ბორის პილნიაკი: მაჰაგანი. პილნიაკი ბ

71 0

პირველ მოკლე თავში ორი ნაწილი გამოყოფილია მკვეთრი ხაზით, ისინი იძლევა რუსული ცხოვრების ყველაზე გამომხატველ შტრიხებს: სისულელე და წმინდა სულელები, მაგრამ ასევე აღწერილია რუსი ხელოსნები და ხელოსნები. "მათხოვრები,
მიმწოდებლები, მათხოვრები, ვოლოჩნიკები, ლაზარები, მოხეტიალეები, უბედურები, ცარიელი წმინდანები, ინვალიდები, წინასწარმეტყველები, სულელები,
სულელები, წმიდა სულელები - ეს არის წმინდა რუსეთის ცხოვრების პრეცელების ცალსახა სახელები, მათხოვრები წმინდა რუსეთში, გამვლელები, საწყალი ქრისტეს გულისთვის, წმინდა სულელები წმინდა რუსეთის ქრისტეს გულისთვის. - ეს პრეზელები ამშვენებდა ცხოვრებას რუსეთის გაჩენის დღიდან, პირველი მეფე ივანეს, რუსული ათასწლეულის ცხოვრებიდან. ყველა რუსმა ისტორიკოსმა, ეთნოგრაფმა და მწერალმა კურთხეულთა შესახებ ბუმბულები ამოიღო“. „და არიან სხვა ექსცენტრიკები სანქტ-პეტერბურგში, რუსეთის სხვა დიდ ქალაქებში. მათი მემკვიდრეობა არის იმპერიული და არა სამეფო. ელიზაბეტთან ერთად წარმოიშვა პეტრეს მიერ დაწყებული რუსული ავეჯის ხელოვნება. ამ ყმურ ხელოვნებას არ აქვს დაწერილი ისტორია და ოსტატების სახელები დრომ გაანადგურა. ეს ხელოვნება იყო მარტოხელათა ნამუშევარი, სარდაფები ქალაქებში, უკანა კარადები ხალხის ქოხებში მამულებში. ეს ხელოვნება არსებობდა მწარე არაყში და სისასტიკეში...“ ასე რომ, რუსეთში არის ექსცენტრიკები და... ექსცენტრიკები. ორივეს ნახვა შესაძლებელია ქალაქ უგლიჩში, რომელსაც ავტორი რუსული ბრიუგე ანუ რუსული კამაკურა უწოდებს. მოსკოვიდან ორასი მილი და Რკინიგზაორმოცდაათი მილი. სწორედ აქ არის ჩარჩენილი საკარმიდამოების ნანგრევები და წითელი ხის ხეები. რა თქმა უნდა, შეიქმნა მუზეუმი უძველესი ცხოვრება, მაგრამ ყველაზე ლამაზი ნივთები ინახება სახლებში ყოფილი მფლობელები. ქალაქში ბევრი უბედური ადამიანია, რომლებიც იძულებულნი არიან იარსებონ რუსული სიძველეების თითქმის არაფრად გაყიდვით. ამას იყენებენ დედაქალაქიდან ჩამოსული ბიზნესშემფასებლები, რომლებიც სტუმრობენ უდაბნოში და თავს ქველმოქმედად და მხსნელად გრძნობენ. ფოლკლორის ხელოვნებადა მსოფლიო კულტურა. სკუდრინ იაკოვ კარპოვიჩის რჩევით, „საშინელი ღიმილით, ამავდროულად მონური და ბოროტი“, ისინი დადიან კარდაკარ, სტუმრობენ მოხუც ქალებს, ან მარტოხელა დედებს, ან გონება დაკარგულ მოხუცებს და არწმუნებენ მათ. დათმოს ყველაზე ძვირფასი რაც აქვთ. როგორც წესი, ეს ძველი ოსტატების ნივთებია, რისთვისაც ისინი, თუ ახლა არა, მოგვიანებით დიდ ფულს მოიტანენ.
ფილები, მძივები, ფაიფური, მაჰოგანი და გობელენები - ყველაფერი ხმარებაშია. დამხმარე იაკოვ კარპოვიჩის მიერ შექმნილი რეესტრით სახლში ჩუმად შედიან ზოგიერთი ძმა ბეზდეტოვი. ირგვლივ თითქოს ბრმა თვალებით უყურებენ, ურცხვად იწყებენ ყველაფრის ჩახშობას და შეგრძნებას – ფასს ითხოვენ. სიღარიბისა და გაჭირვებიდან ეს სულელები ტკბილ ნამცხვრებს იჭერენ თავისთვის. წმინდა მატერიალისტები, მათ მტკიცედ იციან, რა ღირს დღეს ახალი რეჟიმის პირობებში და რამდენი ექნებათ დიდი ადგილობრივი მოაზროვნე იაკოვ კარპოვიჩ სკუდრინი, ფაქტობრივად, დარწმუნებულია, რომ ძალიან მალე პროლეტარიატი უნდა გაქრეს: ”მთელი რევოლუცია უსარგებლოა, შეცდომაა. , ისტორია. იმის გამო, რომ კიდევ ორ-სამ თაობაში პროლეტარიატი გაქრება, პირველ რიგში, აშშ-ში, ინგლისში, გერმანიაში.
მარქსმა დაწერა თავისი თეორია კუნთოვანი შრომის აყვავების შესახებ. ახლა მანქანური შრომა ჩაანაცვლებს კუნთებს. ეს ჩემი აზრია. მალე მანქანების ირგვლივ მხოლოდ ინჟინრები დარჩებიან, პროლეტარიატი კი გაქრება, პროლეტარიატი მხოლოდ ინჟინერებად გადაიქცევა. აი, რა არის ჩემი აზრი. მაგრამ ინჟინერი არ არის პროლეტარი, რადგან რაც უფრო კულტურულია ადამიანი, მით ნაკლებია ფანატიკური მოთხოვნილებები და მისთვის მოსახერხებელია ფინანსურად ერთნაირად იცხოვროს ყველასთან, გაათანაბროს. მატერიალური საქონელიაზრების გასათავისუფლებლად, დიახ - შეხედეთ, ინგლისელები, მდიდრები და ღარიბები, იძინებენ იდენტურ ქურთუკებში და ცხოვრობენ ერთნაირ სახლებში, მაგრამ ჩვენთან - ადრე ასე იყო - შეადარეთ ვაჭარი გლეხს - ვაჭარი ჩაცმულია ისე. მღვდელი და ცხოვრობს სასახლეში. მაგრამ მე შემიძლია ფეხშიშველი სიარული და ეს არ გამაუარესებს. თქვენ ამბობთ, დიახ, ექსპლუატაცია დარჩება? - როგორ დარჩება? - ადამიანი, რომლის ექსპლუატაცია შესაძლებელია, რადგან - ის ცხოველივითაა - მანქანასთან ახლოს არ დაუშვებ, ის გატეხავს და ეს მილიონები ღირს. მანქანა ამაზე ძვირი ღირს იმისთვის, რომ დაზოგოს ნიკელი ერთ ადამიანზე - ადამიანმა უნდა იცოდეს მანქანა, მანქანა მცოდნე ადამიანისაჭიროა - და წინა ასეულის ნაცვლად მხოლოდ ერთია. ასეთი ადამიანი დაფასდება. პროლეტარიატი დაიღუპება!” თანამედროვე ქალიარც თუ ისე ოპტიმისტური. სოციალური საფუძვლების ნგრევით გამოწვეული ოჯახის დანგრევით, ბევრი იქნება მარტოხელა დედა და უბრალოდ მარტოხელა ქალი. ახალი სახელმწიფო მხარს უჭერს და დაუჭერს მხარს მარტოხელა დედებს, როდესაც შეხვდა თავის დას, კლაუდიას. უმცროსი ვაჟისკუდრინა, კომუნისტი აკიმი, რომელიც სახლიდან გაიქცა,
უსმენს მის მონოლოგს: ”მე ვარ ოცდაოთხი. გაზაფხულზე გადავწყვიტე, რომ დროა გავმხდარიყავი ქალი და გავხდი“. ძმა აღშფოთებულია: "მაგრამ გყავს საყვარელი ადამიანი?" - "Არა არა! რამდენიმე მათგანი იყო. მაინტერესებდა... მაგრამ დავორსულდი და გადავწყვიტე აბორტი არ გამეკეთებინა“. - და შენ არ იცი ვინ არის ქმარი? - „ვერ გადავწყვიტე ვინ. მაგრამ ამას ჩემთვის მნიშვნელობა არ აქვს. მე დედა ვარ. მე ამას გავუძლებ და სახელმწიფო დამეხმარება, მაგრამ მორალი... არ ვიცი რა არის მორალი, მე მასწავლეს ამის გაგება. ან მე ჩემი მორალი მაქვს. მე ვპასუხობ მხოლოდ ჩემს თავს და ჩემს თავს. რატომ არ არის მორალური დანებება? მე ვაკეთებ იმას, რაც მინდა და არავის წინაშე არ ვარ ვალდებული.
ქმარი?.. არ მჭირდება ის ღამის ფეხსაცმელში და მშობიარობა. ხალხი დამეხმარება - მე მჯერა ხალხის. ადამიანებს უყვართ ამაყი ადამიანები და ისინი, ვინც მათ არ ტვირთავს. სახელმწიფო კი უშველის...“ აქიმ-კომუნისტი - უნდოდა გაეგო რა ხდებოდა ახალი ცხოვრება- ცხოვრება უძველესი იყო. მაგრამ კლაუდიას მორალი მისთვის არაჩვეულებრივი და ახალია, მაგრამ არის თუ არა რამე დედამიწაზე უცვლელი? ეჭვგარეშეა, ეს არის ცა, ღრუბლები,
ციური სივრცეები. მაგრამ... ასევე „მაჰოგანის ხელოვნება, ნივთების ხელოვნება“. „ბატონები მთვრალიან და კვდებიან, მაგრამ ნივთები ცოცხლობენ, ცოცხლობენ, უყვართ გარშემო, კვდებიან, ინახავენ მწუხარების, სიყვარულის, საქმეების, სიხარულის საიდუმლოებებს. ელიზავეტა, ეკატერინა - როკოკო, ბაროკო. პაველი მალტურია. პაველსტროგი, მკაცრი სიმშვიდე, მაჰოგანი, ბნელი იმპერია, კლასიკური. ჰელასი. ადამიანები იღუპებიან, მაგრამ ნივთები ცოცხლობენ და სიძველის საგნები ასხივებენ ანტიკურობის, წარსულის ეპოქის „ვიბრებს“. 1928 წელს - მოსკოვში, ლენინგრადში, პროვინციული ქალაქები- გაჩნდა ანტიკვარული მაღაზიები, სადაც სიძველეებს ყიდულობდნენ და ყიდდნენ ლომბარდები, სახელმწიფო ვაჭრობა, სახელმწიფო ფონდები, მუზეუმები: 1928 წელს უამრავი ადამიანი იყო, ვინც აგროვებდა "ვიბებს".
ხალხი, ვინც ანტიკვარიატი იყიდა რევოლუციების ჭექა-ქუხილის შემდეგ საკუთარ სახლებში, სიძველით აღფრთოვანებული, ჩაისუნთქა ცოცხალი ცხოვრებამკვდარი ნივთები. და პაველ მალტეს დიდ პატივს სცემდნენ - სწორი და მკაცრი, ბრინჯაოსა და კულულების გარეშე“.

მნიშვნელობები სხვა ლექსიკონებში

ბორის პასტერნაკი - ექიმი ჟივაგო

როდესაც ბიძა იურინი ნიკოლაი ნიკოლაევიჩი პეტერბურგში გადავიდა, მასზე სხვა ნათესავებმა, გრომეკომ იზრუნეს, რომელიც ათი წლის ასაკში ობლად დარჩა, რომლის სახლშიც სივცევ ვრაჟკაზე ესტუმრნენ. საინტერესო ხალხიდა სადაც პროფესორთა ოჯახის ატმოსფერო საკმაოდ ხელსაყრელი იყო იურას ნიჭის განვითარებისთვის კარგი მეგობარიდა თანაკლასელი...

ბორის პილნიაკი - შიშველი წელი

რომანს წინ უძღვის ორი ეპიგრაფი. პირველი (მთელი რომანისთვის) აღებულია წიგნიდან „გონივრული არსება, ანუ მორალური შეხედულება ცხოვრების ღირსებაზე“. „ყოველი წუთი ბედს ფიცს დებს, რომ ღრმა დუმილს შეინარჩუნებს ჩვენი ხვედრის შესახებ, მაშინაც კი, სანამ ის შეუერთდება ცხოვრების დინებას და მაშინ, როცა მომავალი დუმს ჩვენს ბედზე, ყოველი გასული წუთი შეიძლება მარადისობით დაიწყოს“. მეორე ეპიგრაფი („აღდგეს...

ბორის პილნიაკი - ზღაპარი ჩაუქრობელი მთვარის შესახებ

წინასიტყვაობაში ავტორი ხაზს უსვამს, რომ ამ ნაწარმოების დაწერის მიზეზი არ ყოფილა მ.ვ. ფრუნზე, როგორც ბევრი ფიქრობს, მაგრამ მხოლოდ ასახვის სურვილი. მკითხველს არ სჭირდება მოთხრობაში ნამდვილი ფაქტების და ცოცხალი პირების ძიება, დილით ადრე, სასწრაფო მატარებლის სალონის ვაგონში, არმიის სარდალი გავრილოვი, რომელიც ხელმძღვანელობდა გამარჯვებებსა და სიკვდილს, „დენთი, კვამლი, გატეხილი ძვლები. , დახეული ხორცი,” იღებს ცნობებს სამი შტაბის ოფიცრისგან,...

მიმდინარე გვერდი: 1 (წიგნს აქვს 4 გვერდი სულ)

ბორის პილნიაკი
წითელი ხე

თავი პირველი

მათხოვრები, მნახველები, მათხოვრები, ვოლოჩბნიკები, ლაზარები, მოხეტიალეები, მომლოცველები, საწყალი, ცარიელი წმინდანები, კალიკები, წინასწარმეტყველები, სულელები, სულელები, წმიდა სულელები - ეს არის წმინდა რუსეთის ცხოვრების პრეცელების ცალსახა სახელები, მათხოვრები წმინდა რუსეთში. „მოხეტიალე კალიკები, ქრისტეს გულისთვის საწყალი, წმიდა სულელები რუსის წმიდა ქრისტეს გულისთვის“ - ეს პრეტელიები ამშვენებდა ცხოვრებას რუსეთის გაჩენის დღეებიდან, პირველი მეფე ივანეს, რუსული ათასწლეულის ცხოვრებიდან. ყველა რუსმა ისტორიკოსმა, ეთნოგრაფმა და მწერალმა კურთხეულთა შესახებ ბუმბულები ამოიღო. ეს გიჟები თუ თაღლითები - მათხოვრები, ცარიელი წმინდანები, წინასწარმეტყველები - ითვლებოდნენ ეკლესიის მშვენებად, ქრისტეს ძმებად, მშვიდობისთვის ლოცვებად, როგორც მათ კლასიკურ რუსულ ისტორიასა და ლიტერატურაში უწოდებდნენ.

ცნობილი მოსკოვის წმინდა სულელი, რომელიც ცხოვრობდა მოსკოვში მეცხრამეტე საუკუნის შუა წლებში, სასულიერო აკადემიის ნახევრად განათლებული სტუდენტი, ივან იაკოვლევინი, გარდაიცვალა პრეობრაჟენსკაიას საავადმყოფოში. მისი დაკრძალვის შესახებ წერდნენ რეპორტიორები, პოეტები და ისტორიკოსები. პოეტი ვედომოსტში წერდა.

„რა დღესასწაულს ემზადება ყვითელი სახლი?
რატომ მიედინება იქ ხალხის ტალღები?
ურმებში და ლანდაუსებში, დროშკებში და ფეხით,
და ყველა გული სავსეა პირქუში შფოთვით?
და ხანდახან ბუნდოვანი ხმა ისმის მათ შორის,
სავსე გულის, მძიმე ტკივილით:
- „ივან იაკოვლევიჩი უდროოდ გარდაიცვალა!
უკეთესი ცხოვრების ღირსი წინასწარმეტყველი მოკვდა!”

ყოველდღიური ცხოვრების მწერალი სკავრონსკი „ესეები მოსკოვზე“ ამბობს, რომ გვამის დაკრძალვამდე ხუთი დღის განმავლობაში, გვამის მახლობლად ორასზე მეტი დაკრძალვის ცერემონია გაიმართა. ბევრმა ღამე ეკლესიასთან გაათია. ნ.ბარკოვი, კვლევის ავტორი სახელწოდებით „26 მოსკოვის ცრუწინასწარმეტყველი, ცრუ წმინდა სულელები, სულელები და იდიოტები“, დაკრძალვის თვითმხილველი, ამბობს, რომ შემოთავაზებული იყო ივან იაკოვლევიჩის დაკრძალვა კვირას, „როგორც გამოცხადდა პოლიციაში. გაზეტი“ და ამ დღეს თაყვანისმცემლებმა დაიწყეს მისკენ შეკრება, მაგრამ დაკრძალვა არ შედგა იმის გამო, რომ წარმოიშვა კამათი იმის შესახებ, თუ სად უნდა დაკრძალონ იგი. კინაღამ ჩხუბამდე მივიდა, მაგრამ უკვე ბევრი შეურაცხყოფა იყო. ზოგს სურდა მისი წაყვანა სმოლენსკში, სამშობლოში, სხვები ცდილობდნენ მისი დაკრძალვა კაცთა შუამავლობის მონასტერში, სადაც ეკლესიის ქვეშ საფლავიც კი გაუთხარათ, სხვები სათუთად სთხოვდნენ მისი ფერფლი ალექსეევსკის გადაეცა. ქალთა მონასტერი და კიდევ სხვები, კუბოზე მიბმული, გადმოათრიეს სოფელ ჩერკიზოვოში“. - ”მათ ეშინოდათ, რომ ივან იაკოვლევიჩის ცხედარი არ მოეპარათ.” – ისტორიკოსი წერს: „მთელი ამ ხნის განმავლობაში წვიმდა და საშინელი ტალახი იყო, მაგრამ, ამის მიუხედავად, ცხედრის ბინიდან სამლოცველოში, სამლოცველოდან ეკლესიაში, ეკლესიიდან სასაფლაოზე გადაყვანისას, ქალები, გოგონები, ახალგაზრდა ქალბატონები კრინოლინებში ძირს დაცვივდნენ კუბოს ქვეშ.” - ივან იაკოვლევიჩმა - სიცოცხლეშივე - თავის თავზე აიღო დეფეკაცია - „ქვემოდან მოედინებოდა (როგორც ისტორიკოსი წერს) და დარაჯებს უბრძანეს იატაკი ქვიშით მოეპყრათ. ეს ქვიშა, გაჟღენთილი ივან იაკოვლევიჩის ქვეშ, შეაგროვეს გულშემატკივრებმა და წაიღეს სახლში და ქვიშამ დაიწყო სამკურნალო ძალა. ბავშვს მუცელი ატკინა, დედამ მის ფაფაში ნახევარი კოვზი ქვიშა მისცა და ბავშვი გამოჯანმრთელდა. პანაშვიდის შემდეგ ბამბა, რომელსაც იყენებდნენ მიცვალებულის ცხვირსა და ყურებს, ნაწილებად ყოფდნენ მორწმუნეებისთვის დასარიგებლად. ბევრი მივიდა კუბოსთან ფლაკონებით და აგროვებდა მათში ტენიანობას, რომელიც მოედინებოდა კუბოდან იმის გამო, რომ გარდაცვლილი წვეთოვანით გარდაიცვალა. სრაჩიცა, რომელშიც ივან იაკოვლევიჩი გარდაიცვალა, ნაწილებად დაიშალა. - ეკლესიიდან რომ გამოიყვანეს, შეკრებილიყვნენ ფრიკები, წმინდა სულელები, თვალთმაქცები, მოხეტიალეები, მოხეტიალეები. ხალხმრავლობის გამო ეკლესიაში არ შევიდნენ და ქუჩებში იდგნენ. შემდეგ კი, დღისით, შეკრებილთა შორის, ხალხს აძლევდნენ სწავლებას, ხდებოდა მოჩვენებები და ხილვები, წარმოთქმული იყო წინასწარმეტყველებები და გმობა, შეგროვდა ფული და ავისმომასწავებელი ღრიალი“. - ივან იაკოვლევიჩი ბოლო წლებისიცოცხლის განმავლობაში მან თავის თაყვანისმცემლებს უბრძანა დალეულიყვნენ წყალი, რომელშიც იბანდა: ისინი სვამდნენ. ივან იაკოვლევიჩი აკეთებდა არა მხოლოდ ზეპირ მკითხაობას, არამედ წერილობითსაც, რომელიც შემონახულია ისტორიული კვლევა. მათ მისწერეს და ჰკითხეს: "ისე და ეს დაქორწინდება?" - უპასუხა მან: - პრაწის გარეშე ბენდი კოლოლაცი არ არსებობს...

კიტაი-გოროდი მოსკოვში იყო ყველი, სადაც წმინდა სულელების მატლები ცხოვრობდნენ. ზოგი პოეზიას წერდა, ზოგი მამლებს, ფარშევანგებს და სნიგირებს მღეროდა, ზოგი ყველას ღვთის სახელით აგინებდა, ზოგმა იცოდა მხოლოდ ერთი ფრაზა, რომელიც წინასწარმეტყველურად ითვლებოდა და წინასწარმეტყველებს სახელებს აძლევდა, მაგალითად, „ადამიანის ცხოვრება ზღაპარია. , კუბო ეტლია, ტარება არ შეირყევა! - იყვნენ ძაღლების ყეფის მოყვარულები, რომლებიც ყეფდნენ ღვთის მცნებების წინასწარმეტყველებისთვის. ამ კლასში იყვნენ მათხოვრები, მათხოვრები, პროვინციები, ვოლუბლენიკები, ლაზარები, ცარიელი წმინდანები და უბედურები მთელი წმიდა რუსეთისა - იყვნენ გლეხები, ბურგერები, დიდებულები და ვაჭრები - ბავშვები, მოხუცები, ღონიერი გლეხები, ნაყოფიერი ქალები. ისინი ყველა ნასვამები იყვნენ. ყველა მათგანი დაფარული იყო აზიური რუსეთის სამეფოს ხახვის ფორმის ლურჯი მშვიდობით, მწარე, როგორც ყველი და ხახვი, რადგან ეკლესიებზე ხახვი, რა თქმა უნდა, ხახვის მსგავსი რუსული ცხოვრების სიმბოლოა.

...და სხვა ექსცენტრიკები არიან მოსკოვში, პეტერბურგში, რუსეთის სხვა დიდ ქალაქებში. მათი მემკვიდრეობა არის იმპერიული და არა სამეფო. ელიზაბეტთან ერთად წარმოიშვა პეტრეს მიერ დაწყებული რუსული ავეჯის ხელოვნება. ამ ყმურ ხელოვნებას არ აქვს დაწერილი ისტორია და ოსტატების სახელები დრომ გაანადგურა. ეს ხელოვნება იყო მარტოხელათა ნამუშევარი, სარდაფები ქალაქებში, უკანა კარადები ხალხის ქოხებში მამულებში. ეს ხელოვნება არსებობდა მწარე არაყში და სისასტიკეში. იაკობი და ბული მასწავლებლები გახდნენ. ყმები მოზარდები გაგზავნეს მოსკოვსა და პეტერბურგში, პარიზში, ვენაში, სადაც ისწავლეს უნარები. მერე დაბრუნდნენ - პარიზიდან პეტერბურგის სარდაფებში, პეტერბურგიდან ხალხის კარადებში - და - შექმნეს. ათობით წლის განმავლობაში სხვა ოსტატი აკეთებდა რაიმე სახის სამოსონს ან ტუალეტს, ან ბურზოს, ან წიგნის კარადას - მუშაობდა, სვამდა და კვდებოდა, თავის ხელოვნებას ძმისშვილს უტოვებდა, რადგან ოსტატს შვილები არ უნდა ჰყოლოდა და არც ძმისშვილს. გადაწერა ბიძის ხელოვნება ან გააგრძელა. ოსტატი კვდებოდა და ნივთები მთელი საუკუნის განმავლობაში ცხოვრობდნენ მიწის მესაკუთრეთა მამულებსა და სასახლეებში, მათ უყვარდათ მათთან ახლოს და დამოუკიდებლად კვდებოდნენ, მალავდნენ მდივნების საიდუმლო უჯრებში. საიდუმლო მიმოწერაპატარძლები თავიანთ ახალგაზრდობას სარკეებში უყურებდნენ, მოხუცი ქალები სიბერეს. ელიზაბეტ - ეკატერინე - როკოკო, ბაროკო - ბრინჯაო, კულულები, ვარდის ხე, ვარდისფერი, შავი, კარელიური ხე, სპარსული კაკალი. პაველი მკაცრია, პაველი მალტური; პოლს აქვს ჯარისკაცის ხაზები, მკაცრი სიმშვიდე, მუქად გაპრიალებული მაჰოგანი, მწვანე ტყავი, შავი ლომები და ულვაშები. ალექსანდრე - იმპერია, კლასიკური, ელადა. ნიკოლაი ისევ პავლეა, მისი ძმის ალექსანდრეს სიდიადე განადგურებული. ასე ეპოქები მაჰოგანის ხეზე იწვა. 1861 წელს დაეცა ბატონყმობა. ყმების ხელოსნები შეიცვალა ავეჯის ქარხნებით - ლევინსონი, თონეტი, ვენური ავეჯი. მაგრამ ბატონების ძმისშვილები არყის მეშვეობით გადარჩნენ. ეს ოსტატები ახლა არაფერს აშენებენ, სიძველეებს აღადგენენ, მაგრამ ბიძას ყველა უნარი და ტრადიცია დაუტოვეს. მარტოხელები არიან და ჩუმად არიან. ისინი ამაყობენ თავიანთი საქმით, როგორც ფილოსოფოსები და უყვართ იგი, როგორც პოეტები. ისინი კვლავ სარდაფებში ცხოვრობენ. ასეთ ხელოსანს ვერ გაუგზავნით ავეჯის ქარხანაში, ვერ აიძულებთ ნიკოლოზ პირველის შემდეგ შეკეთებას. ანტიკვარიატია, რესტავრატორია. მოსკოვის სახლის სხვენში ან დაუწვარი მამულის ბეღელში იპოვის - მაგიდას, სარდაფს, დივანს - ეკატერინეს, პავლოვის, ალექსანდრეს - და თვეებს გაატარებს მათ სარდაფში ჩხრეკაში, მოწევას, ფიქრს. , ცდილობდა თვალით - რათა აღადგინოს ცოცხალი მიცვალებულთა სიცოცხლენივთების. მას მოეწონება ეს ნივთი. წარმატებებს გისურვებთ, ის იპოვის გაყვითლებულ ასოებს ბურზის საიდუმლო ყუთში. ის რესტავრატორია, საქმეების დროს იხედება. ის ნამდვილად ექსცენტრიულია - და აღდგენილ ნივთს უცნაურად მიჰყიდის იმავე ექსცენტრიულ კოლექციონერს, რომელთანაც - გარიგების დროს დალევს ბოთლიდან ჩასხმულ კონიაკს ეკატერინეს დამასკში და ჭიქიდან - ყოფილ იმპერიულ-ბრილიანტის სერვისს.

თავი მეორე

1928 წ

ქალაქი რუსული ბრიუგე და რუსული კამაკურაა. სამასი წლის წინ ამ ქალაქში მოკლეს რურიკის დინასტიის უკანასკნელი პრინცი, მკვლელობის დღეს ტუჩკოვის ბოიარი შვილები თამაშობდნენ პრინცთან - და ტუჩკოვის ოჯახი დღემდე ცხოვრობს ქალაქში, როგორც მონასტრები და ბევრი სხვა ოჯახი, ნაკლები კეთილშობილური დაბადება... – რუსული სიძველეები, რუსეთის პროვინცია, ვოლგის ზემო წელი, ტყეები, ჭაობები, სოფლები, მონასტრები, მიწის მესაკუთრეთა მამულები, ქალაქების ჯაჭვი - ტვერი, უგლიჩი, იაროსლავლი, როსტოვი დიდი. რუსული ბედის სამონასტრო ქალაქი ბრიუგე და ჩიხები სამკურნალო გვირილაში, ქვის ძეგლებიმკვლელობები და საუკუნეები. მოსკოვიდან ორასი მილი, რკინიგზა კი ორმოცდაათი მილის დაშორებით.

აქ ჩარჩენილია საკარმიდამოების ნანგრევები და მაჰოგანის ხეები. სიძველეთა მუზეუმის ხელმძღვანელი აქ დადის ქუდით, საქანელით, შარვალიანი შარვლებით და პუშკინის მსგავსად ამოზრდილი ბაყაყები აქვს - მუზეუმისა და მონასტრების გასაღებები საქანელების ჯიბეებში ინახება - ჩაის სვამს. ტავერნა, არაყი მარტო - კარადაში, მის სახლში არის დაწყობილი ბიბლიები, ხატები, არქიმანდრიტის თავსახურები და მიტრიები, სიურპრიზები, ორარი, სამკლაური, კასრები, სამოსი, ჰაერი, ფარდები, ტახტის სამოსი - მეცამეტე, მეთხუთმეტე. , მეჩვიდმეტე საუკუნე - თავის კაბინეტში აქვს კარაზინის მაჰოგანი, სამუშაო მაგიდაზე საფერფლე - კეთილშობილი ქუდი წითელი ზოლით და თეთრი გვირგვინით.

ოსტატი კარაზინი, ვიაჩესლავ პავლოვიჩი, ერთხელ მსახურობდა საკავალერიო პოლკში და გადადგა რევოლუციამდე ოცდახუთი წლით ადრე მისი პატიოსნების გამო, რადგან მისი კოლეგა იპარავდა, ის გაგზავნეს გამოსაძიებლად, მან სიმართლე შეატყობინა უფროსებს, მისმა უფროსებმა დაფარეს ქურდი, - ვერ მოითმინა ბარინ კარაზინმა, წარადგინა მეორე მოხსენება - სამსახურიდან გათავისუფლების შესახებ - და დასახლდა სამკვიდროში, იქიდან კვირაში ერთხელ ჩამოდიოდა საყიდლებზე მის რაიონულ ქალაქში, ეტლში ჩაჯდა ორი ფეხით, თეთრი ხელთათმანით მითითებით. დუქანში მოხელეს, რომ ნახევარი გირვანქა მარცვლეული, სამი მეოთხედი ბალიკი, ვარსკვლავური ზუთხის ნაჭერი შემოახვიოს - ერთმა ფეხმავალმა გადაიხადა, მეორე ფეხოსანმა მიიღო ნივთები; ერთხელ ვაჭარმა ბატონს ხელი გაუწოდა, ბატონმა ხელი არ გაუწოდა, იმის მტკიცებით, რომ ხელი არ გასცა. მოკლედ, - "კარგი იქნება!" - დადიოდა ოსტატი კარაზინი კეთილშობილური ქუდით და ნიკოლაევის ხალათით; რევოლუციამ ის მამულიდან ქალაქში გაასახლა, მაგრამ ქურთუკი და ქუდი დაუტოვა; ოსტატი რიგებში იდგა, კეთილშობილური ქუდი ეხურა, ლაკეების ნაცვლად მის წინ ცოლი იყო.

იყო ერთი ბატონი კარაზინი, რომელიც ანტიკვარებს ყიდდა; ამ საკითხებზე მან მუზეუმის ექსპერტს ესტუმრა; მუზეუმის ექსპერტთან მან დაინახა რევოლუციის ნებით ამოღებული ნივთები, შეხედა მათ ზიზღით - მაგრამ ერთ დღეს მან დაინახა მუზეუმის ექსპერტის მაგიდაზე საფერფლე კეთილშობილური ქუდის სტილში.

- წაიღეთ, - თქვა მან მოკლედ.

- რატომ? – ჰკითხა მუზეუმის ექსპერტმა.

”რუსი დიდგვაროვანის ქუდი არ შეიძლება იყოს აფთარი”, - უპასუხა ბარინ კარაზინმა.

სიძველეების ექსპერტები კამათობდნენ. ოსტატი კარაზინი გაბრაზებული წავიდა. მუზეუმოლოგის ზღურბლს აღარ გადალახა. „ქალაქში ცხოვრობდა ერთი უნაგირიანი, რომელსაც მადლიერებით ახსოვდა, თუ როგორ გამოსცრა ოსტატმა კარაზინმა, როცა ის არასრულწლოვანი იყო და ოსტატთან ერთად კაზაკთა სამსახურში ცხოვრობდა, როგორ გამოარტყა ოსტატმა შვიდი კბილი მარცხენა ხელის ერთი დარტყმით. ნელი ყოფნა.

ქალაქში მძაფრი სიჩუმე ჩამოწვა, ორთქლის ხომალდი დღეში ორჯერ ყმუოდა სევდით და უძველესი ეკლესიის სამრეკლოები რეკავდა წინ და უკან: - 1928 წლამდე, - რადგან 1928 წელს რუდმეტალტორგის ტრესტისთვის ზარები ამოიღეს მრავალი ეკლესიიდან. სამრეკლოებში მაღლა დგას ბლოკებით, მორებითა და კანაფის თოკებით, ზარები გამოყვანილი იყო სამრეკლოდან, ჩამოკიდებული მიწის ზემოთ და შემდეგ ჩამოაგდეს. და სანამ ზარები თოკებზე დაცოცავდნენ, ისინი მღეროდნენ მკვრივი ტირილით - და ეს ძახილი იდგა ქალაქის სიმკვრივეზე მაღლა. ზარები ხმაურით და ყურმილით დაეცა და მიწაში შევიდა, როცა არშინი ორად დაეცა.

ამ ამბის დღეებში ქალაქი ღრიალებდა სწორედ ამ უძველესი ზარებით.

ქალაქში ყველაზე საჭირო პროფკავშირის წიგნი იყო; მაღაზიებში ორი ხაზი იყო - პროფესიული კვალიფიკაციის მქონე და გარეშე; ვოლგაზე ნავები ქირავდებოდა პროფესიული სტუდენტებისთვის - ათი კაპიკი, სხვებისთვის - ორმოცი კაპიკი საათში; კინოს ბილეთები სხვებისთვის - ოცდახუთი, ორმოცი და სამოცი კაპიკი, პროფესიული სტუდენტებისთვის - ხუთი, ათი და თხუთმეტი. პროფკავშირის წიგნაკი, სადაც ის იყო, პირველ რიგში იყო პურის ბარათის გვერდით და პურის ბარათებთან და, შესაბამისად, პურთან, მხოლოდ არჩეული ხმის მიმღებთათვის გაიცემა, დღეში ოთხასი გრამი - მათ, ვისაც არ აქვს. ხმას და შვილებს - პური არ მისცეს. კინოთეატრი განთავსებული იყო პროფესიონალურ ბაღში, იზოლირებულ ფარდულში და კინოში გამოძახება არ ყოფილა, მაგრამ ელექტროსადგურიდან სიგნალები მთელ ქალაქს ერთდროულად მიეცა: პირველი სიგნალი იყო ჩაის დალევის შეწყვეტა, მეორე სიგნალი. იყო ჩაცმა და გარეთ გასვლა. ელექტროსადგური მუშაობდა პირველ საათამდე, მაგრამ სახელობის დღეებში, ოქტომბრის არდადეგებზე და აღმასკომის თავმჯდომარის, სამრეწველო ქარხნის თავმჯდომარისა და სხვა ხელმძღვანელობისთვის მოულოდნელ დღესასწაულებზე - ელექტროენერგია ხანდახან მთელი ღამე აჭიანურებდა. - და დანარჩენმა მოსახლეობამ შემდეგ თავისი ზეიმი ამ ღამეებს მოარგეს. კინოში ერთ მშვენიერ დღეს შინაგანი ვაჭრობის უფლებამოსილმა წარმომადგენელმა, არა იმ სატსმა, არა იმ კაცმა, სრულიად ფხიზელ მდგომარეობაში, შემთხვევით, უხერხულობისგან, აღმასკომის თავმჯდომარის ცოლს უბიძგა - უთხრა მან. ზიზღით სავსე: - "მე ვარ კუვარზინა", - უფლებამოსილმა სატსმა, რადგან არ იცოდა ამ გვარის სიძლიერე, მან გაკვირვებულმა ბოდიში მოიხადა - და შემდგომში გააძევეს რაიონიდან გაკვირვებისთვის. ქალაქის ხელისუფლება ხალხმრავალად ცხოვრობდა, უფრთხილდებოდა დანარჩენ მოსახლეობას ბუნებრივი ეჭვებით, ცვლიდა საზოგადოებას ჩხუბით და ყოველწლიურად ხელახლა ირჩევდა თავს ერთი ოლქის ხელმძღვანელობის პოსტიდან მეორეზე, იმისდა მიხედვით, თუ რა დაჯგუფება იყო მოლაპარაკე ინდივიდების მიხედვით. ტრიშკინის ქაფტანის პრინციპი. ეკონომიკა ასევე გაერთიანდა ტრიშკინის ქაფტანის იგივე პრინციპით. ქარხანა იმართებოდა (ქარხანა დაარსდა იმ წელს, როდესაც ივან ოჟოგოვი - მოთხრობის გმირი - ოხლომონიაში შევიდა). ქარხნის გამგეობის წევრები იყვნენ აღმასრულებელი კომიტეტის თავმჯდომარე (მეუღლის ქმარი) კუვარზინი და მუშათა კრინ პრესნუხინის წარმომადგენელი, ნედოსუგოვის თავმჯდომარეობით. მათ მოახერხეს რევოლუციამდელი სიმდიდრის ნელი განადგურება, უხეში და სიყვარულით. ნავთობის ქარხანა მუშაობდა ზარალში, სახერხი ქარხანა მუშაობდა ზარალზე, ტყავის ქარხანა მუშაობდა ზარალის გარეშე, მაგრამ ასევე მოგების გარეშე და ამორტიზაციის ანგარიშის გარეშე. ზამთარში, თოვლში, ორმოცდახუთი ცხენით, ქვეყნის მოსახლეობის ნახევარმა ორმოცდაათი მილის მანძილზე გაიწია - ახალი ქვაბი ამ ტყავის ქარხანაში - გადაათრიეს და გადააგდეს - უვარგისობის გამო, ჩამოწერეს მისი ღირებულება მოგებად და. ზარალის ანგარიში; იყიდეს ქერქის გამანადგურებელი და ასევე მიატოვეს, რადგან გამოუსადეგარი იყო, ჩამოწერეს როგორც მოგება-ზარალი; მერე იყიდეს ქერქის დასამტვრევი ჩალის საჭრელი – და გადააგდეს, რადგან ქერქი ჩალა არ არის – ჩამოწერეს. მათ გააუმჯობესეს სამუშაო ცხოვრება საცხოვრებლისა და მშენებლობის გზით; იყიდა ორსართულიანი ხის სახლი, ქარხანაში გადაასვენეს და შეშაზე დაინახეს, ხუთი კუბიკი დაინახეს, რადგან სახლი დამპალი აღმოჩნდა, ცამეტი გამოსაყენებელი მორი იყო; ცხრა ათასი მანეთი დაემატა ამ ცამეტს - და სახლი აშენდა: სწორედ იმ დროს, როდესაც ქარხანა დაიხურა მისი, თუმცა წამგებიანი, ისევე როგორც სხვა საწარმოები, მაგრამ ასევე წამგებიანი - ახალი სახლიცარიელი დარჩა. ქარხანამ ზარალი დაფარა რევოლუციამდელი უმოქმედო საწარმოების აღჭურვილობის გაყიდვით, ასევე შემდეგი კომბინაციებით: - კუვარზინი - თავმჯდომარემ ტყეები მიჰყიდა კუვარზინს - წევრს ფიქსირებულ ფასებში 50%-ით. ფასდაკლება - 25 ათასი რუბლით, - კუვარზინმა - წევრმა მიყიდა იგივე ტყე მოსახლეობას და კუვარზინს თავმჯდომარეს, კერძოდ, ფიქსირებულ ფასებში ფასდაკლების გარეშე - ორმოცდაათი ათასი რუბლით. – 1927 წლისთვის გამგეობას სურდა დასვენება: მათ აჩუქეს კუვარზინს პორტფელი, აიღეს ფული პორტფელისთვის საანგარიშო თანხებიდან, შემდეგ კი ხელმოწერის ფურცლით დარბოდნენ ადგილობრივებს შორის, რომ ფული სალაროში დაებრუნებინათ. მათი ინტერესებისა და ცხოვრების იზოლაციის გამო, რომელიც ფარულად მიმდინარეობს დანარჩენი მოსახლეობისგან, ხელისუფლებას ეს ამბავი არ აინტერესებს. ქალაქში ალკოჰოლი მხოლოდ ორ სახეობაში იყიდებოდა - არაყი და საეკლესიო ღვინო, სხვა არ იყო, ბევრი არაყი მოიხმარეს და საეკლესიო ღვინო, თუმცა ნაკლები, ასევე ბევრი იყო - ქრისტეს სისხლისა და სითბოსთვის. ქალაქში იყიდებოდა სიგარეტი - "პუშკა", თერთმეტი კაპიკი კოლოფი და "ბოქსი", თოთხმეტი კაპიკი, სხვა არ იყო. რიგები იყო როგორც არაყზე, ასევე სიგარეტზე - პროფესიონალური და არაპროფესიონალური. ორთქლის ნავები დღეში ორჯერ გადიოდა და ბუფეტში შეიძლებოდა იყიდო საფოს სიგარეტი, პორტვეინი და როუანის ღვინო - საფოს მწეველები კი აშკარა მფლანგველები იყვნენ, რადგან ქალაქში კერძო ვაჭრობა არ იყო და საფოს ბიუჯეტი არ იყო გათვლილი. ქალაქი ცხოვრობდა იმ იმედით, რომ უმუშევარი დარჩებოდა, ბოსტნებითა და ურთიერთდახმარებით ემსახურებოდნენ ერთმანეთს.

სკუდრინის ხიდთან ახლოს იდგა სკუდრინის სახლი და სახლში ცხოვრობდა იაკოვ კარპოვიჩ სკუდრინი, გლეხის საქმეებში მოსიარულე, ოთხმოცდახუთი წლის კაცი - იაკოვ კარპოვიჩ სკუდრინის გარდა, ქალაქში ცხოვრობდა იაკოვ კარპოვიჩისგან განცალკევებით. უმცროსი დები, კაპიტოლინა და რიმა და მისი ძმა ოხლომონ ივანე, რომელმაც საკუთარ თავს ოჟოგოვი დაარქვა - მათზე ქვემოთ ვისაუბრებთ.

ბოლო ორმოცი წლის განმავლობაში იაკოვ კარპოვიჩს თიაქარი აწუხებდა და, როცა დადიოდა, ამ თიაქარს მარჯვენა ხელით შარვალში ნახვრეტს უჭერდა - ხელები მსუქანი და მწვანე ჰქონდა - პურს სქელად ამარილებდა ჩვეულებრივი მარილის საშრიდან. გაწურეთ მარილი, ფრთხილად დაასხით დარჩენილი მარილი ისევ მარილის შემრევში. ბოლო ოცდაათი წლის განმავლობაში, იაკოვ კარპოვიჩს დაავიწყდა როგორ ეძინა ნორმალურად, იღვიძებდა ღამით და შემდეგ გათენებამდე იღვიძებდა ბიბლიასთან, შემდეგ კი შუადღემდე ეძინა - მაგრამ შუადღისას ის ყოველთვის მიდიოდა სამკითხველო ოთახში გაზეთების წასაკითხად: ქალაქში არ იყიდებოდა გაზეთები, არ იყო საკმარისი ფული ხელმოწერისთვის, - სამკითხველოებში გაზეთებს კითხულობდნენ. იაკოვ კარპოვიჩი იყო მსუქანი, სრულიად ნაცრისფერი და მელოტი, თვალები აწყლიანებული ჰქონდა და დიდხანს ხუჭავდა და ყნოსავდა, სანამ სალაპარაკოდ ემზადებოდა. სკუდრინების სახლი ოდესღაც მიწის მესაკუთრეს ვერეისკის ეკუთვნოდა, რომელიც გაკოტრდა ბატონობის გაუქმების შემდეგ მშვიდობის მართლმსაჯულების არჩევით თანამდებობაზე: იაკოვ კარპოვიჩი, რომელიც მსახურობდა რეფორმამდელ ჯარისკაცად, მსახურობდა ვერეისკის კლერკად, ისწავლა. სასამართლო კაუჭის დამზადება და მისგან იყიდა სახლი და თანამდებობა, როცა გაკოტრდა. სახლი ეკატერინეს დროიდან ხელუხლებელი იდგა, მისი არსებობის საუკუნე-ნახევრის განმავლობაში იგი მაჰაგანივით დაბნელდა, მინით გამწვანდა. იაკოვ კარპოვიჩს ბატონობა გაახსენდა. მოხუცს ყველაფერი ახსოვდა - თავისი ციხე-სიმაგრე სოფლის ბატონიდან, დაქირავებიდან სევასტოპოლამდე; ბოლო ორმოცდაათი წლის განმავლობაში მას ახსოვდა ყველა რუსი მინისტრისა და სახალხო კომისრის ყველა პატრონიმი და გვარი, ყველა ელჩი რუსეთის იმპერიულ კარზე და საბჭოთა ცენტრალურ აღმასრულებელ კომიტეტში, დიდი სახელმწიფოების საგარეო საქმეთა მინისტრები, ყველა პრემიერ მინისტრი, მეფე, იმპერატორი. და პაპებმა დაკარგეს წლების რაოდენობა და თქვა:

- ნიკოლაი პავლოვიჩს, ალექსანდრე ნიკოლაევიჩს, ალექსანდრე ალექსანდროვიჩს, ნიკოლაი ალექსანდროვიჩს, ვლადიმერ ილიჩს ვაჯობებდი, - ალექსეი ივანოვიჩსაც გადავურჩები!

მოხუცს ძალიან ბოროტი ღიმილი ჰქონდა, ამავდროულად სერბული და ბოროტი, გაღიმებისას თეთრი თვალები აუწყლიანდა. მოხუცი მაგარი იყო, ისევე როგორც მისი ვაჟები. უფროსმა ვაჟმა ალექსანდრემ, 1905 წლამდე დიდი ხნით ადრე, გადაუდებელი წერილით გაგზავნილი საზღვაო ოფისში, გემზე დაგვიანებით, მიიღო სილა მამამისისგან სიტყვებით: "გამოდი, ნაძირალა!" - ეს შლაპი თაფლის ბოლო წვეთი იყო, - ბიჭი თოთხმეტი წლის იყო, - ბიჭი შებრუნდა, სახლიდან გავიდა - და სახლში მოვიდა - მხოლოდ ექვსი წლის შემდეგ, სამხატვრო აკადემიის სტუდენტი. წლების განმავლობაში მამამ შვილს გაუგზავნა წერილი, სადაც უბრძანა შვილს დაბრუნება და დაჰპირდა, რომ შვილს ჩამოართმევდა მშობლის კურთხევას, სამუდამოდ აგინებდა მას: იმავე წერილზე, მამის ხელმოწერის ქვემოთ, ვაჟი წერდა: „ ჯოჯოხეთი მას, შენი კურთხევით“ და მიუბრუნდა მამის წერილი მამას. როდესაც ალექსანდრე - წასვლიდან ექვსი წლის შემდეგ, გაზაფხულის მზიან დღეს - მისაღებში შევიდა, მამა მისკენ წავიდა (მისკენ მხიარული ღიმილით და შვილის საცემისთვის აწეული ხელით: შვილმა მხიარული ღიმილით აიღო მამამისი. მაჯები ხელებით, ისევ გაიღიმა, ღიმილში ძალა მხიარულად უბრწყინავდა, მამის ხელები ქინძისთავით იყო ჩასმული - ვაჟი დაჯდა მამას, ოდნავ აჭერდა მაჯებს, მაგიდასთან, სკამზე და შვილმა თქვა:

- გამარჯობა, მამა, რატომ უნდა ინერვიულო, მამა? -დაჯექი მამა!

მამამ ხიხინი, ღიღინა, აწუწუნა, სახეზე ბოროტი სიკეთე გადაურბინა - დაუყვირა მოხუცმა ცოლს:

- მარიუშკა, ჰო, ჰე ჰე, არაყი, არაყი მოგვიტანე, ჩემო, სარდაფიდან ცივი, ცივ საჭმელთან ერთად, - გაიზარდა, შვილო, წამოიზარდა, - შვილო მოვიდა ჩვენს მწუხარებაში, შვილო. !

წავიდნენ მისი ვაჟები: მხატვარი, მღვდელი, ბალეტის მსახიობი, ექიმი, ინჟინერი. ორი უმცროსი ძმა გახდა უფროსი - მხატვარი და მამა, ორი უმცროსი უფროსივით წავიდა სახლიდან, ხოლო უმცროსი გახდა კომუნისტი, ინჟინერი აკიმ იაკოვლევიჩი - და ის აღარ დაბრუნებულა მამასთან და მშობლიურ ქალაქში სტუმრობისას. ცხოვრობდა დეიდებთან კაპიტოლინასთან და რიმასთან. 1928 წლისთვის იაკოვ კარპოვიჩის უფროსი შვილიშვილები დაქორწინდნენ, მაგრამ უმცროსი ქალიშვილიოცი წლის იყო. რევოლუციის ჭექა-ქუხილში ქალიშვილი ერთადერთი იყო და მას არანაირი განათლება არ მიუღია.

სახლში ცხოვრობდნენ მოხუცი კაცი, მისი ცოლი მარია კლიმოვნა და ქალიშვილი კატერინა. ზამთარში სახლის ნახევარი და ანტრესოლი არ თბებოდა. სახლი ცხოვრობდა ისე, როგორც ხალხი ცხოვრობდა - ეკატერინემდე დიდი ხნით ადრე, პეტრემდეც კი, თუნდაც სახლი ჩუმად იყო ეკატერინეს მაჰოგანით. მოხუცები მებაღეობით ცხოვრობდნენ. მრეწველობისგან სახლში იყო ასანთი, ნავთი და მარილი, მაგრამ მამას ევალებოდა ასანთი, ნავთი და მარილი. მარია კლიმოვნა, კატერინა და მოხუცი გაზაფხულიდან შემოდგომამდე მუშაობდნენ კომბოსტოზე, ჭარხალზე, ტურფაზე, კიტრზე, სტაფილოზე და ალაოს ფესვზე, რომელსაც შაქრის ნაცვლად იყენებდნენ. ზაფხულში შეგეძლო გამთენიისას მოხუცს შეხვდე. – ღამის ტანსაცმლით, ფეხშიშველი, თან მარჯვენა ხელიორმოში, მარცხენა ხელში ყლორტით - გარეუბანში ნამში და ნისლში, ძოვს ძროხები. ზამთარში მოხუცი ლამპარს მხოლოდ იმ საათებში ანთებდა, როცა ფხიზლობდა - სხვა დროს დედა-შვილი სიბნელეში ისხდნენ. შუადღისას მოხუცი წავიდა სამკითხველო ოთახში გაზეთების წასაკითხად, კომუნისტური რევოლუციის სახელები და ამბები. „კატერინა მაშინ დაჯდა კლავესინებთან და ისწავლა კოსტალსკის სულიერი გალობა, მღეროდა საეკლესიო გუნდში. მოხუცი სახლში შებინდებისას მივიდა, შეჭამა და დაიძინა. სახლი ქალების ჩურჩულში და სიბნელეში ჩავარდა. შემდეგ კატერინა საკათედრო ტაძარში რეპეტიციებზე წავიდა. მამაჩემმა შუაღამისას გაიღვიძა, ლამპარი აანთო, ჭამდა და ბიბლიას ჩაუღრმავდა, ხმამაღლა კითხულობდა გულში. დაახლოებით ექვს საათზე მოხუცს ისევ ჩაეძინა. მოხუცმა დაკარგა დრო, აღარ ეშინოდა სიკვდილის, დაავიწყდა როგორ შეეშინდა სიცოცხლის. დედა და ქალიშვილი ჩუმად იყვნენ მოხუცის წინაშე. დედა ამზადებდა ფაფას და კომბოსტოს წვნიანს, აცხობდა ღვეზელებს, ახრჩობდა და ადუღებდა რძეს, ამზადებდა ჟელე ხორცს (და მალავდა ბებიებს შვილიშვილებისთვის) - ანუ ის არსებობდა ისე, როგორც რუსებისთვის მეთხუთმეტე და მეჩვიდმეტე საუკუნეებში და საჭმელს ამზადებდა ისევე მეთხუთმეტე და მეჩვიდმეტე საუკუნეებში. მარია კლიმოვნა, მშრალი მოხუცი ქალი, ის იყო მშვენიერი ქალი, ქალების ტიპი, რომლებიც ინახება რუსეთში საგანძურში ღვთისმშობლის უძველეს ხატებთან ერთად. ქმრის სასტიკმა ნებამ, რომელიც ორმოცდაათი წლის წინ, ქორწილის მეორე დღეს, როცა ხავერდის, ჟოლოსფერი ქურთუკი ჩაიცვა, ჰკითხა: „რისთვის არის ეს? (მას კითხვა არ ესმოდა) - "რისთვის არის ეს?" – ჰკითხა ქმარმა, – ამოიღე! "მე გიცნობ შენი ჩაცმულობის გარეშეც, მაგრამ სხვებს არ აქვთ მიზეზი, რომ გამოიყურებოდეს!" - სლუკუნი მაშინ ცერა თითიმტკივნეულად აჩვენა ქმარმა ცოლს ტაძრების სავარცხელი - ქმრის სასტიკი ნება, რამაც აიძულა სამუდამოდ დაეტოვებინა ხავერდოვანი სული მკერდში, ცოლი სამზარეულოში გაგზავნა - დაარღვია თუ არა ამან ცოლის ნება - ან შერბილდა მისი დამორჩილებით? - ცოლი მუდამ უკითხავი, ღირსეული, ჩუმი, სევდიანი იყო - და არასოდეს მახინჯი. მისი სამყარო კარიბჭეს მიღმა არ გასულა და კარიბჭის გავლით მხოლოდ ერთი გზა იყო - ეკლესიისკენ, საფლავივით. ქალიშვილთან ერთად მღეროდა კოსტალსკის ფსალმუნები; სახლში ცივა წინასწარი პეტრინე რუსეთი. მოხუცი ღამით ზეპირად კითხულობდა ბიბლიას და აღარ ეშინოდა სიცოცხლის. ძალიან იშვიათად, თვეების შემდეგ, ღამის ჩუმ საათებში, მოხუცი ცოლის საწოლთან მიდიოდა - შემდეგ ჩურჩულებდა:

- მარიუშკა, ჰო, - აჰამ, აჰამ!.. ჰო, აჰამ, მარიუშკა, ეს ცხოვრებაა, მარიუშკა!

ხელში სანთელი ედო, თვალები ცრემლიანი და იცინოდა, ხელები კანკალებდა.

- მარიუშკა, აჰამ, აქ ვარ, დიახ, - ეს ცხოვრებაა, მარიუშკა, აჰამ!

მარია კლიმოვნა მოინათლა.

- სირცხვილი, იაკოვ კარპოვიჩ!..

იაკოვ კარპოვიჩმა შუქი ჩააქრო.

კატერინას ქალიშვილს პატარა ყვითელი თვალები ჰქონდა, რომლებიც გაუთავებელი ძილისგან გაუნძრევლად ეჩვენებოდათ. ადიდებულ ქუთუთოებზე მთელი წლის განმავლობაში ჭორფლები ჩნდებოდა. მისი ხელები და ფეხები მორებს ჰგავდა, მკერდი შვეიცარიული ძროხების ძუძუსავით დიდი.

...ქალაქი რუსული ბრიუგეა და რუსული კამაკურა.

პილნიაკ ბორისი

წითელი ხე

ბორის პილნიაკი

წითელი ხე

თავი პირველი

მათხოვრები, მნახველები, მათხოვრები, ვოლოჩებნიკები, ლაზარები, მოხეტიალეები, მოხეტიალეები, საწყალი, ცარიელი წმინდანები, კალიკოები, წინასწარმეტყველები, სულელები, სულელები, წმიდა სულელები - ეს არის წმიდა რუსეთის ცხოვრების პრეტელების ცალსახა სახელები, მათხოვრები წმინდა რუსეთში. “, მოხეტიალე ინვალიდები, ქრისტეს გულისთვის საწყალი, წმიდა სულელები რუსის წმიდა ქრისტეს გულისთვის - ეს პრეტელიები ამშვენებდა ცხოვრებას რუსეთის გაჩენის დღეებიდან, პირველი მეფე ივანეს, რუსული ათასწლეულის ცხოვრებიდან. ყველა რუსმა ისტორიკოსმა, ეთნოგრაფმა და მწერალმა კურთხეულთა შესახებ ბუმბულები ამოიღო. ეს გიჟები თუ თაღლითები - მათხოვრები, ცარიელი წმინდანები, წინასწარმეტყველები - ითვლებოდნენ ეკლესიის მშვენებად, ქრისტეს ძმებად, მშვიდობისთვის ლოცვებად, როგორც მათ კლასიკურ რუსულ ისტორიასა და ლიტერატურაში უწოდებდნენ.

ცნობილი მოსკოვის წმინდა სულელი, რომელიც ცხოვრობდა მოსკოვში მეცხრამეტე საუკუნის შუა წლებში, სასულიერო აკადემიის ნახევრად განათლებული სტუდენტი, ივან იაკოვლევინი, გარდაიცვალა პრეობრაჟენსკაიას საავადმყოფოში. მისი დაკრძალვის შესახებ წერდნენ რეპორტიორები, პოეტები და ისტორიკოსები. პოეტი ვედომოსტში წერდა.

„რა სახის დღესასწაულს ემზადება ყვითელი სახლი?

რატომ მიედინება იქ ხალხის ტალღები?

ურმებში და ლანდაუსებში, დროშკებში და ფეხით,

და ყველა გული სავსეა პირქუში შფოთვით?

და ხანდახან ბუნდოვანი ხმა ისმის მათ შორის,

სავსე გულის, მძიმე ტკივილით:

- „ივან იაკოვლევიჩი უდროოდ გარდაიცვალა!

უკეთესი ცხოვრების ღირსი წინასწარმეტყველი მოკვდა!”

ყოველდღიური ცხოვრების მწერალი სკავრონსკი "ესეები მოსკოვზე" ამბობს, რომ ხუთი დღის განმავლობაში, სანამ ცხედარს დაკრძალავდნენ, გვამის მახლობლად ორასზე მეტი პანაშვიდი აღასრულეს. ბევრმა ღამე ეკლესიასთან გაათია. ნ.ბარკოვი, კვლევის ავტორი სახელწოდებით "26 მოსკოვის ცრუწინასწარმეტყველი, ცრუ წმინდა სულელები, სულელები და სულელები", დაკრძალვის თვითმხილველი, ამბობს, რომ შემოთავაზებული იყო ივან იაკოვლევიჩის დაკრძალვა კვირას, "როგორც გამოცხადდა პოლიციაში. გაზეთი“ და ამ დღეს თაყვანისმცემლებმა დაიწყეს მისკენ შეკრება, მაგრამ დაკრძალვა არ შედგა იმის გამო, რომ წარმოიშვა ის, თუ სად უნდა დამარხონ, თითქმის ჩხუბი იყო და უკვე ბევრი ჩხუბი იყო ზოგს სურდა მისი წაყვანა სმოლენსკში, სამშობლოში, სხვები ცდილობდნენ დაეკრძალათ პოკროვსკის კაცთა მონასტერში, სადაც მისთვის საფლავიც კი გათხარეს ეკლესიის ქვეშ, სხვებმა სათუთად სთხოვეს მისი ფერფლი გადაეცა. ალექსეევსკის ქალთა მონასტერი და კიდევ სხვებმა, კუბოზე მიბმული, მიათრიეს სოფელ ჩერკიზოვოში. - ”მათ ეშინოდათ, რომ ივან იაკოვლევიჩის ცხედარი არ მოეპარათ.” - ისტორიკოსი წერს: „მთელი ამ ხნის განმავლობაში წვიმდა და საშინელი ტალახი იყო, მაგრამ, ამის მიუხედავად, ცხედრის ბინიდან სამლოცველოში, სამლოცველოდან ეკლესიაში, ეკლესიიდან სასაფლაოზე გადაყვანისას, ქალები, გოგოები, ახალგაზრდა ქალბატონები კრინოლინებში ძირს დაცვივდნენ კუბოს ქვეშ." - ივან იაკოვლევიჩმა - სიცოცხლის განმავლობაში - თავის თავზე მოახდინა დეფეკაცია, ”ის ქვემოდან მოედინებოდა (როგორც ისტორიკოსი წერს) და დარაჯებს უბრძანეს იატაკი ქვიშით დაასხურათ ეს ქვიშა, რომელიც გაჟღენთილია ივან იაკოვლევიჩის ქვეშ, თაყვანისმცემლებმა შეაგროვეს და წაიღეს ქვიშამ სამკურნალო ძალა დაუწყო ბავშვს, დედამ ნახევარი კოვზი ქვიშა მისცა ფაფაში და ბამბა, რომელიც გარდაცვლილს ცხვირსა და ყურებს იყენებდნენ, გაიყო დაკრძალვის შემდეგ მორწმუნეებისთვის დარიგებისთვის ბევრი კუბოში აგროვებდა ტენიანობას, რომლითაც გარდაცვლილი გარდაიცვალა წვეთისაგან ნაწილებად - როცა ეკლესიიდან გამოიყვანეს, ტაძარში შეკრებილები იყვნენ, წმიდა სულელები, მოხეტიალეები, ხალხის გამო არ შედიოდნენ და იდგნენ ქუჩებში. შეკრებილთა შორის ხალხისთვის სწავლება გაკეთდა, მოჩვენებები და ხილვები გაკეთდა, წინასწარმეტყველებები და მკრეხელობა წარმოთქმული, ფული შეგროვდა და საშინელი ღრიალი. - ივან იაკოვლევიჩმა სიცოცხლის ბოლო წლებში უბრძანა თავის თაყვანისმცემლებს დალევა წყალი, რომელშიც ის იბანდა: ისინი სვამდნენ. ივან იაკოვლევიჩმა არა მხოლოდ ზეპირი მკითხაობები გააკეთა, არამედ წერილობითიც, რომლებიც შემონახულია ისტორიული კვლევისთვის. მათ მისწერეს და ჰკითხეს: "ისე და ეს დაქორწინდება?" - უპასუხა: „პრაწის გარეშე, არა ბენდი კოლოლაცი“...

კიტაი-გოროდი მოსკოვში იყო ყველი, სადაც წმინდა სულელების მატლები ცხოვრობდნენ. ზოგი წერდა პოეზიას, ზოგი მღეროდა როგორც მამლები, ფარშევანგი და ხარი, ზოგი ყველას აგინებდა ღმერთის სახელით, ზოგმა იცოდა მხოლოდ ერთი ფრაზა, რომელიც წინასწარმეტყველურად ითვლებოდა და წინასწარმეტყველებს სახელებს აძლევდა, მაგალითად, „ადამიანის ცხოვრება ზღაპარია. კუბო არის ეტლი, მგზავრობა არ შეირყევა!” - იყვნენ ძაღლების ყეფის მოყვარულები, რომლებიც ყეფდნენ ღვთის მცნებების წინასწარმეტყველებისთვის. ამ კლასში იყვნენ მათხოვრები, მათხოვრები, პროვიდენტები, ვოლუბრიკოსები, ლაზარები, ცარიელი წმინდანები და უბედურები მთელი წმინდა რუსეთისა - იყვნენ გლეხები, ბურგერები, დიდებულები და ვაჭრები - ბავშვები, მოხუცები, მსუქანი გლეხები, ნაყოფიერი ქალები. ისინი ყველა ნასვამები იყვნენ. ყველა მათგანი დაფარული იყო აზიური რუსეთის სამეფოს ხახვის ფორმის ლურჯი მშვიდობით, მწარე, როგორც ყველი და ხახვი, რადგან ეკლესიებზე ხახვი, რა თქმა უნდა, ხახვის მსგავსი რუსული ცხოვრების სიმბოლოა.

გმირები აკეთებენ არქეოლოგიური გათხრები, ხშირად განიხილავენ რუსეთის ისტორიასა და კულტურას. ”ჩვენი უდიდესი ოსტატები, - ამბობს ჩუმად გლები, - რომლებიც უფრო მაღლა დგანან და ვინჩიაზე, კორეჯოზე, პერუჯინოზე, არიან ანდრეი რუბლევი, პროკოპიუს ჩირინი და ის უსახელოები, რომლებიც მიმოფანტულნი არიან მთელ ნოვგოროდში, ფსკოვში, სუზდალში, კოლომნაში, ჩვენს მონასტრებსა და ეკლესიებში. რა ხელოვნება ჰქონდათ, რა უნარი! როგორ გადაჭრეს ყველაზე რთული პრობლემები. ხელოვნება უნდა იყოს გმირული. ხელოვანი, ოსტატი ასკეტი. და თქვენ უნდა აირჩიოთ თქვენი სამუშაო - დიდებული და ლამაზი. რა არის ქრისტესა და ღვთისმშობელზე დიდი? - განსაკუთრებით ღვთისმშობელი. ჩვენმა ძველმა ოსტატებმა განმარტეს ღვთისმშობლის გამოსახულება, როგორც დედობის ყველაზე ტკბილი საიდუმლო, ყველაზე სულიერი საიდუმლო - საერთოდ დედობა“.

თუმცა, თანამედროვე აჯანყებულები, მსოფლიოს განახლებულები, ორდინინის ცხოვრებაში რეფორმების ავტორები უკულტურო და უცხონი არიან რუსეთისთვის. რა ღირს კომისარი ლაიტისი, რომელიც შორიდან მივიდა ორდინინში დედის მიერ შეკერილი ატლასის საბანით და ბალიშით, რომელსაც იგი სემიონ მატვეიჩ ზილოტოვის წაქეზებით, რომელიც თავს თავისუფალ მასონად აცხადებს, ავრცელებს მონასტრის სამლოცველოს სამსხვერპლოში. რათა იქ შეყვარებულიყო თავისი თანამშრომელი, მეზობლების უნებლიე ინფორმატორი ოლეჩკა კუნსი. საკურთხეველთან სიყვარულის ღამის შემდეგ ვიღაცამ მონასტერს ცეცხლი წაუკიდა და კიდევ ერთი საკულტო შენობა დაინგრა. ზელოტების მხოლოდ რამდენიმე მასონური წიგნის წაკითხვის შემდეგ, როგორც ძველი მეომარი, ის უაზროდ იმეორებს: ”პენტაგრამა, პენტაგრამა, პენტაგრამა…” ბედნიერი ბედიაოლეჩკა კუნსს დააპატიმრებენ, ისევე როგორც ბევრ სხვა უდანაშაულო ადამიანს...

ერთ-ერთი პერსონაჟი დარწმუნებულია, რომ ჩვენ უნდა გავუწიოთ წინააღმდეგობა ახალ ცხოვრებას, უნდა გავუწიოთ წინააღმდეგობა იმას, რაც ასე ძლიერად იფეთქა, უნდა დავშორდეთ დროს, დავრჩეთ შინაგანად თავისუფლები („დავანებოთ რამე, არაფერი გქონდეს, არ გქონდეს სურვილი, არ ვნანობ, იყავი მათხოვარი, უბრალოდ იცხოვრე კარტოფილთან ერთად მჟავე კომბოსტოარ აქვს მნიშვნელობა"). კიდევ ერთი ანარქიულად და რომანტიკულად მიდრეკილი ჰეროინი, ირინა, ამტკიცებს, რომ თანამედროვე დროში აუცილებელია სხეულით ცხოვრება: „აზრები არ არსებობს, სხეულს ტანჯვა ეუფლება, თითქოს მთელი სხეული დაბუჟებულია, თითქოს ვიღაც ეფერება. რბილი ფუნჯით და როგორც ჩანს, ყველა საგანი დაფარულია რბილი ზამშით: საწოლი, თეთრეული და კედლები დაფარულია ზამშით. ამ დღეებს მხოლოდ ერთი რამ მოაქვს: სიცოცხლისთვის ბრძოლა მუცელამდე კი არა, სიკვდილამდეა, ამიტომაც არის ამდენი სიკვდილი. ჯანდაბა ზღაპრები რაიმე სახის ჰუმანიზმის შესახებ! არ მეცინება, როცა ამაზე ვფიქრობ: დაე, მხოლოდ ძლიერი დარჩეს და ქალი სამუდამოდ იყოს კვარცხლბეკზე.

ჰეროინი ამაში ცდება. კომუნისტებისთვის ახალგაზრდა ქალბატონები, რომლებსაც ჩაის და ლანდრინს აძლევენ, ყოველთვის იყვნენ და იქნებიან „ინტერპოლიტიკოსები“. რა რაინდობა, რა კვარცხლბეკი! ეკრანზე ვერა ახლადნაიას შეუძლია მოკვდეს ვნებით, მაგრამ ცხოვრებაში გოგოები კვდებიან შიმშილისგან, უმუშევრობისგან, ძალადობისგან, უიმედო ტანჯვისგან, საყვარელი ადამიანების დახმარებისგან, ოჯახის შექმნის უუნარობისგან, ბოლოს და ბოლოს. წინაბოლო თავში, „ვის თატორები და ვის ლატორები“, ბოლშევიკები, რომლებსაც ავტორი „ტყავის ქურთუკებს“ უწოდებს, ნათლად და კატეგორიულად არიან შეტანილი: „თითოეული ლამაზი ტყავის კაცია, თითოეული. ძლიერია და თავსახურის ქვეშ ხვეულები რგოლდება თავის უკანა მხარეს, თითოეულს აქვს ძლიერი ლოყები, ტუჩებთან ნაკეცები, თითოეულში საუთაო მოძრაობები. ფხვიერი და მოუხერხებელი რუსი ხალხისგან - შერჩევა. ტყავის ქურთუკებში ვერ დასველდები. ასე რომ, ჩვენ ვიცით, ასე გვინდა, ასე ვაყენებთ - და ეს არის ის. პოეტმა პიოტრ ორეშინმა სიმართლე თქვა: „ან შიშველია ან მინდორში პოსტზე“. ამ ტიპის ერთ-ერთი გმირი შეხვედრებზე გულმოდგინედ წარმოთქვამს ახალ სიტყვებს: ჩამოაყალიბე, ენერგიულად, ლიტეფონოგრამა, ფუნქცია. სიტყვა "შეიძლება" მისთვის "შეიძლება" ჟღერს. უცხადებს სიყვარულს ლამაზ, სწავლულ ქალს, ერთ-ერთ ყოფილ ქალს, ის დადებითად ამბობს: „ჩვენ ორივე ახალგაზრდა ვართ და ჯანმრთელები. და ჩვენი შვილი ისე გაიზრდება, როგორც უნდა“. ლექსიკონში უცხო სიტყვებირუსულ ენაში შეტანილი, რომელიც ძილის წინ წაიყვანა სასწავლებლად, ამაოდ ეძებს სიტყვას „კომფორტი“, ეს არ იყო განთავსებული. მაგრამ წინ ბოლო უსათაურო თავში არის მხოლოდ სამი მნიშვნელოვანი და განმსაზღვრელი მომავალი ცხოვრებაცნებები: ”რუსეთი. რევოლუცია. ბლიზარდ“.

ავტორი ოპტიმისტურად ასახავს სამ კიტაიგოროდს: მოსკოვში, ნიჟნი ნოვგოროდიდა ორდინინა. ყველა მათგანი ალეგორიულად უბრუნდება ზეციურ იმპერიას, რომელიც არსებობდა მრავალი ათასწლეულის განმავლობაში, რომელსაც არ აქვს და არასოდეს დასრულდება. და თუ მარადისობის განვლილი წუთი იწყება შიშველი წლით, რომელსაც, დიდი ალბათობით, მოჰყვება სხვა მსგავსი (უთანხმოება, სიბნელე და ქაოსი), ეს არ ნიშნავს, რომ რუსეთი გაქრა, დაკარგა ძირითადი მორალური ფასეულობები.

ზღაპარი ჩაუქრობელი მთვარის შესახებ (1927)

წინასიტყვაობაში ავტორი ხაზს უსვამს, რომ ამ ნაწარმოების დაწერის მიზეზი არ იყო M.V. Frunze-ს გარდაცვალება, როგორც ბევრი ფიქრობს, არამედ უბრალოდ ასახვის სურვილი. მკითხველს არ სჭირდება მოთხრობაში ნამდვილი ფაქტების და ცოცხალი პირების ძიება.

დილით ადრე, სასწრაფო მატარებლის სალონის ვაგონში, არმიის სარდალი გავრილოვი, რომელიც ევალებოდა გამარჯვებებსა და სიკვდილს, „დენთს, კვამლს, დამტვრეულ ძვლებს, დახეულ ხორცს“, იღებს სამი შტაბის ოფიცრის მოხსენებებს, რაც მათ საშუალებას აძლევს. თავისუფლად დადგეს. კითხვაზე: "როგორ არის თქვენი ჯანმრთელობა?" - უბრალოდ პასუხობს: „კავკასიაში ვიყავი, ვმკურნალობდი. ახლა ის გამოჯანმრთელდა. ახლა მე ჯანმრთელი ვარ." ჩინოვნიკები მას დროებით ტოვებენ და მას შეუძლია ესაუბროს თავის ძველ მეგობარ პოპოვს, რომელიც გაჭირვებით შეუშვეს სამხრეთიდან ჩამოსულ მდიდრულ ვაგონში. დილის გაზეთები, რომლებიც, მიუხედავად ადრეული საათისა, უკვე ქუჩაში იყიდება, ხალისიანად იუწყებიან, რომ არმიის სარდალმა გავრილოვმა დროებით დატოვა ჯარები კუჭის წყლულის ოპერაციის გასაკეთებლად. „ამხანაგ გავრილოვის ჯანმრთელობა შეშფოთების მიზეზია, მაგრამ პროფესორები გარანტიას იძლევიან ოპერაციის ხელსაყრელ შედეგზე.

უმსხვილესი გაზეთის რედაქციაში ასევე ნათქვამია, რომ მყარი ვალუტა შეიძლება არსებობდეს, როდესაც ყველა ეკონომიკური ცხოვრებააშენდება მყარ გაანგარიშებაზე, მყარ ეკონომიკურ საფუძველზე. ერთ-ერთ სათაურში ეწერა: „ჩინეთის ბრძოლა იმპერიალისტების წინააღმდეგ“, სარდაფში იყო დიდი სტატია სათაურით: „რევოლუციური ძალადობის საკითხი“, შემდეგ კი ორი გვერდი იყო რეკლამა და, რა თქმა უნდა, თეატრების რეპერტუარი. მრავალფეროვანი შოუები, ღია ეტაპებიდა კინო.

"სახლის ნომერში" არმიის მეთაური ხვდება "არმოყრილ კაცს", რომელმაც ოპერაციაზე საუბარი ჯანსაღ გავრილოვთან დაიწყო სიტყვებით: "მე და შენ არ გვევალება რევოლუციის წისქვილის ქვაზე საუბარი. ისტორიული ბორბალი, სამწუხაროდ, ძალიან დიდწილად ამოძრავებს სიკვდილს და სისხლს - განსაკუთრებით რევოლუციის ბორბალს. სიკვდილისა და სისხლის შესახებ მე არ მეუბნება.

ასე რომ, „არამოკუმული კაცის“ ნებით გავრილოვი აღმოჩნდება ქირურგთა საბჭოში, რომლებიც თითქმის არასოდეს სვამენ კითხვებს და არ ამოწმებენ მას. თუმცა ეს ხელს არ უშლის მათ აზრის ჩამოყალიბებაში „ხის ცომისგან დამზადებულ ყვითელ, ცუდად დახეულ, უმართავ ქაღალდზე, რომელიც, სპეციალისტებისა და ინჟინრების აზრით, შვიდ წელიწადში უნდა გაფუჭდეს“. კონსულტაციამ შესთავაზა პროფესორ ანატოლი კუზმიჩ ლოზოვსკის პაციენტს ოპერაცია, ხოლო პაველ ივანოვიჩ კოკოსოვი დათანხმდა დახმარებას.

ოპერაციის შემდეგ ყველასთვის ცხადი ხდება, რომ არცერთ სპეციალისტს, არსებითად, საჭიროდ არ მიაჩნია ოპერაციის გაკეთება, მაგრამ კონსულტაციაზე ყველა გაჩუმდა. მათ, ვინც პირდაპირ საქმეს უწევდა საქმეს, გაცვალეს შენიშვნები, როგორიცაა: "რა თქმა უნდა, არ არის საჭირო ოპერაციის გაკეთება... მაგრამ ოპერაცია უსაფრთხოა..."

საღამოს, კონსულტაციის შემდეგ, ქალაქში ამოდის „შეშინებული მთვარე, რომელიც არავის სჭირდება“, თეთრი მთვარეცისფერ ღრუბლებში და ცის შავ უფსკრულებში“. არმიის სარდალი გავრილოვი ჩერდება სასტუმროსთან, რათა მოინახულოს მეგობარი პოპოვი და დიდხანს ესაუბრება მას ცხოვრებაზე. პოპოვის ცოლი "აბრეშუმის წინდების გამო, სუნამოს გამო" წავიდა და პატარა ქალიშვილთან ერთად დატოვა. მეგობრის აღიარების საპასუხოდ, არმიის მეთაურმა ისაუბრა თავის „მოხუცებულ, მაგრამ ერთადერთ მეგობარზე“. სალონის მანქანით დაძინებამდე ის კითხულობს ტოლსტოის "ბავშვობა და მოზარდობა", შემდეგ წერს რამდენიმე წერილს და დებს კონვერტში, ლუქავს და აწერს: "გახსენი ჩემი სიკვდილის შემდეგ". დილით, საავადმყოფოში წასვლამდე, გავრილოვი ბრძანებს სარბოლო მანქანას, რომელშიც ის დიდხანს რბოლა, „სივრცის დანგრევა, ნისლის, დროის, სოფლების გვერდის ავლით“. გორაკის ზემოდან ირგვლივ იყურება „ქალაქი ტალახიანი შუქების ანარეკლში“ მას „უბედური“ ეჩვენება.

„ოპერაციის“ სცენის წინ ბ.პილნიაკი მკითხველს აცნობს პროფესორ კოკოსოვის და ლოზოვსკის ბინებს. ერთმა ბინამ „თავისთავად შემოინახა ოთხმოცდაათიან ცხრაასი რუსული წლებიმეორე გაჩნდა 1907 წლიდან 1916 წლამდე ზაფხულში. ”თუ პროფესორი კოკოსოვი უარს იტყვის იმ მანქანაზე, რომლის გაგზავნაც თავაზიანად უნდათ შტაბის ოფიცრებს: ”იცით, ჩემო მეგობარო, მე არ ვემსახურები კერძო პირებს და დავდივარ კლინიკებში ტრამვაით”, მაშინ სხვა, პროფესორი ლოზოვსკი, პირიქით, არის. მოხარული ვარ, რომ ისინი მოვლენ მისთვის: "ოპერაციამდე უნდა დავასრულო საქმეები."

ანესთეზიისთვის ჯარის მეთაურს ქლოროფორმით ევთანაზია უტარდება. მან აღმოაჩინა, რომ გავრილოვს არ აქვს წყლული, რასაც მოწმობს თეთრი ნაწიბური შეკრული ხელიკუჭის ქირურგი, "პაციენტს" კუჭი სასწრაფოდ იკერება. მაგრამ უკვე გვიანია, საანესთეზიო ნიღბით მოიწამლა: დაახრჩო. და რამდენიც არ უნდა გაუკეთონ მას ქაფური და მარილიანი ხსნარი, გავრილოვს გული არ ცემს. სიკვდილი ხდება საოპერაციო დანის ქვეშ, მაგრამ "ცოცხალი" "გამოცდილი პროფესორებისგან" ეჭვის გადასატანად. გარდაცვლილი ადამიანი„მათ რამდენიმე დღეა საოპერაციოში ათავსებენ.

აქ გავრილოვის ცხედარს სტუმრობს "არამოხრილი კაცი". დიდხანს ზის მის გვერდით, ჩუმად, შემდეგ ყინულოვან ხელს ჩამოართმევს სიტყვებით: „მშვიდობით, ამხანაგო! მშვიდობით ძმაო! მანქანაში ჩაჯდომის შემდეგ მძღოლს უბრძანებს ქალაქიდან გასვლას, არ იცოდა, რომ გავრილოვმა ცოტა ხნის წინ იმავე გზით მართა თავისი მანქანა. მანქანიდან გადადის "არამოხუნძლული კაციც" და დიდხანს ტრიალებს ტყეში. "ტყე იყინება თოვლში და მთვარე ჩქარობს მასზე." ისიც ცივი მზერით ათვალიერებს ქალაქს. ”ამ საათში ცაზე მთვარემ დატოვა ყინულის ძლივს შესამჩნევი დნობა…”

პოპოვმა, რომელმაც გავრილოვის დაკრძალვის შემდეგ გახსნა მისთვის მიმართული წერილი, დიდხანს ვერ აშორებდა თვალს: „ალიოშა, ძმაო! ვიცოდი რომ მოვკვდებოდი. მაპატიე, ძალიან ახალგაზრდა აღარ ვარ. შენი გოგო გავაკანკალე და გადავიფიქრე. ჩემი მეუღლეც მოხუცი ქალბატონია და ოცი წელია იცნობთ. მე მივწერე მას. და შენ მისწერე მას. და თქვენ ერთად გადახვალთ საცხოვრებლად, დაქორწინდით ან რაღაც. გაზარდეთ თქვენი შვილები. ბოდიში, ალიოშა."

”პოპოვის ქალიშვილი ფანჯრის რაფაზე იდგა, მთვარეს შეხედა, ააფეთქა. "რას აკეთებ, ნატაშა?" - ჰკითხა მამამ. ”მინდა მთვარის ჩაქრობა”, - უპასუხა ნატაშამ. სავსე მთვარე ვაჭრის ცოლივით მიცურავდა ღრუბლებს მიღმა, აჩქარებით დაღლილი“.

მაჰაგანი - ზღაპარი (1929)

პირველ მოკლე თავში ორი ნაწილი გამოყოფილია მკვეთრი ხაზით, ისინი იძლევა რუსული ცხოვრების ყველაზე გამომხატველ შტრიხებს: სისულელე და წმინდა სულელები, მაგრამ ასევე აღწერილია რუსი ხელოსნები და ხელოსნები. „მათხოვრები, მნახველები, მათხოვრები, ვოლოჩბნიკები, ლაზარები, მოხეტიალეები, საწყალი, ცარიელი წმინდანები, კალიკები, წინასწარმეტყველები, სულელები, სულელები, წმიდა სულელები - ეს არის წმინდა რუსეთის ცხოვრების პრეცელების ცალსახა სახელები, მათხოვრები წმინდა რუსეთში. კალიკი მოხეტიალე, საწყალი ქრისტეს გულისთვის, წმიდა სულელები ქრისტეს გულისთვის წმიდა რუსეთი - ეს პრეზელები ამშვენებდა ცხოვრებას რუსეთის გაჩენის შემდეგ, პირველი მეფე ივანიდან, რუსული ათასწლეულის ცხოვრებიდან. ყველა რუსმა ისტორიკოსმა, ეთნოგრაფმა და მწერალმა კურთხეულთა შესახებ ბუმბულები ამოიღო“. „და არიან სხვა ექსცენტრიკები სანქტ-პეტერბურგში, რუსეთის სხვა დიდ ქალაქებში. მათი მემკვიდრეობა არის იმპერიული და არა სამეფო. ელიზაბეტთან ერთად წარმოიშვა პეტრეს მიერ დაწყებული რუსული ავეჯის ხელოვნება. ამ ყმურ ხელოვნებას არ აქვს დაწერილი ისტორია და ოსტატების სახელები დრომ გაანადგურა. ეს ხელოვნება იყო მარტოხელათა ნამუშევარი, სარდაფები ქალაქებში, უკანა კარადები ხალხის ქოხებში მამულებში. ეს ხელოვნება არსებობდა მწარე არაყში და სისასტიკეში...“

ასე რომ, რუსეთში არის ექსცენტრიკები და... ექსცენტრიკები. ორივეს ნახვა შესაძლებელია ქალაქ უგლიჩში, რომელსაც ავტორი რუსული ბრიუგე ანუ რუსული კამაკურა უწოდებს. მოსკოვიდან ორასი ვერსი, რკინიგზა კი ორმოცდაათი ვერსის დაშორებით. სწორედ აქ არის ჩარჩენილი საკარმიდამოების ნანგრევები და წითელი ხის ხეები. რა თქმა უნდა, შეიქმნა უძველესი ცხოვრების მუზეუმი, მაგრამ ყველაზე ლამაზი ნივთები ინახება ყოფილი მფლობელების სახლებში. ქალაქში ბევრი უბედური ადამიანია, რომლებიც იძულებულნი არიან იარსებონ რუსული სიძველეების თითქმის არაფრად გაყიდვით. ამით სარგებლობენ დედაქალაქიდან ჩამოსული ბიზნესშემფასებლები, რომლებიც სტუმრობენ უდაბნოში და თავს ხალხური ხელოვნებისა და მსოფლიო კულტურის მფარველებად გრძნობენ. სკუდრინ იაკოვ კარპოვიჩის რჩევით, „საშინელი ღიმილით, ამავდროულად მონური და ბოროტი“, ისინი დადიან კარდაკარ, სტუმრობენ მოხუც ქალებს, ან მარტოხელა დედებს, ან გონება დაკარგულ მოხუცებს და არწმუნებენ მათ. დათმოს ყველაზე ძვირფასი რაც აქვთ. როგორც წესი, ეს არის ძველი ოსტატების ნივთები, რისთვისაც ისინი, თუ ახლა არა, მოგვიანებით დიდ ფულს მოიტანენ. ფილები, მძივები, ფაიფური, მაჰოგანი და გობელენები - ყველაფერი ხმარებაშია. დამხმარე იაკოვ კარპოვიჩის მიერ შექმნილი რეესტრით სახლში ჩუმად შედიან ზოგიერთი ძმა ბეზდეტოვი. ირგვლივ თითქოს ბრმა თვალებით უყურებენ, ურცხვად იწყებენ ყველაფრის ჩახშობას და გრძნობას – ფასს ითხოვენ. სიღარიბისა და გაჭირვებიდან ეს სულელები ტკბილ ნამცხვრებს იჭერენ თავისთვის. წმინდა მატერიალისტები, ზუსტად იციან რა დაჯდება დღეს ახალი რეჟიმის პირობებში და რამდენი ექნებათ.

დიდი ადგილობრივი მოაზროვნე იაკოვ კარპოვიჩ სკუდრინი ფაქტობრივად დარწმუნებულია, რომ ძალიან მალე პროლეტარიატი უნდა გაქრეს: „მთელი რევოლუცია უსარგებლოა, შეცდომაა, ისტორია. იმის გამო, რომ დიახ, კიდევ ორ-სამ თაობაში პროლეტარიატი გაქრება, უპირველეს ყოვლისა, შეერთებულ შტატებში, ინგლისში, გერმანიაში. მარქსმა დაწერა თავისი თეორია კუნთოვანი შრომის აყვავების შესახებ. ახლა მანქანური შრომა ჩაანაცვლებს კუნთებს. ეს ჩემი აზრია. მალე მანქანების ირგვლივ მხოლოდ ინჟინრები იქნებიან და პროლეტარიატი გაქრება, პროლეტარიატი მხოლოდ ინჟინერებად გადაიქცევა. აი, რა არის ჩემი აზრი. მაგრამ ინჟინერი არ არის პროლეტარი, რადგან რაც უფრო კულტურულია ადამიანი, მით ნაკლები ფანაბერი სჭირდება და მისთვის მოსახერხებელია ფინანსურად ერთნაირად იცხოვროს ყველასთან, გაათანაბროს მატერიალური სიმდიდრე, რათა გაათავისუფლოს თავისი აზრები, დიახ - შეხედე, ინგლისელებს, მდიდრებს და ღარიბებს, ერთნაირად სძინავთ ქურთუკებში და ცხოვრობენ ერთნაირ სახლებში, მაგრამ ჩვენთან - ასე იყო - შეადარეთ ვაჭარი გლეხს - ვაჭარი, როგორც მღვდელი, იცვამს და ცხოვრობს. სასახლეები. მაგრამ მე შემიძლია ფეხშიშველი სიარული და ეს არ გამაუარესებს. თქვენ ამბობთ, დიახ, ექსპლუატაცია დარჩება? - როგორ დარჩება? - ადამიანი, რომლის ექსპლუატაცია შესაძლებელია, რადგან ის ცხოველს ჰგავს - მანქანასთან ახლოს არ გაუშვებთ, დაამტვრევს და ეს მილიონები ღირს. მანქანა იმაზე ძვირი ღირს, რომ ამით ერთ ადამიანზე ნიკელი დაზოგო - ადამიანმა მანქანა უნდა იცოდეს, მანქანას მცოდნე - და წინა ასეულის ნაცვლად მხოლოდ ერთია. ასეთი ადამიანი მოვლილი იქნება. პროლეტარიატი დაიღუპება!”

თუ პროლეტარიატის მომავლის პროგნოზი, უსიამოვნო, მაგრამ ძალიან გონივრული პირის პირით არის გადმოცემული. მოაზროვნე გმირი, თითქოს სიბრძნის ტრიუმფის იმედით, თანამედროვე ქალის მომავლის პროგნოზი არც თუ ისე ოპტიმისტურია. სოციალური საფუძვლების ნგრევით გამოწვეული ოჯახის დანგრევით, ბევრი იქნება მარტოხელა დედა და უბრალოდ მარტოხელა ქალი. ახალი სახელმწიფო მხარს უჭერს და მხარს დაუჭერს მარტოხელა დედებს.

როდესაც შეხვდა თავის დას კლაუდიას, სკუდრინის უმცროსი ვაჟი, კომუნისტი აკიმი, რომელიც სახლიდან გაიქცა, უსმენს მის მონოლოგს: ”მე ვარ ოცდაოთხი წლის. გაზაფხულზე გადავწყვიტე, რომ დროა გავმხდარიყავი ქალი და გავხდი“. ძმა აღშფოთებულია: "მაგრამ გყავს საყვარელი ადამიანი?" - "Არა არა! რამდენიმე მათგანი იყო. მაინტერესებდა... მაგრამ დავორსულდი და გადავწყვიტე აბორტი არ გამეკეთებინა“. - და შენ არ იცი ვინ არის ქმარი? - „ვერ გადავწყვიტე ვინ. მაგრამ ამას ჩემთვის მნიშვნელობა არ აქვს. მე დედა ვარ. მე ამას გავუძლებ და სახელმწიფო დამეხმარება, მაგრამ მორალი... არ ვიცი რა არის მორალი, მე მასწავლეს ამის გაგება. ან მე ჩემი მორალი მაქვს. მე ვარ პასუხისმგებელი მხოლოდ საკუთარ თავზე და საკუთარ თავზე. რატომ არ არის მორალური დანებება? მე ვაკეთებ იმას, რაც მინდა და არავის წინაშე არ ვარ ვალდებული. ქმარი?.. არ მჭირდება ის ღამის ფეხსაცმელში და მშობიარობა. ხალხი დამეხმარება - მე მჯერა ხალხის. ადამიანებს უყვართ ამაყები და ისინი, ვინც მათ არ ტვირთავს. და სახელმწიფო დაეხმარება...“

აქიმკომუნისტი - უნდოდა სცოდნოდა, რომ ცხოვრების ახალი გზა მოდის - ცხოვრების წესი უძველესი იყო. მაგრამ კლაუდიას მორალი მისთვის უჩვეულოც არის და ახალიც“.

თუმცა, არის რამე დედამიწაზე, რაც უცვლელი რჩება? ეჭვგარეშეა, ეს არის ცა, ღრუბლები, ციური სივრცეები. მაგრამ... ასევე „მაჰოგანის ხელოვნება, ნივთების ხელოვნება“. „ბატონები მთვრალები ხდებიან და კვდებიან, მაგრამ ნივთები ცოცხლობენ, ცხოვრობენ, უყვართ გარშემო, კვდებიან, ინახავენ მწუხარების, სიყვარულის, საქმეების, სიხარულის საიდუმლოებებს. ელიზავეტა, ეკატერინა - როკოკო, ბაროკო. პაველი მალტურია. პაველი არის მკაცრი, მკაცრი სიმშვიდე, მაჰოგანი, ბნელი იმპერია, კლასიკური. ჰელასი. ადამიანები კვდებიან, მაგრამ ნივთები ცოცხლობენ და ანტიკვარული ნივთები ასხივებს სიძველის, წარსულის ეპოქის „ვიბრებს“. 1928 წელს - მოსკოვში, ლენინგრადში, პროვინციულ ქალაქებში - გამოჩნდა ანტიკვარული მაღაზიები, სადაც სიძველეებს ყიდულობდნენ და ყიდდნენ ლომბარდებს, სახელმწიფო ვაჭრობას, სახელმწიფო ფონდებს, მუზეუმებს: 1928 წელს უამრავი ადამიანი იყო, ვინც აგროვებდა "ვიბებს". ადამიანები, რომლებიც ყიდულობდნენ ანტიკვარებს რევოლუციების ჭექა-ქუხილის შემდეგ საკუთარ სახლებში, სიძველეებისადმი მიტაცებით, სუნთქავდნენ მკვდარი ნივთების ცოცხალ ცხოვრებას. ხოლო პაველ მალტეს დიდ პატივს სცემდნენ - სწორი და მკაცრი, ბრინჯაოსა და კულულების გარეშე“.

ბორის ანდრეევიჩ პილნიაკი 1894-1941 წწ

პილნიაკ ბორისი

წითელი ხე

ბორის პილნიაკი

წითელი ხე

თავი პირველი

მათხოვრები, მნახველები, მათხოვრები, ვოლოჩებნიკები, ლაზარები, მოხეტიალეები, მოხეტიალეები, საწყალი, ცარიელი წმინდანები, კალიკოები, წინასწარმეტყველები, სულელები, სულელები, წმიდა სულელები - ეს არის წმიდა რუსეთის ცხოვრების პრეტელების ცალსახა სახელები, მათხოვრები წმინდა რუსეთში. “, მოხეტიალე ინვალიდები, ქრისტეს გულისთვის საწყალი, წმიდა სულელები რუსის წმიდა ქრისტეს გულისთვის - ეს პრეტელიები ამშვენებდა ცხოვრებას რუსეთის გაჩენის დღეებიდან, პირველი მეფე ივანეს, რუსული ათასწლეულის ცხოვრებიდან. ყველა რუსმა ისტორიკოსმა, ეთნოგრაფმა და მწერალმა კურთხეულთა შესახებ ბუმბულები ამოიღო. ეს გიჟები თუ თაღლითები - მათხოვრები, ცარიელი წმინდანები, წინასწარმეტყველები - ითვლებოდნენ ეკლესიის მშვენებად, ქრისტეს ძმებად, მშვიდობისთვის ლოცვებად, როგორც მათ კლასიკურ რუსულ ისტორიასა და ლიტერატურაში უწოდებდნენ.

ცნობილი მოსკოვის წმინდა სულელი, რომელიც ცხოვრობდა მოსკოვში მეცხრამეტე საუკუნის შუა წლებში, სასულიერო აკადემიის ნახევრად განათლებული სტუდენტი, ივან იაკოვლევინი, გარდაიცვალა პრეობრაჟენსკაიას საავადმყოფოში. მისი დაკრძალვის შესახებ წერდნენ რეპორტიორები, პოეტები და ისტორიკოსები. პოეტი ვედომოსტში წერდა.

„რა სახის დღესასწაულს ემზადება ყვითელი სახლი?

რატომ მიედინება იქ ხალხის ტალღები?

ურმებში და ლანდაუსებში, დროშკებში და ფეხით,

და ყველა გული სავსეა პირქუში შფოთვით?

და ხანდახან ბუნდოვანი ხმა ისმის მათ შორის,

სავსე გულის, მძიმე ტკივილით:

- „ივან იაკოვლევიჩი უდროოდ გარდაიცვალა!

უკეთესი ცხოვრების ღირსი წინასწარმეტყველი მოკვდა!”

ყოველდღიური ცხოვრების მწერალი სკავრონსკი "ესეები მოსკოვზე" ამბობს, რომ ხუთი დღის განმავლობაში, სანამ ცხედარს დაკრძალავდნენ, გვამის მახლობლად ორასზე მეტი პანაშვიდი აღასრულეს. ბევრმა ღამე ეკლესიასთან გაათია. ნ.ბარკოვი, კვლევის ავტორი სახელწოდებით "26 მოსკოვის ცრუწინასწარმეტყველი, ცრუ წმინდა სულელები, სულელები და სულელები", დაკრძალვის თვითმხილველი, ამბობს, რომ შემოთავაზებული იყო ივან იაკოვლევიჩის დაკრძალვა კვირას, "როგორც გამოცხადდა პოლიციაში. გაზეთი“ და ამ დღეს თაყვანისმცემლებმა დაიწყეს მისკენ შეკრება, მაგრამ დაკრძალვა არ შედგა იმის გამო, რომ წარმოიშვა ის, თუ სად უნდა დამარხონ, თითქმის ჩხუბი იყო და უკვე ბევრი ჩხუბი იყო ზოგს სურდა მისი წაყვანა სმოლენსკში, სამშობლოში, სხვები ცდილობდნენ დაეკრძალათ პოკროვსკის კაცთა მონასტერში, სადაც მისთვის საფლავიც კი გათხარეს ეკლესიის ქვეშ, სხვებმა სათუთად სთხოვეს მისი ფერფლი გადაეცა. ალექსეევსკის ქალთა მონასტერი და კიდევ სხვებმა, კუბოზე მიბმული, მიათრიეს სოფელ ჩერკიზოვოში. - ”მათ ეშინოდათ, რომ ივან იაკოვლევიჩის ცხედარი არ მოეპარათ.” - ისტორიკოსი წერს: „მთელი ამ ხნის განმავლობაში წვიმდა და საშინელი ტალახი იყო, მაგრამ, ამის მიუხედავად, ცხედრის ბინიდან სამლოცველოში, სამლოცველოდან ეკლესიაში, ეკლესიიდან სასაფლაოზე გადაყვანისას, ქალები, გოგოები, ახალგაზრდა ქალბატონები კრინოლინებში ძირს დაცვივდნენ კუბოს ქვეშ." - ივან იაკოვლევიჩმა - სიცოცხლის განმავლობაში - თავის თავზე მოახდინა დეფეკაცია, ”ის ქვემოდან მოედინებოდა (როგორც ისტორიკოსი წერს) და დარაჯებს უბრძანეს იატაკი ქვიშით დაასხურათ ეს ქვიშა, რომელიც გაჟღენთილია ივან იაკოვლევიჩის ქვეშ, თაყვანისმცემლებმა შეაგროვეს და წაიღეს ქვიშამ სამკურნალო ძალა დაუწყო ბავშვს, დედამ ნახევარი კოვზი ქვიშა მისცა ფაფაში და ბამბა, რომელიც გარდაცვლილს ცხვირსა და ყურებს იყენებდნენ, გაიყო დაკრძალვის შემდეგ მორწმუნეებისთვის დარიგებისთვის ბევრი კუბოში აგროვებდა ტენიანობას, რომლითაც გარდაცვლილი გარდაიცვალა წვეთისაგან ნაწილებად - როცა ეკლესიიდან გამოიყვანეს, ტაძარში შეკრებილები იყვნენ, წმიდა სულელები, მოხეტიალეები, ხალხის გამო არ შედიოდნენ და იდგნენ ქუჩებში. შეკრებილთა შორის ხალხისთვის სწავლება გაკეთდა, მოჩვენებები და ხილვები გაკეთდა, წინასწარმეტყველებები და მკრეხელობა წარმოთქმული, ფული შეგროვდა და საშინელი ღრიალი. - ივან იაკოვლევიჩმა სიცოცხლის ბოლო წლებში უბრძანა თავის თაყვანისმცემლებს დალევა წყალი, რომელშიც ის იბანდა: ისინი სვამდნენ. ივან იაკოვლევიჩმა არა მხოლოდ ზეპირი მკითხაობები გააკეთა, არამედ წერილობითიც, რომლებიც შემონახულია ისტორიული კვლევისთვის. მათ მისწერეს და ჰკითხეს: "ისე და ეს დაქორწინდება?" - უპასუხა: „პრაწის გარეშე, არა ბენდი კოლოლაცი“...

კიტაი-გოროდი მოსკოვში იყო ყველი, სადაც წმინდა სულელების მატლები ცხოვრობდნენ. ზოგი წერდა პოეზიას, ზოგი მღეროდა როგორც მამლები, ფარშევანგი და ხარი, ზოგი ყველას აგინებდა ღმერთის სახელით, ზოგმა იცოდა მხოლოდ ერთი ფრაზა, რომელიც წინასწარმეტყველურად ითვლებოდა და წინასწარმეტყველებს სახელებს აძლევდა, მაგალითად, „ადამიანის ცხოვრება ზღაპარია. კუბო არის ეტლი, მგზავრობა არ შეირყევა!” - იყვნენ ძაღლების ყეფის მოყვარულები, რომლებიც ყეფდნენ ღვთის მცნებების წინასწარმეტყველებისთვის. ამ კლასში იყვნენ მათხოვრები, მათხოვრები, პროვიდენტები, ვოლუბრიკოსები, ლაზარები, ცარიელი წმინდანები და უბედურები მთელი წმინდა რუსეთისა - იყვნენ გლეხები, ბურგერები, დიდებულები და ვაჭრები - ბავშვები, მოხუცები, მსუქანი გლეხები, ნაყოფიერი ქალები. ისინი ყველა ნასვამები იყვნენ. ყველა მათგანი დაფარული იყო აზიური რუსეთის სამეფოს ხახვის ფორმის ლურჯი მშვიდობით, მწარე, როგორც ყველი და ხახვი, რადგან ეკლესიებზე ხახვი, რა თქმა უნდა, ხახვის მსგავსი რუსული ცხოვრების სიმბოლოა.

და არიან სხვა ექსცენტრიკები მოსკოვში, პეტერბურგში, რუსეთის სხვა დიდ ქალაქებში. მათი მემკვიდრეობა არის იმპერიული და არა სამეფო. ელიზაბეტთან ერთად წარმოიშვა რუსული ავეჯის ხელოვნება, რომელიც დაიწყო პეტრემ. ამ ყმურ ხელოვნებას არ აქვს დაწერილი ისტორია და ოსტატების სახელები დრომ გაანადგურა. ეს ხელოვნება იყო მარტოხელათა ნამუშევარი, სარდაფები ქალაქებში, უკანა კარადები ხალხის ქოხებში მამულებში. ეს ხელოვნება არსებობდა მწარე არაყში და სისასტიკეში. იაკობი და ბული მასწავლებლები გახდნენ. ყმები მოზარდები გაგზავნეს მოსკოვსა და პეტერბურგში, პარიზში, ვენაში, სადაც ისწავლეს უნარები. მერე დაბრუნდნენ - პარიზიდან პეტერბურგის სარდაფებში, პეტერბურგიდან კერძო კარადებში - და - შექმნეს. ათეულობით წლის განმავლობაში, სხვა ოსტატი აკეთებდა რაიმე სახის სამოსონს ან ტუალეტს, ან ბურზოს, ან წიგნების კარადას - მუშაობდა, სვამდა და კვდებოდა, ხელოვნებას ატოვებდა ძმისშვილს, რადგან ოსტატს შვილები არ უნდა ჰყოლოდა და არც ძმისშვილს. გადაწერა ბიძის ხელოვნება ან გააგრძელა. ოსტატი გარდაიცვალა და ნივთები ცხოვრობდნენ ერთი საუკუნის განმავლობაში მიწის მესაკუთრეთა მამულებში და სასახლეებში, მათ უყვარდათ მათ მახლობლად და იღუპებოდნენ თავგანწირვით, საიდუმლო მიმოწერა იმალებოდა მდივნების საიდუმლო უჯრებში, პატარძლები უყურებდნენ თავიანთ ახალგაზრდობას სარკეებში, მოხუცი ქალები თავიანთ სიბერეს უყურებდნენ. ელიზაბეტ - ეკატერინე - როკოკო, ბაროკოს ბრინჯაო, კულულები, ვარდის ხე, ვარდისფერი, შავი, კარელიური ხე, სპარსული კაკალი. პაველი მკაცრია, პაველი მალტური; პოლს აქვს ჯარისკაცის ხაზები, მკაცრი სიმშვიდე, მუქად გაპრიალებული მაჰოგანი, მწვანე ტყავი, შავი ლომები და ულვაშები. ალექსანდრე - იმპერია, კლასიკური, ელადა. ნიკოლაი ისევ პავლეა, მისი ძმის ალექსანდრეს სიდიადე განადგურებული. ასე ეპოქები მაჰოგანის ხეზე იწვა. 1861 წელს ბატონობა დაეცა. ყმების ხელოსნები შეიცვალა ავეჯის ქარხნებით - ლევინსონი, თონეტი, ვენური ავეჯი. მაგრამ ბატონების ძმისშვილები არყის მეშვეობით გადარჩნენ. ეს ოსტატები ახლა არაფერს აშენებენ, სიძველეებს აღადგენენ, მაგრამ ბიძას ყველა უნარი და ტრადიცია დაუტოვეს. მარტოხელები არიან და ჩუმად არიან. ისინი ამაყობენ თავიანთი საქმით, როგორც ფილოსოფოსები და უყვართ იგი, როგორც პოეტები. ისინი კვლავ სარდაფებში ცხოვრობენ. ასეთ ხელოსანს ვერ გაუგზავნით ავეჯის ქარხანაში, ვერ აიძულებთ ნიკოლოზ პირველის შემდეგ შეკეთებას. ანტიკვარიატია, რესტავრატორია. მოსკოვის სახლის სხვენში ან დაუწვარი მამულის ბეღელში იპოვის - მაგიდას, სარდაფს, დივანს - ეკატერინეს, პავლოვის, ალექსანდრეს - და თვეებს გაატარებს მათ სარდაფში ჩხრეკაში, მოწევას, ფიქრს. ცდილობდა თვალით - რათა აღადგინოს მკვდრების ცოცხალი სიცოცხლე. მას მოეწონება ეს ნივთი. წარმატებებს გისურვებთ, ის იპოვის გაყვითლებულ ასოებს ბურზის საიდუმლო ყუთში. ის რესტავრატორია, საქმეების დროს იხედება. ის ნამდვილად ექსცენტრიულია - და აღდგენილ ნივთს უცნაურად მიჰყიდის იმავე ექსცენტრიულ კოლექციონერს, რომელთანაც - გარიგების დროს დალევს კონიაკს, ბოთლიდან ჩასხმულ ეკატერინეს დამასკში და ჭიქიდან - ყოფილ იმპერიულ ალმასის სერვისს.