ირლანდიური შამროკი, სამფოთლიანი სამყურა, რომელიც ირლანდიელმა ნატურალისტმა ნატანიელ კოლგანმა 1893 წელს დაასახელა, როგორც Trifolium repens (მცოცავი სამყურა ან თეთრი სამყურა ან ჰოლანდიური სამყურა).

ზოგადად ითვლებოდა, რომ შამროკი იყო სამყურა, გელური სიტყვიდან "seamrog" (პატარა სამყურა, ზღვის სამყურიდან) და ინგლისური სიტყვა"shamrock" არის ირლანდიური ეკვივალენტის ფონეტიკურად უახლოესი გადმოცემა. თუმცა, ბოტანიკური სამყარო არც ისე დარწმუნებულია, რომ ეს ასეა და დებატების დროს განიხილებოდა ვარიანტები, სადაც შამროკის სიმბოლოს ზოგიერთი კანდიდატი სამყურადაც კი არ იყო კლასიფიცირებული. რა თქმა უნდა, გარკვეული დაბნეულობა წარმოიშვა სხვადასხვა მხატვრული კელტური გამოსახულებებიდან საუკუნეების განმავლობაში.

ბოტანიკოს ჩარლზ ნელსონის Survey of the Irish (1988) მიხედვით:

• 46 პროცენტს მიაჩნია, რომ შამროკი არის trifolium dubium(საეჭვო სამყურა - მცირე შამროკი)
• 35 პროცენტი - trifolium repens(იყოს წითელი სამყურა)
• შვიდი პროცენტი - medicap lupulina(შავი იონჯა)
• ხუთი პროცენტი - oxalis acetosella(Oxalis ჩვეულებრივი, კურდღლის კომბოსტო ან გუგულის სამყურა)
• ოთხი პროცენტი - trifolium pratense(წითელი სამყურა)

ცხადია, რომ საუბარი იმის შესახებ, რომ ირლანდიური შამროკი მხოლოდ ირლანდიის მიწაზე იზრდება, მითია. სამფოთლიანი სამყურა იზრდება მთელ მსოფლიოში, ტასმანიიდან დაწყებული სამხრეთ აფრიკა, დან ჩრდილოეთ ამერიკაინგლისისკენ. მხოლოდ შიგნით განსხვავებული ადგილებიმას არ აქვს იგივე სახელი.

მაგრამ, უცნაურად საკმარისია, ჩარლზ ნელსონი ამას ამტკიცებს შამროკი მხოლოდ წმინდა პატრიკის დღეს "არსებობს", მეორე დღეს კი უკვე ცნობილია როგორც ახალგაზრდა სამყურა..

ირლანდიის სიმბოლო, რომელიც აღიარებულია მთელ მსოფლიოში, უმეტეს შემთხვევაში მიმართულია სპეციალურად ტურისტებზე, რადგან შამროკი არის ირლანდიის ტურისტული საბჭოს, Failte Ireland (Failte - მოგესალმებით). თუმცა, ეჭვგარეშეა, შამროკის სიმბოლო ირლანდიაში ჩანს თითქმის ყველაფერზე, Aer Lingus-ის თვითმფრინავების კუდიდან დაწყებული დუბლინის ლამპარის ბოლქვებამდე.

ირლანდიაში ბევრი ტურისტი თვლის, რომ მოკრძალებული მცენარის ფოთოლი არის ოფიციალური სიმბოლოირლანდიას და აქვს უფრო ამაღლებული სტატუსი, ვიდრე გელური არფა (ირლანდიის გერბი).

მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში, შამროკს აქვს გარკვეული სამართლებრივი დაცვა. 1996 წლის კანონის მიხედვით სავაჭრო ნიშნები, შამროკის სიმბოლოს გამოყენება შემოიფარგლება ირლანდიური წარმოშობის საქონლითა და მომსახურებით. სიმბოლოს გამოყენების მოთხოვნის განხილვა შეუძლია მხოლოდ მრეწველობის, ვაჭრობისა და შრომის სამინისტროს.

წმინდა პატრიკის დღეს ტანსაცმლის ლაფზე ტრადიციულად ატარებენ ცოცხალ სამყურას. წარსულში ირლანდიელები სიამაყით იყვნენ სავსე, როცა მცენარეს ტანსაცმელს ამაგრებდნენ. ძილის წინ კი ჩვეულებრივი იყო ფოთლის ჩაძირვა სასმელში და მარცხენა მხარზე გადაგდება „პატრიკის ბოულერის“ დალევის წინ. თანამედროვე დღეებში ეს ტრადიცია თანდათან ქრება, მაგრამ სამყურის ფოთლის „ჩაის“ პაკეტების გამოგონება. მხარი დაუჭირა შამროკების ექსპორტს მთელს მსოფლიოში.

პირველებმა გზა გაუხსნეს შამროკს დიდებისკენ, იყვნენ კელტური დრუიდები, რომლებიც თვლიდნენ, რომ ნომერ სამს მისტიკური ძალა აქვს. არ არსებობს სანდო ინფორმაცია იმის შესახებ, თუ რატომ იყვნენ დარწმუნებულნი ამაში, შესაძლოა, ნომერი სამი წარმოადგენდა წარსულს, აწმყოსა და მომავალს ან ქვესკნელი, დედამიწა და ზეცა.

მიუხედავად იმისა, თუ რა მნიშვნელობას ანიჭებდნენ კელტები რიცხვს, ყველაფერი საკმაოდ ნათლად არის გამოხატული მხატვრულ სიმბოლიკაში. სამსახიანი სახეები, ტრიქსელები, ტრიქსელიონები ხშირად ჩნდება ძველ გამოსახულებებში. კელტური საზოგადოების ორგანიზაცია ეფუძნებოდა ჯადოსნურ რიცხვს - სამს სოციალური კლასი, სამი ფერი, სამი მთავარი ღვთაება. და გასაკვირი არ არის, რომ ასეთ "სამ ღირებულ" ატმოსფეროში მათ დაიწყეს მცენარის პატივისცემა მისი სამი ფოთლით, თავად ბუნების შექმნით.

წმინდა პატრიკმა, რომელიც აპირებდა კელტების გაქრისტიანებას, კარგად იცოდა მათი პატივისცემა სამი რიცხვის მიმართ და, ლეგენდის თანახმად, სამყურის ფოთოლს იყენებდა სამების ქრისტიანული მოძღვრების საილუსტრაციოდ და ახსნიდა მის არსს - მამა ღმერთის შესახებ. ღმერთი ძე და ღმერთი სულიწმიდა.

მეხუთე საუკუნის წმინდანის ნამდვილი ამბავი, რომელმაც კელტები დაიწყო ქრისტიანული სწავლებაშამროკის გამოყენებით, არ აქვს ისტორიული მტკიცებულებადა არ არის მხარდაჭერილი ხელნაწერი დოკუმენტებით. ისტორიკოსები მიუთითებენ, რომ პირველი წერილობითი ცნობები "შამროკებზე" გაჩნდა დაახლოებით მე -18 საუკუნის დასაწყისში, წმინდა პატრიკის გარდაცვალებიდან 1200 წლის შემდეგ. ამბავი ჩაიწერა 1726 წელს პროტესტანტი სასულიერო პირის მიერ დაწერილ წიგნში ირლანდიის ველურ მცენარეებზე (Caleb Threlkeld Synopsis Stirpium Hibernicarum. Პირველიასეთი ნარკვევი ირლანდიის სამეფოში, დუბლინი, 1727). მან შენიშნა, რომ ირლანდიელები 17 მარტს, წმინდა პატრიკის დღეს, ქუდზე ატარებენ თეთრი სამყურის ფოთლების თაიგულებს და ისაუბრა შამროკის, როგორც წმინდა სამების სიმბოლოს, დამკვიდრებულ ტრადიციაზე.

მაგრამ იმ დროისთვის ირლანდიელებმა მართლაც მიიღეს შამროკი, როგორც სიმბოლო, რომელიც ჩანდა შუა საუკუნეების საფლავის ქვებზე და უძველეს მონეტებზე, და 1681 წლის წერილობითი ანგარიში აღწერს შამროკს, როგორც ემბლემას ტანსაცმლის ლაფებზე წმინდა პატრიკის დღეს.

ელა მიხაილენკო

კელტური სტილი© 2010-2012 წ. მასალების კოპირება აკრძალულია.
პირდაპირი ინდექსირებული ბმული საიტზე ციტირებისას საჭირო.

06.03.2015

წმინდა პატრიკი, შამროკი და ირლანდია განუყოფლად არის გაერთიანებული ეროვნული ტრადიცია, როგორც თავად მწვანე სამყურას სამთავიანი ფოთოლი. წმინდა პატრიკმა, ირლანდიელთა მფარველმა, მათმა სულიერმა მოძღვარმა, დიდი წვლილი შეიტანა კუნძულის მოსახლეობის გაქრისტიანებაში V საუკუნეში. ყველამ კარგად იცის ლეგენდა იმის შესახებ, თუ როგორ აუხსნა მღვდელმთავარი წარმართ კელტებს, ძირითადად გლეხებს, სამების საიდუმლოს მნიშვნელობა. საღვთისმეტყველო საკითხი საკმაოდ რთული გასაგები იყო, შემდეგ მქადაგებელმა თვალსაჩინო საშუალებად შამროკი გამოიყენა.

ფოთოლი სამი მომრგვალებული ფურცლით არის ერთი მთლიანი და ამავე დროს შედგება სამი ნაწილიისევე როგორც მამა ღმერთის, ძისა და სულიწმიდის ერთიანობა. ცენტრში წრე ნიშნავს დროს, ხოლო გადამკვეთი ძარღვები - მარადისობა და ყველაფერი განუყოფლად არის გაერთიანებული ღმერთში. ამრიგად, მღვდელმა მოახერხა წარმართული იდეების მორგება ახალ რელიგიურ სწავლებასთან. ბოლოს და ბოლოს, პატრიკის ირლანდიაში ჩასვლამდეც კი, სამყურას პატარა ფოთლებს იყენებდნენ ამულეტებად წარმართი კელტი მღვდლები - დრუიდები. მათ სჯეროდათ, რომ ტრიფოლი შეიცავდა უსასრულობის სიმბოლოს ცხოვრების ციკლი- სიცოცხლე, სიკვდილი და აღორძინება.

ამიტომ ირლანდიელები ასე ხშირად რგავენ სამყურას საფლავებზე. ირლანდიელებს სწამდათ ქრისტე და შამროკი მათ ეროვნულ სიმბოლოდ აქციეს. ბევრი ხალხი იღბლიან ნიშნად მიიჩნევს ფოთლის პოვნას ოთხი ფურცლით, ხოლო ირლანდიელები თვლიან, რომ ასეთი იშვიათი ნიმუში ემსახურება საიმედო ჯადოსნურ ტალიმენს, რომელიც იცავს. უარყოფითი ენერგია. მიერ ხალხური ტრადიციაოთხივე ფოთოლს აქვს თავისი მნიშვნელობა - პირველი ნიშნავს იმედს, მეორე - რწმენას, მესამე - სიყვარულს, მეოთხე - იღბალს. სხვები განსხვავებულად განმარტავენ თითოეული ფურცლის მნიშვნელობას.

ქვედა მარცხნივ ფოთოლი იზიდავს დიდებას, ზედა მარცხნივ ხელს უწყობს სიმდიდრის მოპოვებას, ზედა მარჯვენა ჰპირდება წარმატებებს სიყვარულში და პარტნიორის ერთგულებას, ქვედა მარჯვენა კი ჯანმრთელობისა და ბედნიერების გარანტია. გვიანდელი თეორია შამროკის სიმბოლოდ მიღების შესახებ ხედავს ამაში დამალულს პოლიტიკური მნიშვნელობა- შეახსენეთ ბრიტანელებს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ კუნძული მათ კონტროლს ექვემდებარება, ირლანდიის პროვინციები და მათში მცხოვრები ხალხი გაერთიანებულია მათში. ძლიერი სახელმწიფო. ხალხის გონებაში ამ მცენარეს ყოველთვის ჰქონდა წმინდა მნიშვნელობა - ძალა, დიდება და პატივი.

ეს არის პატარა მცენარე კულტივირებული და რელიგიური ტრადიციებიირლანდიას აქვს დიდი მნიშვნელობა. წმინდა პატრიკის დღეს, რომელიც აღინიშნება 17 მარტს, შამროკის გამოსახულება (ინგლისურად "shamrock") ამშვენებს ქუჩებს, მაღაზიებს, სკოლებს, სახლებს, ტანსაცმელს და ქუდებს. სამყურა გაზაფხულის ერთ-ერთი სიმბოლოა, მისი ზურმუხტისფერი დეკორაცია. ამიტომ, დღესასწაულის დღეს ქვეყნის მფარველის პატივსაცემად მწვანე ფერიხდება დომინანტი ირლანდიელების ჩაცმულობასა და მათი სახლების დეკორაციებში.

უძველესი დროიდან მოყოლებული, შამროკის მოტივი ტატუებში ძალიან პოპულარული იყო ძველი კელტების შთამომავლებში. ირლანდიური ქორწილის დროს პატარძალი თავის თაიგულში შამროკს ატარებს, ხოლო საქმრო ღილაკების ხვრელში სამყურას ბუტონიერს ატარებს. მიუხედავად იმისა, რომ სამყურა ირლანდიაში ყველგან იზრდება, ეს ბალახოვანი მცენარე კულტივირებულია როგორც წინა გაზონების გასაფორმებლად, ასევე შიდა მცენარეებისთვის.

ბრიტანეთის გვირგვინის მარიანა ვადიმოვნა სკურატოვსკაიას საგანძური და სიწმინდეები

შამროკი - ირლანდია

შამროკი - ირლანდია

”ახლა ჩვენ სამი სტიუარტი, - თქვა მან, - განუყოფელნი ვართ, როგორც წმინდა შამროკი. ისინი ამბობენ, რომ ვინც ამ წმინდა ბალახს თან ატარებს, ბოროტი შელოცვები მასზე უძლურია და ჩვენ, სანამ ერთმანეთის ერთგულები ვართ, არ გვეშინია ჩვენი მტრების ღალატისა.

უოლტერ სკოტი. პერტის სილამაზე

ამაყი ტუდორის ვარდისა და ეკლისგან განსხვავებით, უფრო თავმდაბალი პრასისაგან განსხვავებით, შამროკი არ არის იმდენად ირლანდიის ოფიციალური ემბლემა, რამდენადაც მისი არაოფიციალური სიმბოლო. ოფიციალური არის ირლანდიური არფა. გაერთიანებული სამეფოს გერბზე ჩანს არფაც და შამროკიც.

უფრო ადვილია იმის თქმა, თუ სად ვერ იპოვით თეთრი სამყურის მწვანე "სამ ფოთლის" გამოსახულებას... ხოლო წმინდა პატრიკის დღეს, ირლანდიის მფარველს, ის უბრალოდ ყველგანაა.

უძველესი დროიდან შამროკს პატივს სცემდნენ, როგორც წმინდა მცენარეს, შემდეგ კი, უკვე ქრისტიანულ ეპოქაში, იგი წმინდა სამების სიმბოლოდ იქცა - ამბობენ, რომ სწორედ მისი დახმარებით უხსნიდა წმინდა პატრიკს ადამიანებს მისი არსი. "როგორც სამი ფოთოლი შეიძლება გაიზარდოს ერთი ღეროდან, ასევე ღმერთი შეიძლება იყოს სამი ადამიანიდან ერთი." და შამროკის ჯვრის დახმარებით მან მოახერხა ირლანდიაში ყველა გველის მოკვლა. მართალია... ეს, როგორც ჩანს, სიმართლეს არ შეესაბამება. IN ისტორიული დოკუმენტებიწმინდა პატრიკზე არაფერია ნათქვამი შამროკზე.

ქვეყანაში პატივცემული წმინდანისა და შამროკის ურთიერთობის შესახებ პირველი ნახსენები 1726 წლით თარიღდება - დოქტორ კალებ ტრეკელდის წიგნში ირლანდიის მინდვრის მცენარეებზე. 1689 წელს გამოქვეყნებულ ლექსში არის ნახსენები წმინდანთა დღეს შამროკის ტარების ტრადიცია, ასე რომ, როგორც ჩანს, ეს ჩვეულება არც ისე ძველია და დაახლოებით დაიწყო. XVII ბოლოსსაუკუნეებში (მანამდე ატარებდნენ მწვანე ლენტებით დამზადებულ "ჯვრებს", წმინდა პატრიკის ჯვრებს).

გარდა ამისა, იყო დებატები იმის შესახებ, თუ რა არის "ნამდვილი" შამროკი, როგორი მცენარეა - სამყურა და თუ სამყურა, მაშინ რომელი. ან იქნებ ეს რაღაც მჟავეა?

გასაკვირი არ არის, რომ ირლანდიელები ცდილობდნენ დაეცვათ თავიანთი საყვარელი შამროკი და მასთან დაკავშირებული ჩვეულებები! აი, რას წერს Dublin Penny Journal-ის ერთ-ერთი ავტორი: „სხვა ქვეყნებს შეუძლიათ, ისევე როგორც ჩვენ, იამაყონ თავიანთი შამროკით. მაგრამ არსად მთელ ხმელეთზე, იქნება ეს მატერიკზე თუ კუნძულზე, არ არის საკმარისი ეს წვნიანი ბალახი ცხვრის სათანადოდ გასასუქებლად. როგორც ზამთარში, ასევე ზაფხულში, ჩვენი კირქვის ბორცვები დაფარულია მწვანე ხალიჩით, რომელიც კიდევ უფრო მწვანე ხდება ატლანტიდან მცურავი ნისლებისგან. შამროკები ყველგანაა. დაყარეთ კენჭი მთის წვერზე ან ჭაობის შუაგულში და მაშინვე გაიზრდება შამპუნი. როდესაც წმინდა პატრიკმა თავისი მთიდან ყველა შხამიანი არსება (ადამიანის გარდა) განდევნა, მისი ნაკვალევიდან შამროკი ამოიზარდა. და თუ თქვენი ჟურნალის მკითხველები ავიდნენ ირლანდიის ამ ულამაზესი მთების მწვერვალზე, დაინახავენ, რომ შამროკი კვლავ იზრდება იქ და თავის თაფლისფერ ყვავილებს დასავლეთის ქარს აქცევს. ვაღიარებ, რომ არ მაქვს მოთმინება იმ თავხედ ინგლისელებთან, რომელთაც სურთ დაგვაჯერონ, რომ ეს ძვირფასი მცენარე, რომელიც დაკავშირებულია ჩვენს რელიგიურ ვნებებთან და გართობის გატაცებასთან, არ არის წმინდა პატრიკის საყვარელი მცენარე და რომელთაც სურთ მისი გაყიდვა. ჩვენ, როგორც ჩვენი რწმენისა და ჩვენი ეროვნების სიმბოლო, ეს პატარა, მჟავე, მყიფე მჟავე მჟავე! ეს ყველაფერი ჯიუტია, პრიმ საქსონო, მისტერ ბიჩენრი. მიუხედავად იმისა, რომ კეოგი, ტრეკალდი და სხვა ირლანდიელი ბოტანიკოსები ამტკიცებენ, რომ შამროკი არის trifolium repens[თეთრი სამყურა]. და ტრეკელდი წერს: „ადამიანები ყოველწლიურად 17 მარტს ატარებენ შამროკს ქუდებზე (ეს არის წმინდა პატრიკის დღე). ახლა საყოველთაოდ მიღებულია, რომ შამროკის დახმარებით მან აუხსნა მათ წმინდა სამების საიდუმლო“. მართალია, როდესაც ისინი „შამროკს ახრჩობენ“, ისინი ხშირად ჭარბად იღებენ ალკოჰოლს, რაც არ არის მიზანშეწონილი წმინდა დღესასწაულზე! ინგლისელები ასევე მოიხსენიებენ სპენსერის, კიდევ ერთი საქსონის ჩვენებას, რომელიც თავის „Ireland საქმეთა აღწერაში“ [პოეტმა ედმუნდ სპენსერმა გამოაქვეყნა ბროშურა ირლანდიაში ვითარების შესახებ 1596 წელს] წერს, რომ თუ ირლანდიელები მოახერხებენ გაწმენდის პოვნას. სამყურა ან წყალმცენარე, მაშინ ეს მათთვის ნამდვილი დღესასწაულია. ის ასევე ციტირებს ერთს ინგლისელი სატირიკოსი, ვიღაც ვიტი, რომელიც დაცინვით წერს მათ შესახებ, „ვინც კაფსულებში იცვამს და ირლანდიელების მსგავსად სამყურას ჭამენ“.

მაგრამ ჩვენ არც ისე ადვილი დასაძლევი ვართ, მისტერ საქს! ჩვენ ირლანდიელები არ ვართ მიდრეკილნი განვშორდეთ ჩვენს საყვარელ მცენარეს თქვენი თხოვნით! დიახ, შიგნით მძიმე დროირლანდიელებს შეეძლოთ შიმშილის დაკმაყოფილება სამყურით ეცადონ, როგორც ეს ორი წლის წინ მოხდა, როცა ზღვის მცენარეები ვჭამეთ - რადგან შიმშილი ქვის კედელს დაამსხვრევს. მაგრამ უელსელები წმინდა დავითის დღეს ქუდებს პრასით არ ამშვენებენ? და ზოგჯერ ისინი მიირთმევენ ცხელ პრასს, როგორც შექსპირმა წერდა, შეურაცხყოფად ან სანელებლად [სპექტაკლის „ჰენრი V“-ის ერთ-ერთი გმირი ვერ იტანს პრასს, ხოლო მეორე, უელსელი პატრიოტი, იცავს თავისი სიმბოლოს ღირსებას. ჯოხი ხელში]. ასე რომ, ირლანდიელში სირცხვილი არ არის, თუ ის უკვე გრძნობს ამ უცნაურ მდგომარეობას, რომელსაც შიმშილი ჰქვია, სამყურას ღეჭვა! ამ მხრივ, როცა კარგ კომპანიაში დროის გასატარებლად მივდივარ, მირჩევნია, ჩემს სუნთქვას თაფლის ბალახის სუნი ასდის, ვიდრე ნივრის სუნი! მაგრამ უელსელი მარტო პრასზე არ ცხოვრობს, ისევე როგორც ღარიბი ირლანდიელი სამყურაზე ცხოვრობს. რადგან, უდავოა, არც ერთია და არც მეორე. მაგრამ ბატონი ბიჭენოს დამსახურებით, მას კიდევ ერთი არგუმენტი აქვს იმის სასარგებლოდ, რომ ამ ქვეყანაში საყვარელი მცენარე ოქსალია და ეს არგუმენტი ბევრად უფრო ირლანდიელების გემოვნებითაა. ის ამბობს, რომ მჟავე თაიგული ლიმონის ბევრად უკეთესი შემცვლელია, ვიდრე სამყურა. ამაში ნამდვილად არის რაღაც - თუ რამე შესაფერისია, ეს იქნება მჟავე. ოღონდ საქსონმა გააკეთოს ის რაც შეუძლია. საკუთარ ტერიტორიაზეც კი, ლონდონშიც კი, მას გაუჭირდება დაარწმუნოს ჩვენი თანამოძმე ტომები, რომლებიც ცხოვრობენ სენტ-გაილში [ღარიბი ტერიტორია, სადაც ირლანდიიდან ემიგრანტები ცხოვრობდნენ], რომ oxalis acetosella, ეს პატარა, მჟავე, სუსტი მჟავე ირლანდიისთვის შესაფერისი ემბლემაა. არა მართლა. სამყურა მინდა, გთხოვ. მწვანე შამროკი!

ეს მოკლე ესსე ასახავს ირლანდიასა და შამროკს შორის ურთიერთობის არსს. ის თავისია. "ირლანდიელი".

ეს პატარა, გამძლე მცენარე, რომელიც, ლეგენდის თანახმად, იცავდა ბოროტებას და შეეძლო გველის ნაკბენში დახმარება ან მოსალოდნელი ქარიშხლის გაფრთხილება, გახდა გმირი. ხალხური სიმღერები. პატარძლებმა ჩასვეს თაიგულში. მას ატარებდნენ ქუდებზე, მოგვიანებით კი ტანსაცმელზე, არა მხოლოდ ირლანდიელებმა, არამედ მათზეც, ვისაც სურდა გამოეჩინა სიყვარული მათდამი - მეფე ჯორჯ IV-საც კი ეხურა ქუდი შამროკთან ერთად დუბლინში ვიზიტის დროს (და, რა თქმა უნდა. ირლანდიელებმა ამის შესახებ კიდევ ერთი სატირული სიმღერა შეასრულეს).

მაგრამ მის ისტორიაში არის ბევრად უფრო სერიოზული და სევდიანი მომენტები. 1798 წელს გამოჩნდა სიმღერა "Wearing Green", რომელიც გლოვობდა "მწვანე ტარების" აკრძალვას, კერძოდ ქუდზე შამროკის ტარებას. 1798 წელს ირლანდიაში ინგლისის მმართველობის წინააღმდეგ აჯანყება დაიწყო... რამდენიმე თვის შემდეგ ის სასტიკად ჩაახშეს, ორი წლის შემდეგ კი ირლანდია გაერთიანებული სამეფოს ნაწილი გახდა. აჯანყებულები შეიძლება ჩამოახრჩონ ნიშნის ტარების გამო. შამროკი გახდა არა მხოლოდ სიმბოლო, არამედ ნაციონალისტური სიმბოლო.

გასაკვირი არ არის, რომ ბრიტანეთის არმიის ირლანდიურ დანაყოფებს აეკრძალათ შამროკის ტარება, აკრძალვა მხოლოდ დედოფალ ვიქტორიამ გააუქმა, როდესაც ირლანდიელმა პოლკებმა აჩვენეს თავიანთი ღირებულება მეორე ბურების ომის დროს (1899–1902). მართალია, ბევრმა ირლანდიელმა დაცინვად მიიჩნია ინგლისურ სამხედრო ფორმაზე ირლანდიის ნიშნის ტარება.

მაგრამ როგორც ეს შეიძლება იყოს, მე-20 საუკუნის დასაწყისში, წმინდა პატრიკის დღეს მხოლოდ ირლანდიელები აღარ ატარებდნენ შამროკებს. ყოველწლიურად იზრდებოდა მათი რიცხვი, ვინც მათთან ერთად აღნიშნავდა ამ დღეს... და ახლაც იზრდება.

დიახ, მწვანე შამროკი გახდა მწვანე კუნძულის სიმბოლო. როგორც სიმღერა "Wearing Green" მღეროდა, "როდესაც კანონებმა შეიძლება შეაჩერონ ბალახის ზრდა და ფოთლები ვერ აჩვენონ თავიანთი ფერი ზაფხულში, მაშინ მე შევცვლი ფერს, რომელსაც ვიცვამ ქუდზე. მაგრამ იქამდე, ღმერთო მიშველე, მწვანეს ვიცვამ“.