომელიც შეიძლება შევისწავლოთ როგორც ერთი ჟანრის ძეგლი, როგორც ლიტერატურული ძეგლი.
