Gry i zabawy wykorzystywałem w pracy koła folklorystycznego. Wymagania nowego czasu - zwróć uwagę język ojczysty! W naszym przedszkole nie wprowadzono dnia komunikacji Język białoruski(jeden na tydzień). W tym dniu jest wygodny w użyciu zabawy ludowe. W grze dziecko szybko pojmuje subtelności języka. Więc - działaj!
WISDoі myszS
Wszystkie dzieci wraz z graczami myszki stoją w kręgu. Jeż znajduje się w środku okręgu. Na sygnał wszyscy idą w prawo, jeż w lewo. Gracze wypowiadają słowa: Lider Byazhyts – głupi, głupi, All kalyuchy, gostry ząb! Lider-lider, dokąd idziesz? Co to do cholery jest za bzdury?
Po tych słowach wszyscy się zatrzymują. Na sygnał jeden z graczy podchodzi do jeża i mówi:
Nogi lidera są dotknięte!
Lider z jego oczami, lup-lup!
Poczuj lidera - proszę bardzo,
Chu!.. Skrabetstsa ў lіstse myszy!
Jeż naśladuje ruchy: chodzi ostrożnie, słucha. W tym czasie myszy biegają w kółko. Prezenter mówi:
Byazhy, byazhy, lider,
Nie marnuj noża
Łapiesz myszy dla siebie,
Nie oszukujcie naszych chłopaków!
Myszy biegają w kółko, wybiegając z kręgu. Jeż je łapie (dostrzega).
Gracze szybko kucają i opuszczają ręce. Mysz została złapana: jest w pułapce na myszy. W ten sposób gra jest powtarzana kilka razy.
Zasady gry. Każdy postępuje dokładnie według tekstu. Jeż dostrzega myszy, lekko dotykając ich dłonią. Zabrudzona mysz natychmiast opuszcza grę.
Zapljatsі Och kochanie!
Gracze podzieleni są na dwie drużyny o jednakowej sile – zające i płot. Rysują dwa równoległe linie- korytarz o szerokości 10-15 cm Gracze z płotu, trzymając się za ręce, stoją na środku korytarza, a zające - na jednym końcu placu. Wiśniowe dzieci czytają:
Zając, zając nie jest hadji,
Ў garodze nie bludzi!
Taniec taniec,
Zające przychodzą, ratuj się!
Na ostatnie słowo zające podbiegają do płotu i próbują go rozerwać lub wśliznąć się pod ręce graczy. Zające, które się prześliznęły, gromadzą się na drugim końcu korytarza, a zatrzymanym mówi się: „Wracajcie do lasu, asinka gryzie!” I wypadli z gry. Wiklinowe dzieci odwracają się twarzą do zajęcy i czytają:
W lesie jest zając,
Taniec już za nami.
Gra jest powtarzana, aż do złapania wszystkich zajęcy. Po tym następuje zmiana ról.
Zasady gry. Zwycięzcą zostaje grupa, która złowi wszystkie ptaki w najmniejszej liczbie startów.
Liski
Gracze w drodze porozumienia lub w drodze losowania wybierają lisa – lidera i ustawiając się w okręgu o średnicy 10-20 m, umieszczają lisa obok siebie. Lis podchodzi do jednego z graczy i mówi:
Jak byś tego chciał?
Jakiego rodzaju zło?
Daj mi trochę żyłki.
Nie daję tego aż tak dużo.
I po co - powiedz mi sam.
Jak pobłażasz, więc Addam.
Następnie biegną w przeciwnych kierunkach po okręgu. Właścicielem lisa jest ten, kto zajmuje wolne miejsce w kręgu, lis jest graczem, który pozostaje.
Parscenak
Gracze stoją w kręgu, trzymając się za ręce przed łodzią. Wybrano jednego lidera. Prezenter trzyma w dłoniach mały, błyszczący przedmiot (może to być pierścionek, foliowe opakowanie). Lider chodzi w kręgu i wydaje się, że wkłada każdemu pierścień w ręce. Jednocześnie mówi:
Idę na całość,
Wszystko umieściłem w scenerii,
Matsney radzi sobie z zatsiskayce
Tak, patrz, nie patrz.
Cicho zakłada pierścionek jednemu z dzieci, a następnie opuszcza krąg i mówi: „Perstsenachak, perscenachak, idź do ganachak!” Ten z pierścieniem w rękach wybiega, a dzieci muszą go przytrzymać i nie wypuścić z kręgu. Zasady gry. Po słowach: „Pyarstsenachak, pertscenachak, idź do ganachak!” - wszyscy gracze muszą szybko połączyć ręce, aby nie wypuścić gracza z pierścieniem w dłoni poza krąg.
U Mazala
Uczestnicy gry wybierają Mazala. Wszyscy inni opuszczają Mazal i zgadzają się, że go pokażą, po czym idą do Mazal i mówią:
Witaj, dziadku Mazal -
Z długą białą baradą,
Z czarnymi włosami, z białymi włosami!
Dzietki, dzietki! Gdzie byłeś?
Gdzie byłeś? Co oni zrobili?
Gdzie byliśmy, nie powiem ci,
Co za niewolnicy - pokażmy!
Każdy wykonuje ruchy, które zostały wcześniej uzgodnione. Kiedy Dziadek Mazol zgaduje, gracze uciekają, a Dziadek ich łapie.
Zasady gry. Dziadek Mazal wybiera na jego miejsce najszybszego i najbardziej zręcznego gracza.
Żmurki
Wszyscy idą, tańczą i śpiewają jakąś piosenkę, a następnie prowadzą gracza-kota z zawiązanymi oczami. Kiedy prowadzą go do drzwi, stawiają go na progu i każą chwycić za klamkę, po czym wszyscy wspólnie (jednogłośnie) intonują następującą rozmowę z kotem:
Kot kot! O co ci chodzi?
Na dębie!
O co się kłócisz?
Co do cholery?
O co chodzi?
Gdzie idziesz?
Kocham mojego syna!
Czego potrzebujemy?
Glina na łapach!
Następnie wszyscy zaczynają niepokoić kota i śpiewają piosenkę:
Kot, kot Apanas,
Kochałeś nas przez trzy lata!
Kochałeś nas przez trzy lata,
Nie otwieraj oczu!
Gdy tylko zaśpiewają ostatnie słowa, rozrzuć się różne strony. A kot Apanas zaczyna łapać graczy. Wszyscy krążą wokół kota i dokuczają mu: albo dotykają go palcem, albo ciągną za ubranie.
Zasady gry. Możesz złapać i uciec dopiero po słowach: „Bez otwierania oczu!” Salified tymczasowo opuszcza grę.
Redzki
Pan stoi gdzieś w oddali, a właściciel zostaje z rzodkiewkami. Rzodkiewki siadają na trawie jedna po drugiej, ściskając obiema rękami tę siedzącą z przodu. Oni śpiewają:
Jedziemy do centrum miasta,
Spójrzmy na śpiocha!
Ruszamy, ruszamy, ruszamy!
Patrzymy, patrzymy, patrzymy!
A właściciel idzie przed łóżkami. Nagle z daleka słychać:
Ding-ding!
Ding-ding!
Ding-ding!
To pan jadący na koniu (na kiju). Podjeżdża do rabatki, okrąża ją dwa, trzy razy, po czym zatrzymuje się i pyta: „Kim jest właściciel domu?” Właściciel odpowiada: „W domu! Kto tam? Pan mówi: „Pan sam!” Właściciel pyta: „Czego potrzebujesz?” Pan mówi:
Moja pani leżała na kuchence.
Wypadł z piekarnika,
Ból w ramionach.
Whoa, whoa, whoa -
Redzkie są spragnione.
Daj mi redzkiego!
Właściciel odpowiada:
Mała Redzka Jaszcze:
Do kuchni z kurczakami.
Przyjdź jutro!
Pan poszedł do domu. Po pewnym czasie znowu przychodzi do ogrodu i pyta o to samo. Właściciel spojrzał na łóżko ogrodowe i powiedział:
Mała Redzka Jaszcze:
Od gęsiej skórki.
Przyjdź jutro, to ci to dam!
Pan pogalopował z powrotem. Po chwili przychodzi znowu i mówi to samo. Właściciel odpowiada: „Moja mała rudzka wyrosła na koński udzie!”
Pan pyta: „Czy mogę wyrwać redzkę?” Właściciel mówi: „Można! Tsangi, co tylko chcesz!”
Pan podchodzi do rzodkiewki i ciągnie tę, która siedzi ostatnia. A rzodkiewka siedzi ciasno i śmieje się z niego:
Nogi tej pani są mocne,
Ręce dżentelmena są słabe!
Pan cały czas szarpie, ale nie ma siły, żeby go wyciągnąć. A rzodkiewki i właściciel śmieją się z niego, wypowiadając te same słowa.
Wreszcie pan wysilił się, wymyślił, wyciągnął rzodkiewkę i zaniósł ją tam, gdzie stał jego koń. Następnie podchodzi do właściciela i ponownie pyta: „Czy mogę dostać yashche redzką?” „Możesz, proszę!” - właściciel pozwala. Pan sam nie jest w stanie jej wyciągnąć i woła o pierwszą rzodkiewkę. Zaczynają się łączyć. Wyciągnęli kolejnego! Potem zaczęli wyciągać wszystkie rzodkiewki, jedna po drugiej. A każda rzodkiewka, którą wyciąga z ogrodu, staje się pojedynczym rzędem za poprzednimi rzodkiewkami. Dzieje się tak, dopóki w ogrodzie nie pozostanie nic. Pan wsiada na konia i odjeżdża z rzodkiewkami.
Zasady gry. Rzodkiewki można wyciągać tylko za zgodą właściciela.
Gruszka
Gracze łączą ręce, tworząc krąg z chłopcem lub dziewczynką pośrodku. To będzie gruszka. Wszyscy chodzą wokół gruszki w kółko:
Zbieramy gruszkę -
To wszystko, to wszystko!
Powąchaj naszą gruszkę
Rasa, rasa
Dorośnij, mała gruszko,
Jest taki wysoki;
Dorośnij, mała gruszko,
To taka wielka rzecz;
Dorośnij, mała gruszko,
Dorośnij w odpowiednim czasie!
Tańcz, Marylko,
Kręcisz się dla nas!
I dostajemy tę gruszkę
Wszystkie shchypats budzem.
Piekło to nasze Marylki
Pozbądźmy się tego!
Gruszka pośrodku koła powinna reprezentować wszystko, o czym śpiewa piosenka: taniec, kręcenie się. Na słowa „Jest taki wysoki” dzieci podnoszą ręce do góry, a na słowa „Jest taki wysoki” rozkładają je. Kiedy śpiewają: „I uderzymy w tę gruszkę”, wszyscy zbliżają się do gruszki, aby ją dotknąć, po czym szybko uciekają, a gruszka kogoś łapie.
Zasady gry. Wszystkie działania w grze muszą być wyraźnie spójne ze słowami.
Elena Vardanyan
Białoruskie zabawy ludowe
Cel: rozwijanie zainteresowań dzieci kulturą Białorusi, zapoznawanie z ludowymi zabawami narodu białoruskiego.
Wstępna rozmowa z dziećmi.
Nauczyciel pyta dzieci:
Czy lubisz grać w gry na świeżym powietrzu?
Jakie gry znasz?
Ach, czy wiesz, że każdy naród ma swoje własne zabawy ludowe?
Ty i ja dobrze znamy rosyjskie zabawy ludowe, a dziś chcę wam przedstawić białoruskie gry. Białorusini mają swoje własne zabawy ludowe, bez których nie mija ani jedno święto. Gry odtwarzają cechy kultury i życia.
Jak myślicie, jakie warzywo Białorusini uwielbiają najbardziej? Powiem ci zagadkę:
Krzew w grządce zrobił się zielony i gęsty.
Kop trochę: pod krzakiem...
(Ziemniak)
Dobrze zrobiony! Prawidłowy! Zagramy teraz w białoruską grę ludową „Sadzimy ziemniaki”.
„Sadź ziemniaki”
Cel gry: rozwój szybkości i wytrzymałości siłowej.
Zasady gry: Utwórz dwie drużyny z taką samą liczbą graczy, wybierz kapitana drużyny. Każdy kapitan ma w rękach worek ziemniaków (można użyć kamyków). Powinny być ziemniaki w zależności od liczby graczy w drużynie. W odległości dwudziestu kroków od każdej kolumny rysowane są okręgi (w zależności od liczby graczy). Na sygnał kapitanowie biegną do kręgów i sadzą po jednym ziemniaku w każdym kręgu. Następnie wracają i przekazują torbę kolejnemu graczowi, który zabierając torbę biegnie zbierać ziemniaki itp. Wygrywa drużyna, która jako pierwsza wykona zadanie.
Pedagog:
Chłopaki, podobała wam się gra?
A teraz zapoznamy się z grą, w którą białoruskie dzieci bawią się w domu.
„Michasik”
Cel gry: rozwój zręczności i uwagi.
Aby zagrać w grę, umieszcza się w okręgu sześć par „łykowych butów” (zrobiliśmy kapcie z kolorowego kartonu). Siedmiu uczestników gry siedzi wokół „łykowych butów”, tańczy w kręgu, a lider w tym czasie wypowiada słowa: „Ty, Michasiku, nie ziewaj, nie ziewaj - załóż swoje małe buciki, załóż na twoich butach!” Po tych słowach uczestnicy zabawy zatrzymują się i każdy stara się jak najszybciej założyć „łykowe buty”. Dziecko pozostawione bez „łykowych butów” zostaje wyeliminowane z gry. Jedna para „łykowych butów” jest usuwana i gra toczy się dalej, aż pozostanie jedno dziecko. Uważany jest za zwycięzcę.
Sugeruję, abyś nauczył swoich rodziców i przyjaciół zabawy na podwórku Gry białoruskie.
„Białoruskie zabawy ludowe w systemie zajęć pozalekcyjnych
W szkole"
Dlaczego dzieciństwo jest dane osobie? Po pierwsze, dojrzewanie biologiczne. Po drugie, potrzebujemy dzieciństwa, aby przygotować się do złożonego życia społecznego, aby dziecko zaczęło czuć się osobą wśród innych ludzi, nabyło społecznych emocji, doświadczeń i wyobraźni. A szkoła i zajęcia dodatkowe ma to na celu ułatwienie trudna ścieżka studenta w życie społeczne społeczeństwa. Teraz w Szkoły białoruskie wystarczające doświadczenie zostało zdobyte w działaniach w życiu pozalekcyjnym uczniów w różnych obszarach twórczy rozwój osobowość, jej wypoczynek, zdrowy tryb życia, wychowanie patriotyczne i publiczne. Praca pozalekcyjna jest organiczną częścią całościowej pracy edukacyjnej szkoły, a jej organizacja powinna mieć odzwierciedlenie we wszelkiego rodzaju planach i odpowiadać głównym celom szkoły. A jednym z zadań oświaty jest kultywowanie samoświadomości narodowej, godności narodowej, włączenia się w kulturę białoruską, tradycje ludowe przekazane przez naszych przodków.
Nasze państwo płaci duże skupienie wychowanie zdrowego człowieka, zarówno psychicznie, jak i fizycznie. A polityka Republiki Białorusi ma na celu odrodzenie tradycje narodowe i wartości, bo to pokolenie jest świadome swojej godności narodowej, swoich korzeni, kultury, mocnego fundamentu kraju. Prowadzi to do powszechnego odwoływania się do pedagogiki ludowej, tradycji narodowych, folkloru i przywiązania do kultury narodowej i uniwersalnej. Skarbiec środków i metod nauczania jest stale uzupełniany o nowe elementy. Wszystko, co nowe, jest dawno zapomniane – to powiedzenie można przypisać wykorzystaniu białoruskich zabaw ludowych podczas zajęć pozalekcyjnych w szkole.
Gry ludowe - widok aktywny wypoczynek ludzie, historycznie ukształtowani na podstawie udramatyzowanych, konwencjonalnych lub twórczych działań, w których wykształciły się określone zasady i techniki zabawy i które są środkami wychowania fizycznego, umysłowego i moralno-estetycznego. Wiele gier ludowych wyrosło z rytuałów i rozwijało się od czasów starożytnych, a obecnie są postrzegane jako sposób na relaks i nabycie przydatnych umiejętności oraz przygotowanie do wejścia życie towarzyskie społeczeństwo. Zabawa ludowa jest środkiem wychowania obywatela, jednostki i rozwijania siły fizycznej.
Każdy naród ma swojego oryginalne gry. Gry narodu białoruskiego są ściśle związane z codziennym życiem i pracą ludzi, otaczającą ich przyrodą. Część z nich ma pewne tradycyjne normy i konstrukcję werbalną, co sprawia, że ich akcja jest udramatyzowana. Drugi – ze ścisłym podziałem ról dla każdego uczestnika, w którym słowo jest sygnałem do jakiegoś działania. Istnieją również okrągłe gry taneczne z kombinacją melodii, słów i ruchów, które pomagają wzbudzić zainteresowanie Sztuka ludowa, na język ojczysty.
Istnieje pogląd, że zabawą interesują się już tylko małe dzieci w przedszkolu i niekoniecznie muszą to być zabawy ludowe, bo wśród nich jest wiele naprawdę ciekawych i aktywnych zabaw. Ale tak naprawdę każdy uwielbia grać w każdym wieku, wystarczy wybrać odpowiednią grę. Szczególnie interesujące jest to, jak odbywają się wspólne zabawy dzieci i dorosłych. Wspólne konkursy i konkursy w konwencji zabawy ludowej ujawniają, mobilizują siły i twórczą energię rodziny, a rodzice mają doskonałą okazję do większej interakcji ze swoimi dziećmi. Gry uczą doceniać dzieciństwo we wszystkich jego przejawach, pozwalają rodzicom zobaczyć, jak ich dziecko pojmuje świat w takich formach aktywności, które są dla niego zrozumiałe, przynoszą satysfakcję i co niezaprzeczalne - rozwijają jego osobowość twórczo, fizycznie i duchowo, a dorosłym rozwijać się także w procesie grania samodzielnie.
Naród białoruski w swojej historii stworzył wiele jasnych, oryginalnych tańców. święta narodowe i rytuały na Białorusi nigdy nie były kompletne bez pieśni i tańca. Stanowiły niezbędny element ślubów ludowych, uroczystości Kupały, kolęd, zażynek i dożinek (początek i koniec prac rolniczych) oraz ojczyzn. W miesiącach zimowych w życiu wsi powszechne były tak zwane kudelnitsy i wydarzenia muzyczne - spotkania, w których gromadziły się dziewczęta i chłopcy i oczywiście takie wspólne spotkania nie były kompletne bez tańca.
Białoruś przez długi czas była częścią różnych państw, ale mimo to udało jej się wypracować swój własny, niepowtarzalny charakter kultura tańca. „Ławonikha”, „Kryzhachok”, „Ljanok” - wszystkie te tańce ludowe są nadal popularne wśród ludności białoruskiej i mieszkańców krajów WNP.
Lyavonikha to taniec niezwykle energiczny i wesoły. Uwielbiali go nasi przodkowie, ale obecnie pozostaje głównie w wersji scenicznej. Ławonikha – taniec ludowy, który był szeroko rozpowszechniony na całej Białorusi. Wykonano go do piosenki o tym samym tytule, która rozpoczęła się wersem „I Lyavonikha zakochał się w…”
Prawie zawsze taniec opowiada jakąś historię lub odgrywa jakąś sytuację. Na przykład w taniec w parach„Gniawasz”, najpierw złości się jeden, potem drugi wykonawca. Najpierw młody mężczyzna - wabi dziewczynę misternymi kolanami, ale ona jest wściekła i nie chce odpowiadać na jego zaloty. Facet, urażony brakiem uwagi, odsuwa się na bok. Potem dziewczyna zmienia swój gniew w litość i idzie tańczyć, ale teraz facet jest już zły. Ta zmiana nastroju powtarza się kilka razy. Ale w końcu tańczą razem.
Piosenkę „Mowed Yas Konyushina” znają wszyscy, nawet ci, którzy nie słuchali „Pesnyary”. Słowa piosenki są ludowe, muzykę poprawił Władimir Mulyavin. Został on wykonany przez Pesnyary, że stał się hitem. Po raz pierwszy w nowej aranżacji wykonali go w filmie Jurij Tsvetkov Yas i Yanina.
Historia białoruskich zabaw ludowych jest organicznie związana z historią narodu, jego twórczością, sposobem życia, wierzeniami i zwyczajami. Znanych jest ponad 400 białoruskich zabaw ludowych. Łącznie syntetyzują elementy folkloru, teatr ludowy, pracy i sztuki wojskowej. Nauczyciele wychowania fizycznego w republice chętnie włączają gry ludowe do zajęć z dziećmi w wieku szkolnym. Materiały metodyczne Białoruskie gry cieszą się dużym zainteresowaniem wśród nauczycieli.
Gra „Dom” Nastoletni chłopcy bawią się na ulicy lub na polanie. Liczba uczestników – od 4 do 10 osób. Do gry potrzebny jest jeden kij (nietoperz) i 6 miast. Opis. Uczestnicy dzielą się na dwie równe drużyny. Na ziemi narysowano dwie równoległe linie w odległości m od siebie. Przedstawiciele drużyn losowali, kto rozpocznie grę. Członkowie zespołu ustalają kolejność uderzeń. Każda drużyna ustawia na swojej linii figurki 3 miast. Celem gry jest strącenie tych elementów.
„Klek” – ta starożytna gra nastoletnich pasterzy istnieje do dziś w wielu regionach Białorusi. Chłopcy grają. Miejscem zabawy jest teren zewnętrzny o długości m. Sprzętem jest kij i „dziobak” – obustronnie zaostrzony kawałek drewna o długości cm i grubości 3-4 cm. Liczba uczestników: osoby. Opis. Linia startowa jest rysowana na krawędzi terenu. Druga linia jest narysowana równolegle do niej w odległości 2 m. Pomiędzy nimi znajduje się „bagno”. Kolejne podobne „bagno” jest narysowane na środku terenu. Następnie gracze ustalają kolejność uderzeń w drodze losowania lub zliczania.
Gra „Ivanka” Do gry nadaje się każdy przestronny obszar lub sala. Gracze potrzebują lalki (Ivanka) lub innego przedmiotu (na przykład piłki, kostki). Grają dzieci w wieku 7-12 lat. Opis. Na ziemi narysowany jest okrąg o średnicy 5-6 m. To jest „las”. Pośrodku znajduje się plac o boku około 1 m - „dom leśniczego” („czarownica”). Tutaj zasadzono (ustawiono) Ivankę (ryc. 3). Następnie wybierają „leśniczego” (kierowcę). Reszta to „łabędzie”. Wlatując do „lasu”, „łabędzie” próbują złapać Ivankę i zabrać ją stamtąd. „Leśniczy” gałązką (lub samą ręką) próbuje dotknąć (urazować) „łabędzie”. Kogokolwiek dotknie, wypada z gry. „Łabędź”, któremu udaje się samodzielnie wynieść Ivankę z „lasu”, staje się „leśniczym”, a zabawa zaczyna się od nowa. Można go zakończyć (na prośbę uczestników) w momencie przeprowadzenia kolejnej zmiany „leśniczego” lub gdy „leśniczy” usunie z gry wszystkie „łabędzie”.
W grę „Mayalka” grają głównie dziewczęta w wieku 8-12 lat. Miejscem zabawy jest dowolny teren na świeżym powietrzu. Inwentarz - piłka. Liczba uczestników osób. Opis. Gracze wybierają kierowcę. Rysują na ziemi okrąg o średnicy 4-6 m, w którym stoi kierowca, i półkole 3-4 m od niego. Następnie wszyscy oprócz kierowcy stoją na linii tego półkola (ryc. 2). Kierowca podrzuca piłkę nad okrąg i szybko wywołuje imię jednego z zawodników. Wskazana osoba musi podbiec do koła, złapać piłkę i zwrócić ją (podać) kierowcy. Osoba, która nie złapie piłki, zostaje wyeliminowana z gry. Kiedy w półkolu zostaje już tylko 3 zawodników, kierowca mówi: „To wszystko!” Oznacza to, że cała trójka musi złapać piłkę w tym samym momencie. Ktokolwiek go złapie, wygrywa.
„Pickup” Grany zimą, głównie przez chłopców. Miejscem do zabawy jest zaśnieżony stok. Ekwipunek - sanki, rożki lub inne drobne przedmioty. Liczba graczy nie jest ograniczona. Opis. Na zboczu wzdłuż radełkowanego toru saneczkowego układane są stożki. Schodząc jeden po drugim z góry, gracze zbierają po drodze stożki. Wygrywa ten, kto zbierze („podniesie”) najwięcej stożków. Zasady: W pobliżu leżących pachołków nie można zwalniać ani zatrzymywać sań. Jeśli pozostało niewiele stożków, aby ostatni w kolejce mogli się wysunąć, są one dodawane.
