Výklad pojmu archeologická kultúra. Dobzhansky V.N.

Archeologické kultúry, na základe údajov o nich, bol vytvorený historický atlas národov, kmeňov a kultúr spred 17 miliónov rokov.

Až 40 tisíc rokov pred naším letopočtom:
ABBEVILLE - (Chelles) kultúra - pred 300 - 100 tisíc rokmi - W. a južná Európa – stredný paleolit
ANYATSKAYA - archeológ. Kultúra mladšieho paleolitu – 500 – 300 tisíc rokov pred Kristom – Barma.
ACHELLE – pred 300 – 100 tisíc rokmi – Afrika, Blízky východ, západná a južná Európa – stredný paleolit
MUSTIERS - 100 - 33 tisíc rokov pred Kristom - väčšina Európy, Blízky východ, Stredná Ázia a Kazachstan - stredný paleolit
SANGO, mezolitická kultúra / pred 45 - 40 tisíc dňami / v údolí Konga k Viktóriinmu jazeru / neandertálci /
Od 40 gy.
ZARZI - 11 - polovica 6 tisíc dní - Zagros /Irán/
AFONTOVSKAYA, archeologická kultúra vrchného paleolitu (pred 20-12 tisíc rokmi) na Jenisej; zahŕňa lokality Afontova Gora 1-4, Kokorevo 1 a 3, Tashtyk 1-2; charakterizované kamienkovými a čepeľovými nástrojmi. Kultúra dostala svoj názov podľa archeologického náleziska Afontova Gora – skupiny štyroch nálezísk na ľavom brehu Jeniseja, neďaleko mesta Krasnojarsk. Prvú lokalitu otvoril v roku 1884 I. T. Savenkov. Vykopávky realizovali najmä v rokoch 1923-1925 N. K. Auerbach, V. I. Gromov, G. P. Sosnovsky. Na hore Afontova boli objavené kopané obydlia; Sekačky na kameň, škrabky, špicaté hroty, brúsne dlaždice; kostené šidlá a ihly, hroty kopije; dekorácie. Okrem toho sa našli zvyšky sobích kostí.
BARADOST, - archeologická kultúra spred 33 tisíc rokov - Zagros /Irán/
WILTON, - 11 - 3 tis. pred Kr. / koniec Kam.. storočie / - Južná Afrika / do Zambie /.
HAMBURG -11 tisíc pred Kristom /vrchný paleolit/ - Severozápadné Nemecko, Severné Holandsko
GRAVETSKAYA - rozšírená v neskorom paleolite v Európe a siahajúca do obdobia pred 22-18 tisíc rokmi. La Gravette, paleolitické nálezisko pod skalným previsom na juhozápade. Francúzsko (pri obci Bayac v departemente Dordogne). Preskúmal v rokoch 1930-54 francúzsky archeológ F. Lacor. Vo vrchných kultúrnych vrstvách sa našli úzke pazúrikové hroty s otupeným ostrím (označované ako gravet hroty), ako aj čepele s otupeným ostrím. Pod menom L.-G. a charakteristických nástrojov s otupeným ostrím, anglickí archeológovia rozlišujú zvláštnu gravettiensku kultúru, rozšírenú v neskorom paleolite v Európe a siahajúcu do obdobia pred 22-18 tisíc rokmi.
GRIMALDIAN - pred 29 – 19 tisíc dňami - Taliansko
KULTÚRA KOSTENKO - skupina osád (viac ako 20) z neskorého paleolitu na pravom brehu Donu, južne od Voronežu, na území dvoch susedných dedín - Kostenki a Borshevo (Borshevo). Objavil I. S. Polyakov v roku 1879. Hlavné vykopávky sa uskutočnili v 20.-30. 20. storočie P. P. Efimenko, v 40.-60. - A. N. Rogačev. Výskum K.-B. s. hral dôležitá úloha vo vývoji moderných metód ťažby paleolitických sídlisk, vo vývoji problematiky paleolitických obydlí, ženských obrazov, periodizácie neskorého paleolitu, v identifikácii mladopaleolitických kultúr a nadväzovaní ich vzťahov. Niektoré z lokalít obsahovali viacero kultúrnych vrstiev patriacich do rôznych etáp a kultúr mladšieho paleolitu. Najvýznamnejšie náleziská a nálezy: Kostenki I (nálezisko Polyakov), ktoré obsahovali 5 kultúrnych vrstiev. V hornej časti sú zvyšky prízemného obydlia (plocha 35 x 15 m) s ohniskami umiestnenými pozdĺž pozdĺžnej osi, početnými zemľancami a úžitkovými jamami. Nálezy: pazúrikové hroty, motyky z mamutej slonoviny, kostené lopatky, palica z jelenieho parohu, asi 40 ženských figúrok z mamutej slonoviny a opuky, figúrky medveďa, jaskynného leva a antropomorfné hlavy z opuky. V najspodnejšej vrstve sa našli trojuholníkové pazúrikové hroty s konkávnou bázou, starostlivo opracované lisovacou retušou. Na lokalite Kostenki II (lokalita Zamiatnin) boli objavené zvyšky obydlia (7 x 8 m) postaveného z veľkých mamutích kostí s ohniskom v strede; k obydliu priliehala pohrebná komora z mamutích kostí s pochovaním (v sede) kromaňonského muža. Na lokalite Kostenki IV (Aleksandrovka) sa v hornej z dvoch kultúrnych vrstiev zachovali zvyšky dvoch kruhových obydlí s priemerom asi 6 m s ohniskom v strede každého z nich; medzi nálezmi sú leštené, vŕtané bridlicové kotúče. V spodnej vrstve boli odkryté zvyšky dvoch podlhovastých obydlí (dĺžka 34 a 23 m, šírka 5,5 m) s ohniskami pozdĺž dlhej osi. Kostenki VIII (nálezisko Telman) obsahovali 4 kultúrne vrstvy. V hornej boli objavené zvyšky okrúhleho obydlia s priemerom asi 5,5 m s ohniskom v strede, zahĺbeného do zeme; medzi nálezmi sú pazúrikové listovité hroty spracované lisovacou retušou. V 2. vrstve sa našli fragmenty ľudských kostí, čiastočne prepálené, pazúrikové náčinie - miniatúrne doštičky a ihlovité hroty. Kostenki XI (Anosovka II) obsahoval najmenej 5 kultúrnych vrstiev. V hornej boli objavené zvyšky zaobleného obydlia s priemerom asi 9 m, postaveného z veľkých mamutích kostí. V spodných vrstvách sú zaujímavé nálezy trojuholníkových pazúrikových hrotov, podobných tým, ktoré sa našli v spodnej vrstve Kostenki I. Kostenki XIV (Markina Gora) obsahovali 4 kultúrne vrstvy. V 3. je otvorene skrčený, maľovaný pohreb muža s niektorými negroidnými črtami. V Kostenki XV (nálezisko Gorodtsovskaya) bol objavený maľovaný pohreb dieťaťa (asi 6-ročný), ktorý pripomínal kromaňoncov v Československu; Mal pazúrikovité a kostené nástroje a viac ako 150 vyvŕtaných zubov líšky polárnej. Lokalita Borshevo II obsahovala 3 kultúrne vrstvy charakterizujúce samotný koniec mladšieho paleolitu a prechod do mezolitu. V hornom (pozostatky dočasného tábora lovcov koní) sa nenachádzali kosti mamuta, aj keď tam boli kosti sobov. Pazúrikové nástroje mikrolitického typu.
MAGOSI, kultúra doby kamennej (asi 15000-7500 pred Kr.), rozšírená vo východnej a južnej Afrike od Sudánu po Južnú Afriku. Pomenovaný podľa dediny Magosi v Ugande, kde bolo miesto tejto kultúry prvýkrát preskúmané. Vzťahuje sa na dobu medzi strednou a mladšou dobou kamennou v Afrike (približne zodpovedajúcu koncu neskorého paleolitu a mezolitu Európy). M. charakterizujú levalloiské (pozri levalloiská technika) a hranolové jadrá, listovité a trojuholníkové oštepy a hroty šípov spracované lisovou retušou a početné mikrolity. M. patril k poľovníckym kmeňom, ktoré sa hojne venovali maľovaniu na telo okrovou farbou.
MADLEINE KULTÚRA, najnovšia paleolitická kultúra (15000-8000 pred Kr.), ktorá nahradila solutréansku kultúru a predchádzala azilskej kultúre raného mezolitu. Prvýkrát ju identifikoval francúzsky archeológ G. Mortillier koncom 60. rokov 19. storočia a pomenoval ju podľa jaskyne La Madeleine na pravom brehu rieky Veser v departemente Dordogne (Francúzsko). Distribuované vo Francúzsku, Španielsku, Švajčiarsku, Belgicku, Nemecku, východnom Nemecku a má množstvo miestnych odrôd. Súčasne so záverečnými fázami posledného würmského zaľadnenia. Pri prechode na kovové kamene miznú solutréovské pazúrikové hroty a technika lisovacej retuše používaná pri spracovaní pazúrika. Prevládajú rôzne pazúriky, piercingy a škrabky. Spracovanie kostí je vysoko rozvinuté; Bežné sú harpúny, hlavy oštepov a šípok, vrhače oštepov, prútiky, ihly, šidlá a ďalšie nástroje vyrobené zo sobieho parohu, mamutej slonoviny a kostí. Charakteristické sú vyrezávané obrazy na rohovine a kostiach, plastiky z rohoviny, kosti a mamutej slonoviny, ryté, monochromatické a polychrómované obrazy na stenách a stropoch jaskýň. V neskorom mikrolitickom období sa rozšírili drobné pazúrikové nástroje s geometrickými tvarmi, ktoré predstavujú postupný prechod ku geometrickým mikrolitom. Lovci Madeleine žili najmä v jaskyniach, ako aj v obydliach vyrobených z kostí a koží a často sa túlali a prenasledovali stáda sobov. M. k. sa vzťahuje na relatívne rané štádium primitívneho komunálneho systému, pravdepodobne na éru materského klanového spoločenstva. Pojmy „M. Komu." a „magdalénská éra“ sa tiež používajú v širšom zmysle na označenie poslednej etapy vývoja mladopaleolitickej kultúry celej európskej periglaciálnej oblasti od Francúzska po Ural; Pamiatky konca neskorého paleolitu rozšírené na tomto území sa však v skutočnosti navzájom veľmi líšia a patria k rôznym kultúram.
ORANSKÝ - pred 12 - 7 tisíc dňami /vrchný paleolit/ - severná Afrika vrátane Líbye.
AURIGNAC CULTURE, archeologická kultúra ranej fázy mladšieho paleolitu. Pomenovaný podľa vykopávok v jaskyni Aurignac v departemente Haute-Garonne (Francúzsko). O.K. v užšom zmysle slova je bežné vo Francúzsku, kde je datované rádiokarbónovým datovaním do rokov 33 000 – 19 000 pred Kristom. e., nahrádza moustérijskú kultúru, s ktorou nevykazuje genetické súvislosti (pravdepodobne O. c. nepochádza zo západnej Európy, ale bola sem prinesená zvonka), koexistuje s périgordskou kultúrou a je nahradená solutréjskou kultúra. O.K. v širšom zmysle slova je zastúpený v rade západných a strednej Európy. O. k. charakterizujú pazúrikové platničky s retušou a zárezmi po okrajoch, škrabadlá, jadrové nástroje (pozri Nucleus), dosť vyvinuté kostné opracovanie (najmä kostené hroty s rozrezaným spodkom), zvyšky dlhodobých obydlí , a pomerne rozvinuté výtvarné umenie. Pred ním raný Perigord, /Châtel-Perron/.
PERIGORD - (30 tisíc dní) Francúzsko
RANÝ PERIGOR - 29000 pred Kr. /Francúzsko, Belgicko/
GRIMALDI RACE, Markina Gora, neskoropaleolitické nálezisko pri meste Voronež. Nachádza sa na druhej terase nad nivou pravého brehu rieky Don, na myse zvanom M. V roku 1954 tu sovietsky archeológ A. N. Rogačev objavil pohrebisko, ktoré obsahovalo takmer kompletnú kostru muža 20-25 r. starý. Osoba z M. mala krátku dĺžku tela (160 cm) a veľmi malý objem mozgovej dutiny (1165 cm3). Prítomnosť určitých vlastností, ktoré sú vlastné moderným černochom (prognatizmus, široký nosový otvor), umožnila niektorým vedcom (G.F. Debets) priblížiť muža z M. k takzvanej rase Grimaldi. Ostatné znaky (tvar obežných dráh, silne vyčnievajúci nos atď.) sú v rozpore s týmto záverom. Vek asi 30 tisíc rokov pred naším letopočtom. e.
RESSETIAN - mezolitická kultúra pred 11 - 9 tisíc rokmi - stredovýchodná Európa (oblasť Moskvy)
SEBILE - pred 13-8 tisíc rokmi /vrchný paleolit/ - severovýchodná Afrika / povodie Nílu, Egypt, Sudán/.
SELETI CULTURE (v archeológii), neskorý paleolit ​​v cent. Európe. Pomenovaný podľa jaskyne Szeleta v Maďarsku. Kamenné listovité hroty a nástroje moustériánskeho typu. Hospodárstvo: lov, zber. /začiatok neskoro padol (cca pred 38-28 tisíc rokmi). Distribuované v Maďarsku, Československu a juhozápadnom Poľsku; jeho vplyv možno sledovať aj na viacerých miestach na území Rumunska a Bulharska, čiastočne koexistovala s aurignacienskou kultúrou, vystriedala gravettien; jeho vplyv možno vysledovať aj na mnohých miestach v Rumunsku a Bulharsku. Pomenovaný podľa jaskyne Szeleta v pohorí Bükk v severnom Maďarsku. S. k. sa vyvinul najmä z miestnej moustérijskej kultúry. Charakterizujú ho pazúrikové listovité hroty kopijí s obojstranným spracovaním, moustériánske škrabadlá a pozostatky levalloiskej techniky štiepania kameňov.
SOLUTREAAN CULTURE, archeologická kultúra stredného neskorého paleolitu, rozšírená vo Francúzsku a severnom Španielsku. Nahradená aurignacienskou kultúrou a périgordskou kultúrou a následne nahradená magdalénskou kultúrou. Datované (rádiokarbónovou metódou) 18-15 tisíc rokov pred naším letopočtom. e. Prvýkrát ho izoloval G. Mortilier koncom 60. rokov. 19. storočie a pomenované podľa lokality Solutre (Solutre, departement Saône-et-Loire vo Francúzsku). Vyznačuje sa starostlivo opracovanými pazúrikmi, opracovanými dokonalou lisovacou retušou, tzv. Solutrean, hroty v tvare vavrínového alebo vŕbového listu, ako aj so zárezom. Niektoré z nich slúžili ako hroty oštepov a šípov, niektoré ako nože a dýky. Spolu s nimi sa nachádzajú pazúrikové škrabadlá, ryhy, vpichy, hroty, kostené hroty, ihlice s očkami, palice, umelecké diela a pod.. Na množstve neskoropaleolitických lokalít v strednej Európe a európskej časti ZSSR sa nachádzajú určité podobnosti so S. k.
SUNGIR, nálezisko Sungir, nálezisko z obdobia neskorého paleolitu pri meste Vladimir na ľavom brehu Klyazmy; zvyšky osídlenia ležia pod tri metre hrubou vrstvou hliny a siahajú do konca poslednej doby medziľadovej (asi pred 25 tisíc rokmi). Vykopávky v rokoch 1956-75 odhalili zvyšky ohnísk a ohnísk, miesta šiestich zničených obydlí, kosti mamutov, sobov, bizónov, divých koní, jaskynných levov, polárnych líšok atď. 2 hroby s 5 pochovanými ľuďmi, husto posypané červený okr a bohaté hrobové vybavenie: asi 10 000 guľôčok a iných šperkov vyrobených z mamutej slonoviny (po prvýkrát sa použili na rekonštrukciu odevov z paleolitu), umelecké diela, šípky a oštepy vyrobené z narovnaných mamutích klov. Existujú známky zložitého pohrebného rituálu.
TUMBA, varianty typu neolitickej kultúry označené názvami miest nálezov - kalina (25. tisícročie pred n. l.), Joko (10. tisícročie pred n. l.), Lupembe (7. tisícročie pred n. l.), Chitol (6. tisícročie pred n. l.).
ČITOLSKAYA - pred 11 - 2,5 tisíc dňami /mezolit/ - Povodie rieky Kongo. Nahrádza kultúru Lulemba.

Od roku 10 000 pred Kr.
ARENSBURG - archeologická kultúra 9-8 tisíc pred Kristom - južné pobrežie Severného a Baltského mora
HISSAR CULTURE, archeologická kultúra neskorého neolitu (približne 7-2 tisícročia pred Kr.), rozšírená v údoliach rieky. Kafirnigan a Vakhsh v juhozápadnom Tadžikistane. Najväčšie pamiatky sú Tutkaul (juhovýchodne od Dušanbe) a Kui-Bulyen (v oblasti Kulob). Charakterizované hrubými kamennými nástrojmi a lupienkovou pazúrikovou industriou. Sú tam leštené sekery zo zeleného kameňa. Pri niektorých pamiatkach sa našli fragmenty ručne vyrobených hlinených nádob s odtlačkami látok na vnútornej strane. G.K. je archaická kultúra kmeňov z podhorských oblastí a horských údolí, ktorá sa zjavne rozvíjala v čase, keď sa v iných častiach Strednej Ázie formovali rozvinutejšie sedavé poľnohospodárske kultúry (Anau, Dzheitun). Hlavným zamestnaním obyvateľov Gruzínska bolo poľovníctvo, chov dobytka a čiastočne poľnohospodárstvo.
IENEVSKAYA - arch.eologická. kultúra - 10 - 6 tisíc dní - stredovýchodná Európa (Volga-Oka)
KAPSIÁNSKA KULTÚRA, archeologická kultúra neskorého vrchného paleolitu a mezolitu (9. – 5. tisícročie pred Kr.), rozšírená v severnej Afrike a stredomorských krajinách. Pomenovaný podľa lokality neďaleko mesta Gafsa (Kapsa) v Tunisku. Obyvateľstvo K.K. sa zaoberalo lovom a zberom. Výrazná vlastnosť sídliská - obrovské nahromadenia schránok zmiešaných so zvieracími kosťami. Z pazúrikových nástrojov sú najtypickejšie mikrolity vrátane geometrických tvarov, ktoré slúžili ako vložky do kompozitných nástrojov a hrotov šípov (luky a šípy sa tu objavili o niečo skôr ako v severnej Európe). Našli sa aj fragmenty nádob vyrobených zo škrupín pštrosích vajec, často zdobené. Je možné, že to boli Capsania, ktorí vytvorili najstaršie skalné umenie v severnej Afrike a východnom Španielsku. Spoločné znaky kultúry mladopaleolitických a mezolitických populácií stredomorských krajín sa zrejme vysvetľujú nielen podobnosťou geografických podmienok, ale aj súvislosťami medzi populáciami týchto oblastí.
LAGRANGE, neskoromezolitické nálezisko v štáte Gujarat v Indii. Skúmal ju indický archeológ H. Sankalia v rokoch 1941-42. Hlavnými nástrojmi sú geometrické mikrolity. Nálezy rýb a zvieracích kostí naznačujú, že obyvateľstvo sa zaoberalo rybolovom a poľovníctvom. Niektorí vedci predpokladajú, že pes bol v tom čase domestikovaný. Nález ľudských kostier v Lotyšsku, najstarších ľudských kostrových pozostatkov v Indii, umožnil identifikovať niektoré podobnosti medzi starovekým obyvateľstvom Lotyšska a obyvateľmi severnej Afriky. 9 tisíc dní
NATUFIAN CULTURE, archeologická mezolitická kultúra, ktorá existovala v 10. – 8. tisícročí pred Kristom. e. hlavne na území historickej oblasti Palestíny a čiastočne aj na území modernej Sýrie a južného Turecka. Identifikovaný anglickým archeológom D. Garrodom na základe nálezov v jaskyni Shukbana na brehu Wadi en-Natuf, 27 km na severozápad. z Jeruzalema (1928-32). Natufiáni žili v jaskyniach, niekedy aj v osadách pod holým nebom, v polovičných zemľankách so stenami vyloženými zmesou hliny a piesku alebo drobnými kameňmi. Zaoberali sa lovom, rybolovom a zberom divých obilnín (pomocou špeciálnych žacích nožov). Vysoko rozvinutý zber tu vytvoril predpoklady pre vznik ranej poľnohospodárskej kultúry v ďalších štádiách (predkeramický neolit). Mnohí bádatelia pripúšťajú možnosť vzniku najstaršieho primitívneho poľnohospodárstva na svete už v štádiu N. k. N. k. sa vyznačujú pazúrikovými mikrolitickými nástrojmi geometrických tvarov (pozri Mikrolity), pazúrikovými vložkami do kosákov a žacích nožov. , mažiare a paličky na drvenie obilia a kostené harpúny a rybárske háčiky.
SWIDER CULTURE, archeologická kultúra na rozhraní paleolitu a mezolitu, rozšírená najmä na území Poľska a Litovskej SSR. Izolovaný v 20. - začiatkom 30. rokov. 20. storočie Pomenovaný podľa náleziska Świdra Wielke pri Varšave. Predstavované zvyškami malých sezónnych loveckých táborov na pieskových dunách. Zachovali sa len pazúrikové výrobky: dvojplatformové jadrá, tzv. Hroty šípov v tvare šírkych listov so stopkou, škrabadlá a ryhy. Väčšina poľských archeológov pripisuje S. k. koniec mladšieho paleolitu. Geologické datovanie je neskoro glaciálne, rádiokarbónové datovanie je o niečo staršie (pred 11-10 tisíc rokmi). Kultúry súvisiace s kultúrou S., ako aj tie, ktoré zažili jej vplyv, sú rozšírené v Bielorusku a ďalej na východe - do povodia Oky a Horného Volhy.
KULTÚRA KHOA BINH (v archeológii), koniec paleolitu - mezolitu (od 10 tis. pred Kr.) v Indočíne a Indonézii. Názov podľa nálezísk v provincii. Hoa Binh v severnom Vietname. Na náleziskách boli nástroje z kostí, rohoviny, nahrubo otlčených kamienkov a sekery. Ekonomika: poľovníctvo.

Od roku 8000 pred Kr
ASILIAN, archeologická kultúra doby kamennej, siahajúca do raného mezolitu (datovaná najmä do 8. tisícročia pred Kristom) a vyvíjajúca sa priamo z magdalénskej kultúry neskorého paleolitu, ktorá jej predchádzala. Identifikovaná francúzskym archeológom E. Pietom v rokoch 1887-89, pomenovaná podľa jaskyne Mas d'Azil na juhu Francúzska (departement Ariège). srnčia zver a diviaky ), rybári a zberači.Vyznačujú sa drobnými pazúrikovými nástrojmi: vložky geometrických tvarov (mikrolity), ploché harpúny z parohu jeleňa a tzv. konvenčné vzory aplikované v červenom okre Viac ako 200 takýchto kamienkov sa našlo v Mas-d Azil. Súvisia s churingou Austrálčanov a predpokladá sa, že mali kultový, magický význam.
ALI-KOSH, osada z obdobia neolitu (8-6 tis. pred Kr.) pri meste Musian v Iráne. Bola vykopaná americkou expedíciou v rokoch 1961 a 1963. V spodných vrstvách sa našli domy z nepálených tehál a početné pazúrikové nástroje. Obyvateľstvo sa zaoberalo lovom a zberom, čiastočne poľnohospodárstvom (našli sa zrnká pšenice a jačmeňa), krotila sa koza. Neskôr v hospodárstve zaujalo hlavné miesto poľnohospodárstvo a chov dobytka, skrotili sa ovce a začali sa rozširovať obsidiánové nástroje; na začiatku 6. tisícročia pred Kristom objavila sa keramika. Vykopávky. nakresliť obraz formovania výrobného hospodárstva v nížinnej zóne Blízkeho východu.
ASKOLA – mezolitická kultúra Askoly na pobreží Fínska, 8. tisícročie pred Kristom
JARMO, rané neolitické osídlenie (7. tisícročie pred Kristom) východne od mesta Kirkúk v irackom Kurdistane. Preskúmaný v rokoch 1948-55 americkým archeológom R. Braidwoodom. Kultúrnu vrstvu D. s hrúbkou do 7 m tvoria najmä ruiny viacpriestorových nepálených domov (asi 25), ktoré boli 16-krát prestavané. D. je najstaršou osadou v Mezopotámii so stopami vznikajúceho poľnohospodárskeho hospodárstva (našli sa zrnká pšenice a jačmeňa). Koza a pes boli domestikovaní. Významná úloha poľovníctva zostala tiež. Boli to nástroje z pazúrika a obsidiánu (geometrické mikrolity, škrabadlá, kosáčikové vložky), kamenné výrobky (malty, mlynčeky na obilie, motyky a pod.), kosti (šidlá, šperky) a nepálená hlina (postavy zvierat a „bohýň matiek“). objavil. Misky v spodných vrstvách sú kamenné (polguľovité a kónické misky), v horných vrstvách - hlinené (misky, poháre s rukoväťami). Osada D. dala meno archeologickej kultúre neolitu, ktorá charakterizuje začiatok prechodu od privlastňovacieho typu hospodárstva k produkčnému (reprezentované množstvom pamiatok v irackom a iránskom Kurdistane a východnej Mezopotámii) .
DZHEITUN, pozostatky najstaršieho osídlenia Strednej Ázie (5-6 tisícročia pred Kristom) roľníkov (na zavlažovanie sa využívali dočasné záplavy potokov tečúcich z Kopet-Dagu) a chovateľov dobytka, 30 km severne od Ašchabadu. Od roku 1952 ju skúmala juhoturkménska archeologická expedícia. Osada pozostávala z malých jednopriestorových domčekov z nepálených tehál. Našli sa zrná pšenice a jačmeňa, kosti divých a domácich (v menšom počte) zvierat, pazúrikové nástroje (kosákové vložky, geometrické mikrolity) a kosti, keramika maľovaná jednoduchými geometrickými vzormi, kamenné a hlinené figúrky zvierat. D. materiály charakterizujú rané štádium rozvoja poľnohospodárskej kultúry a majú veľa spoločného s pamiatkami tohto typu v západnej Ázii (Jarmo, Jericho atď.).
JOMON, obdobie japonských dejín zodpovedajúce dobe neolitu (8. – polovica 1. tisícročia pred Kristom). Pre D. sú charakteristické sídliská s haldami a zemľankami, jednoduché jamové pohrebiská, špecifické nástroje z kameňa (od začiatku leštené; obité osadené a leštené pravouhlé sekery, nože s „gombíkom“) a kosti (háčiky a harpúny) , keramika s reliéfom alebo s potlačou povrazového vzoru (v japončine - „jomon“) alebo s prepracovaným lineárnym ornamentom, prevažne špirálovo-krivovitých foriem, ženské figúrky. Ekonomika: poľovníctvo, rybolov, zber. Nedá sa vysledovať priame spojenie so susednými kultúrami ázijskej pevniny. Nositelia kultúry D. sú podľa charakteristiky antropologického typu blízki Ainu. Existuje viac ako 100 miestnych a chronologických delení D., zoskupených do 5 hlavných etáp: počiatočné (8.-5. tisícročie pred n. l. - podľa rádiokarbónovej analýzy), skoré (4. tisícročie pred Kristom), stredné (3. tisícročie pred n. l.), neskoré (2. tisícročie pred n. l. pred Kr.), konečný (1. polovica 1. tisícročia pred Kristom; v severnom Japonsku sa konečná éra skončila začiatkom n. l.).
JERICHO, jedno z najstarších miest v Palestíne, na území moderného Jordánska (zostáva 22 km severovýchodne od Jeruzalema; teraz miesto Tel es-Sultan). Vykopávky sa uskutočnili v rokoch 1867, 1907-08, 1930-1936, 1952-56. Najstaršie osídlenie na mieste I. sa datuje do predkeramického neolitu (7.-6. tisícročie pred Kristom). Mal domy z nepálených tehál a nepálených tehál, svätyne a kamenné obranné stavby. Obyvateľstvo sa zaoberalo poľnohospodárstvom a chovom dobytka; boli nájdené ikonické maľované vyrezávané hlavy vyrobené z nepálenej hliny tvarované do ľudských lebiek. V staršej dobe bronzovej (3. tisícročie pred Kristom) tu bolo sídlisko mestského typu. Najväčší rozkvet dosiahla India v 18.–16. storočí. BC e., keď bol obklopený silnými dvojitými stenami; Z tejto doby pochádzajú hroby so skupinovými pohrebiskami a bohatým hrobovým vybavením. Koncom 2. tisícročia pred Kr. e. I., obývaná Kanaáncami, bola zničená židovskými kmeňmi vpádujúcimi do Palestíny. Podľa biblickej legendy sa hradby I. zrútili za zvuku trúb dobyvateľov („trubka z Jericha“). V polovici 9. stor. BC e. I. bola čiastočne obnovená. V dobe rímskej (1. storočie n. l.) bola I. postavená smerom na juhozápad. z antického I. podľa typického helenisticko-rímskeho plánu. Stará osada I. slúžila ako nekropola.
CAMPINIAN CULTURE, archeologická kultúra raného neolitu (6-4 tisícročie pred Kristom) vo Francúzsku. Pomenovaný podľa lokality Campigny v departemente Seine-Maritime. Pojem kozmos zaviedol v roku 1886 francúzsky archeológ F. Salmon. Obyvateľstvo sa zaoberalo lovom jeleňov, divých koní a býkov, ako aj rybolovom. Veľký význam mal zber obilnín (našli sa mlynčeky na obilie a odtlačky jačmenných zŕn na keramike), ktoré otvorili cestu k rozvoju poľnohospodárstva. Jediným známym domácim zvieraťom bol pes. Obydlia sú okrúhle polokopačky s priemerom 3-6 m Typické kamenné nástroje: zákop (sekerka - sekací trojuholníkový nástroj so širokou čepeľou a pažbou na užšom konci) a šťuka (sekerka - ovál nástroj s pracovnými bočnými hranami). Účelom nástrojov je spracovanie dreva (výroba člnov, pltí, rybárskych špendlíkov). Sekera motyka sa používala aj pri výkopových prácach. Leštené sekery sa objavili v neskorších lokalitách K.K. Prvýkrát sa na Kaukaze začala vyrábať keramika - nádoby s plochým a hrotitým dnom z hliny s prímesou piesku a drvených mušlí.
KARANOVO, vrch s pozostatkami starovekého osídlenia v južnom Bulharsku, ktorého stratigrafia tvorí základ pre periodizáciu neolitu a eneolitu Bulharska. Vykopané v rokoch 1936 a 1947-57 V. Mikovom a G. Georgievom. Nachádza sa tu 7 hlavných kultúrnych vrstiev (podľa V. Mikova - 5) s celkovou hrúbkou 13,5 m. Spodnú vrstvu zanechala mladoeneolitická kultúra 6. – 5. tisícročia pred Kristom. pred Kr., obsahuje keramiku s bielou maľbou na červenom podklade, kosáky z rohoviny s pazúrikovými vložkami, mlynčeky na obilie a zvyšky veľkých obdĺžnikových obydlí s pieckami (kultúra Karanovo I). 3. vrstva - neskoroneolitická kultúra Veselinovo (pol. 5. tisícročia pred n. l.), charakteristická čiernou a sivou leštenou keramikou a nádobami so 4 nohami. 5. vrstva (kultúra Maritsa, začiatok 4. tisícročia pred n. l.) má sivú keramiku s hĺbkovými ornamentami vyplnenými bielou pastou, 6. vrstva patrí bulharskej verzii kultúry Gumelnica (polovica 4. tisícročia pred n. l.); otvorené sú domy s pieckami, obilnými zásobami a keramikou zdobenou grafitovou maľbou. 7. vrstva patrí do staršej doby bronzovej (3. tisícročie pred Kr.), charakterizujú ju domy s apsidami, čierna a hnedá keramika so šnúrovou výzdobou.
KERESH, včasnoeneolitická archeologická kultúra, rozšírená v 2. polovici 6.-1. polovice 5. tisícročia pred Kr. e. Na území moderného Maďarska (v povodí rieky Korös, odtiaľ názov) a Rumunska. Obyvateľstvo žilo v chatrčiach z prútených konštrukcií potiahnutých hlinou a zaoberalo sa chovom dobytka (hovädzí dobytok, kozy, ovce), roľníctvom, poľovníctvom a rybolovom. Keramika - guľovité a pologuľovité nádoby na kruhových podnosoch alebo 4-okvetných základoch, ako aj fľaše, ploché na jednej strane, konvexné na druhej strane, s niekoľkými ušami; Nechýbajú ani maľované nádoby. Kultúra K. je začlenená do kultúrneho a historického regiónu Starčevo - Körös - Karanovo I z najstaršieho keramického neolitu južného- východnej Európy.
KOMSA - archeolgická kultúra pred 8 tisíc rokmi - Nórsko
KUNDA (kultúra Shigir), mesto v regióne Rakvere v Estónskej SSR. Nachádza sa na vysokom pobreží Fínskeho zálivu, pri ústí rieky. Kunda. Neďaleko K., na kopci Lammasmägi, ktorý bol ostrovom v starovekom jazere, sa nachádza osada z obdobia mezolitu (7-5 ​​tisíc pred Kristom). Našlo sa aj množstvo kostených hrotov z hradísk, osy, šípy a oštepy, výrobky z rohoviny, primitívne kamenné sekery, dláta a dláta, škrabadlá z kremeňa a pazúrika atď. predmety pochádzajúce z konca 3. tisícročia pred Kristom. e.
MAGLEMOSE, archeologická kultúra z obdobia mezolitu (7. - 5. tisícročie pred Kristom) v škandinávskych krajinách, Veľkej Británii, severnom Nemecku. Pomenovaný podľa osady neďaleko mesta Mullerup (Dánsko). Nástroje z rohoviny a kostí, mikrolity. Ekonomika: zber, poľovníctvo, rybolov. Pri archeologických výskumoch začiatkom 20. storočia dánsky vedec G. Sarau objavil v rašelinisku kosti divokého býka, jeleňa, losa, vtákov, rýb, domáceho psa, pazúrikové nástroje (mikrolity, sekery), rohy a kosti (harpúny, hroty šípov atď.). Mesolitická kultúra M., ktorá dostala svoj názov podľa tohto osídlenia, je rozšírená vo Veľkej Británii, Dánsku, na severe Nemeckej spolkovej republiky a Nemeckej demokratickej republike, južnom a strednom Švédsku a Nórsku; pochádza najmä zo 7. – 5. tisícročia pred Kristom. e. Obyvateľstvo žilo málo primitívnych spoločenstiev, zaoberal sa lovom, rybolovom a zberateľstvom; Rozvinulo sa spracovanie kostí, rohoviny a dreva (vyrábali sa kopané člny a veslá).
MAYEMIR - archeologická kultúra 7. - 4. storočie pred Kr. - Južný a Stredný Altaj.
MUGEM, kuchynské haldy z obdobia mezolitu (kultúra Tardenoise) v Portugalsku, v údolí rieky. Tagus (Taxo). Zanechané primitívnymi kmeňmi lovcov a zberačov. Objavil ho v roku 1863 portugalský archeológ F. Pereira da Costa. Vykopávky odhalili početné schránky morských mäkkýšov a kosti divých zvierat. moderné druhy a domáci pes, primitívne kostené nástroje, mikrolity (hlavne vo forme lichobežníkov a trojuholníkov). Na úpätí háld sa našlo vyše 200 ľudských pohrebov (väčšinou žien a detí) z tej istej doby. Niektoré nálezy zo spodných vrstiev sú datované rádiokarbónovým datovaním do roku 5300 pred Kristom. e.
NEMAN – arch.kultúra 8 – 4 tis. pred Kr. – Litva, severozápadné Bielorusko, neskorá verzia
Sviderskaja kultúra.
OBAN - pred 6 – 5 tisíc dňami /začiatok mezolitu/ - morské pobrežie západného Škótska, pripomínajúce Azil
kultúru Francúzska /aj keď oveľa neskôr ako ona/. Pravdepodobne ho vytvorili potomkovia kmeňov azilskej kultúry.
SESCLO, archeologická kultúra z obdobia neolitu v Grécku (koniec 6. - 1. polovica 5. tisícročia pred Kristom). Pomenovaný podľa dediny. Sesklo cca. Volos. Zvyšky nadzemných obydlí, keramika, figúrky. Ekonomika: poľnohospodárstvo, chov dobytka.
SUOMUSJARVI – archeologická kultúra 6500-4000 pred Kr. – Fínsko, Karélia – predkovia starých Fínov a Karelov.
TARDENOISE CULTURE, archeologická kultúra neskorého mezolitu, 7. – 4. tisícročie pred Kristom. e. Svoj názov dostal podľa lokalít v blízkosti Fère-en-Tardenois v severnom Francúzsku (departement Aisne). Izoloval G. Mortilier v roku 1896. Distribuovaný okrem Francúzska aj v Belgicku, Anglicku a Nemecku. Kultúry blízke T.K. boli bežné aj v neskorom mezolite v strednej Európe a európskej časti ZSSR. Vo vývoji Francúzska existujú 3 etapy. Najnovší z nich pochádza z raného neolitu a vyznačuje sa vzhľadom primitívnej keramiky a domácich zvierat. Lokality T.K. sa nachádzali hlavne na piesočnatých kopcoch a patrili k mobilným skupinám primitívnych lovcov, rybárov a zberačov, vyzbrojených lukmi a šípmi. Bohaté pohrebisko T. bolo vykopané na ostrove Tevyek. T. inventár charakterizujú tzv. mikrolity - miniatúrne (1-2 cm v priemere) pazúrikové nástroje s geometrickými tvarmi (v tvare lichobežníka, trojuholníka, segmentu, kruhu atď.). Slúžili ako hroty šípov a vložky; v druhom prípade boli mikrolity vložené do pozdĺžnych drážok rôznych drevených a kostených nástrojov a zaistené živicou.
TASIÁNSKA KULTÚRA, najstaršia neolitická kultúra stredného Egypta (6. – začiatok 5. tisícročia pred Kristom). Otvorené v 30. rokoch 20. storočia. Anglický archeológ G. Brighton pri obci Tasa. Zastúpené sídliskami a pohrebiskami. Základom hospodárstva bolo poľnohospodárstvo (pšenica, jačmeň), chov dobytka (kozy), poľovníctvo a rybolov zohrávali menšiu úlohu. Mŕtvych pochovávali v skrčenej polohe zabalených do koží alebo rohoží. Charakteristickou keramikou sú hlboké, ostro rebrované misy, naberačky s ušami, pravouhlé korýtka a zvoncovité čierne poháre s vyrezávanými ornamentmi. Nástroje z pazúrika a vápenca (adze sekery, kosáky, mlynčeky na obilie), ozdoby z alabastru, kosti, mušle. Tvorcovia T.K. boli najstaršími farmármi Egypta.
FOSNA - pred 8 tisíc dňami / mezolit / - západné pobrežie Nórska severne od Bergenu a na ostrove Helgoland. Podobný
a súčasné kultúry - Komsa / vo Finnmarku a na polostrove Kola / a Askola / vo Fínsku /.
HAJILAR, pozostatky neolitického a chalkolitického osídlenia v Turecku, 25 km západne od mesta Burdur. Vykopaný anglickou expedíciou (J. Mellart) v rokoch 1957-1960. V spodných vrstvách (2. polovica 8. - začiatok 7. tisícročia pred Kristom) bola objavená kultúra lovcov a zberačov, prechádzajúca do poľnohospodárstva, blízka predkeramickému neolitu Jericha; našli sa zvyšky nepálených domov, jačmenné zrná, kamenné nádoby a pod.. V 2. polovici 6. - začiatkom 5. tisícročia pred n. e. Kh. bola osada usadených roľníkov a chovateľov dobytka, pozostávajúca z malých domčekov a obohnaná obranným múrom. Našli sa kúsky medenej rudy, rôzna (aj maľovaná) keramika a ženské hlinené figúrky. Kh. má veľa spoločného s ranými poľnohospodárskymi pamiatkami južného Balkánu.
HASSUN CULTURE, archeologická kultúra z obdobia neolitu a chalkolitu (7-6 tisíc pred Kr.) v severnej Mezopotámii. Názov podľa tela Hassun neďaleko Mosulu (Irak). Najviac študovanou pamiatkou je osada Yarym-Tepe I (vykopávky sovietskej expedície v rokoch 1969-75). Dediny kmeňov Kh. s rozlohou 1-2 hektáre sa vyznačovali hustou zástavbou. Domy z nepálených tehál sú obdĺžnikové, viacizbové (od 3 do 10 a viac izieb), niekedy s dvorom. Otvorili sa rôzne úžitkové stavby, vrátane tých na sušenie a skladovanie obilia, hrnčiarskych hámrov a pecí. Zvyšky obilia (pšenica a jačmeň), kamenné motyky, mažiare, mlynčeky na obilie, paličky, kosáky atď. sú dôkazom starovekého poľnohospodárstva. Nositelia kultúry, súdiac podľa nálezov zvieracích kostí, chovali kravy, ošípané, kozy. Medené korálky a prívesky, olovený náramok a kúsky medenej rudy na sídliskách naznačujú vznik hutníctva. Kh. sa vyznačuje rôznymi nádobami zdobenými tvarovanými ozdobami, vyrezávanými vzormi vianočných stromčekov, geometrickými maľbami, hlinenými ženskými figúrkami a kamennými pečaťami. V osadách Kh. K. bolo objavených veľa pohrebísk (uložení mŕtvol), najmä pre deti.
CHATAL-GUYUK, archeologická kultúra 7 – 1. polovica 6 tis. pred Kr. - M. Ázia., neolitické sídlisko na juhu. Turecko (7-6. tisícročie pred Kristom). Domy, svätyne s maľbami a reliéfmi, pohrebiská atď.
CHEDAP, podmienená archeologická kultúra 7-6 tisíc pred Kristom, existovala na území Juhoslávie,
Kmene tejto kultúry ako prvé v Európe budovali mestské sídla (mestá). K tejto kultúre
Určite sem môžeme zaradiť otvorené pyramídy. Chedapiáni sú s najväčšou pravdepodobnosťou priamymi predkami Pelasgov - najstarších obyvateľov starovekého Grécka.
SHULAVERI, rané poľnohospodárske osídlenie 2. polovice 6. – 5. tisícročia pred Kristom. e. 30 km južne od Tbilisi. Razený bol v rokoch 1964-66, 1970. Rozloha je cca 1 ha, hrúbka kultúrnej vrstvy je 6 m (9 stavebných horizontov). Objavili sa okrúhle domy a vedľajšie stavby z nepálenej tehly, hrubá keramika, nástroje z kostí (šidlá, politúry), rohoviny, kameňa a obsidiánu (kosáky, škrabadlá, škrabadlá). Obyvatelia sa zaoberali poľnohospodárstvom, chovom dobytka a spracovaním koží. Pamiatky ako Sh. a Shomutepe charakterizujú najstaršiu poľnohospodársku kultúru Zakaukazska.
ELAMIC - 6 – 5 tisíc dní /Irán/
KULTÚRA EL-OBEID, kultúra Ubaid, Ubaid, archeologická kultúra chalkolitického obdobia (koniec 6. – 1. polovica 4. tisícročia pred Kristom) v Mezopotámii. Vybral C. L. Woolley. Pomenovaný podľa lokality El Obeid neďaleko starobylého mesta Ur (Irak). V počiatočnom štádiu (koniec 6. – polovica 5. tisícročia pred Kristom) existovala raná poľnohospodárska kultúra s maľovanou (maľovanou) keramikou, blízka hassunskej kultúre. V časoch najväčšieho rozkvetu (posledná tretina 5. - 1. polovica 4. tisícročia pred Kr.) vysoko rozvinutá kultúra: veľké sídliská z hlinených tehlových domov s monumentálnymi chrámami na plošinách v strede (prvé vrstvy Eridu, Ur, Uruk), kanály. Keramika s monochrómnym, prevažne geometrickým obrazom, hlinenými ženskými figúrkami, pečatidlami, niekoľkými medenými predmetmi a riadom. Ekonomika - poľnohospodárstvo, chov dobytka. Do polovice 4. tisícročia pred Kr. e. E.-o. K. sa rozšíril do severnej Mezopotámie (Tepe-Gaura), kde sa zachovali aj znaky predchádzajúcej halafskej kultúry, a do Malej Ázie (Mersin). Jeho vplyv možno vysledovať v materiálnej kultúre pamiatok v Libanone, severozápadnom Iráne, Zakaukazsku a Strednej Ázii. Na základe E.-o. vyvinula sa sumerská civilizácia.
EREDU, Eredu, jedno z najstarších miest Sumeru (dnes miesto Abu Shahrain na juhu Iraku). Vznikla na brehoch Perzského zálivu ako centrum ranej poľnohospodárskej kultúry južnej Mezopotámie (tzv. Ereduská kultúra z konca 6. - 1. polovice 5. tisícročia pred Kristom); neskôr centrum kultúry El-Obeid, potom kultúry Uruk (4. tisícročie pred n. l.). V písomných prameňoch sa spomína z polovice 3. – polovice 1. tisícročia pred n. e. Začiatkom 3. tisícročia pred Kr. e. stratilo svoj význam ako mesto, ale zostalo kultovým centrom boha vôd a múdrosti Ea (Enki). Vykopávky (1918-20, 1946-48) odhalili domy z hlinených tehál, verejné budovy, zikkurat, chrámy na plošinách vybudované na mieste raných svätýň (vrátane chrámu Ea s pozostatkami obetí – rybími kosťami). Chrámy pozostávali z podlhovastej sály s oltárom a bočnými kaplnkami (štandardný plán sumerského chrámu z 5. tisícročia pred Kristom). Na nekropole E. (čas El-Obeid) sa nachádza asi 1000 hrobov (kistov) vyrobených z nepálených nepálených cigariet. Našli sa aj náboženské predmety, keramika, nástroje a pod.

Od roku 5000 pred Kr
AMRATSKAYA, archeologická kultúra chalkolitického obdobia (2. polovica 5. – začiatok 4. tisícročia pred n. l.), rozšírená od stredného Egypta po Núbiu. Názov pochádza z nálezísk pri meste El-Amra v strednom Egypte. Archeológovia skúmali sídliská a pohrebiská kultúry Amrat. Základom hospodárstva Amratovcov bolo motyky, chov dobytka a poľovníctvo. Nástroje sa vyrábali najmä z kameňa a kostí, medené nástroje sú zriedkavé. Keramika amratskej kultúry je červená leštená, často maľovaná bielou farbou. V strednom Egypte bola kultúra Amrat nahradená kultúrou Badari a v Hornom Egypte gerzskou kultúrou.
AMUR NEOLITICKÉ KULTÚRY, množstvo neolitických (od 5. do konca 2. - začiatok 1. tisícročia pred Kr.) kultúr a pamiatok rozmiestnených v povodí rieky. Amor. Na strednom Amure v regióne Blagoveshchensk existovali 2 kultúry: 1) Gromatukhinskaya (na rieke Gromatukha, prítok Zeya) - putujúci alebo polosediaci lovci, ktorí žili v nomádskych táboroch s obydliami typu stanov. Inventár: nástroje z celých okruhliakov (adze a bočné škrabadlá), škrabacie jadrá, obojstranné nože a hroty, hranolové jadrá atď. Keramika s rôznymi ornamentami; 2) Novopetrovská, v ktorej prevláda technika štiepania kameňa (prizmatické jadrá a platne); hladkostenná keramika s lisovanými hrebeňmi. V neskoršom štádiu (Osinoozersk) sa objavili obojstranné hroty šípov a ozdoby z bieleho jadeitu. Typické sú trvalé sídla s polopodzemnými obydliami. Na dolnom Amure (Malyshevo, Voznesenovka pri ústí rieky Hungari, Kazakevichevo na rieke Ussuri) predstavujú neolit ​​nádoby s plochým dnom, často leštené a pokryté červenou farbou a kolkovanými ornamentmi. Neskôr sa objaví meander. V ďalšom štádiu vývoja je neolit ​​v tejto oblasti reprezentovaný osídlenými sídliskami s polopodzemnými obydliami (Suchu-1, Kondon): rádiokarbónový dátum posledného je 4520±20. V keramike sa objavuje špirálová výzdoba, „amurské prútie“ a niekedy čierna maľba na červenom leštenom pozadí. Existujú nádoby s antropomorfnými „maskami“. Existuje veľa veľkých leštených kamenných nástrojov (adze a sekery), sú tu pazúrikové a bridlicové hroty šípov. Najnovšiu etapu predstavujú hladkostenné nádoby s vysokým hrdlom a výraznými plecami, veľké nástroje z tepaných okruhliakov (adzes, sekery), lupienkov (škrabky), leštené nože z bridlice, ozdoby z bieleho jadeitu (krúžky), atď K S. z Komsomolska- na Amure, pri jazere Evoron, na sídlisku Sargol, nad zvyškami sídliska so špirálovou keramikou bola objavená vrstva s tenkostennou keramikou s okrúhlym dnom s kolkovanou ozdobou bajkalského typu. , čo zrejme naznačuje prenikanie kmeňov severného pôvodu do spodného Amuru v období neskorého neolitu.
ANAU, pozostatky starovekých (od chalkolitu po stredovek) poľnohospodárskych usadlostí a osád, ktoré sa nachádzajú v blízkosti modernej dediny rovnakého mena neďaleko Ašchabadu v Turkménskej SSR. Severné a južné kopce Arménska, pozostatky osídlenia z chalkolitického a bronzového obdobia, sa stali svetoznámymi. Pri ich vykopávkach americkou expedíciou R. Pumpelly (1904) boli identifikované 4 komplexy. V nižších vrstvách severného kopca (komplex A.-I) boli odkryté zvyšky domov z nepálenej tehly so stopami maľby na stenách; Našli sa medené šperky a lisované nádoby s geometrickými maľbami. Vo vrchných vrstvách (komplex A.-II) bola objavená keramika s dvojfarebnou maľbou. A.-I a A.-II patria do 5.-4.tisícročia pred Kristom. e. Komplex A.-Ill (spodná vrstva južného kopca) pochádza z 3.-2. tisícročia pred Kristom. e. Šíri sa tam hrnčiarska keramika, pribúda medených výrobkov; Našli sa terakotové modely vozíkov, figúrky žien a zvierat. A.-IV (horné vrstvy južného kopca) pochádza z 10.-4. BC e. Našli sa tu aj železné predmety. A. vykopávky poskytli množstvo materiálu o histórii raných poľnohospodárskych kmeňov juhozápadu. Strednej Ázie a nadviazali prítomnosť spojení medzi A. a poľnohospodárskymi plodinami západnej Ázie. Na území stredovekého sídliska sa zachovali ruiny mešity (1456, zničená zemetrasením v roku 1948), čo bola veľká kupolová sála obklopená skupinou miestností s rôznym určením, prepojených do komplexnej objemovo-priestorovej kompozície. Budova sa vyznačovala rozmanitosťou klenutých štruktúr a farebným obkladom (mozaiky a glazované dlaždice). Na severnom portáli je obraz dvoch drakov, vzácnych pre Strednú Áziu.
ASTÚRSKA KULTÚRA, archeologická kultúra z doby kamennej, rozšírená v severnom Španielsku a Portugalsku, na pobreží Biskajského zálivu. Nahrádza azilskú kultúru a patrí do neskorého mezolitu. Predstavujú ho veľké nahromadenia schránok jedlých morských mäkkýšov, medzi ktorými sa nachádzajú kosti cicavcov moderných druhov (vrátane domácich zvierat), nahrubo otesané ručné brmbolce z kremencových kamienkov, ktoré sa používali na zber mäkkýšov na pobrežných skalách, hrubé škrabadlá a sekery, ako aj nástroje z jelenieho parohu. Lokality A. k. sa zvyčajne nachádzajú v blízkosti jaskýň a jaskýň a príležitostne aj v nich. (5 tisíc dní)
BADARI (archeologická kultúra) z obdobia chalkolitu (5. tisícročie pred Kristom) v Egypte. Názov podľa Badari (Stredný Egypt). Sídliská a pohrebiská. Ekonomika: poľovníctvo, primitívne poľnohospodárstvo, chov dobytka.
Nahradila ju kultúrna kultúra Amrat. Blízko Tassianu.
BAIKAL, archeologická kultúra kmeňov lesných lovcov a rybárov z oblasti Bajkal z neolitu (5-2 tisíc pred Kristom); Reprezentujú ho najmä pohrebiská a čiastočne sídliská. Periodizáciu bajkalskej kultúry navrhol A.P. Okladnikov. Stupeň Khin je prechodný z mezolitu a siaha do 5. tisícročia pred Kristom. e. V tejto fáze majú lovci luk a šípy. Pre stupeň Isakovského (4 tis. pred Kr.) sú charakteristické obojstranne retušované bridlicové hroty šípov, leštené bridlicové adzy, množstvo kostených predmetov a keramiky (nádoby s ostrým dnom s odtlačkami pletivového prútia na povrchu). Štádium Serov (prvá polovica 3. tisícročia pred Kristom) sa považuje za rozkvet Bajkalskej kultúry. Neolitickí lovci si v tejto dobe psa skrotili, mali zložitý luk s kostenou výstelkou, tupé kostené šípy na lov malých kožušinových zvierat, kamenné a kostené návnady na ryby, sochárske obrazy rýb, losov a antropomorfné figúrky. Z tejto doby pochádzajú pozoruhodné skalné maľby. Keramiku serovského stupňa reprezentujú nádoby s okrúhlym dnom s hladeným pletivom a zdobené odtlačkami rôznych kolkov. Posledná, kitoiská etapa zahŕňa druhú polovicu 3. tisícročia – začiatok 2. tisícročia pred Kristom. e. V tomto čase sa rybolov stal hlavným zamestnaním obyvateľstva. Jadeit sa začal používať na výrobu nástrojov, objavili sa háky z kostí a kameňa a dýky z dlhých kostí s pazúrikovými vložkami. Nádoby sa od Serovových líšia len tvarom okraja. Kino pohrebiská sa líšia veľkým alebo malým počtom vecí s nebožtíkom, ktorý bol zvyčajne pokrytý červeným okrovom. Niektorí archeológovia rozlišujú štádiá bajkalskej kultúry na nezávislé archeologické kultúry.
BUGO-DNISTROVSKAYA - 5 tisíc pred Kristom - údolie riek Bug a Dnester.
VERKHNEVOLGA, archeologická kultúra raného neolitu stredného Ruska, rozšírená v rokoch 5-3 tisíc pred Kristom. e. Identifikovaný v roku 1972 D. A. Krainovom počas vykopávok v lokalite Ivanovskoe-3 v Jaroslavli. Študovali ju v 70. – 90. rokoch 20. storočia archeológovia N. N. Gurina, I. K. Csvetkova, V. V. Sidorov na lokalitách Torgovishche-2, Shadrino-4, Alekseevskoye-1, Yazykovo-1, Sakhtysh-1, 2, 7. Hornovolžská kultúra skôr ako lyalovská kultúra.Pamiatky sa nachádzajú na kopcoch pozdĺž brehov jazier a riek, ich rozloha je malá v porovnaní s lokalitami iných kultúr a malá je aj kultúrna vrstva lokalít. Obydlia (chaty a polodomy) sú pomerne malé (3 x 4 m, 3 x 3,5 m), 40-50 cm hlboké pod zemou, s ohniskami. Kultúra Horného Volhy sa vyznačuje rôznymi formami keramiky. Keramické nádoby sa nachádzajú tak s plochým dnom, ako aj s ostrým alebo zaobleným dnom. Steny nádob sú vypuklé, okraj je zahnutý dovnútra alebo rovný, povrch býva leštený. Dizajn je aplikovaný zúbkovanou pečiatkou, paličkovou a hrebeňovou pečiatkou. Vsadené kamenné nástroje (ktoré mali drevené rukoväte vyrobené na tanieroch). Hroty šípov a šípok sa vyznačujú rôznymi tvarmi, čo naznačuje rozmanitosť zvierat, ktoré lovili starovekí lovci. Väčšina tipov má stále dve podoby: vŕbovolistú a stopkaté. Bežné sú malé pazúrikové sekery a oválne tvary na opracovanie dreva. Ihlovité a dvojkónické hroty so zhrubnutím v strede, harpúny (zvyčajne s jedným radom zubov) a háky boli vyrobené z kostí. Hlavným zamestnaním obyvateľov Horného Volhy bol lov, rybolov a zber. Kultové predmety obyvateľov Horného Volhy predstavujú hlinené zdobené kotúče s veľkosťou od 6 do 0,75 cm a hrúbkou 8-12 mm. Na lokalite Sakhtysh-7 sa našiel zdobený disk s obrázkom hlavy jeleňa v strede.
VINCA, neolitická kultúra (koniec 5. – 4. tisícročia pred Kr.) Balkánskeho polostrova. Distribuované hlavne v údoliach riek. Vardar a Morava. Pomenovaný podľa tellu Vinča (výška 10 m) na južnom brehu Dunaja pri Belehrade (výkopy robil od roku 1908 M. Vasic). Len hlavné vrstvy Tell Vincha patria ku kultúre V. Najstaršie obydlia V. sú polodomy, neskoršie sú pravouhlé stĺpové domy. Náradie - kamenné sekery v tvare kvádra, motyky a adzy z jelenieho parohu; nástroje z obsidiánu a drobné predmety z medi. Keramika je tenká, sivá a čierna, leštená, s hĺbkovým ornamentom v podobe stuhy tvoriacej špirálové a meandrové vzory. Zaujímavé sú antropomorfné a zoomorfné nádoby a figúrky. Obyvateľstvo sa zaoberalo poľnohospodárstvom, chovom dobytka a rybolovom. V. kultúra nahradila starčevskú kultúru.
VOLGA-KAMA - koniec 5 – 4 tisíc pred Kr. - údolie riek Volga a Kama. Východne od Lyalovskej.
GHASSUL CULTURE, archeologická kultúra chalkolitického obdobia (koniec 5. – 4. tisícročia pred Kristom). Pomenovaný po dedine Teleilat-Ghassul, 5,5 km východne od rieky. Jordánsko; distribuované na území moderného Jordánska a Izraela. G. k. charakterizujú stavby z nepálenej tehly na kamennom základe, niekedy s maľbami na vnútornej ploche stien, ako aj pazúrikové nástroje. Riad je kamenný a hlinený (vyrobený na primitívnom kolese), má tvar pohárov a amforisk. Pochovávalo sa najmä do kamenných cistov (individuálne pochovávanie).
KULTÚRA DNIEPRODONETS, kultúra loveckých a rybárskych kmeňov z obdobia neolitu, rozšírená v oblasti stredného Dnepra, lesostepnom ľavom brehu Ukrajinskej SSR a v Polesí BSSR v 2. polovici 5. - 3. tisícročia pred Kr. e. Zastúpené sídliskami a pohrebiskami. Na sídliskách boli objavené zvyšky obydlí zahĺbených do zeme, úžitkové jamy a stopy po otvorených ohniskách. Našli sa nástroje z pazúrika a kameňa: sekery, hroty šípov a oštepy, nože, škrabadlá a pod. Typickou keramikou sú hrnce, väčšinou s hrotitým dnom, zdobené hrebeňovými a vpichovanými ozdobami. Hromadné pohrebiská (až niekoľko desiatok pohrebísk v jednej jame). Pohreby pokryté červeným okrovom obsahovali nástroje a šperky z kameňa, kostí, mušlí, ojedinele aj kovu (meď, zlato).
DUNAJSKÉ KULTÚRY, komplex archeologických kultúr obdobia neolitu a eneolitu, rozšírený v 5. – 3. tisícročí pred Kr. e. na sever od stredného a horného toku Dunaja. Termín zaviedol anglický archeológ G. Child. Podľa jeho názoru jednotný poľnohospodársky systém primitívnych kmeňov tejto časti strednej Európy (obrábanie sprašových pôd, sťahovanie do nových území po vyčerpaní polí a návrat na staré miesta po určitom čase) viedol k vzniku radu príbuzných kultúr, ktoré prešli dlhou cestou vývoja. D. K. Child pripisuje kultúru lineárnej pásovej keramiky 1. obdobiu. V 2. období D. kultúry kultúra vpichovanej keramiky a Rössenská kultúra vznikli spojením D. kultúry 1. obdobia a primitívnejších miestnych kultúr. Do tohto obdobia patrí aj kultúra Jordansmühl, Lengyel a moravská maľovaná keramika. Objavujú sa opevnené osady. V 3. období preniklo na územie D. kultúry množstvo cudzích kultúr: michelsberská kultúra, kultúra lievikovitých pohárov atď. K D. kultúre 3. obdobia dieťa pripisuje badenskú kultúru a kultúru Bodrogkereshtur. V 4. období sa rozšíril rozvoj medi a zlata a zintenzívnila sa medzikmeňová výmena (svedčia o tom početné poklady bronzových zbraní a šperkov). V najnovšej archeologickej literatúre sa termín zachoval najmä len pre 1. obdobie, menej často pre 2. obdobie.
KRYMSKÝ NEOLIT – 5 tisíc pred Kr. - Krym
KULTÚRA LINEÁRNEJ PÁSOVEJ KERAMIKY, archeologická kultúra raného neolitu (koniec 5. – začiatok 4. tisícročia pred Kr.), rozšírená v strednej Európe. Je súčasťou dunajských kultúr. Vyznačuje sa jednotnou keramikou guľovitých a polguľovitých tvarov, zdobenou ornamentom stužiek pozostávajúcim z 2-3 vhĺbených línií (S-špirály, meandre). Línie niekedy pretínajú jamy ("hudobná keramika"). Najbežnejšími nástrojmi sú sekery v tvare bloku. Známe sú veľké sídla tejto kultúry: Kolín-Lindenthal, Bilani (Česká republika), Floresti (Moldavská SSR), pozostávajúce z veľkých stĺpových domov a zemľancov. Obyvateľstvo sa zaoberalo poľnohospodárstvom (pšenica, jačmeň) a chovom dobytka (hovädzí dobytok a drobný dobytok, ošípané).
NAMAZGA-TEPE, Namazgatepe, pozostatky osídlenia z eneolitu a doby bronzovej na území Turkménska. SSR, 7 km západne od žel. Stanica Kaahka. Celková rozloha je asi 70 hektárov, hrúbka kultúrnych vrstiev je do 34 m.Výkopy B. A. Kuftina (1952) stanovili stratigrafiu N.-T., ktorá sa stala vodítkom pre štúdium ďalších pamiatok Stred. Ázie. Pre N.-T. I (vrstva 2. polovice 5. - začiatok 4. tisícročia pred n. l.) charakterizujú domy z nepálených tehál, jednotlivé skrčené pohrebiská, tvarovaný maľovaný riad, medené predmety, hlinené ženské figúrky. Život sa sústredil na severe. časti sídliska. V N.-T. II (pol. 4. tisícročia pred n. l.) sa objavujú misky s dvojfarebnou maľbou, v N.-T. III (koniec 4. - začiatok 3. tisícročia pred Kristom) - s obrázkami zvierat, ktoré majú analógie v Iráne (Sialk, Hissar). V polovici 3. tisícročia pred Kr. e. (N.-T. IV) osada pribúda, zaberá celé územie, začína sa používať hrnčiarsky kruh, rozširujú sa ploché terakotové figúrky žien. N.-T. V (koniec 3. - začiatok 2. tisícročia pred Kr.) - najvyšší rozkvet miestnej kultúry. Tu sa formovala mestská civilizácia starovekého východu. typu, ktorého hlavnými strediskami boli N.-T. a Altyn-Tepe. Medzi charakteristické črty patrí nemaľovaná keramika, dvojradové hrnčiarske vyhne, medené a bronzové liate predmety (nože, dýky, zrkadlá) a hlinené modely vozíkov. Boli objavené zvyšky viacpriestorových domov oddelených úzkymi uličkami. N.-T. toho času, spolu s Mundigakom a Shahri Sokhte vo východnom Iráne, to bolo jedno z dôležitých centier mestských civilizácií. nachádza sa medzi Sumerom a Indiou. V polovici a 2. polovici 2. tisícročia pred Kr. e. (N.-T. VI) dochádza k úpadku kultúry (oblasť osídlenia sa zmenšuje, hlinené výrobky hrubnú), čo môže súvisieť s pohybmi kmeňov.
KULTÚRA NARVA, archeologická kultúra z obdobia neolitu, rozšírená na území Lotyšska, Estónska, Litvy a severného Bieloruska v rokoch 5-3 tisíc pred Kristom. e. Identifikovaný archeológom N. N. Gurinom počas vykopávok na ľavom brehu rieky Narva. Pre kmene Narva je charakteristická takmer úplná absencia pazúrikového náradia, veľmi malý počet nástrojov vyrobených z iných druhov kameňa a veľký počet nástrojov vyrobených z kostí a rohoviny. Vysvetľuje to skutočnosť, že na území, kde sa kultúra rozšírila, nie sú takmer žiadne miesta vhodné na ťažbu kameňa. Charakteristickou črtou kultúry Narva je postupné splývanie s kmeňmi kultúry Pit-Comb Ware, na lokalitách sú často pozorované aj obytné typy oboch kultúr. Miesta kultúry Narva sa nachádzajú pozdĺž brehov riek na malých kopcoch. Obydlie je nadzemné s jedným alebo dvoma krbmi a sedlovou strechou. Keramika z narvskej kultúry sa delí na dva typy: veľké nádoby s hrotitým dnom s objemom do 30 litrov a malé misky s plochým dnom. Ozdoba sa nanáša hrebeňom zvonka a niekedy aj zvnútra. Nádoby sa zvyčajne vyrábajú pásikovou technikou - dlhé pramene hliny sa zrolujú, sploštia do stúh a spoja sa do špirály. Kmene narvskej kultúry vyrábali množstvo nástrojov z kostí, niektoré z nich mali nahradiť chýbajúce kamenné, sú to: nože, harpúny, dláta, piercingy, oštepy s hrotmi, jednoduché a zložené háky, ihly na tkanie sietí. , motyky a dokonca aj sekery. Na lokalite Sarnate, ktorá sa nachádza na rašelinisku 2,5 km od Baltského mora, sa našli zachované drevené predmety: luk dlhý 56 cm, jaseňové oštepy a bumerangy dlhé 122 cm a 130 cm. Na tom istom mieste sa našli jantárové šperky a kúsky nespracovaného jantáru.
PROTO - STILLBATE - / mezolit / 5 tisíc pred Kr. - S. Rhodesia - nahradený Stillbeyom
SIALK, pozostatky viacvrstvového osídlenia 5. - 1. tisícročia pred Kr. e. 5 km na juhozápad. z Kashanu v Iráne. Študovaný v rokoch 1933-37 francúzskou archeologickou expedíciou. Vysledovalo sa 6 období existencie osady. Vrstvy C. I-IV odrážajú proces postupného rozvoja osídlenej poľnohospodárskej kultúry. V období C. I sa stali bežné domy z nepálených tehál a maľovaná keramika a objavili sa výrobky z medi. V S. II sú na riadoch vyobrazenia zvierat. C. Ill - rozkvet miestnej kultúry (kruhová keramika, liate medené výrobky, pečate), zrejme prerušený koncom 4. - začiatkom 3. tisícročia pred Kr. e. postup Elamitov do tejto oblasti (komplex C. IV s protoelamskou piktografiou a valcovými pečaťami). Vrstvy C. V pochádzajú z konca 2. tisícročia pred Kristom. e. Charakteristické sú pohrebiská v jamách, nemaľovaná keramika a bronzové (v dvoch prípadoch železné) predmety (nekropola A). V období C. VI (1. tretina 1. tisícročia pred Kristom) mala osada citadelu. Výskumníci spájajú bohaté pohrebiská v kamenných schránkach (nekropola B) so skorými strednými kmeňmi.
SPERRINGS, neolitická archeologická kultúra, rozšírená v južnom Fínsku, oblasti Ladoga a Karélie v 2. pol. 5 - 3 tisíc pred Kristom e. Objavili ho vo Fínsku, na území severozápadného Ruska ho v roku 1940 identifikoval archeológ A. Ya.Bryusov. Sperrings študovali výskumníci N.N. Gurina, Yu.V. Titov. Kultúrne pamiatky sa nachádzajú v skupinách, neďaleko od seba, v blízkosti starobylých hraníc brehov Onežského jazera. Rozloha lokalít je malá, kultúrna vrstva je relatívne malá. Sperringovú keramiku predstavujú kužeľovité nádoby s rovnými stenami a ostrým (menej často zaobleným) dnom. Okraj nádob je rovný alebo mierne vyhnutý, hlinené cesto je drsné a nekvalitné. Celý povrch nádob bol zdobený rôznymi vzormi, ktoré boli aplikované zvieracími stavcami, špagátom alebo kreslené ostrým predmetom, často samostatné rady jamiek členili vzor na vodorovné pruhy. Kamenné nástroje sa vyrábajú hlavne z bridlice, pretože ide o najbežnejší typ kameňa v Karélii. Menej časté sú nástroje vyrobené z pazúrika a kremeňa. Kostených nástrojov je podstatne menej ako v susednej kultúre Narva. Ide najmä o rybárske potreby: háčiky, harpúny, ihly na tkanie sietí. Hlavným zamestnaním kmeňov kultúry Sperrings bol rybolov, čo naznačuje prevaha rybárskych potrieb nad poľovníckymi.
STARČEVO, archeologická neolitická kultúra (5000-4000 pred Kr.) v Juhoslávii. Otvorené v roku 1928 pri obci S., neďaleko Belehradu. Predstavujú ho osady na brehoch riek s kopanými obydliami a nadzemnými štvorhrannými domami. Keramika (guľovité a polguľovité nádoby na podnosoch, misky na nožičkách) dvojakého druhu: s drsným povrchom a zdobením v podobe jamiek a zárezov: kvalitne spracovaná, leštená a maľovaná. Nástroje z kameňa (vrátane leštených sekier) a kostí. Našli sa aj hlinené figúrky ľudí a zvierat, závažia z krosien a pod.. Na území osád sa pochovávalo. Hlavným zamestnaním obyvateľov je poľnohospodárstvo a chov dobytka. Pôvod kultúry S. je spojený s ranými poľnohospodárskymi kultúrami západnej Ázie a Stredomoria.
SURSKO-DNEPROVSKAYA - 5 tisíc pred Kr - údolia riek Sura - Dneper
FAYUM - 5 tisíc pred Kristom - jazero. Fayum v Egypte.
KHALAFI CULTURE, archeologická kultúra 5. tisícročia pred Kristom. e. v Severnej Mezopotámii (Irak, severná Sýria, juhovýchodné Turecko). Pomenovaný podľa osady Tel Halaf na severe Sýrie. Najviac študovanými pamiatkami sú osady Tel Arpachiya (vykopávky anglickej expedície v roku 1933) a Yarym-Tepe II. Malé osady Kh. K. sa nachádzali v blízkosti riek a boli husto zastavané jednopriestorovými nepálenými domami vo forme tholos s priľahlými obdĺžnikovými prístavbami, niekedy s pecami a ohniskami (aj na vypaľovanie keramiky). Základom hospodárstva bolo poľnohospodárstvo a chov dobytka. Našli sa kamenné mlynčeky, mažiare, kosáky, zuhoľnatené zrná rôznych druhov pšenice, jačmeňa, kosti domácich zvierat (kravy, ovce, kozy, psy atď.). Existuje množstvo nástrojov vyrobených z kostí. Keramiku rôznych tvarov zdobí geometrická alebo výpravná (obrázky zvierat) maľba, hnedá na ružovkastom alebo žltkastom podklade. Boli objavené antropomorfné a zoomorfné hlinené figúrky a jednotlivé medené predmety (vrátane pečate). Pochovávanie - mŕtvoly v katakombách a jamách, spaľovanie mŕtvol.
HAMANJIA, archeologická kultúra z obdobia neolitu (5. - 1. polovica 4. tisícročia pred Kristom) v Dobrudži (Rumunsko) a v oblasti ​​Burgas (Bulharsko). Pomenovaný podľa zvyškov osady pri obci. Hamangia (moderná Baya). V blízkosti vody sa nachádzali sídliská zemljanky, polozemky a ľahké nadzemné obydlia. Obyvateľstvo sa zaoberalo lovom, rybolovom, tkáčstvom, primitívnym poľnohospodárstvom a chovom dobytka. Do hrobov boli uložené riady (leštené šálky, misky), kamenné nástroje, šperky z kostí a mušlí a hlinené figúrky, medzi ktorými boli objavené majstrovské diela primitívneho umenia - „Mysliteľ“ a „Mysliteľ“. Kultúra Xian bola súčasťou okruhu balkánsko-stredomorských kultúr; Niektoré z jeho čŕt zdedila kultúra Gumelnitsa.
HARAPPAN (Dravoidi), civilizácia údolia Indus, archeologická kultúra polovice 3. tisícročia – 17.-16. stor. BC e. na severozápad Hindustan (na území moderná India a Pakistan). Pomenovaný podľa miesta Harappa. Archeologické výskumy (pod vedením R. Sahniho, R. Banerjeeho, J. Marshalla, E. Mackaya, B.B. Lala a iných) od 20. rokov. 20. storočie Bolo objavených asi 500 pamiatok: ruiny hlavných miest (Harappa, Mohenjo-Daro, Kalibangan), námorné prístavy, pohraničné pevnosti a zvyšky vidieckych sídiel. Hlavným stavebným materiálom je nepálená tehla, na stavbu základov pevností bol použitý kameň. Mestá mali pravidelné budovy, obdĺžnikové bloky, vodovodné a kanalizačné systémy. Jedno- a dvojposchodové domy so 4-6 izbami s WC boli zoskupené okolo centrálneho dvora a studne. Mestská citadela bola opevnená múrom s vežami. Základom ekonomiky H. c. bol tu chov dobytka (byvoly, ošípané, prípadne slony) a závlahové hospodárstvo (pšenica, proso, jačmeň, hrach, v neskorších fázach existencie H. c. aj ryža). V Lothale (Gudžarát, India) boli objavené zvyšky 2,5 km dlhého zavlažovacieho kanála. O rozvoji remesla svedčia nálezy medených a bronzových nástrojov (nože, kosáky, dláta, pílky a pod.), zbraní (hroty šípov a kopije, krátke meče a pod.), rôznej keramiky. Nálezy závaží, vecí z krajín západnej Ázie a na druhej strane pečatí charakteristických pre Kh., v mestách Mezopotámie (Ur, Kiš, Tel Asmar) poukazujú na medzinárodné obchodné vzťahy realizované karavanom resp. , prípadne námorné cesty . V Lothale boli objavené pozostatky doku s rozlohou 7 740 m2 a boli nájdené hlinené modely plachetníc; obrazy lodí sú známe v Mohendžo-Dare. Diela úžitkového umenia reprezentujú mastencové pečate s vyobrazením zvierat a piktografickými znakmi (nerozlúštené), dámske šperky zo slonoviny, drahokamy a kovy (náhrdelníky, náušnice, prstene, náramky). Socha vyjadruje vzhľad tvorcov Kh. Pohrebný obrad Kh. študoval z pohrebísk Harappa a Lothala. Charakteristické sú jednotlivé a párové pohrebiská vo vysunutej polohe na chrbte v zemných jamách s hrobovou výbavou, najmä keramikou. Nosiče H. c. uctievali bohyňu matku, boha - prototyp Šivu, oheň, stromy, zvieratá. Nedostatok písomných prameňov sťažuje štúdium spoločensko-politického systému Kh. Súdiac podľa analógií v materiálnej kultúre a ekonomike civilizácií západnej Ázie, H. c. bola prvotriedna spoločnosť so systémom vlastnenia otrokov. Hlavná produkčná populácia, zjednotená v komunitách, bola vykorisťovaná. Politický systém je pravdepodobne despotizmus. Pokles H. c. pravdepodobne podmienené niekoľkými dôvodmi: tektonickým posunom a záplavami, vyčerpaním a podmáčaním pôd, epidémiami a vojnami. Geneticky príbuzný s H. c. zvážiť post-harappskú kultúru; vplyv H. c. možno vysledovať v kultúre moderné národy India a Pakistan.
KULTÚRA SHIGIRA, archeologická kultúra mezolitu a raného neolitu (5-4 tisícročie pred Kristom) na Strednom Urale a Za Uralom. Pomenovaný podľa nálezov z rašeliniska Shigir. Typické nástroje: kostené hroty šípov, rôzne formy harpún, oštepy, dýky s pazúrikovými vložkami na čepeli atď. Našli sa drevené antropomorfné figúrky - idoly. Hlavnými zamestnaniami kmeňov Sh.K. sú rybolov a poľovníctvo. Podobnosť medzi materiálmi Shka a najstaršími pamiatkami Estónska (pozri Kunda) umožnila A. Ya. Bryusovovi predložiť hypotézu o osídlení pobaltských štátov z Uralu.
SHOMU-TEPE, pozostatky ranej poľnohospodárskej osady z 5. tisícročia pred Kristom. e. v kazašskom regióne Azerbajdžan SSR. Vykopal v rokoch 1960-63 I. G. Narimanov. Rozloha je cca 1 hektár. Hrúbka kultúrnej vrstvy je od 1 do 2,5 m. Areál bol husto zastavaný kruhovými obytnými (s pieckami) a hospodárskymi budovami z nepálenej tehly. Našli sa motyky z rohoviny, kamenné strúhadlá na obilie, paličky, mažiare, pazúrikové a obsidiánové kosáky a celý kosák s drevenou podložkou, ako aj zvyšky rôznych druhov pšenice a jačmeňa; kosti domácich (býk, prasa, drobný dobytok) a divých (kanec, jeleň) zvierat. Objavili sa rôzne kostené predmety (šidlá, piercingy, lyžice, ženská figúrka a pod.), keramika hrubých tvarov a jednoduchých tvarov. Niektoré hrnce sú zdobené ornamentami v podobe zaoblených líšt a vyrezávaných vzorov. Sh., spolu s podobnými pamiatkami západného Azerbajdžanu a susedných oblastí Gruzínska, charakterizuje najstaršiu sedavú poľnohospodársku kultúru Zakaukazska.
ELMENTEITA, archeologická kultúra z obdobia neolitu (5. tisícročie pred Kristom) vo východnej Afrike. Pomenovaný podľa nálezov pohrebísk (v Gamble Cave) pri jazere s rovnakým názvom (Keňa). Pohreby sú v skrčenej polohe, posypané červeným okrovom. Obsidiánové nástroje: predĺžené čepele s otupenými hranami, škrabadlá, ryhy, mikrolity. Keramika - poháre a džbány. Nálezy kamenných nádob a rôznych korálikov naznačujú spojitosť s inými neolitickými kultúrami.
ERTEBELLE, kultúra kuchynských háld (Kjekkenmedings), archeologická kultúra neskorého mezolitu - raného neolitu (koniec 5. - začiatok 3. tisícročia pred Kr.) na severe NDR a západnom Nemecku, v Dánsku, na juhu Švédska. Pomenovaný po Kjekkenmeding Ertebelle v severnom Jutsku v Dánsku (jeho dĺžka je 140 m, šírka - do 40 m, výška - 1,5 m). Charakteristické sú štiepané, neleštené kamenné nástroje (makrolitické sekery, lichobežníkové hroty šípov), kostené a rohovinové hroty, dláta, sekery, udice, násady; Objavuje sa keramika – hrubostenné nádoby a misy s hrotitým dnom. Ekonomika - rybolov, poľovníctvo, lov mäkkýšov.

Formácia a raná história Slovanov nemožno študovať a chápať izolovane od procesov formovania a vývoja iných etnických skupín v Európe. Počiatočné dejiny Praslovanov, ešte nie celkom jasné, sú úzko späté s dejinami Keltov a Germánov, Skýtov-Sarmatov, Ugrofínov a Baltov. Preto problém pôvodu východní Slovania zvyčajne sa uvažuje na materiáloch z niekoľkých archeologických kultúr zo začiatku 1. tisícročia pred Kristom. - prvá polovica 1. tisícročia nášho letopočtu, ktorej pamiatky tu zanechalo obyvateľstvo žijúce na území moderného Ruska, Poľska, Ukrajiny, Bieloruska a Moldavska.

Jednou z najvýraznejších archeologických komunít v strednej Európe, ktorá bola silne ovplyvnená provinciálnou rímskou a laténskou kultúrou, bol Przeworsk (2. storočie pred Kristom - začiatok 5. storočia po Kr.). Táto kultúra, ktorá vznikla na základe vývoja miestnych kultúr stredného a južného Poľska so silným vplyvom podunajských Keltov, bola komplexným útvarom, ktorý zahŕňal keltské, germánske, včasnoslovanské a iné zložky. Zložité, rôznorodé zloženie materiálov nájdených na tých istých pamiatkach sa vysvetľuje miešaním rôznych skupín obyvateľstva a jeho častým pohybom. Územie obývané kmeňmi Przeworsk prešlo počas dlhej existencie kultúry určitými zmenami. Najprv to zahŕňalo územia od pravého brehu Odry na západe po Bug na východe. V 1. stor BC. označuje prvú vlnu presídľovania przeworského obyvateľstva, zatlačeného zo západu a juhozápadu Germánmi a Keltmi, do Západnej Volyne a územia Horného Dnestra. Tu sa neskôr stretávajú s kmeňmi Zarubintsy a postupne sa s nimi začínajú miešať. V dôsledku tohto miešania sa postupne formuje nová formácia - kultúra Zubritsa. Od konca 2. stor. AD je zaznamenaná druhá vlna osídľovania kmeňov Przeworsk, v dôsledku ktorej skupiny tohto obyvateľstva prenikli do Zakarpatska a oblasti stredného Dnestra a niektoré, pravdepodobne ešte ďalej na východ, do určitých oblastí južného lesného pásma Východného Európe. Tento pohyb Przeworského ľudu bol čiastočne spôsobený nátlakom naňho zo severu zo strany kmeňov Wielbarskej kultúry (1. - začiatok 5. storočia).

Archeologická kultúra Wielbaru je dôležitá pre dejiny strednej a východnej Európy, pretože je spojená s takzvaným gotickým problémom. Niektoré informácie o mieste výskytu gótskych kmeňov sú obsiahnuté v diele zo 6. storočia. Gótsky historik Jordanes „Getica“ (alebo „O pôvode a skutkoch Getov“). Súdiac podľa jeho slov, Góti sa objavili spoza Baltského mora, z územia Škandinávie a z ostrova Gotland. Po objavení sa v oblasti dolnej Visly v 1. stor. AD Góti postupovali pomerne rýchlo na juh a v 3. stor. sa zapojil do barbarských vojen s Rímom na území Čiernomorskej a Podunajskej oblasti.

Charakteristické materiály wielbarských pamiatok (birituálny pohrebný rítus - najskôr žiara, neskôr sa objavuje inhumácia), obetné jamy s popolom a kameňmi, prevažne tvarovaný riad - vajcovité hrnce, misy často s uškom v tvare x, džbány a pod., často zdobené kombinácia leštených a špeciálne zdrsnených povrchov, lemovaných geometrické tvary atď.) boli pôvodne rozšírené na dolnom toku Visly a ďalších priľahlých častiach Poľska. Opakované pohyby skupín obyvateľstva Wielbaru, vysledované na archeologickom materiáli a čiastočne potvrdené údajmi z písomných prameňov, vo všeobecnosti chronologicky zodpovedajú pohybom Gótov a Gepidov. Existujú dve hlavné vlny pohybu Gótov ako súčasti nositeľov kultúry Wielbar. Koncom 2. stor. Západné oblasti kultúry sú opustené, ale v povodí Západného Bugu a Západnej Volyni sa objavujú pomníky Wielbaru - to bolo sprevádzané vysídlením časti obyvateľstva kultúr Przeworsk a Zubrytsia. Od polovice 3. stor. AD Wielbarské pamiatky sa preslávili od dolného Dunaja až po oblasť Dnepra. Do tohto hnutia mohli byť zapojené rôzne skupiny obyvateľstva, vrátane niektorých skupín raných Slovanov ako súčasti przeworskej kultúry, západného Baltu atď.

V prvej polovici 1. tisícročia po Kr. Na území stepných a lesostepných zón východnej Európy sú (podľa archeologických údajov) pozorované opakované presuny rôznych skupín obyvateľstva, po ktorých zostávajú pamiatky mnohých archeologických kultúr, vrátane prakticky synchrónneho Kyjeva a Čerňachova, neskoršieho Koločina, as. ako aj množstvo iných kultúr. O týchto archeologických kultúrach sa tradične uvažuje v rámci otázky pôvodu Slovanov. Nie je možné tu charakterizovať všetky, preto sa podrobnejšie zvažujú len tie najvýraznejšie z nich.

Čerňachovská kultúra

Pamiatky čerňachovskej kultúry sa nachádzajú v lesostepných oblastiach Ukrajiny a Ruska (časť oblastí Kursk a Belgorod), čiernomorských stepiach západne od Dnepra, v Moldavsku a juhovýchodnom Rumunsku: od Severského Donca po Dolný Dunaj a z horného toku Buta pozdĺž Dolného Dnepra. V stepi sú pamiatky kultúry Chernyakhov oveľa menej bežné. Obdobie existencie kultúry bola polovica 3. - začiatok 5. storočia. AD V súčasnosti sa všeobecne uznáva etnická heterogenita obyvateľstva čerňachovskej kultúry.

Ekonomika kmeňov kultúry Chernyakhov bola poľnohospodárska a pastierska. Jeho základom bolo hospodárenie na ornej pôde pomocou ľahkého alebo ťažkého pluhu. Známe sú nálezy železných hrotov kopije rôzneho druhu. Okrem toho sú tu nálezy železných motyiek, pravdepodobne pre záhradkárstvo. Pestovalo sa proso, jačmeň, pšenica, ovos, hrach, bežný bol ľan a konope. Na zber sa používali kosáky a kosy rôznych tvarov, čo môže byť spôsobené špecializovaným účelom nástrojov. Zásoby sa skladovali v jamových pivniciach a veľkých hlinených zásobných nádobách. V osade Floresti (Moldavsko) bola objavená úžitková jama, do ktorej sa zmestí až 12 centov obilia, čo je ročná zásoba pre 6-člennú rodinu. Na mletie obilia sa používali rotačné kamenné ručné mlynské kamene. Boli objavené mlynské stavby, ktoré mohli využívať viaceré rodiny. Napríklad v osade Ivankovtsy (Ukrajina) boli vykopané zvyšky takéhoto mlyna s dvoma súbormi mlynských kameňov umiestnených v tej istej budove s jamovou pivnicou.

Spomedzi zvieracích kostí nájdených v kultúrnych vrstvách sídlisk tvoria viac ako 90 % kosti domácich zvierat.Vedúce postavenie mal hovädzí dobytok, ale choval sa aj drobný hovädzí dobytok, ošípané, kone a hydina. Kosť bola široko používaná na výrobu nástrojov na čistenie koží a spracovanie kože, vyrábali sa z nej aj hrebene, niektoré šperky a domáce potreby. Predpokladá sa, že existovali aj špecializované dielne na rezbárstvo kostí.

Čerňachovská kultúra sa vyznačuje rozvinutým kovoobrábaním, výrobou keramiky a inými remeslami. Výrobky vyrobené v špecializovaných dielňach, vrátane nástrojov, zbraní, domácich potrieb, keramiky a niektorých druhov šperkov, boli distribuované po celom kultúrnom priestore bez ohľadu na etnickú príslušnosť obyvateľstva, ktoré pamiatku opustilo.

So spracovaním farebných kovov sú spojené nálezy trosiek, téglikov, téglikov a ich fragmentov, ako aj prírezov a polotovarov. Štúdia zloženia neželezného kovu šperkov ukázala dve hlavné skupiny zliatin: prvá je podobná zloženiu ako výrobky pobaltského pôvodu, druhá je podobná zloženiu bronzov bežných v dielňach v oblasti Čierneho mora. . Môže to byť spôsobené rôznymi zdrojmi surovín pre miestne zlievarenské remeslo alebo to môže odzrkadľovať niektoré tradície vo výrobe zliatin. Väčšina šperkov čerňachovskej kultúry je vyrobená z bronzu alebo billonu - zliatiny medi na striebornom základe. Nálezy vecí z vzácne kovy veľmi ojedinelý.

Veľký význam mal rozvoj železiarskeho a železiarskeho remesla. Dá sa predpokladať, že tieto remeslá boli už špecializované. Využili sa močiare a iné rudy, mohli sa využiť najmä ložiská železnej rudy v oblasti Krivoj Rog (Ukrajina). Odpad z výroby železa a jeho spracovania vo forme trosky sa nachádzal v mnohých čerňachovských osadách. Našlo sa niekoľko desiatok hutníckych kováčov rôznych prevedení. Černyakhovskí remeselníci poznali rôzne techniky spracovania železa a výroby ocele. Odborníci si všímajú niektoré neskoroskýtske a stredoeurópske a provinčné rímske znaky v kováčskom remesle – rozšírené používanie a stabilné kombinácie technologických techník pri výrobe jedného predmetu – balenie, cementovanie a kalenie.

Obzvlášť dobre sa rozvíjalo hrnčiarske remeslo. Vo viac ako 50 obciach boli objavené zvyšky malých hrnčiarskych dielní. V osade Zhuravka (Ukrajina) sa teda našli dve pece na vypaľovanie keramiky, ktoré sa nachádzali vedľa polodlabanej dielne. Vnútri boli zásoby hliny pripravenej na použitie a niektoré špeciálne nástroje: leštička, kamenná palička na mletie nečistôt a ďalšie veci. Našli sa tu aj črepy z tvarovaných, ale nevypálených nádob. Existujú doklady o používaní hrnčiarskeho kruhu.

Populácia kultúry Chernyakhov používala tvarované a kruhové misky, ktoré sa vyznačovali rôznymi tvarmi, veľkosťami a účelmi.

Prevaha kvalitnej keramiky a jej široký sortiment je jedným z charakteristických znakov čerňachovskej kultúry. Verí sa, že myšlienka hrnčiarskeho kruhu prišla k Černyachovcom z oblasti Čierneho mora, z rímskych provincií, alebo si ju osvojili od obyvateľov karpatskej oblasti, ktorí poznajú hrnčiarsky kruh vďaka keltským alebo dáckym kultúram. vplyv.

V osade Komarov v regióne stredného Dnestra bola otvorená sklárska dielňa. Verí sa, že to bola obchodná stanica rímskych remeselníkov. Niektoré osady možno považovať za rybárske osady, t.j. spojené s rozvojom tufových ložísk (kameň, ktorý sa používal na výrobu mlynských kameňov), ťažbou soli a pod.

Jedným z najbežnejších remesiel je tkanie, výroba vlnených a ľanových látok. Na niektorých kovových predmetoch v pohrebiskách sa našli odtlačky rôznych tkanín. Široká škála nájdených nástrojov na obrábanie dreva svedčí o dostatočnom rozvoji tohto remesla.

Pamiatky. Prevažnú väčšinu sídiel tvoria sídla značnej veľkosti, nachádzajúce sa na svahoch brehov malých riek a potokov. Na úrodných černozemných pôdach dosahujú sídla 20-30 hektárov. V oblastiach menej vhodných na poľnohospodárstvo je plocha sídiel do 5 hektárov. Dediny sú často zoskupené a vytvárajú „hniezda“. Budovy v obciach sú umiestnené v zhlukoch alebo v dvoch či troch radoch pozdĺž brehu rieky. Úžitkové alebo priemyselné budovy sa zvyčajne nachádzali vedľa obytných priestorov.

Byty sú zastúpené dvojdomov a nadzemných domov. Väčšina polodugov je obdĺžnikového tvaru, ich plocha je do 20 metrov štvorcových. m Prízemné budovy, jedno alebo viackomorové, majú tiež obdĺžnikový tvar, ich plocha sa pohybuje od 10 do 40 metrov štvorcových. Rámové a stĺpové prútené steny domov boli zvyčajne pokryté hlinou a na podlahe v strede domu bol postavený krb. Veľkosťou a dispozičným riešením medzi prízemnými stavbami vynikajú stĺpové konštrukcie s rozlohou od 60 do 160 metrov štvorcových. m - takzvané veľké alebo „dlhé“ domy, vo vnútri ktorých boli obytné a úžitkové časti: obytné priestory a priestory na chov domácich zvierat, niekedy oddelené predsieňou. Steny takýchto štruktúr boli pravdepodobne vyrobené z trávnika. Veľké budovy boli objavené najmä na západnej a severnej Ukrajine a v Moldavsku a ich prototypy sú dobre známe v Škandinávii a severnom Nemecku.

Na väčšine sídlisk kultúry sa nachádzali rôzne typy súbežných stavieb. V južných oblastiach kultúrnej oblasti Chernyakhov sú bežné nadzemné obytné a hospodárske budovy z kameňa. Steny takýchto domov boli postavené technikou mušľového muriva, kladené „na sucho“ (t. j. bez spojivového roztoku), s vnútrom vyplnenými drobnými kamienkami.

Známe sú len tri mysské osady, ktoré sa nachádzajú v juhovýchodnej, stepnej časti Čerňachovskej oblasti (rozlohou najvýznamnejšie Gorodok, Bašmački a Aleksandrovka), ktoré vznikli v 4. storočí. AD - na samom konci existencie kultúry. Obranné stavby týchto osád pozostávajú z hlinených valov, na ktorých boli postavené dvojité kamenné alebo drevené steny s hlinitým vnútorným obložením a priekopy. Predpokladá sa, že okrem hradieb a múrov tu boli aj kamenné veže. Dizajn obranných štruktúr je blízky neskorej skýtskej alebo starodávnej.

Prízemné pohrebiská čerňachovskej kultúry sa nachádzajú na vyšších miestach ako sídliská, ale neďaleko od nich a zaberajú malú plochu v porovnaní s osadou. Väčšina známych pohrebísk pochádza zo 4. storočia. Pohrebný rítus sa vyznačuje birituálnosťou, t.j. použitie spaľovania aj likvidácie mŕtvol.

Obidva obrady sa zvyčajne vyskytujú na tom istom pohrebisku. Pohreby sa nachádzali v zemných jamách. Na niektorých pohrebiskách boli objavené kultové jamy a iné stopy po pohrebných hostinách.

Pálenie mŕtvol bolo vykonané na boku, mimo pohrebiska. Zvyšky horenia sa ukladali na dno plytkých zaoblených jám, ktoré boli na vrchu prikryté nádobou, črepom alebo plochým kameňom. Existujú urnové aj neurnové pohrebiská. Ako urny sa používali hlinené nádoby – hrnce, misky, ojedinele aj drevené debničky alebo iné nádoby (z kože, látky a pod.). Viac ako 60 % tvoria pohrebiská bez hrobových predmetov. Zvyšok sprevádzajú najmä kovové časti kroja, niekedy spálené alebo úmyselne rozbité a umiestnené vo vnútri alebo vedľa urny. Ojedinelé vypálenie urien sa spája s nálezmi zbraní: zapichované oštepy a hroty šípov, nožové dýky, štíty (zachovali sa z nich železné umbony - centrálne kužeľovité plakety), sekery, ostrohy, ojedinele aj meče. Meče sú dlhé, ich rukoväte spravidla nemajú hlavice ani nitkový kríž. Niekedy sa ukáže, že zbraň je zapichnutá do dna hrobovej jamy alebo ohnutá, t.j. zámerne pokazené. Tento detail rituálu je prvkom przeworskej kultúry.

Dispozície sa robili v obyčajných podlhovastých jamách, jamách s osteniami alebo vnútornými bočnými rímsami, ako aj v katakombách. Mŕtvi boli zvyčajne umiestnení natiahnutí na chrbte, s hlavami na sever alebo na západ. Väčšina pohrebov je individuálnych, no nájdu sa aj dvojice. Známy je rituál rituálneho ničenia pohrebov, ktorý zrejme vykonávali spoluobčania zosnulých. Navyše, častejšie sa ničia pohrebiská so severnou orientáciou. Vyznačujú sa pestrým a početným inventárom vrátane niekoľkých nádob. Väčšina pohrebísk so západnou orientáciou je bez hrobového vybavenia alebo obsahuje 1-2 predmety. Hrobovú výbavu reprezentujú šperky: sklenené koráliky, brošne, rôzne prívesky, spony na opasok, ale aj osobné či domáce potreby (hrebene, nože, vretenové prasleny) a dary, najčastejšie sú to nádoby s potravou. Je pravdepodobné, že také vzácne predmety nájdené v pohrebiskách ako kľúče, hromady malých kameňov a panciere korytnačiek mali rituálny význam.

V hroboch zvyčajne nie sú žiadne nástroje, zbrane sú zriedkavé, hoci bojovnosť Gótov a ich spojencov opakovane zaznamenali antickí autori. Medzi pohrebiskami vynikajú hroby „šľachticov“ - hlboké, veľké jamy obložené drevom, v ktorých sú pozostatky mŕtvych sprevádzané množstvom predmetov. Rozlišujú sa celé hodové súpravy, často vrátane dovážaných predmetov - napríklad sklenených pohárov. Takéto pohrebiská niekedy zaujímajú osobitné miesto na pôdoryse pohrebiska.

Predmety hmotnej kultúry. Prevažnú časť nálezov tvoria fragmenty rôznych hlinených nádob: hrnce, misy, džbány, vázy a poháre. Svedčia o tom tvary relatívne malého počtu lisovaných nádob rozdielne kultúry ny tradície alebo napodobňujú kruhové tvary. Riad sa vyznačuje starostlivým spracovaním, často bol zdobený lisovanými podhlavníkmi, ryhami a vrúbkovanými horizontálnymi líniami, menej často sa používali kanelúr, vlnovky alebo razené vzory. Niektoré príklady leštených nádob sú zjavne napodobeniny dovezených kovových nádob. Medzi jedlami na pamiatkach Chernyakhov sú celkom bežné amfory Čierneho mora, v ktorých sa privážal olej alebo víno. Okrem toho sú tu jednotlivé nálezy riadu z červenej hliny a červeného laku, ktoré pochádzajú z provinčných rímskych dielní. Zaujímavú skupinu nádob tvoria tenké polovajcovité hlinené poháre s kolkovanými vzormi - lokálne napodobeniny rímskych sklenených nádob. Len na sídliskách sa nachádzajú hrnčiarske hrnce a pitosovité nádoby vyrobené z hrubej hliny a určené na uskladnenie zásob. Našlo sa niekoľko nádob, ktorých povrch je zdobený zložitým systémom obrazov, ktoré možno súvisia s kalendárnymi cyklami a majú rituálny účel.

	Čerňachovská kultúra. Šperky, domáce potreby, náradie, zbrane: 1, 2 - brošne; 3 - korálky; 4 - spony; 5 - hrebene; 6 - nôž, 7 - sekera; 9 - kosák; 10 - hlinený vretenový závin; 11 - sedadlo, 12 - hroty; 13 - vrkoč; 14 - hrot oštepu; 15 - dýky; 16 - meč

Osady kultúry Chernyakhovskaya sa vyznačujú značným počtom nálezov pracovných nástrojov. Našlo sa množstvo železných nožov, háčikov na ryby, hlinených vretenových pralenov, hlinených závaží na zvislý tkáčsky stav, železných a kostených ihiel, piercingov a šidiel. Zbrane sa na sídliskách vyskytujú zriedkavo, nálezy predmetov z domácnosti sú veľmi rôznorodé – patria medzi ne požičané aj miestne hrebene z kostí či železa, záchodové pinzety, zámky a kľúče atď.

Charakteristickým znakom čerňachovskej kultúry sú početné rímske mince, ojedinelé nálezy zahŕňajú mince bosporskej razby. Pri pamiatkach preskúmaných na západ od Dnestra sa nachádzajú početné nálezy rímskych bronzových mincí z 3. – 4. storočia, ktoré slúžili aktívnemu obchodu obyvateľstva týchto oblastí s dunajskými provinciami Rímskej ríše. Na východ od Dnestra prevládajú strieborné rímske denáre, vydané už v 2. storočí. - mince vyrobené z prvotriedneho striebra. Z územia čerňachovskej kultúry pochádza asi 140 pokladov strieborných rímskych mincí. Niektorí bádatelia sa domnievajú, že strieborné mince skôr stelesňovali poklady alebo sa používali ako platobný prostriedok len pri transakciách zahraničného obchodu, zatiaľ čo vo vnútorných oblastiach prebiehal výmenný obchod bez mincí.

Okrem mincí spájajú čerňachovskú kultúru s rímskym svetom početné nálezy skla a jednotlivé nálezy kovových nádob. Sklo sa rozšírilo po celej Rímskej ríši v prvých storočiach nášho letopočtu. a prenikli na územie barbarských kmeňov. Mnohé typy pohárov, ktoré sa našli v pamätníkoch Černyakhov, nie sú typické pre samotné rímske provincie, pravdepodobne boli vyrobené špeciálne pre barbarov. Obľúbené boli podlhovasté kónické alebo valcovité poháre. Nádoby sa vyrábali z jednofarebného, ​​najčastejšie zelenkastého alebo žltkastého skla a boli zdobené vrúbkovaným ornamentom alebo niekedy aj naletovanými farebnými sklenenými niťami. Dovážali sa aj koráliky zo skla, okrasných kameňov a jantáru.

Etnické zloženie. V súčasnosti výskumníci identifikujú niekoľko kultúrnych tradícií v rámci etnicky heterogénnej populácie Chernyakhov. Čerňachovskú kultúru nemožno považovať za výsledok jednoduchého vývoja žiadnej z predchádzajúcich kultúr, hoci sú v nej zaznamenané prvky germánske, skýtsko-sarmatské, slovanské, trácke a iné.

Prvá skupina tradícií patrí do nemeckého okruhu. Je determinovaný biritálnym pohrebným obradom a niektorými jeho črtami, „veľkými“ domami, keramikou typu Wielbar (pozri vyššie), formami dekorácií a domácich potrieb. Tieto vlastnosti sú známe takmer na celom území kultúry Chernyakhov.

Do druhej skupiny patria sarmatské a neskoroskýtske znaky: pohrebiská podľa obradu ukladania mŕtvol do jám s výstelkami alebo katakombami, jednotlivé formy tvarovanej keramiky (hrnce s rozširujúcim sa hrdlom), stavby z kameňa - viackomorové domy a usadlosti s nádvorí, kovové zrkadlá. Dedičstvom kultúry sarmatských kmeňov je ukladanie rozlúčkového mäsitého jedla s nožom zapichnutým do hrobov, kúskov farieb a kriedy, ako aj zvyk intravitálnej deformácie lebky. Chernyakhovsky monumenty s týmito prvkami sú sústredené hlavne v severnej oblasti Čierneho mora.

Do tretej skupiny patria znaky korelujúce so Slovanmi: pamiatky, v ktorých dominujú štvorcové pologuľatiny malej plochy, s veľkým počtom úžitkových jám; vysoké percento v keramickom súbore tvarovaných nádob: absencia veľkých pohrebísk. Takéto pamiatky sú sústredené na území regiónu Horný a Stredný Dnester, kde pokračujú tradície przeworskej kultúry. So Slovanmi súvisí aj množstvo prvkov kyjevskej kultúry, ktorých pamiatky sú rozšírené v oblasti stredného Dnepra a vo východnejších oblastiach.

Koniec čerňachovskej kultúry je spojený a chronologicky sa zhoduje s časom objavenia sa a dominancie novej vlny nomádov - Hunov - vo východoeurópskych stepiach (pozri nižšie). Invázia Hunov koncom 4. storočia. spôsobil odliv časti obyvateľstva na západ – písomné pramene uvádzajú pohyb gótskych a sarmatsko-alánskych kmeňov. Zároveň v lesostepných oblastiach územia obsadeného obyvateľstvom čerňachovskej kultúry naďalej pretrvávajú niektoré skupiny obyvateľstva, čomu zodpovedajú aj údaje z písomných prameňov o podrobení časti Ostrogótov, Gepidov, resp. iných národov až po Hunov.

Na území ležiacom na severovýchode v období pred formovaním čerňachovskej kultúry a potom súčasne s ňou existovala kyjevská kultúra, ktorú mnohí bádatelia zvažujú aj v rámci otázky pôvodu východných Slovanov. .

Kyjevská kultúra

Na prelome storočí II-III. AD v rámci lesa a lesostepi v severnej časti strednej a južnej časti horného Dnepra, na území Podesenya a priľahlých oblastiach ľavého brehu Dnepra sa formovala kyjevská kultúra, ktorej pamiatky existovali do r. polovice 5. storočia. Proces jeho formovania je spojený so zložitou interakciou post- alebo neskorých kmeňov Zarubintsy, rôznych miestnych a przeworských skupín, ktoré sem prenikli zo západu (pozri vyššie).

Ekonomika obyvateľstva kyjevskej kultúry sa vyznačuje poľnohospodárstvom a vidieckym chovom dobytka. Časté sú malé neopevnené sídliská a zodpovedajúce prízemné pohrebiská s pohrebmi podľa obradu spaľovania mŕtvol na boku. Niektorí bádatelia spájajú zvyk stavať obytné polovičné zemljanky s centrálnym oporným stĺpom a krbom v strednej časti budovy s tradíciami postzarubinskej kultúry. Rituál pálenia sprevádzaný ukladaním druhotne prepálenej keramiky do hrobu nachádza analógie v przeworskej kultúre. Kyjevskú kultúru charakterizujú tvarované jedlá. Niektoré formy keramiky, ako napríklad misky s ostrými rebrami a hrnce s lešteným povrchom, majú prototypy medzi keramikou zarubinskej a przeworskej kultúry. Okrem miestnych tvarovaných riadov obsahujú niektoré pamiatky dovezené kruhové jedlá vyrobené v dielňach Černyakhov. Vplyv čerňachovskej kultúry na kyjevskú kultúru bol badateľný najmä v 4. - začiatkom 5. storočia, z tohto obdobia sa datujú nálezy niektorých typov bronzových a železných brošní, hrebeňov z rohoviny, sklenených korálikov, pinzety. Na začiatku 4. stor. obyvateľstvo kyjevskej kultúry im pod tlakom kmeňov Černyakhov odovzdá časť svojho územia v oblasti stredného Dnepra. To dalo nový impulz postupu určitých skupín obyvateľstva kyjevskej kultúry do oblasti Horného Dnepra, ktorý sa začal o niečo skôr.

Na základe kyjevskej kultúry sa formuje koločinská kultúra, ktorá v r V poslednej dobe Niektorí bádatelia ho považujú za slovanskú kultúru. Táto archeologická kultúra pochádza z obdobia od polovice 5. do druhej polovice 7. storočia a rozloha jej pamiatok sa takmer úplne zhoduje s územím predchádzajúcej kultúry. Technika výstavby domu (polokopy zrubovej alebo rámovej konštrukcie s ohniskom v strede) a pohrebný rituál (prízemné pohrebiská s pozostatkami mŕtvoly na boku) sú takmer totožné. Štúdie charakteristík kyjevskej kultúry navyše umožňujú mnohým autorom predpokladať, že okrem kolochinskej kultúry je táto kultúra čiastočným základom pre kultúru Penkov (pozri nižšie), ktorá sa považuje za „Anta“, t.j. slovanský Niektorí bádatelia vidia podobnosti medzi prvkami kolochinskej, penkovskej a pražskej kultúry, pričom druhá z nich je takmer všeobecne uznávaná ako archeologicky spoľahlivá kultúra raných Slovanov.

Pôvod východoslovanských kmeňov

Úzko súvisí otázka pôvodu východoslovanských kmeňov, ktoré žili v lesostepných a lesných zónach východnej Európy, ktorých názvy a územie osídlenia sú dobre známe z Rozprávky o minulých rokoch (začiatok 12. storočia). k problému formovania spoľahlivých včasnoslovanských kultúr. Ako vieme, žiadna z poľnohospodárskych archeologických kultúr staršej doby železnej a prvej polovice 1. tisícročia nášho letopočtu, ktorých pamiatky sa skúmali v rozsiahlych lesostepných priestoroch, nebola čisto slovanská – populácia každej z nich bola heterogénna a pozostávala z tzv. rôznych etnických zložiek, autochtónnych a nováčikov.

Niektorí autori ho spájajú so Slovanmi správy I-II storočia AD o Wendoch, ktorí žili na východ od Visly. Od 6. stor. informácie o Slovanoch sú už spoľahlivé a čoraz rozmanitejšie. Podľa gótskeho historika Jordana a viacerých byzantských autorov 6. storočia sú samotní Slovania („Sclavini“ v gréckych a latinských samohlástkach) známi od dolného Dunaja po Vislu a Antes, s nimi príbuzní a blízki v r. kultúry, od Dnestra po Dneper či Don. Mnohé byzantské pramene zo 6.-8. stor. Hlásia nájazdy Slovanov na Byzanciu a ich osídlenie na Balkáne. Nemecké ranostredoveké kroniky zaznamenávajú Slovanov na územiach východne od Labe. Staroruská rozprávka o minulých rokoch, odvolávajúc sa na ústnu tradíciu, označuje regióny dolného a stredného Dunaja za rodový dom Slovanov. Ukazuje sa teda, že tie okupované v druhej polovici 1. tisícročia nášho letopočtu. Krajiny Slovanov siahali od Baltického mora po Balkán a od Dnepra po horný Dunaj a Odru.

Archeologické kultúry a kmene východnej Európy v druhej polovici 1. tisícročia nášho letopočtu:
a - pražsko-korčacká kultúra; b - Penkovskaja kultúra; c - kolochinská kultúra; g - kultúra Tushemlinskaya; d - Moshchinskaya kultúra; e - oblasť ranej kultúry dlhých mohylov; g - oblasť pahorkovej kultúry; z - pobaltské kmene; a - fínske kmene

pražskej kultúry

Na území od Labe po Dneper a od Pomoranska po Dunaj v 5. stor. Vznikla pomerne jednotná archeologická kultúra s názvom Praha. Pražská kultúra je prakticky jedinou kultúrou, ktorej príslušnosť k raným Slovanom je všeobecne uznávaná.

V celej svojej distribučnej oblasti sa vyznačuje nasledujúcimi prvkami:
- malé dediny (do 10 budov), ktoré sa nachádzajú v skupinách pozdĺž brehov malých riek;
- obytné budovy (štvorcové polkopačky alebo nadzemné s malým vybraním - severozápadný priestor) s pieckou (menej často hlinenou) v jednom z rohov budovy (východná a južná oblasť) alebo ohniskom (severozápad). oblasti);
- dominancia horiaceho rituálu na boku (pozemné pohrebiská a niekoľko mohýl);
- tvarovaná nezdobená keramika s prísne zachovanými proporciami (vysoké hrnce, rozšírené v hornej tretine);
- hospodárska štruktúra je založená na poľnohospodárstve s chovom dobytka a domácimi remeslami.

Pražská kultúra bola podľa odborníkov novým kultúrnym útvarom, ktorý sa formoval v období veľkého sťahovania národov. Existujú tri hlavné teórie jeho pôvodu. Prvý vidí svoje prototypy v slovanskej zložke Przeworskej kultúry, druhý - v pokračovaní tradícií zubrytskej kultúry, tretí spája zónu jej formovania s územím bieloruského Polesia.

V storočiach V-VI. dochádza k postupnému presídľovaniu nosičov pražskej kultúry smerom na Stredný Dneper, Dunaj a Labe, kde asimilujú zvyšky miestneho obyvateľstva, ktoré neodišlo počas udalostí húnskej éry. Koncom 6. - začiatkom 7. stor. skupiny slovanského obyvateľstva sa začínajú usadzovať na Balkáne.

Obdobie V-VII storočia. AD - dôležité obdobie v dejinách formovania slovanských národov, s ktorým sú spojené:
- posledná etapa existencie spoločného slovanského jazyka;
- rozsiahle osídlenie a rozvoj nových území;
- najstaršie spoľahlivé slovanské archeologické pamiatky.

V rámci pražskej kultúry sa v dôsledku interakcie sídelných skupín slovanského obyvateľstva a ich kontaktu s miestnymi kmeňmi formujú jej lokálno-chronologické varianty. V Európe existuje niekoľko hlavných kultúr, ktoré sú tak či onak spojené s tou pražskou. Na území Ukrajiny sú dve: Praha-Korchak a Luka-Raykovets.

pražsko-korczakovskej kultúry

Pamiatky tejto kultúry sú rozšírené v oblasti Karpát, medzi riekami Dneper a Bug. Obdobie existencie kultúry je V-VII storočia.

Poľnohospodárstvo. Osady sa vždy nachádzajú na pozemkoch vhodných na pestovanie. Základom hospodárstva bolo poľnohospodárstvo. Používali ralu s malými železnými hrotmi a drevené rala bez železných hrotov, ktoré boli najvhodnejšie na orbu černozemných pôd. Niekedy sa na obrábanie ornej pôdy používali malé železné a kostené motyky. Pestovala sa pšenica, proso, jačmeň, ovos a na zber sa používali slabo zakrivené železné kosáky. Chov dobytka bol v dôležitosti na druhom mieste. Chovali dobytok a ošípané, malý dobytok; konské kosti sú zriedkavé. Na zber krmiva sa používali streamery z ružového lososa. Súdiac podľa malého počtu nálezov rybárskych hákov, ako aj kostí rýb a divej zveri, zohrával rybolov a poľovníctvo v živote obyvateľstva podradnú úlohu.

Remeselná výroba bola slabo rozvinutá, skôr možno hovoriť o domácich remeslách (pradenie, tkanie) alebo o domácej výrobe (drevo, spracovanie kostí). Stopy výroby a spracovania železa sa jednoznačne nachádzajú na niekoľkých lokalitách. Na získanie železa sa zrejme používali miestne bažinaté rudy nízkej kvality. Nálezov železných kovov je málo. Metalografická analýza týchto predmetov ukázala, že boli použité jednoduché schémy: výroba predmetov výlučne zo železa, surovej ocele alebo balených surovín.

Stopy po výrobe šperkov reprezentujú nálezy (na lokalite Zimno, Khachki a niektorých ďalších sídliskách) téglikov na tavenie farebných kovov, hlinených nádob a fragmentov zlievarenských foriem na výrobu jednoduchých šperkov. V dedine v Bernašovke (Ukrajina) bola vykopaná dielňa, v ktorej bola objavená súprava odlievacích foriem, ktoré sú navzájom spojené.

Keramika sa vyrábala iba ručne. Ide najmä o kuchynské potreby – hrnce, panvice. Misky spravidla nemajú ornamentiku, len ojedinele sú zdobené šikmým zárezom, odtlačkami prstov po okraji okraja nádoby (v neskoršom štádiu existencie kultúry) alebo lisovaným valčekom.

Pamiatky. Kultúra Korczak sa vyznačuje malými osadami s rozlohou nie väčšou ako 1 hektár, na území ktorých sa najčastejšie nachádzalo do 10 budov. Obce sa zvyčajne nachádzajú na mysoch nízkych záplavových území. Každých 5-7 km niekoľko takýchto osád (až 10) tvorí zvláštne „hniezda“.

Opevnené sídliská sú zriedkavé. Z nich je najznámejšia osada Zimno (5. - polovica 7. storočia), postavená na zvyšku vysokého brehu jedného z prítokov rieky. Western Bug (Ukrajina). Jedna strana pevnosti bola opevnená dreveným múrom, valom a palisádou, ostatné boli dosť strmé a strmé. Výrezy palisády sú zarazené šikmo do svahu mysu vo vzdialenosti 3-5 m od steny. Pozdĺž dreveného obranného múru na vnútornej strane areálu stála dlhá drevená stĺpová konštrukcia rozdelená na niekoľko obytných klietok. Klietky boli vyhrievané otvoreným ohňom.
Skúmané obydlia v mnohých obciach sú štvorcové polovičné zemljanky (hlboké pod zemou od 0,1 do 1 m) s drevenými stenami stĺpovej konštrukcie a pieckou v jednom zo severných nároží. V niektorých oblastiach bola pec vyrobená z hliny. Na severozápade kultúrneho areálu boli postavené obdĺžnikové obydlia, ktoré boli vykurované otvoreným krbom. Medzi obytnými budovami sa zvyčajne nachádzajú skupiny úžitkových budov, ktorých charakter a zloženie sa v rôznych regiónoch líši.

Maloplošné prízemné pohrebiská sa spravidla nachádzali v blízkosti sídlisk. Je známy prípad, keď sa pohrebiská nachádzali medzi budovami dediny (Teterevka, Ukrajina), boli oplotené a zahrnuté do jej štruktúry. Pre kultúru Korczak je charakteristický rituál spaľovania mŕtvol na boku. Spálené kosti zbavené zvyškov pohrebnej hranice sa vysypali na dno plytkej okrúhlej diery alebo zhromaždili do obyčajného hlineného hrnca, ktorý sa tiež položil na dno jamy; niekedy sa spálené zvyšky vyliali na zem. dno jamy bolo pokryté urnou obrátenou hore dnom. Pohreby spravidla nemajú hrobové vybavenie. Len v ojedinelých prípadoch sa v nich nachádzajú tavené sklenené korálky, železné nože, spony na opasky.

Okrem prízemných pohrebísk sú v niektorých oblastiach známe mohyly s rovnakým rituálom málo inventárneho pálenia na boku. Na úpätí mohýl boli rituálne ohniská. Prevládalo pochovávanie bez urien. Kosti zozbierané z miesta horenia sa vysypali na vrstvu ohniska a umiestnili sa do otvoru na dne mohyly alebo do samotnej mohyly. Od 7. stor prax budovania takýchto mohýl sa postupne rozšírila do širšej oblasti. Pohrebné kultúrne pamiatky neboli objavené a preskúmané na celom území jeho existencie.

Predmety hmotnej kultúry. Pamiatky korczakovskej kultúry sú na nálezy chudobné. Na sídliskách sa najčastejšie vyskytujú fragmenty tvarovaných nádob, hlinených vretenových pralenov a malých železných nožov. Predmety kroja patria medzi vzácne nálezy - sú to brošne, spony a náramky s rozširujúcimi sa koncami, plakety, zvončekovité a lichobežníkové prívesky. Mnohé z týchto predmetov sa našli na lokalite Zimno, ako aj v karpatskej oblasti. Niektoré z nich patria k typom vecí široko rozšírených v južnej a strednej Európe, mohli sa sem dostať ako výsledok obchodu alebo ako vojnová korisť. Až ku koncu existencie kultúry sa formujú miestne formy výzdoby. Vzácne sú aj nálezy zbraní.

Vo významnej časti územia staroslovanskej pražskej kultúry (a jej variantu, korczakovskej kultúry) prebiehal vývoj pokojne, bez viditeľných prevratov. Dočasné opustenie niektorých osád možno vysvetliť odlivom obyvateľstva počas presídľovania. Na prelome 7.-8. stor. na jej základe sa na území Pravobrežnej Ukrajiny a Moldavska začína formovať kultúra typu Luka-Raikovetskaja, ktorej materiály vykazujú genetickú kontinuitu medzi rannou slovanskou kultúrou tohto regiónu a neskoršou staroruskou. Celkové materiály nová kultúra majú veľmi blízko ku korczakovým materiálom, no napriek tomu v dôsledku prirodzeného vývoja hospodárskeho a spoločenského života, vkusu a potrieb obyvateľstva pozorujeme určité zmeny v charaktere sídiel, stvárnení obydlí, technológii výroby keramiky. , a v podrobnostiach pohrebného obradu.

kultúra Luka-Raykovets

Kultúrne pamiatky sú rozmiestnené od bieloruského Polesia na severe až po povodie rieky. Prut na juhu a od horného toku Západného Bugu na západe po Stredný Dneper na východe. Obdobie existencie kultúry VIII-X storočia.
Ekonomika kultúry Luka-Raykovets bola poľnohospodárska. Rozšírenie orného hospodárenia potvrdzujú nálezy železných súčastí orných nástrojov - hrotov a čerešní. Okrem toho sa na obrábanie pôdy používali železné motyky. Našli sa zrná pestovaných plodín – pšenica, proso, jačmeň. Naďalej existovali a rozvíjali sa domáce remeslá – pradenie a tkanie, spracovanie dreva a kostí, včelárstvo. Poľovníctvo a rybolov pravdepodobne zohrávali v ekonomike nejakú pomocnú úlohu.

Hrnčiarstvo sa vyrábalo najmä ručne, no v 9. storočí. objavujú sa nádoby vyrobené na ručne robenom hrnčiarskom kruhu, zdobené lineárnymi alebo vlnitými vzormi. Kruhový tovar nejaký čas koexistuje s tvarovaným tovarom, len ho postupne vytláča. Včasné hrnčiarske nádoby, ešte dosť hrubé, opakujú tunajšiu najbežnejšiu formu tvarovaných nádob - s rozšírením v hornej tretine. Predpokladá sa, že technológia výroby na ručnom hrnčiarskom kruhu sa sem dostala z juhozápadu z Podunajska a miestne obyvateľstvo si ju rýchlo osvojilo - v 9. storočí. kruhové nádoby tvoria až 20 % nájdených na lokalitách luka-raykovskej kultúry a ich počet sa postupne zvyšuje.

Pamiatky. Kultúra Luka-Raykovets sa vyznačuje otvorenými sídlami - osadami, ktoré sa nachádzajú pozdĺž brehov riek, na miestach vhodných na poľnohospodárstvo, chov dobytka a rôzne poľnohospodárske remeslá. Ich oblasť je zanedbateľná a ich rozvoj je nesystematický. Od 9. storočia dochádza k nárastu veľkosti - plocha sídiel dosahuje 3 hektáre a budovy sú umiestnené v radoch. Objavujú sa malé usadlosti pozostávajúce z niekoľkých budov na obytné a komerčné účely. Obytné budovy a statky niekedy tvoria samostatné skupiny. Od tejto doby sa datuje nárast počtu osád.

Typickým príkladom kultúrneho osídlenia je Khotomelská osada na rieke. Goryn. Tvorí ho malá osada (rozloha len 0,12 ha), umiestnená na kopci vyčnievajúcom do riečnej nivy, chránená z troch strán nížinou. Pevnosť postavili nositelia pražskej kultúry, bola však vypálená. Oválny areál pevnosti je obohnaný zemným valom, ďalšie oblúkové valy a priekopy chránia lokalitu na východnej a západnej strane. S osadou susedí osada. Na sídlisku boli preskúmané nadzemné stavby zrejme zrubovej konštrukcie, ktoré boli vykurované nepálenými kachľami, a obdĺžnikové polodlabané obydlia s pieckou - ohrievačom alebo nepálenou pieckou, ktoré sa nachádzali v jednom z rohov. Na rozdiel od väčšiny iných sídlisk sa Chotomelské sídlisko okrem keramiky ukázalo ako bohaté na rôzne nálezy. Našli sa tu nielen predmety do domácnosti (nože, vretenové prasleny), ale aj nástroje (sekery, kosáky, motyky), ako aj predmety zbraní a výstroja pre jazdca a jazdeckého koňa (hroty šípov rôzneho druhu - železný dvojhrot , stopkatý kosoštvorcový a listovitý tvar; hroty šípov zapichnuté oštepy; dvojdielny hrot, ostroha). Okrem toho sa našli šperky: brošne v tvare podkovy, bronzové spony na opaskoch, prstene a náramky. Zaujímavým nálezom je chrámový prsteň - strieborný sedemlúčový, zdobený falošnými zrnami - ide o jeden z najstarších nálezov slovanského chrámového prsteňa tohto tvaru.

Pohrebné kultúrne pamiatky predstavujú prízemné pohrebiská a mohyly. Pochovávali sa podľa obradu pálenia na boku. Pohreby sú zriedkavo sprevádzané predmetmi – známe sú ojedinelé nálezy železných nožov, tavených sklenených korálikov a iných drobných predmetov. V tradícii pražského obyvateľstva obyvateľstvo luka-rajkovskej kultúry pochovávalo spopolnené pozostatky v hlinených urnách alebo bez nich v malých jamkách. Počas VIII-IX storočia. Takmer na celom kultúrnom území bol rozšírený zvyk stavania mohýl, ktorý sa v 10. stor. sa stáva dominantným. Mohyly obsahujú jednotlivé pohrebiská, medzi ktorými prevládajú pohrebiská bez urny. Kremačné pozostatky sa čoraz častejšie nachádzajú na úpätí mohýl v rituálnom ohnisku, na mieste spálenia a niekedy sú umiestnené na vrchole mohyly.

Nositelia Prahy a príbuzných kultúr, ktorí sa usadili na pravom brehu Dnepra v 7.-8. a čiastočne zmiešaní s bezvýznamným miestnym obyvateľstvom sa stali predkami juhozápadnej skupiny východoslovanských kmeňov, ktoré na týchto územiach pomenoval kronikár na začiatku 12. storočia - Volyňania, Drevljani, Polyani, Dregoviči (čiastočne).

Penkovskej kultúry

Po dobytí Hunmi v 70. rokoch. IV storočia V lesostepnej zóne stredného Dnepra prežila časť heterogénnej populácie Chernyakhov, ktorá sa spolu s nositeľmi kyjevskej kultúry, ktorí postupovali zo severu, podieľala na procese formovania kultúry Penkovo 6. storočie. Hlavnou oblasťou tvorby kultúry je oblasť stredného Dnepra a povodie rieky. Južná chyba. Pamiatky tejto kultúry sú rozmiestnené v lesostepi na území od Severného Doneca na východe po dolný Dunaj na západe. Obdobie existencie kultúry je V-VIII storočia.

Poľnohospodárstvo. Obyvateľstvo sa zaoberalo poľnohospodárstvom a chovom dobytka. Stáda zahŕňali veľký a malý dobytok, kone a ošípané. Remeslo malo najmä domáci charakter. Výnimkou je ťažba železa a zrejme aj spracovanie železa. Niektorí vedci spájajú hutnícke centrum Gayvoronsky na južnom Bugu s kultúrou Penkovo ​​​​. Tu boli objavené a skúmané pozostatky 21 hutníckych pecí, 4 pecí na praženie (obohacovanie) rudy a niekoľko jám na jej skladovanie. Štúdium kováčskych výrobkov ukázalo, že penkovskí kováči (podobne ako ich predchodcovia - nositelia kyjevskej a pražskej kultúry) používali predovšetkým jednoduché technológie: vyrábali výrobky výlučne zo železa alebo surovej ocele. Poznajú aj také metódy na zlepšenie pracovných vlastností nástrojov, ako je nauhličovanie a tepelné spracovanie. Možno tvrdiť, že takmer všetky nástroje a domáce potreby vyrobené zo železných kovov sú miestneho pôvodu.

Pamiatky kultúry Penkovo ​​sa vyznačujú tvarovanou keramikou: dvojkónické a okrúhle hrnce a panvice. V záverečnej fáze rozvoja kultúry Penkovo ​​v jej oblasti, v regióne Dneper, sa objavili centrá na výrobu hrnčiarskej keramiky, ktorej formy a zdobenie mali severokaukazské prototypy (osada Kantsirka atď.) Vznik hrnčiarskych dielní možno spájať s presídlením severokaukazských (alanských) majstrov. Pohreby šľachtických nomádov tejto doby (jedným z nich je tzv. Pereščepinský poklad) sú známe aj v južnej časti oblasti Stredného Dnepra. V druhej polovici alebo konci 7. stor. Na území kultúry Penkovo ​​​​ sa objavuje osada Pastorskoye - je to multietnická osada, ktorá sa stala veľkým obchodným a remeselným centrom. Remeselné tradície strediska sa formovali na miestnom základe pod silným vplyvom tradícií prinesených z Podunajska. Pastierska osada bola zničená v prvej polovici 8. storočia zrejme Chazarmi.

Pamiatky. Najčastejšími otvorenými sídlami boli sídla nachádzajúce sa na nízkych plochách pobrežných terás a dún s ľahko obrábateľnými pôdami a lužnými lúkami. Rozloha osád nepresahuje 2-3 hektáre. Je známych niekoľko osád s materiálmi z kultúry Penkovo, ale ukázalo sa, že hradby a priekopy týchto osád boli postavené ešte v skýtskej ére. Na sídliskách dominuje náhodné usporiadanie obydlí, vedľa ktorých sa nachádzali úžitkové jamy a budovy na domáce účely. Hlavným typom obydlí boli štvoruholníkové polkopačky z rámovej stĺpovej alebo zrubovej konštrukcie s rozlohou 12-20 metrov štvorcových. V ranom štádiu kultúry sa stavali obydlia, ktoré boli vykurované otvorenými krbmi, potom sa v priestoroch styku s nositeľmi pražskej kultúry rozšírili kachle, umiestnené v jednom z rohov. Vo viacerých obciach v oblasti stredného Dnepra boli objavené stopy obydlí v tvare jurty charakteristické pre kočovných Turkov.

Pohrebné kultúrne pamiatky sú prízemné pohrebiská, na ktorých sa pochováva podľa obradu pálenia na boku. Pohrebiská, zaberajúce malú plochu, sa nachádzajú v tesnej blízkosti osád. Spopolnené telesné pozostatky sa ukladali do hlinených urnových nádob, ktoré sa ukladali na dno plytkých okrúhlych otvorov alebo sa na ich dne jednoducho rozhadzovali. Sú známe prípady, kedy boli spálené kosti prikryté urnou otočenou hore nohami. Jedna hrobová jama môže obsahovať 1 až 3 urny. Pohreby sú sprevádzané dekoráciami a niekedy sa nájdu rituálne nádoby.

Pamiatky kultúry Penkovo ​​sa vyznačujú pomerne veľkým počtom rôznych nálezov železných a neželezných kovov. Vo viacerých obciach sa našli železné oštepy, motyky a kosáky. Bežné nálezy zahŕňajú železné nože a hlinené pralesy dvojkónických a okrúhlych tvarov. Sú tu jednotlivé hroty šípov a oštepov, šperky z bronzu a striebra: brošne rôznych tvarov, prívesky, spony na opaskoch a plakety. Sypkým materiálom je keramika - fragmenty tvarovaných nádob: dvojkónické alebo okrúhle hrnce, panvice. Penkovskaja keramika spravidla nie je zdobená. Niekedy sa vyskytujú nádoby zdobené zárezmi pozdĺž okraja alebo lištami pod okrajom.

Nálezy pokladov zo 7. storočia, ktoré sa niekedy nazývajú „Anta“, sú spojené s územím časti kultúr Penkovo ​​a Kolochin. Vyznačujú sa predovšetkým rôznymi detailmi pásového setu (pracky, návleky, hroty opaskov), bohato zdobenými, prstovými brošňami a inými dámskymi šperkami. Prototypy týchto vecí siahajú do niektorých kultúr juhovýchodnej Európy, ale ich zostavy a kompozície, ktoré určujú odev, sú do značnej miery originálne. Objavenie sa skupiny pokladov ukrytých v relatívne krátkom období znamená koniec kultúr Penkovo ​​​​a Kolochin. Túto udalosť možno zrejme spájať s napredovaním obyvateľstva blízkeho neskorej pražskej kultúre.

Pamiatky penkovskej kultúry zaberajú územie, ktoré sa zhoduje s územím, ktoré podľa Jordana obsadili Mravce - napísal, že žijú na územiach od Dnestra po Dneper na ohybe Čierneho mora. Podľa Prokopia z Cézarey mali Antovia a Sklaveni (Slovani). vzájomný jazyk, rovnaký spôsob života, zvyky a povery a kedysi „dokonca aj meno Slovanov a Antov bolo rovnaké“. Byzantínci jasne odlišovali Antov od Slovanov medzi žoldniermi, pričom boj medzi týmito skupinami využívali na svoje účely.

Etnonymum Mravce má podľa viacerých lingvistov iránsky pôvod. Takto zrejme iránsky hovoriace obyvateľstvo severnej oblasti Čierneho mora nazývalo Slovanov, ktorí sa usadili na juhovýchodnom okraji slovanského sveta.

Romensk-Borshevskaya kultúra

Kultúrne pamiatky zaberajú územie ľavého brehu Dnepra z povodia rieky. Desná na Horný a Stredný Don. Hlavným obdobím existencie sú storočia VIII-X. (na niektorých územiach až do začiatku 11. storočia).

Koncom 7. stor. Dochádza, ako sa niektorí bádatelia domnievajú, k presunu časti slovanského obyvateľstva, ktoré žilo v oblasti od Dunaja po Dneper na severovýchod a východ od tohto územia do oblastí na ľavom brehu Dnepra. Postupným miešaním s miestnym obyvateľstvom, osadníkmi, nositeľmi tradícií neskorej Prahy - ranej luka-raykovskej kultúry, vznikajú lesostepné územia až po Horný a Stredný Don. V tomto priestore sa formujú kultúry Romnyj a Borševa, ktoré všetci bezpodmienečne uznávajú ako slovanské. Existovali súčasne (VIII-X storočia) a v mnohých detailoch si boli navzájom veľmi blízki, a preto sa kultúra niekedy nazýva Romny-Borsheveka. Spoločné pre obe kultúry sú: orné hospodárenie ako základ hospodárstva, prevládajúci typ sídiel - sídliská, polodutinové obydlia pravouhlého tvaru s pieckami v jednom z rohov, vyvinutá kostená rezba, lisované nádoby zdobené odtlačkami č. povrazová pečiatka alebo odtlačky prstov po okraji okraja, pohrebný rituál - pod mohylami na boku. Existuje však množstvo rozdielov, pokiaľ ide o stavbu domu, súbor šperkov a kostýmov a podrobnosti o pohrebnom obrade.

Poľnohospodárstvo. Ako už bolo spomenuté, základom hospodárstva bolo orné hospodárstvo, v ktorom sa používali obrábacie nástroje so širokými železnými hrotmi, najvhodnejšie pre rozvoj nedotknutých krajín, a malé hroty na obrábanie starých orných pôd. Pestovala sa pšenica a proso, neskôr sa objavila raž. Na obrábanie malých pozemkov (zeleninových záhrad?) sa používali motyky a motyky. Úroda sa zbierala železnými kosákmi stabilných výrazných tvarov. Rozbor osteologického materiálu ukazuje rozhodujúcu prevahu kostí domácich zvierat – hovädzieho dobytka, ďalej ošípaných a drobného dobytka. Široká distribúcia rôznych železiarskych výrobkov naznačuje miestny charakter kovospracovania a miestneho ťažobného priemyslu. Na mnohých sídliskách sa našli stopy po spracovaní farebných kovov, hrnce, tégliky a formy na výrobu jednotlivých šperkov. Výskumníci poukazujú na značné množstvo Saltovských dekorácií, ktoré sa najčastejšie nachádzajú v oblasti romských pamiatok 8.-9. Pre pamiatky raného obdobia do 9. stor. Ukazuje sa, že typické sú nálezy šperkov spojených s ich pôvodom s dunajskými územiami (duté zlaté náušnice, mesačné prívesky, zrnité chrámové prstene). Súčasne sa objavujú päť- a sedemlúčové temporálne krúžky zdobené falošnou granuláciou. Tvar a štýl týchto šperkov sa vracajú k príkladom byzantských šperkov. Ako surovina sa používal farebný kovový šrot a strieborné arabské mince, ktoré sa v 8. storočí začali rozširovať po celej východnej Európe. Pre kultúru 9.-10. stor. Vo všeobecnosti je charakteristická súprava šperkov pozostávajúca z radiálnych chrámových prsteňov, kovových náramkov a torzov na krk so sploštenými koncami. Neskôr, od 11. storočia, sa radiálne časové prstence stali určujúcim znakom pre jeden z východoslovanských kmeňov - Radimichi, ktorých územie sa nachádza mierne na sever a prakticky sa nezhoduje s oblasťou pamiatok Romny. Mnohé prívesky a spony nájdené pri vykopávkach sídlisk majú analógie medzi maďarskými, ranonomádskymi, baltskými a východofínskymi starožitnosťami.

Romensko-borševská kultúra sa vyznačuje tvarovanou keramikou, zastúpenou širokou škálou nádob rôznych veľkostí a tvarov - sú to hrnce, misky, panvice. Prevládajú hrubé hrnce, zdobené odtlačkami povrazových pečiatok v podobe šikmých prúžkov alebo cikcakov, ako aj vrúbkovaním prstov pozdĺž okraja okraja. Jedlá boli vypaľované v peciach. Na samom konci 9. stor. sa objavili nádoby, upravované na ručnom hrnčiarskom kruhu, ale v priebehu 10. stor. zostáva prevaha lisovaných foriem.

V niektorých osadách sa nachádzajú kruhové riady pochádzajúce zo Saltovky - džbány a hrnce, starostlivo vyrobené, pokryté leštenými pásikmi.

Sídliská kultúry sú na jej území rozmiestnené nerovnomerne. Väčšina z nich je sústredená v oblastiach, ktoré boli v dávnych dobách pokryté lesmi. Medzi sídlami prevládajú neopevnené, rozloha niektorých z nich je veľmi významná a dosahuje 10 a viac hektárov. Najstaršie sídla sa zvyčajne nachádzajú na nízkych brehoch riek v záplavových oblastiach. V storočiach IX-X. osady začínajú zaberať náhorné plošiny vysokých brehov riek, ale aj naďalej sa osídľujú záplavové oblasti. Objavili sa samostatné malé osady (1-2 yardy), voľne umiestnené na pozemkoch širokých záplavových oblastí. Iný systém Poloha sídiel naznačuje, že obyvateľstvo si zámerne vyberalo oblasti, ktoré boli najvhodnejšie buď na orné hospodárenie, alebo na primárne pasenie. Malé zhluky sídlisk zodpovedali jednotlivým opevneným sídlam – opevneniam. Niekedy osady tesne susedia s osadou. Plocha sídiel najčastejšie nepresahuje 0,5 hektára, aj keď existujú jednotlivé opevnené sídla, ktorých rozloha dosahuje 2 až 3 hektáre. Najčastejšie sa na stavbu opevnených osád využívali vysoké mysy domorodého pobrežia. Využívaním strmých prirodzených svahov takýchto mysov obyvatelia zvyšovali svoju strmosť únikom, t.j. umelé prerezávanie do výšky asi 10 m.. Napríklad svahy mysu, na ktorom sa nachádza osada Bitskoe (Ukrajina), boli zrezané po celom obvode. Hojne sa využívalo budovanie valov a priekop. Konštrukcia šachty zahŕňala drevené steny, postavené z tesne vedľa seba umiestnených zrubových domov alebo dvojradov palisád, ktorých vnútro bolo vyplnené zeminou.

Typickými obydliami boli pravouhlé polzemky so stĺpovými stenami a vykurované kachľami. Ale v 10. storočí. Začali sa rozširovať zrubové stavby. Kachle boli buď vyrezané z hlinenej rímsy, ktorá zostala pri jednej zo stien jamy vykopanej na stavbu, alebo boli celé vylisované z hliny prinesenej zvonku. Plocha bytov sa pohybovala od 16 do 20 metrov štvorcových. V niektorých prípadoch bolo možné určiť, že obytné zrubové budovy boli dvojposchodové: prvé poschodie zaberala jama, poschodie druhého bolo položené na stĺpoch umiestnených po jeho obvode (Gorbovo). Osady mali okrem obytných budov aj hospodárske budovy. Najčastejším typom hospodárskych budov boli obilné jamy, ktoré sa nachádzali vo vnútri aj vedľa obydlí. Výskumníci zaznamenávajú postupný nárast objemu týchto zásobných jám z niekoľkých desiatok na takmer 1000 litrov, čo odráža postupný nárast poľnohospodárskej produkcie.

Pohrebnými pamiatkami kultúry Romny sú malé okrúhle mohyly s pohrebmi podľa obradu spálenia mŕtvol na boku. Skoré pohreby sú málo známe. Zvyčajne v mohylových hroboch 8. storočia. spopolnené pozostatky, zhromaždené v 1-2 urnách, boli uložené na dne mohyly. Postupne sa umiestnenie urien menilo. Spálené kosti, v urne alebo bez nej, sa najčastejšie nachádzali v hornej časti mohyly. Pohreby sa nevyznačujú prakticky žiadnymi náhrobnými predmetmi, medzi pozostatkami po vypálení sa ojedinele nájdu tavené sklenené alebo bronzové šperky. V severných oblastiach šírenia rómskej kultúry sa v mohylách nachádzajú rituálne ohniská, ktoré sa neskôr, v 11. storočí, stali charakteristickým znakom radimických mohýl. Kurganské pohrebiská majú spravidla niekoľko desiatok mohýl a nachádzajú sa v relatívnej blízkosti sídiel.

Všetci bádatelia korelujú rímsku kultúru s východoslovanským kmeňom severanov, ktorých biotop v 12. storočí sa podľa kroniky do značnej miery zhoduje s jeho rozlohou. Podľa pozorovaní niektorých autorov však koncom 10. - prvej polovice 11. stor. Na území ľavého brehu Dnepra dochádza k prudkej zmene v materiálnej kultúre, veľká väčšina osád Romny je zničená a zaniká pri požiaroch. Zároveň v prvej polovici 11. stor. je zaznamenaný výskyt niektorých skupín slovanského obyvateľstva na severe a severovýchode územia Romny. Na sídliskách nachádzajúcich sa v povodí rieky sa našli zlomky tvarovanej romnej keramiky. Moskva.

Časť populácie Romny nepochybne zostala na svojom bývalom území bydliska a podieľala sa na formovaní starovekého ruského obyvateľstva tohto regiónu.

Niektorí vedci spájajú kultúru Borshev (územie povodia Horného a Stredného Donu) s históriou Vyatichi, ale nie každý s tým súhlasí. Je len jasné, že pamiatky borševskej kultúry patrili nejakej skupine Slovanov. Niektoré z osád borševskej kultúry sa nachádzajú na území skýtskych osád - slovanské obyvateľstvo využívalo opevnenia postavené v raných dobách.

Rozdiel medzi touto kultúrou a rómskou kultúrou je nepatrný. Je to predovšetkým kvôli stavbe domu: borševské polodomy boli vykurované pecami alebo pecami z kameňa a hliny.

Pohrebným obradom borševskej kultúry je spaľovanie mŕtvol na boku s pochovávaním pod mohylovým násypom. Na rozdiel od Romného mohyly majú niektoré borševské mohyly zložitejšiu štruktúru. Ukázalo sa napríklad, že ide o mohyly neďaleko osady Veľký Borševskij ( Voronežská oblasť). Vo vnútri mohyly sa na starovekom povrchu nachádzali nízke drevené pohrebné komory s pozostatkami niekoľkých mŕtvol spálených v urnách. Okrem hlinených urnových nádob sa v tých istých komorách našli aj sprievodné nádoby, ktoré zrejme obsahovali jedlo na delenie. Okolo domov boli osadené kruhové ploty z drevených stĺpikov. Väčšina mohyl Borshev má však obvyklú štruktúru a zvyšky kremácií sa nachádzajú v urnách alebo sú jednoducho nahromadené na povrchu zasypanej pôdy.

Na hornom Oku sú zaznamenané aj osady a mohyly s materiálom Borshevsky. Podobnosť určujú predovšetkým formy tvarovanej keramiky a pohrebný rituál pálenia na boku. Mohyly Hornej Oky sú charakteristické prítomnosťou zvyškov zuhoľnatených drevených komorových domčekov. V tej istej časti územia sú známe aj sídliská z 8. – 10. storočia, zrejme tiež opustené Slovanmi. Predpokladá sa, že na územiach okupovaných pobaltskými kmeňmi (Golyad) sa v 8. stor. skupiny slovanského obyvateľstva prenikajú odniekiaľ z juhozápadu. Staré ruské vyatické mohyly XI - začiatkom XII V. (okrem oblasti Hornej Oky, kde boli spálené rané mohyly s mŕtvolami) boli študované v povodí Oky predtým, ako sa do nej vleje rieka. Moskva a ďalej v jej povodí. Pravdepodobne v 11. storočí. Vyatichi z regiónu Verkhneoksky sa začali aktívne usadzovať na severovýchode a severe. Postupne sa Slovania presťahovali do krajín okupovaných východofínskymi kmeňmi, z ktorých niektoré boli potomkami kmeňov neskorej Djakovskej kultúry - tak sa sformovalo územie, ktoré kronikár vytýčil ako krajinu Vyatichi.

Zdroj

T.A. Puškinova archeológia: učebnica / Editoval akademik Ruskej akadémie vied V.L. Ioannina. - M.: Vydavateľstvo Mosk. Univerzita, 2006. - 608 s.

Dobzhansky V.N. Miestny variant - archeologická kultúra - kultúrno-historická komunita. Čo bude ďalej? // Archeológia južnej Sibíri / Štátna univerzita v Kemerove. - Kemerovo, 1985. - S. 116 - 122.

Pojem „archeologická kultúra“ je akoby „mernou jednotkou“ archeologickej vedy, bez konkrétneho štúdia kultúr neexistuje archeológia ako vedná disciplína. Ale v čisto empirických štúdiách konkrétnych kultúr, najmä o problémoch ich vzniku a vývoja, sa archeológovia často nachádzajú v ťažká situácia, ktorý je do značnej miery determinovaný nedostatkom teoretického, filozofického chápania archeologickej kultúry ako fenoménu univerzálnej ľudskej kultúry.

Samotná apelácia archeológov na pojem „kultúra“ nebola náhodná. Slovo „cultura“ sa vracia k latinskému „colere“ – „pestovať“, „spracovať“. Do polovice 18. storočia, kedy sa rozšíril európske jazyky, slovo „cultura“ sa používa v zovšeobecnenom význame ako určitá etapa vývoja človeka a spoločnosti. V mysliach Európanov dlho pôsobila ako axiologická jednotka, pomocou ktorej boli určité národy, javy a zvyky vyhlásené za kultúrne alebo nekultúrne. Duchovné prejavy kultúry boli uznávané ako najvyššia forma. Do polovice 19. stor. axiologická funkcia kultúry, ktorá dominovala v vedecký svet, začal strácať pôdu pod nohami. Široký záber etnografického bádania, veľké civilizácie Starého a Nového sveta, povstávajúce zo zabudnutia pomocou rodiacej sa vedeckej archeológie, zasadili ranu axiológii „kultúry“. Kognitívna funkcia „prirodzene viedla k začleneniu akéhokoľvek historicky vyvinutého spôsobu ľudskej existencie pod pojem „kultúra“. Pomerne značný archeologický materiál nahromadený európskymi archeológmi si vyžadoval určitý druh usporiadania a hodnotenia. Kognitívna funkcia kultúry predpokladala štúdium všetkých jej prejavov bez výnimky, a to aj z hľadiska materiálnych a objektívnych aspektov. Takto sa pojem „kultúra“ vo svojej kognitívnej funkcii stretával s archeologickým materiálom – vecami, predmetmi, budovami, t. j. pozostatkami hmotnej kultúry starých kmeňov a národov. V nasledujúcich dobách bola materiálna kultúra starovekých kmeňov stredobodom vedeckého záujmu archeológov.

Neskôr, keď sa v archeológii neustanovila všeobecná sociologická kategória „kultúry“, ktorá bola medzi archeológmi synonymom materiálnej kultúry starých kmeňov a národov, ale pojem „archeologická kultúra“, ako aj objavenie sa na archeologickej mape veľkého počtu kultúr a neustálej identifikácii nových, archeológovia čelili otázkam o definícii a obsahu nového pojmu.

Odvtedy sa k problematike archeologickej kultúry vyjadrilo mnoho názorov – tak jej základných prvkov, ako aj jej definície. Podľa E.I. Krupnova sa takmer všetci sovietski archeológovia držia definície formulovanej A.P. Smirnovom: „Archeologická kultúra je jednota materiálnej kultúry na určitom území, charakteristická pre určitú dobu.“ Podľa A. L. Mongaita sa medzi našimi archeológmi viac používa definícia A. Ya. Bryusova. Je obsahovo o niečo širšia a znie takto: „Archeologická kultúra je jednota archeologických pamiatok na súvislom a ohraničenom území, ktoré siahajú do určitého časového obdobia, zvyčajne niekoľko sto rokov, menej často - tisícročie alebo viac. Táto jednota je vyjadrená v úzkej podobnosti druhov nástrojov, náčinia, zbraní a dekorácií, ktoré sa nachádzajú v týchto pamiatkach (sídlisko, pohrebisko, obetné miesto, poklad a pod.), v podobnosti typov stavieb a pohrebných obradov, v monotónnej zmene ich foriem s časom... Táto jednota sa najzreteľnejšie prejavuje v detailoch tvarov vecí – ornamentov, špecifickom tvare nádob, v typických znakoch jednotlivých predmetov a techník.“ K vyššie uvedeným definíciám môžeme pridať ešte jednu, ktorá, očividne, tiež tvrdí, že je všeobecne uznávaná, keďže je uvedená v dvoch veľmi rozsiahlych a autoritatívnych publikáciách – Sovietskej historickej a Veľkej sovietskej encyklopédii. Autorom oboch je A.L. Mongait: „Archeologická kultúra, termín používaný na označenie komunity archeologických nálezísk, ktoré sa datujú do tej istej doby, líšia sa miestnymi charakteristikami a sú sústredené na určitom území.“

Nedá sa povedať, že medzi týmito definíciami a množstvom ďalších, ktoré tu nie sú uvedené, neexistujú žiadne styčné body. A. L. Mongait a E. I. Krupnov tieto „body“ intuitívne cítili, a preto sa odvolávali na názor väčšiny. V podstate definícia A.P. Smirnova v koncentrovanej forme vyjadruje tú istú myšlienku, ktorá je rozvinutá
A. Ya. Bryusov, A. L. Mongait a ďalší výskumníci. Pojem „archeologická kultúra“ „bol vždy založený na opakovanej úzkej podobnosti foriem archeologických materiálov, čo umožňuje izolovať nezávislý komplex. V.F. Gening zdôrazňuje, že „typologická podobnosť archeologického komplexu, jeho územná a chronologická ohraničenosť je v skutočnosti prítomná vo všetkých početných definíciách pojmu AK (AK – archeologická kultúra – V.D.), ktoré sa čiastočne týkajú priamo archeologického materiálu, ako keby v konkrétnych formuláciách sa nelíšili.“

Pri analýze vyššie uvedených definícií je zrejmý ďalší charakteristický detail spoločný pre všetky formulácie. Podľa nášho názoru to dobre poznamenal M. P. Gryaznov, ktorý verí, že všetky definície „sú založené na nesprávnom predpoklade, že archeológia študuje a klasifikuje archeologické pamiatky, a nie na histórii vývoja kultúry starovekých spoločností“. Archeologická kultúra je v tomto prípade pojmom archeologickej klasifikácie, čo je „obdobie v dejinách konkrétnej spoločnosti s vlastným jedinečným charakterom kultúry... odlišné od kultúry iných období s ňou susediacich a od kultúry iných súčasné spoločnosti“.

Pri definovaní archeologickej kultúry vyzdvihujú črty, ktoré podľa výskumníkov v skutočnosti dávajú právo hovoriť o konkrétnej pamiatke ako o príslušnosti k určitej kultúre. Ale tu sú nezhody najväčšie. Spor sa scvrkáva na nasledovné: treba brať do úvahy všetky zložky kultúry alebo len tie, ktoré sú charakteristické pre danú kultúru a v iných kultúrach sa neopakujú? Predpokladá sa, že na charakterizáciu kultúry je potrebné použiť celú škálu nálezov. Ale v praxi, ak archeologická kultúra nie je izolovaná, celý komplex vlastne nikdy nikto nevyužíva, pretože v kultúre „existuje pomerne veľa podobných univerzálnych ľudských prvkov, ktorých podobnosť je určená úrovňou sociálneho rozvoja, prírodné prostredie, hospodárska činnosť atď. . V.F. Gening verí, že na to, aby bolo možné „identifikovať akýkoľvek komplex ako samostatnú archeologickú kultúru, musia byť nasledujúce kategórie prvkov podobné:
1) keramika, vrátane formy a techniky výroby riadu a najmä systému jeho zdobenia;
2) dámske šperky a kostýmové doplnky, medzi ktorými sa zvyčajne vyskytujú typy charakteristické len pre jednu archeologickú kultúru;
3) pohrebný obrad, ktorý zaznamenáva pohreby so všetkými rôznymi detailmi.“

V.F. Gening len zabudol spomenúť také znaky archeologickej kultúry, ako je priestor a čas, bez ktorých ani ten najkompletnejší súbor prvkov nie je v žiadnom prípade archeologickou kultúrou.

Pojem „kultúra“ sa počas celého obdobia rozvoja vedy v 20. storočí nezmenil. A hoci kategória „kultúra“ ešte nenašla jasnú a jednoznačnú definíciu, mnohí sovietski kulturológovia súhlasia s E. S. Markaryanom, že pojem kultúra „by mal byť založený na analýze samotnej ľudskej činnosti“. Kognitívna funkcia „kultúry“ spočíva v „zovšeobecnení charakteristík ľudskej činnosti z hľadiska toho, ako sa vykonáva“. A v dôsledku toho je „kultúra“ definovaná ako spôsob ľudskej činnosti, vrátane výsledkov, produktov tejto činnosti. Kultúra sa už nezdá byť akýmsi mechanickým súhrnom predmetov a vecí, ktoré si sami vytvárame a ktoré sme zdedili po našich predkoch. Ukázalo sa, že ju charakterizuje „organizácia, systémové prepojenie medzi jej rôznymi zložkami. ...kultúra je vždy určitá celistvosť, ktorej všetky časti – subsystémy, strany, úrovne, prvky – sú v stave interakcie, vzájomného sprostredkovania, vzájomnej reflexie.“ Zároveň integrita „akejkoľvek kultúrnej formácie – povedzme neolitická kultúra alebo ruská vznešená kultúra zo začiatku 19. storočia. je pociťovaná intuitívne a teoretická analýza len potvrdzuje dôkazy intuície a môže vysvetliť pôvod tejto vlastnosti kultúry tým, že v nej odráža integritu konajúceho subjektu (ľudstvo, špecifická spoločnosť, verejná skupina alebo jednotlivca, ak hovoríme o individuálnej kultúre)“.

Mnoho archeológov verí, že kultúry „sú objektívnou realitou; skutočne existujú“. Samotnú realitu však chápu inak. Ak pre niekoho ide o sériu pamiatok hmotnej kultúry, istým spôsobom ohraničených v čase a priestore, tak pre iných sa archeologická kultúra objavuje v podobe súboru „rôznych stôp a pozostatkov minulých, už neexistujúcich spoločností a kultúr“. Mnohí sa obmedzujú na konštatovanie tohto fenoménu, potom sa Yu. N. Zaharuk snaží pochopiť podstatu tejto reality. Na rozdiel od „kultúry“ ako fenoménu historickej reality, ktorý má zmysel len v organickom spojení so spoločnosťou a prírodou na jednej strane a jej jednotlivými zložkami, sa archeologická kultúra na strane druhej javí ako fenomén „fosílnej reality“. “, nie dynamický systém, ale akumulácia mŕtvych predmetov, za ktorými nevidíme nič iné ako momentálnu realitu, schopnú odrážať len určitý stav „fenoménov historickej minulosti“. Preto je pohľad na archeologické objekty, ako aj na archeologickú kultúru ako celok, ako na „vývoj, zmenu, šírenie, vzájomné ovplyvňovanie objektov“, mylný a nesprávny. No archeológ sa neuspokojuje s úlohou stôp a pozostatkov minulosti len ako fosílnej reality. Identifikovať, vyťažiť zo zeme a zaznamenať, čím ich premeniť na archeologický prameň – to je zmysel a účel archeológie. Takto identifikované a zaznamenané stopy a pozostatky minulosti už nenadobúdajú toľko ontologického ako vzdelávací charakter. Podstatou archeologickej kultúry je podľa Yu. N. Zaharuka kognitívna, epistemologická funkcia.

Yu.N. Zaharuk správne poznamenal zložitosť archeologickej kultúry ako objektívnu realitu. Archeológ sa vo svojej praxi nezaoberá celou kultúrou ako celkom, ale len podľa terminológie Yu. N. Zaharuka „stopami a pozostatkami minulosti“ výsledkami činnosti dávno zmiznutých ľudí a skupiny. Až v laboratórnom laboratóriu, spracovaním získaného materiálu, jeho triedením, identifikáciou typov, hľadaním analógií, buduje bádateľ z týchto stôp a pozostatkov určitý komplex, veľmi podobný typologicky a funkčne zjednotený, ktorý sa nachádza na určitom, zvyčajne jasne pevné územie, patriace do určitého času a nikde inde nemá opakovania.

Niet pochýb o tom, že všetky objekty komplexu boli vyrobené jednotlivcami, ale jednotlivcami, ktorí boli členmi nejakých skupín, ktorých kultúrne tradície títo majstri nahromadili. Z archeologického materiálu je veľmi ťažké posúdiť, či tieto skupiny boli mono- alebo multietnické, alebo či spoločné kultúrne tradície vychádzali z podobných alebo veľmi podobných foriem hospodárstva, ktoré prispievali ku kultúrnej nivelizácii heterogénneho obyvateľstva daného územia.

Máme právo hovoriť o realite archeologickej kultúry v tomto zmysle? Zjavne nie. V obsahovej rovine hovoríme o realite archeologickej kultúry s istou dávkou predstavivosti, intuitívne, chápajúc, že ​​jediný komplex alokovaný kultúre na väčšom či menšom území je realitou, že neodráža jednoduchý súčet jednorazových a existujúcich ľudí, ale celého organizmu. Integrita je vnútorná jednota objektu alebo javu. Každý ľudský kolektív ako predmet histórie má kultúru, teda určitý spôsob činnosti a určité výsledky tejto činnosti. Archeologická kultúra, ktorá je v podstate „fosílnou realitou“, sa nám po sérii postupných operácií na poli a stole predstavuje ako objektívna realita, takmer ako odliatok z dávno minulej reality. Ale táto realita je skôr subjektívna ako objektívna, pretože najskôr prechádza cez naše vedomie, ktoré túto realitu konštruuje. Nikdy nebudeme môcť vziať do úvahy celý objektívny svet minulej reality, už len preto, že jeho významná, ak nie väčšina, časť pre nás nenávratne zahynula. Je tiež dobre známe, že materiálny komplex izolovaný v tej či onej kultúre neodráža skutočný komplex, ktorý kedysi existoval.

Zo všetkých týchto dôvodov prirodzene vyvstáva otázka, nakoľko je archeologická kultúra adekvátna tej minulej realite, objektívnej realite, ktorá sa prejavila ako jedinečný kultúrny fenomén konkrétneho sociálneho organizmu. Jednoznačnosť odpovede je nepochybná – archeologická kultúra nie je totožná s minulou realitou, len túto realitu viac-menej plne odráža, predstavy bádateľov o nej budú relatívne a neúplné. Živá, dynamická kultúra obyvateľstva, ktorej spolužitie dokazujú pamiatky, ktoré po ňom toto obyvateľstvo zanechalo, by len matne pripomínala mŕtvu archeologickú kultúru. Spojenie medzi jednou a druhou kultúrou je čisto vonkajšie, ale túto vonkajšiu, materiálnu stránku kultúry, či skôr množstvo jej prvkov a vlastností, by sme si mohli vypožičať. Integrita kultúry bola určená po prvé spoločnou prácou tímu a po druhé, vnútornou, duchovnou kultúrou.

Vo výskumnej praxi etnografie, kulturológie a mnohých ďalších vied sa slovo „kultúra“ často používa s rôznym kognitívnym dôrazom. „Takže, keď napríklad hovoríme o „kultúre austrálskych domorodcov“ a „primitívnej kultúre“, máme na mysli koncepty, ktoré sú kvalitatívne odlišné vo svojej logickej štruktúre a kognitívnych funkciách. V prvom prípade pojem vyjadruje určitý miestny kultúrno-historický systém av druhom prípade určitý všeobecný typ kultúry. Pod pojmom „miestna kultúra“ sa rozumie kultúrno-historický systém, obmedzený v čase a priestore a vytvorený ako výsledok územného, ​​ekonomického a iného komunitného rozvoja. Akákoľvek špecifická archeologická kultúra, napríklad Karasuk, Fatyanovo alebo staroveké Turkic, má štatút miestneho historického systému, v ktorom historické procesy a javy „sú vyjadrené v určitom obmedzenom časopriestorovom kontinuu, vo svojej konkrétnej realite a individuálne jedinečnom kontexte prejavu“.

Na rozdiel od konceptu „lokálnej kultúry“, ktorý sa zameriava na jedinečnosť konkrétneho lokálneho historického systému, koncept „archeologickej kultúry“ je zameraný na identifikáciu vecnej zhody týchto lokálno-historických systémov. Z tohto hľadiska sa nám pojem „archeologická kultúra“ vo svojej logickej štruktúre a kognitívnych funkciách javí ako určitý všeobecný typ kultúry, v ktorej spoločné znakyšpecifické miestne kultúry, napríklad kultúry z doby bronzovej alebo staršej doby železnej.

Kultúra ako spoločenský fenomén má právo na život len ​​v rámci určitého sociálneho organizmu. Preto „vo vzťahu ku konkrétnemu sociálnemu systému je kultúra... modelom tohto systému, ktorý o ňom nesie podstatné informácie“. Model kultúry alebo niektorého z jej objektov „je logicky usporiadaný súbor súvislostí, vlastností a vzťahov v kultúre alebo v jej objekte (fragmente), skúmaný výskumníkom z určitého uhla pohľadu, opísaný výrazmi charakteristickými pre metodológiu výskumu. použité.”

Z tohto dôvodu, ak špecifická miestna kultúra, napríklad Andronovo, bude jedinečným modelom sociálneho organizmu, ktorý ju zrodil, potom koncept „archeologickej kultúry“ ako určitého všeobecného typu kultúry bude pôsobiť ako model. spoločenských organizmov v určitom štádiu ich sociálny vývoj. Napríklad model archeologickej kultúry paleolitickej éry sa bude líšiť od modelu archeologickej kultúry doby bronzovej, a preto oba tieto modely budú odrážať rôzne štádiá a úrovne vývoja primitívnej spoločnosti.

Problém definície a obsahu pojmu „archeologická kultúra“ sa nám javí ako osobitný problém spomedzi ostatných problémov tohto pojmu. Najdôležitejšia úloha, ktorá spĺňa potreby moderný vývoj archeologická veda je podľa nášho názoru vytvorením teórie archeologickej kultúry.

Zmyslom celého problému archeologickej kultúry nie je podať jednu, skôr krátku a výstižnú definíciu pojmu „archeologická kultúra“, ale niečo iné. Samotný mechanizmus pôsobenia archeologickej kultúry - vznik, vývoj, úpadok, jej prerastanie do inej kultúry, spätosť s etnickou skupinou, vzájomné ovplyvňovanie kultúr a iné problémy - možno a treba vyriešiť len vytvorením teórie archeologického výskumu. kultúra.

Hodnota faktických znalostí má svoje hranice; jeho ďalšie zvyšovanie nie vždy prináša nové poznatky

Archeologické výskumy sa v posledných desaťročiach uskutočňujú na základe teórie autochtónnosti Slovanov (autochtón je pôvodný obyvateľ).

Archeológia vychádza z pozície, že etnické útvary sa od seba líšia nielen jazykom, ale aj kultúrou; jazyková komunita sa spája s etnografickou komunitou, ktorá nachádza svoj výraz v hmotných pozostatkoch minulosti, takzvaných archeologických kultúrach.

Archeologická kultúra - stabilný súbor vlastností charakteristických pre pozostatky uplynulého určitého obdobia spoločenského vývoja. Toto zahŕňa:

• určitý pohrebný obrad;
• opakujúce sa formy dekorácií;
• odevné doplnky;
• charakteristické druhy nástrojov, zbraní, vybavenia domácnosti;
• špecifické črty v dizajne obydlí a sídiel;
• formy keramiky.

V rôznych časoch vedci objavili niekoľko archeologických kultúr, ktoré sú viac-menej príbuzné Slovanom (pozri tabuľku 1). Tieto kultúry charakterizujú život určitých etnických skupín v rôzne štádiá rozvoj. Najstaršie štádium - praslovanské - pokrýva I V – 1. tisícročie pred Kristom e. V strednej a východnej Európe vtedy existovalo niekoľko príbuzných kultúr (niektorí vedci sa domnievajú, že niektoré z nich boli multietnické), ktoré zaberali pomerne rozsiahle územie. V hĺbke týchto kultúr sa začali formovať niektoré prvky, ktoré sa neskôr stali charakteristické pre Slovanov a niektoré ďalšie národy Európy.

stôl 1

Kultúra	Čas	Miesto distribúcie
neolit ​​a chalkolit
Tripolskaja	3 tisíc pred Kristom	Západná Ukrajina, Moldavsko, Rumunsko
Fatyanovskaja	2 tisíc pred Kristom	Horný a stredný tok Volhy
Doba bronzová
Unetitskaya	XVIII - XV storočia BC.	Česko, Slovensko, južné Nemecko, východné Rakúsko, západné Poľsko
Tshinetskaya	XVI - XII storočia BC.	Medzi riekou Warta a riekou Seim (západ Ukrajiny, západ Bieloruska, východ Poľska)
Lužitskaja	XIII - IV storočia. BC.	Česká republika, Nemecko, západné Poľsko (pred dosiahnutím Baltského mora)
Doba železná
pomeranian	VI - II storočia. BC.	Poľsko, západná Ukrajina a Bielorusko
Černolesská	VIII - VI storočia BC.	Dneperská oblasť
Przeworskaja	II storočia BC. – II storočia AD	západné Poľsko
Zarubinekaya	II storočia BC - II storočia AD	Stredný tok Dnepra
Chernyakhovskaya	storočia II - IV. AD	Západná Ukrajina, Moldavsko, východné Rumunsko
Praha	VI - VII storočia AD	Východná stredná Európa, južná časť Bieloruska, západná Ukrajina, Moldavsko, Rumunsko

Na začiatku dvadsiateho storočia. Ukrajinský archeológ V. Khvoyka, južne od Kyjeva, neďaleko dediny Trypillya, vykopal zvyšky spálených štruktúr, ktoré boli založené na obrovských hlinených plošinách. Tu objavil mnoho keramických nádob maľovaných zložitými vzormi; figúrky žien; kamenné, kostené a kovové nástroje, zbrane.

Táto archeologická kultúra sa datuje do obdobia chalkolitu. Je distribuovaný medzi oblasťou Východných Karpát a oblasťou Stredného Dnepra. trypiliánska kultúra je najstaršia zo všetkých, ktoré sa do tej či onej miery považujú za praslovanské, a pokrýva obdobie od 4. tisícročia pred Kristom. e. do druhej polovice 3. tisícročia pred Kristom. e.

Trypillianske osady sa nachádzajú na náhornej plošine opevnenej valmi a priekopami a pozostávajú z 10-15 nepálených obydlí, vrátane dvojposchodových. Medzi hlavné zamestnania kmeňov Trypillian patrí chov dobytka, poľnohospodárstvo, poľovníctvo a rybolov. Kmene vykonávali aktívne výmeny so susednými kmeňmi, najmä s obyvateľmi Balkánskeho polostrova, odkiaľ dostávali meď. Početné archeologické nálezy naznačujú dominanciu matriarchátu a uctievania Veľkej Matky v tejto kultúre.

Agrárne kulty a kult ohňa boli pravdepodobne veľmi rozvinuté. Na dlhú dobu Absencia trypillianskych pohrebov zostala záhadou, kým sa v jednom z vykopávok neobjavila rituálna nádoba na spaľovanie tiel. Navyše, Trypilliani popol nepochovali, ale rozhádzali po vetre. Sám V. Khvoika a po ňom mnohí ďalší bádatelia považovali trypilskú kultúru za protokultúru východných Slovanov, nie je však neopodstatnený názor aj na jej multietnicitu.

Existuje obrovské množstvo kontroverzií a Archeologické nálezisko Fatyanovo kultúra, ktorá siaha až do neskorého chalkolitu a ranej doby bronzovej (prvá polovica 2. tisícročia pred Kristom). Táto kultúra dostala svoje meno podľa pohrebiska objaveného v blízkosti dediny Fatyanovo v regióne Jaroslavľ. v roku 1873. Nenašli sa žiadne osady Fatyanovčanov. Pravdepodobne obsadili už existujúce sídla miestnych kmeňov alebo sa usadili na ťažko dostupných miestach (v močiaroch alebo lesoch). Fatyanovská kultúra je známa z jej pohrebísk. Mŕtvi boli pochovávaní v skrčenej polohe: muži na pravej strane s hlavou na západ, ženy na ľavej strane s hlavou na východ. V jamách a vnútrohrobových štruktúrach z dreva alebo brezovej kôry sa nachádzajú bronzové zbrane, kamenné a menej často medené nástroje, hlinené nádoby, šperky z jantáru, mušle a zvieracie zuby. Fatyanovci sú predkami Slovanov, Baltov a Germánov.

U niektorých možno prvky slovanskej kultúry vystopovať v rade predslovanských kultúr doby bronzovej: únětická, trzyniecká, lužická. únětická kultúra rozšírený v prvej polovici 2. tisícročia pred Kr. v Sliezsku, Sasku a Durínsku, Českej republike a Dolnom Rakúsku. Sídliská týchto kmeňov pozostávali zo štvoruholníkových domov s prútenými stenami pokrytými hlinou. Archeologické dôkazy naznačujú, že tieto kmene sa zaoberali poľnohospodárstvom a chovom dobytka a odlievaním bronzu. Postupne sa mení kultúra a dochádza k prechodu k spaľovaniu mŕtvol. V druhej polovici 2. tisícročia pred Kr. Na tomto území sa rozvinula lužická kultúra.

Od 15. stor BC e. Na území Poľska paralelne existovali dve kultúry: lužický a na východ od nej Trzyniecka .

Archeologická kultúra Trzyniec distribuovaný v strednej a východnej Európe, približne od rieky. Varta na západe k rieke. Sejm na východe existuje približne od 16. storočia. do polovice 12. storočia. pred Kr., a potom sa stal integrálnym prvkom v lužickej kultúre. Pomenovaný podľa zvyškov osady pri Trzciniec v Lublinskom vojvodstve (Poľsko). Archeológovia objavili pomerne veľké množstvo neopevnených sídlisk, ktoré pozostávali z zemľancov a malých nadzemných obydlí. Pre kultúru Trzyniec je charakteristická dispozícia mŕtvol, bezmohylové a kurganové pohrebiská. Kultúru Trzyniec charakterizujú kamenné a pazúrikové nástroje a bronzové remeslá. Kmene sa zaoberali chovom zvierat a poľnohospodárstvom. B.A. Rybakov na základe analýzy polohy archeologických kultúr Trzyniec-Komarovka, Przeworsk, Zarubinets a Prague-Korchak, ako aj údajov o Wendoch Plinia, Tacita a Ptolemaia - súčasníkoch týchto kultúr - považuje „oblasť tzv. Trzyniecko-komarovská kultúra sa po prvý raz stala primárnym miestom zjednotenia a formovania praslovanov, ktorí v tomto priestore zotrvali po tom, ako utíchlo grandiózne osídlenie Indoeurópanov – „šnúry“. Túto oblasť možno označiť trochu vágnym slovom „domov predkov“ (Rybakov, 1981, s. 19).

« lužická kultúra bol, samozrejme, multietický komplex, ktorý zahŕňal polovicu Proto-Slovanov, časť Proto-Germánov a časť taliansko-ilýrskych kmeňov na juhu, kde zlievareň bronzu stála veľmi vysoko“ (Rybakov, 1981, s. 264). V 13.-4.stor. BC e. zaberalo územie od pobrežia Baltského mora po Dunaj a Slovenské hory a od rieky Sprévy po Volyň. Svoj názov dostala podľa historických oblastí Horná a Dolná Lužica (na juhovýchode Nemecka), kde sa prvýkrát našli pohrebiská a sídliská lužickej kultúry.

Lužické kmene sa zaoberali poľnohospodárstvom a chovom dobytka. Medzi nálezmi bolo množstvo keramiky, našli sa zvyšky dreveného pluhu, rohové motyky s drevenou násadou, železné kosáky a jednoduché kamenné mlynčeky na obilie; Našli sa aj zuhoľnatené zrná raže, pšenice, jačmeňa a hrachu. Podobne ako predchádzajúce kultúry, ani lužické kmene nepoznali hrnčiarsky kruh, ale vyrábali kvalitnú, pestrú keramiku: amforovité nádoby a džbány, rôzne šálky, misy, vajcovité nádoby. Kmene lužickej kultúry svojich mŕtvych spaľovali, popol pochovávali v urnách, ktoré boli prikryté črepom a ukladané do jám. K urnám bolo umiestnené malé množstvo vecí a rôzne nádoby, v ktorých bolo zrejme jedlo. Takéto pohrebiská sa nazývajú „pohrebné polia“ alebo „pohrebné urnové polia“. V 7. – 6. stor. BC e. Rozšírilo sa hutníctvo železa, ktoré sa veľmi rýchlo stalo dominantným vo výrobe.

V polovici 1. tisícročia pred Kr. e. Vznikajú veľké lužické sídla, ktoré zaberajú plochu niekoľkých hektárov. Obec bola ohraničená obranným múrom postaveným z troch radov drevených rámov, ktoré boli vo vnútri vyplnené hlinou, zeminou a kameňmi. Domy boli postavené z guľatiny vloženej do drážok zvislých podpier. Dom mal niekoľko samostatných veľkých izieb.

Väčšina bádateľov považuje za slovanské Pomoranská archeologická kultúra, rozšírené v 6. – 2. storočí. BC e. na území Poľska a priľahlých regiónov Bieloruska a Ukrajiny. Sídliská tejto kultúry sú neopevnené, ako obydlia sú využívané nadzemné stĺpové stavby a polovičné zemljanky. Pohreby bez mohýl obsahujú zvyšky mŕtvol spálených najmä v hlinených urnách. Urny majú často obrazy ľudskej tváre a samotné sú umiestnené v kamenných schránkach. V južných oblastiach sú urny na vrchu pokryté veľkou hlinenou nádobou - „kleshom“. Pomorania sa zaoberali poľnohospodárstvom a chovom dobytka.

Dôležitým medzníkom v etnogenéze Praslovanov bolo 4. storočie pred Kristom. e. V tejto dobe na rôznych miestach rozšírenia lužickej kultúry (Stredné Poľsko, čiastočne Bielorusko a Ukrajina) svetlicová pohrebná kultúra . Pre túto kultúru sú charakteristické pochovávanie bez mohýl v takzvaných kleshach: pozostatky mŕtvol spálených v urne a uložených pod veľkou nádobou v tvare obráteného zvona – klesha, z ktorej pochádza aj názov kultúry. Medzi vecami nájdenými na pohrebiskách sa nachádzajú najmä šperky. Pre túto kultúru sú charakteristické neopevnené sídliská.

Archeologická kultúra- súbor hmotných pamiatok, ktoré patria do rovnakého územia a doby a majú spoločné znaky.

Archeologická kultúra je zvyčajne pomenovaná nejakým charakteristickým znakom, ktorým sa líši od ostatných: tvarom alebo ozdobou keramiky a dekorácií (napríklad kultúra lievikovitých pohárov), pohrebným obradom (napríklad kultúra katakomb) atď. alebo oblasťou, kde sa prvýkrát našli najtypickejšie pamiatky tejto kultúry (napríklad Dnepersko-donecká kultúra).

V archeológii sa pojmu kultúra pripisuje význam, ktorý je trochu odlišný od toho, ktorý je všeobecne akceptovaný v iných vedných disciplínach. Podobné hmotné pamiatky, ktoré charakterizujú archeologickú kultúru, nemusia nevyhnutne patriť do jednej spoločnosti a odlišný súbor hmotných pamiatok patrí do rôznych spoločenstiev ľudí. V tejto súvislosti niektorí archeológovia odmietajú samotný termín „archeologická kultúra“ a uprednostňujú termín „technologický komplex“ alebo „technokomplex“, aby nedošlo k zámene archeologickej kultúry s podobným pojmom sociológia.

Keď archeológovia používajú termín „kultúra“, predpokladajú, že ich nálezy naznačujú určitý spôsob života ľudí, ktorí zanechali určité pamiatky minulosti. Ak hovoríme o nástrojoch rovnakého typu alebo iných artefaktoch, používa sa aj pojem „priemysel“. Pojem „archeologická kultúra“ je základný pri opise praveku, o ktorom neexistujú žiadne písomné pramene. Mechanizmy šírenia archeologickej kultúry môžu byť rôzne. Teória difúzie uvažuje napríklad o takých možnostiach, ako je usídlenie kultúrnych nosičov alebo transfer technológií prostredníctvom obchodu. Niekedy sa pri vykopávkach na tom istom mieste zistia znaky, ktoré sú charakteristické pre rôzne kultúry, čo môže znamenať kolíziu alebo koexistenciu ich nositeľov alebo možno evolúciu jednej kultúry do druhej.

Kultúrno-historické spoločenstvo - kultúrne spolky určitej doby, všeobecný názov skupín blízkych archeologických kultúr.

Druh pamiatok je uvedená klasifikácia archeologického materiálu. Často sa stáva, že pamiatky spájajú funkcie rôznych kategórií. Napríklad mohyly môžu slúžiť nielen na pohrebnú funkciu (pohreb), ale môžu vykonávať aj určité náboženské funkcie.

6. Starší paleolit.

Spodný (starší) paleolit ​​- obdobie v dejinách ľudstva, ktoré sa začalo koncom pliocénu, v ktorom predkovia novoveku začali používať kamenné nástroje. Homo habilis. Išlo o pomerne jednoduché nástroje známe ako sekáčiky, sféroidy (nahrubo ubité kamene) a vločky. Homo habilis ovládal počas kultúry Olduvai kamenné nástroje, ktoré sa používali ako sekery a kamenné jadrá. Táto kultúra dostala svoj názov podľa miesta, kde sa našli prvé kamenné nástroje – roklina Olduvai v Tanzánii. Ľudia žijúci v tejto dobe sa živili predovšetkým mäsom uhynutých zvierat a zberom divých rastlín, keďže poľovníctvo v tom čase ešte nebolo rozšírené. Asi pred 1,5 miliónom rokov sa objavil pokročilejší ľudský rod Homo erectus. Zástupcovia tohto druhu (Sinanthropus) sa naučili používať oheň a vytvorili zložitejšie rezné nástroje z kameňa a svoj biotop rozšírili aj vývojom Ázie, čo potvrdzujú nálezy na náhornej plošine Zhoukoudian v Číne. Asi pred 1 miliónom rokov človek kolonizoval Európu a začal používať kamenné sekery.

Sociálna organizácia ľudí bola v štádiu primitívneho stáda (nestabilného, ​​vytvoreného za účelom lovu, ochrany pred nepriateľmi, zvieratami a živlami). Pracovné nástroje sú vo všeobecnosti najprimitívnejšie kamenné, drevené a kostené nástroje. Ekonomika pozostávala zo zberu a lovu, ľudia viedli kočovný spôsob života.

Kultúry mladšieho paleolitu

Afrika: pred 2,5-1 miliónom rokov

Olduvaiská kultúra spred 2,5-1 milióna rokov

Acheulská kultúra pred 2,5 miliónmi – 200 tisíc rokmi

Európa: pred 1,2 miliónmi – 600 tisíc rokmi

Abbeville kultúra pred 1,5 miliónmi – 600 tisíc rokmi