Potom to všetko utíchlo – čiastočne, myslím, úrady stlačili pri všeobecnom okliešťovaní demokratických slobôd, čiastočne nevraživosť prešla na iné etnické skupiny, čiastočne opadol šok z rozpadu ZSSR. Teraz sa to všetko trochu vracia a je jasné prečo.
Ako jadro je vnímaná pravoslávna cirkev Národná identita, jediná inštitúcia, ktorá nepretržite existuje po celý čas nášho národné dejiny. Áno, Kristus stvoril Cirkev hlavne, nie pre toto. Ale je to tak prepletené v histórii - takže ľudia, nielen necirkevní, ale dokonca aj neveriaci, majú tendenciu vnímať Pravoslávna cirkev ako vlastný, národný, a útoky naň – ako poníženie svojho národného cítenia. Navyše pre samotných útočníkov je nepriateľstvo voči cirkvi spojené práve s jej úlohou ako markera národnej identity „tejto krajiny“. Vidieť útoky na národné spoločenstvo, ľudia očakávajú, že na druhej strane uvidia aj národnú komunitu – a tu sa úslužne zjavujú Gelman a Shenderovich, ktorí naznačujú, o akú komunitu ide.
Takáto reflexná reakcia je však chybná. Predovšetkým, na rozdiel od „progresívnej verejnosti“, ktorú môžeme definovať prostredníctvom určitého súboru predstáv a antipatií, „Židia“ jednoducho nie sú politickou komunitou so spoločným presvedčením. víziu, ciele a zámery. Pre každého liberála Shenderoviča existuje antiliberálny Wasserman. Židia sú ľudia židovské korene, ľudia, ktorí sa považujú za Židov, ľudia, ktorých ich okolie považuje za Židov – môžu byť ostro nepriateľskí voči pravosláviu, môžu byť horliví pravoslávni, môžu byť zanietenými vlastencami Ruska, môžu byť zástancami všetkých druhov rozkúskovania a desuverenizácie, môžu byť blázni, môže byť múdrych ľudí- vo všeobecnosti ako každý iný. Povedať „Židia chcú...“ „Židia sa snažia...“ „Židia zariadili...“ je jednoducho nezmyselné.
Židia nie sú nejaké solidárne spoločenstvo, navyše riadené z jedného centra. Nehovoriac o tom, že Svetoví sprisahanci si na pozície Gelmana a Shenderoviča mohli nájsť nejaké menej otravné postavy s úplne slovanskými tvárami a priezviskami. A potom, vidíte, vládnu svetu s pomocou Sellinga Podžidkova (c) a nevedia nájsť nežidovského kurátora, shlimazly. A ešte chcete povedať, že ide o celosvetové sprisahanie?
Ostré nepriateľstvo voči Cirkvi a „tejto krajine“ je vo všeobecnosti vyjadrené skupinou, ktorej súčasťou samozrejme môžu byť aj Židia – rovnako ako môžu byť súčasťou iných skupín, ale táto skupina je sama o sebe subkultúrna, čiastočne ideologická, nie etnická, absolútna väčšina jej príslušníkov – etnických Rusov. Narážať na Židov v súvislosti s činnosťou tejto skupiny je úplne na zlej adrese.
Môcť národnosti byť človekom v očiach kresťana niečím hodnotným? Áno. Vo vákuu nie sú žiadni sférickí ľudia; každý človek má otca a matku, materinský jazyk, kultúru, v ktorej vyrastal, a to je dôležitá súčasť jeho osobnosti.
Na večnosť budú vzkriesení skutoční, nie abstraktní ľudia, ale skutočných ľudí existuje národnosť. V raji zostáva svätý Andrej Rubľov Rusom a Giotto Talianom.
V raji nie sú žiadne rozdelenia medzi svätými; sú v dokonalej jednote. Ale toto je organická, nie mechanická jednota, do ktorej ľudia vstupujú ako orgány do tela, a nie ako zrnká piesku do kôpky piesku.
Preto môžeme hovoriť o Rade ruských svätých, ktorí sú s nami, ruskými kresťanmi, vo zvláštnom vzťahu.
Nie preto, že by nám boli menej drahí svätí iných národov – ale preto, že ruskí svätí sa z vôle Božej mimoriadne starajú o Rusko.
Tu, na zemi, kde je nám prikázané milovať svojho blížneho, ktorý tiež nie je sférickým susedom vo vzduchoprázdne - je členom nášho ľudu, obyvateľom našej krajiny, je pod vládou nášho štátu a starosť o z jeho blahobytu vyplýva záujem o stav týchto veľkých komunít.
Prosperita, zlepšenie a bezpečnosť jednotlivých ľudí závisí od blahobytu krajiny ako celku. Preto, samozrejme, kresťan má záväzky voči svojej krajine a svojmu ľudu. Keďže nás Božia prozreteľnosť urobila občanmi Ruska, znamená to, že Boh chce, aby sme Jemu a blížnemu slúžili práve tu.
Národná identita je teda súčasťou Božieho stvorenia a láska a starostlivosť o svojich spoluobčanov je dobrý a priamo prikázaný skutok.
Nacionalizmus sa spočiatku definuje len ako taká láska a taká starostlivosť – no veľmi skoro zmutuje v niečo iné.
Ukazuje sa, že našim ľuďom bránia v živote zlí nepriatelia, ktorí sú zodpovední za všetky naše problémy, a milovať svoj ľud znamená vziať proti týmto nepriateľom zbrane. akýkoľvek tvorivá činnosť vraj je to nemožné a nezmyselné až do úplného víťazstva nad nepriateľmi. Čoskoro sa navyše ukáže, že značná časť obyvateľov vlastného národa a dokonca aj etnickej skupiny sú nepriatelia, ktorí sa zapredali nepriateľovi za jeho špinavé nadávky.
V Rwande, kde v júni 1994 bola známa genocída Medzi národmi Hutu a Tutsi zložil národný hutuský básnik Simon Bikindi pieseň „Nanga abahutu“ („Nenávidím tých Hutuov“), v ktorej vyjadruje mimoriadne rozhorčenie nad tými svojimi Hutumi, ktorí neprejavujú patričnú horlivosť pre masaker. z Tutsiov.
Tu je pár riadkov v preklade prózy. „Nenávidím tých Hutuov, tých nafúkaných Hutuov, arogantných, ktorí zanedbávajú ostatných Hutuov, drahí súdruhovia! Ako môžeš zanedbávať svojich?...nenávidím ich a nebudem sa za to ospravedlňovať!
Ak milujete svoj ľud, musíte ísť a vyvraždiť rodinu svojho suseda, pretože, ako povedal ten istý básnik: „Tutsi sú kruté zvieratá, najodpornejšie hyeny, prefíkanejšie ako nosorožec...“
Nie je tu nič špecificky africké – napríklad Chorváti a Srbi bezpochyby sú európske národy so starými a vysoko rozvinutými kultúrami. A Nemci boli najkultúrnejších ľudí vo svete.
Nacionalizmus sa veľmi rýchlo mení na náboženstvo nenávisti a buduje taký obraz národa, v ktorom jeho hlavnými symbolmi a hrdinami nie sú jeho svätci, ani básnici, ani vedci, ani umelci, ale tí najpochmúrnejší hrdlorezi, akých možno nájsť len v národné dejiny.
Niečo ľudské, teplé, ako národné tradície oslava Vianoc resp ľudové piesne, ktorú dievčatá spievajú počas letných večerov, zostáva mimo tohto nacionalizmu, celý jeho pátos – a je plný pátosu – je pátosom boja proti podlým nepriateľom a podlým zradcom, ktorí s nimi nechcú bojovať.
Samozrejme, každý nacionalista ochotne bude súhlasiť s definíciou nacionalizmu ako náboženstva nenávisti – vo vzťahu k nacionalizmu suseda.
Susedský nacionalizmus je kruté, odporné šialenstvo, stelesnenie toho najhoršieho národné kvality sused. Jeho hrdinovia sú kanibali, jeho verzia histórie je zbierkou smiešnych vynálezov, jeho piesne sú odporným vytím orkov.
Ale náš nacionalizmus je úplne iná vec. Toto je prejav vôle našich ľudí slušný život, ktorému prekážajú zákerní nepriatelia. Zvonku je však ťažko vidieť rozdiel.
Na zadnej strane je napísané: "Som Rus." Aj keď by to bolo presnejšie - "Som zradca."
Prečo sa to deje? My ľudia potrebujeme byť v spoločenstve s našimi blížnymi. Sme takí stvorení. Hriech viedol k strate tohto spoločenstva, ľudská rasa je zlomená a rozdelená; ale ľudia túto jednotu najviac potrebujú.
Kniha Skutky apoštolov opisuje pohľad na raj v ranom kresťanskom spoločenstve: „Množstvo veriacich malo jedno srdce a jednu dušu; a nikto z jeho majetku sa nenazval jeho, ale mali všetko spoločné“ (Sk 4,32).
Avšak tak, ako sa manželstvu stavajú proti zvrátenostiam, tak ako proti pravej radosti stojí eufória narkomana, tak proti jednote, ktorú dáva Duch Svätý, stojí jednota, ktorú dáva úplne iný duch. Človek hľadá dobré veci - radosť, potešenie, jednotu - a chytá démonické falzifikáty, pretože sa mu zdá, že sú bližšie, dostupnejšie a lacnejšie.
Človek je hriešny a ako zjednocujúca a mobilizujúca sila nenávisť funguje lepšie.
Ľudia, ktorí spolu stoja proti niekomu, niekoho nenávidia, zažívajú euforický pocit jednoty. Sú spolu, sú spolubojovníci, sú bratia. Tento pocit bratstva sa kupuje za cenu nenávisti k nepriateľom – zákerným cudzincom, podlým cudzincom, prekliatym zradcom – ale je skutočný.
Už to nie sú Rusi. A už nikdy nebude.
V skutočnosti však bratstvo nemá dlhé trvanie – čoskoro si spolubojovníci môžu začať veci medzi sebou urovnávať – no extáza jednoty ešte nejaký čas funguje.
Budovať vzťahy s ľuďmi, naučiť sa dôverovať a ospravedlňovať dôveru je ťažké. Je to úzka cesta úsilia a sklamania v sebe i v druhých a vyžaduje si odhodlanie ísť ďalej. Nacionalizmus vytvára rýchlu ilúziu spoločenstva – pocit bratstva bez práce, ktorá by si vyžadovala vytvorenie skutočného bratstva.
Nacionalistické pochody (všetkých národov) na mňa vždy pôsobili dojmom akejsi čiernej masy; potom som si uvedomil, čo to bolo. Stĺpec, jednotne reagujúci na rytmické výkriky vodcu, skutočne paroduje litánie. Len namiesto toho, aby sme sa obrátili k Bohu, je tu výzva na niekoho iného a namiesto vzývania milosrdenstva - vzývanie smrti na určitých nepriateľov.
Samozrejme, nie každý nacionalista je Simon Bikindi; je to duchovná choroba, ktorá má svoje štádiá a v rôznej miere postihuje organizmus, ktorý ju dostal. Ale vedie presne k tomu, k čomu vedie – v Rwande, v Juhoslávii, v Náhorný Karabach, všade.
Nenávisť je rýchly, efektívny a lacný spôsob mobilizácie priaznivcov. Tí, ktorí sa k tomu uchýlia, vyhrávajú krátkodobo a dlhodobo ich to nezaujíma.
Je ťažké zmobilizovať ľudí pre niečo dobré; keby sa ľudia vrhli na pomoc susedovi alebo aspoň na zveľadenie územia s rovnakým nadšením ako do boja s nepriateľmi, žili by sme takmer v raji. Ale bohužiaľ to tak nie je.
Je veľmi ťažké naviesť ľudí, aby robili to, čo chcete, presvedčiť ich, aby sa postavili pod vašu zástavu, „prebudiť dobré pocity“ je veľmi ťažké. Je oveľa jednoduchšie prebudiť tie najzahmlenejšie a najbeštiálnejšie inštinkty. Človek je hriešny, vždy je pre neho ľahké zmeniť sa na Pravého Hutua.
Druhý faktor, vďaka ktorému nacionalizmus veľmi rýchlo zmutuje z niečoho neškodného, ako je láska národné kroje, do plnohodnotného náboženstva nenávisti je jeho nárok na absolútnu oddanosť a poslušnosť. "Národ nadovšetko"; ona – alebo skôr v jej mene – žiada zabiť a zomrieť. Toto je modloslužba; a ako každá modloslužba ničí dušu. Čo neurobíte pre dobro národa? Aké ohavné veci neurobíš?
Môže byť kresťan nacionalista? V skorých štádiách áno – zatiaľ čo démon ešte nevyžaduje ľudské obete, ale pomaly a opatrne vnukne obeti taký obraz sveta, v ktorom budú vhodné a oprávnené.
Ale skôr či neskôr príde chvíľa, keď sa od človeka vyžaduje, aby prestúpil prikázanie, najprv v tichosti znášal zjavnú nezákonnosť hlásanú a páchanú v mene národa, potom ju verejne schválil a potom sa na nej zúčastnil.
Potom si musí vybrať – medzi požiadavkami Božieho slova a požiadavkami prednesenými v mene národa. S nacionalizmom existuje priepasť – nie, tu toto Schvaľujem a nebudem robiť - ani s kresťanstvom.
Zároveň formálne, samozrejme, môže človek zostať kresťanom – tam boli chorvátski ustašovci mimoriadne zbožní – ale národ je pre neho oveľa dôležitejší ako Kristus.
Existuje zdravé národné cítenie? Samozrejme, keď vstúpime do pravoslávneho chrámu, spájame sa s našimi ľuďmi v modlitbe – takto sa modlil ruský ľud počas dlhých storočí našej histórie, tu nachádzal podporu a útechu, vieru a nádej, niečo, čo naplnilo ich život zmyslom. .
Navyše naši predkovia vo viere, tí, ktorí kráčali cestou pravoslávia pred nami, sú tu s nami a modlia sa za nás, tvárou v tvár svätým, oslávených Cirkvou – alebo známych iba v Nebi.
Ale táto skúsenosť príslušnosti k ľudu je cudzia nenávisť ku komukoľvek a nepotrebuje nepriateľov; nezjednocujeme sa proti nikomu, ale okolo Krista. Vieme, že okolo Neho sú zhromaždení ľudia zo všetkých národov – a my sa z toho radujeme a s modlitbou uctievame svätých zo všetkých kútov zeme.
Potom sa u nás láska k vlasti a nášmu ľudu prejavuje tvrdou prácou pre ich dobro - pre nastolenie dobrých mravov, pokoja, vzájomnej dôvery a predovšetkým - pre večnú spásu našich spoluobčanov.
Ale v nenávisti ku komukoľvek sa nemôže prejaviť – nenávisť neprináša nič iné ako ničenie a hlavne ničí tých, ktorí sa jej oddávajú.
Ako ukazuje opakovaná skúsenosť, nacionalizmus je najhorší nepriateľ práve ten národ, v mene ktorého sa zaväzuje hovoriť. Takéto sú nevyhnutné plody nenávisti a modlárstva.
Bolia ma uši, keď sa stretnem napríklad so slovom „kňaz“, a to môže byť aj v antiklerikálnych a protináboženských textoch.
Boli to práve kňazi, ktorí svoju náboženskú ideu povýšili na úroveň „duchovného učenia“, nehanebne sa nazývali kňazmi od slova SVÄTÍ, svätí, pastieri, patriarchovia, dvojité mená vymýšľajú pre seba atď.
Podporuje Vijayana
Tu je správne nastolený problém postoja voľnomyšlienkárov k jazyku vnucovanému spoločnosti. náboženské organizácie najmä ROC. A keďže za jazykom sa skrývajú pohľady na svet, rozšírenie náboženského jazyka vyjadruje expanziu konkrétneho náboženstva.
A napokon, ľudia úprimne veria, že duchovní vnucujú spoločnosti teoforický jazyk, ktorý odráža teistické pohľady na svet. Hrozným, mrazivým obrazom je tisícročná ateistická civilizácia, do ktorej prilietajú duchovní z Marsu a vnucujú jej svoj duchovný jazyk. Ako odraziť takýto útok? Vymyslite si svoj vlastný, neklerikálny jazyk. Dobrý nápad- pretože obyčajný Rus, ako ostatní európske jazyky, nenapraviteľne úradnícky. Nemôžeš ani povedať „ďakujem“ bez toho, aby si vzýval meno Božie. Nemôžete sa ani pozrieť do kalendára bez toho, aby ste tam nenašli „nedeľu“ a slovo „bezbožný“ má jednoznačne negatívny zvuk – môžete bezbožne klamať, ale nemôžete byť napríklad bezbožne úprimní. Horšie je, že mená, ktoré nosia bojovníci proti klerikalizmu, sú – až na veľmi zriedkavé výnimky – buď mená svätých, alebo dokonca biblické postavy. To znamená, že rozvoj sekulárneho jazyka je skutočne „pekelná práca“. Čo, "peklo" je tiež náboženský pojem? No, neviem, vo všeobecnosti budú veľké ťažkosti. Prečo budú také veľké? Pretože pravoslávie sa nezaoberá „expanziou“. Je to tu doma. To vytvorilo túto civilizáciu a jazyk, ktorým hovoríme. Nedá sa samozrejme povedať, že by antiklerikálne sily ruský jazyk nijako neobohatili – existuje veľa skratiek, VChK, GPU, NKVD, ChSIR, ChSVN atď. niektoré nové výrazy – „vyvlastnený“, „likvidácia“, v humánnejších rokoch – „nedostatok“, mnohé výrazy boli obohatené o nové významy – „breza“, „vyhodený“, „dovoz“, ale tieto jazykové doplnky sa ukázali byť krátkodobí a mladí ľudia už ani nevedia, že „breza“ je obchod, nie strom. Keď hovoríme po rusky, nikomu nič nevnucujeme - hovoríme len naším rodným jazykom
––––––––––––––––––––––––––––––––––––Nechal som mu tam pár odpovedí, duplikujem ich tu.
Milý Sergey.
Keďže kvôli niektorým okolnostiam nemám vždy možnosť detailne si prezrieť feed priateľov, ktorých si jedným zo mňa, tento tvoj príspevok mi ušiel.
Z rovnakého dôvodu som zmeškal príspevok vidjnany.
No, budem vám musieť krátko a oneskorene odpovedať.
Vidjnana pristúpil k téme cirkevných pojmov podľa mňa až príliš vážne.
Že môj príspevok je len, prepáčte, irónia (smutná) nad tým, že si kňazi svojvoľne privlastnili a náboženská predstava najvyššie epitetá: Sväté písmo, Duchovné učenie(absolútne a úplné uzurpovanie termínu), Jeho Svätosť, patriarcha, pastor.
Sergey.
Zase klameš:
Pravoslávie sa nezaoberá „rozšírením“. Je to tu doma.
Čo znamená „je to doma“?
Je toto naše náboženstvo?
Toto je v zámorí, dovezené, dovezené.
Kyjevské kniežatá museli zaviesť monoteizmus, pohanstvo akosi pomohlo zle vybudovať „vertikálu moci“.
Rozhodli sa teda, podľa vzoru svojich susedov, predstaviť pre malých ľudí svojho jediného boha.
Títo susedia sa o tom dozvedeli a začali ponúkať svojich bohov - katolíkov, mohamedánov a dokonca aj židovského boha, o Budhovi neviem s istotou.
Takmer prijali mohamedána, ale odmietli ho – mali zákaz tulákov.
Mohli si vziať boha z nemeckého jazyka, katolíckeho – ponúkali, ale byzantskému sa viac páčil lesk obradov.
Ľudia zámorského boha boli prijatí s nevôľou, na niektorých miestach bol tento boh vnútený mečom, v Novgorode veľa ľudí rozhodol strýko kyjevského kniežaťa Volodymyr Dobrynya a inde sa stalo to isté.
Dobre, prinútili ľudí veriť.
A samotné kniežatá ocenili, že len s Bohom by bolo možno lepšie držať malých ľudí v silnej ruke za hriechy a neposlušnosť voči úradom.
Moc nad smrteľným telom vášho otroka nie je všetka sila, ale tiež vziať jeho dušu v plnej miere - to bude úplná moc nad ním.
Ale tu sa stalo zvláštne nešťastie ...
Verili tak 6,5 storočia, všetko sa zdá byť v poriadku, teraz máme Boha, ľudia sa k nemu modlia a modlia sa k nemu.
Tak vidíte, oni sa tak nemodlia!
Ukazuje sa, že musíme byť pokrstení tromi prstami!!!
A sú dvaja!
Šesť a pol storočia to neurobilo!!
Nočná mora!!!
Ale koľko ľudí bolo zabitých za túto "nesprávnu" vieru... áno, malí ľudia sú v poriadku - stále rodia... čo teraz robiť!?..
Ale čo robiť ... je jasné, že - uskutočníme reformu, zmeníme obrady!
Opäť budú disidenti – a my ich zavrieme do zrubov a zaživa ich upálime!
A niektorí z nich sú úplne fanatici – uzavrú sa a upália sa zaživa!
Tak sa pýtam: ukazuje sa, že pravá pravoslávna cirkev nie je to, čo nám pred 1000 rokmi priniesli Volodymyr Krstiteľ a Volodymyr Svätý spoza mora?
Aká je správna viera?
Tú, ku ktorej prinútil, za ktorú sa stal svätým a v ktorú verili 6,5 storočia?
Alebo ten, ktorý sa stal výsledkom reforiem Nikonu a ktorému veríme menej, len 3,5 storočia?
Vysvetlite mi prosím negramotnosť.
Nedá sa samozrejme povedať, že by antiklerikálne sily ruský jazyk nijako neobohatili – existuje veľa skratiek, VChK, GPU, NKVD, ChSIR, ChSVN atď. niektoré nové výrazy – „vyvlastnený“, „likvidácia“, v humánnejších rokoch – „nedostatok“, mnohé výrazy boli obohatené o nové významy – „breza“, „vyhodený“, „dovoz“, ale tieto jazykové doplnky sa ukázali byť krátkodobí a mladí ľudia už ani nevedia, že „breza“ je obchod, nie strom. Keď hovoríme po rusky, nikomu nič nevnucujeme - hovoríme len naším rodným jazykom.
Tento prístup je mi známy napríklad z komunikácie s Mikulášom Tešiteľom ycnokoutellb
.
Rozdeľte celé ľudstvo na dve nerovnaké časti: tých, ktorí sú súčasťou vášho vyznania, a všetkých ostatných.
A potom napríklad takto: pedofilní kňazi sú medzi katolíkmi, Čeka medzi boľševikmi atď.
O boľševikoch - tu je téma vo všeobecnosti zaujímavá.
Bratenie medzi cirkvou a „démonmi“ nájdete tu http://30-70.ru/cerkov_i_generalisimus.php
A prečo by nemali byť kamaráti?
Ideológie sú podobné (niektoré vedú k „svetlej budúcnosti“, iné k Božiemu kráľovstvu), cieľom je aj pohodlnosť riadenia ľudí.
– * –
Boľševici sú rovnakí
z komunistickej idey
vytvoril náboženskú predstavu
od ich vodcov – mesiášov a Spasiteľov,
so svätými so svojimi,
s ich relikviami v mauzóleách,
s krvavou inkvizíciou,
skoro ako v stredoveku.
S "bibliami" - vodcovia "fungujú",
odkiaľ by mal každý získať citáty -
v dizertačnej práci, čo
v novinových článkoch
v sloganoch na stenách,
o demonštráciách v odvolaniach.
– * –
Keď hovoria o boľševikoch,
že ateisti, hovoria, oni -
tak toto nie je pravda.
Boj proti náboženstvu pre nich -
ide iba o odstránenie konkurenta.
– * –
Boľševici v podstate svojím vlastným spôsobom -
boli tí istí kňazi
s rovnakými metódami „práce s masami“,
s rituálmi a spevmi.
Všetci žili podľa najnovších zákonov,
No, ako teraz - so Testamentmi od Boha.
– * –
Teraz je celá krajina v relikviách -
v boľševiku
a v nábožensko-kresťanskom.
Vážime si tých a iných -
konkurentov medzi sebou
až do morí ľudovej krvi
zbaviť sa moci nad dušami ľudí.
Teraz sa pokloňte
pred ich relikviami, múmiami
ako v nejakom Egypte...
Dá sa polemizovať o tom, či sa na Eurovízii udeľovalo prvé miesto Ukrajinský spevák Jamal s piesňou o deportácii Krymskí Tatári v roku 1944 politicky motivované alebo sa stalo objektívnym hodnotením jej schopností.
Niektorí povedia, ako v minulom roku, že Tom Neuwirth, známejší ako Conchita Wurst, získal prvé miesto vďaka svojim vynikajúcim vokálnym schopnostiam a neprekonateľnému umeniu, a niekto namietne, že tu zohrala úlohu ideológia, ktorú západné politické elity usilovne mlátili do hrdla ako svojim spoluobčanom, tak aj celému svetu.
„Človek môže byť vinný iba v dôsledku svojich osobných činov alebo opomenutí – a nie v dôsledku toho, že patrí k etnická skupina»
Zdá sa mi, že dôležitejšia je reakcia v našej krajine. Ísť do sociálne médiá, hneď objavujem podrobné príbehy o tom, ako krymskí Tatári kolaborovali s nacistami a aké zverstvá páchali – takže deportáciu nám niet čo vyčítať.
Bohužiaľ, ľudia sú iracionálni. Ľudia majú vo všeobecnosti tendenciu šetriť na duševnej námahe. Väčšina ľudí všetkých národností a politickej príslušnosti reaguje rýchlo, emocionálne a úplne predvídateľne. To z nich robí mimoriadne pohodlné predmety manipulácie. Taká je ľudská povaha.
Aby ste prestali automaticky reagovať a začali premýšľať, počítať možnosti, vyhodnocovať svoje možné slová a činy z hľadiska ich vhodnosti, opodstatnenosti a účelnosti, musíte vynaložiť úsilie – čomu sa zvyčajne vyhýbame.
Ale stále je potrebné vynaložiť také úsilie. Osud ľudí, ktorí sú ľahko manipulovateľní, je väčšinou nezávideniahodný. Bohužiaľ, často slúžia jedlé pre tých, ktorí jasne vedia, čo chcú a ako to chcú dosiahnuť.
Aké sú záujmy Ruska vo vzťahu k krymským Tatárom? Aby boli Krymskí Tatári spokojní a lojálni občania krajiny, mať dobrý vzťah s ostatnými občanmi a všetci spolu žili v dobrom susedstve a pokoji.
Aké sú záujmy nepriateľov Ruska? Ide o to, aby boli tieto vzťahy čo najhoršie, aby mali krymskí Tatári čo najviac sťažností a sťažností na svojich ruských susedov a Rusko ako celok a aby ich bolo možné pohodlnejšie využiť na destabilizáciu situácie na Kryme.
Komu v tejto situácii pomáhajú tí, ktorí stotožňujú krymských Tatárov s kolaborantmi vojny? Iba odporcovia Ruska. Prečo sa táto jednoduchá úvaha tak ľahko prehliadne?
Z viacerých dôvodov a do značnej miery ovplyvnené jednou extrémne toxickou myšlienkou, ktorú však ľudia často berú ako samozrejmosť. Toto je myšlienka kolektívnej a dedičnej viny – a teda kolektívnych a zdedených nárokov.
Obludná nespravodlivosť deportácie krymských Tatárov (a bola to práve obludná nespravodlivosť) spočíva v kolektívnom a nevyberanom treste.
Spravodlivosť – a to je jej rozdiel od svojvôle a tyranie – vystavuje ľudí prenasledovaniu len za ich osobnú vinu, ustanovenú náležitým súdne spory.Tí, ktorí kolaborovali s Hitlerom a vyznamenali sa najmä zverstvami, si trest podľa zákona určite zaslúžili. Osobne. Na individuálnej báze.
Vystaviť akúkoľvek osobu trestu za to, že patrí k rovnakej etnickej skupine ako zločinci, je nezákonné. No predstavte si, zastavili ste sa v Európe a chytili vás - a zviazali za zločiny ruskej mafie.
Kolaboranti boli medzi mnohými národmi ZSSR, aj medzi Rusmi, a bolo by viac než zvláštne pripisovať Rusom napríklad činy vlasovcov.
Osoba môže byť vinná iba v dôsledku svojich osobných činov alebo opomenutí – a nie v dôsledku príslušnosti k etnickej skupine.
Ešte horšie je, keď je vina vyhlásená za dedičnú – keď sa verí, že žijúci susedia si môžu robiť nároky na svojich dávno mŕtvych krajanov. Keď ľudia, ktorí žijú potichu v susedstve, začnú byť inšpirovaní, že medzi nimi, sa ukáže, nie je cesta, ktorú prešli pri vzájomnej návšteve, ale hory mŕtvol a rieky krvi, a sú v skutočnosti veční nepriatelia. medzi sebou.čas kráľa Hrachu.
Práve táto – kolektívna a zdedená – zodpovednosť sa preberá pri výmene obvinení „Rusi nás deportovali z našich rodných miest a zmocnili sa našich domovov“ – „je to preto, že Tatári sa postavili na stranu Hitlera“.Vina za historické zverstvá nie je kolektívna, boli spáchané konkrétnych ľudí a nie národy. Nie je to ani dedičné – ani vy, ani vaši susedia ste neboli na svete, keď sa odohrali.
Je zbytočné za nich platiť a činiť pokánie, ako aj predkladať účty na zaplatenie. Musíme žiť na základe záujmov živých a nie obetovať súčasnú generáciu minulosti.
A rozvírenie vzájomných historických tvrdení je nástroj absolútne cynických a samozrejme mimoriadne zlomyseľných ľudí. Nechať sa vtiahnuť do výmeny „historických obvinení“ znamená byť bábkami na ich nitkách.
