Prišiel som na tento svet, aby som nesúhlasil.
M. Gorkij
Osobitné miesto v Gorkého odkaze zaujímajú články uverejnené v novinách “ Nový život“, ktorý vychádzal v Petrohrade od apríla 1917 do júna 1918. Po víťazstve v októbri Novaya Zhizn kritizoval náklady revolúcie, jej „tienisté strany“ (rabovanie, lynčovanie, popravy). Za to ju ostro kritizovala stranícka tlač. Okrem toho boli noviny dvakrát pozastavené a v júni 1918 boli úplne zatvorené.
Gorkij ako prvý povedal, že si netreba myslieť, že revolúcia sama o sebe „duchovne ochromila alebo obohatila Rusko“. Až teraz sa začína „proces intelektuálneho obohacovania krajiny – proces je extrémne pomalý“. Preto musí revolúcia vytvoriť také podmienky, inštitúcie, organizácie, ktoré by pomohli rozvoju intelektuálnych síl Ruska. Gorkij veril, že ľuďom, ktorí žili stáročia v otroctve, treba vštepovať kultúru, dať proletariátu systematické vedomosti, jasne pochopiť svoje práva a povinnosti a učiť základy demokracie.
V období boja proti dočasnej vláde a nastolenia diktatúry proletariátu, keď sa všade prelievala krv, Gorkij obhajoval prebudenie v dušiach. dobré pocity s pomocou umenia: „Pre proletariát musia mať dary umenia a vedy najvyššia hodnota, pre neho to nie je planá zábava, ale spôsoby prehĺbenia sa do tajomstiev života. Je pre mňa zvláštne vidieť, že proletariát v osobe svojho myšlienkového a konajúceho orgánu, „Rada robotníckych a vojenských zástupcov“, je taký ľahostajný k posielaniu vojakov na front, na bitúnok... hudobníkov, umelcov, dramatických umelcov a iných ľudí nevyhnutných pre jej dušu. Veď posielaním svojich talentov na zabitie krajina vyčerpáva svoje srdce, ľudia si trhajú z mäsa tie najlepšie kúsky. Ak politika rozdeľuje ľudí do ostro nepriateľských skupín, potom umenie odhaľuje v človeku univerzálnosť: „Nič nenarovnáva dušu človeka tak ľahko a rýchlo ako vplyv umenia a vedy.
Gorkij pamätal na nezlučiteľnosť záujmov proletariátu a buržoázie. Ale s víťazstvom proletariátu sa vývoj Ruska musel uberať demokratickou cestou! A na to bolo potrebné predovšetkým zastaviť predátorskú vojnu (v tomto súhlasil Gorky s bolševikmi). Ohrozenie demokracie vidí spisovateľ nielen v činnosti Dočasnej vlády, v ozbrojenom boji, ale aj v správaní sa roľníckych más s ich prastarými „temnými pudmi“. Tieto inštinkty vyústili do pogromov v Minsku, Samare a ďalších mestách, k lynčovaniu zlodejov, keď boli ľudia zabíjaní priamo na uliciach: „Počas vínnych pogromov sú ľudia strieľaní ako vlci, postupne ich zvykajú na pokojné vyhladzovanie suseda... “
V Nečasových myšlienkach Gorkij pristupoval k revolúcii z morálneho hľadiska, v obave z neopodstatneného krviprelievania. Pochopil to s radikálnym zlom sociálny poriadok ozbrojeným stretom sa nedalo vyhnúť, no zároveň sa postavil proti nezmyselnej krutosti, proti triumfu nespútanej masy, ktorá sa podobá šelme, ktorá páchne krvou.
Hlavnou myšlienkou Nečasových myšlienok je nerozlučiteľnosť politiky a morálky. Proletariát musí byť veľkorysý ako víťaz aj ako nositeľ vznešených ideálov socializmu. Gorkij protestuje proti zatýkaniu študentov a rôzne verejne činné osoby(grófka Panina, vydavateľ Sytin, knieža Dolgorukov atď.), proti represáliám proti kadetom, ktorých námorníci zabili vo väzení: „Niet odpornejšieho jedu ako moc nad ľuďmi, toto si musíme pamätať, aby nás moc neotrávila. a zmenili nás na kanibalov, ktorí sú ešte odpornejší ako tí, proti ktorým sme celý život bojovali." Gorkého články nezostali bez odozvy: boľševici viedli vyšetrovanie a potrestali zodpovedných. Ako každý skutočný spisovateľ, Gorkij bol v opozícii voči úradom, na strane tých, ktorí tento moment bol zlý. Gorkij v hádke s boľševikmi napriek tomu vyzval kultúrnych osobností, aby s nimi spolupracovali, pretože len tak mohla inteligencia splniť svoje poslanie vzdelávať ľud: „Viem, že robia najkrutejší vedecký experiment na živom tele Ruska. , Viem nenávidieť, ale chcem byť spravodlivý." materiál zo stránky
Gorkij označil svoje články za „nevhodné“, ale jeho boj za skutočnú demokraciu sa začal v pravý čas. Iná vec je, že nová vláda veľmi skoro prestala byť spokojná s prítomnosťou akejkoľvek opozície. Noviny boli zatvorené. Inteligencii (vrátane Gorkého) bolo dovolené opustiť Rusko. Ľud veľmi skoro upadol do nového otroctva, zasypaného socialistickými heslami a slovami o dobre Obyčajní ľudia. Gorkij bol na dlhú dobu zbavený práva otvorene hovoriť. Čo sa mu však podarilo vydať, je zbierka „ Predčasné myšlienky zostane neoceniteľnou lekciou občianskej odvahy. Obsahujú spisovateľovu úprimnú bolesť za svoj ľud, bolestnú hanbu za všetko, čo sa v Rusku deje, a vieru v jeho budúcnosť, napriek krvavej hrôze dejín a „temným inštinktom“ más, a večnú výzvu: „Buďte humánnejší v týchto dňoch univerzálnej brutality!"
Nenašli ste, čo ste hľadali? Použite vyhľadávanie
Na tejto stránke sú materiály k témam:
- Viem, že robia najkrutejší vedecký experiment na živom tele Ruska, viem nenávidieť, ale chcem byť spravodlivý.
- Maxim Gorky článok predčasne myšlienky
- predčasné myšlienky abstrakt článku M. Gorkij
- m.trpké predčasné myšlienky opis
- zdôrazňuje z článku predčasné myšlienky
Koniec 20. storočia - rozhodujúci moment v histórii a ľudskom myslení. Uvedomili sme si, že celé dlhé obdobie posledných 75 rokov malo špecifický význam. A tento význam najlepšie vyjadrili teoretici socializmu. Vtedajší „petrel“ Maxim Gorkij dokázal vo svojich poznámkach s názvom „Predčasné myšlienky“ skutočne sprostredkovať búrlivú, nepokojnú atmosféru začiatku storočia.
Nie nadarmo sa tomuto dielu hovorí živý dokument revolúcie. Kniha bez prostredníkov a škrtov vyjadruje postoj autora vo vzťahu k jeho predpokladom, dôsledkom a príchodu novej moci boľševikov. „Untimely Thoughts“ boli až do samotnej perestrojky zakázaným dielom. Prvýkrát články publikovala Novaya Zhizn, ktorá bola vtedy tiež uzavretá pod zámienkou opozičného charakteru tlače.
Gorkij spojil svoje „Predčasné myšlienky“ s revolúciou, ako stelesnenie všetkých veľkých nádejí ľudu. Považoval to za predzvesť obrodenia duchovna, za dôvod návratu dávno strateného zmyslu vlasti a tiež za čin, pomocou ktorého sa ľudia konečne budú môcť samostatne podieľať na vlastných dejinách.
Tak to bolo aj v prvých článkoch cyklu (celkovo ich je 58). Ale už po začiatku októbrových udalostí si Gorkij uvedomil, že revolúcia vôbec neprebieha tak, ako očakával. Obracia sa na proletariát, ktorý zvíťazil, s otázkou, či toto víťazstvo prinesie zmeny do „beštiálneho ruského života“, či rozsvieti svetlo v temnote života ľudí. Inými slovami, už tu sa ideály, s ktorými spisovateľ hlasno vyzýval k revolúcii, začínajú stavať proti realite revolučných dní, ktorú nikto, ani Maxim Gorkij, nemohol predvídať.
„Untimely Thoughts“ obzvlášť jasne vyjadruje expresionizmus spisovateľa, ich štylistické kvality dávajú právo nazvať poznámky jedným z jeho najlepších diel. Existuje veľa rétorických otázok, jasné rozhodné závery, emotívne apely. Konečná myšlienka väčšiny článkov je zásadná odlišnosť Gorkého názorov od boľševických hesiel. A hlavný dôvod toto - opačné uhly pohľadu na ľudí a zásadne odlišný postoj k nemu. Gorkij si všíma pasivitu a zároveň krutosť ľudí, ktorým do rúk padá neobmedzená moc. Ospravedlňuje podmienky mnohých rokov života, v ktorých nebolo nič jasné: žiadna úcta k jednotlivcovi, žiadna rovnosť, žiadna sloboda.
Revolúcia, ako nám hovoria Untimely Thoughts, však bola stále potrebná. Ďalšou vecou je spojenie jeho oslobodeneckých myšlienok s krvavými orgiami, ktoré vždy sprevádzajú všetky štátne prevraty. Tu „Myšlienky“ vykonávajú zaujímavý experiment národnej sebakritiky. Gorkij nám ukázal dvojakú povahu osobnosti ruského človeka. Táto osoba nie je schopná každodenných prejavov všeobecne akceptovaných, ale napriek tomu dokáže dosiahnuť výkon a dokonca aj sebaobetovanie.
V dôsledku toho dôvod zlyhania, ku ktorému došlo, podľa Gorkého vôbec nie je taký, ako ho vidí veľká väčšina. Za nešťastie nemôžu „lenivci“ či kontrarevolucionári – ale obyčajná ruská hlúposť, nekultúrnosť a citlivosť na historické zmeny. Podľa autora si ľud dlhou tvrdou prácou musí získať späť vedomie vlastnej osobnosti, očistiť sa od otroctva, ktoré v ňom vzklíčilo, jasným ohňom kultúry.
Naozaj cítil viac, ako pripustil. V týchto hrozné dni revolúcie, keď Rusko zachvátil chaos, chcel Maxim Gorkij svetu povedať, že takto sa žiť nedá. Hovorí sa, že ak si človek myslí, že treba niečo zmeniť, zmení sa na monštrum, ktoré odhodí zúfalstvo a usiluje sa o zmenu. Taký bol aj Gorkij. „Untimely Thoughts“ sa nestali hymnou nového, porevolučného sveta, ale každý, kto tieto publikácie číta, má pocit, že ich napísal starostlivý človek. Muž, ktorý rozumel tomu, čo sa deje, no okrem slov nemal iné zbrane.
Tvorba
V literárnej kritike sovietskej éry Gorky sa objavil pred verejnosťou ako neomylný a monumentálny, jeho obraz sa stal legendou. Ale v období 1917-1918. musel odhaliť pero a napísať sériu novinárskych článkov s názvom „Predčasné myšlienky.“ M. Gorkij v nich vehementne obhajuje svoj uhol pohľadu.
Autor začína publikovať články v publikácii „Nový život“ z apríla 1917 – po februárovej revolúcii. Pre spisovateľa bol vonkajší svet neoddeliteľne spojený s vnútorným svetom. Jeho bratia písomne radostne pozdravili revolúciu. Gorkij veril, že nový politický poriadok si bude vyžadovať aj nový stav mysle. Pred revolúciou len málokto mohol byť považovaný za duchovne slobodných ľudí, a keď sa začali zmeny, nastal čas ukázať svoje najlepšie morálne kvality.
Predtým Októbrová revolúcia Gorkij sa zo všetkých síl snažil nájsť ospravedlnenie pre ničivé sily prebudené v človeku. Bolo to obdobie nádejí a starostí, obdobie smútku a impotencie. Vďaka krvavej revolúcii máme možnosť prečítať si Gorkého Nečasové myšlienky, kde sa autor stará o svoj ľud a nadáva na nezmyselnú moc.
Štruktúra
Gorkého články „Predčasné myšlienky“ sú dnes spojené do jednej knihy, ktorá pozostáva zo 66 kapitol. Keď boli vytlačené v novinách, autor ich odmietol zoskupiť časová postupnosť. Publikácie kombinoval podľa uvažovaného problému. Možno teda vyzdvihnúť hlavné témy, ktorých sa Gorky dotkol: problémy revolúcie, historický vývoj Rusko a kultúra. V knihe nie sú články v poradí, v akom vyšli v novinách, ale stále tvoria jeden celok. Aj keď pripravíme zhrnutie Gorkého Nečasových myšlienok kapitolu po kapitole, konečným výsledkom bude rozsiahly článok, kde sú pomiešané úryvky z rôznych sekcií.
V čase písania sa autor často v jednej publikácii odvolával na druhú. Takto posilnil svoje argumenty a zjednotil roztrúsené fragmenty myšlienok do jediného celku. Napríklad v 38. kapitole knihy (bol to 16. článok v novinách) píše o deštruktívnych charakteristikách revolúcie a so slovami, že ich nechce uvádzať, sa odvoláva na už vydané publikácie, v ktorých boli spomenuté viac ako raz. No a teraz môžeme pristúpiť k zhrnutiu Gorkého Nečasových myšlienok.
ruský ľud
Gorkij vo svojich poznámkach vyjadruje svoj osobný názor na vojnu, revolúciu, osud ľudí, ktorí sú úplne závislí od kultúry a vedomostí. Jeho odvážne vyhlásenia, polemiky v rozpore so štátnym aparátom vlády sa stali dôvodom zatvorenia novín. Ale Gorkého slová už boli napísané, aj keď nie úplne, ale zneli a znejú.
Prvá vec, ktorú autor poznamenáva, je zvrhnutie dynastie Romanovcov. To bol začiatok, prvý krok k úplnému víťazstvu. A toto víťazstvo by sa dalo dosiahnuť, keby sa rozvíjala kultúra a demokratizované poznanie. Silou krajiny by mal byť človek a jeho zbraňou je kultúra a spiritualita. AT zhrnutie"Predčasné myšlienky" Gorkého, stojí za zmienku, že zvažoval nebezpečných ľudí negramotní a sociálne nevzdelaní. Pre krajinu, pre ruský ľud, sú potrebné tvorivé sily, ktoré sú potrebné v období transformácie, ako chlieb a vzduch.
Divokí nepriatelia
Tvárou v tvár kultivovanému a organizovanému nepriateľovi je Rusko bezmocné. A vojna odhalila toto vyblednutie ducha. Tí, ktorí hovorili o záchrane Európy z okov civilizácie prostredníctvom kultúry, rýchlo stíchli. Ako píše Gorkij: Ducha pravá kultúra sa ukázalo byť nevedomým smradom sebectva, lenivosti a nedbanlivosti". Ak ľudia nemôžu odmietnuť násilie voči človeku, nikdy sa nestane slobodným. Bez ohľadu na to, koľkokrát sa vláda zmení, praktizujúci násilia zostanú navždy jej rukojemníkmi.
Musíte si v sebe vypestovať nechuť k vraždám a boju, denne bojovať s zúrivými nepriateľmi – hlúposťou a krutosťou.
Pravda a zverstvá
Aj v Gorkého článkoch „Predčasné myšlienky“ sú úvahy o pravde. Autor to považuje za skutočné umenie, ktoré je také ťažké pochopiť. Pre bežného laika je pravda nepohodlná a neprijateľná. Prijme lož, ktorá mu vyhovuje, a nikdy ju neodmietne.
Osobitná pozornosť v zhrnutí Gorkého „Predčasných myšlienok“ by sa mala venovať zverstvám vojny. Spomeňte si najmä na to, čo autor napísal, keď talentovanú mládež odviedli na bojisko. Títo ľudia nepoznali vojenskú službu a nevedeli strieľať. V pondelok prvýkrát navštívili strelnice a v stredu ich poslali na front. Títo ľudia sa nevedeli brániť, nešli bojovať, ale išli na porážku. Gorkij lamentuje nad hlúpym rozhodnutím cárskej vlády. Vyslať umelcov, spisovateľov alebo hudobníkov do vojny je ako vyrábať podkovy zo zlata pre ťažného koňa.
Vojna je nezmyselné vyvražďovanie ľudí, ničenie úrodnej pôdy a doba krvavého chaosu. A všetci sú za to vinní. Stačí si len predstaviť, koľko by mŕtvi vojaci mohli urobiť pre krajinu. Ale ako píše.
kultúra
Ďalej, v súhrne článkov Gorkého "Predčasné myšlienky", výhody kultúrny rozvoj. Podľa spisovateľa je to kultúra, ktorá zachráni ruského človeka pred hlúposťou. Po revolúcii mal proletariát možnosť zapojiť sa do tvorivosti. Ale zatiaľ čo tento segment populácie je stále obmedzený pozostatkami minulosti. Práve v proletariáte vidí autor svoj sen – triumf spravodlivosti a formovanie kultivovaného človeka.
Gorkij považuje knihu za hlavný zdroj kultúry. Je čistým prameňom duchovného pokrmu a poznania. Ale v krajine sa ničia cenné knižnice a kníhtlač takmer zanikla. Autorka píše, že stará vláda bola priemerná, ale pud sebazáchovy jej hovoril, že jej najhorší nepriateľ- toto je ľudský mozog. Všemožnými prostriedkami sa to preto snažila sťažiť intelektuálny rozvoj krajín. Maxim Gorkij aktívne povzbudzuje svojich čitateľov, aby oživili intelektuálne, kultúrne a duchovné dedičstvo krajín.
sklamanie
Neskôr sa Gorkij dozvie, že aj po zvrhnutí monarchizmu vládne v krajine úplné bezprávie. Pre novú vládu boli predstavitelia starého režimu nepriatelia, od ktorých sa očakávalo, že budú bezdôvodne zatknutí a kruté zaobchádzanie. Len čo sa revolúcia skončila, ľudia začali rabovať. Devastovali vínne pivnice a zásoby tohto nápoja sa napokon dali predať do zahraničia, aby tak krajina zabezpečila potrebné lieky, zariadenia a manufaktúru. Aj v stručnom zhrnutí Nečasových myšlienok Maxima Gorkého je akútne cítiť silný odpor voči jeho krajanom, a predsa pre ne autor hľadá výhovorky.
Gorkij píše, že boľševizmus neospravedlňoval nádeje nekultúrnych más a proletariát nemohol vyhrať. Zabavenie bánk, veľký hlad, nevinní ľudia sú zavretí vo väzniciach. Revolúcia nedokázala priniesť duchovné znovuzrodenie. " Nie je zákernejší jed ako moc nad ľuďmi, na to treba pamätať, aby nás moc neotrávila».
V súhrne Gorkého Nečasových myšlienok stojí za zmienku aj autorova rada, ktorú dáva svojim krajanom. Spisovateľ hovorí, že človek musí byť závislý na učení európskej kultúry. Pobláznenému laikovi pomôže stať sa humánnejším a naučí ho samostatne myslieť. Pri analýze revolučnej reality autor poznamenáva, že ľudia prestali vidieť rozdiel medzi kritikou a ohováraním.
Revolúcia dala zelenú slobode prejavu, ktorá sa zmenila na neskutočnú slobodu ohovárania. Tlač viac ako raz nastolila otázku, kto je vinný za devastáciu Ruska, a každý publicista si bol istý, že je vinný jeho oponent. Gorkij zdôrazňuje, že ľudia majú úplne nevyvinutý zmysel pre osobnú zodpovednosť, každý viní zo svojich trápení svojho blížneho. Autor vidí cestu k spáse len v kultúre. Pohŕda hlúpou nevedomosťou a predsa miluje svojich krajanov: Najhriešnejší a najšpinavší ľudia na zemi, hlúpi v Dobre aj v Zle. Opitý vodkou, znetvorený násilím. Ale stále dobromyseľný a v konečnom dôsledku aj talentovaný».
odsúdenie
Aj v súhrne Nečasových myšlienok M. Gorkého je vidieť, ako autor nabáda ľudí k láske k vlasti. Vyzýva k učeniu, pretože skutočná podstata kultúry spočíva v averzii ku všetkému špinavému, zlomyseľnému a klamnému, čím človek trpí a znevažuje jeho dôstojnosť.
Gorkij odsudzuje despotické metódy Trockého a Lenina, ktorí sú úplne prehnití od moci. S nimi neexistuje sloboda slova a ľudia sú len mechanizmus, ktorý vám umožňuje budovať socializmus. Vodcovia viedli revolúciu aj ľudí na smrť. Z kníh vedeli vychovať ľudí, ale samotných ľudí nikdy nepoznali. Revolúcia mala priniesť demokraciu, no v skutočnosti sa stala epicentrom násilia.
Otrok a vodca
Obsah Gorkého „Nečasových myšlienok“ hovorí, že pre otroka nie je väčšia radosť, ako vidieť porazeného svojho pána. Nepozná radosť, ktorá je dostupná pre múdreho človeka – oslobodiť sa od pocitov nepriateľstva. Akoby od posledná sila autor tvrdí, že nemá zmysel žiť, ak neexistuje viera v ľudské bratstvo a dôvera vo víťazstvo lásky. Úrady ohýbajú líniu a sú hrdé na to, že sebavedomie ruského obyvateľa stúpa. Námorníci hrdo vyhlasujú, že za každý svoj život si vezmú tisíce životov bohatých. Prirodzene, zabiť je jednoduchšie ako presvedčiť. Nikoho nezaujíma, že ľudia sú lepší, slobodná tlač je pod pätou úradov a musí zo zatrpknutého beštiálneho násilia urobiť menej ohavnú realitu.
Ten, ktorého svet potrebuje
Svet potrebuje len človeka, ktorý vie milovať a pracovať. Rusi neradi pracujú a nevedia milovať. Revolúcia zavrhla morálku a intelektuálnu energiu krajiny. Tí, ktorí spoločnosti priniesli veľa úžitku, sú uväznení. V očiach lídrov každý Rus „ešte nie je muž“, ale ako krásne si vláda vyzdobuje svoje prejavy – „vyjadrujeme vôľu ľudu“.
Jediné dobré, čo revolúcia priniesla, bola rovnosť Židov. Nakoniec to urobia ľudia, ktorí vedia pracovať lepšie. Gorkij sa čuduje, že Židia milujú Rusko viac ako mnohí Rusi.
závery
Maxim Gorky verí, že pre sociálno-estetické vzdelávanie ľudí musia práve toto ľudia čítať európska literatúra, francúzske komédie a grécke tragédie. Pozná potreby robotníckej triedy, preto ponúka presne to, čo pochopia a osvoja si.
Gorky si je istý, že je potrebné spojiť intelektuálne sily inteligencie so silami mladých roľníkov, až potom bude možné oživiť duchovné bohatstvo krajiny. Toto je pravá cesta k slobode a kultúre, nad ktorou by politika nemala mať žiadnu moc. Veď politika je vždy hnusná. Ktokoľvek to urobí, vždy to bude sprevádzať klamstvo, násilie, ohováranie. Autor apeluje na každého čitateľa, na jeho dobré začiatky, ktoré musia prekonať temnotu. Len tak je v krajine možná demokracia a sloboda.
Tu sú „Predčasné myšlienky“ od Maxima Gorkého. Svojou koncepciou si nie je úplne istý a opakovane sa pokúšal nájsť kompromis, s ktorým budú súhlasiť aj úrady. A predsa o mnohých bodoch nemohol mlčať. Jeho krajina a ľudia trpeli a on trpel s nimi a snažil sa osloviť každého svojou jedinou zbraňou – slovom.
Gorkij Maxim
Predčasné myšlienky
Gorkij Maxim
(Alexej Maksimovič Peškov)
Predčasné myšlienky
Poznámky k revolúcii a kultúre 1917-1918.
Ruský ľud sa oženil so Svobodom. Verme, že z tohto zväzku sa v našej fyzicky aj duchovne vyčerpanej krajine zrodia noví silní ľudia.
Pevne verme, že v ruskom človeku vzplanú jasným ohňom sily jeho mysle a vôle, sily uhasené a potlačené odvekým útlakom policajného systému života.
Nemali by sme však zabúdať na to, že všetci sme ľudia včerajška a že veľká vec oživenia krajiny je v rukách ľudí, ktorí boli vychovaní bolestnými dojmami z minulosti v duchu vzájomnej nedôvery, neúcty k sebe navzájom. ich sused a škaredý egoizmus.
Vyrastali sme v „undergroundovej“ atmosfére; to, čo sme nazývali legálnou činnosťou, bolo v podstate buď vyžarovanie do prázdna, alebo malicherné politikárčenie skupín a jednotlivcov, bratovražedný boj ľudí, pocit dôstojnosť ktorý sa zvrhol v chorobnú pýchu.
Žijúc medzi škaredosťou starého režimu, ktorý otrávil dušu, medzi ním zrodenou anarchiou, vidiac, aké neobmedzené sú hranice moci dobrodruhov, ktorí nám vládli, sme sa – prirodzene a nevyhnutne – nakazili všetkými zhubnými vlastnosťami, všetky schopnosti a metódy ľudí, ktorí nami pohŕdali, sa nám posmievali.
Nemali sme kde a čo v sebe rozvíjať pocit osobnej zodpovednosti za nešťastia krajiny, za jej hanebný život, sme otrávení kadaveróznym jedom mŕtveho monarchizmu.
Zoznamy „tajných zamestnancov bezpečnostného oddelenia“ uverejnené v novinách sú hanebnou obžalobou voči nám, je to jeden zo znakov sociálneho rozkladu a rozkladu krajiny, hrozivé znamenie.
Je tam aj veľa špiny, hrdze a všelijakého jedu, to všetko tak skoro nezmizne; starý poriadok je zničený fyzicky, ale duchovne zostáva žiť ako okolo nás, tak aj v nás samých. Mnohohlavá hydra nevedomosti, barbarstva, hlúposti, vulgárnosti a surovosti nebola zabitá; bola vystrašená, skrývala sa, ale nestratila schopnosť požierať živé duše.
Netreba zabúdať, že žijeme v divočine mnohomiliónovej masy laikov, politicky negramotných, sociálne nevzdelaných. Ľudia, ktorí nevedia, čo chcú, sú politicky a spoločensky nebezpeční ľudia. Masa filistínov sa čoskoro nerozdelí na svoje triedne cesty, v súlade s jasne vedomými záujmami, nebude čoskoro organizovaná a nebude schopná vedomého a tvorivého sociálneho boja. A zatiaľ, kým sa to nezorganizuje, bude kŕmiť svojou zablatenou a nezdravou šťavou príšery minulosti, ktoré sa zrodili z bežného policajného systému pre laikov.
Dalo by sa poukázať aj na ďalšie hrozby pre nový systém, ale o tom je predčasné hovoriť a možno je to obscénne.
Prežívame moment v najvyšší stupeň zložité, vyžadujúce vynakladanie všetkých našich síl, ťažká práca a najväčšiu starostlivosť pri rozhodovaní. Netreba zabúdať fatálne chyby 905-6, - brutálny masaker, ktorý nasledoval po týchto chybách, nás oslabil a sťal na celé desaťročie. Počas tejto doby sme sa politicky a sociálne skorumpovali a vojna, ktorá vyhladila státisíce mladých ľudí, ešte viac podkopala našu silu a podkopala ekonomický život krajiny až do základov.
Generácia, ktorá ako prvá prijme nový systémživot, sloboda prišla lacno; táto generácia vie len málo o strašnom úsilí ľudí, ktorí v priebehu celého storočia postupne ničili pochmúrnu pevnosť ruského monarchizmu. Laik nepoznal pekelnú, krtkovskú prácu, ktorá bola za neho vykonaná - túto ťažkú prácu nepozná len jeden laik v desaťsto okresných mestách Ruska.
Ideme a sme povinní vybudovať nový život na princípoch, o ktorých sme dlho snívali. Tieto začiatky rozumieme rozumom, sú nám teoreticky známe, ale - tieto začiatky nie sú v našom inštinkte a bude pre nás strašne ťažké uviesť ich do praxe života, do staroruského života. Presne pre nás je to ťažké, pretože, opakujem, sme sociálne úplne nevzdelaní ľudia a rovnako slabo vzdelaná je v tomto smere aj naša buržoázia, ktorá teraz postupuje k moci. A musíme si uvedomiť, že buržoázia neberie do svojich rúk štát, ale trosky štátu, berie tieto chaotické trosky za podmienok, ktoré sú neporovnateľne ťažšie ako podmienky 5-6 rokov. Pochopí, že jej práca bude úspešná iba vtedy, ak bude pevne spojená s demokraciou a že úloha posilniť pozície starej vlády nebude za všetkých ostatných podmienok stabilná? Nepochybne sa buržoázia musí napraviť, ale netreba to uponáhľať, aby sa nezopakovala pochmúrna chyba 6. ročníka.
Revolučná demokracia by sa zase mala asimilovať a cítiť svoje celonárodné úlohy, potrebu aktívne sa podieľať na organizovaní ekonomickej sily krajiny, na rozvoji výrobnej energie Ruska, na ochrane jeho slobody pred všetkými zásahmi zvonku a zo zahraničia. v rámci.
Vybojované bolo len jedno víťazstvo – politická moc, je potrebné vybojovať ešte mnoho ťažších víťazstiev a predovšetkým musíme poraziť naše vlastné ilúzie.
Zvrhli sme starú vládu, ale uspeli sme nie preto, že sme sila, ale preto, že vláda, ktorá nás zhnila, bola sama skrz naskrz prehnitá a pri prvom priateľskom postrčení sa rozpadla. Už len to, že sme sa tak dlho nemohli rozhodnúť o tomto tlaku, keď sme videli, ako sa krajina ničí, cítime, ako sú znásilňovaní. nás, už Už len táto zhovievavosť svedčí o našej slabosti.
Úlohou tohto momentu je, pokiaľ je to možné, pevne posilniť pozície, ktoré sme zaujali, čo je možné dosiahnuť len rozumnou jednotou všetkých síl schopných pracovať na politickej, hospodárskej a duchovnej obrode Ruska.
Najlepším stimulantom zdravej vôle a najistejšou metódou správneho sebavedomia je odvážne vedomie svojich nedostatkov.
Roky vojny nám s desivou jasnosťou ukázali, akí sme kultúrne slabí, ako slabo organizovaní. Organizácia tvorivých síl krajiny je pre nás rovnako dôležitá ako chlieb a vzduch.
Sme hladní po slobode a so svojou prirodzenou inklináciou k anarchizmu môžeme slobodu ľahko pohltiť – to je možné.
Existuje veľa nebezpečenstiev, ktoré nám hrozia. Ich odstránenie a prekonanie je možné len pod podmienkou pokojnej a priateľskej práce na upevnení nového poriadku života.
Najcennejšou tvorivou silou je človek: čím je duchovne rozvinutejší, čím lepšie je vyzbrojený technickými znalosťami, čím je jeho dielo trvácnejšie a hodnotnejšie, tým je kultúrnejšie a historickejšie. Toto sme nezvládli – naša buržoázia nevenuje náležitú pozornosť rozvoju produktivity práce, človek je pre nich stále ako kôň – iba zdroj hrubej fyzickej sily.
Veľmi stručne historická etapa 1917–1918 autor v novinových poznámkach hovorí o vojne, revolúcii, osude ruského ľudu, ktorého duchovná spása úplne závisí od kultúry a poznania.
Kniha pozostáva z krátkych poznámok M. Gorkého, publikovaných v petrohradských novinách Novaja Zhizn od 1. mája 1917 do 16. júna 1918.
"Ruský ľud sa oženil so Svobodom." Títo ľudia však musia zahodiť stáročný útlak policajného režimu. Autor poznamenáva, že politické víťazstvo je len začiatok. Len ľudové a demokratizované vedomosti ako nástroj medzitriedneho boja a rozvoja kultúry pomôžu Rusom k úplnému víťazstvu. Viacmiliónový obyvateľ, politicky negramotný a sociálne nevychovaný, je nebezpečný. "Organizácia tvorivých síl krajiny je pre nás potrebná ako chlieb a vzduch." Tvorivou silou je človek, jeho zbraňou je spiritualita a kultúra.
Vyblednutie ducha odhalila vojna: Rusko je slabé zoči-voči kultivovanému a organizovanému nepriateľovi. Ľudia, ktorí s duchom pravej kultúry kričali o záchrane Európy z falošných okov civilizácie, rýchlo stíchli:
Ukázalo sa, že „duch pravej kultúry“ je smrad všemožnej nevedomosti, ohavného sebectva, prehnitej lenivosti a nedbanlivosti.
"Ak ruský ľud nie je schopný odmietnuť najhrubšie násilie voči človeku, nemá slobodu." Za základných nepriateľov Rusov považuje autor hlúposť a krutosť. Musíte si vypestovať pocit znechutenia z vraždy:
Vražda a násilie sú argumenty despotizmu, ... zabiť človeka neznamená ... zabiť myšlienku.
Hovoriť pravdu je najťažšie umenie zo všetkých. Pre laika je to nepohodlné a pre neho neprijateľné. Gorkij hovorí o zverstvách vojny. Vojna je nezmyselné vyhladzovanie ľudí a úrodnej pôdy. Umenie a veda boli znásilnené militarizmom. Napriek rečiam o bratstve a jednote ľudských záujmov sa svet ponoril do krvavého chaosu. Autor poznamenáva, že za to môžu všetci. Koľko užitočného pre rozvoj štátu mohli urobiť padlí vo vojne, pracujúci pre dobro krajiny.
Ale ničíme milióny životov a obrovské zásoby pracovnej energie na vraždenie a ničenie.
Len kultúra podľa Gorkého zachráni Rusov pred ich úhlavným nepriateľom – hlúposťou. Po revolúcii dostal proletariát možnosť tvoriť, no zatiaľ sa obmedzuje na „vodné“ fejtóny dekrétových komisárov. Práve v proletariáte vidí autor sen o triumfe spravodlivosti, rozumu, krásy, „o víťazstve človeka nad šelmou a dobytkom“.
Hlavným dirigentom kultúry je kniha. Ničia sa však najcennejšie knižnice, tlač takmer zanikla.
Od jedného zo zástancov monarchizmu sa autor dozvedá, že aj po revolúcii vládne bezprávie: zatýka sa podľa príkaz šťuka S väzňami sa zaobchádza tvrdo. Funkcionár starého režimu, kadet či októbrista, sa stáva pre súčasný režim nepriateľom a postoj k nemu „podľa ľudskosti“ je ten najpodlejší.
Po revolúcii došlo k veľkému rabovaniu: davy devastujú celé pivnice, víno z ktorého sa dalo predať do Švédska a poskytnúť krajine potrebné veci – manufaktúru, autá, lieky. "Toto je ruská vzbura bez socialistov v duchu, bez účasti socialistickej psychológie."
Boľševizmus podľa autora nenaplní ašpirácie nekultúrnych más, proletariát nevyhral. Zabavenie bánk nedáva ľuďom chlieb - hlad je nekontrolovateľný. Nevinní ľudia sú opäť vo väzniciach, „revolúcia nenesie žiadne známky duchovného znovuzrodenia človeka“. Hovorí sa, že najprv musíte vziať moc do vlastných rúk. Ale autor namieta:
Neexistuje odpornejší jed ako moc nad ľuďmi, musíme si to pamätať, aby nás moc neotrávila ...
Kultúra, predovšetkým európska, môže pomôcť šialenému Rusovi stať sa humánnejším, naučiť ho myslieť, pretože ani pre mnohých gramotných ľudí nie je rozdiel medzi kritikou a ohováraním.
Sloboda slova, ku ktorej revolúcia vydláždila cestu, sa nateraz stáva slobodou ohovárania. Tlač nastolila otázku: „Kto je vinný za devastáciu Ruska? Každý z diskutujúcich je úprimne presvedčený, že za to môžu jeho oponenti. Práve teraz, v týchto tragických dňoch, by sme si mali pripomenúť, ako slabo je vyvinutý zmysel pre osobnú zodpovednosť medzi ruským ľudom a ako „sme zvyknutí trestať svojich blížnych za naše hriechy“.
Krv otrokov je stále živá v krvi ruského ľudu tatársko-mongolské jarmo a nevoľníctvo. Teraz však „choroba vyšla von“ a Rusi doplatia na svoju pasivitu a ázijskú strnulosť. K uzdraveniu im pomôže len kultúra a duchovná očista.
Najhriešnejší a najšpinavší ľudia na svete, hlúpi v dobrom i zlom, opojení vodkou, znetvorení cynizmom násilia... a zároveň nepochopiteľne dobromyseľní – na konci všetkého – to je talentovaný ľudí.
Je potrebné naučiť ľudí milovať vlasť, prebudiť v roľníkovi túžbu učiť sa. Pravá esencia kultúra – v znechutení zo všetkého špinavého, klamlivého, čo „človeka ponižuje a trápi“.
Gorkij odsudzuje despotizmus Lenina a Trockého: sú prehnití od moci. Pod nimi nie je sloboda slova, ako za Stolypina. Ľudia pre Lenina sú ako ruda, z ktorej je šanca „odliať socializmus“. Z kníh sa naučil, ako vychovávať ľudí, hoci ich nikdy nepoznal. Vodca viedol k smrti revolúcie aj robotníkov. Revolúcia musí Rusku otvoriť demokraciu, násilie musí odísť – duch a prijatie kasty.
Pre otroka najväčšia radosť vidieť svojho pána porazeného, pretože nepozná radosť, viac hodný človeka- radosť z „oslobodenia od pocitu nepriateľstva voči blížnemu“. Bude známe - neoplatí sa žiť, ak neexistuje viera v bratstvo ľudí a dôvera vo víťazstvo lásky. Ako príklad autor uvádza Krista - nesmrteľnú myšlienku milosrdenstva a ľudskosti.
Vláda si môže pripísať zásluhy za to, že sebavedomie Rusa stúpa: námorníci kričia, že za každú svoju hlavu odnesú nie stovky, ale tisíce hláv bohatých. Pre Gorkého je to výkrik zbabelých a bezuzdných zvierat:
Samozrejme, zabiť je jednoduchšie ako presvedčiť.
O to, aby sa ruský ľud stal lepším, bolo málo. Hrdlo tlače zviera „nová moc“, no tlač dokáže hnev neznechutiť, pretože „ľudia sa od nás učia hnevu a nenávisti“.
Buďte ľudskejší v týchto dňoch všeobecnej brutality.
Vo svete je hodnotenie človeka dané jednoducho: miluje, môže pracovať? "Ak áno, si človek, ktorého svet potrebuje." A keďže Rusi neradi pracujú a nevedia ako, a západoeurópsky svet to vie, „bude to pre nás veľmi zlé, horšie, ako očakávame...“ Revolúcia dala priestor zlým inštinktom a, zároveň zahodil „všetko intelektuálne sily demokracie, všetku morálnu energiu krajiny“.
Autorka verí, že žena s čarom lásky dokáže zmeniť mužov na ľudí, na deti. Pre Gorkého divokosť, že žena-matka, zdroj všetkého dobra napriek ničeniu, žiada, aby všetci boľševici a roľníci boli obesení. Žena je matkou Krista a Judáša, Ivana Hrozného a Machiavelliho, géniov a zločincov. Rusko nezahynie, ak žena vleje svetlo do tohto krvavého chaosu týchto dní.
Väznia ľudí, ktorí spoločnosti priniesli množstvo výhod. Väznia kadetov, a predsa ich strana zastupuje záujmy značnej časti ľudu. Komisári zo Smolného sa nestarajú o osud ruského ľudu: "V očiach vašich vodcov stále nie ste muž." Veta „Vyjadrujeme vôľu ľudu“ je ozdobou prejavu vlády, ktorá sa vždy snaží ovládnuť vôľu más aj bajonetom.
Rovnosť Židov je jednou z najlepšie úspechy revolúcia: konečne dala možnosť pracovať ľuďom, ktorí to vedia robiť lepšie. Židia na počudovanie autora objavujú viac lásky do Ruska ako mnohí Rusi. A útoky na Židov kvôli tomu, že zopár z nich sa ukázalo ako boľševici, považuje autor za nerozumné. Poctivý ruský človek sa musí hanbiť „za ruského bunglara, ktorý v ťažký deň svojho života určite bude hľadať svojho nepriateľa niekde mimo seba, a nie v priepasti svojej hlúposti“.
Gorky je pobúrený podielom vojakov na vojne: zomierajú a dôstojníci dostávajú rozkazy. Vojak je vrh. Sú známe prípady bratčenia ruských a nemeckých vojakov na fronte: zrejme, zdravý rozum donútil ich k tomu.
Pre sociálnu a estetickú výchovu más považuje Gorkij v porovnaní s ruskou literatúrou za užitočnejšiu európsku literatúru - Rostand, Dickens, Shakespeare, ako aj grécki tragédi a francúzske komédie: „Stojím za tento repertoár, pretože - trúfam si povedzte – poznám požiadavky ducha pracujúcich más“.
Autor hovorí o potrebe zjednotenia intelektuálnych síl skúsenej inteligencie so silami mladej robotnícko-roľníckej inteligencie. Vtedy je možné oživiť duchovné sily krajiny a zlepšiť jej zdravotný stav. Toto je cesta ku kultúre a slobode, ktorá sa musí povzniesť nad politiku:
Politika, nech ju robí ktokoľvek, je vždy hnusná. Vždy ju sprevádzajú klamstvá, ohováranie a násilie.
Hrôza, hlúposť, šialenstvo - od človeka, ako aj od krásy, ktorú vytvoril na zemi. Gorkij apeluje na človeka, na jeho vieru vo víťazstvo dobrých zásad nad zlými. Človek je hriešny, no svoje hriechy a špinu odčiňuje neznesiteľným utrpením.
