Ježiš Kristus svojim učeníkom rozpráva podobenstvo o márnotratnom synovi. Je uvedený v pätnástej kapitole Evanjelia podľa Lukáša. Dej podobenstva sa používa v mnohých dielach svetového umenia.
Nižšie je uvedené krátke zhrnutie podobenstva o márnotratnom synovi. Je najobľúbenejší medzi kresťanmi bez ohľadu na ich denomináciu, keďže učí odpúšťaniu.
Biblické podobenstvo o márnotratnom synovi: zhrnutie
Otec mal dvoch synov. Jeden mu zobral časť majetku a celú ju premárnil od svojej rodiny. Keď prišla potreba, hladoval a rozhodol sa vrátiť k otcovi, aby sa preňho stal žoldnierom, keďže sa cítil vinný. Ale jeho otec bol rád, že sa jeho syn vrátil bez zranení a pri tejto príležitosti usporiadal hostinu. Starší brat bol nespokojný, že jeho otec tak dobre prijal rozpusteného mladšieho brata. Ale otec povedal, že ho nijako nezasahoval, lebo on tam bol vždy spokojný a všetko vlastnil spolu s otcom; najmladší syn bol kdesi ako mŕtvy a teraz sa musíme tešiť z jeho návratu.
Dej podobenstva, podrobné prerozprávanie
Jeden muž mal dvoch synov. Mladší požiadal, aby mu odovzdal splatné dedičstvo, a otec ustúpil synovi a rozdelil majetok medzi bratov. Mladší si po nejakom čase zobral svoje a odišiel do ďalekej krajiny, kde sa rozkolísal a rozptýlil.
Keď minul všetko, čo mal, stal sa chudobným. Najal sa do služby a začal pásť ošípané. A bol by rád, keby zjedol aspoň to, čo jedli ošípané, ale nedali mu. A potom si spomenul na svojho otca, aký má bohatý majetok a koľko sluhov nepotrebuje, a pomyslel si: prečo umierať od hladu, vrátim sa k otcovi a požiadam ho, aby ma prijal za žoldniera, lebo nie je už hoden volať sa synom.
A odišiel k svojmu otcovi. A otec ho už zďaleka videl a zľutoval sa nad synom, bežal mu v ústrety, objal ho a pobozkal. Mladší syn povedal: „Otče, mám hriech pred nebom a tebou a už nie som hoden byť tvojím synom. A otec prikázal otrokom, aby mu priniesli najlepšie šaty, topánky a prsteň na ruku a zabili dobre vykŕmené teľa na jedenie a oslavu. Pretože to bolo jeho mladší syn mŕtvy, ale ožil, bol nezvestný, ale bol nájdený. A všetci sa začali baviť.
Najstarší syn bol medzitým na poli, keď sa vrátil, z domu počul piesne a jasot. Zavolal sluhu a spýtal sa, čo sa stalo. Odpovedali mu, že jeho brat sa vrátil a jeho otec od radosti, že sa synovi nič nestalo, zabil celé teľa. Najstarší syn sa nahneval a nechcel vojsť medzi oslávencov a otec ho vyšiel zavolať. Ale najstarší syn povedal: „Toľko rokov som s tebou, pracujem, vždy ťa poslúcham, ale nedal si mi ani kozu na hostinu s priateľmi; a tento syn, ktorý premárnil celý tvoj majetok s libertínmi sa vrátil a ty si mu to hneď zabil.“ dobre živená jalovica.“ Otec na to odpovedal: „Synu, vždy si tam bol a všetko moje patrí tebe, ale musíš sa radovať, pretože tvoj mladší brat bol mŕtvy a ožil, chýbal a našiel sa.
Podobenstvo o márnotratnom synovi: Aký má zmysel?
Človek znalý kresťanstva, ktorý verí v Boha, ktorý je Otcom všetkého živého, môže odísť od viery, pokúšaný pozemskou zábavou a márnomyseľnosťou. Zobrať si majetok a odísť do ďalekej krajiny znamená vzdialiť sa od Boha, stratiť s ním všetko spojenie. Bude mať určitú rezervu milosti a duchovnej sily, tak ako márnotratný (alebo stratený) najmladší syn mal spočiatku peniaze. Ale časom vám vyschnú sily, vaša duša bude prázdna a smutná. Hlad príde, tak ako aj najmladšieho syna, len nie telesný, ale duchovný. Veď ľudia, podľa kresťanského učenia, boli stvorení Bohom na komunikáciu a jednotu s Ním a medzi sebou navzájom.
A ak si potom človek v zúfalstve spomenie na svojho Nebeského Otca, bude sa chcieť vrátiť. Ale bude cítiť pokánie a nehodnosť byť Božím Synom, rovnako ako mladší syn v podobenstve cítil, že nie je hoden byť nazývaný synom. Potom sa s pokáním vraciame k Bohu, prosiac ho, aby pomohol, utešil našu zdevastovanú dušu, aby ju aspoň trochu naplnil svetlom viery – už nie ako Božie deti, ale aspoň ako jeho žoldnieri (nie nadarmo v Pravoslávne modlitby hovorí „služobníci Boží“).
Ale Boh je Láska, ako sa uvádza v Jánovom evanjeliu. A On sa vo svojej láske na nás nehnevá a nepamätá si naše hriechy – veď sme na Neho pamätali, túžili po Jeho dobrote, vrátili sme sa k Nemu. Preto sa raduje z nášho pochopenia a návratu k pravde. Boli sme mŕtvi v hriechu, ale sme oživení. A Pán dáva veľa ľuďom, ktorí sa kajali a vrátili sa k viere, často si šťastne zariadili svoj osud a vždy posielal pokoj a milosť utrápeným dušiam. Rovnako ako otec v podobenstve dal svojmu vracajúcemu sa synovi všetko najlepšie, čo mal.
Obrazom staršieho brata sú tu ľudia, ktorí formálne neopustili vieru, nedopustili sa vážnych hriechov, ale zabudli na hlavné prikázanie - o láske. Starší brat s odporom a žiarlivosťou hovorí otcovi, že sa snažil urobiť všetko správne, ale mladší syn nie. Prečo je poctený? To sa stáva aj veriacim, ktorí odsudzujú „hriešnikov“ a môžu v kostole diskutovať o oblečení iných ľudí, ktoré je nevhodné pre danú príležitosť, alebo o nesprávnom správaní. A zabúdajú, že ak človek prišiel do kostola a obrátil sa k viere, treba sa zaňho radovať, pretože všetci ľudia sú našimi bratmi a sestrami, ktorých tiež stvoril Pán, ktorý sa nekonečne teší z ich návratu z temnoty.
Ďalší význam podobenstva
Podobenstvo o márnotratnom synovi, najmä jeho zhrnutie, možno vidieť priamočiarejšie. Vzťahuje sa nielen na Boží vzťah k ľuďom, ale aj na tých, ktorí sa navzájom milujú. Môžeme povedať, že toto je podobenstvo o láske.
akýkoľvek blízka osoba môže nás opustiť - manžel alebo manželka, dieťa, priateľ, dokonca aj rodičia niekedy opustia svoje deti. Ale ak je naše srdce čisté a v našej duši je láska, potom sa staneme ako otec v podobenstve a budeme schopní odpustiť zradu. A potom, keď stretneme rozpustilého syna, podvádzajúceho manžela, nezvestného otca, priateľa, ktorý na nás zabudol, ani nás nenapadne obviňovať ich alebo nepočúvať dobrí ľudia ktorí nechápu kresťanské odpustenie – nám bude stačiť, že sú nablízku, našli sa, vrátili sa, živí.
biblické podobenstvo Ježiš farizej
Miesto 16:19-31 v štruktúre Evanjelia podľa Lukáša
Evanjelium podľa Lukáša sa vo všeobecnosti delí na päť častí: 1. Predhovor (1:1-4), 2. Zjavenie sa Spasiteľa svetu (1:5-4:13), 3. Ježišovo učenie a skutky. Kristus (4:14-19:27 ), 4. Príprava na utrpenie v Jeruzaleme (19:28-21:38), 5. Smrť a vzkriesenie Ježiša Krista (22:1-24:53). Prednášky Valuysky A.P. na tému Exegéza evanjelií Súdiac podľa obsahu evanjelia bol Lukáš vzdelaný človek: historik a teológ. "Presnejšie by bolo povedať, že Lukáš ukazuje teologický význam histórie." Guthrie D. Úvod do Nového zákona Petrohrad: „Biblia pre každého“, 1996. - S. 73 Je to zrejmé zo štýlu písania svojej knihy, jemne nasleduje štýl Septuaginty. New Geneva Study Bible Hanssler-Verlag 1998. - S. 1348.
Na určenie miesta podobenstva v štruktúre Enaugela je potrebné určiť účel písania, ktorý si autor stanovil. Aký cieľ si dal Lukáš, keď písal materiál evanjelia? Z prológu je zrejmé, že chcel v základoch poučiť istého Theophila kresťanskej viery. Základom kresťanskej viery podľa Lukáša je, že Kristus trpel, zomrel a vstal z mŕtvych pre hriešnikov, bez ohľadu na ich národnosť, bez ohľadu na ich sociálne postavenie v spoločnosti. Dá sa to vidieť prostredníctvom prezentácie Lukášovho materiálu: rôznych Ježišových výrokov, Ježišových podobenstiev, skutočných príbehov opísaných Lukášom atď.
Na základe vymedzenia autorovho zámeru sa možno pokúsiť ustanoviť miesto podobenstva v štruktúre evanjelia. „..podľa formy a obsahu samostatnej „malej jednoty“ možno posudzovať jej spoločenskú funkciu.“ Lezov S.V. História a hermeneutika v štúdiu Nového zákona M.: “ východná literatúra", 1996. - S.105. Inými slovami, definícia „Sitz in Leben“ (miesto v živote) v podobenstvách hrá dôležitá úloha pri jej interpretácii. Tu treba poznamenať, že podľa autora sa zdá, že Evanjelium podľa Lukáša najširšie predstavuje život Ježiša Krista. Lukáš má zo svojich materiálov podrobnosti, ktoré iní pisatelia Nového zákona nemajú. Materiál, ktorý používa iba Luca, sa zvyčajne označuje ako špeciálny materiál „L“. Fitzmyer J.A. Evanjelium podľa Lukáša I-IX, V-28 New York: “The Anchor Bible Doubleday”, 1981. - S.84. Väčšina tohto materiálu sa nachádza v tretej časti evanjelia (4:14-19:27), kde sa nachádza podobenstvo o boháčovi a Lazárovi.
Podľa autora Lukáš v tomto úryvku jasne predstavuje Ježišov konflikt s farizejmi. Kristus veľmi smelo karhá farizejov za ich správanie, či už priamo alebo nepriamo. V niektorých prípadoch ich nazýva pokrytcami, v iných prostredníctvom podobenstiev odhaľuje ich skutočný stav pred Bohom. Podobenstvo o boháčovi a Lazárovi sa teda nachádza v tretej časti (v strede evanjelia), kde sa poslanie Spasiteľa uskutočňuje na pozadí konfrontácie medzi farizejmi a zákonníkmi.
O podobenstvách Pána
Náš Pán Ježiš Kristus počas svojho pozemského života často učil ľudí slovami a skutkami, ktoré boli naplnené láskou a milosrdenstvom; a on sám zo svojej lásky k nám prijal za nás utrpenie a smrť. Povedal, že urážky musia byť odpustené, a sám sa modlil za tých, ktorí sú na kríži. ktorý Ho ukrižoval. Vysvetľoval Božie prikázania tým, ktorí Ho počúvali, učil ich modliť sa a sľúbil večný život tým, ktorí v Neho uveria a budú Ho nasledovať. Ľudia nasledovali Ježiša; boli tam muži, ženy a deti, ľudia každého veku, všetkých pomerov, bohatí aj chudobní, vzdelaní i neučení.
Ježiš Kristus chcel, aby každý pochopil jeho učenie, a preto svoje učenie často prezentoval v podobenstvách, to znamená v alegorických príbehoch a príbehoch.
podobnosti požičané z bežného života - z najjednoduchších a najznámejších predmetov. Ľahko to pochopíte, keď si prečítate niekoľko podobenstiev.
Tu je prvý, ktorý povedal evanjelista Matúš.
PODOBENSTVO
o dome postavenom na kameni a o dome postavenom na piesku
Matúš 7:24-27
Ježiš Kristus raz povedal; „Nie každý, kto mi hovorí: Pane! Bože! Kto plní vôľu môjho Otca, ktorý je na nebesiach, vojde do nebeského kráľovstva."
Potom povedal toto podobenstvo:
"Každý, kto počúva moje slová a plní ich, podobá sa múdremu mužovi, ktorý si postavil dom na skale."
"A spustil sa dážď a prišli záplavy a vetry fúkali a bili na ten dom, a nespadol, pretože bol založený na skale."
"Ale každý, kto počúva moje slová a neplní ich, podobá sa bláznovi, ktorý si postavil dom na piesku."
"A padal dážď a rieky sa vyliali a vetry fúkali a bili sa na ten dom, a padal a jeho pád bol veľký." Kto videl, ako sa dom stavia, vie, že čím pevnejší a hlbší bude jeho základ, tým pevnejší bude, tým lepšie odolá búrkam, vetru a povodniam. To isté sa deje s človekom: v živote musí bojovať s pokušeniami, katastrofami a nebezpečenstvami; a až potom sa postaví proti nim a postaví svoj život na pevný a neotrasiteľný základ. Týmto základom je viera v Boha a poslušnosť Jeho prikázaní.
Skutočne veriaci človek má vždy na pamäti prikázania Pána, a to mu pomáha pevne stáť na ceste pravdy; vo všetkých svojich záležitostiach koná v súlade s nimi a podriaďuje si svoje vlastnej vôle. Ak je bohatý, potom milujúc svojho blížneho, ako prikázal Pán, používa svoje bohatstvo na dobré a užitočné skutky a nežije len pre seba; ak je chudobný, potom sa snaží uživiť seba a svoju rodinu poctivou prácou a ochotnejšie znášať nedostatok, než súhlasiť s nečestným konaním, pamätajúc na to, že každý nečestný skutok, lož a klam je Bohu ohavný. Nedá sa ľahko zlákať ľahkomyseľnými radami a zlým príkladom, pretože je zvyknutý dodržiavať prikázania Pána. Bez ohľadu na to, či ho postihne nešťastie alebo utrpenie, neupadá do skľúčenosti a nesťažuje sa, ale s dobrými duchmi sa snaží prekonať pohromy alebo ich trpezlivo znášať, pretože je presvedčený, že sám Boh zosiela utrpenie a smútok v prospech duše. Vo chvíli nebezpečenstva neprepadne zúfalstvu, pretože vie, že život a smrť človeka sú v rukách Božích. Napokon, práve v hodine smrti, ho viera posilňuje a ukazuje mu na budúci život. Vie, že Boh neodovzdá svoje milosrdenstvo tým, ktorí sa pokúšali konať Jeho vôľu na zemi.
Ale to nie je človek, ktorý nežije v súlade s Božími prikázaniami, ale je zvyknutý riadiť sa vlastnou vôľou. Nevie, ako odolávať pokušeniam. Zlý príklad a zlá rada ho často zvedú z dobrej cesty. Ak je taký človek bohatý, žije viac pre seba, trávi čas nečinnosťou a márnymi radovánkami bez toho, aby myslel na svoje povinnosti. Ak upadol do chudoby, potom sa kvôli nezvyknutiu na prácu často rozhodne nečestné činy získať peniaze a keď ich dostanú, minúť ich na maličkosti a pre svoje potešenie namiesto toho, aby s nimi pomáhali svojej rodine. V núdzi sa stáva skľúčeným a nemá ďaleko k zúfalstvu. Takýto človek je poľutovaniahodný; jeho známi a súdruhovia ním pohŕdajú pre jeho ľahkomyseľnosť, lebo, ako sa hovorí, ide, kam vietor fúka; nedá sa veriť jeho slovu, nedá sa spoľahnúť na jeho sľub. Svojej rodine neprináša žiaden úžitok; naopak, niekedy sa stáva pre neho bremenom. Vo svojom srdci cíti, že nežije tak, ako by mal, ale nemá dosť sily a odvahy, aby sa z plnosti svojho srdca kajal a začal nový život. Šťastný je, ak stretne zbožného muža, ktorý ho povzbudí milé slová a radou a uistiť ho, že Pán pomáha každému úprimne kajúcemu hriešnikovi, keď sa obráti na cestu cnosti.
Všetci by sme sa, samozrejme, chceli stať čestnými, priamymi ľuďmi a pevne veriacimi. Aby to bolo možné urobiť, treba si už od útleho veku osvojiť návyk riadiť sa vo všetkom Pánovými prikázaniami, pred každou úlohou si položiť otázku, či je to dobré a milé Bohu, a vo všeobecnosti nerobiť tak, ako chce, ale ako treba. Musíme sa pokúsiť získať moc z vlastnej vôle ovládať to; ak to človeka ovládne, tak ho to niekedy unesie tam, kde by nemal.
Prosme Boha o silu a silu opakujúc pieseň, ktorá sa spieva v kostole počas prvého týždňa pôstu:
"Na nehybnom, Kriste, kameň tvojich prikázaní, upevni moje myšlienky!"
"Upevni moje srdce, Pane, na skalu svojich prikázaní, lebo len Pán je svätý!"
PODOBENSTVO
o rozsievačovi
Matúš 13:8 – 23; Marek 4:1 - 20; Lukáš 8:4–15
Ježiš Kristus bol na brehu Genezaretského jazera; obklopilo Ho množstvo ľudí. Vošiel do člna a odtiaľ začal rozprávať nasledujúce podobenstvo.
„Rozsievač vyšiel siať. A keď sial, nejaké semeno padlo pri ceste a prileteli vtáky a zožrali ho." "Niektoré spadli na skalnaté miesto, kde bolo málo pôdy, a čoskoro vyrástli, pretože neboli hlboko v zemi, ale spálili sa od slnečného tepla a bez koreňov vyschli."
„Niektorí padli do tŕnia; a tŕne vyrástli a udusili semeno."
"Niektorí padli na dobrú pôdu a priniesli tridsať, šesťdesiat a sto."
Keď sa apoštoli pýtali Ježiša Krista na význam tohto podobenstva, vysvetlil im to takto:
"Semeno je slovo Božie."
„Tí, čo sú zasiatí popri ceste, znamenajú tých, do ktorých je zasiate Božie slovo, ale ku ktorým hneď prichádza diabol a uchvacuje slovo zasiate do ich sŕdc.
Slovo Pánovo musí prinášať ovocie v našich srdciach, to znamená vzbudzovať vieru a horlivosť pre plnenie všetkých kresťanských povinností; ale ako semienko, ktoré padne popri ceste, nevyrastie, tak aj slovo prijaté bez pozornosti neprináša žiaden úžitok, hneď sa naň zabudne; Ježiš Kristus povedal, že diabol ho odnáša, ale ten zlý má moc len nad tými, ktorí mu sami dovoľujú prísť k sebe svojimi hriechmi, lenivosťou a nevšímavosťou k modlitbe a Pánovmu slovu. Ak začneme bojovať proti zlu, pozorne počúvať Kristovo učenie a snažiť sa ho naplniť, dobré semeno sa zakorení v našich srdciach a diabol ho nebude môcť ukradnúť.
„Tí zasiatí na skalnatú pôdu,“ pokračoval Ježiš, „znamená tých, ktorí keď počujú slovo, s radosťou ho prijímajú, ale Božie slovo sa v nich nezakorenilo; Niekedy veria, ale v pokušení odpadnú.“
Všetci väčšinou s radosťou počúvame slovo Pánovo. Ale to nestačí: človek musí byť pripravený naplniť Boží zákon, aj keby to znamenalo byť vystavený ťažkostiam, práci a utrpeniu.
V dávnych dobách, keď ešte nebola zavedená kresťanská viera, Židia a pohania kruto prenasledovali kresťanov. Boli väznení a väznení, oddelení od svojich rodín, mučení a zabíjaní. Ale ani v tom istom čase nesúhlasili so zrieknutím sa Krista, trpezlivo znášali utrpenie a išli na smrť, tešili sa, že tak môžu dokázať svoju vernosť Bohu. Uctievame pamiatku týchto trpiacich a ctíme si ich ako svätých. Teraz už nie sú zjavné prenasledovania kresťanov, ale každý deň sa vyskytujú prípady, keď môžeme dokázať, či sme Bohu verní. Sme Mu verní, ak uprednostňujeme plnenie Jeho prikázaní pred akýmkoľvek úžitkom, pred akýmkoľvek potešením. Sme mu verní, ak trpezlivo znášame katastrofy a utrpenie s vedomím, že sú nám zoslané z Jeho vôle. Ak naopak konáme proti Jeho prikázaniam, aby sme získali nejaký úžitok alebo potešenie, alebo aby sme sa vyhli nebezpečenstvu a námahe, potom sa stávame jedným z tých, ktorí občas veria, ale v pokušení odpadnú.
Nielen dospelí, ale aj každé malé dieťa môže dokázať, či je verné Bohu, pretože každý má svoje povinnosti podľa svojich síl. O tých deťoch, ktoré sa lenivo učia, neplnia príkazy svojich rodičov alebo zo strachu pred trestom klamú a skrývajú svoju vinu, o tých deťoch sa nedá povedať, že milujú Boha a sú mu verné.
„A semeno, ktoré padlo do tŕnia,“ hovorí Kristus, „znamená tých, ktorí počujú slovo, ale potom je v nich utopené starosťami, bohatstvom a svetskými rozkošami a neprináša ovocie.“
To sú tí, pre ktorých sú pozemské starosti, márne záležitosti a radosti života slová sú dôležitejšie Kristove. V kostole počúvajú slovo Pánovo, ale potom sa oddávajú márnomyseľnému životu a prázdnym zábavám a nesnažia sa prekonať svoje hriešne sklony. Preto sa všetko zlé zakorení v ich srdciach a prehluší všetko dobré, tak ako zlá tráva utopí dobrú trávu. „A to, čo bolo zasiate do dobrej pôdy,“ povedal napokon Pán pri vysvetľovaní podobenstva, „znamená tých, v ktorých srdciach je slovo zasiate čisté a prináša hojné ovocie.“
Tak by to malo byť s Božím slovom zasiatym do našich sŕdc. Ak sa budeme snažiť od seba odohnať všetky zlé myšlienky, ak budeme úprimne prosiť Boha, aby pomohol našim dobrým úmyslom, potom v nás Božie slovo prinesie bohaté ovocie. Zvyk na dobro sa zakorení a posilní. Každým dňom budeme viac a viac napravovaní zo svojich hriechov, budeme sa zlepšovať, trpezlivo znášať utrpenie a ťažkosti, ktoré nám zoslala Božia vôľa, a aktívne a s láskou plniť prikázania Pána.
PODOBENSTVO
o semene a kúkoľoch
Matúš 13: 24 – 30, 36 – 43
Po podobenstve o rozsievačovi Ježiš Kristus ponúkol ľuďom podobenstvo o semene a kúkoli. "Nebeské kráľovstvo," povedal, "je ako človek, ktorý zasial dobré semeno na svojom poli."
„Nepriateľ toho človeka prišiel v noci, zasial kúkoľ medzi pšenicu a odišiel. Keď vyrástla zeleň a objavilo sa ovocie, objavil sa aj kúkoľ. Keď to sluhovia videli, povedali majiteľovi: „Pane, nezasial si dobré semeno na svojom poli? Odkiaľ sa vzal kúkoľ?"
Odpovedal im. "Urobil to nepriateľský muž." "Chceš si objednať," povedali sluhovia, "pôjdeme vytiahnuť kúkoľ?"
„Majiteľ však namietal: nie, vytiahnutím kúkoľa sa dá vytiahnuť aj pšenica. Nechajte oboje rásť až do zberu; A v čase žatvy poviem žencom: Nazbierajte najprv kúkoľ, zviažte ho a snopy na spálenie a dajte pšenicu do mojej stodoly.
Sám Ježiš Kristus vysvetlil toto podobenstvo. Povedal, že sa to stane na konci veku, keď sa zlí a dobrí ľudia (kúkoľ a pšenica) zhromaždia pri poslednom súde; zlí budú odsúdení a dobrí budú odmenení. Pán nedovolil svojim otrokom vytiahnuť kúkoľ. To poukazuje na zhovievavosť a milosrdenstvo Pána, ktorý nechce hriešnika zničiť, ale dáva mu čas na pokánie a nápravu. Nie vždy v tomto živote je hriešnik potrestaný a spravodlivý odmenený; často to vidíme zlému človeku jeho podniky sa vydaria, a že ten dobrý, naopak, trpí utrpením a nešťastím. Ale veriaci sa tým nikdy nenechá zahanbiť, pretože viera pomáha znášať pohromy s trpezlivosťou a nádejou v milosrdenstvo Boha, ktorý budúci život Každého odmení podľa jeho skutkov.
V tomto podobenstve Pán opäť hovorí o rozsievačovi, ktorý zasial semeno na svojom poli. Dobré semeno je zasiate do každého z nás; všetci sme kresťania a evanjelium nám bolo zvestované. Prečo nie sme všetci dobrí, ale niekedy sme zlí, nevďační a neposlušní Pánovej vôli? Ježiš Kristus to vysvetlil tak, že diabol zasial svoje semeno zla práve tam, kde bolo zasiate semeno dobra. Nemali by sme však zabúdať, že diabol má moc len nad tými, ktorí sa dobrovoľne oddávajú zlu a nesnažia sa proti nemu bojovať.
Tu môžeme opäť zopakovať prirovnanie, ktoré použil Pán. Pozrite sa na pole, ktoré patrí pracovitému sedliakovi, ktorý dobre obrába svoju pôdu. Jemu zasiate semienko dobre rastie, kým neopatrnému a nedbanlivému majiteľovi osivo rastie zle a pole zarastá trávou. Toto sa deje aj u nás: ak sa budeme snažiť stať sa lepšími, vykoreniť v sebe zlé návyky a privyknúť si na všetko dobré, potom sa v nás Božie slovo zakorení a dobre porastie; ale ak sa lenivo staráme o seba, potom diabol využije našu lenivosť a nedbanlivosť, aby nasial svoj kúkoľ aj na nás, a tie sa zakorenia a prehlušia sklon k dobru. Skúsme bojovať proti zlu, proti vlastnej zlej vôli, vzdialiť sa od zlých príkladov a byť viac s dobrými ľuďmi, ktorí nás tým, že sami konajú dobro, môžu dobru učiť.
Skúsme tiež nedávať zlý príklad ostatným: toto veľký hriech. Naše hriešne skutky a niekedy aj plané slovo môžu zviesť blížneho, a potom budeme ako ten zlý, čo seje kúkoľ na pole. Naopak, kto dáva dobré rady a učí dobré veci, pomáha Kristovi, ktorý seje dobré semeno.
PODOBENSTVO
o horčičné semienko
Matúš 13:31 – 32
Ježiš Kristus raz prirovnal nebeské kráľovstvo k horčičnému zrnku, ktoré človek zasial na svojom poli. Je menšia ako všetky semená, ale vykľuje sa z nej veľká a vysoká rastlina, takže nebeské vtáky lietajú a uchyľujú sa do jej konárov. Týmto podobenstvom Ježiš Kristus poukázal na silu učenia evanjelia. Najprv to bolo kázané malému počtu ľudí, ale čoskoro sa rozšírilo po celej zemi a zničilo falošné učenia, ktoré dovtedy existovali. Tak ako strom poskytuje ochranu a prístrešie nebeským vtákom, tak kresťanská viera dáva silu a útechu všetkým, ktorí ju prijmú.
To, čo sa stalo na celej zemi, sa deje v našich srdciach. Tým, že sa v nich kresťanské učenie udomácnilo, ničí svojou silou zlé myšlienky, zlo a zlozvyky. Tak ako malé zrnko má moc dať vysoký a plodný strom, tak aj slovo Pánovo prijaté s čistým srdcom, zakoreňuje sa v nej a prináša ovocie, teda kresťanské čnosti: vieru, lásku k Bohu a blížnemu, trpezlivosť a milosrdenstvo. Spočiatku dobro v nás začína sotva postrehnuteľným spôsobom; ale ak sa neustále modlíme k Bohu o pomoc a zároveň sa začneme pozorne sledovať, aby sme neprestupovali Boží zákon ani slovom, ani skutkom, potom sa v nás zakorení a vzrastie dobrý začiatok.
PODOBENSTVO
o poklade ukrytom v poli
Matúš 13:44
A Ježiš Kristus prirovnal nebeské kráľovstvo k pokladu ukrytému v poli. Keď muž našiel tento poklad, s radosťou predal celý svoj majetok a kúpil to pole.
A pre nás všetkých je tu poklad, ktorý je vzácnejší ako všetko bohatstvo, všetky požehnania sveta. Nedokázali by sme to dosiahnuť žiadnym úsilím, keby nám sám Ježiš Kristus zo svojej lásky nepomohol. Dodáva nám to za drahú cenu svojho utrpenia. Tento poklad je večný život. Sám Ježiš Kristus trpel a zomrel, aby dal večný život tým, ktorí v Neho veria.
Toto je poklad – viera v Boha. Viera je vzácnejšia a nevyhnutnejšia ako všetky možné pozemské požehnania; je to radosť a útecha v tomto živote a cesta k večnému životu.
Život je večný! - to nás čaká po našom ťažkom a krátkom pozemskom živote! Toto je odmena pripravená všetkým dobrým Pánom! Aký krátky je pozemský život! Medzitým, nepracujeme všetci ochotne na jeho usporiadaní a zdobení? Koľko ľudí v mladosti pracuje a pracuje, aby dosiahli pokojnú a pohodlnú starobu! Ale pozemská budúcnosť je veľmi neistá; nikto z nás nevie, či sa dožije zajtrajška. Budúcnosť za hrobom, večná, je istá; ona je buď večná radosť, alebo večná muka; Postarajme sa o ňu. Skúsme žiť tak, ako nám prikázal Pán, a neustále sa modlime k Bohu, aby to zariadil posmrtný život náš podľa Jeho dobroty.
PODOBENSTVO
o seine
Matúš 13:47 – 50
"Nebeské kráľovstvo," povedal Ježiš, "je ako sieť, ktorá bola hodená do mora a chytala ryby každého druhu." Bol vytiahnutý na breh; dobrá ryba Pozbierali ich do nádob a malé vyhodili. Tak bude na konci veku: zjavia sa anjeli, oddelia zlých od spravodlivých a hodia zlých do ohnivej pece.“
PODOBENSTVO
o nemilosrdnom dlžníkovi
Matúš 18:21 – 35
Modlitbu „Otče náš“, ktorú každý z nás opakuje každý deň ráno a večer, nám dal, ako vieme, sám Ježiš Kristus. V nej mimochodom prosíme Boha, aby nám odpustil naše hriechy. „A odpusť nám naše viny (hriechy), hovoríme a dodávame: „Tak ako aj my odpúšťame svojim vinníkom. Ak neodpustíme tým, ktorí sa proti nám previnili, potom nemôžeme očakávať, že nám Pán odpustí naše hriechy. Mali by sme sa teda mať na pozore pred hnevom, uzavrieť mier so svojimi súdruhmi, našimi vlastnými, ak sa s nimi náhodou pohádame, odpustiť im previnenia a pamätať si, že Boh nevypočuje modlitby niekoho, kto si pri príchode do kostola zachová hnev, resp. hnev voči svojmu susedovi. Na vysvetlenie tejto pravdy Ježiš raz povedal toto podobenstvo: „K istému kráľovi priviedli sluhu, ktorý mu bol dlžný desaťtisíc talentov (talent znamená sumu viac ako tisícdvesto strieborných rubľov). Keďže ten sluha nemal čím zaplatiť dlh, kráľ nariadil jemu, jeho žene, jeho deťom a všetkému, čo mal, predať, aby dlh zaplatil. Ale ten otrok sa hodil na kolená a povedal: „Pane! Maj so mnou trpezlivosť, všetko ti zaplatím." Cisár ho z milosti prepustil a odpustil mu celý dlh. Potom sa sluha stretol so svojím súdruhom, ktorý mu bol dlžný sto denárov, teda oveľa menej, ako on sám dlžil kráľovi. Chytil svojho kamaráta a začal ho biť a žiadal zaplatenie dlhu. Jeho súdruh mu padol k nohám a prosiac povedal: „Buď so mnou trpezlivý, dám ti všetko. Ale nechcel počúvať a dal ho do väzenia.
Kráľovi povedali o tomto incidente. Potom si kráľ zavolal sluhu a povedal mu: „Zlý sluha! Odpustil som ti celý dlh, lebo si ma prosil; Nemal si sa aj ty zľutovať nad svojím súdruhom, tak ako som sa ja zľutoval nad tebou?" A nahnevaný panovník nariadil, aby ho mučili, kým nesplatí svoj dlh. „Tak,“ dodal Ježiš, „môj nebeský Otec vám urobí, ak každý z vás neodpustí svojmu bratovi hriechy zo srdca.
Samozrejme, že kráľ konal spravodlivo, keď potrestal toho, kto dostal milosrdenstvo a odpustenie, ale nemal milosrdenstvo ani neodpustil sebe. Pamätajme, že akokoľvek nás náš blížny uráža, stále nie je voči nám taký hriešny, ako sme my všetci hriešni voči Pánu Bohu. Hnevá nás, keď nás niekto urazí, a najmä, ak nás urazí osoba, ktorej sme poskytli výhodu alebo službu. Pamätajme, koľko nespočetných výhod nám Boh ukázal. Zem a všetko na nej stvoril pre človeka; Dal nám život so všetkými jeho požehnaniami; Bez ohľadu na to, akí sme hriešni, Pán Ježiš Kristus, ktorý nás miloval, zostúpil na zem, aby nás naučil Pánovej vôli, a nakoniec prijal utrpenie a smrť, aby nás zachránil pred večným odsúdením a dal tým, ktorí v Neho veria. večná blaženosť. A napriek všetkým týmto požehnaniam neustále urážame Pána Boha svojimi hriechmi.
Začnime sa k Nemu modliť za našu nápravu a zároveň odpustíme tým, ktorí nás urazili, aby sme s väčšou nádejou prosili Boha o milosrdenstvo. Ježiš Kristus povedal, že zajatie sa nám stane tak, ako to robíme iným. „Odpustite svojim blížnym,“ povedal, „a bude vám odpustené; daj a bude ti dané.
PODOBENSTVÁ
o milosrdnom Samaritánovi
Lk 10,25-37
Jedného dňa prišiel k Ježišovi Kristovi zákonník a povedal: „Učiteľ, čo mám robiť, aby som zdedil večný život?“ Ježiš sa ho opýtal: „Čo je napísané v zákone? Čo sa v ňom dočítate? Odpovedal: „Miluj Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom a celou svojou dušou, celou svojou silou a celou svojou mysľou a svojho blížneho ako seba samého. Ježiš mu povedal: „Správne si odpovedal; robte to a dostanete večný život." Ale zákonník sa Ježiša opýtal: Kto je môj blížny? Na to Ježiš povedal: „Istý človek išiel z Jeruzalema do Jericha a chytili ho lupiči, vyzliekli ho, zranili ho a odišli, takže sotva žil. Náhodou išiel po tej ceste kňaz a keď ho uvidel, prešiel okolo. Podobne aj Levita, ktorý prechádzal tým miestom, vyšiel hore, pozrel sa a prešiel okolo. Nakoniec k nemu pribehol nejaký Samaritán a zľutoval sa nad ním. Obviazal mu rany, polial ich olejom a vínom, posadil ho na jeho osla, priviedol ho do hostinca a postaral sa o neho. Na druhý deň, keď odchádzal, dal peniaze hostinskému a povedal mu: Postaraj sa oňho, a ak ešte niečo utratíš, dám ti to, keď sa vrátim. "Ktorý z tých troch," spýtal sa Ježiš, "bol susedom toho, ktorý padol do rúk zbojníkov?" "Samozrejme, kto mu pomohol," odpovedal právnik. Potom Ježiš povedal: Choď a rob podobne.
Treba si uvedomiť, že niektorí Židia považovali za svoju povinnosť milovať len svojich priateľov a poskytovať pomoc len im, no svojich nepriateľov nenávideli, ako to často robíme aj my. Ale Ježiš Kristus nám dal iný zákon. Povedal: „Milujte svojich nepriateľov, robte dobre tým, ktorí vás nenávidia, modlite sa za tých, ktorí vás urážajú, a ako chcete, aby ľudia robili vám, robte to aj vy im.
Samaritáni boli v nepriateľstve so Židmi, ale napriek tomu jeden Samaritán pomohol nešťastnému Židovi. Učme sa z tohto podobenstva, že musíme milovať všetkých ľudí, a prosme Boha, aby nám pomohol zachovať lásku aj k tým, ktorí nás sami nemilujú a sú pripravení nám ublížiť. Pamätajme na prikázanie: „Miluj svojho blížneho ako seba samého“. Ak máme možnosť niekomu pomôcť, potom nemá zmysel pýtať sa, či je to náš priateľ alebo nepriateľ, dobrý alebo zlý, krajan alebo cudzinec. Bez ohľadu na to, kto to je, je to náš sused, náš brat a my by sme mu mali s radosťou pomáhať, ako môžeme: peniazmi, ak ich máme, dobrou radou, prácou alebo spoluúčasťou.
Tým, že pomáhame blížnemu, dávame samému Bohu. Ježiš Kristus povedal: „Čokoľvek urobíte jednému z mojich najmenších bratov, mne urobíte. Slovami „Moji najmenší bratia“ myslel všetkých nešťastných ľudí, ktorí potrebovali pomoc.
PODOBENSTVO
o neplodnom figovníku
Lk 13,6-9
Ježiš Kristus v mnohých podobenstvách hovoril o Božej zhovievavosti a milosrdenstve, o tom, že Nebeský Otec nechce smrť hriešnika, ale jeho nápravu a je vždy pripravený prijať kajúcnika. „Jeden človek,“ povedal, „mal vo svojej záhrade figovník (figovník je názov pre jeden ovocný strom, ktorý my nemáme a ktorý rastie v Palestíne). Prišiel na ňom hľadať ovocie a nenašiel. Potom povedal záhradníkovi: Už tretí rok prichádzam hľadať ovocie na tomto figovníku a nenachádzam ho; vyrúbať ho: na čo je jeho miesto? Záhradník mu oponoval: „Pane, nechaj ju aj na tento rok; Vykopem ho a zasypem hnojom; a ak prinesie ovocie, bude dobré, ale ak nie, vyrúbeme ho.“ Figovník, ktorý neprináša ovocie, znamená ľudí, ktorí žijú bez viery v Boha, bez lásky k Nemu a k blížnemu, bez pokánia za svoje hriechy, v ktorých srdciach teda Pánovo slovo neprináša ovocie. Ale Pán je zhovievavý a milosrdný. Neponáhľa sa odsúdiť hriešnika, miluje všetkých ľudí a chce ich nápravu. Dal im svoje slovo. On sám za nich trpel a zomrel. Neustále im ponúka rôzne prostriedky nápravy, prostredníctvom dobrých ľudí im posiela rady a príklad, dáva im možnosť učiť sa dobru a rôznymi spôsobmi ich k sebe volá. Iným dáva veľa požehnaní a čaká, či v nich tieto milosrdenstvo prebudia lásku a vďačnosť; Skúša ostatných utrpením, aby sa k Nemu obrátili ako k jedinému utešiteľovi. Ale ak to všetko neprinesie účinok a hriešnik nebude činiť pokánie a nenapraví sa, ak nebude chcieť ísť na volanie Spasiteľa, potom bude po svojej smrti postavený pred prísny súd a prijme trest za svoje zlé skutky.
PODOBENSTVO
o boháčovi
Lk 12,16-21
Ježiš Kristus, Boží Syn a Spasiteľ sveta, sa narodil v chudobe. Často hovoril, že človek by sa nemal pripútať k pozemskému bohatstvu, ale mal by sa starať o to, aby získal večné bohatstvo. Po smrti nám nepomôže naše bohatstvo, ale dobré skutky a dobré city nám zostanú vo večnom živote. Často sa stáva, že človek, pripútaný celým srdcom k svojmu bohatstvu, zabúda na Boha a jeho prikázania a žije len preto, aby sa páčil sám sebe; toto je veľký hriech. Ježiš Kristus pred tým varoval svojich učeníkov slovami: „Nezhromažďujte si poklady na zemi, kde ich ničí moľa a hrdza a kde sa zlodeji vlamujú a kradnú. „Ale zhromažďujte si poklady v nebi, kde ich neničí mol ani hrdza a kde sa zlodeji nevlamujú a nekradnú; lebo kde je tvoj poklad, tam bude tvoje srdce (Matúš 6:10-21) Ježiš Kristus raz na výstrahu ponúkol toto podobenstvo: „Istý boháč mal na poli dobrú úrodu; a uvažoval sám so sebou: Nemám kde zbierať svoje ovocie; Zbúram svoje stodoly a postavím väčšiu, zhromaždím tam všetok svoj chlieb a všetok svoj majetok a poviem svojej duši: „Duša! Máte veľa tovaru ležať dlhé roky; odpočívajte, jedzte, pite, veselte sa." Ale Boh mu povedal: „Ty blázon! Smrť k vám príde práve túto noc a čo sa potom stane s vaším bohatstvom? To je to, čo sa stane tým, ktorí hromadia poklady pre seba, a nie pre Boha, a zbohatnú. Byť bohatý v Bohu znamená byť bohatý na city a skutky, ktoré sa páčia Bohu. Ak by osoba opísaná v podobenstve bola bohatá na kresťanské cnosti, potom by po získaní dobrého príjmu nemyslela len na seba, ale pamätala by aj na svojich blížnych, ktorí sú v núdzi. Viera a láska k Bohu a k blížnemu, to je bohatstvo, ktoré ho bude nasledovať po jeho smrti a pomôže mu „dať dobrú odpoveď na hrozný Kristov súd“, za ktorý sa, ako viete, denne modlíme, a ešte viac ako raz, v kostoloch.
PODOBENSTVO
o svadbe cárovho syna
Matúš 22:1 – 14
inokedy Ježiš Kristus, ktorý chcel odhaliť tvrdohlavosť Židov, ich ľahostajnosť k dobrým skutkom Božím a pripútanosť k pozemským statkom, povedal toto podobenstvo:
„Nebeské kráľovstvo je podobné kráľovi, ktorý usporiadal hostinu pri príležitosti sobáša svojho syna. Poslal svojich otrokov, aby pozvali hostí na hostinu, ale pozvaní nechceli prísť.Potom kráľ poslal ďalších otrokov, aby im povedali, že hostina je pripravená a že majú ísť. Ale zanedbali pozvanie a odišli, niektorí do poľa a iní za obchodom, iní sa dokonca zmocnili otrokov, ktorých poslali, a zabili ich. Keď to kráľ počul, rozhneval sa, poslal armádu, zničil vrahov a spálil ich mesto."
Potom povedal kráľ svojim sluhom: Svadobná hostina je pripravená, ale pozvaní neboli hodní. Choďte preto na rázcestie a pozvite na svadobnú hostinu každého, koho nájdete.“
„Otroci vyšli na cestu a zhromaždili každého, koho stretli, zlých aj dobrých, a hostina bola plná hostí. Keď sa kráľ vošiel pozrieť na svojich hostí, videl jedného muža, ktorý nemal na sebe svadobné šaty, a povedal mu: "Priateľ môj, ako si sem prišiel bez svadobných šiat?" Bol ticho. Potom kráľ prikázal sluhom, ktorí mu zviazali ruky a nohy, aby ho vyhnali, a povedal: „Veľa je povolaných, ale málo vyvolených.
Význam tohto podobenstva je nasledujúci. Kráľ, ktorý urobil sviatok, je Boh Otec; syn kráľov je vtelený Boží Syn, ktorého nevestou je Cirkev. Svadobná hostina je tabuľou evanjeliového učenia a sviatostí spásy ponúkaných skrze Krista. Židia boli pozvaní na tento sviatok prostredníctvom prorokov a apoštolov pred všetky národy, ale dočasné požehnania ich odvrátili od prijatia Kristovho zákona a od sľúbenej blaženosti; dokonca často nadávali na Božích poslov a zabíjali ich. Preto Boh poslal proti nim rímske vojsko, ktoré ich zničilo; a ich mesto Jeruzalem sa spolu s jeho chrámom zmenilo na hromadu popola a kameňov. Keď Židia nechceli využiť milosrdenstvo Pána a len málo z nich uverilo v Krista, vtedy Pán prikázal apoštolom, aby išli do všetkých krajín vesmíru a kázali slovo Pánovo všetkým. pohanov.
Pán Boh nás všetkých prostredníctvom evanjelia povoláva na sviatok, ktorým je večný život. Hovorí nám: "Všetko je pripravené, príďte!" Vskutku, všetko je pripravené: sám Ježiš Kristus sa pre nás pripravil svojím utrpením a smrťou. večný život. Ideme k nej, ak veríme v Boha a plníme prikázania Pána. A koľkí z nás sú ako tí ľudia, ktorí namiesto toho, aby išli na pozvanie kráľa, idú do poľa alebo do svojho obchodu; to znamená, že uprednostňujú márny život pred nasledovaním Ježiša Krista.
Môže sa zdať, že kráľ, ktorý zvolal chudobných a úbohých z križovatky na svoju hostinu, od nich nespravodlivo požaduje, aby boli oblečení do sviatočných šiat. Ale pre lepšie pochopenie tohto podobenstva treba vedieť, že na Východe, keď kráľ pozval hostí na svoju hostinu, pridelil im aj sviatočný odev; ten, kto nesúhlasil, aby si ich obliekol, urazil milého a pohostinného hostiteľa. Táto okolnosť objasňuje význam podobenstva vo vzťahu k nám. Kde sme my, slabí a chudobní, na vlastnú päsť nájsť príležitosť ukázať sa v oblečení hodnom nebeského stola? Ale Pán nám svojou milosťou pripravil a ponúka prostriedky. Sám Ježiš Kristus nás učí, ako a ako sa páčiť Otcovi a nebeskému Kráľovi: zomiera, aby nás vykúpil; vystupuje do neba, kde nám pripravuje miesto; sľubuje všetkým, ktorí v Neho veria, že im dá Ducha Svätého, ktorý im pomôže odmietnuť život v hriechu a obliecť si nového človeka. Iba ak si oblečieme nového človeka, stvoreného podľa Boha, v pravde a na česť pravdy, a keď sa znovuzrodíme, môžeme vstúpiť do nebeského kráľovstva. Utiekajme sa k Pánovi s plnou vierou, že nám poskytne sľúbenú pomoc; Prosme Ho, aby posilnil našu vieru, lásku, pokánie za naše hriechy, aby nám dal silu napraviť sa, aby sme neboli vylúčení z kráľovského stolovania, ale prijatí ako Kristove deti.
V prvých dňoch Veľkého týždňa Cirkev všetkým pripomína toto podobenstvo v nasledujúcej cirkevnej piesni:
"Vidím tvoj palác, môj Spasiteľ, ozdobený a nemám šaty, ale dovoľ mi doň vstúpiť, osvietim rúcho mojej duše, ó, Svetlodarca, a zachráň ma."
PODOBENSTVO
o zlých vinohradníkoch
Matúš 21:33 - 44; Marek 12:1 - 12; Lukáš 20:9-19
Podobenstvo o zlých vinohradníkoch sa obsahovo a významovo trochu podobá predchádzajúcemu podobenstvu. Tu je: „Jeden gazda vysadil vinicu, ohradil ju plotom, postavil v nej lis, postavil vežu, dal ju vinohradníkom a odišiel. Keď sa priblížil čas zberu ovocia, poslal svojich sluhov k vinohradníkom po ovocie, vinohradníci chytili jeho sluhov, niektorých zbili, iných zabili a iných kameňovali. Znova poslal iných sluhov do bývalej nemocnice a to isté urobil s nimi. Nakoniec k nim poslal svojho syna so slovami: Budú sa hanbiť za môjho syna. Ale vinohradníci, keď videli svojho syna, povedali si: Toto je dedič; Poďme, zabite ho a zmocnite sa jeho dedičstva."
A chytili ho, vyviedli z vinice a zabili.
Keď teda príde majiteľ vinice, čo urobí s tými vinohradníkmi?“
Niektorí z poslucháčov povedali toto:
"Týchto zločincov vydá na zlú smrť a vinicu dá iným vinohradníkom, ktorí mu dajú ovocie v pravý čas."
A na potvrdenie pravdivosti tejto odpovede Pán povedal. "Preto vám bude odňaté kráľovstvo Božie a dané ľudu, ktorý bude niesť jeho ovocie." Toto podobenstvo naznačuje aj Pánovu starostlivosť o židovský ľud; po všetkých tých milostiach, ktoré mu Boh preukázal, sa od neho samozrejme malo očakávať dobré ovocie, ale Židia mučili a zabíjali prorokov, ktorých im poslal, a nakoniec ukrižovali samotného Krista, Božieho Syna.
Hrozby vyjadrené v tomto podobenstve sa však môžu týkať všetkých zlých a neopatrných kresťanov. Všetkým nám bolo preukázané nespočetné množstvo milosrdenstva; Všetkým nám bola zverená vinica, z ktorej Pán očakáva ovocie, lebo nám bolo zjavené Pánovo učenie; Dostali sme schopnosť a silu, aby ste mohli pochopiť Pánovu vôľu a verne Mu slúžiť v stave, do ktorého nás Pán rád postavil.
PODOBENSTVÁ
o otrokoch čakajúcich na pána
Matúš 24: 41 - 51; Marek 13:33-37
Ježiš Kristus často hovoril tým, ktorí ho počúvali, o potrebe žiť tak, aby sme boli vždy pripravení na smrť. Všetci vieme, že smrť je nevyhnutná, ale nikto z nás nevie, kedy nás náš nebeský Otec rád povolá k sebe. Snažme sa byť v každom čase pripravení predstúpiť pred Neho v jasných šatách, to znamená s vierou, láskou, láskavými a dobrými myšlienkami. „Buďte podobní,“ povedal Ježiš, „ako sluhovia, ktorí čakajú na svojho pána, aby mu otvoril dvere. Pre tých otrokov bude dobré, ak ich pán nájde hore, bez ohľadu na to, v ktorú hodinu v noci sa vráti.
„Keby pán domu vedel, kedy príde zlodej, nezaspal by a nedovolil by podkopať svoj dom. Buďte pripravení aj vy, lebo neviete, kedy príde pán domu.
Ježiš tiež povedal: „Pán ustanovil nad svojimi služobníkmi vládcu alebo správcu, aby nad nimi vládol a rozdával im pokrm, ako sa patrí. Je dobré, ak pán po návrate nájde správcu plniaceho svoje povinnosti; postaví ho nad celý svoj majetok. Ale ak si správca v srdci povie: „Môj pán čoskoro nepríde,“ začne biť sluhov a slúžky, jesť, piť a piť; a zrazu príde pán v deň, keď ho správca nečaká, hospodára prísne potrestá a vystaví ho rovnakému osudu ako zločincov.“
Pán nám všetkým ako tomuto správcovi prikázal, aby sme si plnili svoje povinnosti, ktoré máme všetci – kráľ a poddaný, pán a sluha, bohatí aj chudobní, malí aj veľkí. Takže musíme pracovať zo všetkých síl, aby sme sa nestali zlými manažérmi. Ponáhľajme sa napraviť sa zo svojich hriechov bez toho, aby sme povedali ako on: „Môj pán nepríde skoro, ešte mám čas.
Každý z nás, samozrejme, vie, aká škodlivá je lenivosť a nedbanlivosť aj v každodenných záležitostiach.
„Zajtra budem žať žito, zajtra zožnem seno,“ hovorí lenivý roľník. A zajtra mu prekáža búrka alebo dážď a všetko zahynie, zatiaľ čo jeho pracovitý sused má už všetko hotové a odložené. Oveľa škodlivejšia je však duševná lenivosť, kvôli ktorej mnohí odkladajú nápravu na nesprávny zajtrajšok. „Teraz je prijateľný čas, teraz je deň spásy,“ hovorí Písmo. Začnime sa bez meškania od dnešného dňa naprávať zo svojich hriechov a so všetkou horlivosťou konajme dobro. Čím viac budeme váhať, tým viac ťažkostí sa objaví. Zvyk na zlé veci rastie v duši ako zlá burina v záhrade a prehlušuje dobré. Kým je tráva ešte malá, ľahko sa zbavuje buriny; ale cim dalej to odkladas, tym hustejsie rastie a nakoniec prehlusi vsetko zasiate.
Zapnuté Svätý týždeň Cirkev, ktorá nás volá k duchovným skutkom a k stretnutiu s Pánom, napĺňa naše uši nasledujúcou dojemnou piesňou:
„Hľa, ženích prichádza o polnoci a požehnaný je sluha, lebo sa nájde bdieť; ak opäť nie je hoden, nájde ho skľúčeného. Daj si pozor, duša moja, aby si nebola zaťažená spánkom, aby si nebola vydaná na smrť a kráľovstvo sa zatvorilo, ale vstaň a volaj: Svätý, svätý, svätý si Boh, zmiluj sa nad nás skrze Matku Božiu“.
PODOBENSTVO
o vytrvalej modlitbe
Lukáš 18:1-8, 11:5-13
Pán Ježiš Kristus často hovoril svojim učeníkom o modlitbe a učil ich modliť sa. Hovoril im o láske Nebeského Otca, o Jeho dobrote a milosrdenstve a presviedčal ich, aby k Nemu pristupovali s plnou dôverou, že nás miluje ako otec svojich detí, a to aj v čase, keď váha splniť naše prosby. Nenechajme sa znechutiť, ak niekedy Pán Boh nesplní to, o čo ho prosíme; môžeme si byť istí, že to robíme pre náš vlastný prospech; My sami nevieme, čo presne je pre nás dobré a užitočné, ale Pán to vie a ako milujúci otec rozdeľuje svoje dary v súlade s naším duchovným prospechom. Preto sa modlime bez straty srdca a s úplnou dôverou v Božiu dobrotu.
Pán, ktorý chcel svojich učeníkov presvedčiť, aby neoslabovali v modlitbe, im povedal toto podobenstvo: „V jednom meste bol sudca, ktorý sa nebál Boha a nehanbil sa za ľudí. V tom istom meste bola vdova, ktorá požiadala sudcu, aby ju ochránil pred obťažovaním. Nakoniec sa s ním však nudila a povedal si: „Hoci sa Boha nebojím a nehanbím sa za ľudí, predsa len splním jej želanie, aby ma nechala na pokoji. „Neochráni Boh svojich vyvolených, ktorí k Nemu volajú dňom i nocou, hoci je pomalý v ich ochrane? - dodal Pán. "Hovorím ti, že im čoskoro poskytne ochranu." Pán povedal o tejto téme ďalšie podobenstvo. Raz prišiel o polnoci k svojmu priateľovi a povedal mu: Požičaj mi tri bochníky chleba; Prišiel ku mne priateľ a ja ho nemám čím liečiť.“ „Neobťažujte ma,“ odpovedal, „už som zamkol dvere a išiel som spať s deťmi; Nemôžem vstať a dať ti to." On ho však ďalej prosil a napokon vstal a dal mu, čo chcel.“
„Proste,“ dodal Pán, „a bude vám dané; hľadajte a nájdete; klopte a otvoria vám, lebo každý, kto prosí, dostane, a kto hľadá, nájde, a kto klope, tomu sa otvorí. Ktorý otec z vás by mu dal kameň, keď ho jeho syn prosí o chlieb? Alebo keď si vypýta rybu, dali by ste mu hada? Ak teda vy, keďže ste zlí, viete dávať dobré dary svojim deťom, o čo skôr dá váš nebeský Otec Ducha Svätého tým, ktorí Ho prosia.“
Akou radosťou by nás mali naplniť tieto Pánove slová! Milosť Ducha Svätého je najvyšší a najlepší dar, aký môžeme dostať, lebo osvecuje našu dušu a dáva nám silu konať dobro. Za toto najvyššie dobro sa musíme bez prestania modliť. Vo všeobecnosti nám nejde ani tak o dočasné požehnania, ako o večné, pretože nevieme, ktoré dočasné požehnania sú pre nás užitočné, a budeme sa modliť k Pánovi o dar Ducha Svätého, o odpustenie naše hriechy, za dobrú odpoveď pri Jeho poslednom súde. Modlime sa za všetkých našich blížnych, za príbuzných, za priateľov i za nepriateľov, ak ich máme, za trpiacich a nešťastných, a zveriac sa milosrdnému nebeskému Otcovi, dodajme zo srdca: „Buď vôľa tvoja vo všetkom, Pane!" Vôľa Pána, Jeho láska a milosrdenstvo sú našou najspoľahlivejšou podporou v tomto storočí aj v budúcnosti.
PODOBENSTVO
o mýtnikovi a farizejovi
Lukáš 18:9-14
Medzi tými, ktorí počúvali Ježiša Krista, boli ľudia, ktorí si o sebe mysleli, že sú spravodliví, že sú vyvyšovaní a ponižujú iných. Ježiš im povedal toto podobenstvo: „Dvaja muži sa prišli do kostola modliť: jeden bol farizej a druhý mýtnik. Farizej, ktorý stál, sa takto modlil: „Bože! Ďakujem Ti, že nie som ako iní ľudia, lupiči, previnilci, osloboditelia alebo ako tento vyberač daní. Postím sa dvakrát do týždňa a zo všetkého, čo dostanem, dávam desatinu cirkvi.“ Mýtnik stojaci v diaľke sa ani neodvážil pozdvihnúť oči k nebu; ale udrel sa do hrude a povedal: "Bože, buď milostivý mne, hriešnemu!" „Hovorím vám,“ dodal Ježiš, „že mýtnik opustil cirkev a odišiel do svojho domu „ospravedlnenejší ako on“ (t. j. farizej). Lebo každý, kto sa povyšuje, bude ponížený, a každý, kto sa ponižuje, bude povýšený."
Pýcha sa Bohu hnusí; Niet neresti, ktoré by nám škodili viac ako pýcha. Bráni nám to všimnúť si naše vlastné slabosti a nedostatky a kto ich nemá? Tiež ich má lepší muž, a preto by sme mali všetci s úprimnou ľútosťou opakovať slová mýtnika: „Bože, buď milostivý mne hriešnemu!“ Podobenstvo o mýtnikovi a farizejovi sa v kostole pred pôstnym obdobím niekoľkokrát číta, aby nám pripomenulo pokoru, bez ktorej niet pokánia a nápravy. Zároveň sa spieva ďalšia cirkevná pieseň alebo stichera:
"Utečme pred vznešenými slovami farizejov a naučme sa z vysokých rečí mýtnikov vznešeným slovám pokorných, ktorí v pokání volajú: Spasiteľ sveta, očisti svojich služobníkov."
Farizej nebol hrdý len na svoje cnosti, ale pohŕdal aj blížnym. A to je veľmi veľký hriech a odporný Bohu. Ako môžeme pohŕdať bratom, keď za neho zomrel Pán Ježiš Kristus? Navyše, všetci máme veľa svojich nedostatkov a nevieme, či náš brat neodčiní svoje nedostatky cnosťami, ktoré nepoznáme? Buďme zhovievaví v úsudkoch o blížnom, pamätajme na svoje hriechy a na to, ako veľmi potrebujeme zhovievavosť a milosrdenstvo.
„Prečo sa pozeráš na reč v oku svojho brata,“ povedal raz Ježiš, „ale necítiš brvno vo svojom vlastnom oku? To znamená, že odsúdite malú chybu u svojho blížneho, pričom si nevšímate vlastnú veľkú neresť.
„Alebo,“ pokračuje Ježiš, „čokoľvek môžeš povedať svojmu bratovi; "Dovoľte mi vybrať ti ihlicu z oka, kým máš v oku poleno?"
„Najprv si vyber brvno z vlastného oka, a potom uvidíš, ako sa vyjme reč z oka svojho brata“ (Matúš 7:3-5).
PODOBENSTVÁ
o dvoch synoch
Matúš 21:28-32
Ježiš Kristus často odsudzoval židovských učiteľov, ktorí vždy hovorili o zákone a spravodlivosti, ale sami nekonali podľa ich slov. O nich povedal okrem iného toto podobenstvo: „Istý muž mal dvoch synov, a keď pristúpil k prvému, povedal: „Synu! Choď dnes pracovať do mojej vinice." Odpovedal: „Nechcem,“ a potom, keď sa spamätal, odišiel.
A keď pristúpil k druhému synovi, otec povedal to isté. Tento odpovedal: „Idem, otec,“ ale nešiel. Kto z tých dvoch splnil vôľu svojho otca?" Poslucháči povedali: "Najprv."
Vskutku, prvý, ktorý najprv nechcel splniť otcove príkazy, potom, kajúc sa, tak urobil; a druhý len povedal, že to urobí, ale neurobil to. Jeho zbožnosť bola len v slovách, a nie v jeho srdci; bolo to pokrytectvo a lož odporujúca Bohu. Boli to presne vodcovia Židov; ktorí sa slovami starali o vieru a zbožnosť, no v skutočnosti to boli pyšní, závistliví a krutí ľudia; nenávideli Pána a usmrtili ho na kríži. Neposlušný syn, ktorý odmietol splniť vôľu svojho otca, znamená tých, ktorí dlho nenapĺňali zákon Boží, ale potom, keď sa spamätali, úprimne sa kajali a stali sa poslušnými a vernými služobníkmi Pána Boha.
PREPRICT
asi desať panien
Matúš 25:1 – 13
Podobenstvo o desiatich pannách bolo povedané, aby naučilo poslucháčov neustálej duchovnej bdelosti a pripravenosti stretnúť sa s Pánom, keď príde súdiť živých i mŕtvych.
Musím vám povedať, že medzi Židmi sa svadby takmer vždy slávili večer; Svadobčanov sprevádzali dievčatá, ktoré držali v rukách zapálené lampy. Toto povedal Pán:
„Nebeské kráľovstvo bude podobné desiatim pannám, ktoré vyšli v ústrety ženíchovi. Z nich bolo päť múdrych a päť hlúpych. Blázni si vzali lampy a nevzali si so sebou olej. Múdri vzali olej do svojich nádob spolu so svojimi lampami. A keď ženích spomalil, všetci si zdriemli a zaspali. Ale o polnoci bolo počuť volanie: „Tu prichádza ženích, vyjdite mu v ústrety. Panny sa zobudili a začali si nastavovať lampy. Múdre panny jasne horeli, lebo obsahovali olej; ale vyšli medzi nerozumných. A povedali múdrym pannám: „Dajte nám svoj olej, lebo naše lampy zhasínajú. Ale oni odpovedali: „Aby sme nemali nedostatok pre nás aj pre vás, je lepšie ísť si kúpiť nejaký olej. Išli nakúpiť a medzitým prišiel ženích; múdre panny vošli s ním na svadobnú hostinu a dvere sa zavreli. Po chvíli tie panny prišli a začali klopať a hovoriť: „Pane! Bože! Otvor nám," ale ženích odpovedal: "Veru, hovorím ti, nepoznám ťa." Spasiteľ ukončil tento príbeh týmito slovami: „Bdejte teda, lebo neviete dňa ani hodiny, kedy príde Syn človeka.
Čo tieto slová znamenajú? Poukazujú na hodinu našej smrti, keď sa budeme musieť zodpovedať Pánovi za celý svoj život. Nevieme, kedy nás Pán zavolá, a musíme očakávať smrť, ako múdre panny očakávali ženícha, so zapálenými lampami, teda so srdcom naplneným láskou k Bohu a vrúcnou vierou. Ak sme roztržití a leniví, ak nerozjímame o Bohu a nekonáme dobro, potom nás Pán neprijme do nebeského kráľovstva a tiež nám povie: „Choďte odtiaľto. Nepoznám ťa."
Počas Veľkého týždňa, na Zelený utorok, sa v kostole spieva pieseň, ktorej obsah je prevzatý z tohto podobenstva. Tu je: „Milujme ženícha, bratia, a ozdobme si sviečky; žiariaci v cnostiach a správnej viere, aby sme ako múdre panny Pána boli pripravené ísť s ním do manželstva: Ženích je dar ako Boh, ktorý každému dáva nehynúcu korunu.“
Modlime sa častejšie za túto korunu neporušiteľnosti, ktorú dobrí a verní dostanú v nebeskom kráľovstve.
PODOBENSTVO
o talentoch
Matúš 25:14 – 30
Syn človeka, povedal Pán, bude konať pri poslednom súde ako jeden pán, ktorý odišiel do ďalekej krajiny a zveril svoj majetok svojim služobníkom. Jednému otrokovi dal päť talentov, inému otrokovi dva talenty a tretiemu jeden. Tento pán bol múdry a rozdával svoje peniaze otrokom, pričom bral do úvahy ich schopnosti. Počas jeho neprítomnosti prvý pracoval, pracoval, obchodoval s peniazmi, ktoré mu boli dané, a tak získal ďalších päť talentov; ten, kto dostal dva talenty, urobil to isté a vypracoval ďalšie dva; ale ten, čo dostal jeden talent, išiel a zakopal ho do zeme. Nakoniec sa pán vrátil a žiadal od svojich otrokov účet z peňazí, ktoré im nechal.
Prvý, ktorý dostal päť talentov, priniesol ďalších päť talentov a povedal: „Pane! Dal si mi päť talentov; Ďalších päť som kúpil s nimi.“
Pán mu povedal: „Výborne, dobrý a verný sluha! V maličkostiach si bol verný; Postavím ťa nad mnohé veci; vstúp do radosti svojho pána."
Rovnakým spôsobom ten, kto dostal dva talenty, priniesol ďalšie dva získané svojou prácou a počul rovnakú chválu od majstra.
Ten, kto dostal jeden talent, prišiel a povedal: „Pane! Vedel som, že si krutý človek, žneš, kde si nesial, a zbieraš, kde si nerozsýpal, a zo strachu som išiel a skryl tvoj talent do zeme; tu je tvoj." - „Ty zlý a lenivý otrok! - povedal mu pán. "Ak ste sa ma báli, prečo ste potom neobchodovali, nepracovali alebo mi nepriniesli iný talent?" Potom by som dostal svoj tovar so ziskom.“ Potom sa obrátil k ostatným otrokom a povedal: „Vezmite jeho talent a dajte ho tomu, kto má desať; a vrhni tohto zlého otroka tam, kde je večný plač a škrípanie zubami, lebo tomu, kto má, sa vždy dá ešte viac a tomu, kto nemá, sa vezme aj to, čo má.
V tomto podobenstve sa Ježiš Kristus prirovnáva k Pánovi. Kto sú otroci? Toto sme my všetci. Peniaze, ktoré pán rozdelil svojim otrokom, sú všetky tie vlastnosti a schopnosti, ktoré nám dáva Pán: myseľ, pamäť, sila duše a tela, zdravie, bohatstvo. Toto všetko musíme použiť na dobré skutky, aby sme naplnili Božiu vôľu. Svoj talent by sme nemali zahrabávať do zeme, teda neničiť svoje schopnosti a sily v lenivosti a hriešnych radovánkach.A koľko ľudí toto robí? Koľko detí, ktoré majú všetky prostriedky na učenie, ale sú lenivé a nepozorné, ktoré by mohli byť zbožné a láskavé, ale správajú sa zle! Koľko dospelých by mohlo potešiť Boha tým, že by pomohli svojim rodinám, a ktorí si hriechmi ničia myseľ, zdravie a čas! Koľko bohatých ľudí používa svoje bohatstvo na zlo! Aké desivé pomyslieť na trest, ktorý čaká lenivých a neverných otrokov! Ale kým príde hodina našej smrti, každý z nás sa môže napraviť. Pevne sa rozhodnime začať cnostný život, prosme Boha, aby nám pomohol urobiť dobrý začiatok, a rozhýbme svoje srdcia slovami cirkevnej piesne. „Keď si vypočul odsúdenie toho, kto skryl svoj talent, neskrývaj o svojej duši slovo Božie, ohlasuj Jeho divy, aby si rozmnožením svojho talentu mohol vstúpiť do radosti svojho Pána.
PODOBENSTVO
o zamestnancovi
Lk 17,7-10
Jedného dňa Pán povedal svojim učeníkom: „Ak má niekto z vás robotníka, ktorý obrába svoje pole alebo pasie svoje stádo, povie mu, keď sa vráti z poľa: Choďte rýchlo, sadnite si za stôl? Naopak, nepovie mu: „Prines mi večeru a obsluhuj ma, kým budem jesť a piť, a potom jedz a pi sám? Poďakuje svojmu sluhovi za splnenie rozkazu? Nerozmýšľaj. Tak aj vy, keď splníte všetko, čo vám bolo prikázané, povedzte: Sme otroci, bezcenní, pretože sme urobili len to, čo sme museli.
Môže však ten najlepší z nás povedať, že splnil všetko, čo bolo potrebné? Spomeňme si, s akou lenivosťou, s akou nedbanlivosťou vykonávame aj tie najľahšie každodenné povinnosti. A môžeme si vo vzťahu k Pánovi vôbec myslieť, že sme splnili všetko, čo sme mali? Koniec koncov, všetko, čo máme, patrí Jemu. Naše srdce, naše myšlienky, naša sila, naše schopnosti, náš čas, všetko patrí Jemu. Toto všetko sú prostriedky, ktoré nám boli dané, aby sme oslavovali Jeho meno a konali Jeho vôľu. Takto používame to, čo nám bolo zverené? A čo dobré skutky Pána? Vieme ich spočítať a zmerať? Stvoril nás, dal nám všetky požehnania, miloval nás, hriešnikov a nehodných. Jednorodený Boží Syn zomrel na kríži, aby nás zachránil. Dokážeme si niekedy predstaviť, že by sme si zaslúžili takúto priazeň? Samozrejme, že nie. Musíme však ďakovať Bohu každú hodinu a snažiť sa dokázať svoju vďačnosť skutkami, celým životom, robiť všetko, čo je nám prikázané s láskou a horlivosťou.
PODOBENSTVO
o stratenej ovečke a stratenej drachme
Lk 15,3-10
Ježiš Kristus v mnohých podobenstvách hovoril o Božej láske k nám, povedal, že Nebeský Otec si želá nápravu pre každého hriešnika a poskytuje na to prostriedky. Tá istá téma je obsahom podobenstva o stratenej ovci. Tu sú slová Spasiteľa:
„Kto z vás má sto oviec a jednu z nich stratí, nenechá tých deväťdesiatdeväť na púšti a nepôjde hľadať stratenú, kým ju nenájde? A keď ju nájde, prinesie ju s radosťou domov a svojim priateľom a susedom povie: „Radujte sa so mnou, našiel som svoju stratenú ovcu.
"Takže v nebi je väčšia radosť nad jedným hriešnikom, ktorý robí pokánie, ako nad deväťdesiatimi deviatimi spravodlivými, ktorí pokánie robiť nemusia."
Stratená ovca je hriešnik, ktorý sa vzdialil od Boha; ale tak ako pastier ide hľadať stratenú ovečku, tak chce Pán Boh priviesť späť k sebe hriešnika slovom evanjelia, prísľubom milosrdenstva a odpustenia. A ak sa hriešnik napokon odvráti od hriechu a s vrúcnou modlitbou a pokáním uteká späť k Bohu, pevne rozhodnutý napraviť sa, potom sa raduje sám Pán Boh a radujú sa všetci svätí anjeli.
Preto by ste nikdy nemali strácať odvahu a pochybovať o Pánovom milosrdenstve. Cirkev nám ponúka svoju pomoc a svoje modlitby, aby sme sa zlepšovali. Keď sa postíme a oľutujeme všetky svoje hriechy, aby sme dostali odpustenie, potom musíme mať pevný úmysel napraviť sa a začať nový, lepší život. A Pán Boh rád prijme naše pokánie a pomôže nám naplniť náš dobrý úmysel.
Za rovnakým účelom – na zobrazenie lásky a milosrdenstva k kajúcnemu hriešnikovi – povedal Ježiš Kristus nasledujúce podobenstvo:
„Ktorá žena, ktorá má desať drachiem (malú mincu), ak stratí jednu drachmu, nezapáli sviečku, nevymetie izbu a dôkladne nehľadá, kým ju nenájde?
A keď ju nájde, zavolá priateľom a susedom a povie: „Radujte sa so mnou, našla som stratenú drachmu.
Tak, hovorím vám, medzi anjelmi Božími je radosť nad jedným hriešnikom, ktorý robí pokánie.“
PODOBENSTVO
o dobrom pastierovi a najatom sluhovi
Ján 10:1-16
V podobenstve o dobrom pastierovi Pán opäť zobrazuje svoju lásku k ľuďom. "Ja som dobrý pastier," povedal. - Dobrý pastier položí svoj život za ovce; ale nájomník, ktorý nie je pastierom a ktorého ovce nie sú jeho, vidí prichádzať vlka, opúšťa ovce a beží, a vlk ich plieňuje. Ale nájomník uteká, pretože je nájomník a nestará sa o ovce. Ja som dobrý pastier a poznám svoje a môj pozná mňa. Ako mňa pozná Otec, tak ja poznám Otca; a položím svoj život za ovce. Mám iné ovce, ktoré nie sú z tohto ovčinca; ale aj tieto musím priviesť a počujú môj hlas a bude jedno stádo a jeden pastier.
V tomto podobenstve sa Ježiš Kristus nazval pastierom a všetkých ľudí prirovnal k ovciam. Miloval všetkých ľudí natoľko, že prijal smrť, aby ich zachránil a dal im večný život. Rovnakým podobenstvom nás učí, že musíme poslúchať spásonosné Kristovo učenie a musíme načúvať tým pastierom a učiteľom, ktorých si Cirkev vyvolila na túto dôstojnosť, a naopak, vyhýbať sa učiteľom, ktorí učia v rozpore s pravdou. Bohom ustanovených pastierov Cirkvi.
„Veru, veru, hovorím vám,“ povedal Pán, „ja som dvere oviec; Kto vstúpi cezo mňa, bude spasený a bude vchádzať a vychádzať a nájde pastvu. Zlodej prichádza len preto, aby kradol, zabíjal a ničil. Ja som prišiel, aby mali život a aby ho mali hojnejšie."
Tým Ježiš ukázal, že len vierou v Neho môže človek vstúpiť do nebeského kráľovstva, že je len jedna pravá viera – kresťanská viera a jedna cesta k spáse – viera a láska k Bohu.
Vo vzdialených krajinách sú ešte národy, ktoré nepoznajú kresťanskú vieru; ale zbožní ľudia tam podnikajú cesty, aby im kázali evanjelium a aby ich osvietili. Cirkev sa modlí, aby sa všetci pripojili k jednej nepodplatiteľnej Cirkvi; a pevne dúfame, že príde čas, keď všetci budú počuť svätú pravdu a podľa slov Pána bude „jedno stádo a jeden pastier“.
PODOBENSTVO
o boháčovi a Lazárovi
Lukáš 16:19 - 31
Bohatí si musia pamätať, že im bolo dané bohatstvo, aby ho dobre využili, pomohli chudobným a konali dobro. A ak na to bohatí zabudnú a budú žiť len preto, aby sa páčili sebe, bude sa od nich vyžadovať prísny účet, ak nie v tomto živote, tak v budúcnosti. Aby to Spasiteľ vysvetlil, povedal podobenstvo o boháčovi a Lazarovi.
„Niektorý muž bol bohatý. Obliekal sa do drahých šiat a každý deň luxusne hodoval.
Ozvalo sa zavýjanie žobráka Lazara, ktorý chorý a ranený ležal pri boháčovej bráne a chcel sa nasýtiť omrvinkami, ktoré padali z boháčovho stola; a psy mu olizovali rany.
Žobrák zomrel a anjeli odniesli jeho dušu do Abrahámovho lona, teda do neba. Zomrel aj boháč a pochovali ho. V pekle, v mukách, vzhliadol a v diaľke uvidel Abraháma a Lazara v jeho lone a kričiac povedal: „Otče Abrahám! Zmiluj sa nado mnou, pošli Lazára, aby si namočil koniec prsta do vody a ochladil mi jazyk, lebo sa trápim v ohni." Ale Abrahám odpovedal: „Dieťa, pamätaj, že sa ti v živote darilo, ale Lazár bol chudobný; teraz je tu utešený a ty trpíš. A okrem toho sa medzi nami a vami vytvorila veľká priepasť, takže tí, ktorí chcú prejsť odtiaľto k vám, nemôžu, ani nemôžu prejsť odtiaľ k nám.
Potom boháč povedal: "Prosím ťa teda, otče, pošli ho do domu môjho otca, lebo mám piatich bratov: nech ich upozorní, aby neprišli na toto miesto múk."
Abrahám mu povedal: „Majú Mojžiša a prorokov; nech ich počúvajú." On však namietal: „Nie, otec Abrahám, ale ak k nim príde niekto z mŕtvych, budú činiť pokánie. Potom Abrahám povedal: „Ak nebudú počúvať Mojžiša a prorokov; potom aj keby niekto vstal z mŕtvych, neuverí.
Máme viac ako Mojžiš a proroci, máme slovo samotného Ježiša Krista, ktorý nám povedal, že v budúcom živote bude každý odmenený podľa svojich skutkov, že od tých, ktorí nepoužili prostriedky, bude prísne vymáhaný trest. dali im náležite, a tí, ktorí S vierou a trpezlivosťou znášali všelijaké útrapy a utrpenia, nereptali, nezávideli a žili čestne. Bohatý muž, o ktorom sa hovorí v podobenstve, nie je odsúdený preto, že bol bohatý, ale preto, že keďže mal všetky prostriedky na to, aby konal dobro a pomáhal blížnemu, nekonal to, ale žil len pre seba.
PODOBENSTVO
o márnotratnom synovi
Lk 15,11-32
Pamätáte si, čo Ježiš povedal o radosti, ktorá prichádza v nebi, keď je hriešnik napravený. Tú istú pravdu vysvetlil v nasledujúcom podobenstve a ukázal lásku a milosrdenstvo nášho nebeského Otca:
„Istý muž mal dvoch synov; najmladší z nich povedal otcovi: „Otče! Daj mi ďalšiu časť majetku." A otec rozdelil majetok svojim synom. Čoskoro najmladší syn, ktorý všetko pozbieral, odišiel do ďalekej krajiny a tam premárnil svoj majetok a žil v rozpakoch.
Keď všetko prežil, nastal v tej krajine veľký hlad a on začal byť v núdzi. Obťažoval jedného z obyvateľov tej krajiny a poslal ho do poľa pásť svine. A bol rád, keď mohol jesť krmivo pre prasa, ale nikto mu ho nedal. Keď sa spamätal, povedal: „Koľko najatých sluhov môjho otca je spokojných s chlebom v hojnosti, kým ja umieram od hladu! Vstanem, pôjdem k otcovi a poviem mu:
„Otec! Zhrešil som proti nebu a pred tebou a už nie som hoden volať sa tvojím synom, prijmi ma ako jedného zo svojich nájomných sluhov."
Vstal a išiel k otcovi. A keď bol ešte ďaleko, uvidel ho jeho otec a zľutoval sa nad ním, pribehol a hodil sa mu okolo krku a začal ho bozkávať. Syn mu povedal: „Otec! Zhrešil som proti nebu a pred tebou a už nie som hoden volať sa tvojím synom." A otec povedal svojim sluhom: „Prineste najlepšie oblečenie a oblečte ho, dajte mu prsteň na ruku a topánky na nohy. A priveďte vykŕmené teľa a zabite ho; Jedzme a veselme sa, lebo toto bol môj syn mŕtvy a ožil, bol stratený a našiel sa." A začali sa baviť.
Najstarší syn bol na poli; vracajúc sa domov, počul spev a radosť. Zavolal jedného zo sluhov a spýtal sa, čo to znamená. Odpovedal mu: Prišiel tvoj brat a tvoj otec zabil vykŕmené teľa, lebo ho dostal zdravé. Najstarší syn sa nahneval a nechcel vojsť. Potom vyšiel jeho otec a zavolal ho. Ale povedal svojmu otcovi: „Toľko rokov som ti slúžil a vždy som plnil tvoje rozkazy, ale nikdy si mi nedal ani dieťa, aby som sa mohol baviť so svojimi priateľmi. A keď prišiel ten tvoj syn, ktorý premárnil svoj majetok a žil v rozpustilosti, zabil si mu vykŕmené teľa." Otec mu povedal: „Syn môj! Vždy si so mnou a všetko, čo je moje, je tvoje. A v tom sa radujte a radujte, že váš brat zomrel a ožil, že sa stratil a našiel sa.“
Aký láskavý je tento otec, ktorý s radosťou prijal svojho kajúceho syna a išiel mu na pol ceste v ústrety! Tento Otec je sám Boh, ktorý s radosťou prijíma kajúcneho hriešnika. Zdá sa, že najväčší hriešnik by mal byť po prečítaní tohto podobenstva povzbudený a vrátiť sa k takému láskavému a láskavému Otcovi.
Ale koľko je takých, ktorí, keď dostali od Boha majetok: silu, schopnosti, zdravie, bohatstvo, inteligenciu, namiesto toho, aby to všetko dobre využili, premrhajú svoj majetok v ďalekej krajine, to znamená, že sa vzdiali od Boha a zabudnú na Neho a o Jeho prikázaniach, živote v hriechu, lenivosti a nedbanlivosti. Ak sa však uprostred tohto biedneho a prázdneho života v nich prebudí pokánie a úprimná túžba vráť sa k Otcovi, ver mi, On sám im pomôže obrátiť sa na cestu cnosti, On sám im takpovediac vyjde v ústrety a posilní ich dobré úmysly v ich srdciach. Prijme ich nielen s milosrdenstvom, ale aj s radosťou a láskou, ako otec svojich detí.
Cirkev nám pripomína toto podobenstvo, aby nás povzbudila Pánovým milosrdenstvom a obrátila nás k pokániu. V týždni, ktorý sa nazýva týždňom márnotratného syna, sa pred Maslenicou číta a niekedy spieva tento hymnus alebo stichera: „Dobrý Otče, odišiel som od teba; neopúšťaj ma a neukazuj ma ako neslušného pre Tvoje kráľovstvo; všezlý nepriateľ ma odhalil a vzal mi bohatstvo, márnotratne som premárnil Tvoje dary. Ale obraciam sa k Tebe a volám: Stvor ma ako jedného zo svojich nájomných sluhov, Ty si pre mňa natiahol svoje najčistejšie ruky na kríž, aby si ma vytrhol z divokej šelmy, obleč ma do prvého rúcha, ako ten, je nadmieru milosrdný."
PODOBENSTVO
o kráľovi idúcom do vojny
Lukáš 14:31 - 33
Ježiš raz povedal svojim učeníkom: „Ktorý kráľ, ktorý ide do vojny proti inému kráľovi, si najprv nesadne a neporadí sa, či je schopný s desiatimi tisíckami odolať tomu, ktorý ide proti nemu s dvadsiatimi tisíckami?
Inak, keď bude ešte ďaleko, pošle prosiť o mier.“
Týmto podobenstvom chcel Ježiš povedať, že každý, kto Ho chce nasledovať, teda stať sa skutočným kresťanom, musí pozbierať všetky sily, pochopiť všetky ťažkosti, aby na ceste nezoslabol a nevrátil sa so strachom z ťažkosti: musí sa obrátiť o pomoc k Bohu, pretože bude čeliť boju, ťažkostiam a námahe. Bude musieť bojovať s rôznymi pokušeniami, s lenivosťou, často proti vlastnej vôli, ktorú je niekedy nebezpečné nasledovať. Musí byť pripravený zriecť sa každého potešenia a každého prospechu, ktorého dosiahnutie zahŕňa porušenie Kristovho zákona, a musí často podstupovať utrpenie a prácu, aby zostal verný Bohu. Preto sa potrebuje vyzbrojiť silou, trpezlivosťou a pevnou vôľou; ale to všetko nebude stačiť, ak najprv nepožiada Pána o pomoc. A Boh vypočuje jeho úprimnú modlitbu a pomôže jeho slabosti. Kristus podporoval Petra uprostred rozbúreného mora; Podporí aj tých, ktorí mu dôverujú a úprimne mu túžia slúžiť. Uprostred nebezpečenstva podporí kresťana vierou a nádejou, uprostred utrpenia a protivenstiev mu dá pokoj mysle a na oplátku za pozemské požehnania mu dá večné nebeské požehnanie.
Aké bezvýznamné sa nám budú zdať všetky ťažkosti, námahy a utrpenia, ak budeme hodní byť jedným z tých, ktorých Pán nazve požehnanými svojho Otca a prijme ich do nebeského kráľovstva.
Jeden z dvoch synov požiadal otca, aby mu dal polovicu majetku. Otec žiadosti vyhovel, rozdelil to, čo mal, medzi svojich synov.
Prešlo niekoľko dní a on so všetkým, čo dostal, sa vydal do ďalekých krajín. Žil, netrápil sa a premárnil svoje dedičstvo.
Po tom, čo mu došli peniaze, krajina upadla do hladomoru. Mal potrebu hľadať potravu a prístrešie. Najmladší syn sa zamestnal ako opatrovateľ a pasenie ošípaných. Bol v takej núdzi, že bol rád, že si dal guláš z týchto domácich zvierat, ale toto jedlo mu nebolo dopriate.
Keď premýšľal o tom, čo sa deje, uvedomil si, že otroci jeho otca jedli lepšie. Pôjdem a požiadam svojho otca o odpustenie a najmem sa pre neho ako robotník. Tak to urobil.
Aj na diaľku ho otec videl, zľutoval sa a odpustil mu. Objal svojho márnotratného syna a pobozkal ho.
- Otec! Môj hriech je veľký a nie som hoden byť tvojím synom! - povedal - Daj mi prácu u tvojich sluhov!
Otec prikázal, aby svojho syna obliekli do najlepších šiat a topánok. Prineste tučné teľa a budeme sa radovať, pretože môj syn vstal z mŕtvych. A zábava sa začala. Starší brat pracoval celý deň na poli, priblížil sa k domu a spýtal sa sluhov: „Prečo všetci chodia? A nepáčilo sa mu, že jeho otec takto prijal svojho mladšieho brata. Stál a nechcel prekročiť prah otcovho domu.
Pracujem pre teba toľko rokov a nikdy som ťa neposlúchol a dokonca si mi nedal ani dieťa, aby som išiel von s tvojimi priateľmi.
Ale otec vyšiel a zavolal svojho najstaršieho syna.
Synu! Žiješ so mnou nerozlučne a všetko, čo je moje, je tvoje, ale mala by si byť rada mladší brat bol stratený a nájdený. Zomrel a znovu vstal!
Podobenstvo učí: Človek, ktorý vedie hriešny spôsob života, ničí svoju dušu a všetky dary (schopnosti, zdravie, život), ktoré dal náš Otec. Pán, náš Otec, sa raduje s anjelmi z pokánia hriešnikov, ktoré sa deje pokorne a s nádejou.
Obrázok alebo kresba Podobenstvo o márnotratnom synovi
Ďalšie prerozprávania do čitateľského denníka
- Zhrnutie Andersena Nightingalea
Príbeh sa odohrával v čínskom paláci, ktorý sa nachádzal na nádhernom mieste s krásnou záhradou a rôznymi úžasné kvety. Za záhradou bol les. A vedľa pobrežia žil slávik
- Zhrnutie Zabolotsky Dobré topánky
Zabolotského dielo Dobré čižmy je napísané vo veršoch. Hlavná myšlienka je, že obuvník vyrobil veľmi dobré topánky. A v dedine žil Carlos, ktorý celý čas chodil bosý
- Zhrnutie prípadu Suchovo-Kobylin
Od Krechinského neúspešného manželstva uplynulo asi 6 rokov. Od tej chvíle sa do dediny presťahoval statkár Muromsky so sestrou a dcérou Lidochkou. Nedávno sa rodina presťahovala do Petrohradu
- Zhrnutie Camus The Stranger
Camus v tomto príbehu robí z hlavnej postavy muža, ktorý sa cíti odcudzený všetkým. Meursault je prakticky zbavený citov. Neľutuje ani svoje okolie, ani seba... Nezaujíma ho ani kariéra, ani rodina. Ale preto nemá zmysel života.
- Zhrnutie Ionesca Bald Singer
Dej sa odohráva v anglickej rodine. Smithovci majú večeru, po ktorej pani Smithová diskutuje o večeri, ktorú zjedla, a sníva o kulinárskych špecialitách v budúcnosti.
Význam podobenstva o Rozsievačovi dostatočne podrobne vysvetľuje sám Pán. K vysvetleniu evanjelia môžeme ešte dodať, že Rozsievač je sám Pán, semeno je Božie slovo, pole je celé ľudstvo, celý svet, prijímajúci do svojich hlbín zázračné semeno evanjeliového slova. Ako semeno nesie evanjeliové slovo v sebe začiatok života, pravého, duchovného života, lebo čo je pravý život? Totoexistuje večný život,- odpovedá Pán vo svojomveľkňazská modlitba,- daj im poznať Tebajediný pravý Boh a ty si ho poslalJežiš Kristus(Ján XVII, 3). Slovo evanjelia dáva toto poznanie o pravom Bohu, a preto je úžasným semenom spásy a života. Vhodená do ľudského srdca, za priaznivých podmienok rastie a prináša ovocie – dobré skutky a svätý život. Ako semienko v sebe večne nesie túto živú silu.
Dnes, ako pred devätnástimi storočiami, rovnako vzrušuje a dotýka, teší a utešuje, súdi a pokoruje, dotýkajúc sa najvnútornejších strún ľudského srdca.
Zomrieť filozofické systémy, politické teórie sú zabudnuté, kvety poézie blednú, ale Božie slovo je živé, aktívne a ostrejšie než čokoľvek inédvojsečný meč: preniká doduše a ducha, kĺbov a mozgov a sudcovmyšlienky a úmysly srdca(Hebr. IV, 12). Je v nej ukrytá večne živá pravda.
Ale vždy vlastniť túto skrytú živú silu v rovnakej miere, Božie slovo neprináša vždy rovnakú úrodu. Závisí to od pôdy, do ktorej padá, a tu pre nás podobenstvo nadobúda obzvlášť pálčivý, živý, osobný záujem, pretože táto pôda je naším srdcom. My všetci, poslucháči a čitatelia Božieho slova, dostávame svoj podiel na svätých semenách; Všetci by sme asi chceli mať v srdci úrodnú pôdu, ktorá prinesie stonásobnú úrodu, a otázka, prečo sa tak nedeje a prečo sú sadenice také zakrpatené, chudobné a premiešané s burinou – táto otázka, samozrejme, ďaleko od ľahostajnosti.
Zamyslime sa nad podobenstvom pozornejšie, aby sme v jeho úžasných obrazoch a symboloch objavili pre nás dôležité zákony duchovnej agronómie, na ktoré Pán Ježiš Kristus poukazuje.
Aby bolo možné úspešne obrábať kukuričné pole a aplikovať naň racionálne spôsoby pestovania, je potrebné v prvom rade študovať pôdu a poznať jej zloženie. Piesočnatá pôda vyžaduje jedno hnojivo, hlina - iná, čierna pôda - iná; a samotné spôsoby pestovania sú na rôznych pôdach rôzne. To isté platí aj v duchovnom živote. Aby sme pochopili dôvody, ktoré určujú neplodnosť Božieho slova pre človeka, a zároveň našli správnymi spôsobmi kultivácia a výchova duše, ktorá by mohla zvýšiť úrodu svätého semena, posilniť vplyv a pôsobenie evanjeliového slova na človeka – na to potrebujeme študovať pôdu nášho srdca a zistiť, čo presne v tomto srdci bráni úspešný rast semena. Podľa toho môžeme prijať určité opatrenia.
Keď hovoríme o osude semena, Pán vo svojom podobenstve zobrazuje štyri druhy podmienok, do ktorých sa ocitá pri sejbe a ktoré majú rôzny vplyv na jeho rast. Sú to štyri rôzne typy ľudskej psychiky, štyri typy štruktúry duše.
Keď rozsievač zasial, stalo sa niečo iné(semeno) padali pozdĺž cesty a prileteli vtáky a klovalibuď(v. 4).
Toto je prvý typ. Srdce je ako prechádzajúca cesta a semienko, ktoré naň padá, ani neprenikne do pôdy, ale zostáva na povrchu a stáva sa ľahkou korisťou pre vtáky.
Čo sú to za ľudia?
Po prvé, zahŕňa to hrubé povahy, čisto živočíšnej povahy. Toto je najhorší typ medzi ľuďmi a takých je, žiaľ, v dnešnej dobe obzvlášť veľa. Žijú čisto maternicový život: chutne jedia, sladko pijú, veľa spia, dobre sa obliekajú – okrem toho nič nevedia. Korýtko, potrava a polievka - to je všetko, čo obsahujú. Ich svetonázor je výlučne materialistický. Otázky ducha pre nich neexistujú. Na ideály pravdy, dobra a krásy, na všetko, čo ľudstvo uctievalo ako najväčšiu svätyňu, čo priťahovalo a uchvacovalo hrdinov, askétov a najlepšie postavy histórie, čomu bez váhania venovalo svoju silu a svoj život – tomu všetkému ľud ako cesta sú zaobchádzané s cynickým výsmechom a otvoreným pohŕdaním. „Prínos“ je slovo, ktoré definuje ich aktivity. Boh je pre nich lono a Evanjelium, Božie slovo, sa v nich stretáva s prázdnou stenou tupej ľahostajnosti. Odráža sa od nich ako hrach od steny, pričom ani neprenikne vonkajšou kôrou egoizmu a neprenikne dovnútra, do srdca. Ak to niekedy zostane na povrchu pamäti, tak len do chvíle, keď ako vták vletí prvý impulz zhýralosti, zmyselnosti či žiadostivosti a všetko bez stopy pohltí, pričom hrubé srdce zostane stále tvrdé a nepreniknuteľné.
Po druhé, táto kategória zahŕňa veľmi ľahkomyseľných ľudí, ktorí žijú iba z povrchných dojmov. Podstatou ich psychiky je nečinná zvedavosť, ktorá sa ľahko vzbudí, ale vôbec sa nesnaží spojiť získané dojmy s hlbokými základmi. duševného života. Takáto zvedavosť neprináša žiaden úžitok: je bezcieľna a nezmyselná. Dojmy sa tu hodnotia výlučne podľa ich účinku na nervy. Čokoľvek, čo šteklí nervy, rovnako priťahuje ľudí tohto typu. Preto je pre nich úplne ľahostajné: počúvať dobrého kazateľa alebo módneho tenoristu, sledovať náboženský sprievod alebo anglický box, byť prítomní na slávnostnej, inšpiratívnej bohoslužbe alebo sa váľať od smiechu pri sledovaní vtipnej vody. šou. Na celý svet sa pozerajú, ako keby bol stvorený výlučne pre ich zábavu, a ku každému fenoménu v živote pristupujú rovnako. Ak počúvajú inšpirovaného kazateľa, ktorý hovorí o pravde Evanjelia, o žiarivom svete čistoty a svätosti, o Veľkom milujúcom Bohu, povedia na chválu len jedno: „Ó, hovorí dobre, nádherne! alebo: "Má dobre vyvinutý, elegantný prejav!" To je pre kazateľa tá najponižujúcejšia chvála, ktorá ho redukuje do role školáka, ktorý pred skúšajúcimi preukazuje svoje literárne a deklamačné nadanie. Nech v kázni počuť vzlyky a nefalšované slzy trpiacej lásky, ston utrápeného srdca, horkosť a rozhorčenie pri pohľade na pošliapanú pravdu, nenájdu na hodnotenie iné slová ako vulgárnu vetu: „Ach, ten má dramatický talent. !“ Je to, ako keby sa pozerali na pódiového umelca, ktorý vystupuje len preto, aby ich pobavil a pošteklil ich rozstrapkané nervy.
Sú to ľudia malých duší a život pre nich nie je vážna úloha, úplná hlboký význam, ale len fraška. Ľudia tohto typu počúvajú slovo evanjelia, akoby sa ich netýkalo: nevnímajú ho.
Tretím typom ľudí tohto typu sú duchom neprítomné povahy, s rozptýlenými myšlienkami. Nie je na nich nič základné, trvalé, čo by slúžilo ako stredobod ich života. Sú to ľudia, ako sa im hovorí, bez jadra, to znamená, že nemajú prevládajúci sklon alebo pripútanosť k jednému konkrétnemu obchodu alebo činnosti, ktorá určuje smer ich života. Ako títo ľudia žijú? Nepoviete to hneď: všetko je tu také plynulé, premenlivé, také nestále. Dnes jedno, zajtra druhé, pozajtra iné. Jedna myšlienka nahrádza druhú, ako v kaleidoskope, bez akéhokoľvek poriadku alebo systému. Jedna vášeň je vytláčaná druhou, plán nasleduje plán, všetko ako na ceste, po ktorej sa valia koče, okoloidúci sa striedali, zatúlaný dobytok šliape. Všetko začnú, všetko vyskúšajú a nič nedokončia. Nemajú zmysel života. Sú to otroci chvíľkového rozmaru, vetrom otriasaná palica. Ich záľuby sú krehké, nespoľahlivé, pominuteľné. S ľahkosťou nočného motýľa poletujú z objektu na objekt. Každá nová vec ich upúta a uchváti, no len na krátky čas. "Čokoľvek povie posledná kniha, padne na srdce." Učiť ich čokoľvek vážne, kázať slovo Božie je takmer zbytočné. To znamená písať na vode, siať popri ceste: okoloidúci budú šliapať, vtáky klovať, teda svet s jeho večnou zmenou nových produktov, diabol s jeho pokušeniami a zvodmi. Keďže dojmy a myšlienky sa tu neustále menia, ani jedna z nich nepreniká hlboko do srdca a samotné srdce postupne stráca schopnosť reagovať, schopnosť brať ich aspoň trochu vážne, stáva sa suchým, ľahostajným, tvrdým, ako cesta. šliapané nohami okoloidúcich a valcované kolesami nespočetných kočov.
Toto sú tri kategórie ľudí patriacich do typu cesty. Všetky majú spoločné to, že semienko Božieho slova vôbec neprenikne do ich duše, nevzruší ich, nepoteší, nevzruší, ale zostáva na povrchu, teda len v pamäti. , v hlavovom vedomí a bez toho, aby priniesol nejaké ovocie, čoskoro zomrie.
O niečo lepšie sú nasledujúce dva druhy pôdy, ktoré naznačil Pán Ježiš Kristus vo svojom podobenstve.
Ďalšie semienko spadol na skalnaté miesto, kdebolo málo zeme a čoskoro vyrástlo“, pretožezem bola plytká; keď vyšlo slnko,vyschla a akoby nemala koreňa, vyschla(v. 5-6).
Pri vysvetľovaní týchto slov Pán dodáva: póza na skalnatom mieste znamená tí, ktoríNiektorí, keď slovo počujú, hneď ho s radosťou prijímajú, ale nemajú v sebe koreň a ani nemôžustojace; potom, keď príde smútok respváhanie pri slove, hneď sú v pokušení(vv. 16-17).
Typ, ktorý je rozšírený a u nás dosť známy. V týchto ľuďoch je nespochybniteľná túžba a láska k dobru a Božie slovo v nich nachádza živú a rýchlu odozvu, no nechytí ich tak silno, aby na to, aby ho mohli realizovať v živote, našli dostatok sily a odhodlania pracovať na sebe, bojovať s prekážkami a poraziť nepriateľské prúdy. Po vypočutí evanjeliovej kázne o pravde, láske, sebaobetovaní sa okamžite rozsvietia ako švédska zápalka, no rovnako rýchlo zhasnú. Tieto záblesky prchavých vášní môžu byť veľmi silné, ako záblesky horčíka, a v tejto chvíli sú títo ľudia dokonca schopní výkonov, ale prejde okamih - a je po všetkom a ako po horčíku zostane len dym a sadze - mrzutosť nad ich zbabelosťou a ochabnutosťou alebo naopak ľútosť nad svojím koníčkom. Títo ľudia nie sú schopní tvrdej, vytrvalej a dlhodobej práce a zákon vstupu do Božieho kráľovstva, daný Pánom, je pre nich neprekonateľnou bariérou: Od dní JánaBaptist až doteraz ovládal nebeské kráľovstvobojuje a tí, ktorí používajú silu, ho obdivujú(Mat. XI, 12).
Na kamenistej pôde môže rásť iba malá tráva a títo ľudia sú v bežných podmienkach pokojného života schopní len veľmi malých vecí, ktoré si nevyžadujú námahu. Nemožno im uprieť citlivosť: niekedy ich uvidíte v kostole modliť sa so slzami nehy v očiach, sú inšpirovaní dobrým spevom, dojímajú ich výroky a výkriky Služby Božej, plné vznešeného významu; s citom opakujú spolu s ostatnými: „Milujme sa...“, „Objíme sa ústami: bratia!“ Ale keď príde chvíľa, keď je potrebné prejsť od dobrých slov k činom, hneď uvidíte, že plačlivý cit a náboženské pozdvihnutie neobmäkčili ich chladné duše, že to bol len fosforový lesk, ktorý nedáva teplo, jednoduchú sentimentalitu, resp. falošná citlivosť, nie skutočný pocit. Niekedy radi čítajú životy svätých, rovnako ako deti radi čítajú strašidelné rozprávky a dojímavé príbehy, ale ani tu veci nepresahujú vzdychy a slovné potešenie. Nebráni sa im snívať o tomto asketickom živote a predstavovať si samých seba v úlohe askétov a mučeníkov za pravdu, ale úsilie vôle, ktoré je na to potrebné, ich desí. Nemajú nič proti cnosti, morálke, asketizmu, dokonca by sa chceli dostať do Kráľovstva nebeského, ale pod podmienkou, že to od nich nebude vyžadovať žiadnu depriváciu a že sa to dá urobiť s úplným pohodlím a so všetkým komfortom. Do Kráľovstva nebeského chcú vstúpiť vo vozni prvej triedy.
Čo bráni týmto ľuďom úplne sa odovzdať Kristovi a prinášať plné ovocie? Skalnatá vrstva, ktorá leží pod vonkajšou vrstvou kvalitnej pôdy a bráni hlbšiemu prenikaniu koreňov rastlín.
V ľudskej duši je takouto skalnatou vrstvou sebaláska. Zvyčajne je na vrchu len mierne pokrytý tenkým povlakom citlivosti a dobrých impulzov. Ale keď je potrebné tieto dobré podnety prehĺbiť a uplatniť v živote, teda urobiť dobrý skutok, ktorý je v skutočnosti plodom dobrého podnetu, sebalásky a z nej vždy zrodenej sebaľútosti rebelovať proti tomuto. Povedzme, že ste požiadaní o pomoc. Ste pripravení to urobiť a darovať niečo niekomu v núdzi, ale teraz počujete hlas sebectva: „Čo mi zostane? Sám potrebujem peniaze: mám ich tak málo!“ Váš dobrý impulz narazí na chladnú, skalnatú stenu sebectva a zmizne ako neotvorený púčik.
Sebaláska si nepotrpí na deprivácie, dokonca ani vymyslené.
To sa deje aj v duchovnom, ideologickom boji. Ľudia často nesú kresťanské presvedčenie ako slušný oblek, dodávajúc im zdanie slušnosti a gentlemanstva, pokiaľ ich to neobmedzuje a k ničomu nezaväzuje. Ale keď za tieto presvedčenia musíte zaplatiť utrpením a nedostatkom, teraz sebaľútosť zákerne zašepká: „Stojí za to toľko trpieť? Je poplatok príliš drahý? Veď sa zaobídete aj bez presvedčenia!“
Výsledkom je zrada a odpadnutie od viery.
Posledný typ ľudí, v ktorých dušiach zostáva Božie slovo neplodné, charakterizuje Pán týmito slovami:
Niektorí padli do tŕnia a tŕnie vyrástlo a udusilo semeno, a neprinieslo ovocie.
Tí zasiatí medzi tŕnie znamenajú tých, ktorí počujú slovo, ale sú v nich so starosťami tohto sveta, podvodombohatstvo a iné želania, ktoré do nich vstupujú,udusia slovo a stane sa neplodným(vv. 7, 18-19).
Sú to ľudia, ktorí chcú pracovať pre Boha a mamonu zároveň. Keďže chcú žiť podľa Božích zákonov, zároveň sa nechcú vzdať márnosti sveta a zvyčajne skončia s týmto kolotočom svetských starostí, záľub a vášní, ktoré ich bez stopy pohltia a vytlačia všetko. svetlý, ideologický, vznešený z duše. Ak človek nebojuje so pozemskými závislosťami v mene pravdy evanjelia, nevyhnutne sa stáva ich zajatcom a len počutie Božieho slova ho nezachráni. Pokusy o nastolenie rovnováhy v živote medzi poctou Bohu a poctou matkám a tomuto svetu nikdy neuspeli, pretože duša je jednoduchá bytosť a nemožno ju rozdeliť na dve časti. Nikto nemôže slúžiť dvom pánom- hovorí Pán: - lebo jeden bude chýbať vidieť a milovať druhého; alebo jeden bude horlivý a zanedbávať druhého(Mat. VI, 24).
Títo ľudia sa tiež nehodia pre Božie kráľovstvo. Toľko semena Božieho slova je zbytočné!
Zo štyroch kategórií len jedna prináša ovocie: druhá semeno padol na dobrú zem a dalovocie, ktoré vyrástlo a rástlo a rodilo inétridsať, niektorí šesťdesiat a niektorí sto.
A to, čo bolo zasiate do dobrej pôdy, znamená tiektorí počúvajú slovo a prijímajú ho a prinášajú ovocie, niektoré tridsaťnásobné, iné šesťdesiatnásobné, niektoré stonásobné(v. 8, 20).
Sú to celistvé prirodzenosti, ktorých slovo sa neodchyľuje od skutkov a ktoré sa počúvajúc a vnímajúc slovo Božie snažia napĺňať a žiť podľa jeho pokynov. Ale ani medzi týmito ľuďmi, ktorých vnímavé a úprimné srdce predstavuje dobrú pôdu, nie je poslušnosť slova evanjelia rovnako úplná a dokonalá pre každého, niektorí prinášajú tridsať, iní šesťdesiat, iní sto. To znamená, že niekto dokáže splniť tretinu toho, čo od neho vyžaduje najvyšší ideál kresťanskej dokonalosti, iný - takmer dve tretiny a len málokomu sa podarí splniť všetko úplne a dokonale. Toto sú vyvolené povahy. Toto sú tí, o ktorých Pán hovorí: Našiel som muža podľa môjho srdca... ktorý ktorý splní všetky moje túžby(Skutky XIII, 22).
Takých ľudí je málo. Ale ako jasne žiaria na matnom pozadí teplo-chladného postoja k evanjeliu väčšiny svojich súčasníkov, malátnych, ochabnutých, slabých v dobrom, a ako Božie slovo, ktorému sa nezištne odovzdali a ktoré naplnili koniec, vznešený a osvietený ich duše!
Tu Reverend Anthony Skvelé. Dve evanjeliové výroky urobili rozhodujúcu zmenu v jeho duši a nasmerovali ho na cestu, ktorá viedla k najvyšším stupňom svätosti. Jedného dňa, krátko po smrti svojich rodičov, ešte ako mladý muž vo veku 18-20 rokov počul v kostole slová Pána: ak chceš byť dokonalý, choď, predaj svoj majetok a rozdaj chudobným... a nasleduj Ma. Tieto slová bral ako radu adresovanú priamo jemu a doslovne ju naplnil, rozdal svoj majetok chudobným. Inokedy počúvajúc slová Spasiteľa: neboj sao zajtrajšku Pocítil v nich panovačné volanie, ktoré bez pochýb poslúchol: odišiel z domu a odišiel do púšte, aby sa oslobodený od všetkých starostí, v skutkoch asketického života mohol odovzdať Tomu, ktorého vôľa sa stala najvyšším zákonom. pre neho. To slovo v ňom prinieslo stonásobné ovocie.
Tu je ctihodná mučeníčka Evdokia, pôvodne veľká hriešnica, očistená a premenená Božím slovom, ako ten horiaci uhlík, ktorý šesťkrídlový Serafim vzal kliešťami z Pánovho oltára, aby sa dotkol pier proroka (Pr. VI, 6-7).
Vo svete sa volala Mária. Bola úžasne pekná a to bolo jej nešťastie. Úspech, lichôtka, univerzálny obdiv jej otočili hlavu. Mária viedla márnivý, ľahkomyseľný spoločenský život, navonok elegantný a brilantný, no obsahovo prázdny a vulgárny. Hostiny a zábavy všetkého druhu vypĺňali všetok jej čas, nedovolili jej vstúpiť do svedomia, spamätať sa. Ale pod povrchom socialita skryté bolo milé srdce a súcitná duša. Zachránilo ju to.
Jedného dňa neďaleko hostinca, kde Mária hodovala, obklopení davom obdivovateľov, sa dvaja starší mnísi nerozhodne zastavili. Bolo jasné, že prišli z diaľky. Ich nohy a oblečenie boli pokryté prachom, hovorili o nich ubité, opotrebované topánky dlhá cesta. Boli unavení a chceli si oddýchnuť v hoteli, no zvuky hudby a veselá spoločnosť ich vystrašili. Nakoniec sa rozhodli vstúpiť. Boli umiestnené vedľa hodovnej siene v miestnosti oddelenej len tenkou priečkou.
Hlučné orgie pokračovali. Zazneli nehanebné prejavy. Opojená Mária tancovala zvodným, zmyselným tancom.
Niekto si spomenul na starších.
Pozrime sa, čo robia? No musia sa modliť!
"Nechajte ich na pokoji," povedala Maria s úsmevom.
No okolo priečky sa už tlačilo niekoľko rozpustilých zabávačov a počúvali, čo sa za ňou deje.
Pst... Tigle! Niečo čítajú! Poďme počúvať!
Hluk prestal. V tichu, ktoré nasledovalo, bolo počuť hlas starého muža, ktorý číta, mierne tlmený stenou.
On číta:
A hľa, žena z toho mesta, ktorá bolahriešnik, keď sa dozvedel, že on spočíva v dome Farihosiatie, priniesla alabastrovú fľašu masti astojac za Ním pri Jeho nohách a plakala, začala liaťNohy so slzami a utierať si vlasy vlasmisvojimi a bozkávala Jeho nohy a pomazala ho masťou(Lukáš VII, 37-38).
Tu sme našli miesto pre takéto čítanie! - zvolal jeden z mladých zabávačov. - Hej, si tam!...
Nechaj to tak! - plakala Mária. Jej tvár bola čoraz vážnejšia, keď sa odvíjal nádherný príbeh evanjelia o hriešnikovi, ktorému bolo odpustené. Sama nechápala, čo sa s ňou deje.
Preto vám hovorím: hriechy sú odpustenéjej veľa, pretože veľa milovala(Lukáš VII, 47).
No, to vás naozaj nezaujíma! - pošepol Márii najmladší z hostí.
Jeho odpoveďou bol hlasný výkrik. Všetci sa striasli. Mária tam stála a triasla sa. Tvár jej zakrývala smrteľná bledosť. Tmavé oči horeli ohňom.
Choď odomňa preč! Nechaj ma!..
V jej srdci horeli tieto nádherné slová o odpustení, o spasení, o Božom milosrdenstve. Vyprahnutá zem teda hltavo pohltí vlahu jarného dažďa.
Zahanbení hostia sa rozutekali. Mária sa ponáhľala za predel k užasnutým starším. Okamžitý úžas druhého z nich vystriedal rozhorčenie.
Choď od nás preč! - povedal jeden z nich prísne. -
Alebo sa nehanbíš?!
Otcovia, neodmietajte ma! som hriešnik
ale Pán smilnicu neodmietol!...
Pritisla pery na zaprášené nohy starších: hriešnica Mária sa jej stala svätou Eudocou. Slovo Božie prinieslo stonásobné ovocie.
Aké ponaučenie si z toho všetkého môžeme vziať? Ak naozaj chceme, aby v nás semeno evanjelia prinieslo hojné ovocie, a máme v úmysle na tom seriózne pracovať, potom musíme študovať pôdu svojho srdca a zistiť, čo presne bráni rastu Božieho slova. Zamyslite sa nad tým, ku ktorému typu patríte? Predstavuje si tvoje srdce zjazdnú cestu alebo skalnatú pôdu, alebo v nej zahynú semená Božieho slova, utopené tŕňmi svetskej márnosti?
Treba mať na pamäti, že uvedené typy v čistej forme zriedka nájdený. Zvyčajne v ľudské srdce Od všetkého je trochu a typ sa dá určiť len podľa prevahy tej či onej vlastnosti.
Po určení vlastností pôdy môžete špecifikovať a použiť špeciálne pohyby spracovanie v súlade s každým typom pôdy. Samozrejme, tu je vždy potrebné pamätať na to kvetináč aTen, kto polieva, nie je ničím, ale Bohom, ktorý všetko rozmnožuje(1 Kor. III, 7), Kto jediný svojou mocou môže urobiť úrodnú pôdu nanajvýš neplodnú a naopak premeniť úrodné pole na púšť, a že teda k Nemu v prvom rade naše modlitby a mali by sa riešiť petície za úspech diela . Ale s touto dôverou v Boha ako hlavnou podmienkou úspechu ešte stále nie sme oslobodení od povinnosti pracovať pod sebou, lebo kto vie robiť dobro anerobí to, je to hriech(Jakub IV., 17).
Čo teda môžeme robiť?
O prvej odrode prvého typu takmer netreba hovoriť, pretože psychika ľudí tohto typu neobsahuje ani túžbu stať sa morálne lepším a čistejším. Len nejaká katastrofa zoslaná dobrotivou Božou prozreteľnosťou ich môže vyviesť z ich hlúpej zvieracej spokojnosti. Môžete sa za nich iba modliť, ale je zbytočné im čokoľvek radiť, keďže za normálnych podmienok sa nebudú chcieť riadiť žiadnou radou. Ďalšie dve odrody, ako sme videli, sú na cestu vytáčané množstvom rôznych pestrých dojmov, ktoré sa rútia vedomím, ako nekonečný sprievod kočov a okoloidúcich, zhutňujú pôdu, to znamená, že duša tvrdá, bezcitná a nevnímavá Božie slovo. Je jasné, že našou prvou starosťou je postaviť ploty, aby ľudia nejazdili autom a nechodili po ceste. Rozprávanie jednoduchým jazykom, to znamená oddialiť alebo úplne zastaviť ten tok nesúrodých vnemov každodenného života, ktorý sa otravne tlačí do mozgu a zanáša ho najrôznejšími odpadkami.
Zamyslite sa nad tým, koľko svinstva prejde hlavou priemernému tzv kultivovaný človek! Jedny ranné noviny niečo stoja! Tu je podvodný úvodník, pokrývajúci udalosti tak, ako to redaktori potrebujú; tu je fejtón plný obscénneho výsmechu; k dispozícii je aj spravodajský týždenník so všetkými novinkami z trhu; tu sú oznámenia o nezvestnom mopsovi a o lekárovi, ktorý radikálne lieči sexuálnu impotenciu. Po prečítaní všetkých týchto „užitočných“ informácií cítite potrebu prejsť sa na čerstvom vzduchu aspoň dve hodiny, aby ste si prečistili hlavu. Potom prídeš do práce a hneď sa dozvieš množstvo ďalších noviniek: komu utiekla žena, kto z kolegov kradol, kto dostal povýšenie a ocenenie atď. Vrátiš sa domov – tvoja žena už má priateľa, patent klebety, kto vysype Máte celú škatuľu tých najčerstvejších, čerstvo upečených noviniek. Večer idete do divadla a opäť sa pred vami míňa nová šnúra príhod, rečí, monológov, rôznych tvárí, divákov, hercov, známych aj neznámych, starých i mladých, bystrých aj slabo oblečených, všetko toto vzrušujúce, hlučné , neustále sa meniaci dav zapĺňajúci miesto podívanej. Pridajte k tomu záverečný akord reštauračnej večere s dojmami elektrického svetla, oblečených žien, lacného orchestra atď. – a pochopíte, že po mesiaci života v tomto vriacom kotli vonkajšej rozmanitosti, prchavých efektov a vnútorných prázdnotou, môžete sa zatvrdiť a otupiť. O úspechu a vplyve Božieho slova na dušu v takejto situácii nemôže byť ani reči. Ale zložte praky, vzdajte sa tohto hluku a zhonu, obmedzte tento prílev dojmov všetkými možnými prostriedkami, žite odľahlejší život, určite si doprajte hodiny hlbokého zamyslenia a ticha – a uvidíte, že jadro tvojho srdca sa začne neustále meniť a hlbšie vnímať zárodky Božieho slova.
Pre ľudí druhej kategórie je prekážkou rastu semena evanjelia kamenná vrstva sebectva. Sem by malo smerovať úsilie. Táto vrstva musí byť prasknutá a odstránená. Takto sa obrába pole vo Fínsku. Na prípravu pôdy na siatie je potrebné najskôr odstrániť masu obrovských balvanov a kamenných úlomkov, ktoré pole zahlcujú. Tieto kamene sa buď vyhodia do vzduchu alebo vytrhnú zo zeme tak, že sa pod ne podložia dlhé hrubé polená. A toto dielo musíte vidieť! Prinesením polena pod obrovský kameň sa celá rodina roľníkov - majiteľov alebo nájomníkov poľa - posadí na jeho voľný koniec a začne sa hojdať. Vytrvalo, metodicky sa kývajú ráno a večer, kývajú jeden deň za druhým... A na konci sa mohutný balvan začne mierne triasť a potichu sa vykláňať zo zeme. Je to ťažká, nudná práca, ale iný výsledok neexistuje: pole sa musí vyčistiť. So sebaúctou bude treba urobiť tvrdú prácu. Nie je možné ho hneď vytrhnúť a odstrániť, ale môžete ho odlomiť na kúsky. Len by ste sa nemali ľutovať.
Povedzme, že ste požiadaní o poskytnutie služby. Nechcete, pretože to pre vás znamená stratu času a ďalšie nepríjemnosti. Vaše sebectvo protestuje a reptá. Nepočúvajte tento hlas, prekonajte sa a keď ste tentokrát porazili svoju neochotu a sebaľútosť, už ste odlomili kus sebectva. Pokračujte v tejto práci vytrvalo, vytrvalo, nepretržite, ako pracujú fínski roľníci, a vaše sebectvo sa kúsok po kúsku zmierni, oslabí a zmizne, čím ustúpi lepším pocitom sebaobetovania a záujmu o druhých. Potom korene Božieho slova preniknú hlbšie do srdca a nezahynú pri prvom nešťastí.
Napokon, ľudia z tretej kategórie, pre ktorých tŕne dusia výhonky siatia evanjelia, si musia pamätať, že nemôžete slúžiť mamone a Bohu súčasne, že si musíte vybrať jednu vec, a keď ste sa už rozhodli slúžiť Bohu, potom treba tŕne a burinu márnych túžob a svetských pripútaností dôkladne vyplieniť, inak vyrastú a udusia slovo Božie. Je užitočné mať na pamäti, že čím skôr sa táto práca vykoná, tým lepšie. Zatiaľ čo tŕne sú len v zárodku, dajú sa ľahko odburiniť.
Zatiaľ čo hriešne túžby existujú iba v myšlienkach a ešte sa nepremenili na činy, je ľahšie ich prekonať. Ale zapustia korene, keď sú uvedené do činnosti, a potom sa boj proti nim stáva ťažším.
Keď je pôda trochu pripravená týmto spôsobom, potom sa samotná kultivácia duše, ktorá prispieva k úspešnému rastu Božieho slova, uskutočňuje podľa starého pravidla askétov: orať pluhom pokánia, hnojiť s modlitbou, vodou so slzami skrúšenosti a ustavične plením zlú trávu vášní.
