Na základe Hesiodovej básne „Diela a dni“

Nesmrteľní bohovia žijúci na jasnom Olympe stvorili prvú ľudskú rasu šťastnú; bol to zlatý vek. Boh Kron vtedy vládol na oblohe. Ľudia žili v tých časoch ako požehnaní bohovia a nepoznali ani starostlivosť, ani prácu, ani smútok. Nepoznali ani slabú starobu; ich nohy a ruky boli vždy silné a silné. Ich bezbolestný šťastný život bol večným sviatkom. Smrť, ktorá prišla po ich dlhom živote, bola ako pokojný, tichý spánok. Počas života mali všetkého dostatok. Samotná pôda im dávala bohaté ovocie a nemuseli vynakladať prácu na obrábanie polí a záhrad. Ich stáda boli početné a pokojne sa pásli na bohatých pastvinách. Ľudia zlatého veku žili pokojne. Prišli sa s nimi poradiť aj samotní bohovia. Ale zlatý vek na zemi sa skončil a nikto z ľudí tejto generácie nezostal. Po smrti sa ľudia zlatého veku stali duchmi, patrónmi ľudí nových generácií. Zahalení v hmle sa ponáhľajú po celej zemi, bránia pravdu a trestajú zlo. Zeus ich teda po smrti odmenil.

Druhá ľudská rasa a druhý vek už neboli také šťastné ako tie prvé. Bol to strieborný vek. Ľudia si neboli rovní ani silou, ani intelektom strieborný vek zlatí ľudia. Sto rokov vyrastali ako blázni v domoch svojich matiek, až keď vyrástli, opustili ich. Ich život bol krátky dospelosti, a keďže boli nerozumní, videli v živote veľa nešťastí a smútku. Ľudia v striebornom veku boli vzbúrení. Neposlúchali nesmrteľných bohov a nechceli páliť svoje obete na oltároch, skvelý syn Krona Zeus zničil ich druh na zemi. Hneval sa na nich, pretože neposlúchali bohov žijúcich na jasnom Olympe. Zeus ich usadil v podzemnom ponurom kráľovstve. Tam žijú a nepoznajú ani radosť, ani smútok; aj oni sú ctení ľuďmi.

Otec Zeus vytvoril tretiu generáciu a tretie storočie - vek medi. Nevyzerá ako striebro. Zeus stvoril z oštepu ľudí - hrozných a mocných. Ľudia medeného veku milovali pýchu a vojnu, prekypujúcu stonaním. Nepoznali poľnohospodárstvo a nejedli plody zeme, ktoré dávajú záhrady a ornú pôdu. Zeus im dal obrovský rast a nezničiteľnú silu. Neskrotné, odvážne bolo ich srdce a neodolateľné ruky. Ich zbrane boli kované z medi, domy boli z medi, pracovali s medenými nástrojmi. Nepoznali ani v tých časoch tmavého železa. S ich vlastnými rukami navzájom zničili ľudí doby medi. Rýchlo išli do temné kráľovstvo hrozný Hádes. Bez ohľadu na to, akí boli silní, čierna smrť ich ukradla a opustili jasné svetlo slnka.

Len čo táto rasa zostúpila do kráľovstva tieňov, okamžite veľký Zeus vytvoril štvrté storočie na zemi, ktoré živí všetkých a novú rasu ľudí, vznešenejšiu, spravodlivejšiu, rovnú bohom rase polobohov-hrdinov. A všetci zomreli v zlých vojnách a strašných krvavých bitkách. Niektorí zomreli pri siedmich bránach Théb, v krajine Kadmus, v boji za dedičstvo Oidipa. Iné padli pri Tróji, kam si prišli po nádherne kučeravej Helenku, plaviacej sa po šírom mori na lodiach. Keď ich všetkých uniesla smrť, Zeus Hromovládca ich usadil na okraji zeme, ďaleko od živých ľudí. Polobohovia-hrdinovia žijú šťastný, bezstarostný život na ostrovoch požehnaných búrlivými vodami Oceánu. Tam im úrodná zem dáva trikrát do roka ovocie sladké ako med.

Posledné, piate storočie a ľudská rasa je železo. Na zemi to trvá dodnes. Noc a deň, bez prestania, smútok a vyčerpávajúca práca ničia ľudí. Bohovia posielajú ľuďom ťažké starosti. Pravdaže, bohovia a dobro sa miešajú so zlom, ale zla je predsa len viac, všade vládne. Deti si nectia svojich rodičov; priateľ nie je verný priateľovi; hosť nenájde pohostinnosť; medzi bratmi nie je láska. Ľudia túto prísahu nedodržiavajú, nevážia si pravdu a láskavosť. Navzájom sa ničia mestá. Všade vládne násilie. Cení sa len hrdosť a sila. Bohyne Svedomie a Spravodlivosť opustili ľudí. Vo svojich bielych šatách vyleteli na vysoký Olymp k nesmrteľným bohom a ľuďom zostali len vážne problémy a nemajú žiadnu ochranu pred zlom.

Je ťažké preceňovať úlohu starovekého Grécka vo vývoji ľudskej civilizácie. Koľko veľkých básnikov a mysliteľov odhalila svetu! Skutočný každodenný život starých Grékov však zďaleka nebol taký jasný a duchovný, ako sa bežne verí, a často ťažký, špinavý a nechutný.

1. Lekár mohol ochutnať pacientov ušný maz

Hlavnou metódou diagnostiky lekárov v starovekom Grécku bolo štúdium biologických tekutín. Táto metóda pochádza od Hippokrata, ktorý veril, že ľudské orgány vylučujú určité biologické tekutiny a každá z nich má špecifickú chuť.

Grécki lekári museli poznať normálnu vôňu a chuť týchto tekutín, aby mohli z ich zmeny stanoviť diagnózu. Dokonca aj zvratky, spútum, moč atď. – to všetko by mohlo byť predmetom organoleptickej štúdie. A pri návšteve lekára v starovekom Grécku bol človek svedkom toho, ako chutí ušný maz alebo moč pacienta.

2. Ľudia sa utierali kameňmi

V Európe až do 16. storočia nevedeli, čo je toaletný papier. Preto prišli na iné spôsoby, ako sa utrieť. Niektorí Gréci na to používali špongiu pripevnenú na palici, no nie každý mal takéto zariadenie. Častejšie sa na tieto účely používali kamienky alebo črepy z rozbitého keramického riadu. Veľmi častou chorobou v Grécku boli hemoroidy, pravdepodobne v dôsledku používania kameňov a črepov.

3. Športovci predávali svoj pot

Grécki športovci sa pred súťažou vyzliekli, natreli si telo olejom a predvádzali sa v takejto podobe bez ohľadu na typ súťaže – či už išlo o zápas alebo beh. Po súťaži si z kože čistili zvyšky nečistôt a potu a pomáhali im v tom skupiny otrokov. Vyčistené nečistoty sa nevyhadzovali, ale používali na lekárske účely.

Ľudia si ním natierali pokožku, verilo sa, že pomáha uľaviť od bolesti. Ale aj keby sa to nedostavilo, boli hrdí, že teraz voňajú ako olympionici.

4. Nečistoty v liečbe ženských chorôb

Gréci verili, že ženy majú jedinečnú náchylnosť na nečistoty. Tieto myšlienky boli dokonca použité v medicíne. A keď žena ochorela, verilo sa, že tie najhnusnejšie nečistoty budú pre ňu tým najlepším liekom. Po potrate dostala žena na pitie zmes pečeného mulíčieho trusu zmiešaného s vínom. Ak mala predčasný pôrod, aplikovali jej kravské exkrementy. Gréci verili, že maternica ženy sa v tomto prípade posunula zo svojho miesta, ale keď pocítila hrozný zápach kravského hnoja, vrátila sa na svoje miesto.

5. Kýchanie ako metóda prevencie tehotenstva

Grécky lekár Soranus veril, že ženy by mali byť zodpovedné za antikoncepciu. A ak žena otehotnie, môže si za to sama. Soran naučil ženy, že im stačí jednoducho kýchať namiesto antikoncepčných prostriedkov. Žena by si mala po milovaní čupnúť, kýchať a umyť sa a potom neotehotnie. Absurdnosť tejto myšlienky je zrejmá. Soran mal ale v zásobe niekoľko ďalších podobných tipov.

6 pásov cudnosti pre otrokov

Gréci nedovolili svojim otrokom strácať čas milovaním. A pre istotu ich prinútili nosiť niečo ako pás cudnosti. Na genitálie otrokov bol nasadený kovový krúžok tak pevne, že otroci pociťovali bolesť aj počas sexuálneho vzrušenia. A ak majiteľ nútil svojich otrokov nosiť pás cudnosti, nebránili sa, pretože vedeli, že existuje ešte krutejšia alternatíva – stať sa eunuchom.

7. Starogrécke predstavy o lesbách

V starovekom Grécku malo veľa mužov dosť zvláštne predstavy o lesbách a nevedeli, čo presne robia. Gréci prišli k záveru, že ženy sa stávajú lesbičkami, ktoré majú veľmi veľký klitoris, takzvaný „ženský penis“. A tieto predstavy o príčine ženskej homosexuality trvali pomerne dlho.

8. Krokodílie exkrementy ako krém

Gréci sa často stávali obeťami útokov krokodílov. Krokodíly však nepredstavovali len hrozbu pre život, ale využívali sa aj na lekárske účely, aj keď trochu zvláštnym spôsobom. Gréci odporúčali ošetrovať jazvy okolo očí krokodílím trusom a používať ich ako očné tiene. Podobná metóda je opísaná v jednom z lekárskych dokumentov starovekého Grécka.

9. Falické sprievody

Raz do roka sa v Aténach konal festival na počesť Dionýza a falus slúžil ako symbol tohto božstva. Muži a ženy kráčali po uliciach hrdo držiacimi nad hlavami obrie falusy ako poctu bohu. Tieto hlučné a početné sprievody sprevádzali zvláštne falické piesne a hrubé vtipy. Podľa Aristotela sa z iniciátorov falických sprievodov následne zrodila komédia.

10. Prvý toast sa objavil v starovekom Grécku

Dnes, keď si na večierkoch opekáme, väčšina z nás ani nepomyslí na to, kde sa tradícia začala alebo z akého dôvodu. Ako sa ukázalo, pochádza zo starovekého Grécka. Hostiteľ slávnosti vždy prvý dúšok vína uistil hostí, že nie je otrávené – preto sa objavila fráza „pripiť niekomu na zdravie“.

Po tisíce rokov ľudia pozorovali pohyb nebeských telies a prírodných javov. A vždy sa čudovali: ako funguje vesmír. V dávnych dobách bol obraz štruktúry vesmíru značne zjednodušený. Ľudia jednoducho rozdelili svet na dve časti – Nebo a Zem. O usporiadaní nebeskej klenby si každý národ vybudoval svoje vlastné predstavy.

Zem z pohľadu starovekých národov bola veľkým plochým diskom, ktorého povrch obývajú ľudia a všetko, čo ich obklopuje. Slnko, Mesiac a 5 planét (Merkúr, Venuša, Mars, Jupiter, Saturn) sú podľa starých ľudí malé svetelné nebeských telies, pripevnené ku gule, ktoré sa nepretržite otáčajú okolo disku, čím plný obrat počas dňa.

Verilo sa, že zemská obloha je nehybná a nachádza sa v strede vesmíru, teda každý starovekých ľudí tak či onak som dospel k záveru: naša planéta je stredom sveta.

Takýto geocentrický (z gréckeho slova Geo - zem) pohľad bol prítomný takmer u všetkých národov staroveký svet- Gréci, Egypťania, Slovania, hinduisti…

Takmer všetky teórie o svetovom poriadku, pôvode neba a zeme, ktoré sa v tom čase objavili, boli idealistické, pretože mali božský začiatok.

Ale existovali rozdiely v reprezentácii štruktúry vesmíru, pretože boli založené na mýtoch, tradíciách a legendách, ktoré sú vlastné rôznym civilizáciám.

Existovali štyri hlavné teórie: odlišné, ale trochu podobné predstavy o štruktúre vesmíru starovekými národmi.

Legendy Indie

Staroveké národy Indie predstavovali zem ako pologuľu, opierajúc sa o chrbty štyroch obrovských slonov, stojacich zasa na korytnačke, a čierny had Sheshu uzatváral celý blízkozemský priestor.

Myšlienka štruktúry sveta v Grécku

Starí Gréci tvrdiliže Zem má tvar konvexného disku, ktorý tvarom pripomína štít bojovníka. Krajinu obklopovalo nekonečné more, z ktorého každú noc vychádzali hviezdy. Každé ráno sa utopili v jeho hlbinách. Slnko v tvári boha Hélia na zlatom voze vychádzalo skoro ráno z východné more, urobil kruh na oblohe a opäť sa vrátil na svoje miesto v neskorých večerných hodinách. A nebeskú klenbu držal na svojich pleciach mocný Atlas.

staroveký grécky filozof Thales of Miletus si predstavil vesmír ako tekutú hmotu, vo vnútri ktorej je veľká pologuľa. Zakrivený povrch pologule je nebeskou klenbou a spodná, rovná plocha, voľne plávajúca v mori, je Zem.

Túto zastaranú hypotézu však vyvrátili starogrécki materialisti, ktorí podali presvedčivé dôkazy o guľatosti krajiny. Presvedčil sa o tom Aristoteles, ktorý pozoroval prírodu, ako hviezdy menia svoju výšku nad obzorom a lode miznú za vlnou zeme.

Zem očami starých Egypťanov

Obyvatelia Egypta si našu planétu predstavovali úplne inak. Planéta sa Egypťanom zdala plochá a obloha v podobe obrovskej kupoly spočívala na štyroch vysoké hory nachádza na štyroch svetových stranách. Egypt sa nachádzal v strede zeme.

Starovekí Egypťania používali obrazy svojich bohov na zosobnenie priestorov, povrchov a prvkov. Zem - bohyňa Gebe - ležala pod ňou, nad ňou, ohýbala sa, stála bohyňa Nut (hviezdna obloha) a boh vzduchu Shu, ktorý bol medzi nimi, jej nedovolil spadnúť na Zem. Verilo sa, že bohyňa Nut prehltla hviezdy každý deň a znovu ich porodila. Slnko denne prechádzalo oblohou na zlatom člne, ktorému vládol boh Ra.

Starí Slovania mali tiež svoju vlastnú predstavu o štruktúre sveta. Svet bol podľa ich názoru rozdelený na tri časti:

Všetky tri svety sú medzi sebou spojené ako os stromom sveta. Vo vetvách posvätného stromu žijú hviezdy, Slnko a Mesiac a v koreňoch - Had. posvätný strom bol považovaný za oporu, bez ktorej by sa svet zrútil, keby bol zničený.

Odpoveď na otázku, ako v dávnych dobách ľudia reprezentovali našu planétu, pomáha nájsť staroveké artefakty, ktoré prežili dodnes.

Vedci nachádzajú prvé prototypy geografických máp v rôznych krajinách, sú nám známe vo forme obrazov na stenách chrámov, fresiek, kresieb v prvých astronomických knihách. V staroveku sa človek snažil odovzdať informácie o štruktúre sveta ďalším generáciám. Predstava človeka o Zemi do značnej miery závisela od reliéfu, prírody a klímy miest, kde žil.

Kultúra starovekého Grécka existuje od 28. storočia. BC. a do polovice II storočia. BC. Hovorí sa jej aj staroveká – na odlíšenie od iných starovekých kultúr a samotné staroveké Grécko – Hellas, keďže tak svoju krajinu nazývali samotní Gréci. Najvyšší vzostup a rozkvet je staroveký grécka kultúra dosiahol v storočí V-IV. pred Kristom, čím sa stal výnimočným, jedinečným a do značnej miery neprekonaným fenoménom v dejinách svetovej kultúry.

Rozkvet kultúry starovekej Hellas sa ukázal byť taký úžasný, že stále vyvoláva hlboký obdiv a dáva dôvod hovoriť o skutočnom tajomstve „gréckeho zázraku“. Podstata tohto zázraku je v prvom rade to grécky ľud takmer súčasne a takmer vo všetkých oblastiach kultúry bolo možné dosiahnuť nebývalé výšky. Žiaden iný národ, predtým ani potom, nebol schopný niečo také urobiť.

Vzhľadom na také vysoké hodnotenie úspechov Helénov by sa malo objasniť, že si veľa požičali od Egypťanov a Babylončanov, čo uľahčili grécke mestá Malej Ázie - Milétos, Efez, Halikarnassus, ktoré slúžili ako druh okná sa otvárajú na východ. Všetko požičané však použili skôr ako podkladový materiál, ktorý doniesli klasické formy a skutočná dokonalosť.

A ak Gréci neboli prví, tak boli najlepší, a to do takej miery, že takými v mnohých ohľadoch zostali dodnes. Druhé spresnenie sa týka toho, že v oblasti ekonomiky a materiálnej výroby možno úspechy Helénov neboli až také pôsobivé. Ani tu však niektorých svojich súčasníkov nielenže nezaostávali, ale ich aj predčili, o čom svedčia víťazstvá v perzských vojnách, kde si počínali ani nie tak do počtu, ako skôr zručnosťou a inteligenciou. Pravda, z vojenského hľadiska boli Atény – kolíska demokracie – podradné ako Sparta, kde bol celý spôsob života vojenský. Čo sa týka iných oblastí verejný život a najmä duchovná kultúra, potom v tom všetkom sa Gréci nevyrovnali.

Hellas sa stala rodisko všetkých moderných foriem štátu a vlády, a predovšetkým - republika a demokracia, ktorej najvyšší rozkvet pripadol na roky vlády Perikla (443-429 pred Kr.). Prvýkrát v Grécku Vynikajú dva odlišné typy práce fyzické a duševné, z ktorých prvý bol považovaný za nehodný človeka a bol údelom núteného otroka, zatiaľ čo druhý bol jediný hodný slobodného človeka.

Hoci mestské štáty existovali aj v iných starovekých civilizáciách, boli to práve Gréci, ktorí mali tento typ sociálnej organizácie, ktorí prijali formulár politiky, s najväčšou silou ukázal všetky svoje prednosti. Gréci úspešne spojili verejné a súkromné ​​vlastníctvo, kolektívny a individuálny záujem. Podobne spájali aristokraciu s republikou šírením hodnôt aristokratickej etiky - kontradiktórny princíp, túžba byť prvý a najlepší, dosiahnuť to v otvorenom a čestnom boji - na všetkých občanov politiky.

Súťaživosť bola základom celého spôsobu života Helénov, prenikala do všetkých jeho sfér, či už Olympijské hry, spor, bojisko či divadelná scéna, kedy sa na slávnostných predstaveniach zúčastnilo viacero autorov, ktorí priniesli svoje hry divákom, z ktorých sa potom vybrala tá najlepšia.

Polis demokracia, s vylúčením despotickej moci, umožnilo Grékom naplno si užívať ducha slobodyčo bola pre nich najvyššia hodnota. Pre jej dobro boli pripravení zomrieť. Na otroctvo sa pozerali s hlbokým opovrhnutím. Svedčí o tom slávny mýtus o Prometeovi, ktorý nechcel byť v pozícii otroka ani samotného Dia, hlavného božstva Helénov, a za svoju slobodu zaplatil mučeníctvom.

Životný štýl starých Grékov nemožno si predstaviť bez pochopenia miesta, ktoré zaberajú hra. Milovali hru. Preto sa im hovorí skutočné deti. Hra však pre nich nebola len zábavou či spôsobom, ako zabiť čas. Preniklo to do všetkých aktivít, vrátane tých najvážnejších. Začiatok hry pomohol Grékom vzdialiť sa od životnej prózy a drsného pragmatizmu. Hra viedla k tomu, že dostali potešenie a potešenie z akéhokoľvek podnikania.

Spôsob života Helénov bol určený aj takými hodnotami, ako sú pravda, krása a dobro ktoré boli v úzkom spojení. Gréci mali zvláštny pojem „kalokagatia“, čo znamenalo „krásny-druh“. "Pravda" v ich chápaní sa blížila k čomu ruské slovo„pravda-spravodlivosť“, t.j. prekročila hranice „pravdy-pravdy“, pravdivé poznanie a nadobudol morálny hodnotový rozmer.

Rovnako dôležité pre Grékov merať, ktorý bol nerozlučne spojený s proporcionalitou, striedmosťou, harmóniou a poriadkom. Od Demokrita sa k nám dostala známa zásada: "Adekvátna miera vo všetkom je krásna." Nápis nad vchodom do Apolónovho chrámu v Delfách vyzýval: "Nič príliš." Preto Gréci na jednej strane uvažovali vlastné neodcudziteľný atribút osoby: spolu so stratou majetku Heléni stratili všetky občianske a politické práva a prestali byť slobodnou osobou. Zároveň bola odsúdená honba za bohatstvom. Táto vlastnosť bola pozorovaná aj v architektúra, Gréci nevytvárali ako Egypťania gigantické stavby, ich stavby boli primerané možnostiam ľudského vnímania, nepotláčali človeka.

Ideál Grékov sa harmonicky rozvíjal, slobodný človek, krásna duša aj telo. Formovanie takejto osoby zabezpečila premyslená systém vzdelávania a výchovy. ktorý zahŕňal dva smery – „gymnastický“ a „hudobný“. Cieľom prvého bola fyzická dokonalosť. Jeho vrcholom bola účasť v olympijské hry ach, ktorých víťazi boli obklopení slávou a cťou. V čase olympijských hier prestali všetky vojny. Hudobné alebo humanitné smerovanie zahŕňalo učenie sa všetkých druhov umení, zvládnutie vedných odborov a filozofia vrátane rétoriky, t.j. schopnosť krásne rozprávať, viesť dialóg a argumentovať. Pse typy vzdelávania spočívali na princípe konkurencie.

Toto všetko sa podarilo grécka polis výnimočný, jedinečný jav v dejinách ľudstva. Heléni vnímali politiku ako najvyššie dobro, svoj život si nepredstavovali mimo jej rámca, boli jej skutočnými vlastencami.

Je pravda, že hrdosť na ich polis a vlastenectvo prispeli k vytvoreniu gréckeho kultúrneho etnocentrizmu, vďaka ktorému Heléni nazývali svoje susedné národy „barbarmi“, pozerali sa na nich zhora. Avšak práve takáto politika dala Grékom všetko, čo potrebovali, aby prejavili nebývalú originalitu vo všetkých oblastiach kultúry, aby vytvorili všetko, čo predstavuje „grécky zázrak“.

Takmer vo všetkých oblastiach Gréci uviedli „otcov zakladateľov“, ktorí položili základy ich moderných foriem. V prvom rade sa to týka filozofia. Gréci boli prví, ktorí vytvorili modernú formu filozofie, oddelili ju od náboženstva a mytológie, začali vysvetľovať svet sám od seba, bez toho, aby sa uchýlili k pomoci bohov, na základe primárnych prvkov, ktorými boli pre nich voda, zem. , vzduch, oheň.

Prvým gréckym filozofom bol Thales, pre ktorého bola voda základom všetkého. Vrcholmi gréckej filozofie boli Sokrates, Platón a Aristoteles. Prechod od nábožensko-mytologického pohľadu na svet k jeho filozofickému chápaniu znamenal zásadnú zmenu vo vývoji ľudskej mysle. Filozofia sa zároveň stala modernou ako z hľadiska metódy – vedeckej a racionálnej, tak aj z hľadiska spôsobu myslenia, založeného na logike a dôkazoch. Grécke slovo „filozofia“ sa dostalo takmer do všetkých jazykov.

To isté možno povedať o iných vedách a v prvom rade o matematiky. Pytagoras, Euklides a Archimedes sú zakladateľmi tak samotnej matematiky, ako aj hlavných matematických disciplín – geometrie, mechaniky, optiky, hydrostatiky. AT astronómia Aristarchus zo Samosu ako prvý vyjadril myšlienku heliocentrizmu, podľa ktorého sa Zem pohybuje okolo pevného Slnka. Hippokrates sa stal zakladateľom moderny klinická medicína, Herodotos sa právom považuje za otca príbehov ako veda. Aristotelova „Poetika“ je prvým zásadným dielom, ktoré nemôže obísť žiadny teoretik moderného umenia.

Približne rovnaká situácia je pozorovaná v oblasti umenia. Takmer všetky druhy a žánre súčasné umenie sa narodili v starovekej Hellase a mnohí z nich dosiahli klasické formy a najvyššiu úroveň. To posledné platí predovšetkým pre sochárstvo, kde sa Grékom právom dáva dlaň. Predstavuje ho celá galaxia veľkých majstrov na čele s Phidiasom.

To platí rovnako do literatúry a jej žánre – epika, poézia. Osobitnú zmienku si zaslúži grécka tragédia, ktorá dosiahla najvyššiu úroveň. Mnohé grécke tragédie sú na scéne dodnes. Narodený v Grécku architektúra objednávky, ktorá tiež dosiahla vysoký stupeň rozvoja. Treba zdôrazniť, že umenie malo v živote Grékov veľký význam. Chceli nielen tvoriť, ale aj žiť podľa zákonov krásy. Gréci boli prví, ktorí pocítili potrebu naplniť všetky sféry ľudského života vysoké umenie. Celkom vedome sa usilovali o estetizáciu života, o pochopenie „umenia existencie“, aby zo svojho života urobili umelecké dielo.

Starovekí Gréci preukázali výnimočnú originalitu v náboženstve. Navonok sa ich náboženské a mytologické predstavy a kulty príliš nelíšia od ostatných. Rastúce množstvo gréckych bohov bolo spočiatku dosť chaotické a konfliktné. Potom, po dlhom boji, sú schválení olympskí bohovia tretej generácie, medzi ktorými je nastolená pomerne stabilná hierarchia.

Zeus sa stáva najvyšším božstvom - pánom neba, hromov a bleskov. Druhý po ňom je Apolón – patrón všetkých umení, boh liečiteľov a svetlý, pokojný začiatok v prírode. Apolónova sestra Artemis bola bohyňou lovu a patrónkou mládeže. Nie menej ako dôležité miesto obsadil Dionýz (Bacchus) – boh produktívnych, násilných síl prírody, vinohradníctva a vinárstva. S jeho kultom boli spojené mnohé rituály a veselé slávnosti - Dionýzia a Bakchanália. Bohom slnka bol Gelios (Hélium).

Bohyňa múdrosti Aténa, ktorá sa zrodila z hlavy Dia, sa tešila zvláštnej úcte medzi Helénmi. Jej stálou spoločníčkou bola bohyňa víťazstva Nike. Sova bola symbolom Aténinej múdrosti. Nemenej pozornosti pútala bohyňa lásky a krásy Afrodita, ktorá sa zrodila z morskej peny. Demeter bola bohyňa poľnohospodárstva a plodnosti. Kompetencia Hermes zjavne zahŕňala najväčší počet povinnosti: bol poslom olympijských bohov, bohom obchodu, zisku a materiálne bohatstvo, patróna podvodníkov a zlodejov, pastierov a cestovateľov, rečníkov a športovcov. Sprevádzal aj duše zosnulých k podsvetia. do panstva boha Háda (Hades, Pluto).

Okrem menovaných mali Gréci mnoho iných bohov. Radi vymýšľali nových bohov a robili to s vášňou. V Aténach dokonca postavili oltár s venovaním: „neznámemu bohu“. Pri vymýšľaní bohov však neboli Heléni veľmi originálni. Toto bolo pozorované aj u iných národov. Ich skutočná originalita spočívala v tom, ako zaobchádzali so svojimi bohmi.

V srdci náboženských predstáv Grékov neexistovala žiadna predstava o všemohúcnosti bohov. Verili, že svet nie je riadený ani tak božskou vôľou, ako prírodnými zákonmi. Zároveň sa nad celým svetom vznášajú všetci bohovia a ľudia neodolateľná skala ktorého predsudok ani bohovia nedokážu zmeniť. Osudný osud nikomu nepodlieha, preto majú grécki bohovia bližšie k ľuďom ako k nadprirodzeným silám.

Na rozdiel od bohov iných národov sú antropomorfní, hoci v dávnej minulosti mali Gréci aj zoomorfné božstvá. Niektorí grécki filozofi tvrdili, že ľudia si sami vymysleli bohov na svoj obraz, že ak sa zvieratá rozhodnú urobiť to isté, ich bohovia budú ako oni sami.

Hladký a najvýznamnejší rozdiel medzi bohmi a ľuďmi spočíval v tom, že boli nesmrteľní. Druhý rozdiel bol v tom, že boli tiež krásne, aj keď nie všetky: napríklad Héfaistos bol chromý. Ich božská krása sa však považovala za celkom dosiahnuteľnú pre človeka. Vo všetkých ostatných ohľadoch bol svet bohov podobný svetu ľudí. Bohovia trpeli a radovali sa, milovali a žiarlili, hádali sa medzi sebou, ubližovali si a mstili sa navzájom atď. Gréci sa neidentifikovali, ale ani nenakreslili neprekonateľnú hranicu medzi ľuďmi a bohmi. boli medzi nimi sprostredkovatelia hrdinovia, ktorí sa narodili z manželstva boha s pozemskou ženou a ktorí sa pre svoje skutky mohli uviesť do sveta bohov.

Blízkosť medzi človekom a Bohom mala významný vplyv na náboženské vedomie a prax Helénov. Verili svojim bohom, uctievali ich, stavali im chrámy a prinášali obete. Ale nemali slepý obdiv, strach a ešte menej fanatizmus. Dá sa povedať, že dávno pred kresťanstvom sa už Gréci držali známeho kresťanského prikázania: „Nerob zo seba modlu“. Gréci si mohli dovoliť kritizovať bohov. Navyše ich často vyzývali. Živým príkladom toho je ten istý mýtus o Prometheovi, ktorý odvážne vyzval bohov, ukradol im oheň a dal ho ľuďom.

Ak iné národy zbožňovali svojich kráľov a vládcov, potom Gréci niečo také vylúčili. Vodca aténskej demokracie Perikles, za ktorého vrchol dosiahla, nemal k dispozícii nič, čím by presvedčil svojich spoluobčanov o správnosti svojho pohľadu, okrem vynikajúcej mysle, argumentov, oratórium a výrečnosť.

Má zvláštnu jedinečnosť Grécka mytológia. Všetko, čo sa v ňom deje, je také ľudské ako samotní bohovia, ktorí sú opísaní v Grécke mýty. Významné miesto v mýtoch zaujímajú popri bohoch skutky a činy „božských hrdinov“, ktorí sú často hlavnými aktérmi rozprávaných udalostí. V gréckej mytológii mystika prakticky chýba, tajomné, nadprirodzené sily nie sú veľmi dôležité. Hlavná vec v ňom je umelecký obraz a poézia, hravý začiatok. Grécka mytológia má oveľa bližšie k umeniu ako k náboženstvu. Preto tvoril základ veľkého Grécke umenie. Z rovnakého dôvodu nazval Hegel grécke náboženstvo „náboženstvom krásy“.

Grécka mytológia, rovnako ako celá grécka kultúra, prispela k oslave a vyvýšeniu ani nie tak bohov ako človeka. Práve tvárou v tvár Helénom si človek ako prvý začína uvedomovať svoje neobmedzené sily a možnosti. Sofokles k tomu poznamenáva: „Na svete je veľa veľmocí. Ale v prírode nie je nič silnejšie ako človek.“ Ešte zmysluplnejšie sú slová Archimeda: "Daj mi oporný bod - a ja obrátim celý svet hore nohami." V tom všetkom je budúci Európan, transformátor a dobyvateľ prírody, už dosť viditeľný.

Evolúcia starogréckej kultúry

Predklasické obdobia

Vo vývoji kultúry starovekého Grécka sa zvyčajne rozlišujú päť období:

• Egejská kultúra (2800-1100 pred Kr.).
• Homeric obdobie (XI-IX storočia pred naším letopočtom).
• Obdobie archaickej kultúry (VIII-VI storočia pred naším letopočtom).
• Klasické obdobie (V-IV storočia pred naším letopočtom).
• Obdobie helenizmu (323-146 pred Kristom).

egejská kultúra

egejská kultúračasto nazývaný krétsko-mykénsky, pričom za jeho hlavné centrá považuje ostrov Kréta a Mykény. Nazýva sa aj minojská kultúra, podľa legendárneho kráľa Minosa, za ktorého najvyšších mocností dosiahol ostrov Kréta, ktorý zaujímal popredné miesto v regióne.

Na konci III tisícročia pred naším letopočtom. na juhu Balkánskeho polostrova. Na Peloponéze a ostrove Kréta sa formovali spoločnosti ranej triedy a vznikali prvé centrá štátnosti. Tento proces bol o niečo rýchlejší na ostrove Kréta, kde sa začiatkom 2. tisícročia pred n. objavili sa prvé štyri štáty s palácovými centrami v Knossose, Phaistos, Mallii a Kato-Zakro. Vzhľadom na osobitnú úlohu palácov sa výsledná civilizácia niekedy nazýva „palác“.

ekonomický základ Krétska civilizácia bola poľnohospodárstvo, ktorá primárne pestovala chlieb, hrozno a olivy. Významnú úlohu zohral aj chov zvierat. Vysokú úroveň dosahovali remeslá, najmä tavenie bronzu. Úspešne sa rozvíjala aj výroba keramiky.

Najznámejšou pamiatkou krétskej kultúry bol Palác Knossos, ktorý vošiel do histórie pod názvom "Labyrint", z ktorých sa zachovalo len prvé poschodie. Palác bol grandióznou viacposchodovou budovou, ktorá zahŕňala 300 izieb na spoločnej platforme, ktorá zaberala viac ako 1 hektár. Bol vybavený vynikajúcim vodovodným a kanalizačným systémom a mal terakotové kúpele. Palác bol súčasne náboženský, administratívny a nákupné centrum, prebiehali remeselné dielne. Spája sa s ním mýtus o Theseusovi a Minotaurovi.

dosiahli na Kréte vysokú úroveň sochárstvo malé formy. V cache paláca Knossos sa našli sošky bohýň s hadmi v rukách, ktoré sú plné ladnosti, ladnosti a ženskosti. najlepší úspech Krétske umenie je maliarstvo, o čom svedčia zachované fragmenty nástenných malieb v Knossose a iných palácoch. Ako príklad možno uviesť také jasné, farebné a šťavnaté kresby ako „Zberač kvetov“, „Mačka čaká na bažanta“, „Hra s býkom“.

Najvyšší rozkvet krétskej civilizácie a kultúry spadá do XVI-XV storočia. pred Kr., najmä za vlády kráľa Minosa. Avšak na konci XV storočia. BC. prekvitajúca civilizácia a kultúra náhle zaniknú. Príčinou katastrofy bola s najväčšou pravdepodobnosťou sopečná erupcia.

Vznikajúci na juhu Balkánučasť egejská kultúra a civilizácia bola blízko Kréty. Spočívala aj na centrách-palácoch, ktoré sa v r Mykény, Tiryns, Atény, Nilóza, Théby. Tieto paláce sa však výrazne líšili od krétskych: boli to mocné citadely-pevnosti obklopené vysokými (viac ako 7 m) a hrubými (viac ako 4,5 m) múrmi. Zároveň možno túto časť egejskej kultúry považovať skôr za grécku, keďže tu, na juhu Balkánu, sa nachádzala v 3. tisícročí pred Kristom. prišli skutočné grécke kmene – Achájci a Danaani. Vzhľadom na osobitnú úlohu Achájcov sa táto kultúra a civilizácia často nazýva achájsky. Každý center-dvorep bol nezávislým štátom; existovali medzi nimi rôzne vzťahy vrátane rozporov a konfliktov. Niekedy sa zjednotili v aliancii - ako sa to stalo pri pochode na Tróju. Hegemónia medzi nimi častejšie patrila Mykénam.

Rovnako ako na Kréte, základ hospodárstva Achájska civilizácia pozostávala z poľnohospodárstva a chovu dobytka. Majiteľom pôdy bol palác a celé hospodárstvo malo palácový charakter. Zahŕňal všetky druhy dielní, v ktorých sa spracovávali poľnohospodárske produkty, tavili kovy, tkali látky a šili odevy, vyrábali nástroje a vojenské vybavenie.

Väčšina rané pamiatky Achájska kultúra mala kultový, pohrebný charakter. Patria sem predovšetkým takzvané „šachtové hrobky“, vyhĺbené v skalách, kde sa zachovalo množstvo krásnych predmetov zo zlata, striebra, slonoviny, ale aj obrovské množstvo zbraní. Našlo sa tu aj zlato. pohrebné masky achájski vládcovia. Neskôr (XV-XIIJ storočia pred naším letopočtom) Achájci stavajú grandióznejšie márnice – „kupolové hrobky“, z ktorých jedna – „Agamemnonova hrobka“ – zahŕňala niekoľko miestností.

Veľkolepý pamätník svetských architektúra bol mykénsky palác, zdobený stĺpmi a freskami. Tiež dosiahol vysokú úroveň maľovanie, o čom svedčia maľby zachovaných múrov mykénskych a iných palácov. Medzi najviac jasné príklady Nástenné maľby zahŕňajú fresky „Dáma s náhrdelníkom“, „Bojovníci“, ako aj obrazy loveckých a bojových scén, štylizované zvieratá - opice, antilopy.

Apogee kultúry Achájskeho Grécka spadá na 15.-13. storočie. BC, ale do konca XIII storočia. BC. začína klesať av priebehu XII storočia. BC. všetky paláce sú zničené. Najpravdepodobnejšou príčinou smrti bola invázia severné národy, medzi ktorými boli grécki Dórovia, ale presné príčiny katastrofy neboli zistené.

Homérske obdobie

Obdobie XI-IX storočia. BC. v histórii Grécka je zvykom volať Homeric. keďže hlavnými zdrojmi informácií o ňom sú slávne básne “ Ilias"a "Odysea". Nazýva sa aj „Dorian“ – odkazuje na osobitnú úlohu dórskych kmeňov pri dobytí Achájskeho Grécka.

Treba poznamenať, že informácie z homérskych básní nemožno považovať za úplne spoľahlivé a presné, pretože sa v skutočnosti ukázali ako zmiešané rozprávania o troch rôznych epochách: záverečná fáza achájskej éry, keď sa uskutočnilo ťaženie proti Tróji (XIII. storočia pred naším letopočtom); Dorianske obdobie (XI-IX storočia pred Kristom); rano archaický, keď žil a pracoval sám Homér (VIII. storočie pred Kristom). K tomu treba pripočítať fikciu, hyperbolizáciu a zveličovanie, dočasné a iné zmätky, ktoré sú charakteristické pre epické diela a pod.

Avšak na základe obsahu Homérových básní a údajov archeologické náleziská, môžeme predpokladať, že z pohľadu civilizácie a materiálnej kultúry dorianske obdobie znamenalo určitú priepasť v kontinuite medzi epochami a dokonca návrat späť, keďže sa stratili niektoré prvky už dosiahnutej úrovne civilizácie.

najmä bol stratenýštátnosť, ako aj mestský, či palácový spôsob života, písmo. Tieto prvky gréckej civilizácie sa vlastne zrodili nanovo. Zároveň sa objavil a rozšíril sa používanie železa prispeli k zrýchlenému rozvoju civilizácie. Hlavným zamestnaním Dórov bolo stále poľnohospodárstvo a chov dobytka. Úspešne sa rozvíjalo záhradníctvo a vinárstvo a vedúcou plodinou zostali olivy. Svoje miesto si udržal obchod, kde ako „všeobecný ekvivalent“ pôsobil dobytok. Hoci hlavnou formou organizácie života bola vidiecka patriarchálna komunita, v jej hĺbke sa už rodila budúca mestská politika.

Čo sa týka duchovná kultúra, tu bola zachovaná kontinuita. Presvedčivo o tom svedčia homérske básne, z ktorých je zrejmé, že mytológia Achájcov, ktorá tvorí základ duchovného života, zostala rovnaká. Súdiac podľa básní, došlo k ďalšiemu šíreniu mýtu ako osobitnej formy vedomia a vnímania okolitého sveta. Došlo aj k usporiadaniu gréckej mytológie, ktorá nadobúdala čoraz ucelenejšie, dokonalejšie formy.

Obdobie archaickej kultúry

Archaické obdobie (VIII-VI storočia pred Kr.) sa stalo obdobím rýchleho a intenzívneho rozvoja starovekého Grécka, počas ktorého všetky potrebné podmienky a predpoklady pre následný úžasný vzostup a rozkvet. Hlboké zmeny sa dejú takmer v každej oblasti života. Počas troch storočí staroveká spoločnosť prešla z dediny do mesta, z kmeňových a patriarchálnych vzťahov do vzťahy klasického otroctva.

Mestský štát, grécka politika sa stáva hlavnou formou spoločensko-politickej organizácie verejného života. Zdá sa, že spoločnosť skúša všetky možné formy štátna štruktúra a vláda – monarchia, tyrania, oligarchia, aristokratické a demokratické republiky.

Intenzívny rozvoj poľnohospodárstva vedie k prepúšťaniu ľudí, čo prispieva k rozmachu remesiel. Keďže to nerieši „problém zamestnanosti“, zintenzívňuje sa kolonizácia blízkych i vzdialených území, ktorá sa začala v achájskom období, v dôsledku čoho Grécko územne rastie do impozantnej veľkosti. Ekonomický pokrok prispieva k expanzii trhu a obchodu na základe vznikajúcich systém peňažného obehu. Začaté razenie mincí urýchľuje tieto procesy.

Ešte pôsobivejšie úspechy a úspechy sa odohrávajú v duchovnej kultúre. Výnimočnú úlohu v jeho vývoji zohrala tvorba abecedné písanie, ktorý sa stal najväčším výdobytkom kultúry archaické Grécko. Bol vyvinutý na základe fénického písma a vyznačuje sa úžasnou jednoduchosťou a prístupnosťou, ktorá umožnila vytvoriť mimoriadne efektívny vzdelávací systém, vďaka čomu v starovekom Grécku neboli žiadni negramotní, čo bol tiež obrovský úspech.

Počas archaického obdobia bola hlavná etické normy a hodnoty antickej spoločnosti, v ktorej sa spája potvrdzujúci zmysel pre kolektivizmus s agonistickým (konkurenčným) začiatkom, s presadzovaním práv jednotlivca a jednotlivca, ducha slobody. Osobitné miesto zaujíma vlastenectvo a občianstvo. Ochrana vlastnej politiky je vnímaná ako najvyššia cnosť občana. V tomto období sa rodí aj ideál človeka, v ktorom sú duch a telo v harmónii.

Stelesnenie tohto ideálu bolo uľahčené objavením sa v roku 776 pred Kristom. Olympijské hry. Konali sa každé štyri roky v meste Olympia a trvali päť dní, počas ktorých sa dodržiaval „posvätný mier“, ktorý zastavil všetky nepriateľské akcie. Víťaz hier sa tešil veľkej cti a mal významné sociálne privilégiá (oslobodenie od daní, doživotný dôchodok, trvalé miesta divadlo a festivaly). Ten, kto trikrát vyhral hry, si u slávneho sochára objednal svoju sochu a umiestnil ju do posvätného hája, ktorý obklopoval hlavnú svätyňu mesta Olympia a celého Grécka – Diov chrám.

V archaickej dobe takéto javy vznikajú staroveká kultúra, Ako filozofia a pavúk. Ich predkom bol Fal ee, v ktorom ešte nie sú od seba striktne oddelení a sú v rámci jedného prírodná filozofia. Jeden zo zakladateľov antickej filozofie a veda je tiež polo-legendárny Pytagoras, v ktorom veda nadobúda podobu matematika, je úplne nezávislý fenomén.

Vysoká úroveň v ére archaických siaha umeleckej kultúry. V tomto čase sa rozvíja architektúra, spočívajúci na dvoch typoch rádov – dórskom a iónskom. Vedúcim typom stavby je posvätný chrám ako príbytok Boha. Najznámejší a najuznávanejší je Apolónov chrám v Delfách. Je tu tiež monumentálna socha - najprv drevené a potom kamenné. Najrozšírenejšie sú dva typy: nahá mužská socha, známa ako „kouros“ (postava mladého atléta), a zahalená ženská socha, ktorej príkladom bola kôra (vzpriamené dievča).

Poézia zažíva v tejto dobe skutočný rozkvet. Najväčšie pamiatky Už vyššie spomínané epické básne Homéra, Iliady a Odysey sa stali antickou literatúrou. O niečo neskôr vytvoril Homera ďalší slávny grécky básnik— Hesiodos. Jeho básne „Teogónia“, t.j. rodokmeň bohov a „Katalóg žien“ doplnili a doplnili to, čo vytvoril Homér, po ktorom starovekej mytológie získal klasický, dokonalý vzhľad.

Spomedzi iných básnikov si osobitnú zmienku zaslúži dielo Archilocha, zakladateľa lyriky, ktorého diela sú naplnené osobným utrpením a pocitmi spojenými s ťažkosťami a ťažkosťami života. Rovnaký dôraz si zaslúžia aj texty Sapfó, veľkej antickej poetky z ostrova Lesbos, ktorá zažila pocity milujúcej, žiarlivej a trpiacej ženy.

Dielo Anacreona, ktorý spieval krásu, lásku, radosť, zábavu a pôžitok zo života, malo veľký vplyv na európsku a ruskú poéziu, najmä na A.S. Puškin.

Klasické obdobie a helenizmus

Klasické obdobie (5.-4. storočie pred Kristom) bolo obdobím najvyššieho vzostupu a rozkvetu starovekej gréckej civilizácie a kultúry. Práve toto obdobie dalo vzniknúť všetkému, čo sa neskôr bude nazývať „gréckym zázrakom“.

V tejto dobe sa potvrdzuje a naplno odhaľuje všetky svoje úžasné možnosti. starožitná polis, v čom spočíva hlavné vysvetlenie „gréckeho zázraku“. sa stáva jednou z najvyšších hodnôt pre Helénov. Aj demokracia dosahuje svoj vrchol, za ktorý vďačí predovšetkým Periklovi, ktorý je výnimočný politik starožitnosti.

AT klasické obdobie Grécko prechádza búrkou ekonomický vývoj, ktorý je ešte vylepšený po víťazstve nad Peržanmi. Základom hospodárstva bolo stále poľnohospodárstvo. Spolu s ňou sa intenzívne rozvíja ručná práca, najmä tavenie kovov. Produkcia komodít rýchlo rastie, najmä hrozna a olív, a v dôsledku toho dochádza k rýchlemu rozširovaniu výmeny a obchodu. Atény sa stávajú hlavným obchodným centrom nielen v rámci Grécka, ale v celom Stredomorí. Egypt, Kartágo, Kréta, Sýria a Fenícia aktívne obchodujú s Aténami. Výstavba prebieha vo veľkom.

Dosahuje najvyššiu úroveň . Práve v tomto období vytvorili takí veľkí myslitelia staroveku ako Sokrates, Platón a Aristoteles. Sokrates sa ako prvý zameral nie na otázky poznania prírody, ale na problémy ľudského života, na problémy dobra, zla a spravodlivosti, na problémy poznania seba samého. Stál aj pri počiatkoch jedného z hlavných smerov celej nasledujúcej filozofie – racionalizmu, ktorej skutočným tvorcom bol Platón. Tým druhým sa racionalizmus v plnej miere stáva abstraktno-teoretickým spôsobom myslenia a zasahuje do všetkých sfér bytia. Aristoteles pokračoval v línii Platóna a zároveň sa stal zakladateľom druhého hlavného smeru filozofie - empirizmu. podľa ktorého je skutočným zdrojom poznania zmyslová skúsenosť, priamo pozorovateľné údaje.

Spolu s filozofiou sa úspešne rozvíjajú aj ďalšie vedy – matematika, medicína, história.

Bezprecedentný rozkvet v ére klasiky zažíva umelecká kultúra a predovšetkým - architektúra a urbanistické plánovanie. Významne prispel k rozvoju urbanistického plánovania Hippodames, architekt z Milétu, ktorý vypracoval koncept pravidelného urbanistického plánovania, podľa ktorého sa v ňom rozlišovali funkčné časti: komunitné centrum, obytná štvrť, ako aj obchodné, priemyselné a prístavné oblasti. Hlavným typom monumentálnej stavby je stále chrám.

Akropola v Aténach sa stala skutočným triumfom starogréckej architektúry, jedným z najväčších majstrovských diel svetového umenia. Tento súbor zahŕňal predné brány - Propylaea, chrám Nike Apteros (Víťazstvo bez krídel), Erechtheion a hlavný chrám Atény Parthenon - chrám Atény Parthenos (Athény Panny). Akropola, ktorú postavili architekti Iktin a Kalikrat, sa nachádzala na vysokom kopci a akoby sa vznášala nad mestom, bola ďaleko viditeľná od mora. Obdivuhodný bol najmä Parthenon, ktorý zdobilo 46 stĺpov a bohatá sochárska a reliéfna výzdoba. Plutarchos, ktorý písal o svojich dojmoch z Akropoly, poznamenal, že zahŕňala budovy „veľkej veľkosti a nenapodobiteľnej krásy“.

Medzi slávne architektonické pamiatky patrili aj dve budovy zaradené medzi sedem divov sveta. Prvým bol Artemidin chrám v Efeze, postavený na mieste krásneho predchodcu chrámu rovnakého mena, ktorý vypálil Herostratus, ktorý sa rozhodol presláviť takýmto monštruóznym spôsobom. Rovnako ako predchádzajúci, aj obnovený chrám mal 127 stĺpov, vo vnútri ho zdobili nádherné sochy od Praxitelesa a Scopasa, ako aj nádherné malebné obrazy.

Druhou pamiatkou bola hrobka Mausola, vládcu Cariy, ktorá neskôr dostala názov „Mauzóleum v Galikarnassuse“. Stavba mala dve poschodia s výškou 20 m, prvé z nich bola hrobka Mausola a jeho manželky Artemisie. V druhom poschodí, obklopenom kolonádou, sa uschovávali obete. Strecha mauzólea bola pyramída korunovaná mramorovou štvorkolkou, na voze ktorej stáli sochy Mausola a Artemisia. Okolo hrobky boli sochy levov a cválajúcich jazdcov.

V ére klasiky dosahuje najvyššiu dokonalosť grécka sochárstvo. V tomto žánri umenia je Hellas uznávaná ako nepopierateľná nadradenosť. antická socha predstavuje celú galaxiu majstri génia. Najväčší z nich je Phidias. Jeho socha Dia, ktorá bola 14 m vysoká a zdobila Diov chrám v Olympii, je tiež jedným zo siedmich divov sveta. Vytvoril aj 12 m vysokú sochu Atény Parthenos, ktorá sa nachádzala v centre aténskej Akropoly. Ďalšia z jeho sôch - socha Atény Promachos (Athéna Bojovníčka) vysoká 9 m - zobrazovala bohyňu v prilbe s kopijou a stelesnená vojenská moc Atény. Okrem menovaných výtvorov. Phidias sa podieľal aj na návrhu aténskej Akropoly a na tvorbe jej plastickej výzdoby.

Z iných sochárov sú najznámejší Pytagoras Regius, ktorý vytvoril sochu „Chlapec vyťahujúci triesku“; Miron - autor sôch "Discobolus" a "Athena a Marsyas"; Polykleitos majster bronzová socha, ktorý vytvoril „Dorifor“ (spearman) a „ ranený amazon“ a tiež napísal prvú teoretickú prácu o proporciách ľudského tela - „Canon“.

Neskorú klasiku zastupujú sochári Praxiteles, Skopas, Lysippus. Prvú z nich preslávila predovšetkým socha „Aphrodite of Cnidus“, ktorá sa stala prvou nahou ženskou postavou v gréckom sochárstve. Umenie Praxiteles sa vyznačuje množstvom citov, nádhernou a jemnou krásou, hedonizmom. Tieto vlastnosti sa prejavili v takých jeho dielach ako „Satyr nalievajúci víno“, „Eros“.

Skopas sa spolu s Praxitelesom podieľal na plastike Artemidinho chrámu v Efeze a mauzólea v Halikarnase. Jeho tvorba sa vyznačuje vášňou a dramatickosťou, eleganciou línií, výraznosťou postojov a pohybov. Jedným z jeho slávnych výtvorov je socha „Bacchae in dance“. Lysippus vytvoril bustu Alexandra Veľkého, na dvore ktorého bol umelcom. Z ďalších diel možno poukázať na sochy „Hermes odpočíva“, „Hermes viažuci sandále“, „Eros“. Vo svojom umení vyjadril vnútorný svet človeka, jeho pocity a skúsenosti.

V ére klasikov, gréckych literatúre. Poéziu reprezentoval predovšetkým Pindar. neakceptovaný Aténska demokracia a vo svojom diele vyjadril nostalgiu za aristokraciou. Vytvoril tiež ikonické hymny, ódy a piesne na počesť víťazov olympijských a delfských hier.

náčelník literárne podujatie sa stáva zrodením a rozkvetom gréčtiny tragédia a divadlo. Otcom tragédie bol Aischylos, ktorý rovnako ako Pindar neprijal demokraciu. Jeho hlavným dielom je „Spútaný Prometheus“, ktorého hrdina – Prometheus – sa stal stelesnením odvahy a sily človeka, jeho zbožnosti a ochoty obetovať svoj život v prospech slobody a blaha ľudí.

V diele Sofokla, ktorý oslavoval demokraciu, grécka tragédia dosahuje klasickú úroveň. Hrdinovia jeho diel sú zložité povahy, spájajú dodržiavanie ideálov slobody s bohatstvom vnútorného sveta, hĺbkou psychologických a morálnych skúseností a duchovnou jemnosťou. Oidipus Rex bol jeho najznámejšou tragédiou.

Umenie Euripida, tretieho veľkého tragéda z Hellas, odrážalo krízu gréckej demokracie. Jeho postoj k nej bol ambivalentný. Na jednej strane ho priťahovala hodnotami slobody a rovnosti. Zároveň ho vystrašila tým, že dovolila nerozumnému davu občanov rozhodovať o príliš dôležitých veciach podľa nálady. V Euripidových tragédiách sa ľudia neukazujú „takí, ako by mali byť“, ako tomu bolo podľa jeho názoru u Sofokla, ale „akí skutočne boli“. Najznámejším z jeho výtvorov bola „Medea“.

Spolu s tragédiou sa úspešne rozvíja komédia, ktorého „otcom“ je Aristofanes. Jeho hry sú písané živým, hovoreným jazykom blízkym. Ich obsah tvorili aktuálne a aktuálne témy, z ktorých jednou z ústredných bola téma mieru. Aristofanove komédie boli prístupné prostému ľudu a boli veľmi obľúbené.

helenizmus(323-146 pred Kr.) sa stala záverečnou etapou starogréckej kultúry. V tomto období vysoký stupeň Helénska kultúra je vo všeobecnosti zachovaná. Len v niektorých oblastiach, napríklad vo filozofii, to trochu upadá. Zároveň došlo k expanzii helénskej kultúry na území mnohých východných štátov, ktoré vznikli po rozpade ríše Alexandra Veľkého. kde sa spája s orientálnymi kultúrami. Práve táto syntéza gréckych a východné kultúry a tvorí ho. čo sa volá helenistická kultúra.

Jej vzdelanie ovplyvnilo predovšetkým Grécky obrazživot a grécky vzdelávací systém. Je pozoruhodné, že proces šírenia gréckej kultúry pokračoval aj po tom, čo sa Grécko stalo závislým od Ríma (146 pred Kristom). Politicky si Rím podmanil Grécko, no grécka kultúra si podmanila Rím.

Z oblastí duchovnej kultúry sa v helenistickom období najúspešnejšie rozvíjala veda a umenie. Vo vede popredné miesta sú stále obsadené matematika, kde pracujú také veľké mysle ako Euklides a Archimedes. Ich úsilím matematika napreduje nielen teoreticky, ale nachádza aj široké uplatnenie a praktické uplatnenie v mechanike, optike, statike, hydrostatike a stavebníctve. Archimedes vlastní aj autorstvo mnohých technických vynálezov. Významné úspechy má aj astronómia, medicína a geografia.

V umení najväčší úspech sprevádza architektúru a sochárstvo. AT architektúra spolu s tradičnými posvätnými chrámami, civil verejné budovy- paláce, divadlá, knižnice, telocvične atď. Najmä slávna knižnica bola postavená v Alexandrii, kde bolo uložených asi 799 tisíc zvitkov. Bol tam vybudovaný aj Museyon, ktorý sa stal najväčšie centrum veda a umenie staroveku. Z ďalších architektonických stavieb je medzi sedem divov sveta zaradený 120 metrov vysoký Alexandrijský maják. Jeho autorom bol architekt Sostratus.

Sochárstvo pokračuje aj v klasických tradíciách, hoci sa v ňom objavujú nové črty: pribúda vnútorné napätie, dynamika, dráma a tragédia. Monumentálne sochárstvo niekedy nadobúda grandiózne rozmery. Takou bola najmä socha boha slnka Hélia, ktorú vytvoril sochár Kheres a ktorá je známa ako Rodský kolos. Socha je tiež jedným zo siedmich divov sveta. Mala výšku 36 m, stála na brehu prístavu ostrova Rhodos, no pri zemetrasení sa zrútila. Odtiaľ pochádza výraz „kolos s nohami z hliny“. Slávne majstrovské diela sú Afrodita (Venuša) de Milo a Niké zo Samothrace.

V roku 146 pred Kr. Staroveká Hellas prestala existovať, ale staroveká grécka kultúra existuje dodnes.

Staroveké Grécko malo obrovský vplyv na celú svetovú kultúru. Bez nej by nebolo modernej Európe. Východný svet bez helénskej kultúry by bol veľmi odlišný.

Prvé predstavy Grékov o čiernomorskom regióne a o národoch, ktoré ho obývali, vznikli dávno pred kolonizáciou vďaka cestovateľom a obchodníkom. More bolo bohaté na ryby a pobrežné krajiny boli bohaté na lodné a stavebné drevo, železnú rudu. No plavba v Čiernom mori bola pre námorníkov nebezpečenstvom. Kvôli slabému členeniu pobrežia bolo málo vhodných miest pre prístavy, neexistovali takmer žiadne ostrovy a polostrovy, tak známe stredomorským Grékom. Severné hranice zostali dlho neznáme.
More, ktoré Gréci nazývali Pontus, bolo považované za súčasť oceánu, ktorý obklopoval obývanú zem, jej záliv. V oceáne sa podľa starovekých predstáv nachádzal vstup do kráľovstva mŕtvych, takže kúpanie na ňom sa rovnalo výletu do Hádu. Na tom istom mieste, v Oceáne, kde vládol chaos, bolo možné stretnúť „ostrovy blažených“, na ktorých žili duše hrdinov. Takéto myšlienky, ako aj ťažkosti s navigáciou, na dlhú dobu brzdili rozvoj pobrežia Čierneho mora a odrážali sa v samotnom názve mora - Pont Aksinsky. Neskôr, v období kolonizácie, sa bude volať Euxine – „pohostinný“.
V mýtoch, legendách a básňach sa zachovali mnohé informácie o čiernomorskom regióne, často podfarbené fikciou.

Achilles - syn kráľa Pelea a Nereidy (morskej bohyne) Thetis - patril medzi najznámejších a najobľúbenejších hrdinov Grécka, ktorý bol uctievaný ako boh. Je jednou z hlavných postáv Homérovej Iliady, ktorá pod vedením Agamemnóna podnikla ťaženie proti Tróji. Jeho posmrtnému osudu je venovaných veľa legiend.

Potomok Io v trinástej generácii bol najznámejším a najobľúbenejším hrdinom Hellas – Herkulesom, synom Dia a Alkmény. Na príkaz Apolla vykúpiť závažný zločin Herkules vstúpil do služieb kráľa Eurysthea a pri plnení svojich úloh vykonal dvanásť prác.