Náboženstvo a kultúra Kambodže. Kambodža

Od 14. storočia, po tom, čo sa v Kambodži začal šíriť budhizmus hinayana, boli určené hlavné trendy vo vývoji kambodžskej literatúry. Hlavnými kultúrnymi centrami sa stali budhistické kláštory. Tento trend pokračoval aj v 16. a 19. storočí. Ako spisovný jazyk v modernej dobe sa khmérsky jazyk stal široko používaným. Texty sa písali buď na palmové listy alebo ryžový papier.

Najvýznamnejším dielom khmérskej literatúry toho obdobia bol „Ramke“, ktorý bol národnou verziou prezentácie staroindickej „Ramayany“. Vznikol zrejme počas dlhého obdobia, od 15. do 18. storočia. Niektorí odborníci to považujú za pamätník, Khmér národnej kultúry pretože je veľmi odlišný od originálu.

V srdci mnohých literárnych diel laické pozemky Jatak a bol tam nový literárny žáner sastra lbaeng, spájajúce prvky svetských a náboženských princípov, formou veľmi podobnou rozprávkam. Medzi khmérskym obyvateľstvom bol veľmi obľúbený až do konca 19. storočia.

V novoveku sa objavujú aj básnické diela, najmä náboženská poézia, v ktorej sa v druh umenia budhistický morálne zásady. V náboženskej literatúre sa objavuje žáner učenia pre rôzne sociálne skupiny, v ktorom sa poskytovali rady o pravidlách správania sa v spoločnosti, efektívne riadenie starostlivosť o domácnosť, dodržiavanie morálnych noriem a pod.

V 19. storočí poézia sa stáva rozšírenou. Najznámejším básnickým dielom bola báseň „Kakei“, ktorú napísal kráľ Ang Duong, v ktorej sa ako základ realizovala myšlienka nevyhnutnosti potrestania človeka za spáchané neslušné činy.

Začiatkom New Age, po presune hlavného mesta z Angkoru do Phnom Penhu, začína úpadok výstavby kamenných stavieb. Počas tohto obdobia bol Angkor postupne zničený; zarastený džungľou a svetu ho znovu objavili Francúzi až koncom 19. storočia, čím vo vlastných očiach pozdvihli Khmérov ako národ, ktorý vytvoril jednu z najvýznamnejších náboženských stavieb v dejinách ľudstva.

Architektúra, sochárstvo a maliarstvo, podobne ako v iných štátoch budhistického sveta, sa rozvíjali pod silným vplyvom budhistického náboženstva. Pre khmérsku elitu bolo vybudovaných veľa budhistických kláštorov a drevených palácov.

Od konca 19. storočia pod vplyvom Francúzov preniká kambodžská architektúra európske tradície, čo vedie k vytváraniu štruktúr, ktoré spájajú prvky tradičného a západného štýlu. Typickým príkladom tohto druhu architektúry je budova Kráľovského paláca v Phnom Penh.

Divadelné umenie Khmérov harmonicky spájalo prvky hudby, tanca a slovného komentovania diania na javisku. Vznikol v staroveku, pokračoval vo svojom vývoji v modernej dobe.

V 18. storočí bol obnovený khmérsky klasický balet, ktorý vznikol z Folklórny tanec a jeho vývoj bol prerušený v XV-XVIII storočia. kvôli thajskej invázii, ktorá viedla k nútenej deportácii kambodžských tanečníkov do Ayutthayi. Jeho hlavné zápletky boli prevzaté z básne "Ramke". Tanečníci vystúpili v sprievode hudobníkov a ženského zboru. Každú novú scénku predbežne nahlas komentoval špeciálny recitátor. Každé tanečné gesto malo svoj význam. Veľký význam sa kládol na vonkajšie vybavenie: kostýmy, masky, make-up atď. Hlavné mužské úlohy stvárnili ženy.

V nižších triedach sa hojne využívali tanečné predstavenia-pantomímy v podaní mužov aj na motívy scén z „Ramkeho“. Tento žáner bol populárny najmä za vlády Ang Duonga a Norodoma.

V modernej dobe sa v Kambodži rozšírilo tieňové divadlo.

Až do polovice XIX storočia. vzdelanie v Kambodži malo náboženský charakter. V budhistických kláštoroch boli školy pre chlapcov, kde sa učili základy gramotnosti, účtovníctva a remesiel. Po príchode Francúzov do Kambodže v roku 1873 sa v Phnom Penh objavila prvá sekulárna škola pre deti khmérskej elity, potom sa v niektorých provinčných centrách začali otvárať sekulárne školy.

Vo všeobecnosti mala kambodžská kultúra novoveku veľký vplyv na formovanie povedomia verejnosti v predkoloniálnom aj koloniálnom období.

Predtým sa Kambodža volala Kampuchea (zo sanskrtského názvu „Kambujadesa“). Donedávna bola Kambodža uprostred dlhodobej občianskej vojny, ktorá sa, našťastie, skončila. Teraz je Kambodža pokojnou krajinou, kde môžete stráviť skvelú dovolenku. Táto krajina má nádherné hory, nádherné prírodné scenérie, zelené lesy, rieky s vodopádmi, početné budhistické chrámy a kláštory, tradičné khmérske dedinky, pláže s palmovými hájmi, výbornú kuchyňu a vzácne sladkovodné delfíny Ayeyarwaddy.

Kambodža sa nachádza na Indočínskom polostrove v Juhovýchodná Ázia. Kambodža hraničí na východe s Vietnamom, na severozápade s Thajskom a na severovýchode s Laosom. Na juhozápade krajiny sa nachádza Thajský záliv Juhočínskeho mora. Celková plocha Kambodža vrátane ostrovov - 181 040 m2. km a celková dĺžka štátna hranica- 2 572 km.

Asi 75% územia Kambodže zaberajú roviny, ktoré sú obklopené vysočinami a nízkymi horami. Pohorie Kravan sa tiahne od severozápadu krajiny k juhovýchodu. Najviac vysoký vrchol v Kambodži - Mount Oral, ktorej výška dosahuje 1 813 m.

Cez východ Kambodže preteká na juh rieka Mekong, ktorá je považovaná za najdlhšiu rieku v tejto krajine.

Hlavným mestom Kambodže je Phnom Penh, v ktorom dnes žije viac ako 1,6 milióna ľudí. Phnom Penh bol postavený v roku 1372 a v roku 1431 sa stal hlavným mestom Kambodže.

Úradným jazykom obyvateľov Kambodže je khmérčina, ktorá patrí do mon-khmérskych jazykov austroázijskej jazykovej rodiny.

Viac ako 95% obyvateľov Kambodže vyznáva budhizmus (najmä théravádsky budhizmus je najkonzervatívnejším smerom tohto náboženstva).

Podľa súčasnej ústavy je Kambodža konštitučnou monarchiou. Hlavou štátu je kráľ, ktorého volí Rada kráľovského trónu. Kráľ vymenúva so súhlasom Národného zhromaždenia predsedu vlády a ministrov.

Zákonodarnú moc má dvojkomorový parlament – ​​Národné zhromaždenie, ktoré pozostáva zo Senátu (61 osôb) a Národného zhromaždenia (122 poslancov).

Hlavné politické strany- Kambodžská ľudová strana, Sam Rainsy Party a Budhistická liberálna strana.

Kambodža, podobne ako väčšina ostatných krajín juhovýchodnej Ázie, má horúce podnebie so silnými monzúnovými vplyvmi. V skutočnosti sú v Kambodži štyri ročné klimatické obdobia:

1. November-február je chladné a suché obdobie.
2. Marec-máj je horúce a suché obdobie.
3. Jún-august je horúce a vlhké obdobie.
4. September - začiatok novembra je chladné a vlhké obdobie.

Turistom sa odporúča navštíviť Kambodžu od novembra do februára, keď priemerná teplota vzduchu prekročí + 26 ° C a keď prší málo. Počasie v plážovom letovisku Sihanoukville je v tomto období priam ideálne a more je veľmi pokojné a teplé.

Na juhozápade Kambodže sa nachádza Thajský záliv Juhočínskeho mora. Pobrežie je 443 km. Najlepší čas na návštevu plážových letovísk v Kambodži je obdobie sucha (november až apríl).

Cez východ Kambodže preteká na juh rieka Mekong, ktorá je považovaná za najdlhšiu rieku v tejto krajine. V Kambodži sa nachádza jazero Tonle Sap (nazývané aj „Veľké jazero“), jedno z najväčších v Ázii.

História Kambodže má stáročné korene. Predpokladá sa, že štát na území modernej Kambodže vznikol v 7. storočí nášho letopočtu. Khmérska ríša prekvitala v 9. storočí, keď Jayavarman II vyhlásil nezávislosť od Jávy.

Počas stredoveku Khméri často bojovali so svojimi susedmi (Vietnam a Siam si nárokovali územie Kambodže).

Nakoniec, v rokoch 1860-80, Kambodža, snažiac sa nájsť ochranu pred Siamom, spadá pod protektorát Francúzska.

Nezávislosť Kambodže bola vyhlásená až v roku 1953. Do roku 1975 prebiehala v Kambodži krvavá občianska vojna, ktorá sa skončila víťazstvom Červených Kmérov na čele s Pol Potom. V dôsledku toho vznikol štát Kambodža, ktorý v roku 1979 padol pod údery vietnamskej armády.

Teraz je Kambodža považovaná za konštitučnú monarchiu na čele s kráľom.

V Kambodži žije veľa rôznych etnických skupín, a preto je kultúra tejto krajiny veľmi rôznorodá a jedinečná. Okrem toho etnické skupiny Kambodže oslavujú rovnaké sviatky iný čas. Takže Khméri sú lunární Nový rok oslavujú v polovici apríla a Vietnamci a Číňania, ktorých je v Kambodži veľa, koncom februára - začiatkom februára.

Mimochodom, Khmérsky nový rok sa nazýva "Chnam-Tmai". Počas tohto sviatku je potrebné postaviť pieskové kopce, ktoré sú považované za symbol Budhových stúp. Navyše každé zrnko piesku v takom kopci môže človeka zachrániť pred hriechmi.

Kambodža susedí s Thajskom a Vietnamom, čo možno pripísať „ťažkým váham“ kulinárskych tradícií. Preto veľmi často zabúdajú na kuchyňu Kambodže a uprednostňujú jedlá z Thajska a Vietnamu. Keď však raz vyskúšate khmérsku kuchyňu, zamilujete si ju navždy...

Samozrejme, na kambodžskú kuchyňu si treba zvyknúť – pre Európanov bude spočiatku pôsobiť príliš exoticky (používa napríklad vyprážané kobylky a mravce).

V Kambodži sa turistom odporúča vyskúšať Bai sach chrouk (bravčové mäso s ryžou), amok fish (podávané na banánovom liste), Lap Khmer šalát (hovädzie mäso so zeleninou a korením), Nom banh chok (červené rezance), „Kdam chaa“ (vyprážaný krab), červené mravce s hovädzím mäsom a bazalkou, "Ang dtray-meuk" (vyprážané chobotnice), "Cha houy teuk" (želé).

Podľa oficiálnych údajov má teraz Kambodža niekoľko tisíc historických, architektonických a archeologické náleziská. 10 najlepších atrakcií v Kambodži podľa nášho názoru môže zahŕňať:

1. Diamantová pagoda Budhu v Phnom Penh
2. Citadela Angkor Thom
3. Kráľovský palác v Phnom Penh
4. Chrám Wat Phnom v Phnom Penh
5. Kláštor Pre Can
6. Chrám obočia v Phnom Penh
7. Chrámový komplex Wat Banan v Battambangu
8. Pagoda Wat Lang Ka v Phnom Penh
9. chrám angkor wat
10. Chrám Bayon v Angkore

Najväčšie kambodžské mestá sú Kampong Thom, Battambang, Sihanoukville a samozrejme Phnom Penh.

V Kambodži na turistov čaká niekoľko plážových rezortov. Najpopulárnejšie z nich sú Sihanoukville a Kampot.

Na jednom z ostrovov neďaleko Kampotu rád oddychoval bývalý kambodžský kráľ Sihanouk. Mimochodom, verí sa, že najviac najlepšie jedlá morské plody sa podávajú v reštauráciách Kampot.

Najobľúbenejším plážovým rezortom v Kambodži je však Sihanoukville. Dve z jeho pláží, Ochatial Beach a Sokha Beach, sú obzvlášť obľúbené. Na ostrove pri Sihanoukville sú výborné podmienky na potápanie a rybolov (sú tu veľmi krásne koraly s množstvom exotických rýb).

Turisti z Kambodže zvyčajne prinášajú remeselné výrobky, šatky, šály, šperky, palmový cukor, kambodžské korenie, čaj, bambusové obrúsky, kambodžské hudobné nástroje(bambusová flauta, tro-kmae - druh trojstrunových huslí).

Banky:
Po – Pi: 8:00 – 15:00

Obchody:
08:00 – 20:00 sedem dní v týždni

Oficiálny názov je Kambodžské kráľovstvo (Preahreacheanachakr Kampuchea). Nachádza sa v južnej časti Indočínskeho polostrova. Rozloha 181 035 km2, počet obyvateľov cca. 12,2 milióna ľudí (2001). Úradným jazykom je khmérčina. Hlavným mestom je Phnom Penh (900 tisíc ľudí, 2001). Štátny sviatok – Deň nezávislosti 9. novembra. Menová jednotka- riel.

Člen OSN a niekoľkých jej špecializovaných organizácií, MMF, IBRD, Svetová banka, Ázijská rozvojová banka, MAAE atď.

Pamiatky Kambodže

Geografia Kambodže

Nachádza sa medzi 10° a 16° severnej zemepisnej šírky, 106° a 108° východnej zemepisnej dĺžky. Na juhozápade ho obmývajú vody Thajského zálivu. Pobrežie 443 km. Pobrežie od hraníc s Thajskom po rieku Koki je nízke a bažinaté, ďalej k mysu Sorivong je strmé, nasleduje široký pás pieskové pláže. V úseku od Kampongsaomu po Vealren Bay sú pláže opäť nahradené skalami. Ďalej k hraniciam s Vietnamom sú brehy Thajského zálivu nízke a bahnité. Na pobreží sú polostrovy Samit a Vealren, oddelené od seba zálivom Kampong Saom. Kambodža vlastní skupinu ostrovov v Thajskom zálive. Najväčším z nich je ostrov Kong s rozlohou 80 km2.

Kambodža susedí s Laosom na severovýchode, Vietnamom na východe a juhovýchode a Thajskom na severe a severozápade. Pozemné hranice: celková dĺžka 2572 km; s Laosom - 541 km, s Vietnamom - 1228 km, s Thajskom - 803 km.

Kambodža je prevažne rovinatá krajina. Významnú časť územia zaberá nízko položená Centrálna nížina, otvorená na severozápad a juhovýchod. Po obvode Centrálnej nížiny sú pohoria a náhorné plošiny, vr. Pohorie Kravan (Cardamonov) - na západe, pohorie Dungrek - na severe, plošina Chloung - na východe. Najvyšším bodom Kambodže je Mount Oral (1813 m), ktorý sa nachádza v systéme pohoria Kravan.

Riečna sieť Kambodže je pomerne hustá. Rieky patria do troch hlavných povodí – Thajský záliv, Mekong a jazero Tonle Sap. V období sucha má vodná plocha najväčšieho kambodžského jazera Tonle Sap 2 700 km2, dĺžku 150 km a šírku 32 km. Počas obdobia dažďov sa jeho plocha zväčší viac ako 3-krát a dosahuje 10 tisíc km2. Hĺbka sa zvyšuje 5-10 krát a dosahuje 12 m.

V Kambodži existujú najmä dva typy pôd: aluviálne a lateritické (čadičové). Aluviálne sa delia na piesčité, lúčne, prípadne lužné, hlinité, lateritické – na červené, červenožlté a červenohnedé.

V závislosti od nadmorskej výšky je Kambodža rozdelená na niekoľko klimatických pásiem s vegetáciou charakteristickou pre každú z nich. Približne ½ územia krajiny (90 tis. km2) pokrývajú lesy. Existujú dva hlavné typy lesov: zaplavené - mangrovové lesy na pobreží Thajského zálivu a lesy okolo jazera Tonle Sap, ako aj hornaté - nachádzajúce sa v horách a na vyvýšených rovinách. mangrovový les tvorené nízko rastúcimi stromami a plazivými kríkmi so vždyzeleným olistením. Medzi horskými lesmi najviac zaberá tzv. viacvrstvový les - výška stromov hornej vrstvy dosahuje 40 - 45 m, stredná vrstva - stromy vysoké 15 - 20 m a nižšie rastú liany, kríky, trávy, machy, paprade.

Z dravých zvierat v Kambodži (hlavne v horských lesoch) žije tiger, leopard, bengálska mačka - najmenšie zviera z čeľade mačiek. V krajine žijú diviaky, diviaky, býky, byvoly. Mnoho rôznych druhov opíc, plazov.

Podložie krajiny obsahuje zásoby drahokamy, mangán, fosfority, bauxity, nepatrné zásoby železnej rudy. V provincii Kampong Thom sa našli stopy medi, zlata a uhlia. Násypy zlata, zirkónu a korundu sa našli v provincii Stungtraeng a ložisko fosforitov (350 tisíc ton) sa našlo pri meste Tukmeah v provincii Kampot. Ložiská fosforitov sú aj v provincii Battambang (okresy Phnomkrapa a Sampou - 360 tisíc ton). V tej istej provincii boli objavené zásoby bauxitu komerčného významu (5-10 miliónov ton). Okrem toho sú tu ložiská železa, mangánu, drahých kameňov. Na dne kambodžského územia Thajského zálivu boli objavené zásoby ropy.

Charakteristiky podnebia v Kambodži určujú tri faktory: a) krajina sa nachádza blízko rovníka v rámci tropického pásma; b) nachádza sa v tropickom monzúnovom pásme, ktoré určuje prítomnosť suchých a vlhkých období; c) od mora pohorie Kravan blokuje cestu vlhkého monzúnu, čo spôsobuje viac zrážok v oblasti týchto hôr a na pobreží ako na centrálnej nížine. Počas celého roka sa teplota vzduchu v krajine udržiava prevažne v rozmedzí +25-30°C.

Existujú dve klimatické obdobia: od novembra do apríla, na severovýchode alebo v zime, fúka monzún. Toto obdobie zahŕňa aj najchladnejšie mesiace - december-január a najteplejšie - apríl, kedy môže priemerná teplota vzduchu vystúpiť na +37-38°C. Od mája do novembra fúka juhozápad alebo leto monzún z Indického oceánu. Krajina je v období dažďov. Vo všeobecnosti spadne na území Kambodže počas roka 750-2000 mm zrážok za rok. Väčšina z nich spadá do pohoria Kravan. Takže v roku 1923 spadlo na Mule Island za rok 7971 mm. Na Strednej nížine je ich oveľa menej, v regióne Severnej vysočiny je ich o niečo viac ako na Strednej nížine, ale oveľa menej ako v pohorí Kravan.

Obyvateľstvo Kambodže

Priemerná hustota obyvateľstva je cca. 63 ľudí na 1 km2. V husto obývanej strednej časti krajiny dosahuje 90 ľudí. na 1 km2.

Kambodža patrí medzi krajiny s veľmi mladou a rýchlo rastúcou populáciou. V rokoch 1875-1975 sa jeho počet zvýšil z 1,1 milióna asi 6-krát. Napriek obrovským stratám počas vlády Červených Kmérov (od 1 do 2 miliónov ľudí) populácia neustále rástla. Priemerný ročný prírastok v niektorých rokoch dosahoval 2,1 – 2,2 %, teraz mierne klesol – 1,4 – 1,7 %. Vekové skupiny: 0-14 rokov - 42%, 15-64 rokov - 55%, 65 rokov a viac - 3%.

Etnické zloženie: Kambodžania (Khméri) - 90%, Vietnamci - 5%, Číňania - 1%, zvyšok - Chamovia, Thajci a malé národnosti žijúce v odľahlých horských oblastiach.

Jazyky obyvateľov Kambodže patria do niekoľkých jazykových rodín: austroázijský, thajský, malajsko-polynézsky a sino-tibetský. Prvým z nich je khmérsky jazyk, ktorým hovorí drvivá väčšina obyvateľov krajiny. Z európskych jazykov sa do určitej miery rozšírila francúzština a v priebehu rokov samostatného vývoja angličtina.

Najrozšírenejším náboženstvom v Kambodži je budhizmus južnej vetvy – hinajána (théraváda). Dnes je štátnym náboženstvom, ktoré vyznáva cca. 94% populácie krajiny. Spolu s théravádou je rozšírený mahájánový budhizmus (vietnamský a čínsky), islam (čamovia). Medzi národnostnými menšinami pretrváva vplyv tradičných kmeňových kultov.

Kompetentne je podľa rôznych odhadov 32 – 36 % populácie staršej ako 15 rokov.

História Kambodže

Prvé informácie o osídlení územia Kambodže ľuďmi pochádzajú z obdobia paleolitu. Približne v 14. tisícročí pred Kristom, ako ukázali vykopávky v Moluprey, Longprao a Samrongsen, sa obyvateľstvo Kambodže už zaoberalo poľnohospodárstvom, zberom, rybolovom a lovom.

Od 7. tisícročia pred Kr na území Kambodže siaha až do neolitu, a zo 6.-5.tisícročia pred Kr. - neskorý neolit. Do tejto doby začalo obyvateľstvo z táborov pozdĺž vrcholkov kopcov v zóne červených krajín zostupovať do riečnych údolí. Začali tu vznikať prvé trvalé sídla roľníkov, začalo sa rozširovať zavlažované poľnohospodárstvo.

Prvým veľkým štátom na území modernej Kambodže bol Bapnom (1-6 storočí), známy aj ako Funan (z čínskeho prepisu khmérskeho slova phnom – hora). Vznikol na juhovýchode modernej Kambodže so stredom na dolnom toku Mekongu. Nachádzalo sa tu aj hlavné mesto Bapnomu Vyedhapura. V 2-4 storočiach. Bapnom bol najdôležitejším štátom na Indočínskom polostrove a jeho vplyv sa rozšíril na územia okupované moderným Thajskom, Barmou a Malajziou. Hmotným základom tohto štátu bolo údolné poľnohospodárstvo, hlavne pestovanie ryže pozdĺž brehov Mekongu a Tonle Sap a rozvinutá remeselná výroba. V krajine bol rozvinutý vnútorný obchod, o čom svedčia nálezy miestnych mincí zo zlata, striebra, bronzu a cínu, ako aj kamenné a kovové závažia.

Do 6. stor. Bapnom je na ústupe, zatiaľ čo na severe čoraz viac naberá na sile štát Chenla, ktorý bol predtým od neho závislý. Všetci R. 6. stor. vládca Chenla Bhavavarman dobyje Bapnom a zakladá nový štát Kambodža, pomenovaný po mýtickom predkovi dynastie vládcov Chenly, asketickému Kambuovi. Politická jednota nového štátu sa ukázala ako krehká. Neustále vojny a občianske spory viedli k tomu, že sa v roku 710 rozpadla na dve nezávislé časti – Chenla of the Water na juhovýchode Indočíny a Chenla of the Earth na strednom toku Mekongu.

V 9. storočí na území bývalej Chenla Vody sa začal formovať v tom čase mocný a rozvinutý štát juhovýchodnej Ázie - ríša Kambujadesh s centrom v oblasti Angkor. Jadrom tejto ríše bol jeden zo štátov, na ktoré sa rozpadol Chenla Vody – Indrapura, ktorý bol závislý od vládcov Jávy. História impéria Kambujadesh spadá do troch hlavných období: rané - kon. 8-10 storočí, rozkvet - skoro. 11. stor. - skorý 13. storočie, neskoré - 13. - sér. 14. storočia

Rané obdobie v dejinách ríše je spojené s činnosťou Jayavarmana II. (802-54), zjednotiteľa khmérskych krajín a zakladateľa novej dynastie. V poslednom z hlavných miest, ktoré založil, Mahedraparvata, vyhlásil nezávislosť svojho štátu od jávskych vládcov, vybudoval prvé náboženské centrum krajiny a založil oficiálny kult deva-raja (božieho kráľa).

Typ štátu, ktorý sa vyvinul za Jayavarmana II., bol formou neobmedzenej monarchie, kde bol kráľ považovaný za inkarnáciu Boha.

O 10 - skoro. 13. storočia dochádza k ďalšiemu politickému posilňovaniu Kambujadéša, jeho premene na multietnickú ríšu. Počas tohto obdobia boli v dôsledku početných agresívnych kampaní zajaté rozsiahle územia, ktoré okrem súčasnej Kambodže zahŕňali aj časti území modernej Barmy, Thajska, Laosu, Vietnamu a Malajzie.

Najväčší vzostup Kambujadéša je spojený s menami Suryavarman II (1113-50) a Jayavarman VII (1181-1220). Suryavarman II, ktorému sa podarilo založiť dobrý vzťah s Čínou, začal vojny na východe s Dai Viet a Tyampou a na západe s monským štátom Haripunjaya a thajskými kniežatstvami. Územie ríše v tom čase výrazne presahovalo územie modernej Kambodže. Okrem Khmérov žili v ríši kmene Monov, Thajcov, Tyamov, Malajcov a horské kmene. V tom čase sa v hlavnom meste staval majestátny chrám Angkorwat, ktorý sa stal hrobkou tohto panovníka.

Ďalším slávnym vládcom tohto obdobia bol Jayavarman VII. Svoju činnosť začal víťaznou vojnou s Tyampou a neskôr zohral vynikajúcu úlohu pri prechode khmérskej spoločnosti k novému náboženstvu - budhizmu. Položením základov nového náboženského systému začal Jayavarman VII rozsiahlu náboženskú výstavbu. Za jeho vlády bol postavený slávny Bayon a množstvo ďalších chrámov.

Za Jayavarmana VIII. (1243-95) a jeho nástupcov boli znaky úpadku Khmérskej ríše čoraz zreteľnejšie. Neúspešné vojny, najmä proti thajskému štátu Skkothai, náboženského sporu(pokusy o obnovenie šaivizmu ako štátneho kultu patria do tejto doby) čoraz viac oslabujú štátnu moc. Príchod k moci novej dynastie vedenej kráľom Chai (1336-40) bol dôkazom konečného triumfu budhizmu Theravada v Kambodži.

V 1. tretine 15. stor. bol určený úpadok západných oblastí krajiny s centrom v Angkore. Po zajatí Angkoru Thajcami v roku 1432 bolo hlavné mesto krajiny za kráľa Ponya Yata prenesené na východ do údolia Mekongu v oblasti moderného Phnom Penhu. Kambodža stráca všetky územia nekhmerského obyvateľstva a mení sa na monoetnický štát.

Postupne sa krajina stáva čoraz viac závislou od rýchlo rastúcich susedov – Vietnamu a Siamu. Súperenie týchto štátov o dominanciu na Indočínskom polostrove mimoriadne vyostrilo súrodenecké spory khmérskych feudálov, ktorí sa v boji o moc snažili spoliehať na podporu cudzích vládcov. V dôsledku toho sa Kambodža stala dvojnásobnou závislou od Siamu a Vietnamu. Pre krajinu boli v 2. pol. charakteristické vzťahy dvojitej suverenity. 18. storočie – 1. pol. 19. storočie

V roku 1863, po dobytí územia Cochinchina (moderný Južný Vietnam), Francúzsko prinútilo kambodžského kráľa Norodoma (1860-1904) podpísať protektorátnu zmluvu, ktorá Kambodžu zbavila práva vykonávať nezávislú zahraničnú politiku. V rámci dohôd, ktoré nasledovali, krajina ustanovila postavenie francúzskeho vysokého rezidenta a francúzskych obyvateľov v provinciách, vytvorila koloniálnu správu, ktorá prevzala kontrolu nad zriaďovaním a výberom daní, nepriamych daní a colných poplatkov. Khmérsky kráľ bol zbavený akejkoľvek účasti na záležitostiach kontrolovaná vládou. Mal len „právo“ podpisovať dekréty, bol hlavou budhistického kléru a nominálnym šéfom khmérskeho administratívneho aparátu.

V období francúzskeho protektorátu (1863-1953) prešla krajina „apikálnou modernizáciou“, ktorá zasiahla najmä mestské vrstvy a khmérsku vládnucu elitu. Vážne zmeny v agrárnom sektore, ktoré by výrazne zlepšili život kambodžského roľníka, ktorý tvorilo až 90% obyvateľstva, sa neudiali. Ukázalo sa, že khmérske roľníctvo v rámci ekonomického modelu vytvoreného v krajine bolo v skutočnosti úplne závislé od úžerníkov a úradníkov, balansujúcich na hrane prežitia. Táto situácia predurčila politickú nestabilitu a hrozbu sociálnej explózie v krajine na dlhé desaťročia. Dosiahnutie nezávislosti krajiny v roku 1953 situáciu výrazne nezmenilo. Proces sociálnej diferenciácie a krachu väčšiny roľníckych fariem nielenže pokračoval, ale v dôsledku nerozumnej politiky Sihanukovho režimu vládnuceho v krajine sa dokonca zintenzívnil. Odmietnutie ekonomickej pomoci zo strany USA, znárodnenie bankového sektora a sféry exportno-importných operácií, pokusy o vytlačenie úžerníkov z vidieka v podmienkach, keď štátny úver roľníkom mohol byť len 1/10 úžerníckeho jeden, vyvolal dlho očakávanú sociálnu explóziu, ktorej dôsledky úspešne využili khmérski komunisti tvárou v tvár hnutiu Červených Kmérov na čele s Pol Potom. Po proamerickom prevrate v Phnom Penh v marci 1970 sa khmérskym komunistom s podporou vietnamských jednotiek podarilo ovládnuť rozsiahle oblasti Kambodže, kde od roku 1973 začali realizovať svoje plány na reorganizáciu krajiny. . V tejto dobe sa v tzv. V oslobodených regiónoch sa začal proces širokej socializácie majetku roľníkov, obrábanej pôdy a dokonca aj ich poľnohospodárskeho náradia. Existovali tzv. družstvá so spoločným majetkom, ktoré sa po víťazstve Červených Kmérov v občianskej vojne a dobytí Phnom Penhu v apríli 1975 rozšírili na celé územie krajiny. Červení Kméri sa pomocou najtvrdších represií voči vlastným ľuďom pokúsili vytvoriť zásadne odlišný ekonomický model – nekomoditný, v ktorom by neexistovali peniaze a dokonca ani výmena komodít, s totálnou pracovnou službou a s úplnou kontrolou nad ľudia, keď celý život individuálna osoba a jeho rodina by bola pod kontrolou a kontrolou vládnuceho režimu.

Odmietnutie Červených Kmérov vstúpiť do zóny vietnamskej kontroly, ich územné nároky na Vietnam a politika prehlbovania ozbrojeného pohraničného konfliktu viedli k tomu, že v dôsledku vietnamskej invázie v januári 1979 bol režim Červených Kmérov ohrozený. zvrhnutý a k moci sa dostali khmérski komunisti, úzko spätí s Vietnamom. Následne krajina vstúpila do novej fázy občianskej vojny, keď preživšie sily Červených Kmérov spolu s nacionalistickými skupinami podporujúcimi Sihanouk bojovali proti vietnamským jednotkám a politickému režimu sformovanému v Phnom Penh. Až zásah OSN a uskutočnenie jednej z najväčších mierových operácií v histórii tejto organizácie v krajine umožnili ukončiť desaťročia občianskej vojny a totality v Kambodži.

V roku 1993 sa pod záštitou OSN konali parlamentné voľby, ktoré znamenali prechod krajiny k demokratickému vývoju. Červení Kméri sa volieb nezúčastnili, ale neúspech nimi ohláseného bojkotu volieb demonštroval prudký pokles ich vplyvu v krajine. V dôsledku vôle ľudu sa k moci dostali dve politické sily: Kambodžská ľudová strana (CPP), vytvorená na základe Kambodžskej ľudovej strany, ktorá vládla krajine v rokoch 1979-90. Ľudová revolučná strana Kambodže, ktorá opustila všetky komunistické heslá a prívlastky, a tzv. Zjednotený národný front za suverénnu, nezávislú, neutrálnu a mierovú Kambodžu – FUNCINPEC, ktorý zjednotil nekomunistické a nacionalistické sily. Prvý dostal cca. 39% hlasov, druhá - 45% a spoločne vytvorili prvú demokratickú vládu, kde šéf nacionalistov, princ Rannarit, pôsobil ako prvý premiér a šéf CPP, Hun Sen, ako druhý premiér. minister. Takéto zložité rozdelenie moci s dvoma ministrami na takmer všetkých najdôležitejších ministerstvách iniciovali mierové jednotky OSN aj bývalý kambodžský kráľ. Norodom Sihanouk, ktorý bol v roku 1993 rozhodnutím poslancov zvolených do Národného zhromaždenia vyhlásený za oficiálnu hlavu štátu. Cieľom vytvorenia koaličnej vlády bolo všetkými prostriedkami zabrániť novému kolu občianskej vojny v krajine. Hnutie Červených Kmérov, izolované v džungli po vytvorení koaličnej vlády, sa začalo rýchlo rozpadať a jeho lídri začali hľadať možnosti návratu k legálnemu politickému boju. Celá história krajiny, ktorá nasledovala po voľbách, je históriou boja dvoch dominantných politické sily o kontrolu nad Kambodžou. Zároveň sa CPP spolieha najmä na vidiecke oblasti (komunálne voľby v roku 2002, kde CPP získala nadpolovičnú väčšinu hlasov, to potvrdzujú) a FUNCINPEC - na mestské vrstvy (vo všeobecných voľbách v roku 1998 v Phnom Penh, CPP získala menej ako 30 % hlasov a nacionalisti viac ako 40 %. Napriek tomu, že niekedy tento boj privedie Kambodžu na pokraj novej občianskej vojny, ako tomu bolo v roku 1997, keď mnohí priaznivci FUNCINPEC boli nútení utiecť z krajiny, obvinení z organizovania štátneho prevratu, istá vyváženosť tzv. sa zachováva moc medzi týmito najväčšími politickými organizáciami Kambodže, postupne sa rozvíjajú aj celkom civilizované pravidlá politického boja, čo je garantom stále stabilnejšieho a predvídateľnejšieho politického vývoja Kambodže.

Štátna štruktúra a politický systém Kambodže

Kambodža je konštitučnou monarchiou s viacstrannou liberálnou demokraciou (od 1. septembra 1993).

Administratívne členenie: 19 provincií (khet) a 2 mestá centrálnej podriadenosti. Najväčšie mestá (tisíc ľudí): Phnom Penh, Battambang (94), Kampong Saom (bývalý Sihanoukville) (33), Kampot (13).

Hlavou štátu je kráľ Norodom Sihanuk (korunovaný 24. septembra 1993). Dvojkomorový parlament – ​​Senát (61 kresiel) a Národné zhromaždenie (122 kresiel); členovia oboch komôr sú volení na obdobie 5 rokov.

najvyšší orgán zákonodarná moc – Národné zhromaždenie. Najvyšším orgánom výkonnej moci je vláda Kambodže, ktorá vzniká na základe výsledkov parlamentných volieb.

Predsedom Národného zhromaždenia je princ Norodom Rannarit. Predsedom vlády je Hun Sen, vodca CPP.

Po voľbách v roku 1999 sú v Národnom zhromaždení zastúpené tri politické strany: 64 kresiel - CPP, 43 kresiel - FUNCINPEC (líder princ Norodom Rannarit) a 15 kresiel - radikálne proamerická strana Sam Rainsy (líder Sam Rainsy), ostro proti do Huna Sena.

Kráľ Norodom Sihanouk má obmedzenú oficiálnu moc (vládne, ale nevládne), no zároveň si užíva veľký vplyv. Politický režim v krajine zároveň nemožno všeobecne nazvať demokratickým, napriek existencii parlamentu, všeobecných a komunálnych volieb a iných atribútov demokratickej moci.

V 90. rokoch 20. storočia Kambodži sa podarilo dosiahnuť určitý úspech pri implementácii programov hospodárskeho a politického rozvoja. Politická stabilita bola chápaná ako základ a záruka ekonomického rozvoja, ktorého výsledky sa však ukázali byť horšie, ako sa očakávalo. Napriek tomu, že až 60 % rozpočtu Kambodže tvorila vonkajšia pomoc, 39 % obyvateľstva je stále pod hranicou chudoby. V tejto súvislosti sú na roky 2001-05 vyhlásené za prioritné úlohy vlády boj proti chudobe a zvyšovanie životnej úrovne.

V zahraničnej politike sa krajina snaží vychádzať z princípov neutrality. Kambodža sa pripojila k Balijskej zmluve o priateľstve a spolupráci v juhovýchodnej Ázii (SEA), pripojila sa k ASEAN-u a aktívne sa zúčastňuje na regionálnom fóre ASEAN o bezpečnostných otázkach (ARF). Hlavným zameraním zahraničnej politiky je rozvoj vzťahov so susednými krajinami ASEAN, ako aj s ČĽR a Japonskom, ktoré vedie medzinárodný výbor pre obnovu Kambodže a zabezpečuje najväčší objem pomoc, ktorú tejto krajine prisľúbilo svetové spoločenstvo.

Z ekonomicky vyspelých krajín sú hlavnými partnermi USA, Francúzsko a najnovšie aj Austrália.

USA a Kambodža majú pomerne rozsiahle obchodné vzťahy. V roku 1992 USA zrušili embargo na obchod s Kambodžou. V roku 1996 bola medzi oboma krajinami podpísaná Dohoda o obchodných vzťahoch. Spojené štáty sú aktívne za zorganizovanie medzinárodného procesu s Červenými Kmérmi a nevyriešený problém značne komplikuje pozíciu vlády Hun Sen vo vzťahoch s americkou administratívou. Kambodžská vláda donedávna odmietala návrhy OSN na zorganizovanie medzinárodného súdu, ktorý by súdil zločiny Červených Kmérov, pričom trvala na národnom súde. V tejto otázke postoj Kambodže jednoznačne podporuje Čína.

Kráľovské kambodžské ozbrojené sily zahŕňajú armádu, námorníctvo a letectvo; vznikla v roku 1993 zjednotením Kambodžskej ľudovej armády a dvoch armád protikomunistického odporu. Návrhový vek je 18 rokov. Okrem štátnych ozbrojených síl existujú v Kambodži odbojové sily vrátane Zjednotenej ľudovej armády (Ruge Khméri) a separatistického rojalistického hnutia.

Kambodža má diplomatické styky s Ruskou federáciou (nadviazaná so ZSSR v roku 1955).

Ekonomika Kambodže

Kambodža ako celok zostáva nedostatočne rozvinutým agrárnym štátom. Táto krajina patrí spolu s Laosom a Mjanmarskom medzi tri najzaostalejšie krajiny juhovýchodnej Ázie. Kambodža tiež vyniká extrémne nízkym percentom rozpočtu na investície – iba 4 % (najnižšie číslo v juhovýchodnej Ázii). Počas celých 90. rokov. hospodárstvo zostalo silne závislé od zahraničnej pomoci a investícií, ktoré v rokoch 1996-98 prudko klesli. Rast HDP v roku 1999 - 4,3% (3,34 miliardy amerických dolárov), v roku 2000 - 5,5%, v roku 2001 - 6,25%, v roku 2002 - St. päť%. 36 % populácie žije pod hranicou chudoby. Nezamestnanosť 2,8 % obyv.

Vláda deklaruje za hlavný cieľ v hospodárskej oblasti udržanie makroekonomickej stability a realizáciu ekonomických reforiem. Plánovaný program obsahuje opatrenia na zefektívnenie politiky v oblasti daní a v oblasti riadenia verejných výdavkov, ako aj reštrukturalizáciu bánk, nové princípy politiky v oblasti ťažby dreva.

Kambodža je poľnohospodárska krajina. Obrába sa 13-16% celého územia a sv. 1/2 ornej pôdy sa využíva na pestovanie ryže, základnej potraviny pre väčšinu obyvateľstva. AT poľnohospodárstvo zamestnáva 80-85% práceschopnej populácie. Poľnohospodárska produkcia tvorí 45 % HDP. Agrárny zákon prijatý v roku 1992 stanovuje tieto formy vlastníctva pôdy: SÚKROMNÝ POZEMOK na pozemok s domom, vlastníctvo poľnohospodárskej pôdy do 5 ha s povolením dedenia, koncesia na veľké poľnohospodárske pozemky bez práva dediť, prenajímať a predať. Produkcia ryže je podľa niektorých zdrojov 15 % HDP. Výnos zostáva veľmi nízky - cca. 1,64 tony na 1 ha (pre porovnanie: Thajsko - 2,1, Filipíny - 2,7 a Vietnam - 3,2 tony).

Druhým najdôležitejším poľnohospodárskym produktom je kaučuk. Jeho plantáže sa nachádzajú v červených pôdach provincií Kampong Cham, kde zaberajú 61 000 hektárov. AT posledné roky plocha, ktorú zaberá hevea, sa výrazne zvýšila (podľa rôznych odhadov zo 100 na 150 tisíc hektárov, niekedy je to 330 tisíc hektárov). Hlavní spotrebitelia kaučuku: Malajzia, Singapur, Indonézia, Thajsko.

Medzi ďalšie plodiny pestované v Kambodži patrí cukrová trstina, maniok, banány, kukurica, kokosové a iné palmy, citrusové plody, sladké zemiaky, mango, bavlník (ceiba päťhviezdičkový), juta, olivy a korenie.

Rybolov (ryby sú hlavným zdrojom živočíšnych bielkovín) sa vykonáva vo vodách Thajského zálivu a jazera Tonle Sap. V posledných rokoch viedol odtok z priemyselných podnikov Phnom Penhu k ekologickej kríze v rybolovných oblastiach – na jazere Tonle Sap a rieke Mekong. Jedinečný ekologický komplex jazera a rieky Tonle Sap je vážne ohrozený z dôvodu: a) odlesňovania pozdĺž brehov, čo vedie k zosuvu pôdy do jazera, prudko zvyšuje hladinu sedimentov; 2) zvýšenie počtu osád pozdĺž brehov jazera. Chov zvierat zahŕňa hovädzí dobytok, ošípané, byvoly.

Približne 3/4 územia Kambodže sú pokryté lesmi, ktoré sú stále málo legálne využívané, najmä v odľahlých horských oblastiach so slabo rozvinutou infraštruktúrou. Ťažba a predaj guľatiny v Thajsku je jedným z hlavných prvkov kriminálneho biznisu v krajine. Kambodžský štát nie je schopný zastaviť tento biznis. Aby sa nejakým spôsobom znížila strata lesov, vláda prijíma originálne opatrenia na zvýšenie lesných zdrojov krajiny: Národné zhromaždenie prijalo novelu zákona o lesoch, podľa ktorej na získanie povolenia na sobáš musia novomanželia vysadiť dva stromy.

Väčšina priemyselných podnikov v Kambodži sa zaoberá spracovaním poľnohospodárskych produktov a výrobou rôznych druhov spotrebného tovaru: bavlnená priadza, pneumatiky na bicykle, gumená obuv, mydlo, cigarety, nealkoholické nápoje. V dôsledku nepriateľských akcií a sociálno-ekonomických otrasov v 70.-90. Ekonomika krajiny utrpela obrovské škody. Existujú (ale nie vždy fungujú na plnú kapacitu) montážne podniky a traktory, kovoobrábacie, lodné, cementárske, chemické, farmaceutické, textilné, drevárske a papierenské podniky.

Celková dĺžka diaľnic 15 tis km, ale len 1/5 ma asfaltovy povrch. Dve železničné trate s celkovou dĺžkou cca. 650 km spája Phnom Penh s Poipetom na hranici s Thajskom a s mestom Kampong Saom na južnom pobreží.

Pred výstavbou nového prístavu v Kampongsaom (bývalý Sihanoukville), ktorý poskytoval Kambodži prístup k oceánu cez Thajský záliv, zostal Phnom Penh hlavným prístavným centrom krajiny. Veľké námorné plavidlá môžu vystúpiť do Phnom Penh na rieke Mekong iba počas období vysokej vody.

Vývoz: kaučuk, drevo, sójové bôby, ryža, kukurica, sezam, ovocie, čierne korenie, ryby. Dovoz: ropné produkty, zariadenia, traktory, nákladné autá, cement, spotrebný tovar. Kambodža je úplne závislá od dovážanej ropy a ropných produktov. Hlavní zahraniční obchodní partneri: Singapur, Malajzia, Vietnam, Japonsko, Austrália, Indonézia, Francúzsko, Nemecko, USA. V 90. rokoch 20. storočia deficit obchodnej bilancie sa postupne znižoval. Objem zahraničného obchodu v roku 1997 predstavoval cca. 1,8 miliardy dolárov (852 miliónov dolárov – import, 425 miliónov dolárov – export, 523 miliónov dolárov – reexport).

V roku 2003 vláda dúfala vo zvýšenie štátnych príjmov v dôsledku obnovenia turistických návštev v najväčšom chrámovom komplexe Angkor, ale v dôsledku vypuknutia SARS boli dosiahnuté pozitívne výsledky. podnikanie v cestovnom ruchu môžu byť spochybnené. V marci 2002 bolo otvorených 29 turistických miest s informáciami o zločinoch režimu Červených Kmérov.

Cestu bráni aj slabý rozvoj infraštruktúry. Jedným z krokov k prekonaniu týchto ťažkostí bolo rozhodnutie postaviť nový terminál pre letisko Sim Reap neďaleko Angkoru. Kambodžská vláda podpísala 20-ročnú zmluvu s francúzskym konzorciom na jej financovanie.

Veda a kultúra

Vzdelávanie v Kambodži je teraz jednou z priorít vlády. V krajine je niekoľko tisíc základných škôl, ktoré sa nachádzajú v mestách aj v vidiek. V týchto školách a prirovnávaných k nim, tzv. V kláštorných školách dostávajú deti základné vedomosti. Na stredných školách má vzdelanie širší rozsah, študuje sa veľa cudzích jazykov, predovšetkým francúzština a angličtina. Značný počet médií vzdelávacie inštitúcie, najmä v Phnom Penh, sú súkromné.

Hlavným vedeckým centrom je Kambodžská akadémia vied, pod ktorú patrí viacero ústavov najmä humanitných vied.

Kambodžská kultúra má dlhú a bohatá história. Jeho počiatky siahajú do obdobia Funan a Chenla, zasiahne bohatstvom foriem v ére Kambujadéšskej ríše.

Chrámový komplex Angkor je jedným z najväčších na svete. Také chrámy ako Angkorvat – hrobka kráľa bojovníka Survarmana II., Bayon, ktorý sa pozerá na všetky strany očami Jayavarmana VII., úžasný Banteay Srei (Ženská citadela), ohromujúci najvyšším umením basreliéfov a obrazov vytesaných v kameň, svedčia o úrovni kultúry v starovekej Kambodži.

Moderná kambodžská kultúra sa napriek utrpeným stratám vyvíja pomerne rýchlym tempom a spája príťažlivosť k tradičným khmérskym žánrom s moderné formy. V krajine sa vydávajú tradičné každodenné romány postavené na budhistickej etike (Pet Tumkrovil a jeho román „Mak Thung“ – moderné spracovanie stredovekej zápletky pre tradičné khmérske cyklistické divadlo), ako aj vo veľkom náklade detektívnu literatúru a komiksy, ktoré milujú najmä Khméri. Obľúbené a zaradené do zborníka pre školákov slávnych románov 30. - 40. roky 19. storočia “Pka sropyn” (“Pailin rose”), Neak Thiema, diela Ryma Kina.

Významným fenoménom khmérskej kultúry bola tvorba literárnych diel na základe zápletiek, ktoré vznikli na národnej pôde alebo historických udalostí kambujadského obdobia. Takéto sú báseň „Tum a Tieu“, príbehy o vláde Jayavarmana VII a ďalších veľkých vládcov krajiny.

Budhistická knižnica zohráva osobitnú úlohu v kultúrnom živote krajiny. Obsahuje množstvo ukážok khmérskeho folklóru – rozprávok, legiend, prísloví a porekadiel.

Khméri a niekoľko horských kmeňov v Kambodži hovoria úzko súvisiacimi jazykmi, ktoré patria do skupiny Mon-Khmer. Austroázijská jazyková rodina zahŕňa senoi a semang z Malacca, vietnamčinu, indické jazyky Munda a thajský jazyk mon.

Jazyk Khmae je monotónny so stopami tónového stresu. Slovnú zásobu charakterizuje používanie jednoslabičných a dvojslabičných slov. Jazyk nemá žiadne pády, žiadne číslo, žiadny čas. Cudzojazyčným ľuďom sa slová ťažko vyslovujú, veľmi sa líšia od tých európskych, takže ak sa rozhodnete učiť khmérčinu, budete potrebovať mesiace a mesiace tvrdého tréningu len na výslovnosť. Existuje mýtus, ktorý aktívne šíria tí ľudia, ktorí si v dlhom trápení osvojili písaný jazyk, ale v skutočnosti nerozumejú, prečo to urobili. Títo ľudia všade, v osobnej komunikácii a na rôznych fórach, s penou na ústach, každému dokazujú, že ovládať khmérsky jazyk bez učenia sa abecedy je NEMOŽNÉ. Samozrejme, je to, mierne povedané, falošné. Vďaka svojej zjednodušenej gramatike v porovnaní s mnohými jazykmi je khmérčina celkom ľahko ovládateľná pre každodennú (každodennú) komunikáciu do tej miery, že vysvetlenie v tomto jazyku a pochopenie miestni obyvatelia nepredstavuje žiadnu prácu. Môžete (a niekedy musíte dosiahnuť najrýchlejšie výsledky) zvládnuť khmérsky jazyk a obísť tak nudné štúdium najdlhšej abecedy na svete.

Antropológia.

Khméri, podobne ako Vietnamci, Laosania, Thajčania, sú považovaní za thajsko-malajský antropologický typ južnej mongoloidnej rasy. Kambodžská farba vlasov je tmavá až modročierna. Obrázky ľudí tohto typu možno nájsť na basreliéfoch chrámov Angkor.
Kméry Highland Khmers a Cham kmene majú črty charakteristické pre australoidnú rasu. Dá sa usúdiť, že patria k zvyšku starovekej austroloidnej populácie juhovýchodnej Ázie.
K hornatým Khmérom na severe a mierne na východe patria kui, brao, stiengi, na západe a v strednej časti krajiny - anrak, por, chon, samre. Horskí Khméri v Kambodži sú považovaní za súčasť khmérskeho národa.
Na severovýchode žijú blízko horských Khmérov v kultúre a rozvoji tyamov: Jarai a Rade. Chamský jazyk patrí do austronézskej rodiny jazykov.
Kambodžania z Angkoru majú tmavšiu farbu pleti, rovný a vysoký nos, vlnité a jemné vlasy.
Niektoré kmene Khmérov majú črty černochov Samre a Por žijúcich v západnej časti Kambodže.

Pôvod.

Khmérov možno klasifikovať ako starovekých obyvateľov regiónu, potvrdzujúce osobitosti jazyka a antropológie.
Legendy hovoria, že had naga bol predkom ľudí. V indickej mytológii boli hady - nágy vládcami zeme a žili v oblasti extrémneho juhu.

Podľa khmérskej tradície pred mnohými storočiami kráľ Indraprashty, teraz Dillí, vyhnal svojho vlastného syna Preha Thognga z Domov. Preh Thongng sa po dlhom utrpení ocitol na ostrove Thlok. Ostrov sa nachádzal v pokojnej, no pomerne veľkej morskej zátoke. Práve na tomto mieste sa princ stretol so svojou očarujúcou milovanou, ktorá je dcérou morského hada, možno toho istého, ktorý položil kanál Mekongu.
Otec dievčaťa nebol proti manželstvu a dokonca vypustil všetku vodu zo zálivu, aby na tomto mieste vznikol nový mocný štát.

Hovorí sa, že v Nebeskej veži žil duch deväťhlavého Naga, ktorý je strážcom štátu. Každý večer sa menila na ženu a trávila noc u kráľa. Ak panovník neprišiel na rande, kráľovstvo postihli rôzne útrapy, ale ak sa had sám neobjavil v určenú hodinu, každý vedel, že kráľ je určený. hroziacej smrti. Veža stále existuje na území komplexu Angkor.

Khmérska kultúra je úzko spätá s kultúrou susedné národy a hoci je jazykový rozdiel zrejmý, spojenie medzi národmi je dosť silné.

V oblasti jazera Tonle Sap vznikla najjasnejšia neolitická kultúra juhovýchodnej Ázie, Somrongsen. Mala spojenie s Indiou a inými regiónmi Ázie, poznala spracovanie bronzu.

Indická kultúra ovplyvnila vznik prvých kambodžských štátov. V 1. storočí nášho letopočtu vznikol štát Bapnom, hlavné mesto Vyadhapura. Ekonomika bola založená na pestovaní ryže, remeslách, obchode a plavbe, ako aj na orbe na byvoloch. Stavali sa mestá a stavali chrámy. Kultúra a náboženstvo spájali prvky hinduistickej a budhistickej kultúry južnej Indie.

Khmérska kultúra a umenie.

Rozkvet khmérskej kultúry pripadol na obdobie Angkoru (9.-13. storočie). Vplyv hinduizmu bol silný až do 19. storočia. Na dvore bola zvláštna pocta udelená kaste brahmanov, ktorí vykonávali hinduistické obrady. V modernej dobe majú Khméri stále prvky hinduizmu v obradoch manželstva, smrti a narodenia.
Postupne náboženstvo prechádzalo zmenami, hinduizmus vystriedal théravádový budhizmus, ktorý spája duchovný kult „nečinu“ a prvky brahmanizmu.
Rozdelenie triedy dlho zachované medzi khmérskymi národmi. V dávnych dobách bol kmeň Kui trénermi slonov a teraz boli lovcami svojho kráľa.
Tradičným khmérskym odevom je sarong. Účes charakteristický pre ľudí je krátky strih pre mužov aj ženy.

Kuchyňa.

Základom výživy v Indočíne je ryža bez prísad a dokonca aj bez soli, Khméri nie sú v tejto veci výnimkou.
Ryža sa konzumuje so slanou rybou, omáčkou prahok a omáčkou nuok mam, ktorá pozostáva z papriky, ovocia, cibule, cesnaku a byliniek.
Všetky jedlá, okrem thajské jedlo nie sú ostré. Polievky dochucujeme limetkou. Okrem toho strava obsahuje kobylky, žaby, krevety a korytnačie mäso.
Mäso sa konzumuje len cez sviatky. Khmérsky obľúbený nápoj je zelený čaj.
Ako v mnohých krajinách juhovýchodnej Ázie, aj tu je zvykom konzumovať betel.

Manželstvo.

Khmérska rodina je tradične malá, polygamia sa vyskytuje len medzi bohatými ľuďmi v bohatých mestských rodinách. Manželstvá sa uzatvárajú na žiadosť mládeže. V prípade, že dievča prijme darček od mladého muža v podobe škatuľky s betelovými a arekovými orechmi, súhlasí, že s ním vytvorí pár.
Nevydať sa dlho medzi Khmérmi sa považuje za zlé spôsoby. Muži vstupujú do manželského zväzku vo veku 20-25 rokov, ženy od 16 rokov.

Khmérska literatúra a písanie.

V chrámoch a kláštoroch sa rozvíjal národný spis, literatúra a tradície. V 7. storočí sa zrodilo khmérske písmo založené na abecede Grantha. Abeceda má 33 znakov a 16 ďalších symbolov pre samohlásky, ktoré sa však samostatne nepoužívajú. Khmérsky výklad Rámajány, Ram Ker, je všeobecne známy.

Khmérske divadlo a tanec.

Tanec mal vysoký stupeň už z antiky. Khmérske tance sa vyznačujú harmóniou, zmyslom pre proporcie a klasickým poriadkom. Kambodžský balet je známy po celom svete. Obľúbené je aj tieňové divadlo „nang sbek“. Khmérska dráma spája tanec, pantomímu a spev. Vychádza z mytológie a epické príbehy.

Khmérska hudba.

Hudba je založená na pentatonickej stupnici. Jeho štruktúra je daná rytmom, takže hlavnými nástrojmi sú bicie: dvojité tympány (sko-thom), bicie (sampho, chayam), činely a gongy. Strunové nástroje prišli ku Khmérom v 12. storočí, sú to husle (tro-che, tro-sao, tro-kmae), lutny (ta dieu, tyapey a ta khe). Melódiu vedie hoboj (pei o, pay-pok, pra-pei) alebo trstinová flauta (khloi).
Klasický orchester sprevádza Kráľovský balet. Počet nástrojov v klasickej a ľudový orchester rovnako.
Žiadny festival sa nezaobíde bez hudobným sprievodom. Mnoho kambodžských piesní sa stratilo kvôli nedostatku notového záznamu.
Od roku 1966 pôsobí v Phnom Penh Inštitút výtvarných umení. Trénuje tanečníkov, hercov a hudobníkov. Ústav zbiera folklór, ktorý následne spracováva a prezentuje širokej verejnosti priamo v plenéri. Phnom Penh má vlastnú koncertnú sálu.
Hudobné tradície Kambodže zostali nezmenené až donedávna, keď do tejto krajiny vtrhla západná televízia a zasadila kult konzumu a deštruktívneho individualizmu. Postupne sa tak nahlodávajú ľudové korene a na miesto autentických interpretov nastupujú maľované popové hviezdy, nemotorne kopírujúce zvyky západných popových idolov. Momentálne moderná hudba stále obsahuje skutočnú khmérsku melódiu a čisté a silné hlasy nenahrádzajú úbohé pokusy priemernosti živené producentskými peniazmi, prechádzajúce cez počítač. Ale prejde nejakých 5-10 rokov a uvidíme to isté, čo sa deje všade – dominanciu nevkusu, zapleteného do peňazí z reklamy.

Zvyky a tradície Kambodže.

Khmérsky charakter je pokojný, mierne melancholický. Ľudia milujú svojho kráľa a krajinu, skutočne vyznávajú budhizmus. Khméri sú tolerantní k ľuďom iného vierovyznania a neznalosti zákonov svojej krajiny. Sú kategoricky proti požívaniu alkoholických nápojov a drog, najviac však proti európskym. Ženy neustále žuvajú betel a muži žuvajú špeciálny tabak a mierne narkotické bylinky.
Khméri majú podobný zmysel pre kolektivizmus ako Japonci. Nejaký tribalizmus však stále zostáva. Rodina a náboženstvo sú na vrchole rebríčka hodnôt, a preto je chrám centrom každého kambodžského osídlenia.
"Wat" alebo "Wat" ("chrám") sa zvyčajne prezentuje vo forme pagody. Sväté miesto so sochami Budhu, nádržami a štvrťou, kde žijú mnísi, je ohradené múrmi. Chrám preberá zodpovednosť za výchovu dedinských detí na vlastné náklady.
Keď mladý muž dosiahne šestnásť rokov, ide do chrámu a žije tam niekoľko rokov po sebe. Mladý muž pracuje v prospech chrámu, modlí sa, študuje a uvažuje o večnosti života. Účelom odchodu zo sveta je študovať budhizmus, pozdvihnúť ľudský status po reinkarnácii. Úzke spojenie s náboženstvom navyše zostáva po celý život.

Pri vchode do chrámu by ste mali nechať klobúky a topánky pred dverami, vyjadriť svoju úctu duchovenstvu a obrazom Budhu. Dary pre cirkvi sú povzbudzované. Chrám môžete obísť iba v smere hodinových ručičiek.

Tradičným pozdravom Kambodžanov je poklona a podanie ruky, podobne ako thajské gesto „wai“. Ale v v súčasnosti Khméri si radšej len podajú ruky. Ženy pozdravujú mužov aj ženy rovnako. Je zvykom dávať darčeky pri návšteve úradu, organizácie alebo pri návšteve.

Khméri sú zdržanliví v prejavovaní takých emócií, ako je hnev a hnev, pretože správať sa týmto spôsobom znamená správať sa nedôstojne. Nemôžete sa dotknúť hlavy niekoho iného, ​​najmä hlavy dieťaťa, ukázať prstom na osobu. Je tiež škaredé prijať a dať predmet do oboch rúk, môžete vykonať iba túto akciu pravá ruka, položte si nohy na stôl a ukážte všetkým svoje nohy (nohy sú považované za nečisté kvôli dotyku so zemou). A zdvíhanie palec ruky sa považujú za sexuálne gesto.

Khmérske bežné nosenie je celkom bežné. Muži aj ženy nosia zmesový alebo bavlnený sarong. Hodvábne sarongy sa nosia počas festivalu, hoci bohatí ľudia si ich môžu dovoliť nosiť denne. V mestách sú obľúbené nohavice a šaty širokého strihu, ktoré zakrývajú telo a neobmedzujú v pohybe. Počas prechodu náboženských sviatkov sa ženy obliekajú do „hoi“ (košele špeciálneho strihu), ale v bežný život vyzerajú viac než skromne.

Turistom sa odporúča, aby sa pri návšteve chrámov zdržali vyzývavých šortiek a minisukní, aby neurazili náboženské cítenie Kambodžanov. Je lepšie nosiť ľahké nohavice a uzavreté košele. V ostatných prípadoch je prijateľné kratšie a ľahšie oblečenie.

Základom tradícií a kultúrneho dedičstva Khmérov je prelínanie dvoch svetových náboženstiev (hinduizmu a budhizmu). V dávnych dobách, ešte pred príchodom nášho letopočtu, bolo kambodžské územie úplne pod vplyvom hinduizmu. Toto náboženstvo so sebou priniesli námorníci z Indie. Khmérske chrámy a pagody boli postavené v súlade s hinduistickými kánonmi, hoci majú črty architektonického štýlu charakteristické pre juhovýchodnú Áziu.
Ľudová a štátna tvorivosť pozostávala z tancov, piesní, obrazov a ústnych príbehov. Potom bol doplnený o také svetové majstrovské diela ako indické eposy „Ramayana“ a „Mahabharata“. Steny mnohých hinduistických chrámov sú zdobené výjavmi z týchto diel.

Na konci prvého tisícročia nášho letopočtu budhizmus úplne ovládol krajinu.
Kambodžskí králi prijímajú novú vieru a začínajú rekonštruovať staré hinduistické chrámy. Teraz uctievajú Budhu a náboženské budovy postavené v tomto období vyzerajú úplne inak. V ľudovej aj v autorskej tvorbe nastávajú výrazné zmeny. Hinduistická nadácia sa však usadila celkom pevne, čo sa odráža v národných piesňach, tancoch, maľbe a tieňovom divadle. V kultúre sa tak či onak používajú a odrážajú hinduistické motívy. Dochádza k vrstveniu dvoch náboženstiev nad sebou. Niektoré staroveké hinduistické tradície neupadli do zabudnutia. Napríklad budhisti – Kambodžania na rieke Thousand Lingam Creek prechádzajú sviatosťou žiadania o mužskú silu od hinduistického boha Šivu a berú to ako samozrejmosť.