... Je to podobné prírode. Beda tým, ktorí si myslia, že v revolúcii nájdu iba naplnenie svojich snov, bez ohľadu na to, akí sú vznešení a vznešení. Revolúcia, ako búrka, ako snehová búrka, vždy prináša niečo nové a neočakávané; kruto klame mnohých; ľahko mrzačí hodných vo svojom víri; často privádza nehodných na zem bez ujmy; ale - to je jej špecifikum, to sa tiež nemení všeobecný smer prúd, ani ten hrozivý a ohlušujúci rachot, ktorý prúd vydáva. Tento rachot, tak ako tak, vždy - o veľkom.
... Celým svojím telom, celým svojím srdcom, celým svojím vedomím - počúvajte Revolúciu.
A.A. Blok "Inteligencia a revolúcia"
Gorkij chápe revolučné udalosti v sérii článkov „Predčasné myšlienky“. Uvádza, že po februári sa Rusko oženilo so slobodou, ale podľa Gorkého ide o vonkajšiu slobodu, zatiaľ čo vnútorne ľudia nie sú slobodní a sú viazaní pocitom otroctva. Gorkij videl prekonanie otroctva v demokratizácii poznania, v „kultúrnom a historickom vývoji“: „Vedomosti sú nevyhnutným nástrojom medzitriedneho boja, ktorý je základom moderného svetového poriadku a je nevyhnutným, aj keď tragickým momentom daného obdobia dejín, nevykoreniteľnou silou kultúrneho a politického rozvoja... Vedomosti musia byť demokratizované, musí sa stať univerzálnym, ono a len ono je zdrojom plodnej práce, základom kultúry. A iba poznanie nás vybaví sebauvedomením, len to nám pomôže správne posúdiť naše silné stránky, aktuálne úlohy a ukáže nám širokú cestu k ďalším víťazstvám.Tichá práca je najproduktívnejšia.
Gorkij sa obával, že v revolúcii môže deštruktívny prvok zvíťaziť nad konštruktívnym a revolúcia sa zmení na nemilosrdnú vzburu: „Musíte pochopiť, že je čas pochopiť, že najhorší nepriateľ slobody a zákona je v nás: toto je naša hlúposť, naša krutosť a celý ten chaos temných, anarchických pocitov, ktoré v našich dušiach vyvolal nehanebný útlak monarchia, jej cynická krutosť ... pred rokom a pol som publikoval článok „Dve duše“, v ktorom som povedal, že ruský ľud organicky inklinuje k anarchizmu; že je pasívny, ale – krutý, keď mu moc padne do rúk. Z týchto myšlienok vyplýva, že Gorkij neakceptoval činy boľševikov, pretože sa toho obával „Robotnícka trieda bude trpieť, pretože je predvojom revolúcie a bude prvým vyhubeným v občianskej vojne. A ak bude robotnícka trieda porazená a zničená, potom budú zničené najlepšie sily a nádeje krajiny. Preto hovorím na adresu robotníkov, ktorí si uvedomujú svoju kultúrnu úlohu v krajine: politicky gramotný proletariát musí pozorne skúmať svoj postoj k vláde ľudových komisárov, musí si dávať veľký pozor na svoju sociálnu tvorivosť.
Môj vlastný názor je tento: ľudoví komisári ničia a ničia robotnícku triedu Ruska, strašne a absurdne komplikujú robotnícke hnutie; smerujúc ho za hranice rozumu, vytvárajú neodolateľne ťažké podmienky pre všetku budúcu prácu proletariátu a pre celý pokrok krajiny.
Gorkij, ktorý chápe priebeh revolučných udalostí, argumentuje rozporuplne, zvažuje všetky pre a proti a odvodzuje svoju vlastnú definíciu socializmu, načasovanú tak, aby sa zhodovala so súčasným historickým momentom: « Musíme si uvedomiť, že socializmus je vedecká pravdaže nás k tomu vedú celé dejiny ľudského vývoja, že je to úplne prirodzená etapa politickej a ekonomickej evolúcie ľudská spoločnosť, musíme si byť istí jeho realizáciou, dôvera nás upokojí. Robotník nesmie zabúdať na idealistický princíp socializmu – len vtedy sa sebavedomo bude cítiť ako apoštol novej pravdy, tak aj mocný bojovník za jej triumf, keď si spomenie, že socializmus je potrebný a spásonosný nielen pre pracujúcich, ale že oslobodzuje všetky triedy, celé ľudstvo od zhrdzavených reťazí starej, chorej, lživej, sebapopierajúcej kultúry.
Na vyriešenie rozporov sa Alexej Maksimovič opäť obracia na historickú literatúru. Je príznačné, že víťazstvo revolúcie považuje za „čas problémov“. Aby som skoncoval s nechuťou Gorkého k pojmu „účel svätí prostriedky“, budem citovať z jeho listu R. Rollandovi z 25. januára 1922 (Gorkij je už v exile – zahraničná služobná cesta – nútený exil z r. Ľudový komisariát školstva), kde Alexej Maksimovič zostáva na svojich všeobecných humanistických, no podľa mňa zjavne chybných pozíciách pri hodnotení revolúcie: „Od prvých dní revolúcie v Rusku presadzujem potrebu etiky v boji. Povedali mi, že je to naivné, bezvýznamné, dokonca škodlivé. Niekedy to hovorili ľudia, ktorí boli organicky znechutení jezuitizmom, no napriek tomu ho vedome prijali, prijali, vnútili sa.
Tieto chyby v Novaya Zhizn opakovane kritizovali noviny Pravda a V.I. Lenin: „Príliš drahý Gorkij sociálna revolúcia našej, aby neverili, že sa čoskoro stane v radoch jej ideových vodcov.
Gorkij, napriek odmietnutiu „prostriedkov“ revolúcie, videl v boľševikoch rozkazovaciu silu: „Najlepší z nich sú vynikajúci ľudia, ktorí budú po čase hrdí na históriu. (Ale v našej dobe je história obrátená hore nohami, celá „opravená“, celá pokazená (N.S.)“
Noviny " Nový život“ bola zatvorená v júli 1918. Lenin, keď sa rozhodol zatvoriť noviny a uvedomil si dôležitosť Gorkého pre vec revolúcie, povedal: „Ale Gorkij je náš človek... Určite sa k nám vráti... Takéto politické kľuky sa mu stávajú...“.
Nakoniec Gorky priznáva svoje chyby: „Už mám dosť impotentnej akademickej pozície Novaya Zhizna; "Keby bol Novaya Zhizn zatvorený o šesť mesiacov skôr, bolo by to lepšie pre mňa aj pre revolúciu" ...
A po pokuse o atentát na Lenina 30. augusta 1918 Gorkij radikálne prehodnocuje svoj postoj k októbru:
„Nerozumel som októbri a nerozumel som až do dňa pokusu o život Vladimíra Iľjiča, spomína Gorkij. - Všeobecné rozhorčenie robotníkov nad týmto odporným činom mi ukázalo, že myšlienka Lenina hlboko vstúpila do povedomia pracujúcich más ... Odo dňa ohavného pokusu o život Vladimíra Iľjiča som sa opäť cítil ako „boľševik“.
Pokračovanie nabudúce
Úvod………………………………………………………………………………..str.3
Kapitola 1. História písania a publikovania " predčasné myšlienky»
Gorkij……………………………………………………………… str. 4-5
Kapitola 2. "Predčasné myšlienky" - bolesť pre Rusko a ľudí.
2.1. Gorkého celkový dojem z revolúcie………………………...str. 6-8
2.2. Gorkij proti „vojnovej oblude“ a prejavom
nacionalizmus ………………………………………………………… str. 9-11
2.3. Gorkého hodnotenie niektorých revolučných udalostí……….s.12-13
2.4. Gorkého o „olovnatých ohavnostiach života“………………………..str. 14-15
Záver……………………………………………………………………….. str. 16
Úvod
Kormu sa musíte pozrieť priamo do očí
pravda – len poznanie tejto pravdy môže
obnoviť našu vôľu žiť... Ach
každá pravda musí byť vyslovená nahlas
pre naše vyučovanie.
M. Gorkij
Gorkého vstup na literárne pole znamenal začiatok novej éry svetového umenia. Ako legitímny pokračovateľ veľkých demokratických tradícií ruskej klasickej literatúry bol spisovateľ zároveň skutočným novátorom.
Gorkij potvrdil vieru v lepšiu budúcnosť, vo víťazstvo ľudského rozumu a vôle. Láska k ľuďom predurčila nezmieriteľnú nenávisť k vojne, ku všetkému, čo ľuďom stálo a stojí v ceste za šťastím. A skutočne významná je v tomto smere kniha M. Gorkého „Predčasné myšlienky“, ktorá absorbovala jeho „zápisky o revolúcii a kultúre“ z rokov 1917-1918. Napriek všetkej svojej dramatickej nejednotnosti je „Untimely Thoughts“ kniha nezvyčajne moderná, v mnohých ohľadoch vizionárska. Jeho význam pri obnove historickej pravdy o minulosti, ktorá pomáha pochopiť tragédiu revolúcie, občianskej vojny, ich úlohu v literárnom a životnom osude samotného Gorkého nemožno preceňovať.
Kapitola 1. História písania a vydávania Gorkého Predčasných myšlienok.
Občiansky spisovateľ, aktívny účastník spoločenských a literárnych hnutí tej doby, A. M. Gorkij počas celej svojej doby kreatívnym spôsobom aktívne pracoval v rôznych žánroch, živo reagoval na zásadné problémy života, aktuálne otázky našej doby. Jeho dedičstvo v tejto oblasti je obrovské: ešte nebolo úplne zhromaždené.
Veľkou intenzitou sa vyznačovala novinárska činnosť A. M. Gorkého v rokoch prvej svetovej vojny, počas zvrhnutia autokracie, prípravy a priebehu októbrovej revolúcie. V rôznych periodikách sa potom objavilo množstvo článkov, esejí, fejtónov, otvorených listov, prejavov spisovateľa.
Osobitné miesto v práci Gorkyho ako publicistu zaujímajú jeho články publikované v novinách Novaya Zhizn. Noviny vychádzali v Petrohrade od apríla 1917 do júla 1918 pod redakciou A. M. Gorkého. Spisovateľova práca v Novaya Zhizn trvala o niečo viac ako rok, publikoval tu asi 80 článkov, z toho 58 v sérii Nečasové myšlienky, pričom samotný názov zdôraznil ich akútnu aktuálnosť a polemickú orientáciu.
Väčšinu týchto článkov o „Novom živote“ (s menšími opakovaniami) tvorili dve doplnkové knihy – „Revolúcia a kultúra. Články na rok 1917“ a „Predčasné myšlienky. Poznámky o revolúcii a kultúre. Prvá vyšla v roku 1918 v ruštine v Berlíne, vydanie I. P. Ladyžnikova. Druhá vyšla na jeseň 1918 v Petrohrade. Tu je potrebné poznamenať túto dôležitú skutočnosť: A. M. Gorkij zamýšľal v rokoch 1919 - 1920 alebo 1922 - 1923 znovu vydať "Predčasné myšlienky", za čo knihu doplnil šestnástimi článkami zo zbierky "Revolúcia a kultúra", pričom článok so sériovým číslom. Spojením oboch kníh a zničením chronologického sledu Ladyžnikovovej edície dal „Nečasovým myšlienkam“ – v novom zložení a novom zložení – ešte zásadnejší, zovšeobecňujúci význam. Zverejnenie sa neuskutočnilo. Kópia pripravená autorom je uložená v Archíve A. M. Gorkého.
V ZSSR tieto knihy nevychádzali. Gorkého články sa zdali byť náhodnými faktami, nikto sa ich nikdy nepokúšal posudzovať vo všeobecnosti v súvislosti s Gorkého ideologickými a umeleckými rešeršmi z predchádzajúcich a nasledujúcich desaťročí.
Kapitola 2. "Predčasné myšlienky" - bolesť pre Rusko a ľudí.
2.1. Gorkého celkový dojem z revolúcie.
Gorkij v Nečasových myšlienkach odmieta obvyklé (pre novinársku zbierku článkov) chronologické usporiadanie materiálu a zoskupuje ho z väčšej časti o témach a problémoch. Zároveň sa spájajú a prelínajú reálie a fakty pred- a pooktóbrovej reality: článok publikovaný napríklad 23. mája 1918 ide vedľa článku z 31. októbra 1917 alebo článok z júla 1, 1917 - v rade s článkom z 2. júna 1918 atď.
Tým sa stáva zrejmým zámer autora: problémy revolúcie a kultúry dostávajú univerzálny, planetárny význam. Zvláštnosť historického vývoja Ruska a ruskej revolúcie so všetkými jej protirečeniami, tragédiami a hrdinstvom tieto problémy len jasnejšie zvýraznila.
27. februára 1917 bolo rozhodnuté o osude dynastie Romanovcov. Autokratický režim v hlavnom meste bol zvrhnutý. Gorkij nadšene vítal víťazstvo povstaleckého ľudu, ku ktorému prispel aj ako spisovateľ a revolucionár. Po februárovej revolúcii získali Gorkého literárne, spoločenské a kultúrne aktivity ešte širší záber. Hlavnou vecou pre neho bola v tomto čase ochrana výdobytkov revolúcie, starosť o vzostup ekonomiky krajiny, boj za rozvoj kultúry, vzdelania a vedy. Pre Gorkého sú tieto problémy úzko prepojené, vždy moderné a orientované na budúcnosť. Kultúrne otázky sú na prvom mieste. Nie nadarmo hovorí akademik D.S. Lichačev s takou úzkosťou, že bez kultúry nemôže byť spoločnosť morálna. Národ, ktorý stráca svoje duchovné hodnoty, stráca aj svoju historickú perspektívu.
V úplne prvom čísle Novaya Zhizn (18. apríla 1917) v článku „Revolúcia a kultúra“ Gorkij napísal:
„Stará sila bola priemerná, ale pud sebazáchovy jej správne povedal, že jej najnebezpečnejším nepriateľom je ľudský mozog, a tak sa všetkými dostupnými prostriedkami snažila brzdiť alebo deformovať rast intelektuálnych síl krajiny. .“ Výsledky tohto nevedomého a dlhotrvajúceho „vymierania ducha“, poznamenáva spisovateľ, „boli odhalené s desivou samozrejmosťou vojny“: tvárou v tvár silnému a dobre organizovanému nepriateľovi sa Rusko ocitlo „slabé a neozbrojené“. „V krajine štedro obdarenej prírodným bohatstvom a talentom,“ píše, „bolo objavené v dôsledku jej duchovnej chudoby, totálna anarchia vo všetkých oblastiach kultúry. Priemysel, technika – v plienkach a bez silného prepojenia s vedou; veda je niekde na dvore, v tme a pod nepriateľským dohľadom úradníka; umenie, obmedzené, deformované cenzúrou, odrezané od verejnosti...“.
Netreba si však myslieť, varuje Gorkij, že samotná revolúcia „duchovne uzdravila alebo obohatila Rusko“. Až teraz, víťazstvom revolúcie, sa práve začína proces „intelektuálneho obohacovania krajiny – mimoriadne pomalý proces“.
Spisovateľovi nemôžeme uprieť jeho občiansky vlastenecký pátos, nevidieť, ako ostro moderne vyznieva záver toho istého článku a jeho výzvu k činnosti, práci: „Musíme sa jednomyseľne chopiť diela všestranného rozvoja kultúry... Svet bol stvorený nie slovom, ale skutkom“, - to je krásne povedané, a to je nepopierateľná pravda.
Od druhého čísla Novaja Zhizn (20. apríla) vyšiel prvý z Gorkého článkov publikovaných v novinách pod všeobecným názvom Nečasové myšlienky. Tu sa ukazuje, aj keď nie priama, ale očividná polemika s líniou boľševikov, ktorí za najdôležitejšiu úlohu považovali boj proti dočasnej vláde, „nie parlamentná republika, ale republika sovietskych“. Gorkij píše: "Žijeme v búrke politických emócií, v chaose boja o moc, tento boj vzbudzuje spolu s dobrými pocitmi aj veľmi temné pudy." Je dôležité opustiť politický boj, pretože politika je práve tá pôda, na ktorej „rýchlo a hojne rastú bodliaky jedovatého nepriateľstva, zlého podozrenia, nehanebných klamstiev, ohovárania, bolestných ambícií, neúcty k jednotlivcovi“. Všetky tieto pocity sú voči ľuďom nepriateľské, pretože medzi nich zasievajú nepriateľstvo.
2.2. Gorkij proti „vojnovej oblude“ a prejavom nacionalizmu.
Gorkij sa rezolútne postavil proti „svetovému vyvražďovaniu“, „kultúrnej divokosti“, propagande národnej a rasovej nenávisti. Vo svojich protivojnových ofenzívach pokračuje na stránkach Novaya Zhizn v Untimely Thoughts: „Je tam veľa absurdity, viac ako grandiózne. Začali lúpeže. Čo sa bude diať? neviem. Ale jasne vidím, že kadeti a októbristi robia z revolúcie vojenský prevrat. Urobia to? Zdá sa, že to už bolo hotové.
Nevrátime sa späť, ale nepôjdeme ďaleko vpred... A, samozrejme, preleje sa veľa krvi, bezprecedentné množstvo.“
Novožiznenské publikácie sú silné a hodnotné práve pre svoju antimilitaristickú orientáciu, odhaľujúci protivojnový pátos. Spisovateľ kritizuje „nezmyselný masaker“, „prekliatu vojnu, ktorú začala chamtivosť veliacich tried“ a verí, že vojna bude ukončená „silou zdravého rozumu vojakov“: „Ak sa to stane, bude niečím nevídaným, veľkým, takmer zázračným a dá to človeku právo byť na seba hrdý - jeho vôľa porazila to najhnusnejšie a najkrvavejšie monštrum - netvor vojny. Víta bratkovanie nemeckých vojakov s Rusmi na fronte, rozhorčuje sa nad výzvami generálov na nemilosrdný boj proti nepriateľovi. „Toto nechutné sebazničenie nemá žiadne ospravedlnenie,“ poznamenáva spisovateľ v deň tretieho výročia začiatku vojny. Bez ohľadu na to, koľko pokrytcov klame o „veľkých“ cieľoch vojny, ich lži nezakryjú strašnú a hanebnú pravdu: vojnu zrodil Barysh, jediný boh, ktorému veria a modlia sa k nemu „skutoční politici“, vrahovia, ktorí obchodovať so životmi ľudí."
Gorkij si všíma tragédiu nezmyselného vyvražďovania ľudských životov („Koľko zdravých, dokonale uvažujúcich mozgov vystrekne na špinavú zem“), materiálne škody, ktoré táto predátorská vojna spôsobuje, devastuje prírodu, ničí ťažkú prácu národov („“ Tisíce dedín, desiatky miest sú zničené, stáročná práca je zničená mnoho generácií“); vojna - nezabudnuteľný zločin proti kultúre - spôsobuje obrovské morálne škody, zabíja človeka v človeku. „Desaťtisíce zmrzačených vojakov,“ píše, „dlho, až do svojej smrti, nezabudnú na svojich nepriateľov. V príbehoch o vojne prenesú svoju nenávisť na deti vychované dojmami z troch rokov každodennej hrôzy. V priebehu rokov sa veľa zasialo na pôdu nepriateľstva, táto sejba dáva bujné výhonky!
Gorkij stigmatizuje vládu konajúcu podľa metód autokracie: „Svetlé krídla našej mladistvej slobody sú postriekané nevinnou krvou,“ rozhorčuje sa nad popravou robotníkov, ktorí demonštrovali proti dočasnej vláde 21. apríla. Gorkij dúfa v pokojný vývoj revolúcie. Píše: „Je trestné a odporné zabíjať sa teraz, keď všetci máme úžasné právo úprimne sa hádať, úprimne spolu nesúhlasiť. Tí, ktorí si myslia niečo iné, sa nedokážu cítiť a uznať ako slobodní ľudia. Vražda a násilie sú argumenty despotizmu, sú to odporné argumenty – a bezmocné, pretože znásilniť vôľu niekoho iného, zabiť človeka neznamená, nikdy neznamená zabiť myšlienku, dokázať nesprávnu myšlienku, mylný názor.
V „Predčasných myšlienkach“, ako v desiatkach článkov napísaných pred a po revolúcii, Gorky viac ako raz odkazuje na „ židovská otázka“, odhaľujúc antisemitské špekulácie reakcionárov. Ohováračské výmysly, ktorými je reakčná tlač plná, na jednej strane zastrašujú laikov, na druhej strane „zahrievajú temné inštinkty šovinistov a čiernych stoviek“, ktorí sa snažili všetky problémy Ruska prezentovať ako intrigy cudzincov. Za tým všetkým, okrem všetkého, autor poukazuje na „nechutnú zlobu“ voči „robotníkom – iniciatívnym, do práce zaľúbeným ľuďom“. A namiesto toho, aby si takýchto ľudí „páni antisemiti“, trpiaci komplexom menejcennosti, vážili, „divoko vykrikovali“: „Porazte ich – veď sú lepší ako my“. A Gorky viac ako raz nahnevane spomína, ako „oni“ boli bití. Píše o pogromoch v Kišiňove a Odese, Samare a Minsku, Kyjeve, Bialystoku, Jurjeve...
Zamyslenie sa nad vzťahmi medzi ľuďmi Ruská ríša Gorkij bolestne zaznamenáva každý prejav nacionalizmu, národnej nenávisti ako deštruktívneho faktora v kultúre, porušovania morálky, morálky. Smútočne a nahnevane píše o krvavých kaukazských udalostiach, spomína na lúpeže v Tiflise, arménsko-tatársky masaker v Baku, ktorý zorganizovala cárska vláda vo februári 1905, na brutálny nemecký pogrom v Moskve v máji 1915, vyprovokovaný lovcami pod r. vplyv ruskej porážky v Haliči a iné
Gorkij, presvedčený internacionalista, diskutoval o akýchkoľvek prejavoch nacionalizmu – šovinizme a antisemitizme a varoval, že „nikde sa nevyžaduje toľko taktu a morálneho inštinktu ako vo vzťahu k Rusovi k Židovi“ pred predstaviteľmi mnohých národov Ruska. a tieto národy „k javom ruského života“ . Varoval, že „nikde sa nevyžaduje“ toľko zdravého rozumu, ľudskosti, tolerancie, lojality. Nie nadarmo sa Gorkého článok a celá jeho kniha končí vášnivým apelom: „Sme pánmi krajiny, získali sme jej slobodu bez toho, aby sme si skryli tvár, a nedovolíme nejakým temným ľuďom, aby ovládli našu myseľ, našu bude."
Gorkij verí v myseľ ruského ľudu, v jeho svedomie, v úprimnosť ich úsilia o slobodu. A odvolávajúc sa na tlač, ktorá tak slabo využíva „slobodné slovo“, autor pripomína: „Ale práve teraz, v týchto tragicky zmätených dňoch, by si mala pamätať, ako slabo vyvinutý je zmysel pre osobnú zodpovednosť u ruského ľudu. a ako sme zvyknutí trestať za ich hriechy našich susedov... „Slobodné slovo“ používame len v zúrivej hádke o tom, kto je vinný za skazu Ruska. A tu niet sporu, pretože každý je na vine ... a nikto nerobí nič, aby sa postavil búrke emócií silou rozumu, silou dobrej vôle.
2.3. Gorkého hodnotenie niektorých revolučných udalostí.
Charakteristické je hodnotenie trpkých udalostí júlových dní roku 1917 v Petrohrade, keď 4. júla kontrarevolučné jednotky zostrelili pokojnú demonštráciu vojakov, robotníkov a pobaltských námorníkov, ich zatknutie a odzbrojenie. Vo vzťahu k masovým protestom v júli sa jasne ukázali rozdiely medzi spisovateľom a boľševikmi v hodnotení hybných síl revolúcie a perspektívy jej ďalšieho vývoja.
Na konci svojho článku v Nečasových myšlienkach (14. júla) Gorkij zdôrazňuje: „Za hlavného podnecovateľa drámy však nepovažujem „leninistov“, nie Nemcov, nie provokatérov a obskúrnych kontrarevolucionárov, ale – väčšie zlo, mocnejší nepriateľ – vážna ruská hlúposť “.
Spisovateľ si s víziou nočnej mory predstavuje, ako „neorganizovaný dav vylezie na ulicu, zle chápe, čo chce, a za ním začnú dobrodruhovia, zlodeji, profesionálni zabijaci, ktorí sa schovávajú“ tvoriť dejiny ruskej revolúcie. V obave z opakovania „nechutných scén z 3. až 5. júla“, „krvavého, nezmyselného zabíjania“ tých dní, „ktoré sme už videli a ktoré podkopali morálny význam revolúcie v celej krajine, otriaslo jej kultúrnym významom“ , považuje za veľmi pravdepodobné, „že tieto udalosti nadobudnú ešte krvavejší a pogromovejší charakter. "Kto to všetko potrebuje a prečo?" pýta sa Gorkij zúfalo.
Čo sa týka októbrovej revolúcie, „Predčasné myšlienky“ a podobné – pod inými názvami – Gorkého články v Novaja Žizn naznačujú, že jeho postoj k nej nebol politicky konzistentný a jednoznačný. Citovo-zmyslový postoj k realite prevládal nad sociálno-analytickým. Ako spisovateľ pristupoval k októbru predovšetkým z morálneho hľadiska, obával sa temných živlov, „zoologických inštinktov“ ľudí, neoprávneného krviprelievania, bezuzdnej anarchie, násilia, krutosti teroru a smrti kultúry. Niekoľko dní po októbrovej revolúcii publikoval Gorkij článok obviňujúci boľševikov z „dogmatizmu“, „nechaevizmu“, ospravedlňovania „despotizmu moci“, zo „zničenia Ruska“ – „ruský ľud za to zaplatí jazerami krvi." A znova a znova hovorí o „krutom experimente“ na ruskom ľude, „vopred odsúdenom na neúspech“, o „nemilosrdnom experimente, ktorý zničí najlepšie sily robotníkov a zastaví normálny vývoj ruskej revolúcie. dlho." „Jazerá krvi“ považuje Gorky za výsledok násilia proti historickému vývoju Ruska, ako výsledok „nemorálneho“, „bezohľadného postoja k životu más“.
2.4. Gorkého o „olovnatých ohavnostiach života“.
Takže „krv“ a „morálka“, násilie a morálka, „cieľ“ a „prostriedky“ - to sú základné otázky života a revolúcie, ktoré zamestnávali veľké mysle všetkých čias, bolestne vyriešené klasikmi sveta a Ruska. literatúre a najmä bolestne Gorkého najbližšími predchodcami – F. M. Dostojevským a L. N. Tolstým, ktorí sa v súvislosti s revolučnými udalosťami ešte viac vyhrotili, ako vidíme, s autorom Predčasných myšlienok nevychádzajú. Definujú ústredné problémy spisovateľových článkov Novaya Zhiznenskyho a ako červená niť sa tiahnu Nečasovými myšlienkami. Lomené cez hranol skutočné udalosti, životné situácie a konflikty, vytvárajú charakteristický, hlboko dramatický, zložitý a neobyčajne protirečivý obraz prvej etapy vývoja našej revolúcie. „Untimely Thoughts“ presne zachytili obrazy revolučnej doby – jej atmosféru, a nie „kroniku“ – aj keď bola „zvláštna“, ako sa ju snažili prezentovať. Pri všetkej svojej novinárskej otvorenej polemike ide o knihu úvah, lyricko-politickú esej s bolestnými i dramatickými spoločenskými a filozofickými hľadaniami, ktoré vychádzajú z problémov revolúcie a kultúry.
Počas svojej spoločenskej a literárnej činnosti Gorkij neustále vystupoval proti otrockej poslušnosti, ktorú nenávidel, nevzdorovaniu, ktoré ponižuje človeka, za aktívny postoj k životu a jeho „olovnatým ohavnostiam“. „Človek vzniká odporom k životnému prostrediu,“ je presvedčený spisovateľ. A Gorkij dokonale pochopil, že v boji za radikálnu sociálnu reorganizáciu života sa nemožno vyhnúť násiliu. Nikdy nepovažoval, povedané Blokovými slovami, „revolúciu za idylku“, nikdy sa v tomto smere nemýlil. Rozumel, no len veľmi ťažko to prijímal. Pre skutočného humanistu, akým Gorkij bezpochyby je, je nemožné vyrovnať sa s touto nevyhnutnosťou.
Rozpory rýchlo sa rozvíjajúcej revolučnej reality určovali povahu rozporov vtedajšej Gorkého žurnalistiky, ktoré sa premietli predovšetkým do Nečasových myšlienok. Kritická intenzita jeho žurnalistiky neoslabuje. Rovnako ako predtým je presvedčený o nečase socialistickej revolúcie. Zdá sa však, že táto myšlienka je odsunutá do úzadia, existuje ako záver z jeho pozorovaní a kritických prejavov. Prvoradou úlohou je chrániť a potvrdzovať univerzálne ideály, na ktorých je založená a ktoré ju živia. Teraz všetky jeho myšlienky smerujú k tomu, aby si čo najúplnejšie uvedomil humanistický potenciál revolúcie, slobody a práva, ktoré ľudia získali.
To nie je dôvod, prečo Gorkij toľko píše o bezuzdnej anarchii, krutosti boľševikov, neschopnosti úradov pochopiť, že jeho heslá „duchovne a fyzicky mučení ľudia“ sú preložené do ich vlastného jazyka: „rozbiť, okradnúť, zničiť“, nie preto, že by venoval toľko pozornosti nezmyselným pogromom a mimosúdnym represáliám, ktoré nevidí, nevníma pozitívne javy a úspechy. Jednoducho: „Špina a odpadky sú za slnečného dňa vždy viditeľnejšie ... čím uskutočniteľnejšie sa nám zdajú naše túžby po triumfe slobody, spravodlivosti, krásy, tým hnusnejšia je pred nami všetka tá beštiálna podlosť, ktorá nám stojí v ceste. o víťazstve ľudskej krásy“.
Gorkij, dedič tradícií veľkej literatúry, v Nečasových myšlienkach vyhlasuje: „Ktokoľvek drží moc, stále mám svoje ľudské právo kritizovať ju.“ Pochádza z nižších vrstiev ľudu, z vlastného tela, vlastenec a občan, naplnený úprimnou synovskou láskou k vlasti, presadzuje svoje „právo hovoriť o ľuďoch urážlivú a trpkú pravdu.
Záver
Každý Gorkého článok v Novej Žižne je aktuálny, napísaný pri určitej príležitosti, v súvislosti s tou či onou skutočnou skutočnosťou, životnou udalosťou alebo spoločenským javom, novinovou publikáciou alebo práve prijatým listom atď. A zároveň sú to nie letmé poznámky, reportáže a črty - sú hlboko „osobné“, zachytávajú autorovi tie najdrahšie, blízke či trpké i nenávidené fakty a javy, pocity a zážitky. Reagujúc na tému dňa, autor sa za každou konkrétnou skutočnosťou snaží vidieť a odhaliť charakteristický fenomén doby, zasadiť skutočnú skutočnosť do kontextu rýchlo sa rozvíjajúcej reality, vyťažiť z nej zdravý rozum ako tomu rozumie.
A ak sa pokúsime stručne sformulovať podstatu, smer a všeobecný pátos Nečasových myšlienok, tak toto je: udržiavanie, ochrana nerozlučnej jednoty politiky a morálky. A to je veľká zásluha spisovateľa pred svojimi súčasníkmi a neoceniteľné poučenie pre jeho potomkov, budúcu generáciu.
Gorkého výzva z „Nečasových myšlienok“ je adresovaná nám, súčasným generáciám:
"Musíme pracovať, vážení občania, musíme pracovať - iba v tom je naša spása a v ničom inom ...
Vskutku, zvlášť sa neoplatí púšťať sa do kauzy vzájomného týrania a vyvražďovania – musíme si uvedomiť, že je dosť ľudí, ktorí sú ochotní a možno aj môžu nás vyhubiť. Pracujme pre našu spásu...“
Bibliografický zoznam.
Spoločenské a kultúrne aktivity (2)
Učebnica >> SociológiaLunacharsky" VT. Korolenko a " Predčasne myšlienky" M. Gorkij boli poháňaní úzkosťou pozadu osud ruskej kultúry, ruštiny ... Podľa encyklopédie “ národov Rusko"(1994), na území Ruská federácia sídli viac 150 národov a národnosti...
- Test >> Kultúra a umenie
Tentokrát. Rusko prežil pozadu XX storočia dva ... múdry vodca, "otec ľudia". Prenasledovanie politických oponentov, ... v partizánskych oddieloch bolo viac 150 kameramanov. Pretože... sa stal všeobecne známym“ Predčasne myšlienky" M. Gorkij, "prekliate dni"I. Bunin...
M. Montaigne Skúsenosti
Abstrakt >> PedagogikaJazyk. Armáda poslala do Rusko sultán Bayazet)
Weinberg, I. Gorkij známy a neznámy // M. Gorkij. Predčasné myšlienky - M., 1990
Gorkij, M. Untimely Thoughts: Notes on Revolution and Culture. - M.: Sovietsky spisovateľ, 1990. - 400 s.
ľuďom pre dobro Rusko. Veľa... úrodnej pôdy. Zoznam referencií 1. Horký M." Predčasne myšlienky" a hovoriť o revolúcii a ...
