Archeologická kultúra spojená s. Archeologická kultúra Ruska

Kmene Európy a Ázie v 2. tisícročí pred Kr. e.

V rozsiahlych oblastiach Európy a Ázie, ktoré ležali mimo oblastí rozvoja starovekých otrokárskych štátov, sa na prelome 3. a 2. tisícročia pred Kr. e., ako aj v týchto štátoch boli vytvorené podmienky priaznivé pre rozvoj odlievania bronzu. Úspechy chovu dobytka, ktoré poznačili druhú polovicu 3. tisícročia v mnohých oblastiach euroázijského kontinentu od Jeniseja až po Pyrenejský polostrov, viedli k výraznej zmene v celej sociálnej štruktúre kmeňov žijúcich na tomto území. Podkopali sa základy matriarchálno-kmeňových vzťahov, vytvorili sa príležitosti pre kmene na rozsiahle hromadenie bohatstva vo forme dobytka a začali sa čoraz častejšie objavovať medzikmeňové konflikty o pastviny a vodné plochy. Vojna s cieľom obohatiť sa na úkor blížnych je čoraz bežnejšia. Nie je náhoda, že sa objavili rozsiahle opevnenia obklopené vysokými valmi a priekopami, ako napríklad na Hornom Rýne a v západnom Francúzsku.

Doba bronzová medzi kmeňmi Európy a severnej Ázie sa zhoduje najmä s 2. tisícročím pred Kristom. e., ale pre väčšinu z nich to pokračovalo aj na začiatku 1. tisícročia. V tomto období sa rozvinuli patriarchálno-kmeňové vzťahy s dominantným postavením mužov v rodine a klane. Ekonomickým základom týchto zmien bol zvýšený význam chovu dobytka, ako aj všeobecný vzostup výrobných síl a predovšetkým rozvoj hutníctva. Významnú úlohu v tomto procese zohralo postupné rozširovanie pluhového hospodárenia, ktorého znaky využívania boli v dobe bronzovej čoraz početnejšie; S ďalšími úspechmi archeologickej vedy o tom môžeme hovoriť čoraz sebavedomejšie.Kmeňové spoločenstvá na čele so staršinami – hlavami patriarchálnych rodín sa v tomto období zjednocovali do ľudnatých kmeňov zaberajúcich rozsiahle územia, oddelené od území ostatných kmeňov tzv. lesy, rieky a jazerá. Na čele kmeňa bolo národné zhromaždenie mužských kmeňov. S nárastom počtu kmeňov a najmä vznikom spolkov viacerých kmeňov však zbierka stráca svoj pôvodný charakter. Teraz sa na ňom zúčastňujú iba členovia klanových komunít, ktoré sú najbližšie k miestu stretnutia. Zvyšok predstavujú starší a vojenskí vodcovia. Proces majetkovej diferenciácie prispieva k posilneniu klanovej šľachty a jej izolácii od masy spoluobčanov. Postupne sa v rukách šľachty sústreďovala hospodárska moc, bohatstvo, moc, ale aj vykonávanie náboženských obradov. Starší a vodcovia sa veľmi často stávajú zároveň kňazmi.

Hlavné oblasti rozšírenia kultúr doby bronzovej na začiatku 2. tisícročia pred Kr. e.

Ak sa pozriete na mapu Európy a Ázie na začiatku 2. tisícročia pred n. e. zóny starovekých otrokárskych štátov, potom uvidíme nasledujúci obrázok.

Na východ od Jeniseju boli rozsiahle priestory Bajkalskej oblasti a Bajkalských stepí už od eneolitu obývané obyvateľstvom, ktoré tu zanechalo pamiatky tzv. Glazkovskej kultúry (na mieste nálezu na okraji mesta z Irkutska, predtým nazývaného Glavkovo), v ktorom boli objavené prvé známky spojenia s kultúrou staršej doby bronzovej zo severnej Číny.

Celá rozľahlá oblasť Kazachstanu, stepné a lesostepné časti západnej Sibíri a južného Uralu až po Kaspické more predstavuje územie okupované kmeňmi, ktoré nám zanechali pamiatky tzv. miesto prvého nálezu pri dedine Andronovo, na juhu regiónu Achinsk, územie Krasnojarsk. ), celkovo úžasne homogénne v celom tomto obrovskom priestore. Na západ, pokrývajúci celú oblasť Dolného a Stredného Volhy, čiernomorské stepi až po Dneper a na juh - po radón moderná Odesa, ktorá zaberá aj lesostepné pásmo až k hraniciam povodia Oka, leží druhé obrovské územie kmeňov tzv. „Srubnajskej“ kultúry (kultúra „Srubnaja“ je pomenovaná podľa charakteristického pohrebného rituálu v zruboch pod mohyla.), vzhľadovo veľmi blízky andronovskej kultúre. V Strednej Ázii spolu s voj miestnych kultúr V dobe bronzovej sa čoraz viac rozširovali prvky, ktoré vykazovali podobnosť s andronovskou kultúrou na Sibíri a Kazachstane. Kultúry iránskej náhornej plošiny, spojené s kultúrami západnej a strednej Ázie, sa naďalej rozvíjajú.

Hoci severný Kaukaz je zvyčajne rozdelený moderná veda do niekoľkých kultúr doby bronzovej, ale všetky majú medzi sebou spojenie. Prvky súvisiace so severokaukazskými kultúrami sa nachádzajú v pamiatkach vo väčšine regiónov Gruzínska a Arménska.

Rozsiahle oblasti volžsko-ockého prelivu obsadili kmene, ktoré nám zanechali pamiatky takzvanej fatjanovskej kultúry. Od eneolitu oblasť stredného Dnepra obývali kmene takzvanej stredodneperskej kultúry. Ďalej na severozápad, od Volyne po severnú časť Poľska a stredný tok Labe, na začiatku doby bronzovej naďalej žili kmene, vyznačujúce sa príbuznými formami kultúry.

Stred Európy - dnešné Česko, Dolné Rakúsko, Sliezsko a Sasko s Durínskom - obývali kmene únětickej kultúry (Kultúra je pomenovaná podľa najrozsiahlejšieho pohrebiska nachádzajúceho sa pri obci Únětic), ktoré neskôr sa z hlavných únětických kmeňov vyvinula do lužickej kultúry (názov lužickej kultúry dostala podľa lužickej oblasti v Nemecku (v nemčine - Lausitz), kde sa prvýkrát našli pohrebiská charakteristické pre túto kultúru.), ktorá pokrývala ešte väčšie územie v Nemecku a Poľska a na juhu smerom k povodiu Dunaja, kde sa formovalo osobitné centrum bronzovej kultúry, prepojené cez Balkán s krétsko-mykénskou civilizáciou.

Špeciálnymi oblasťami so skupinou príbuzných kultúr boli na začiatku doby bronzovej severná časť Talianska, Francúzsko, ako aj Pyrenejský polostrov, kde bola jedna z tzv. najväčšie centrá starovekej európskej metalurgii. Na začiatku doby bronzovej okupovali juh Pyrenejského polostrova kmene jedinej kultúry (tzv. El Argar (pomenovaný podľa miesta prvých nálezov v oblasti El Argar v južnom Španielsku). .)). Kmene obývajúce Britské ostrovy sa tiež vyznačovali významnou kultúrnou jednotou. Tento obraz kultúrnych a historických čŕt, ktoré sa vyvinuli na začiatku 2. tisícročia pred n. e., samozrejme, nezostali nezmenené.

Archeologické kultúry doby bronzovej - 2. tisícročie pred Kristom.

Nižšie si povieme o najcharakteristickejších kultúrnych centrách tej doby a zmenách, ktoré nastali v priebehu storočí.

Kmene kultúr Andronovo a „Srubnaya“.

Hlinené a bronzové výrobky andronovskej kultúry

V dobe bronzovej bol obrovský priestor obsadený kmeňmi úzko príbuzných kultúr Andronovo a „Srubnaya“. Spočiatku tieto kmene žili v oblasti stredného Volhy a južného Uralu a ich kultúra bola blízka kultúre kmeňov, ktoré opustili katakomby a kopčeky. Na začiatku brodzianskeho veku sa usadili na východ do Minusinskej kotliny a na západ k Dnepru a dolnému toku Južného Bugu. Tieto kmene už viedli pomerne zložitú ekonomiku. Na jednej strane rozvinuli chov dobytka a možno ako prví zaradili koňa medzi domáce zvieratá, najskôr ako hovädzí dobytok, potom ako dopravnú silu. Na druhej strane kmene, ktoré vytvorili kultúry „Srubnaya“ a Andronovo, začali s poľnohospodárstvom oveľa viac ako ich predchodcovia z eneolitu. Toto odvetvie hospodárstva určovalo celý ich spôsob života: boli usadlejší, usádzali sa vo veľkých osadách, ktoré na konci doby bronzovej, napríklad na Volge, dosahovali veľkosť moderných veľkých dedín a rozprestierali sa pozdĺž rieky na r. niekoľko kilometrov. Vedeli chovať dobytok v zime.

Výrobky z hliny, sekera a bronzové výrobky kultúry drevorubačov

Počas vykopávok v osade Andronovo pri dedine Alekseevskoye na rieke Tobol boli vedľa obydlí objavené zvyšky ohrad, ktoré sú svojím typom veľmi podobné krytým priestorom pre dobytok, ktoré obklopovali domy na neskorších kazašských zimných cestách v tom istom. oblasť. Obyvatelia dedín Andronovo a „srubnaja“ vytvorili komunity, ktoré prevádzkovali uzavretú ekonomiku a sami vyrábali všetko, čo potrebovali. Na mieste sa tkali vlnené látky, plietli sa čiapky, opaľovala koža a kožušina, šili sa odevy a topánky. Všetky nástroje a nástroje boli tiež vyrobené lokálne z kameňa, kostí, dreva a kovu.

Domáca výroba keramiky dosiahla veľkú dokonalosť najmä u kmeňov andronovskej kultúry. Štíhle hrnce mali dobre vyleštený povrch a krásne geometrický vzor, pripomínajúce zložité vzory stredoázijských kobercov.

Bronzové výrobky drevo-hrobovej kultúry

Spracovanie bronzu už dosiahlo vysoký stupeň rozvoja; V raných pohrebiskách kmeňov kultúry „Srubnaya“ sa našli odlievacie formy na výrobu takej zložitej zbrane, akou je bojová sekera, ktorej typický typ na začiatku 2. tisícročia pred Kristom. e. prenikol z Mezopotámie cez Kaukaz do našich južných oblastí. Z bronzu sa odlievali aj dýky, oštepy, šípy a šperky – náušnice, náramky a plakety našité na odevoch. Zdá sa, že v ranom období týchto kultúr sa odlievanie bronzu vykonávalo doma. S rozvojom technológie odlievania a zložitosťou foriem výrobkov sa však odlievanie bronzu začalo zaoberať špecialistami - zlievarňami. Niektorí žili v obecných osadách slúžiacich potrebám obce, iní sa postupne od komunity odtrhli, zmenili sa na potulných remeselníkov, pracujúcich na objednávku, s vlastným náradím, zásobou surovín a polotovarov. Do konca 2. tisícročia pred Kr. e. obzvlášť vzrástol počet takýchto cestujúcich majstrov. Mnohé z ich skladov sa dostali až k nám, obsahovali odlievacie formy, bronzové ingoty, ale aj pripravené nástroje a zbrane. Takéto sklady sa našli aj na území obsadenom kmeňmi kultúry „Srubnaya“ a v mnohých častiach západnej a južnej Sibíri a Kazachstanu.

Vznikali výmeny medzi komunitami a cestujúcimi remeselníkmi, ktorí vlastnili nielen svoje najjednoduchšie nástroje, ale aj výrobky, ktoré vyrábali. V rámci komunity vznikala aj výmena, ktorá prispievala k nerovnomernosti akumulácie a diferenciácie majetkových pomerov jej členov. K oživeniu medzikmeňového obchodu prispel aj rozvoj odlievania bronzu. Kmene a spoločenstvá, na ktorých území sa nachádzali ložiská kovov, sa začali vo veľkej miere angažovať práve v ich rozvoji. Takéto hlavné oblasti starovekej metalurgie sa našli v mnohých častiach ZSSR. Ako príklad môžeme uviesť Kalbinský hrebeň, južný Semipalatinsk, s mnohými starými medenými baňami, množstvom oblastí južného Uralu, Donecký hrebeň a Kaukaz.

Výrazný nárast výrobných síl spôsobil ďalšiu komplikáciu spoločenských vzťahov. Postupne sa vytvorila kmeňová aristokracia, ktorá sa od svojich spoluobčanov odlišovala bohatstvom. Začína prideľovať právo obsadzovať verejné funkcie a osobitný podiel na vojenskej koristi. Túto spomienku uchovávajú objavené poklady z neskorej doby bronzovej, obsahujúce drahé a vzácne predmety, najmä zbrane (hroty šípov, dýky a sekery) vyrobené z kovov alebo drahých kameňov.

Znakom identifikácie kmeňovej šľachty je stavba obrovských mohýl. Jedna z týchto mohýl sa nachádza v trakte Troch bratov neďaleko mesta Stepnoy. Jeho obrovská veľkosť - až 15 na výšku - hovorí o zvláštnom postavení osoby pochovanej pod touto grandióznou mohylou, na stavbe ktorej pracovali stovky ľudí. Rovnaká obrovská mohyla v tom istom čase je takzvaný „Široký hrob“ pri dedine Lepetikha na Dolnom Dnepri. Podobné mohyly, ktoré sa týčia medzi skromnými obyčajnými hrobmi, sa vo veľkom počte nachádzajú v stepiach stredného Kazachstanu. Vo svojich hlbinách ukrývajú bohaté pohrebiská v rozsiahlych kamenných kryptách.

Štúdium osád a mohýl ukazuje, že kmene kultúry Andronovo vyvinuli mnohé z tých jedinečných prvkov, ktoré sa neskôr stali charakteristické pre kultúry kmeňov Saka a Sauromat v 6.-4. BC e. O ich genetickej príbuznosti hovorí aj antropologická štúdia pozostatkov Andronoveva a Sauromatov. To všetko nám umožňuje predpokladať, že kmene, ktoré vytvorili andronovskú kultúru, boli z hľadiska jazyka priamymi predkami Sakov a Sauromatov, teda hovorili jazykom iránskej vetvy indoeurópskej rodiny. Staroveké jazyky - Scythian, Sauromatian (neskôr Sarmatian), Saka a moderné - Osetian, siahajúce až do jedného z dialektov sarmatského jazyka - patria do východoiránskej podskupiny indo-iránskych jazykov Indo. - Európska rodina.

V druhej polovici 2. tisícročia pred Kr. e. Kmene Andronov sa usadili široko južným smerom - objavili sa v južnom Kazachstane, v Kirgizsku, kde sú vo veľkom počte známe pamiatky andronovskej kultúry tejto doby. Kmene s kultúrou príbuznou Andronovu sa v tom čase objavili nielen v Khorezme, ale aj na juhu Strednej Ázie až po hranice moderného Afganistanu a Iránu.

Posilnenie väzieb medzi juhosibírskymi a čínskymi kmeňmi

Až donedávna zostávalo nejasné, prečo kultúra východnej časti územia obsadeného kmeňmi Andronov koncom 2. tisícročia pred n. e. sa začali líšiť od kultúry západnom území natoľko, že to prinútilo archeológov identifikovať špeciálnu karasukovskú kultúru na strednom Jeniseji a Altaji. V skutočnosti došlo k najdramatickejším zmenám. Formy keramiky sa menili; bronzové predmety z väčšej časti nadobudli úplne iný vzhľad ako tie z Andronova; na farme spolu s poľnohospodárstvom zvláštny význam dostal chov dobytka a predovšetkým chov oviec; obyvateľstvo sa stalo mobilnejším; jeho fyzický typ sa zmenil a priblížil sa k typu charakteristickému pre vtedajšie obyvateľstvo severnej Číny. To všetko naznačuje významné začlenenie prisťahovalcov zo severnej Číny do kmeňového zloženia južnej Sibíri. Potvrdil to ďalší výskum karasukových pamiatok. Ukázalo sa, že dýky Karasuk, nože, oštepy, keltské sekery, ozdoby v podobe príveskov pazúrov a všetky druhy plakiet sú obzvlášť blízke tým, ktoré sa nachádzajú v oblastiach susediacich zo severu s Veľkým čínskym múrom. Ale množstvo najtypickejších karasukovských predmetov, najmä nože, miniatúrne obrázky dvojice bojových záprahov a keramická výzdoba, našli svoje priame prototypy vo výrobkoch a dekoráciách bronzových predmetov z hlavného mesta kráľovstva Shang (Yin), neďaleko Anyang. Rovnaké pozorovanie potvrdila aj skutočnosť, že na zvláštnych karasukových hviezdach (kamenných zvislých doskách-pomníkoch) sa ornamenty priamo vracajú k jinovým.

V súčasnosti možno pamiatky karasuckého typu vysledovať vo forme niekoľkých miestnych skupín: v oblasti Bajkalu, kde sa našli jinové nádoby s tromi dutými nohami - trojnožkami, v Minusinskej kotline a na Altaji, kde je množstvo pamätníkov Karasuk. vlastné je obzvlášť veľké, rovnako ako v Kazachstane - blízko Semipalatinska a jazera Zaysan. Práve na týchto miestach sa podľa pokynov čínskych kroník usadili kmene Ding-Ling, ktoré predtým žili v severnej Číne a boli príbuzné Číňanov. Je zrejmé, že práve oni priniesli na južnú Sibír rozmanité kultúrne prvky, najmä v oblasti odlievania bronzu, ktoré si požičali od obyvateľov starovekej Číny počas kráľovstva Shang (Yin).

Pamiatky Karasuk možno vysledovať až do 8. storočia. BC e., keď sa na južnej Sibíri začali rozširovať formy vecí a ozdôb, čo naznačuje rastúci význam stepných kmeňov Eurázie súvisiacich so Skýtmi. V tom istom čase sa objavili prvé výrobky zo železa, predovšetkým na Altaji.

Doba bronzová v Iráne a Strednej Ázii

Kultúra kmeňov hornatého Iránu a Strednej Ázie na konci 3. a 2. tisícročia pred Kr. e. je pokračovaním eneolitu, avšak v uplynulom období došlo v tejto kultúre k vážnym zmenám. Osady sa začínajú opevňovať hradbami. Materiálna kultúra sa stáva bohatšou a rozmanitejšou. Spolu s výrobkami z kameňa a medi sa čoraz častejšie začínajú objavovať aj výrobky z bronzu. Zrejme sa silne rozvíja chov dobytka, najmä chov malých prežúvavcov, a preto sa začína využívať letná pastva na odľahlých horských pasienkoch; Pastierstvo tak začína nadobúdať polokočovný charakter. Kôň začína hrať hlavnú úlohu, čo dáva pastierskym kmeňom väčšiu mobilitu; Táto okolnosť je pravdepodobne spojená s prienikom kmeňov Kassitov z iránskych hôr do Mezopotámie. Zároveň sa v mnohých osadách naďalej praktizuje sedavé hospodárenie, ktoré teraz v týchto oblastiach koexistuje s polokočovným chovom dobytka. Sedavé kmene akumulujú materiálne hodnoty a začína sa stratifikácia majetku v rámci komunít. Remeslo prechádza výrazným rozvojom. Mimoriadne pozoruhodné sú tie, ktoré sa týkajú zrejme najmä druhej polovice 2. tisícročia pred Kristom. e, umelecké bronzy z Luristánu (Irán), hlavne časti konského postroja, zdobené štylizovanými obrázkami mýtické príšery a zvierat. Rozvíja sa aj umenie kamenárstva a hrnčiarstva. Čoraz častejšie sa používa hrnčiarsky kruh.

Dá sa vysledovať niekoľko miestnych kultúr, patriacich ku kmeňom, ktoré sú si kultúrne blízke. Obyvateľstvo južného Azerbajdžanu a Kurdistanu (osada Goy-Tepe atď.) tak stálo blízko k obyvateľom východného a stredného Zakaukazska; kmene stredného Iránu a úpätia južného Turkménska (staroveké osady Tepe-Sialk, Tepe-Gissar v Iráne, južné staroveké osídlenie Anau, Namazga-Tepe v Turkménsku atď.) mali charakteristické, ale podobné kultúry. Neskôr ako v týchto oblastiach sa poľnohospodárstvo rozvinulo v oblastiach susediacich s juhovýchodným cípom Kaspického mora (región Dehistan v Turkménsku, ktorého sídla sú kultúrne blízke osadám objaveným pri Astrabadu v Iráne). V Khorezme - na dolnom toku Amudarji je eneolitická kultúra rybárov a lovcov nahradená kultúrou Tazabagyab, kultúrou chovateľov dobytka a pestovateľov motyk.

Významné zmeny nastali v Strednej Ázii koncom 2. tisícročia pred Kristom. e., zrejme spôsobené prenikaním kmeňov spojených s andronovskou kultúrou zo severu. Na konci tohto tisícročia sa život v starých poľnohospodárskych osadách južného Turkménska zastaví. Niekoľko storočí predtým bol rovnaký jav pozorovaný v mestách harappskej kultúry v údolí Indu, s ktorými majú isté súvislosti najstaršie stredoázijské osídlenia.

Až v druhej štvrtine 1. tisícročia pred Kristom sa v oázach Strednej Ázie objavila nová poľnohospodárska kultúra, ktorej nositelia sa naučili taviť železo a už začínali rozvíjať riečne nížiny. e. Zmeny v kultúre pozorujeme aj vo východnom a strednom Iráne (ako možno usúdiť napr. podľa pohrebiska na lokalite Tepe-Sialk), kam zrejme do tejto doby prenikli aj prišelci zo severovýchodu, povedané vo všetkých pravdepodobnosť, dialekty iránskych vetiev indoeurópskej rodiny jazykov.

Doba bronzová na Kaukaze

Trvalé spojenie medzi kmeňmi žijúcimi v Zakaukazsku a západoázijskými centrami civilizácie vlastniacej otrokov sa vytvorilo už v ranom chalkolite. O rozšírenom exporte obsidiánu z oblasti Ararat, ktorý slúžil ako hlavný materiál na výrobu kamenných hrotov šípov a iných nástrojov v Mezopotámii a Elame, sa už hovorilo. Tieto spojenia prispeli k prenikaniu mnohých výdobytkov starovekej východnej techniky a pokročilejších typov nástrojov a zbraní do Zakaukazska. Formy dýk známe v Mezopotámii, staroasýrska forma bronzového meča, starodávne východné sekery, špeciálny typ sekery a mnohé ďalšie prevzali metalurgovia Zakaukazska a rozšírili sa pri ich výrobe. Mnohé z týchto foriem prenikli ďalej na sever. Rovnaký typ sekery bol napríklad bežný na východe - v Strednej Ázii, na severe - medzi kmeňmi kultúr „Srubnaya“ a Andronovo a na západe ho vyrobili bronzoví odlievači kmeňov, ktoré sa usadili. v 2. tisícročí pred Kristom. e. územia moderného Rumunska, Bulharska a Maďarska. Keramická tvorba zakaukazských kmeňov zažila aj určitý vplyv starých východných civilizácií. Rozšírené v 2. tisícročí pred Kristom. v Zakaukazsku maľovaný riad (tzv. typ Elar). Názov tohto druhu jedál pochádza z osady Elar pri Jerevane.)) do určitej miery predstavuje variant jedál široko používaných v Mezopotámii a Elame. Jedná sa o červené alebo ružové jedlá, maľované hlavne tmavou farbou; vo svojej výzdobe na juhu aj v Zakaukazsku je veľa geometrických prvkov a často sa nachádzajú obrázky vtákov. Šperky a umenie tohto času v Zakaukazsku nachádzajú spojenie aj s Mezopotámiou, neskôr s kultúrou Chetitov.

Pamiatky, ktoré obzvlášť jasne charakterizujú jedinečný vývoj kultúry zakaukazských kmeňov v dobe bronzovej, boli objavené v Strednom Gruzínsku (v oblasti Trialeti) a na mnohých miestach v Arménsku a Azerbajdžane. Formou osídlenia v týchto miestach v dobe bronzovej boli dediny, často obohnané múrmi z veľkých kameňov (tzv. kyklopské murivo). Spočiatku si tieto dediny zachovali predchádzajúci vzhľad komunálnych osád, zastavaných domami, pri stavbe ktorých boli použité kamene alebo kamenné platne. Neskôr sa tu objavili vnútorné opevnenia, za múrmi ktorých boli ukryté obydlia predstaviteľov kmeňovej šľachty, rozsiahlejšie domy kmeňových staršinov a kmeňových vodcov. Podobne ako v krajinách starovekého východu sa šľachta ohradila múrmi nielen pred vonkajšími nepriateľmi, ale aj pred svojimi spoluobčanmi. Takéto zmeny v samotnom usporiadaní osád Zakaukazska počas doby bronzovej jasne naznačujú proces rozkladu starých primitívnych komunálnych poriadkov.

Maľovaná nádoba z mohyly v Trialeti v Gruzínsku.

Rovnaký obraz je maľovaný materiálmi z vykopávok početných pohrebísk z tej istej doby. V Trialeti, v údolí rieky Tsalka, bolo preskúmané veľké množstvo mohýl z prvej polovice a polovice 2. tisícročia pred Kristom. e. Značné množstvo týchto mohýl nám zachovalo pohrebiská radových členov komunity so skromnou hrobovou výbavou. Ale vedľa týchto kopcov sa týčia obrovské mohyly obsahujúce buď obrovské kamenné pohrebné komory, alebo hlboké podzemné hrobky. Zachovali stopy pohrebných obradov, počas ktorých bol zosnulý vodca prevážaný na starom voze východného typu a niesol mu zbrane a šperky. Bohatstvo pochovaných naznačujú strieborné dýky, strieborný a zlatý riad, jemné šperky a náhrdelníky zo striebra, zlata a drahokamov, ktoré boli s nimi. Ornamenty na jedlách a dekoráciách udivujú svojou prepracovanosťou. Pamätný je napríklad zlatý kalich, zdobený elegantnými špirálami zlatých prameňov posiatych polodrahokamami, alebo strieborný kalich, ktorý zobrazuje sprievod ľudí v maskách zvierat a odevoch s chvostmi smerujúcimi k oltáru a posvätnému stromu. . Zlaté figúrky zvierat nájdené v tejto mohyle svedčia o silnej asimilácii remeselníkov zo Zakaukazska s technikami umelcov a klenotníkov z Mezopotámie. To sa prejavilo napríklad v figuríne barana, ktorého oči sú vyrobené z perlete a rôznofarebných kameňov osadených na horskej živici. Najlepšie príklady keramiky typu Elar, ktorá si obzvlášť zreteľne zachovala znaky podobnosti s keramikou západnej Ázie, sa vo veľkom počte našli v bohatých mohylách Trialeti.

Zlatý pohár z Trialeti v Gruzínsku. II tisícročie pred naším letopočtom

V Arménsku, v meste Kirovakan, bol objavený podobný pohreb, ktorý obsahoval veľa maľovaných nádob. Bronzová zbraň sa ukázala byť úplne podobná zbrani Trialeti. Masívna zlatá misa bola zdobená postavami levov zobrazených v starodávnom východnom štýle. Neďaleko nej ležali strieborné nádoby podobné tým z Trialeti. Náhodné nálezy v rôznych regiónoch Zakaukazska naznačujú, že tieto zmeny v sociálny poriadok, ktoré nám nálezy v Trialeti tak živo zobrazujú, sa odohralo súčasne v mnohých oblastiach moderného Gruzínska, Arménska a západného Azerbajdžanu.

Tieto zmeny boli spôsobené ďalším rozvojom mnohých odvetví. V druhej polovici 2. tisícročia pred Kr. e. V Zakaukazsku sa už používalo zavlažovanie polí, záhradníctvo a vinohradníctvo sa zrejme veľmi rozvinuli a stáda boli početné. Najdôležitejšou inováciou bolo rozšírenie chovu koní a využitie koní na jazdectvo a na vozoch. Práve od tejto doby sa na pohrebiskách Zakaukazska začali nachádzať bronzové udidlá rôznych typov, určené na ovládanie polodivokých koní. Vývoj zbraní, od dýky až po dlhý bronzový meč a ďalšie druhy pokročilejších zbraní, svedčí aj o vojenských stretoch medzi kmeňmi o pôdu a korisť. Vojenské strety priniesli nových robotníkov – otrokárskych vojnových zajatcov. Práve v tomto období sa mať otrokov stáva tak bežné, že sú pre šľachtu považovaní za takých nevyhnutných, že sú ukladaní do hrobov šľachty, aby im mohli slúžiť v posmrtnom živote. Príkladom je pohreb objavený v krypte pod mohylou na juhozápadnom pobreží jazera Sevan, kde sa okolo nádherne zdobeného pohrebného voza kmeňového vodcu našlo 13 zavraždených otrokov a vodič, ktorý bol tiež zabitý počas pochovania, bol ležali blízko býkov, ktorí priviezli voz. Svedčí to nielen o existencii otroctva, ale aj o tom, že produkčná hodnota otrokov v tom čase ešte nebola veľká.

Takéto pohrebiská sú dnes známe z mnohých oblastí Zakaukazska. Naznačujú, že proces vnútrokmeňovej diferenciácie, ktorý sa začal v ranom období doby bronzovej, viedol k vzniku nových foriem sociálnych vzťahov založených na vykorisťovaní otrokov. Tento proces sa zintenzívnil najmä vtedy, keď niektoré regióny Južného Zakaukazska v 9.-8. BC e. boli zaradení do otrokárskeho štátu Urartu.

Na severnom Kaukaze v 2. tisícročí pred Kr. 8. Rozvinulo sa mocné centrum bronzovej kultúry. Mal silný vplyv na mnohé oblasti stepnej zóny, na regióny Povolžia, Kama a volžsko-okské rozhranie a slúžil ako vysielač pokrokových výdobytkov starovekej východnej techniky.

Koncom 2. - začiatkom 1. tisícročia pred Kr. e. Kmene Severného Kaukazu mali vysoko rozvinutý priemysel odlievania bronzu a robili prvé kroky k zvládnutiu techník spracovania železa. V tomto smere je známy najmä región moderného Severného Osetska, kde sa sústreďujú najcharakteristickejšie pamiatky (hlavne pohrebiská) takzvanej kobanskej kultúry. Kvalitné sekery, dýky a meče, bronzové bojové opasky a všetky druhy šperkov, pokryté reliéfmi a rytými obrazmi, svedčia o vysokej remeselnej úrovni. Medzi nálezmi Koban je veľa bronzových kúskov, čo naznačuje používanie koní na jazdenie. Analýza foriem zbraní naznačuje, že kmene severného Kaukazu v tom čase poznali nielen staroveké východné, ale aj juhoeurópske bronzové predmety. Podobná bronzová kultúra existovala na východnom a juhovýchodnom pobreží Čierneho mora (Colchis).

Doba bronzová v oblasti Horného Volhy

Hlinené nádoby a bronzová sekerka z fatyanovskej kultúry. Nálezy v regióne Ivanovo

Už skôr sa spomínalo osídlenie na hornom toku Volhy a oblasti povolžsko-ockého prelínania kmeňov, ktoré zrejme prišli z horného toku Dnepra a zanechali nám takzvané fatjanovské pohrebiská. Tieto kmene priniesli do lesných priestorov Horného Volhy a priniesli oveľa progresívnejšie formy hospodárstva, než aké tu malo dávne miestne obyvateľstvo. Kmene, ktoré sem prišli, žili medzi miestnym obyvateľstvom lovcov a rybárov a zjavne museli vynaložiť veľa energie na ochranu území a stád, ktoré im patrili.

Kmene kultúry Fatyanovo chovali malý a veľký dobytok a zjavne poznali poľnohospodárstvo. Ich kamenné nástroje sa vyznačovali veľkou dokonalosťou, pretože boli zručne leštené a vŕtané. Ich vŕtané klinovité bojové sekery predstavovali dokonalé obrazy tohto typu zbraní. Významný bol najmä stupeň rozvoja hutníctva; Zakladatelia odliali veľké množstvo krásnych bronzových sekier starodávneho východného typu. Fatyanovská keramika vo svojej forme a zdobení mala určité podobnosti so severokaukazskou keramikou. Kmene fatyanovskej kultúry poznali aj výrobky zlievárenských robotníkov tých kmeňov, ktoré sa usadili na západ od nich. V Mytišči, v regióne Ivanovo, sa spolu s Fatyanovskou keramikou našiel bronzový náramok vo forme manžety, charakteristický pre kultúru Unetitsa v strednej Európe.

Koncom 2. tisícročia pred Kr. e. Tieto kmene, najmä v regiónoch Volhy, pokračovali vo vývoji pokročilých techník odlievania bronzu. Nálezy na pohrebisku neďaleko stanice Seima neďaleko mesta Gorkij poskytli príklady vynikajúcich úspechov vtedajších zlievárenských pracovníkov. Odlievali sa tu kvalitné keltské sekery, unikátne oštepy, ktoré sa široko šírili do Dunaja, Jenisej a Issyk-Kul, ale aj originálne dýky a bojové nože. Podľa ich typu a výrobných metód možno predpokladať, že remeselníci na Hornom Volge poznali úspechy vtedajších zlievarní, ktoré sa nachádzali na území moderného Maďarska a ďalekej Číny obdobia Shang (Yin). .

Nie je preto prekvapujúce, že región Horného Volhy už v 10. storočí. BC e. urobil prvé kroky k osvojeniu si novej metalurgie železa a v tomto smere nezaostával za ostatnými regiónmi Európy.

Kultúra doby bronzovej v povodí Dunaja a severnom Taliansku

Oblasti povodia Dunaja sa v dobe bronzovej stali miestom vysokého rozvoja odlievania bronzu. Zvlášť v tomto smere vyniklo územie moderného Uhorska, kde už v staršej dobe bronzovej, začiatkom 2. tisícročia pred n. pred Kristom dosiahlo odlievanie bronzu veľké úspechy najmä pri výrobe zbraní – dýk, bojových sekier a bronzových sekier rôznych typov. Prepojenia s oblasťami krétsko-mykénskej kultúry viedli v polovici 2. tisícročia k výnimočnému rozkvetu remeselnej výroby bronzových výrobkov na strednom toku Dunaja. Vysoko kvalitné meče, bojové sekery, rôzne dekorácie a nástroje pokryté jemnými rytými vzormi boli široko distribuované z dunajských dielní do susedných krajín.

Bronzové nástroje a zbrane z vykopávok v Uhorsku

Zároveň sa tu rozvíjalo aj poľnohospodárstvo - roľníctvo a chov dobytka. Predovšetkým vysoký stupeň dosiahnuté materiálnej kultúry dunajské kmene v druhej polovici 2. tisícročia pred Kristom. kedy sa charakteristickou formou ich sídiel stali dediny (tzv. terramary), pozostávajúce z drevených chatrčí vybudovaných v údoliach riek Tisa, Sáva, Dráva a Dunaj na plošinách podoprených na pilótach a obohnaných valom a valom. priekopa. V močaristých sedimentoch údolia týchto riek, v miestach, kde sa nachádzali terramary, sa zachovalo obrovské množstvo rôznych predmetov, vďaka ktorým je možné obnoviť mnohé detaily zo života obyvateľov týchto dedín. Veľké množstvo tu nájdených bronzových kosákov a odlievacích foriem svedčí o význame poľnohospodárstva v hospodárstve tej doby. Zvyšky kúskov naznačujú, že na Dunaji, ako aj na Kaukaze, sa v druhej polovici 2. tisícročia pred n. e. kôň sa už používal na jazdenie. Značný počet importovaných predmetov – jantár z pobaltských štátov, koráliky a šperky z východného Stredomoria – hovorí o pomerne živých výmenných vzťahoch medzi obyvateľmi podunajských osád na dané obdobie.

Kultúra úplne podobná Dunaju je charakteristická aj pre neskorú dobu bronzovú v severnom Taliansku, najmä v Pádskej nížine. Zábery pluhu objaveného na skalách v talianskych Alpách naznačujú, že farmári žijúci v severnom Taliansku a na strednom toku Dunaja už orbu používali.

Podobnosť medzi kultúrami z doby bronzovej severotalianskych a dunajských kmeňov je taká veľká, že prirodzene vzniká otázka o ich možnom vzťahu. Dá sa predpokladať, že kmene, ktoré vytvorili tieto kultúry, patrili predovšetkým do tej skupiny indoeurópskeho obyvateľstva starovekej Európy, ktorá bola neskôr známa ako ilýrska. Táto skupina zaberala priestor medzi údolím rieky Pád a horným tokom Dunaja, ako aj západnú časť Balkánskeho polostrova.

Únětické a lužické kultúry strednej Európy

Rozľahlé oblasti Sliezska, Saska a Durínska, Českej republiky a Dolného Rakúska, severne od Dunaja v prvej polovici 11. tisícročia pred Kristom. e. boli obsadené skupinou kmeňov, ktoré zanechali pamiatky takzvanej upetitskej kultúry. Sídliská týchto kmeňov pozostávali zo štvoruholníkových domov s prútenými stenami pokrytými hlinou. Ako mosty sa stretávali aj okrúhle kopanice v tvare úľa vyhĺbené v hustých vrstvách spraše. Obilné jamy zachované na sídliskách naznačujú, že obyvateľstvo sa zaoberalo poľnohospodárstvom. Početné zvyšky kostí domácich zvierat, zvyk ukladať kusy mäsa do hrobu – to všetko ukazuje na význam chovu dobytka v hospodárskom živote kmeňov. V tomto smere bola únětická kultúra typická pre dobu bronzovú v strednej Európe.

Pochovávanie charakteristické pre únětickú kultúru

Odlievaním bronzu sa zaoberali kmene, ktoré vytvorili Ünětickú kultúru, opierajúc sa o bohaté náleziská Krušných hôr, Sudet a Západných Beskýd. Vzorky výrobkov, ktoré vyšli z rúk miestnych zlievarní, sa len málo líšili od bežných foriem charakteristických pre dobu bronzovú v mnohých regiónoch Európy. Objavili sa však aj unikáty, o ktorých sa hovorilo v súvislosti s problematikou západného postupu chalkolitických kmeňov obývajúcich južné ruské stepi.

Pre polovicu 2. tisícročia je možné nadviazať známky posilňovania väzieb medzi kmeňmi, ktoré vytvorili únětickú kultúru a krétsko-mykénskou civilizáciou. V keramike je napríklad badateľný vplyv mykonských foriem.

Zároveň došlo k miernemu rozšíreniu územia zaberaného únětickými kmeňmi v dôsledku začlenenia množstva stredoeurópskych kmeňov s príbuznou kultúrou, spočiatku však stále odlišnej istou originalitou. Zároveň sa začína proces postupnej modifikácie samotnej únětickej kultúry. Tento proces je najzreteľnejšie viditeľný pri prechode k spaľovaniu mŕtvol, pričom zvyšky spálených mŕtvol sú uzavreté v nádobe. Spočiatku sa tieto nádoby podľa starodávneho zvyku ukladali do hlbokých zemných hrobov, okolo ktorých bol vyskladaný kruh z kameňov – magický znak slnka. Postupom času sa však začali objavovať nové typy pohrebísk, ktoré archeológovia nazývali „pohrebné urnové polia“. Zároveň pozorujeme badateľné zmeny foriem bronzových a keramických výrobkov únětické kultúry. Postupne sa tu v druhej polovici 2. tisícročia pred Kr. e. vzniká nová, takzvaná lužická kultúra, ktorú väčšina bádateľov považuje za praslovanskú, teda vytvorenú kmeňmi, ktoré hovorili jazykom, ku ktorému sa vracajú jazyky slovanskej vetvy indoeurópskej rodiny.

Bronzové predmety z únětické kultúry

Pamiatky lužickej kultúry sa nachádzajú na rozsiahlom území od Sprévy po Dunaj a Slovenské hory a od Sály po Vislu. Do severozápadných oblastí Ukrajiny sa rozšírili v polovici 2. tisícročia pred Kristom. e. blízko Lužičanov sú takzvané komarovské kmene, v ktorých bádatelia vidia predkov východných Slovanov. Na Ukrajine v druhej polovici 2. tisícročia pred n. e. Veľmi blízko k jednotypovým, lužickým a komarovským pamiatkam sú skupiny pohrebísk a sídliská typu Vysockij, Belogrudovský a Černolessky (Podľa názvov obcí, v blízkosti ktorých boli tieto pohrebiská objavené.), spájané bádateľmi aj s tzv. tu sídlisko Praslovanov. Charakteristickými pamiatkami lužickej a príbuznej kultúry sú dediny, ktoré pozostávajú z tzv. stĺpových domov, ktorých steny tvorili zvislé stĺpy s prúteným plotom potiahnutým hlinou, prípadne obložené doskami. Kmene lužickej kultúry sa zrejme zaoberali najmä poľnohospodárstvom, keďže nachádzajú v pohrebných urnách veľké množstvo bronzové kosáky. Pri hĺbení osád sa neustále stretávajú mlynčeky na obilie a zvyšky zŕn rôznych obilnín. Existujú všetky dôvody domnievať sa, že už kmene lužickej kultúry používali na oranie nielen pluh, ale aj pluh, ktorého dva nálezy sa našli na rašeliniskách dnešného Poľska.

Nasvedčuje tomu štúdium sídlisk a pohrebísk lužickej kultúry doby bronzovej vzťahy s verejnosťou tu boli ešte primitívne komunity. Význam muža – pána domu a bojovníka – však citeľne vzrástol.

Zrejme aj tu došlo k prechodu od starovekého matriarchátu k patriarchátu, k prechodu, ktorý charakterizuje začiatok rozkladu primitívneho pospolitého systému.

Iné kultúry strednej a severnej Európy

Regióny strednej Európy ležiace ďalej na západ - územia moderného Horného Rakúska, západného Nemecka a Holandska - v polovici a na konci 11. tisícročia pred Kristom. e. obývalo obyvateľstvo so zvláštnou kultúrou, z ktorej zostali charakteristické mohylové pohrebiská. Na pohrebiskách sa nachádzajú bronzové zbrane a niekedy sa nájdu aj kosáky. Štúdium sídiel tejto kultúry však vedie k záveru, že ak obyvateľstvo, ktoré nám zanechalo tieto pamiatky, poznalo poľnohospodárstvo, tak ich hlavným zamestnaním bol polokočovný chov dobytka.

Podobné formy kultúry sa nachádzajú aj medzi kmeňmi, ktoré v tom čase žili v modernom severnom Nemecku a južnej Škandinávii. Je možné, že túto primárne pastiersku kultúru opustili kmene, ktoré boli bezprostrednými predchodcami kmeňov germánskej vetvy indoeurópskej rodiny jazykov; Práve v týchto oblastiach po tisícročí nachádza písaná história staroveké germánske kmene. Treba poznamenať, že podľa archeologických údajov bola úroveň rozvoja kmeňov obývajúcich Škandináviu v dobe bronzovej o niečo vyššia ako úroveň kmeňov obývajúcich územie Nemecka. Početný bronzový inventár škandinávskych pohrebísk je oveľa rozmanitejší a skalné maľby v južnom Švédsku (napríklad v Bohusläne) dokonca hovoria o ťaženiach škandinávskych mnohoveslicových člnov, o námorných bitkách a vylodeniach bojovníkov vyzbrojených dlhými bronzovými mečmi a okrúhle štíty. Medzi týmito obrázkami je aj kresba orby pluhom.

Doba bronzová v západnej Európe

Aleje menhirov pri Carpacu v Bretónsku

Na území Francúzska v dobe bronzovej treba rozlišovať dve skupiny kmeňov s rôznymi kultúrami - pevninské a severné pobrežné. Ten sa vyznačuje širokou distribúciou štruktúr, ktoré vznikli v chalkolite: obrie kromlechy - okrúhle svätyne slnka, uličky menhirov (kamenné stĺpy) postavené na pamiatku jednotlivcov, členov klanu a kmeňa a pohrebné schránky. z obrích dosiek – dolmenov – sa dodnes vo veľkom množstve zachovali najmä v Normandii a Bretónsku. Podobné pamiatky na juhu Anglicka s nimi vykazujú úplnú príbuznosť. Kmene, ktoré zanechali pamiatky tejto kultúry, sa zaoberali poľnohospodárstvom a chovali dobytok. Bývali v malých dedinkách zoskupených okolo opevnených osád, ktoré slúžili ako útočisko v prípade nebezpečenstva. V blízkosti osád sa nachádzajú pohrebiská, ktoré pozostávali z mohýl, na báze zvyčajne vykladaných kameňmi. V týchto mohylách boli pochovávaní obyčajní členovia komunity. Bojovníci, starší klanov a kmeňoví vodcovia mali honosnejšie pohreby v dolmenoch, ktoré niekedy obsahovali niekoľko úrovní pohrebov.

Táto kultúra, takzvaná megalitická (doslova „veľký kameň“) má množstvo lokálnych variantov, no v podstate všade si zachováva svoje charakteristické črty.

Tvorcami pevninských kultúr Francúzska boli jednoznačne poľnohospodárske sedavé kmene, ktoré žili v otvorených sídlach, ale mali aj opevnené sídla – úkryty pre prípad napadnutia nepriateľskými kmeňmi. Po celom Francúzsku zanechali obrovské množstvo mohýl, ktoré slúžili ako hlavný typ ich pohrebných štruktúr. Mohyly v rôznych častiach Francúzska sa líšia v dizajne pohrebných komôr; niekedy ide o celé podzemné dolmeny s galériou, inokedy o stavby v jamách z kameňa alebo postavené z masívnych kmeňov. Obyvateľstvo, ktoré opustilo tieto mohyly, odhaľuje črty ich kultúry, ktoré ich približujú ku kmeňom megalitickej kultúry. Spolu s ľuďmi, ktorí prenikli do Francúzska od konca 2. tisícročia, možno tieto kmene považovať za predkov kmeňov, ktoré hovorili jazykmi keltskej vetvy indoeurópskej rodiny, ktorá tu žila neskôr. Do konca doby bronzovej dosiahli významné úspechy v hutníctve. Obyvateľstvo Francúzska v dobe bronzovej vyrábalo kovové výrobky vynikajúcej kvality a výnimočnej rozmanitosti.

Vo francúzskych pohrebiskách sú pochovaní ľudia rôzneho sociálneho postavenia. Niekedy sú to obyčajní členovia komunity, ktorých jednoduché náhrobky svedčia o ich skromnom pracovnom živote. Vedľa nich sú nádherné hroby vojenských vodcov, pochovaných s bohatým hrobovým vybavením, niekedy vrátane niekoľkých mečov, kopijí, prílb a štítov, zatiaľ čo obyčajní členovia komunity boli vyzbrojení iba sekerami. Charakteristickým znakom bohatých pohrebísk z doby bronzovej vo Francúzsku je aj prítomnosť krásne vyrobeného bronzového náčinia. Táto vysoká kultúra doby bronzovej vytvorila základ pre rozvoj kultúry obyvateľstva Francúzska na začiatku 1. tisícročia, v období rozvoja technológie spracovania železa (tzv. doba halštatská).

Doba bronzová na Pyrenejskom polostrove

Tovar z El Argar, Španielsko

Najdôležitejšia oblasť odlievania bronzu od samého začiatku tisícročia pred naším letopočtom. e. sa stala oblasťou juhovýchodnej časti Pyrenejského polostrova. Rozvinula sa tu jedinečná kultúra El-Argar, ktorej pamiatky boli rozmiestnené pozdĺž celého východného pobrežia polostrova a čiastočne pokrývali južné časti Španielska a Portugalska.

Charakteristickým znakom tejto kultúry bol vysoký podiel baníctva, ťažby medi a jej spracovania v zlievarňach bronzu. Kmene kultúry El Argar mali spojenie nielen s inými kmeňmi žijúcimi na Pyrenejskom polostrove, ale aj s tými, ktoré obývali vzdialené Britské ostrovy: bolo to spôsobené potrebou získať cín na tavenie bronzu. V mnohých domoch dedín El-Argar sa počas vykopávok nachádzajú pozostatky zlievarní bronzu. Bronzové výrobky vyrobené na juhu Španielska boli široko distribuované za jeho hranicami. Tieto výrobky sa vo veľkom množstve nachádzajú v južnom a najmä juhozápadnom Francúzsku a dostávajú sa do severného Talianska, kde sa našli nielen bronzové výrobky, ale aj čierne leštené nádoby charakteristické pre túto kultúru, pravdepodobne (ako zvoncovité nádoby v období chalkolitu), dovezené spolu s bronzovými zbraňami.

Kmene južného Španielska sa tiež zaoberali poľnohospodárstvom a chovom dobytka. Ich dediny boli postavené na kopcoch a obklopené silnými kamennými múrmi. Domy v takýchto dedinách boli viacpriestorové a dokonca dvojposchodové. Napriek výraznému rozvoju hospodárstva a kultúry si však tieto kmene stále udržali primitívny komunálny systém. Do konca doby bronzovej dosiahli značné úspechy v rozvoji výrobných síl. Venovali sa poľnohospodárstvu na ornej pôde, záhradkárstvu a ďalej sa zdokonaľovali v odlievaní bronzu.V tom istom čase pravdepodobne začali využívať prácu vojnových zajatcov otrokov ako v r. poľnohospodárstvo a v baníctve. Spomienka na tieto úspechy sa zachovala v neskorších legendách o veľkom staroveku juhošpanielskeho otrokárskeho štátu Tartessus, ktorý údajne existoval už v 2. tisícročí pred Kristom. e.

Jedinečnú kultúru južného Španielska v dobe bronzovej vytvorilo obyvateľstvo, ktoré by sa malo považovať za protoiberské kmene. Ich potomkovia, Iberi, následne obývali tie isté oblasti Pyrenejského polostrova a blízkych ostrovov. Stredozemné more a juhozápadnom Francúzsku. Je možné, že Iberi prenikli na východ za polostrov počas staršej doby bronzovej.

Rozširovanie, šírenie jazykové rodiny

Zdá sa, že v dobe bronzovej v Európe, s výnimkou okrajových oblastí, ako aj v juhozápadnej Sibíri a strednej Ázii, máme do činenia najmä s obyvateľstvom, ktoré hovorilo starými jazykmi, ktoré z väčšej časti tvorili základ pre tzv. vývoj neskorších jazykových skupín indoeurópska rodina. Písomné pamiatky svedčia o indoeurópskych jazykoch anatolskej skupiny v Malej Ázii a indoeurópskych gréckych dialektoch na juhu Balkánskeho polostrova. V severnejších oblastiach možno načrtnúť osídlenie kmeňov iránskych, slovanských, ilýrskych, germánskych a keltských skupín indoeurópskej rodiny jazykov. Existuje aj možnosť, aj keď menej istá, určiť distribúciu pobaltských a tráckych skupín jazykov (druhé na dolnom Dunaji a na Balkáne).

V kmeňoch Pyrenejského polostrova tejto doby možno vidieť iberské kmene, ktoré vo svojom jazyku nepatrili k Indoeurópanom. Neindoeurópskymi jazykmi súvisiacimi s modernými jazykmi Kaukazu hovorili pravdepodobne kmene, ktoré vytvorili pozoruhodné kultúry z doby bronzovej na severnom Kaukaze a Zakaukazsku.

Je tiež možné, že kultúry lesných oblastí severovýchodnej Európy a severozápadnej Sibíri, kde si obyvateľstvo ešte z veľkej časti zachovalo neolitické technológie, patrili vo väčšine prípadov ku kmeňom, ktoré hovorili jazykmi neskoršej ugrofínskej jazykovej rodiny. .

Severnú časť východnej Ázie obsadili kmene, ktoré s najväčšou pravdepodobnosťou hovorili jazykmi, ktoré neskôr vytvorili turkické, mongolské a tungussko-mandžuské jazykové rodiny, ako aj rôzne takzvané paleoázijské jazyky. Ich kultúra v 2. tisícročí pred Kr. e. sa veľmi nelíšil od stavu, ktorý bol popísaný vyššie v kapitole o neskorom neolite.

Drvivá väčšina kmeňov, ktoré poznali bronzovú kultúru, sa ešte nevynorila z primitívneho komunálneho systému. Pre mnohých z nich sa však v dobe bronzovej vyvinul patriarchálny rodový systém a začal sa rozklad primitívnych komunálnych vzťahov.

Tieto trendy sa zintenzívnili najmä s rozvojom ornej pôdy a v stepných oblastiach kočovným chovom dobytka. Stalo sa tak na konci doby bronzovej vo väčšine krajín Európy a Ázie, ktoré ležali mimo oblastí rozvoja starovekých východných civilizácií. Nové formy výroby uľahčili najmä prechod od kolektívnej práce k práci jednotlivých rodín. Miesto klanovej komunity začala zaberať vidiecka alebo susedská komunita. Toto sa vyskytuje najskôr medzi poľnohospodárskymi kmeňmi. Vidiecka komunita spája dve črty: na jednej strane SÚKROMNÝ POZEMOK pre všetky výrobné prostriedky okrem pôdy, individuálna výroba a privlastňovanie a na druhej strane kolektívne vlastníctvo ornej pôdy, pasienkov a lesov a ornej pôdy sa pravidelne prerozdeľuje na rodinné, súkromné ​​použitie. V susedných obciach prebiehal proces majetkovej diferenciácie obzvlášť rýchlo. Starší, vojenskí vodcovia a kňazi už z titulu svojho postavenia mali možnosť obohatiť sa tým, že sa zmocnili významného podielu na majetku obce. Používajú náboženské presvedčenie ako dodatočný a veľmi silný prostriedok na ovplyvňovanie svojich príbuzných. V týchto presvedčeniach dochádza k významným zmenám. Predtým rozšírený najmä medzi poľnohospodárskymi kmeňmi kult bohyne plodnosti, bohyne matky, ustupuje do úzadia. Na prvom mieste je kult mužských predkov, uctievanie zbožštených hrdinov a úspešných vojenských vodcov. Zároveň sa rozvíjajú kulty spojené s uctievaním nebeských telies a najmä slnka. Na celom obrovskom úseku Európy a severnej Ázie boli objavené miesta uctievania slnka. Náboženské predstavy odrážajú zmeny, ktoré sa udiali v r primitívna spoločnosť v dobe bronzovej.

V 2. tisícročí pred Kr. e. ľudstvo dosiahlo nové úspechy v rozvoji výrobných síl. Bronz sa stáva rozšíreným ako materiál na výrobu nástrojov. Rozvíja sa poľnohospodárstvo, chov dobytka, remeslá, zdokonaľujú sa dopravné prostriedky; Vo všetkých oblastiach výrobnej činnosti sa zavádzajú vylepšenia a vylepšenia, zbierajú sa skúsenosti, rozvíja sa špecializácia na výrobné činnosti.

Dejiny ľudstva v tomto období sú dejinami ďalšieho rozvoja otrokárskej spoločnosti v Egypte, v krajinách západnej Ázie a Indie, dejinami rastu otrokárskych vzťahov na čoraz väčšom území, dejinami o vzniku nových otrokárskych štátov v povodí Egejského mora, v Malej Ázii a v Číne. V tomto období sa priebeh historického procesu zrýchlil, no stále zostal veľmi pomalý; Despotická sila majiteľov otrokov nielenže spútavala tvorivú činnosť otrokov, ale nedala ani príležitosť prejaviť energiu a iniciatívu masám slobodných ľudí a členov komunity.

Písomné pramene tejto doby sa stávajú hojnejšími a obsahovo bohatšími. Od tejto doby prvý významný historické pamiatky, svedčiace o grandióznych povstaniach nižších vrstiev, občianskych vojnách, ktoré otriasli otrokárskymi štátmi.

Najcharakteristickejším pre hospodárske dejiny obdobia, o ktorom uvažujeme, je výrazný rozvoj otrokárskych vzťahov v starovekých centrách civilizácie. V dôsledku zmenšujúcej sa úlohy veľkých fariem (kráľov, chrámov a šľachticov), založených na primitívnych formách vykorisťovania, rastie súkromné ​​otroctvo a obchod s otrokmi. Čoraz častejšie sa chudobní členovia komunity menia na otroctvo pre dlhy. Bývalá klanová šľachta, ktorá vlastnila otrokov, musela uvoľniť miesto a uvoľniť miesto pre nové vrstvy majiteľov otrokov. Rastie predajnosť fariem na chov otrokov, rozvíja sa výmena a zvyšuje sa význam peňazí v živote spoločnosti. Objavujú sa zbierky zákonov, ktoré posilňujú pravidlá vykorisťovateľského systému.

IN politické dejiny Pre ľudstvo je tento čas naplnený vojnami, ktoré dnes systematicky vedú vládnuce triedy viacerých krajín kvôli zajatiu otrokov a lúpeži, charakteristický aj tým, že nám dáva prvé dokumenty o diplomatických vzťahoch medzi otrokárskych štátov. Objavujú sa spojenectvá niektorých štátov proti iným, zintenzívňuje sa boj mocnejších štátov o podrobenie slabších štátov, kmeňov a národov.

Diania vnútorný život otrokárske štáty sa čoraz viac prelínajú s osudmi iných krajín obklopujúcich tieto štáty. Prvýkrát sa namiesto medzikmeňových vzťahov objavujú medzinárodné vzťahy, začína sa ich história. Otrocké štáty však stále existujú medzi morom kmeňov žijúcich v primitívnom komunálnom systéme. Obchodné vzťahy sa rozširujú medzi otrokárskymi štátmi a ich susedmi a primitívne kmene získavajú časť priemyselných skúseností a kultúrnych úspechov rozvinutejších krajín. Ale pre majiteľov otrokov zostali okolité kmene iba rezervoárom, z ktorého čerpali väčšinu otrokov, a boli len predmetom lúpeží.

V dejinách ľudskej kultúry je táto doba poznačená tým, že sa k nám z nej po prvý raz dostali významné literárne pamiatky, umelecké i politické. Ten druhý, ktorý k nám prišiel napríklad z Egypta, hovorí o zintenzívnení triedneho boja, prerušení predchádzajúcich komunálnych väzieb; je presiaknutá strachom a nenávisťou majiteľov otrokov voči utláčaným masám; učí „ohýbať dav“ a nedôverovať ani priateľom, pretože medzi majiteľmi otrokov je večný, neutíchajúci boj niektorých predátorov proti iným. Beletria nám zachovala najstaršie ľudové rozprávky, epické rozprávky a piesne. Vedecké poznatky v tejto dobe sú systematizované a dozvedáme sa o úspechoch starovekej matematiky, astronómie a medicíny.

V dejinách ľudskej kultúry je táto doba poznačená aj tým, že práve vtedy sa začalo s vytváraním abecedy, ktorá sa potom rozšírila medzi všetky európske a mnohé ázijské národy a zrodilo sa písanie čínskeho ľudu.

Ruská civilizácia

Archeologická kultúra je zbierka artefaktov, ktoré patria do jednej konkrétnej oblasti a doby. Svoj názov dostal na základe charakteristických čŕt ornamentu používaného na určitom území. Pojem „kultúra“ v archeológii sa trochu líši od všeobecne akceptovanej definície. Dá sa použiť iba vtedy, ak zistenia vedcov poskytnú predstavu o tom, aký život viedli ľudia pred niekoľkými tisíckami rokov.

Archeologické kultúry Ruska zahŕňajú niekoľko etáp vývoja. Každý z nich prechádza z jedného do druhého. Ak vezmeme do úvahy skutočnosť, že územie krajiny je pomerne veľké, zároveň na ňom mohli žiť kmene patriace do rôznych kultúr, vedúce ďaleko od rovnakého životného štýlu.

Kultúra strednej doby kamennej

V skutočnosti neexistuje taký koncept ako archeologická kultúra mezolitu. V tomto čase ešte kmene medzi sebou neboli rozdelené. Ľudia sa snažili prežiť a nezáleží na tom, ako to urobili. Niektorí sa postupne začali venovať farmárčeniu, niektorí pokračovali v poľovaní a niektorí skrotili zvieratá, čím udávali tempo modernému chovu dobytka. Toto obdobie však nemožno úplne zahodiť, keďže práve toto obdobie znamenalo začiatok formovania mnohých civilizácií.

V tejto fáze sa objavili prvé typy archeologických kultúr. Vedci a archeológovia neveria, že ich treba oddeliť tak skoro. Ale začiatky boli položené. Každý kmeň sa vzdialil od svojich bývalých príbuzných, oddelený podľa rôznych charakteristík, či už ide o spôsob života, etnickú stránku problému, alebo napríklad spôsoby pochovávania zosnulých predkov. Uvažovaná etapa by sa však v žiadnom prípade nemala podceňovať, pretože jej štúdium pomôže odpovedať na otázky súvisiace so vznikom nasledujúcich kultúr.

Trypillianska civilizácia

Archeologická kultúra Trypillian sa datuje do chalkolitu (5-2 tisícročia pred Kristom). Svoj názov dostala podľa oblasti, kde boli objavené prvé pamiatky. Stalo sa tak v obci Tripolie.

Je pozoruhodné, že okolo 18. storočia sa v Rumunsku uskutočnili vykopávky, počas ktorých bola objavená kultúra Cucuteni. Svoj názov dostala aj vďaka obci, v blízkosti ktorej sa našli artefakty s ňou súvisiace. Spočiatku sa verilo, že tieto dve kultúry sa navzájom líšia. Tak to bolo dovtedy, kým vedci neporovnali nájdené predmety a pamiatky. Ukázalo sa, že Cucuteniáni a Trypilliani sú tí istí ľudia.

Objavené artefakty umožnili vedcom dospieť k záveru, že predmetná archeologická kultúra bola najväčšia v Európe, jej populácia na vrchole presiahla 15 tisíc ľudí.

Čo sa týka života tejto civilizácie, prebiehal podobne ako na iných miestach v rokoch Ku koncu obdobia si ľudia začali osvojovať hlinu, teraz sa využívala nielen na domáce účely, ale aj na ozdobné. Vyrábali sa z neho figúrky a iné hrnčiarske výrobky.

Dolmens

Archeologická kultúra dolmenu nijak zvlášť neovplyvnila vývoj kmeňov nachádzajúcich sa na území moderného Ruska. Vznikol v Indii okolo 10. tisícročia pred Kristom. e., ale národy začali svoje cesty na západ oveľa neskôr. Stalo sa tak v 3. tisícročí pred Kristom. dolmeny boli potom rozdelené na dve časti. Prvý smeroval na Kaukaz, druhý - do Afriky, hlavne do Egypta. V tom čase na území Ruska dominovala iná civilizácia, takže kmene mohli len dopĺňať kultúrne dedičstvo. Čo sa týka vývoja v Egypte, práve tu sa im podarilo naplno otvoriť.

Táto archeologická kultúra dostala svoj názov z bretónskeho jazyka a v preklade znamená „kamenný stôl“. Napriek tomu, že jeho vplyv na slovanskom území nebol vysoký, najväčšia koncentrácia pamiatok sa nachádza pri pobreží Čierneho mora a v Krasnodarskom kraji. Je pravdepodobné, že iné pamiatky jednoducho neprežili do súčasnosti.

V dolmenoch sa objavilo množstvo kamenných a bronzových výrobkov, ktoré sa používali nielen na výrobu nástrojov a lovu, ale aj na výrobu šperkov. Mnohé z nich sa našli priamo v hroboch. Mimochodom, nazývali sa aj dolmenmi, ako samotné kmene. Tieto pohrebiská boli podobné egyptským pyramídam. Väčšina výskumníkov pripúšťa možnosť, že niektoré dolmeny boli postavené skôr na náboženské alebo kultúrne účely ako na pohrebné. Je to spôsobené tým, že samotné budovy boli často staršie ako pozostatky, ktoré sa v nich našli. Je teda pravdepodobné, že to bola dolmenová civilizácia, ktorá položila základ pre pyramídy, ktoré prežili a udivujú mnohých dodnes.

Katakombová kultúra

Archeologická kultúra katakomb prišla na slovanské územie z východu a prvýkrát bola objavená v 19. storočí. Jeho vzhľad a rozkvet siahajú do staršej doby bronzovej. Niektoré zdroje tvrdia, že vzhľad katakombových kmeňov je všeobecne zameraný na medená doba. Jedným slovom sa zatiaľ nepodarilo uviesť presný dátum vzniku kultúry.

Kmene nepostúpili za európsku hranicu, takže ich vplyv na vývoj susedných civilizácií je len povrchný. Táto archeologická kultúra dostala svoje meno vďaka spôsobu pochovávania, ktorý mal obrovské množstvo rozdielov. Napríklad, ak porovnáme kmene Catacomb a Yamnaya, potom pre druhých stačilo vykopať malú dieru na pohreb. Hĺbka hrobu prvých sa nachádzala na úrovni 3-5 metrov. Okrem toho mali tieto mohyly často niekoľko vetiev, išli hlboko alebo jednoducho do strán. Verí sa, že v takýchto katakombách boli pochovaní buď ľudia z rovnakej rodiny, alebo ľudia rovnakej hodnosti či postavenia.

Domáce spotrebiče katakombských kmeňov boli tiež celkom odlišné. Po prvé, nemali takmer žiadne ploché dno. Dá sa to však vysvetliť tým, že kmene ešte nepochopili pohodlnosť takejto výroby alebo takúto možnosť nemali. Po druhé, všetky jedlá mali squatové tvary. Aj keď si vezmete džbán, jeho výška je veľmi malá. Nechýbal ani primitívny ornament. Rovnako ako všetky vtedajšie kmene bol vyrobený pomocou odtlačkov šnúr. Zdobená bola iba vrchná časť výrobku.

Nástroje sa vyrábali prevažne z pazúrika. Tento materiál sa používal pri výrobe hrotov šípov, nožov, dýk a pod. Niektorí zruční remeselníci v kmeňoch používali drevo na výrobu riadu. Bronz sa používal len na výrobu šperkov.

Ruská kultúra v dobe bronzovej

Bohužiaľ, archeologická kultúra v Rusku nebola schopná dosiahnuť svoj vrchol, ale v r všeobecný rozvoj toto rozsiahle obdobie nemožno ignorovať. Pochádza zo 4. – 3. tisícročia pred naším letopočtom. e. Rusi tej doby sa zaoberali poľnohospodárstvom. Vo väčšej miere prevládalo obrábanie lesa, no postupne si ľudia začali osvojovať obrábanie menej úrodných pozemkov.

Mierne narastá aj výstavba rodinných domov. Ak predtým osady stavali obytné domy len v údoliach, teraz sa sťahujú do kopcov. Začína sa aj primitívne opevňovanie domov.

Včasná archeologická kultúra z doby bronzovej sa vyznačuje maikopskými sídliskami. Ten neskorší je rozdelený do niekoľkých rôznych komplexov. Najrozsiahlejšie z hľadiska obsadených území sú kultúry Srubnaja a Andronovo.

Maykopská kultúra

Maykopská archeologická kultúra sa datuje do staršej doby bronzovej, existovala v 3. tisícročí pred Kristom. e. na území Severného Kaukazu. Z nájdených pamiatok a artefaktov môžeme usúdiť, že obyvateľstvo sa zaoberalo chovom dobytka a poľnohospodárstvom. Kultúra vznikla na severozápade av strede Kaukazu. Výrazná vlastnosť kmeňov je archaický vo výrobe nástrojov a domácich potrieb. Napriek zastaranému vzhľadu týchto produktov sa však civilizácia postupne rozvíjala. Navyše to nebolo v žiadnom prípade horšie ako iné územia s modernejšími nástrojmi na tú dobu.

Aj vďaka tomu môžeme usúdiť, že maikopská archeologická kultúra v časoch svojho rozkvetu neobmedzovala svoju územnú príslušnosť len na severný Kaukaz. Jeho stopy sú v Čečensku, na polostrove Taman, až po Dagestan a Gruzínsko. Mimochodom, na hraniciach s týmito oblasťami sa stretávajú dve odlišné kultúry (Kuro-Araks a Maikop) a pozoruje sa ich prelínanie. Pred hraničnými nálezmi sa vedci domnievali, že príslušné štádiá sa vyskytli v rôznych časoch. A zatiaľ neexistuje žiadne racionálne vysvetlenie pre miešanie kultúr.

Logová kultúra

Zrubová archeologická kultúra sa datuje do 2. – 1. tisícročia pred Kristom. e. Územie dotknutých kmeňov bolo dosť široké, siahalo od oblasti Dnepra po Ural, od oblasti Kama až po brehy Čierneho a Kaspického mora. Svoje meno dostal vďaka množstvu zrubových štruktúr. Bez povšimnutia nezostali ani pohrebné obrady a pohrebiská, nad ktorými zvyčajne vznikali zrubové domy.

Kmeňové sídla sa nachádzali priamo pri riekach, zvyčajne na mysových terasách. Často boli opevnené priekopami a valmi. Samotné budovy neboli posilnené, ale dobre vonkajšia ochrana nebolo potrebné to robiť. Ako bolo naznačené, všetky stavby boli drevené, niekedy bola stavba doplnená hlinenými zmesami.

Archeologická kultúra Srubnaya, podobne ako mnohé iné, sa vyznačovala metódami pochovávania. Na rozdiel od svojich predchodcov kmene odpílili mŕtvych jednotlivo, masové hroby sú mimoriadne zriedkavé. Pochovávali sa v skupinách, na jednom mieste bolo 10-15 mohýl. Charakteristickým znakom je poloha mŕtvych – na bokoch, s hlavou na sever. Niektoré pohrebiská zahŕňajú spopolnených mŕtvych, ako aj rozrezaných. Môžu to byť kmeňoví vodcovia alebo zločinci.

Počas srubnianskej kultúry sa používal hrubý riad s plochým dnom. Najprv sa ho pokúšali ozdobiť ornamentami. Neskôr vyrábali obyčajné hrnce alebo nádoby. Ak tam bol nejaký ornament, bol zubatý alebo hladký. spoločný znak na akúkoľvek dekoráciu riadu - prevaha geometrické tvary. S nezrozumiteľnými znakmi, ktoré väčšina výskumníkov pripisuje primitívnemu písaniu, sa stretávali len zriedka.

Najprv boli všetky nástroje vyrobené z pazúrika a bronzu, ale v neskoršom štádiu bolo zaznamenané pridanie železa. Hospodárskou činnosťou bol chov dobytka, ale bežnejšie bolo hospodárenie.

Andronovská kultúra

Archeologická kultúra Andronovo dostala svoj názov podľa miesta, kde boli objavené prvé nálezy s ňou súvisiace. Toto obdobie sa datuje do 2. – 1. tisícročia pred Kristom. e. Kmene žili okolo Andronova (Krasnojarské územie).

Chov dobytka sa považuje za charakteristický znak kultúry. Ľudia chovali bielonohé ovce, odolné kone a ťažké býky. Vďaka týmto zvieratám sa mohli rýchlo rozvíjať. Niektorí vedci naznačujú, že Andronovčania dosiahli územie Indie a položili tam začiatky svojej vlastnej civilizácie.

Andronovci spočiatku žili v Trans-Uralu, potom sa presťahovali na Sibír, odkiaľ niektorí pokračovali v ceste do Kazachstanu. Vedci doteraz napriek množstvu rôznych nálezov a artefaktov nevedia určiť, prečo sa kmene rozhodli pre takú rozsiahlu migráciu.

Ak porovnáme všetky archeologické kultúry Ruska žijúce v dobe bronzovej, potom to bol ľud Andronovo, ktorý sa stal najmilitantnejším. Vytvorili vozy a mohli udrieť na čaty alebo dokonca na plnohodnotné osady rýchlejšie ako ktokoľvek iný. To je pravdepodobne to, čo vysvetľuje migráciu, pretože v honbe za lepším životom sa snažili objaviť pohodlnejšie krajiny. A ak je to potrebné, dobyť ich.

kultúra Yamnaya

Na konci doby bronzovej vstúpila do platnosti archeologická kultúra Yamnaya. Príslušné kmene prichádzajú na územie Ruska z východu a ich charakteristický znak- skorý chov dobytka. Mnoho národov sa začalo rozvíjať s poľnohospodárstvom, ale tieto okamžite prešli na chov zvierat. Kultúra dostala svoje meno vďaka hrobovým jamám. Boli jednoduché a primitívne, ale práve to ich odlišovalo.

V súčasnosti je najviac študovaná archeologická kultúra Yamnaya. Mohyly sa nachádzali na vrcholoch náhornej plošiny, snažili sa byť čo najďalej od riek. Je pravdepodobné, že osadu kedysi zaplavila voda počas povodne, takže ľudia začali byť opatrnejší. Zriedkavo boli objavené pohrebiská priamo v blízkosti riek. Všetky hroby sa nachádzali pozdĺž potoka, v malých skupinách (asi 5 mŕtvych). Vzdialenosť od jedného pohrebiska k druhému mohla byť úplne iná, od 50 do 500 metrov.

Kmene Yamnaya vyrábali domáce spotrebiče z hliny. Rovnako ako v predchádzajúcej ére išlo o nádoby s plochým dnom rôznych veľkostí. Boli tam obrovské amfory, v ktorých sa pravdepodobne skladovali obilniny a tekutiny, ako aj malé kvetináče. Ornamenty sa na riad nanášali pomocou pevných šnúr a ich odtlačky tvorili celý dekor.

Pazúrik sa používal na výrobu hrotov šípov, sekier a iných nástrojov. Treba poznamenať, že diery nevykopali ľudia ručne, boli vytvorené primitívne vrtné zariadenia, ktoré boli zaťažené kameňmi, ak bola zem tvrdá.

Kmene používali pri výrobe aj drevo, z ktorého vyrábali na tú dobu pomerne zložité stavby. Boli to nosidlá, sane, člny a malé vozíky.

Počas štúdie všetci vedci zaznamenali originalitu kultúry Yamnaya, kmene zaobchádzali s telami mŕtvych zodpovedne, takže im boli pripisované nielen materiálne, ale aj duchovné hodnoty. Navyše tieto národnosti šírili svoj vplyv aj do susedných osád.

Je pravdepodobné, že vozy neboli pôvodne vyrábané na dobyvačné účely. Keďže Andronovčania, podobne ako mnohé iné kultúry, boli pastiermi, takéto primitívne stroje im mali pomáhať pri pasení zvierat. Neskôr kmene objavili produktivitu bojových vozov vo vojenskej sfére, čo okamžite využili.

Imenkovskej kultúry

Imenkovo ​​​​archeologická kultúra sa datuje od r raného stredoveku(4.-7. storočie). Nachádzalo sa na území moderných regiónov Tatarstan, Samara a Uljanovsk. Existujú aj genetické spojenia s inými kultúrami, ktoré boli v susedstve.

Po príchode Bulharov na kultúrne územie väčšina Imenkovcov odišla na západ. Po nejakom čase prešli na novú etapu vývoja - položili základ pre Volyntsevov. Zvyšok sa zmiešal s obyvateľstvom a časom stratil všetky svoje kultúrne nahromadenia a vedomosti.

Imenkovo ​​​​archeologická kultúra zaujíma osobitné miesto vo vývoji slovanského ľudu. Boli to kmene, o ktorých išlo ako prvé, ktorí začali pestovať ornú pôdu. Počas tohto procesu používali primitívne pluhy s kovovými hrotmi. Okrem toho Imenkovci pri zbere používali aj na tú dobu pomerne moderné nástroje – železné kosáky a kosy. zameraná na kopané zásobné jamy, obdobu moderných pivníc. Zber sa drvil ručne pomocou mlynských kameňov.

Imenkovci sa rýchlo rozvíjali nielen v rámci svojich kmeňov. Mali dielne, kde tavili vyťažené kovy, niektoré miestnosti boli určené špeciálne pre remeselníkov. Mohli vyrábať riad, hroty pluhu alebo napríklad kosáky. Kmene mali pozitívny vplyv na susedné osady, ktoré im ponúkali svoje znalosti, technológie remesiel, poľnohospodárstva a chovu dobytka. Kultúrne dedičstvo Imenkovcov by preto nemali podceňovať nielen Rusi, ale ani susedné krajiny.

Ako vidíte, mnoho archeologických kultúr Slovanov prišlo na územie moderného Ruska z východu alebo západu. V prvom prípade sa ľudia naučili nové formy a znaky poľnohospodárstva a osvojili si zručnosti v oblasti chovu dobytka. Západné kmene pomáhali pri vývoji loveckých zbraní a vojenských vozidiel. Jedna vec je istá - každá nová kultúra nesmierne prispel k všeobecnému duševnému pokroku celých národov, bez ohľadu na to, aké konkrétne inovácie priniesol.

Je dobre známe, že myšlienka izolovať archeologickú kultúru a identifikovať ju s konkrétnymi národmi siaha až do diel G. Childa. „Nachádzame určité typy pozostatkov – nádoby, nástroje, pohrebné obrady, typy stavieb – neustále sa opakujúce,“ napísal v roku 1929. „Takýto komplex pravidelne príbuzných prvkov nazývame termínom „kultúrna skupina“ alebo „kultúra“. .“ Predpokladáme, že takýto komplex je materiálnym vyjadrením toho, čo dnes možno nazvať ľudom.“ Tento koncept bol svojho času pozitívne prijatý sovietskymi vedcami a stal sa neoddeliteľnou súčasťou teoretického aparátu domácich archeológov. Existuje veľké množstvo prác, ktoré sa venujú štúdiu stavu a povahy archeologickej kultúry (historiograiu problematiky pozri: Ganzha A.I., 1988; Klein L.S., 1991; Kovalevskaya V.B., 1995; atď.). Existujúce názory na povahu archeologickej kultúry možno zhrnúť do dvoch veľkých skupín. Prvá pozícia, ktorá sa vracia k definícii G. Childa, predpokladá, že archeologická kultúra je materiálnym vyjadrením skutočných sociálnych skupín a národov. Zástancov tohto pohľadu má zmysel nazývať ontológmi. Medzi archeológmi je ich drvivá väčšina.

Podľa iného uhla pohľadu je archeologická kultúra analytickou kategóriou určenou na opis skupín pamiatok, ktoré sú si typologicky blízke. Inými slovami, je to intelektuálna abstrakcia, produkt myslenia výskumníka. V istom zmysle ide o „ideálny typ“ v zmysle, v akom bol tento výraz použitý

M. Weber. Pokiaľ ide o vzťah medzi etnickými komunitami a archeologickými kultúrami, epistemológovia zaujímajú opatrnejší postoj. Domnievajú sa, že pred dosiahnutím úrovne historických a etnogenetických rekonštrukcií sa archeológ musí zaoberať aktuálnou problematikou štúdia archeologických prameňov. Toto hľadisko sa v domácej literatúre najdôslednejšie rozvíjalo v dielach L.S. Klein (1978, 1991) a jeho žiaci. Zástancov tohto prístupu možno nazvať epistemológmi.

V britskej archeológii je pohľad na archeologickú kultúru výlučne ako na analytickú kategóriu zdieľaný aj mnohými významnými odborníkmi (Renfrew C., 1977, s. 94; Hodder I., 1982, s. 169). V modernej nemeckej archeológii existujú zástancovia takýchto názorov (Brather S., 2000, s. 156, 165). V americkom proceduralizme sa o tejto problematike hovorilo v trochu inom kontexte: čo určuje podobnosti a rozdiely v archeologickom materiáli – funkčná špecifickosť artefaktov alebo kultúrna blízkosť medzi skupinami (Binford L., 1973).

Autor: celkovo ontologizmus a epistemologizmus navzájom korelujú na rovnakej úrovni ako primordializmus a konštruktivizmus v sociokultúrnej antropológii (podrobnejšie pozri: Tishkov V.A., 2003). Nie je to však úplne to isté. Zaviedol som prvé dva pojmy, ktoré odkazujú na dve bežné interpretácie archeologických kultúr. V druhom prípade hovoríme o najpopulárnejších prístupoch v teórii etnicity. Primordializmus je myšlienkový smer, podľa ktorého je etnická príslušnosť objektívnou danosťou na základe biologicky alebo kultúrne prenášaných vlastností. Typickým príkladom primordializmu je napríklad koncept etnogenézy od Yu.V. Bromley. Konštruktivizmus naznačuje, že etnicita nie je vrodenou črtou jednotlivca, ale je konštruovaná v závislosti od určitých okolností. Zvlášť dôležitú úlohu pri formovaní konštruktivizmu zohrala kniha B. Andersona „Imaginary Communities“ (2001).

Formovanie národov nebolo podľa Andersona determinované prirodzenými demografickými a etnogenetickými procesmi. Národ je ideologicky vybudovaná komunita. Dobrým príkladom je formovanie národov v Južnej a Strednej Amerike. Tu vznikli národy v dôsledku politickej mobilizácie más miestnych vodcov a boja za nezávislosť proti španielskej korune. Spočiatku na celom území španielskych kolónií žila približne rovnaká populácia včerajších prisťahovalcov z Európy a čiernych obyvateľov násilne odvlečených z Afriky. Odlišovalo sa od seba iba domorodé obyvateľstvo rôznych provincií španielskej kolónie. V dôsledku politickej mobilizácie však vzniklo niekoľko rôznych národov – Argentínčania, Bolívijčania, Brazílčania, Mexičania, Uruguajci atď.

Archeologická kultúra je súborom vzájomne prepojených pamiatok, ktoré sú určitým spôsobom ohraničené časom a priestorom.

Hlavné podobnosti:

Podobnosť pohrebných obradov.

Podobnosti v oblasti keramickej ornamentiky.

Dámske šperky.

Architektúra.

Archeologická kultúra- súbor hmotných pamiatok, ktoré patria do rovnakého územia a doby a majú spoločné znaky.

Archeologická kultúra je zvyčajne pomenovaná nejakým charakteristickým znakom, ktorým sa líši od ostatných: tvarom alebo ozdobou keramiky a dekorácií (napríklad kultúra lievikovitých pohárov), pohrebným obradom (napríklad kultúra katakomb) atď. alebo oblasťou, kde sa prvýkrát našli najtypickejšie pamiatky tejto kultúry (napríklad Dnepersko-donecká kultúra).

V archeológii sa pojmu kultúra pripisuje význam, ktorý je trochu odlišný od toho, ktorý je všeobecne akceptovaný v iných vedných disciplínach. Podobné hmotné pamiatky, ktoré charakterizujú archeologickú kultúru, nemusia nevyhnutne patriť do jednej spoločnosti a odlišný súbor hmotných pamiatok patrí do rôznych spoločenstiev ľudí. V tejto súvislosti niektorí archeológovia odmietajú samotný termín „archeologická kultúra“ a uprednostňujú termín „technologický komplex“ alebo „technokomplex“, aby nedošlo k zámene archeologickej kultúry s podobným pojmom sociológia.

Keď archeológovia používajú termín „kultúra“, predpokladajú, že ich nálezy naznačujú určitý spôsob života ľudí, ktorí zanechali určité pamiatky minulosti. Ak hovoríme o nástrojoch rovnakého typu alebo iných artefaktoch, používa sa aj pojem „priemysel“. Pojem „archeologická kultúra“ je základný pri opise praveku, o ktorom neexistujú žiadne písomné pramene. Mechanizmy šírenia archeologickej kultúry môžu byť rôzne. Teória difúzie uvažuje napríklad o takých možnostiach, ako je usídlenie kultúrnych nosičov alebo transfer technológií prostredníctvom obchodu. Niekedy sa pri vykopávkach na tom istom mieste zistia znaky, ktoré sú charakteristické pre rôzne kultúry, čo môže znamenať kolíziu alebo koexistenciu ich nositeľov alebo možno evolúciu jednej kultúry do druhej.

Kultúrno-historické spoločenstvo - kultúrne spolky určitej doby, všeobecný názov skupín blízkych archeologických kultúr.

Druh pamiatok je uvedená klasifikácia archeologického materiálu. Často sa stáva, že pamiatky spájajú funkcie rôznych kategórií. Napríklad mohyly môžu slúžiť nielen na pohrebnú funkciu (pohreb), ale môžu vykonávať aj určité náboženské funkcie.

6. Starší paleolit.

Spodný (starší) paleolit ​​– obdobie v dejinách ľudstva, ktoré sa začalo koncom pliocénu, v ktorom sa začalo prvé používanie kamenné nástroje predkovia moderného človeka Homo habilis. Išlo o pomerne jednoduché nástroje známe ako sekáčiky, sféroidy (nahrubo ubité kamene) a vločky. Homo habilis ovládal počas kultúry Olduvai kamenné nástroje, ktoré sa používali ako sekery a kamenné jadrá. Táto kultúra dostala svoj názov podľa miesta, kde sa našli prvé kamenné nástroje – roklina Olduvai v Tanzánii. Ľudia žijúci v tejto dobe sa živili predovšetkým mäsom uhynutých zvierat a zberom divých rastlín, keďže poľovníctvo v tom čase ešte nebolo rozšírené. Asi pred 1,5 miliónom rokov sa objavil pokročilejší ľudský rod Homo erectus. Zástupcovia tohto druhu (Sinanthropus) sa naučili používať oheň a vytvorili zložitejšie rezné nástroje z kameňa a svoj biotop rozšírili aj vývojom Ázie, čo potvrdzujú nálezy na náhornej plošine Zhoukoudian v Číne. Asi pred 1 miliónom rokov človek kolonizoval Európu a začal používať kamenné sekery.

Sociálna organizácia ľudí bola v štádiu primitívneho stáda (nestabilného, ​​vytvoreného za účelom lovu, ochrany pred nepriateľmi, zvieratami a živlami). Pracovné nástroje sú vo všeobecnosti najprimitívnejšie kamenné, drevené a kostené nástroje. Ekonomika pozostávala zo zberu a lovu, ľudia viedli kočovný spôsob života.

Kultúry mladšieho paleolitu

Afrika: pred 2,5-1 miliónom rokov

Olduvaiská kultúra spred 2,5-1 milióna rokov

Acheulská kultúra pred 2,5 miliónmi – 200 tisíc rokmi

Európa: pred 1,2 miliónmi – 600 tisíc rokmi

Abbeville kultúra pred 1,5 miliónmi – 600 tisíc rokmi

MEZOLIT. ARCHEOLOGICKÉ KULTÚRY SWIDERA A HRENSKAYA




ZELENÁ ARCHEOLOGICKÁ KULTÚRA

V 11. tisícročí pred Kr. Na Dnepri a Soži sa začala formovať kultúra Grenska.

grécka kultúra- archeologická kultúra neskorého paleolitu a raného mezolitu (pred 12 - 8 tis. rokmi; 10 - 6 tis. pred Kr.) Región Horný Dneper, distribuovaný v severnom a strednom Bielorusku.

Existujú 2 stupne: konečný paleolit ​​(včasný); Starý mezolit (neskorý).

Keď sa v Škandinávii roztopil posledný ľadový štít, na prelome pleistocén - holocén sa kmene, z ktorých sa vytvorili kultúry Hrenskaja a Sviderskaja, presťahovali z oblasti stredného Dnepra na sever do bieloruského Polesia, kde sa rozvíjali nové územia.

Pleistocén je obdobie štvrtohôr, ktoré začalo pred 1,806 miliónmi rokov a skončilo pred 11,5 tisíc rokmi. Epoche pleistocénu predchádza epocha pliocén a epocha holocénu je jej nástupcom.

Holocén je obdobím štvrtohôr, ktoré trvá posledných 10 tisíc rokov až do novoveku. Začiatok holocénu sa vzťahuje na koniec poslednej doby ľadovej (9600 pred Kristom).

Najstaršie pamiatky hrenskej kultúry na území Bieloruska: Borovka, Koromka, Khvoynaya (pred 11 800 - 10 800 tisíc rokmi).

Druhú etapu vývoja kultúry Grensky predstavujú pamiatky: Grensk, Dalneye Lyado, Record.

Na prelome raného a neskorého mezolitu nahradili grenskú kultúru pamiatky kultúry Sozh.

Osady kultúry Grenskaja predstavujú sezónne tábory lovcov na brehoch riek, často na piesočných dunách. V tejto dobe sa hojne používali luky a šípy, ktoré zdokonalili spôsoby lovu sobov a iných zvierat.

Znakom kultúry Grensky je rozmiestnenie asymetrických hrotov šípov (typ Grensky), opracovaných pozdĺž jednej hrany strmou retušou po celej dĺžke obrobku a zárezom na druhej hrane.

Medzi ďalšie nástroje patria škrabadlá a ryhy na čepeliach a lupienkoch, čepele a lupienky s retušovaným koncom, vpichy, škrabky a sekacie nástroje. V štádiu II ( 7. – 5. tisícročie pred Kristom) veľkosť nástrojov sa trochu zmenšuje, objavuje sa veľké množstvo doštičiek, lichobežníkov a mikrorezákov. V druhej etape existencie kultúry Grenskaya možno vysledovať úzku súvislosť s mezolitickými pamiatkami Desna (Piesková priekopa) a ienevskou kultúrou volžsko-ockého prelínania.

archeologická kultúra mezolit neolit

ARCHEOLOGICKÁ KULTÚRA SWIDERA

V roku 10 - 7 tisícročí pred Kr. Na území Západného Polesia, Volyne, v povodí Nemanu a Visly žili kmene kultúry Svider.

Sviderská kultúra je archeologická kultúra na rozhraní paleolitu a mezolitu, rozšírená najmä v Poľsku a Bielorusku (povodie riek Visla, Neman a Pripjať). Svoj názov dostal podľa pamätníka Swidry-Welke, nájdený na území Poľska, pri sútoku Visla a Swidera.

Väčšina poľských archeológov pripisuje kultúru Swider koncom mladšieho paleolitu. Geologické datovanie je neskoro glaciálne, rádiokarbónové datovanie je o niečo staršie (pred 11-10 tisíc rokmi; 9 - 7 tisíc pred Kr.).

Kultúru Svidera reprezentujú pozostatky malých sezónnych loveckých táborov na pieskových dunách. Obydlia boli kruhové stavby, ktorých strecha bola umiestnená na tyčovom ráme zo zvieracích koží. Zachovali sa len pazúrikové výrobky: dvojplatformové jadrá, tzv. Hroty šípov v tvare šírkych listov so stopkou, škrabadlá a ryhy.

Kmene kultúry Svider žili v podmienkach tundry. Hlavnou činnosťou je lov sobov. Luky a šípy boli široko používané.

Sviderská kultúra sezónne kočovných lovcov sobov sa vyznačuje 5 typmi a 11 formami hrotov šípov s dobre a slabo definovanými stopkami, vŕbovými, kosoštvorcovými a kopijovitými hrotmi. Tieto tipy sú kultúrne definujúce. Zvyčajne je pamiatka, kde sa nachádzajú 2-3 typy takýchto šípov, vyhlásená za Svidersky.

Kultúrne určujúce sú aj nahrubo tesané špecifické sekery, pazúrikové pilníky, skoby na násady šípov, nože na nožovitých doštičkách, vrtáky a dláta.

Podľa niektorých bádateľov mala kultúra Lipa veľký vplyv na vývoj neskorej sviderskej kultúry.

Kultúry súvisiace s kultúrou Sviderskaya, ako aj tie, ktoré zažili jej vplyv, sú rozšírené na území Bieloruska a ďalej na východ - do povodia Oka a Hornej Volgy.

Populácia kultúry Sviderskaya sa stala genetickým základom kultúry Sozh (Dneper-Desninskaya), nemanskej, butovskej a kundskej mezolitickej kultúry lesného pásu európskej časti bývalého ZSSR.

Existuje verzia, že predstavitelia kultúry Svider hovorili tzv. "euroázijský" (boreálny) jazyk (N.D. Andreev), t.j. boli predkami indoeurópskych, uralských a altajských jazykových rodín. (N.A. Nikolaeva, V.A. Safronov v knihe "Pôvod slovanskej a euroázijskej mytológie").

Podľa N.A. Nikolaev a V.A. Safronov, oblasť euroázijského rodového domu (domov predkov raných Proto-Indoeurópanov), sa podľa lingvistiky nachádzala medzi regiónom Severných Karpát a Pobaltím. Hlavná časť tejto oblasti sa v 9. tisícročí pred Kr. e. obývaná len jednou archeologickou kultúrou - Sviderskou, koexistujúcou na západe s príbuznou arensburgskou archeologickou kultúrou.

NA. Nikolaev a V.A. Safronov tiež tvrdí, že to boli nositelia kultúry Svider, ktorí vynašli sekeru a domestikovali vlka, čím vytvorili plemeno psov.




ARCHEOLOGICKÉ KULTÚRY NEOLITU




NARVNÁ KULTÚRA(4 tis. – 2300 pred Kr.) – pomenované podľa náleziska na rieke Narva. Bol distribuovaný na území východnej časti moderných pobaltských štátov, od južného regiónu Ladoga po Bielorusko, kultúrna pamiatka - obec Osovets(okres Beshenkovichi, región Vitebsk). Pozemky sa nachádzali pri vode, obydlia boli polovičné zemljanky a miestami už nadzemné štvoruholníkové stavby s drevenými konštrukčnými prvkami. Nálezy: Figúrky zvierat a ľudí z kostí a dreva, figúrka losa, hada, bradáča, hlava kačice, tvár človeka, prvý hudobný nástroj v Bielorusku - kostená škoda (fajka ). Nástrojov vyrobených z pazúrika a kameňa nebolo veľa, väčšina z nich bola z kostí a rohov, s drevenými rúčkami.

NEMAN KULTÚRA(4,5 - 2 tis. rokov pred n. l.) rozšírený v Nemanskej kotline (ako aj v severovýchodnom Poľsku a juhozápadnej Litve). Kultúrna oblasť siahala na juh k hornému toku Pripjati. Kultúru charakterizovali nadzemné obydlia. Pamiatky: obec Krasnoselsk(bane na ťažbu pazúrika objavené v roku 1920) (okres Volkovysky, kraj Grodno, rieka Ros), našli sa pozostatky baníka, hrniec, napichovacia ihla; dedina Kameň(okres Pinsk, oblasť Brest) sa našiel kremíkový kosák. Nemanova keramika mala špicaté dno a vyrábala sa z hliny zmiešanej s iným organickým materiálom alebo mletým kremencom. Povrch stien sa vyrovnával česaním hrebeňom. Neskoršie artefakty mali ploché dno a boli zdobené tenkou vrstvou bielej hliny a radmi malých odtlačkov pozdĺž horného okraja, dizajnom sieťoviny alebo niekoľkými radmi malých odtlačkov, odtlačkov šnúry alebo rybej kosti.

KULTÚRA COMBET-POVET KERAMIKA(4200 - 2000 pred Kr.) - kultúra, ktorá existovala na severovýchode Európy (Škandinávia, ruský severozápad). Názov dostal podľa spôsobu zdobenia keramických nálezov charakteristických pre túto kultúru, ktorý vyzerá ako odtlačky hrebeňov. Pamiatky: Finnmark(Nórsko) na severe, rieka Kalix(Švédsko) a Botnickýzáliv (Fínsko) na západe a rieka Visla(Poľsko) na juhu. Na východe bol distribuovaný do pohoria Ural. Keramika: veľké hrnce s objemom 40-60 litrov, zaoblené alebo zahrotené na dne. Tvar výrobkov zostal v priebehu storočí nezmenený, no aplikované ornamenty sa menili. Medzi mnohými štýlmi jamkovej keramiky je jeden, ktorý využíva vlastnosti azbestu: kultúra azbestovej keramiky. Osady sa nachádzali na morskom pobreží alebo brehoch jazier. Bývanie: tipi cca 30 m2 ², v ktorom mohlo bývať až 30 ľudí. Vo vnútri osady boli usporiadané pohrebiská a mŕtvi boli pokrytí červeným okrovom. Pre kultúru Comb Ware je typické pochovávanie zosnulého spolu s predmetmi vyrobenými z pazúrika a jantáru. Kamenné nástroje boli vyrobené z miestnych materiálov, ako je bridlica a kremeň. Charakteristické sú malé postavičky z pálenej hliny a hlavy zvierat z kameňa. Známe sú aj skalné maľby.

KULTÚRA DNIPRO-DONECK(4300 - 2 tis. pred Kr.) sa nachádza vo východnom Polesí (dolná pripjaťská kotlina) a na pravom brehu Dnepra až po Berezinu. Názov navrhol V.N. Danilenko v roku 1956 a neskôr ho prijal D. Ya. Telegin a ďalší archeológovia. Pamiatky: obec Juroviči(okres Kalinkovichi, región Gomel), našiel sa vyrytý obraz muža s kačicou; dedina Ozyornoe(okres Lublinskij, Minská oblasť), bol nájdený prútikovitý predmet vyrobený z losej kosti s dvoma ľudskými postavami. Pochovávalo sa formou inhumácie, najčastejšie nie do jednotlivých hrobov, ale do hromadných hrobov, ktoré boli mnohokrát použité, pozostatky boli posypané okrovou farbou. Predpokladá sa, že nositelia tejto kultúry hovorili protoindoeurópskym jazykom. Nahradená kultúrou Sredny Stog. Predstavitelia boli vyslovení kromaňonci.

KULTÚRA AMFÓR PODOBNÝCH GULE(4 - 2 tis. pred Kr.) Názov navrhol archeológ Gustaf Kossinna v súvislosti s charakteristickou keramikou, guľovitými nádobami s 2-4 uchami. Miesto: od bazéna Labena západe do Vislana východe sa rozprestiera na juh až do stredu Dnestera na východ do Dneper. Guľovité amfory sa nachádzajú na širokom území až do Osetska. Nálezy: na megalitických pohrebiskách sa našlo niekoľko guľovitých amfor, kamenné sekery. Sídliská: riedke, od seba vzdialené a väčšinou sa v nich nachádzajú len základové jamy. Predpokladá sa, že niektoré osady neboli obývané celoročne, prípadne boli dočasné. Pohreby: prebiehali uložením mŕtvoly do sarkofágu alebo do studne. Zachovalo sa veľké množstvo pohrebných darov, vrátane zvierat (býci, prasatá). Pochovávanie hospodárskych zvierat sprevádzané pohrebnými darmi. M. Gimbutas považuje umiestňovanie zvierat do hrobov za udržateľné kultúrny prvok. Je možné, že kmene guľovitých amfor sú predkami nielen Slovanov, ale aj Germánov a pobaltských ľudí, bez akýchkoľvek viditeľných vnútorných hraníc medzi nimi.

VERKHNEDNIPROVSKAYA KULTÚRA(4 - 2 tis. pred n. l.) zanechalo až 500 známych lokalít, z ktorých je prebádaných len asi 40. Nositelia kultúry v ranom štádiu vyrábali hrubostenné hrnce, výzdobu robili odtlačky jamiek a hrebeňové odtlačky. V neskoršom štádiu sa začali objavovať hrnce s hrubším hrdlom so zložitejšími kompozíciami v ornamente. Boli tu okrúhle a oválne obydlia, ktoré boli v neskoršom štádiu zapustené do zeme. Vplyv na kultúru zvonku pozorujeme až na konci neolitu. Predpokladá sa, že kultúra horného Dnepra bola spojená s ugrofínskymi národmi.




ARCHEOLOGICKÉ KULTÚRY DOBY BRONZOVEJ




KULTÚRA STREDNÉHO Dnepra(32-23 storočia pred Kristom) Územie: pokrýva oblasť horného a stredného Dnepra Región stredného Dnepra (územie Gomel, Mogilev, čiastočne regióny Minsk a Vitebsk). Výskumník: Artemenko, Gorodtsov (zvýraznený v 27.). Pamiatky: Ksendzova Gora, Strumen, Luchin, Chodosovichi, Strelica, Sebrovichi. Hlavné povolania: poľnohospodárstvo a chov zvierat. Sídliská: žili na pieskových dunách, kopcoch, brehoch riek (1-1,5 km2). Typ obydlia: nadzemné stĺpové budovy (44 m2) a polodomy (10 m2). Nálezy: medené a bronzové diadémy, nákrčníky, bronzové krídelká, chrámové prstene, okrúhle a oválne jantárové prívesky; sekery, trojuholníkové hroty šípov, škrabky, škrabky, nože, adzy, dláta, piercingy, harpúny atď. Keramika: guľovité nádoby vajcovitého tvaru esovitého tvaru s plochým zhrubnutým dnom, zdobené šnúrou, ornamentmi, ťahmi a vrúbkovaním. Do hliny sa pridával piesok, šamot, jemný kremeň. Pohrebný obrad: kremácia mohyly, mŕtvola bola umiestnená hlavou na západ v skrútenom stave a na bok bol nasypaný popol alebo oker. Mohyly sú najstaršie medzi Indoeurópanmi, boli vykopané v rokoch 1959 - 1962. Charakterizuje ich dominancia kultu slnka a ohňa a viera v posmrtný život. Obyvateľstvo sa ako prvé zoznámilo s bronzom.

SEVEROBIELORUSKÁ KULTÚRA(koniec 3. - prvá polovica 2. tisícročia pred Kristom) Územie: pokrytý Vitebsk, severný Minsk, južné oblasti Pskov ako aj niektoré susedné oblasti. Pamiatky: Kastyki, Krivino, Osovets. Hlavné činnosti: poľovníctvo, rybolov, zber, ako aj primitívne poľnohospodárstvo a chov zvierat. Osady: žili na brehoch jazier a malých riek. Typ bývania: objekty s dvojspádovou strechou. Nálezy: z rohoviny a kostí sa našli hroty šípov, dýky, nože, vpichy, harpúny, udice, sekery a lyžice; šperky sa vyrábali zo zubov, kostí a burštýnu; figúrky ľudí, zvierat, vtákov, siluety ľudí na keramike. Keramika: nádoby s ostrým a plochým dnom, do hliny sa pridávali drvené mušle, zdobené ťahmi, vodorovné pásy, odtlačky hrebeňov, vruby a vpichy.

KULTÚRA ŠNÚDOVEJ KERAMIKA POLESIA(18. - 14. stor. pred Kr.) Územie: pokryv najviac kontinentálnej Európy, s výnimkou krajín stredomorského regiónu. Výskumníci: Isaev, Kukharenko. Pamiatky: obce Ostrov, Kamen, Motal, Vladychino, Terebin (okres Pinsk, kraj Brest). Hlavné povolania: poľnohospodárstvo a chov zvierat. Sídla: žili na kopcoch. Typ obydlia: polodoma. Nálezy: pazúrikové klinovité sekery, srdiečkové a listovité hroty šípov, oštepy a šípy, motyky a strúhadlá na obilie. Existujú výrobky vyrobené z bronzu a medi. Keramika: hrnce s esovitým okrajom, s uškami a skosenými okrajmi, do hliny sa pridával piesok a šamot, uhladené chumáčom slamy a ozdobené šnúrou. Pohrebný obrad: mŕtvola bez mohyly v skrútenom stave, muži na pravej strane, ženy na ľavej, obaja sú otočení na juh. Hroby v rade.

KULTÚRA TSHTINETS(15. - 11. storočie pred n. l.) Svoj názov dostal podľa dediny Trztinets (Pulovský Pavet, Poľsko). Územie: pokrýva oblasti východného Poľska, západnej Ukrajiny, južného Bieloruska. Výskumníci: Kastrzewski (termín zaviedol v roku 1930), Gordavsky (úplný popis v roku 1959). Pamiatky: Zditov, Kamen, Khomsk (okres Ivanovsky), Vostrov, Gornovoe, Grivkovichi, Soshno (okres Pinsky), Priluki, Goryn. Hlavné povolania: poľnohospodárstvo a chov zvierat. Sídla: žili na piesočnatých kopcoch na brehoch riek. Typ obydlia: zemľanky a stĺpové nadzemné budovy. Nálezy: bronzové dýky, brosolety, sponky do vlasov, prívesky; kamenné a pazúrikové sekery, hroty šípov, škrabadlá a pod. Keramika: hrnce s hrubým, šikmo zrezaným okrajom, hlboké misy, poháre, sitkové a vázovité nádoby s prekríženými, vlnitými, oblúkovitými, zubatými líniami, šnúrová výzdoba, hrebene, vrúbky , perly. Pohrebný obrad: mŕtvoly sa ukladajú v pokrútenom stave do mohylových a prízemných hrobov, niekedy sú mŕtvoly spálené so zvyškami ohňa.

SOSNITSKÁ KULTÚRA(15. - 10. storočie pred n. l.) Svoj názov dostala podľa osady Sosnitsa (Černigovská oblasť, Ukrajina). Územie: povodia Disna, horný Dneper a dolný Pripjať. Výskumníci: Berezanskaja, Artemenko. Pamiatky: Godzilovichi, Mokhov, Prysno, Romanovichi, Chodosovichi. Hlavné povolania: poľnohospodárstvo, chov zvierat, rybolov, poľovníctvo, spracovanie medi a bronzu. Sídliská: žili na piesočnatých kopcoch pri brehoch riek, na mysoch, ktoré sa zrútili do nivy. Typ obydlia: stĺpové nadzemné budovy a poldomy (24-98 m2) s 1-2 miestnosťami (obytná a úžitková) a dvoj-šikmou strechou. Nálezy: bronzové letky so špirálovitými štítmi, dvojzávitnicové a okulovité brošne; pazúrikové sekery, nože, hroty šípov, škrabadlá, škrabadlá, kosáky, kamenné motyky, bronzové keltské, dláta, hroty oštepov. Keramika: pufovité nádoby, tulipánové a esovité hrnce s plochým dnom, zakončené pretínajúcimi sa líniami, odtlačkami šnúr, lisovanými hrebeňmi, trojuholníkovými vzormi a cikcakmi. Pohrebný rítus: žiara v prízemných hroboch, niekedy bola mŕtvola uložená v pokrútenej polohe v pahrebe, alebo na chrbte vo vysunutej polohe na pohrebisku bez pahreby. Mŕtvi, spálené pozostatky a urny boli pochované aj v hrobových jamách s drevenou podlahou.




ARCHEOLOGICKÉ KULTÚRY ŽELEZA




MILOGRADSKÁ KULTÚRA(7. - 3. storočie pred n. l.) Názov od obce Milograd (okres Rechitsa, región Gomel). Územie od Bereziny na severe po Ros na juhu a Západný Bug na západe (územia Gomel, Mogilev, východný Brest, južné oblasti Minska a severná Ukrajina). Výskumníci: Melnikovskaya, Pobal, Tretyakov, Sedov, Mitrofanov, Zagorulsky. Pamiatky: obec Goroškov. Hlavnými zamestnaniami sú poľnohospodárstvo a chov zvierat. Obyvatelia Milogradu mali kultúrne väzby so Skýtmi: našli sa hlinené figúrky koní (90 kusov) a zbrane. Milogradská kultúra sa často stotožňuje s Neuroi z Herodota. Nálezy: kosáky, meče, oštepy a hroty šípov skýtskeho typu, motyky, sekery, keltské, hrbaté nože, mlynčeky na obilie, posúvače, šidlá, br. a f. bronzové letáky, prstene, chrámy, brošne, sponky do vlasov, plakety atď. Keramika: hrnce guľovité, vajcovité, polguľovité s okrajom (priemer - 10-30 cm) + ornament, ťahy, perličky. Sídliská: opevnené osady a dediny. Typ bývania: nadzemné alebo prevažne podzemné (hĺbka - 1,5 metra, 12-16 m2) jednokomorové obdĺžnikové stĺpové budovy, mal v jednej zo stien rímsu. Pohrebné obrady: mohyly (2-22m) a nemohyly, vyskytlo sa aj spálenie mŕtvol (očistené kosti sa sypali do jám 0,5-1m). Kult slnka bol ústredný. Prví sa zoznámili so železom.

KULTÚRA ZARUBINETS(2. storočie pred n. l. - 2. storočie n. l.) Pomenovaný podľa dediny Zarubintsy neďaleko Kyjeva. Územia: Pripjatské Polesie, Horný a Stredný Dneper (územie západnej a strednej Ukrajiny, južného Bieloruska a západného Ruska). Objavil archeológ V.V. Khvoyka v roku 1899. Výskumníci: Kukharenko, Kasparova, Danilenko, Pobal, Treťjakov, Petrov. Pamiatky: obec Chaplin (okres Loevsky, Gomel kraj). Hlavné povolania: poľnohospodárstvo, chov dobytka a poľovníctvo. Rozvinulo sa kováčstvo. Osady: osady Milogradčanov, neopevnené dediny. Typ obydlia: nadzemné obdĺžnikové stĺpové budovy (10-24 m2), niekedy polovičné zemljanky (hĺbka 0,4-1 m, 8-24 m2). Nálezy: w. hroty oštepov, klinovité sekery, nože, kosáky, bronzové letce, chrámové prstene, chrámy, prstene, brošne atď. Keramika: tvarované, bez použitia hrnčiarskeho kruhu, zdobené hrnce s plochým dnom. Pohrebný obrad: väčšinou spálenie mŕtvol, jamy a kenotafov(symbolický, prázdny hrob) , pochovávanie urien a pochovávanie lebiek. Pohreby obsahujú bronzové brošne. Na území Bieloruska existujú dve odrody tejto kultúry - PolesieA Verhnedvinskajaskupiny. V neskorom období svojej existencie prešla kultúra Zarubinets sarmatský invázia.

KULTÚRA LIAHNEJ KERAMIKA(7. storočie pred Kristom - 4. storočie n. l.) Územie: pokryté oblasti východnej Litvy, juhovýchodného Lotyšska, ako aj severozápadného a stredného Bieloruska. Výskumníci: Lyavdansky (identifikovaný v 20. rokoch), Mitrofanov (študovaný). Pamiatky: Lobenshchina a Malyshki (okres Zaslavsky, región Minsk). Hlavné povolania: poľnohospodárstvo a rybolov. Sídliská: rané osady (0,1-0,5 ha) boli slabo opevnené, okolo neskorších boli vybudované valy a priekopy, ktoré sa zväčšovali. Typ obydlia: viackomorové (3 sekcie) stĺpové stavby, neskôr sa objavili zrubové polodomy, drevo bolo pokryté hlinou. Nálezy: železné hroty oštepov, sekery, kosáky, ostrohy, nože, šidlá, bronzové šperky (fibla s rôznofarebnými emailmi) atď. Keramika: zastúpená lisovanými hrncami. Pohrebný obrad: neznámy. Kult medveďa bol asi dosť rozšírený. Bolo tu tkáčske centrum, rozvíjalo sa hutníctvo.

KULTÚRA DNIPRO-DVINA(8. storočie pred Kristom – 4. storočie n. l.) Konvenčne baltská archeologická kultúra. Územie: distribuované v hornom toku Dnepra a strednej Podvinii (regióny Kaluga, Pskov, Tver, Smolensk, Vitebsk a Mogilev v Bielorusku a Rusku). Výskumníci: Mitrofanov. Pamiatky: obce Poddubniki a Prudniki (okres Miory, región Vitebsk). Nelíši sa od šrafovanej keramiky, až na zaostalosť a paleolitické pozostatky (kamenné sekery). Potomkovia - Latgalčania. Predpokladá sa, že kultúra patrila Selona. Hlavné povolania: rúbanie, chov motyk, chov zvierat, rybolov. Osady: opevnené drevené osady (Lužesno, New Bateki, Akatovo, Demidovka) pri nádržiach, oplotené palisádou a valom (0,5-2,5 km štvorcových). Typ obydlia: nadzemné stĺpové stavby. Nálezy: hojnosť kamenných a kostených výrobkov: klinové vŕtané sekery, mlynčeky na obilie, tlačníky, motyky, šípy, harpúny, násady nástrojov, ihly, fajky; železné kosáky. Známe sú vzácne bronzové predmety (importované). Keramika: nezdobená, niekedy slabo zdobená (šikmé línie) a s jamkami. Pred prelomom nášho letopočtu boli tam kamenné sekery.

KULTÚRA BANTSAROV(5. - 8. storočie n. l.) - dostal svoje meno podľa osady Bantsarovshchina neďaleko Minska (týčila sa 20 m nad riekou Svisloch). Územie: horný Dneper a Ponemanye, horné a stredné Podvinia. Zvýraznený Treťjakovom v 50. rokoch. Výskumník: Mitrofanov. Hlavné povolania: poľnohospodárstvo, chov zvierat. Rozvinula sa ťažba a spracovanie železa, odlievanie bronzu, hrnčiarstvo, spracovanie dreva a kostí. Nálezy: hlinené vretenové prasleny, š. nože, kosáky, sekery, oštepy, ostrohy, podkovovité brošne, br. bronzové medaily, prívesky, prstene a pod. Keramika: Do hliny sa pridávali guľaté, valcovité, misovité hrnce, zrnitý piesok a šamot (drvené črepy). Osady: otvorené osady na kopcoch alebo mysoch. Typ obydlia: viackomorové stĺpové nadzemné stavby a zrubové polkopačky (hĺbka 0,2 - 0,8 m, 7 - 20 m2) Pohrebný obrad: mohylová a nemohylová kremácia, niekedy boli kosti uložené v urne . Kultúra patrila Baltom.

Kyjevská KULTÚRA(3. - polovica 5. storočia n. l.) Územie: Kyjev, Černigov, Sumy, Gomel, Mogilev, Kursk, Brjanské oblasti Ukrajiny, Ruska a Bieloruska. Výskumníci: Danilenko (vybraný v 53.), Pobal. Hlavné povolania: poľnohospodárstvo, chov zvierat a rybolov; tkáčstvo, hutníctvo a hrnčiarstvo sú dobre rozvinuté. Pamätník: obec Adamenko a Kolochin (okres Bykhovsky, región Mogilev). Najvýchodnejšie pamiatky boli objavené v regióne Samara Volga.

Nálezy: železné nože s rovným chrbtom, kosáky, vrtáky, šidlá; kostené ihlice, slepé konce, pletacie ihlice; hlinené lyachki. Platiny, vretená; sklenené guľôčky a bronzové pinzety (dôkaz obchodu s Rímskou ríšou); kamenné mlynčeky na obilie, mlynské kamene. OTVORENÉ Obidenskiye emaily. Keramika: tvarované, drobné nádoby, ale aj hrnce vysoké 50 cm, zdobené zárezmi, vrúbkovaním prstov alebo hrebeňovými značkami. Sídla: neopevnené sídla (0,5-2 ha, niekedy 6-8 ha) na brehoch riek. Typ obydlia: stĺpové alebo zrubové polovičné zemljanky a nadzemné stavby (hĺbka 0,4-1,2 m, 8-24 m2). Pohrebný obrad: spaľovanie mŕtvol mimo hrobu, niekedy pochovávanie urniek hore nohami. V druhej polovici 5. storočia bolo vystavené vpádu Hunov.Možno boli nositeľmi kyjevskej kultúry Veneti.

KOLOČINSKÁ KULTÚRA(6. - 8. storočie n. l.) - dostal svoje meno od dediny Kolochin (okres Rechitsa, región Gomel). Územie: povodie Disna, Soima, Mogilev a Gomel Regióny Dneper (územia regiónov Gomel, Mogilev, Brjansk a Kursk). Výskumníci: Sedov, Rusanova, Mitrofanov, Perkhavko, Treťjakov, Semenovič, Pobal, Garunov, Hlavné povolania, poľnohospodárstvo, chov zvierat, poľovníctvo. Osady: neopevnené osady (osady slúžili ako sklady v prípade vojny alebo ako svätyňa). Typ obydlia: jednokomorové štvoruholníkové zrubové alebo podkopové polodomy, často s oporným pilierom v strede. Pohrebné obrady: kremácia na mohylových a nemohylových hroboch, urnové a jamové pohreby. Keramika: tvarované, guľaté, tulipánovité, rebrované nádoby. Nálezy: Misky, slučky, š. nože, šidlá, sekery, dláta, kosy, oštepy a hroty šípov, hlinené vretenové prasleny, mlynčeky na obilie, bronzové letce, súpravy opaskov, prívesky, brošne na prsty.