დეკანოზი გეორგი ორეხანოვი. ვ.გ. ჩერტკოვი ლ.ნ. ტოლსტოი. - მ.: PSTGU გამომცემლობა, 2014 წ.

ჩერტკოვისა და ტოლსტოის შესახებ წიგნის გამოცემა, რომელიც დაწერილია მართლმადიდებელი სასულიერო პირისა და ეკლესიის ისტორიკოსის მიერ, რომელსაც ეწოდა „სამეცნიერო პუბლიკაცია“, საკმაოდ პროგნოზირებად ინტერესს იწვევს.

ტოლსტოის გარდაცვალების 100 წლისთავის ფართომასშტაბიანი აღნიშვნა, როგორც ჩანს, შესაფერისი შემთხვევა იყო ტოლსტოის შესწავლისა და აღქმის სფეროში დამკვიდრებული სტერეოტიპების ერთგვარი ინვენტარიზაციისთვის. თუმცა, უკვე შეგვიძლია ვთქვათ, რომ „ყველა ღირებულების“ (მინიმუმ ტოლსტოის ღირებულებების) გადაფასება არ მომხდარა. ტოლსტოის სწავლება პატივცემული აკადემიური დისციპლინაა და მაღალი ჟურნალისტიკისა და ესეიზმის სფეროში გარდაცვლილი ტოლსტოი იმდენი ინტერპრეტაციის საგანი გახდა ბოლო ასზე მეტი წლის განმავლობაში, რომ აქ ნათქვამი, თუ არა ახალი, მაინც არა სრულიად ბანალური სიტყვა, არ არის ადვილი საქმე.

მათ უფრო საინტერესო წიგნიპროტ. გ.ორეხანოვი, ვინაიდან, როგორც ცნობილია, ჩინოვნიკი რუსული მართლმადიდებლობა(როგორც სინოდალური, ასევე საბჭოთა პერიოდიდა თანამედროვე), და თავისუფალი მართლმადიდებელი მოაზროვნეები სასტიკად იყვნენ განწყობილნი გარდაცვლილი ტოლსტოის სიტყვებისა და საქმეების მიმართ. 1901 წლის სინოდალურმა აქტმა შექმნა პერსპექტივა, რომელმაც განსაზღვრა გვიანდელი ტოლსტოის აღქმა „ეკლესიის კედლებთან“.

ორეხანოვი, თავის მხრივ, გვთავაზობს შეხედულებას ტოლსტოის, როგორც „რწმენის მოძღვრის“ შესახებ, რომელსაც შეიძლება ეწოდოს, დაჭიმვის გარეშე, ძალიან გაწონასწორებული და ემოციურად ნეგატიური ელფერების გარეშე: „იდეები ლ.ნ. ტოლსტოი... აშენდა ეკლესიის სწავლების რადიკალურ უარყოფაზე და ზოგადად ქრისტიანობის მისტიკურ კომპონენტზე. „ისტორიული ქრისტიანობის“ უარყოფით, მწერალი აყალიბებს ახალ პრინციპებს, რომლებსაც ის ცდილობს მიაკუთვნოს „პროტოქრისტიანობის“ განსაკუთრებული სტატუსი და რომლის ბირთვს წარმოადგენს მთაზე ქადაგების საკმაოდ თვითნებური ინტერპრეტაცია, ფორმაში ჩაცმული. დოქტრინის შესახებ „ბოროტებისადმი ძალადობის გზით წინააღმდეგობის გაწევა“. ამ პრინციპებს აქვს გამოხატული სოციალური კონოტაცია“. აქვე დაუყოვნებლივ აღვნიშნავთ, რომ მართალია ორეხანოვი საუბრობს „მწერალზე“, ზოგადად მას არ აინტერესებს „მწერალი ტოლსტოი“. ტოლსტოი, ჰაჯი მიურატის ავტორი, მამა სერგიუსი და ოსტატი და მუშა, წიგნში არ არის. არის ტოლსტოის წერილები, სტატიები, დღიურები - და მხოლოდ პერიფერიულად - "აღდგომა". ამის ახსნა საკმაოდ მარტივია: წიგნი არა ტოლსტოის მწერალზე, არამედ ტოლსტოის და ჩერტკოვზეა, უფრო ზუსტად, ჩერტკოვზე ტოლსტოის ცხოვრებაში*. ამიტომ, წიგნში არ არის განხილული არა მხოლოდ მწერლის ბიოგრაფიაგვიანდელი ტოლსტოი, არამედ ტოლსტოის დოქტრინაც. ავტორი გამომდინარეობს იქიდან, რომ მკითხველისთვის ცნობილია როგორც ტოლსტოის სწავლების პოსტულატები, ასევე მასთან დაკავშირებული პოლემიკური კონტექსტი, რაც სწორია: წიგნი არ არის იდეის (ტოლსტოის) ბიოგრაფია, არამედ ჩერტკოვის ბიოგრაფიის ფრაგმენტი - ტოლსტოის ბიოგრაფიის ფონზე.

როზანოვმა თავის სტატიაში „სად არის ტოლსტოის „დასვენება“?“, დაწერილი იმ დღეებში, როდესაც ტოლსტოი კვდებოდა ასტაპოვში, შეადარა ჩერტკოვს ფრ. მატვეი რჟევსკი. პარალელი მაცდურია თავისი სიკაშკაშით, მაგრამ ძნელად მართალი. საყოველთაოდ ცნობილია ტოლსტოის სიტყვები (ფრანგულად დაწერილი) 1908 წელს ჩერტკოვისადმი მიწერილ წერილში: „ჩერტკოვი რომ არ ყოფილიყო, მისი გამოგონება იქნებოდა“. ნაკლებად ცნობილია, როგორც ჩანს, ფრაზის გაგრძელება: „ჩემთვის, ყოველ შემთხვევაში, ჩემი ბედნიერებისთვის, ჩემი სიამოვნებისთვის“. „ევდაიმონიკი“ ვ.გ. თუმცა, ჩერტკოვს განზრახული ჰქონდა გამხდარიყო, მისი თანამედროვეებისა და შთამომავლების აღქმით, დემონური და ბოროტი ფიგურა - და განხილული წიგნის ავტორი აშკარად იზიარებს ამ შეხედულებას.

ჩერტკოვი ტოლსტოისთან ახლოს იყო თითქმის ოცდაათი წელი**. ორეხანოვი ხსნის ტოლსტოის თავდაპირველ ენთუზიაზმს ჩერტკოვის მიმართ ტოლსტოის მარტოობით მისი მოქცევის შემდეგ, ჩერტკოვის ენერგიით და ჩერტკოვის რელიგიური ინტერესებით. ორეხანოვი ასევე მიუთითებს ჩერტკოვის თვითკრიტიკაზე, რომელმაც ტოლსტოის შთაბეჭდილება მოახდინა, მაგრამ მთელი შემდგომი პრეზენტაცია არ მიუთითებს ჩერტკოვის თვითკრიტიკაზე. შეიძლება ითქვას, რომ წიგნის ავტორისთვის ტოლსტოისა და ჩერტკოვის ეს შეხვედრა იდუმალი რჩება: საგულდაგულოდ და სწორად შეგროვებული ფაქტები არ იძლევა პასუხს კითხვაზე, თუ როგორ აცდუნა და შეიპყრო ტოლსტოი ჩერტკოვის მორალიზაციულმა აქტიურობამ.

ორეხანოვი დეტალურად საუბრობს ჩერტკოვის გამოცდილებაზე ტოლსტოის შეხვედრამდე. ეს არის შეხვედრა და კომუნიკაცია ლორდ რედსტოკის მიმდევრებთან და V.A. პაშკოვა. უცნაურად, ავტორი არასოდეს ახსენებს, რომ ანა კარენინაში რედსტოკის მხარდამჭერთა მაღალი საზოგადოების წრე წარმოდგენილია (ირონიულად) როგორც გრაფინია ლიდია ივანოვნას სალონი: ტოლსტოის არ ჰქონდა ილუზიები „ძველ, მახინჯ, სათნო და ღვთისმოსავ ქალებზე“. და ამ წრეში ერთ-ერთი "ჭკვიანი, განათლებული, ამბიციური ადამიანი" არის ალექსეი ალექსანდროვიჩ კარენინი. როგორც პაშკოვიზმში, ასევე ჩერტკოვის რელიგიურ „ძიებებში“ ძნელია არ შეამჩნიო, რომ ფრ. გ.ფლოროვსკიმ მას „რელიგიური მედიდურობა“ უწოდა***. თავად ორეხანოვი ნეიტრალურად აღნიშნავს, რომ „პაშკოვიზმის“ ქადაგებას მარგინალური სახის გამოხატული პროტესტანტული ხასიათი ჰქონდა“.

ზედმეტად აქტიური, სისასტიკით მომთხოვნი, ტოლსტოიან მოძრაობაში ჩერტკოვი გახდა „plus royaliste que le roi“, გადააქცია ტოლსტოის ქადაგება დოგმატურ სისტემად, რომელსაც ემსახურებოდა „ასისტენტების“ მთელი შტაბი, რომლებიც ტოლსტოის სახლში გადაიქცნენ „ ინფორმაციის მომწოდებლები“ ​​ტოლსტოის ყოველი ნაბიჯისა და სიტყვის შესახებ. ჩერტკოვი ნამდვილად „ღირდა გამოგონებაზე“, რათა ტოლსტოის მეტაფიზიკურმა ტრაგედიამ გადაუჭრელი „სკანდალის“ განზომილება შეიძინა.

ვ.ფ. ხოდასევიჩი 1933 წელს წერდა: „ძირითადად შეუძლებელია იმ ხაზის დადგენა, რომლის მიღმაც ბიოგრაფს არ აქვს გადაკვეთის უფლება. ბიოგრაფი, რომელიც მიზანმიმართულად გაურბის გარკვეულ საკითხებს, კრიტიკას არ უძლებს. მან ან უნდა შეეცადოს იცოდეს და გაიგოს ყველაფერი, ან მთლიანად მიატოვოს თავისი ამოცანა. ტოლსტოის მიმართ ასეთი უარი ტოლსტოის შესწავლაზე საერთოდ უარის ტოლფასი იქნება“. აქედან გამომდინარე, სრულიად გამართლებული ჩანს, რომ წიგნში განსაკუთრებული ყურადღება დაეთმო ტოლსტოის საიდუმლო ანდერძის საკითხს, რომელიც, ფაქტობრივად, საკვანძო აღმოჩნდა. ბოლო წლებიტოლსტოის ცხოვრება. ჩერტკოვის როლი, გაზვიადების გარეშე, ძალადობრივი ტოლსტოის მიმართ, ამ "ბრძოლაში ნებისყოფისთვის", ორეხანოვი დეტალურად არის აღწერილი და, რაც ძალზე მნიშვნელოვანია, ჩერტკოვის მომხრეების და ოპონენტების მტკიცებულებების გამოყენებით. მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ავტორი თითქმის არ ეხება ჩერტკოვისა და ს.ა.-ს ურთიერთობას. ტოლსტოის, „მიაჩნია, რომ ამ ურთიერთობებს ჰქონდა რთული და წინააღმდეგობრივი ტრაგედიის ხასიათი, რაც საკმაოდ სრულად არის განხილული სამეცნიერო ლიტერატურაში“*.

ავტორი დეტალურად საუბრობს ტოლსტოის მომაკვდავ სიკვდილზე. ტოლსტოის ოპტინის ერმიტაჟში ვიზიტის საკითხი ორეხანოვისთვის საკვანძოა ტოლსტოის სიცოცხლის დასასრულის გასაგებად. მისი აზრით, „როგორც ჩანს, ის „ოპტინის საფუარი“, რომელიც მწერალმა მიიღო ახალგაზრდობაში, ჯერ კიდევ დუღდა მასში. ბოლო დღე”ის ეძებდა სულიერ დახმარებას, სადაც იპოვა და ყოველთვის პოულობდა მას, სადაც ცხოვრობდნენ უხუცესები, სადაც არასოდეს უარყვეს.” ამავდროულად, ტოლსტოი „მისი უახლოესი მეგობრის დესპანების პირველი გამოჩენისას [ე.ი. ჩერტკოვა, - მ.ე.] გამოიჩინა სიმხდალე“. ორეხანოვი ასევე გულდასმით განიხილავს ტოლსტოის შესაძლო მიმართვის საკითხს, უკვე ასტაპოვიდან, ოპტინის ბერებისადმი შეხვედრის მოთხოვნით - და ოპტინის ბერების მცდელობებზე, ენახათ ტოლსტოი ასტაპოვში, რომელიც ჩერტკოვმა და უმკაცრესად ჩაახშო. მისი თანამოაზრეები. ორეხანოვი აღნიშნავს: ”...როგორც ჩანს, ჩერტკოვის სურვილი, თავიდან აიცილოს მწერლის მონანიება, ეკლესიასთან გაერთიანება და შეხვედრა არა მხოლოდ სასულიერო პირებთან, არამედ თუნდაც ს. გარდა ამისა, ტოლსტოი განმარტავს რელიგიური შეხედულებებითავად ჩერტკოვი და მისი შიში იმისა, რომ ტოლსტოის სიცოცხლის ბოლო დღეებში მისი ანდერძი, ეკლესიის წარმომადგენლების გავლენით, შეიძლება შეიცვალოს მისი მეუღლის ან შვილების სასარგებლოდ. უგუნური და თავხედური იქნებოდა ტოლსტოის განზრახვების ცალსახა ინტერპრეტაცია - იმ ფორმით, როგორიც ჩვენ ვიცით მათ შესახებ, მაგრამ ჩერტკოვის ქცევის შესაძლო მოტივები, რომელმაც, ფაქტობრივად, ტოლსტოის მძევლად აიყვანა თავისი "ტოლსტოი-განმანათლებლობის" მანია. ორეხანოვის მიერ წარმოდგენილი საკმაოდ დამაჯერებელია. ავტორი წარმატებით გაურბის ინტონაციების დეკრეტს, მკითხველს უტოვებს ადგილს საკუთარი დასკვნებისთვის და თავისი მსოფლმხედველობის „მართლმადიდებლობის“ დაკისრების გარეშე.

ორეხანოვს კარგად იცნობს არა მხოლოდ „საკითხის ლიტერატურა“, არამედ წყაროებიც, მათ შორის ისეთებიც, რომლებიც დღემდე არ გამოქვეყნებულა**. ის აღნიშნავს: „გარკვეული იდუმალი მიზეზების გამო, არქივი ვ.გ. ჩერტკოვა კვლავ რჩება არა მხოლოდ მეცნიერულად შესწავლილი, არამედ სრულად აღწერილიც კი“. კვლევის ავტორს ჰყავს ავტორიტეტული და სანდო კონსულტანტები და თანამშრომლები სახელმწიფო მუზეუმიტოლსტოი მოსკოვში და ტოლსტოის სახელმწიფო მუზეუმი "იასნაია პოლიანა".

წიგნი ჯერ კიდევ არ არის თავისუფალი ხარვეზებისგან. ამდენად, ძნელად მიზანშეწონილია ვისაუბროთ ტოლსტოის (გვ. 66) და ჩერტკოვის (გვ. 8) „იმიჯზე“, ჩერტკოვს ვუწოდოთ „იმიჯის შემქმნელი“ (გვ. 136), ტოლსტოის კი „მსოფლიო პიარის ფენომენი“. (გვ. 155), იმის დასამტკიცებლად, რომ „მწერლის ანტიეკლესიური ქადაგება იყო საეტაპო მოვლენა რუსეთის ცხოვრებაში“ (გვ. 91). ეს ენობრივი უყურადღებობა და თანამედროვე საინფორმაციო გამოსვლების აურზაური ძნელად მიზანშეწონილია, განსაკუთრებით წიგნში, რომელშიც ტოლსტოი ერთ-ერთი მთავარი გმირია.

IN სამეცნიერო პუბლიკაციაძნელად მისაღებია იმის თქმა, რომ ჩერტკოვის ერთ-ერთი თანაშემწე გ.ა. Punga ”ზოგიერთი წყაროს მიხედვით, 1920-იან წლებში. ეკავა ფინანსთა მინისტრის პოსტი ლატვიის მთავრობაში“ (გვ. 58), ვინაიდან ეს არ არის „გარკვეული ინფორმაცია“, მაგრამ ისტორიული ფაქტი: პუნგა იყო ფინანსთა მინისტრი ლატვიის რესპუბლიკა 1923 წლის 28 ივნისიდან 1924 წლის 26 იანვრამდე.

ჩერტკოვის მიერ გამოქვეყნებული მთლიანი ტირაჟის გაანგარიშება უცნაურად გამოიყურება. ინგლისური თარგმანებიტოლსტოი „400 მილიონ გვერდზე“ (გვ. 47). მიუხედავად ამისა, ტირაჟი განისაზღვრება ასლების რაოდენობით და არა გვერდების ან სიმბოლოების მიხედვით.

თუმცა საქმე ამ ტექნიკური შეცდომებით არ მთავრდება. ბევრად უფრო სერიოზული წინააღმდეგობები ჩნდება, მაგალითად, ჩერტკოვის პიროვნების დაახლოებასთან. ლიტერატურული პერსონაჟისტავროგინი "დემონებიდან". ავტორი თავად აკეთებს დათქმას, თუმცა აღნიშნავს „შესაძლებელ ბიოგრაფიულ პარალელებს“ (გვ. 25): „რა თქმა უნდა, ეს შედარება შესაძლებელია მხოლოდ გარკვეულ ფარგლებში. თუ, მიუხედავად ამისა, დასაშვებია და არა უსაფუძვლოდ, ის რჩება მხოლოდ შიგნით Კიდევ ერთხელგაოცდით რუსი მწერლის წინასწარმეტყველური ძღვენით, ყველაზე ყოველდღიურ დეტალებამდე: რომანში „დემონები“ სტავროგინი არის გენერალ სტავროგინას შვილი და ატარებს მეტსახელს „პრინცი ჰარი“ (გვ. 25). წინა გვერდზე ორეხანოვი წერს, რომ ახალგაზრდა ჩერტკოვს ჰქონდა მეტსახელი „le beau Dima“ (გვ. 24), ხოლო დედამისი, გენერალი, ძნელად საკმარისი საფუძველია „ბიოგრაფიული პარალელების“ათვის პიროვნებასა და ლიტერატურულ პერსონაჟს შორის. აღვნიშნო ის ფაქტი, რომ დოსტოევსკის „წინასწარმეტყველური ძღვენით გაოცების“ უნარი არაფერს მატებს ჩერტკოვის ფენომენის განხილვას.

სხვაგან, ტოლსტოის წასვლის გათვალისწინებით იასნაია პოლიანაორეხანოვი წერს: „კითხვა, რომელიც გვაინტერესებს, არის ის, თუ რა გრძნობით დატოვა ტოლსტოიმ მამული, რა იდგა ამ წასვლის უკან, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, რა მოხდა დიდი მწერლის სულში? (გვ. 93). კითხვა „რა მოხდა სულში“ თავისთავად შესაძლებელია და კანონიერია სასულიერო პირისთვის. თუმცა, მკვლევარისთვის, ასეთი ფორმულირება სავსეა გართულებებით. წყაროების ანალიზი და ინტერპრეტაცია შეიძლება ადვილად გადაიზარდოს „გულების კითხვად“. ორეხანოვი გრძნობს ამ საზღვრის სისუსტეს, მაგრამ, როგორც ჩანს, ამაში მას კვლევითი ასახვა აკლია.

მიუხედავად ყველა აღნიშნული ნაკლოვანებისა, წიგნის რევ. გ. ორეხანოვა საყურადღებო გამოცდილებაა მართლმადიდებლურ კვლევით გარემოში „ტოლსტოის პრობლემის“ გაგებაში.

გვერდი 228

* გ.ორეხანოვი კონკრეტულად ადგენს, რომ მიაჩნია „პირველ რიგში ვ.გ. ჩერტკოვი 1917 წლამდე, თუმცა რიგ შემთხვევებში, ნაწარმოების აგების ლოგიკას ექვემდებარება, აუცილებელია ამ დროის ფარგლებს გასცდეს“.

** წლების განმავლობაში, ტოლსტოიმ ჩერტკოვს დაწერა „უფრო მეტი წერილი, ვიდრე ნებისმიერ სხვა ადამიანს, მათ შორის მისი ოჯახის წევრებს“.

*** თუმცა, როგორც ცნობილია, ფლოროვსკიმ „რუსული ღვთისმეტყველების გზებში“ ეს გამოთქმა თავად ტოლსტოის მიმართ გამოიყენა: „მას უდავოდ ქადაგების ან მორალისტის ტემპერამენტი ჰქონდა, მაგრამ რელიგიური გამოცდილება საერთოდ არ გააჩნდა. ტოლსტოი საერთოდ არ იყო რელიგიური, ის რელიგიურად უღიმღამო იყო. ერთ დროს ოვსიანიკო-კულიკოვსკიმ ეს ძალიან თამამად აღნიშნა. ტოლსტოის სწავლებებში მან დაინახა მხოლოდ რელიგიის სუროგატი, რომელიც შესაფერისია მხოლოდ "განათლებული სექტანტების ჯგუფისთვის". ოვსიანიკო-კულიკოვსკიმ განიხილა, როგორც არარელიგიური ჰუმანისტი, მაგრამ სწორად აკვირდებოდა“.

გვერდი 229

* მაგრამ, მნიშვნელოვანია, რომ ორეხანოვი თავისი ტექსტის ამ ადგილას არანაირ ბიბლიოგრაფიულ შენიშვნას არ იძლევა.

** მკითხველს შეიძლება გაუკვირდეს, მაგალითად, რომ გაიგებს, რომ დღიური P.I. ბირიუკოვა ჯერაც არ გამოქვეყნებულა და ციტირებულია რუსეთის ლიტერატურის სახელმწიფო არქივში (RGALI) დაცული ავტოგრაფიდან (გვ. 148).

ლ.ნ.ტოლსტოი ვ.გ.ჩერტკოვთან ერთად 1906 წელს.

ტოლსტოის ცხოვრების სამკუთხედი
ლ.ნ. ტოლსტოის წასვლა იასნაია პოლიანადან სერიოზულად აღელვებდა ყველას რუსული საზოგადოებადა მისი დაკრძალვის შემდეგ პრესაში ერთ-ერთ მწვავე თემად დარჩა. ეს ინტერესი დღითიდღე ფართოვდებოდა. და მიუხედავად იმისა, რომ დისკუსიაში ჩართული ადამიანების რაოდენობა გაიზარდა, მთავარი მსახიობებისკანდალურ საქმეში კვლავ დარჩნენ ლეო ტოლსტოი, სოფია ანდრეევნა და ჩერტკოვი. ვნებები დღითიდღე ტრიალებდა თავისებურ სამკუთხედზე.

ლევ ნიკოლაევიჩის ერთგული სტუდენტის, ალექსეი სერგიენკოს ჩვენებით, რომელიც ინახავდა დღიურებს და ეხმარებოდა მიმოწერაში 1910 წლის 26-27 აპრილს, ლევ ნიკოლაევიჩმა თქვა: ”მე ვიცი, რომ არავინ მიყვარს ისე, როგორც ვლადიმირ გრიგორიევიჩი”. გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე ტოლსტოიმ ფრანგულად გამოხატა თავისი თავი: „ჩერტკოვი რომ არ ყოფილიყო, მისი გამოგონება იქნებოდა. ყოველ შემთხვევაში ჩემთვის, ჩემი ბედნიერებისთვის“.
ტოლსტოის ავადმყოფობის დროს ასტაპოვოში მან საუკეთესო მეგობარიდა აღმასრულებელი განუყოფლად იყო მასთან სიკვდილამდე. ვლადიმერ გრიგორიევიჩი პირველი იყო სასიკვდილოდ დაავადებული მწერლის წრიდან, რომლის ნახვაც სურდა თავის საწოლთან. გრაფინია ტოლსტაია, რომელიც ჩავიდა ასტაპოვოში და არ მისცეს ქმრის ნახვა, რომელსაც სასტიკად სძულდა ჩერტკოვი, ჭექა-ქუხილი და ელვა აგორდა და თავზე ყოველგვარი წყევლა დაასხა.
ვლადიმირ გრიგორიევიჩი ყველანაირად ცდილობდა თვალი არ მოეპყრო ოზოლინის სახლში.
ჩერტკოვი და სოფია ანდრეევნა სასოწარკვეთილი ებრძოდნენ ერთმანეთს. ტოლსტოის ოჯახი და მისი გარემოცვა ორ ბანაკად გაიყო. ილია, ანდრეი, მიხაილი, ლევი - დედისთვის. ჩერტკოვის ბანაკში შედიოდნენ გოლდენვაიზერი, ფეოკრიტოვა, მაკოვიცკი, ტოლსტოის მდივნები, ალექსანდრა ლვოვნა. სერგეი და ტატიანა ნეიტრალური დარჩნენ. ლევ ლვოვიჩი სრულად და სრულად უჭერს მხარს დედას.
1910 წლის 16 ნოემბერს ნოვოიე ვრემიაში მან გამოაქვეყნა წერილი: ”მაშასადამე, ბრალი მხოლოდ ჩერტკოვს ეკისრება”. ნაადრევი სიკვდილიმამა. მისი ამაოება, უსაზღვროდ ცალმხრივი და სულელური გავლენა, რომლითაც ჩემი საწყალი მოხუცი მამა ცხოვრობდა სიცოცხლის ბოლო წლები და განსაკუთრებით თვეები.
ცოტა მოგვიანებით, 22 ნოემბერს, პარიზში გამგზავრებამდე, მან ინტერვიუ მისცა: ”მხოლოდ ჩერტკოვის ზეწოლის ქვეშ დაფარული ნება და მამის ფსიქიკური ტანჯვის მიზეზი გახდა მისი იასნაია პოლიანადან წასვლის მიზეზი. .”
მის შემდეგ კიდევ ერთმა ძმამ, ილიამ, ამ წერილის საპასუხოდ, გაავრცელა განცხადება რიგ გაზეთებში: „...ჩემი აზრით, ჩერტკოვის მნიშვნელობის ვიწრო და მიკერძოებული ინტერპრეტაცია აკნინებს ჩემი მეხსიერების სიდიადეს. მამა." დებატებში შედის უფროსი, სერგეი ლვოვიჩი: „... მე არ ვეწინააღმდეგები ჩემი ძმის, ლევ ლვოვიჩ ტოლსტოის წერილს, რომელმაც ღრმად აღმაშფოთა, ჩერტკოვის გავლენის შესახებ ჩვენს მამაზე, მხოლოდ იმიტომ, რომ ამ საკითხზე მასთან პოლემიკას განვიხილავ. მიუღებელია.” რამდენიმე დღის შემდეგ, ქალიშვილმა ტატიანა სუხოტინამაც გააკეთა განცხადება.

საიდუმლო ნება
ოჯახურ ჩხუბში, რა თქმა უნდა, დაბრკოლება იყო ლეო ტოლსტოის ნება, შედგენილი და ხელმოწერილი განსაკუთრებული საიდუმლოების სულისკვეთებით. ეს დოკუმენტი დაიწერა 1910 წლის 22 ივლისს, დაახლოებით 15:00 საათზე, იასნაია პოლიანადან ორი მილის დაშორებით, სოფელ გრუმონდთან - სახელმწიფო ტყეში "ზასეკა".
ლეო ტოლსტოი, რომელიც ცხენზე ჩამოსული იყო, წერდა ღეროზე და აკოპირებდა მონახაზს ინგლისური რეზერვუარის კალმით. ანდერძს ხელი მოაწერეს მისი ხელით და ასევე დამოწმებული მოწმეების მიერ: A. B. Goldenweiser, A. D. Radynsky, A. P. Sergeenko. ანდერძს დაერთო ლ.ნ.ტოლსტოის დამატებითი ბრძანება: „ვ. გ.ჩერტკოვმა გამოაქვეყნოს ლევ ტოლსტოის ნაწარმოებები იმავე საფუძველზე, ანუ რაიმე მატერიალური პირადი მიზნების მიღწევის გარეშე“.
ვლადიმერ გრიგორიევიჩ ჩერტკოვი მნიშვნელოვანი პიროვნებაა ტოლსტოის თანამოაზრეებს შორის. მას ბევრი უფლება მისცეს. მხოლოდ მას შეეძლო ლევ ნიკოლაევიჩის კაბინეტში შესვლა მისი მუშაობის დროს. დიდ მოსწავლედ ითვლებოდა, მას შეუფერხებლად მიუწვდებოდა ხელი მასწავლებლის დღიურზე. იქ ყოფნის გარეშეც კი ჩერტკოვი იკავებდა მწერლის აზრებს. მხოლოდ ჩერტკოვს შეეძლო არ დაემორჩილა და არ დაეთანხმა ტოლსტოის აზრს. ერთხელ ლევ ნიკოლაევიჩმა სტუდენტს სთხოვა გაწევრიანებულიყო ალკოჰოლიზმის წინააღმდეგ საზოგადოებაში, რომლის დანერგვასაც ის ცდილობდა რუსეთში და მან თქვა, რომ ვერაფერს დაპირდა.

სანადირო ფერმა
ლ.ნ.ტოლსტოის მეგობრისა და გამომცემლის ვ.გ.ჩერტკოვის ცხოვრება მჭიდრო კავშირშია მეზობელ ვორონეჟის რეგიონთან. აქ იყო მისი მამული - რჟევსკის სანადირო მეურნეობა, რომელიც მან საჩუქრად მიიღო ბიძამისი მიხაილისგან - დონის არმიის ატამანისგან 1868 წელს.
მშენებლობაში მონაწილეობდა გენერალი M.I. ჩერტკოვი რკინიგზავორონეჟ-როსტოვი, რის გამოც ჩერტკოვოს სადგურს მისი სახელი ჰქვია. ძველი სახელი დღესაც არსებობს. სამხრეთის მრავალი სოფლის სახელები მოვიდა ჩერტკოვის დიდებულებისგან. ვორონეჟის რეგიონი: ეკატერინივკა, ლიზინოვკა, მარიევკა, ნიკოლაევკა... ქალაქ როსოშში არის ჩერტკოვის აშენებული ალექსანდრე ნეველის სამრეკლო-ტაძარი. ხუტორ რჟევსკი გაქრა რუკიდან, ისევე როგორც ბევრი სხვა. კეთილშობილური ბუდეები“, მაგრამ ჩერტკოვების გვარი დღესაც ცნობილია.
მათ ძველ არისტოკრატულ ოჯახში არსებობდა ჩვეულება, რომელზეც P. D. Chaly საუბრობს წიგნში "რუსეთის პროვინციული მამულები": "ჩერტკოვები გენერლების რიგებში იყვნენ. როდესაც მიწის მესაკუთრე კვდებოდა, ეკლესიებს გადასცემდნენ ოქროთი მოქარგული ფორმები, ორდენები და ვარსკვლავები, რათა ხალხს ენახა, რა პატივი დაიმსახურა მიცვალებულმა.
როსოშის ძველ ნაწილში შემორჩენილია მიწის მესაკუთრის მამულის ნაშთები, ხოლო ლიზინოვკაში არის პროფესიული სასწავლებელი, რომელიც ღიაა გლეხის ბავშვებისთვის. ოსტროგოჟის მუზეუმში შეგიძლიათ ნახოთ ცნობილი რუსი მხატვრის ალექსეი კივშენკოს ნახატი, რომელიც ასახავს ახალგაზრდა ვ. გ. ჩერტკოვს, რომელმაც მიიღო ყველაზე დახვეწილი არისტოკრატული განათლება, ბრწყინვალე გვარდიის ოფიცერი.
და უეცრად ეს ბედის ძვირფასი თანამდებობას ტოვებს და ტოვებს პეტერბურგს.
ვლადიმირმა დაკარგა ინტერესი სოციალური ცხოვრებადა წავიდა უდაბნოში, ფერმაში. მას აწუხებდა ბატონებისა და გლეხების ურთიერთობის საკითხები, ხელისუფლების თვითნებობა და უსამართლო ცხოვრების წესი.
არსებობს ლეგენდა იმის შესახებ, თუ როგორ აჩუქა ბურთზე თავად დედოფალმა ლამაზ ოფიცერს ღილაკში ყვავილი, მაგრამ სიამაყის გამო არ სურდა საყვარელი ყოფილიყო. ფსიქიკური უთანხმოება გამოიწვია ახალგაზრდა კაცილ.ნ.ტოლსტოის სახლამდე. ჩერტკოვი მაშინ 29 წლის იყო, ლევ ნიკოლაევიჩი კი 55 წლის.
დიდ მწერალთან პირველი საუბრის შემდეგ ვლადიმირმა დაწერა: ”ჩვენ ძველი ნაცნობებივით შევხვდით”. ლევ ნიკოლაევიჩი მეგობარს წერილში ამბობს: ”მე თვითონ ვიცი შენი უკმაყოფილება საკუთარი თავის მიმართ, ცხოვრების შეუსაბამობის გაცნობიერება გულის მოთხოვნებთან”. ისინი გახდებიან თანამოაზრეები და მეგობრები მთელი ცხოვრების მანძილზე. უფრო მეტიც, მათგან ყველაზე ახალგაზრდა გახდება ყველაზე მნიშვნელოვანი ტოლსტოიანი.
ჩერტკოვი გადავიდა მშობლების მამულში ლიზინოვკაში, ვორონეჟის პროვინციაში. ის გლეხების საჭიროებებზე ზრუნავდა, გახსნა შემნახველი და სესხის ამხანაგობები, სამომხმარებლო მაღაზიები, ბიბლიოთეკები, სკოლები, სამკითხველოები, ჩაის სახლი და ააშენა პროფესიული სასწავლებელი. ის ამზადებდა დურგლებს, მეჭეჭეებს და ფეხსაცმლის მწარმოებლებს.
შემდეგ ვლადიმერ გრიგორიევიჩმა დატოვა სახლი, გადავიდა პროფესიული სასწავლებლის მასწავლებლებთან და დაიწყო ხალხთან ერთად მოგზაურობა მე-3 კლასის ვაგონებით. ეწეოდა ზემსტვო მომსახურეობას, ბუღალტრულ აღრიცხვას და მოგზაურობდა სკოლებში. ჩერტკოვმა წერილი გაუგზავნა თავის მენტორს: "ლევ ნიკოლაევიჩ, მოდი, დაამტკიცე, დაეხმარე". ტოლსტოიმ თავის დღიურში 1894 წლის 23 მარტს დაწერა: ”მე ვაპირებ წასვლას ჩერტკოვში”. 26 მარტს ის აღნიშნავს: „ვწერ ოლგინსკაიასგან, რომელსაც ძალიან კარგად მივაღწიე... აქ თოვლი არ არის...“. ტოლსტოი ოთხი დღე დარჩა ჩერტკოვთან ქალიშვილ მარიასთან ერთად, მოინახულა გლეხები და დაბრუნდა მოსკოვში.

"შუამავალი"
მანამდე, 1884 წლის თებერვალში, ტოლსტოიმ, ჩერტკოვთან შეხვედრის შემდეგ, დაწერა: „მე სულ უფრო და უფრო მაინტერესებს უფრო ფიქრშიწიგნების გამოცემა რუსი ხალხის განათლებისთვის“. ჩერტკოვს მოეწონა ეს იდეა. ცნობილი წიგნის გამომცემელი ივან სიტინი იხსენებს: „1884 წლის ნოემბერში, ძველ მოედანზე მდებარე მაღაზიაში შემოვიდა ძალიან სიმპათიური ახალგაზრდა მამაკაცი მაღალი თახვის ქუდით და ელეგანტური დოხათ და თქვა: „ჩემი გვარია ჩერტკოვი. მე მინდა, რომ ეს წიგნები ხალხისთვის გამოსცე“. ამ მომენტიდან დაიწყო მედიატორის გამოცემა. იაფი, მაგრამ ელეგანტური წიგნები რეპინის, სურიკოვისა და კივშენკოს ნახატებით ძალიან პოპულარული იყო ხალხში.
დროს საგამომცემლო საქმიანობავლადიმერ გრიგორიევიჩი შეხვდა თავის მომავალი ცოლისულით ახლობელი ანა კონსტანტინოვნა დიტერიჩი, რუსეთის ისტორიაში ცნობილი სამხედრო ოჯახიდან. ქორწინების შემდეგ ისინი გადადიან რჟევსკში, სადაც "შუამავალი" იყო. ფერმაში დასაბეჭდად მომზადდა ტოლსტოის, ჩეხოვის, კოროლენკოს, გარშინის, ლესკოვის, ერტელის და რუსული ლიტერატურის სხვა კლასიკოსების წიგნები, მოაზროვნეთა ნაწარმოებები. სხვა და სხვა ქვეყნებიდა ხალხებს.
ტოლსტოი ხელმძღვანელობდა მისი თანაშემწეების მუშაობას და რედაქტირებდა წიგნებს. მისი თქმით: „ჩვენი მიზანია გამოვაქვეყნოთ ის, რაც ხელმისაწვდომი, გასაგები, ყველას სჭირდება და არა ადამიანთა მცირე წრეს და აქვს მორალური შინაარსი...“ ფერმაში მწერლები და მხატვრები მოვიდნენ. რჟევსკი გახდა ერთგვარი კულტურული ცენტრი. ცნობილი მოხეტიალე მხატვარი ნ.ა. იაროშენკო აქ ქმნის ნახატებს "სტუდენტი" და "თბილ ქვეყნებში". ტილოებზე ჩერტკოვის ცოლი, ანა კონსტანტინოვნაა გამოსახული. იგი დაინტერესებული იყო ფილოსოფიით და დაეხმარა ქმარს მათი მამული ქრისტიანობის პროპაგანდის ცენტრად გადაექცია.

უფროსი ტოლსტოიანი
ქველმოქმედებაში ყოფნისას ჩერტკოვი ეხმარებოდა გლეხებს ფულით, საკვებით, ტანსაცმლით და თვლიდა: „მე არ ვთამაშობ ქველმოქმედის როლს, რადგან ვგრძნობ, რომ გარშემომყოფები ჩემი ქველმოქმედია და არა პირიქით“.
დედა, ელიზავეტა ივანოვნა, მდიდარი არისტოკრატი, შვილს ყველაფერში ანებივრებდა. იგი დაკავშირებული იყო დეკაბრისტების ოჯახებთან. ალექსანდრე II-ის მეუღლემ, იმპერატრიცა მარია ალექსანდროვნამ შესთავაზა მას სასახლეში სახელმწიფო ლედის თანამდებობა, მაგრამ მან უარი თქვა. ორი ვაჟის და ინვალიდი ქმრის, ყოფილი გენერლის გარდაცვალების შემდეგ, ელიზავეტა ივანოვნამ ნუგეში იპოვა მახარებელთა სექტაში და დაიწყო ქველმოქმედება.
ვ.გ.ჩერტკოვმა გადაწყვიტა შეეგროვებინა ლ.ტოლსტოის ხელნაწერები და დაარწმუნა მარია ლვოვნა, რომელიც უფრო ახლოს იყო მამასთან შეხედულებებით. ამ მიზნით მან იასნაია პოლიანაში გაგზავნა კაცი, რომელიც საფასურის სანაცვლოდ ხელახლა წერდა მწერლის ნახაზებს. ტოლსტოის ზოგიერთი ნათესავი ჩერტკოვს ეგოისტურ ინტერესებში ეჭვობდა. მაგრამ მისი შრომატევადი და დამქანცველი სამუშაოს გარეშე არ იქნებოდა ნამუშევრების 90 ტომიანი სრული კოლექცია.
იმავდროულად, ხელისუფლება სულ უფრო და უფრო ყურადღებით აკვირდებოდა ვ.გ. ჩერტკოვისა და მისი ოჯახის ქმედებებს.
აქამდე არასდროს უნახავთ - ხელოსანთა სკოლაში ყოველწლიურად მათი ხარჯებით 60 გლეხის ბავშვს ასწავლიდნენ, დედამ მოაწყო მიმღები და გახსნა ხალხური მაღაზია. 20 ათასი შემოსავლიდან ათი ათასი რუბლი გლეხებს ყოველწლიურად უბრუნდებოდა. 1897 წლის თებერვალში ჩერტკოვი გადაასახლეს ინგლისში ტოლსტოიანების მხარდაჭერილი სექტანტური, დუხობორული მოძრაობებისთვის, მაგრამ იქ მან განაგრძო რუსეთში აკრძალული ტოლსტოის წიგნების გამოცემა, შეადგინა მისი არქივი, გამოსცა გაზეთი და წერდა სტატიებს, რომლებიც მიმართული იყო ავტოკრატიის წინააღმდეგ.
ათი წლის გადასახლების შემდეგ ინგლისიდან დაბრუნებული ჩერტკოვები 1907 წელს დასახლდნენ იასნაია პოლიანას მახლობლად. ინგლისში ამერიკელებმა ჩერტკოვს ხუთი მილიონი დოლარი მისცეს „დიდი მოხუცის“ არქივისთვის, მაგრამ მან ხელნაწერები სამშობლოში დააბრუნა. ჩერტკოვის ოჯახში მწუხარება იყო - მათი ქალიშვილი ოლგა გარდაიცვალა. ტოლსტოიმ, თავის მხრივ, ანდობდა ჩერტკოვს ოჯახის დრამების შესახებ, რადგან ისინი სულიერად ახლოს იყვნენ. რუსეთში ჩასვლამდე ცოტა ხნით ადრე, ერთხელ ვლადიმერ გრიგორიევიჩმა მასწავლებელს მისწერა, რომ ბედნიერი იყო, რომ ცოლში სულიერი თანამგზავრი იპოვა და სინანული გამოთქვა, რომ ტოლსტოის არ გაუმართლა.
სოფია ანდრეევნამ წაიკითხა წერილი და აღშფოთდა. 1887 წლის 9 მარტს თავის დღიურში მან დაწერა: ”ამ სულელ, მზაკვრულ და უტყუარ ადამიანს, რომელმაც ლევ ნიკოლაევიჩს მაამებლობა ჩააბარა, სურს (ალბათ ქრისტიანულად) გაანადგუროს კავშირი, რომელიც დაახლოებით 25 წლის განმავლობაში ასე მჭიდროდ გვაკავშირებდა ყველაფერში. შესაძლო გზა... ჩერტკოვთან ურთიერთობა უნდა შეწყდეს. იქ ყველაფერი სიცრუე და ბოროტებაა, მაგრამ მოერიდე ამას. გაცილებით ადრე სოფია ანდრეევნას მის შესახებ განსხვავებული აზრი ჰქონდა: ელეგანტური, ჭკვიანი, განათლებული.
ლ.ნ.ტოლსტოი ჩერტკოვს განსაკუთრებული პატივისცემით ეპყრობოდა. მან მთელი ძალაუფლება ხელში გადაიტანა. მწერლის არც ერთი ახალი სტრიქონი ვერ გამოქვეყნდა ბეჭდვით სტუდენტის ნებართვის გარეშე, რომელიც მარტო ეხებოდა ყველა რუსულ და უცხოურ გამომცემლობას. ჩერტკოვი პირადად ირჩევდა მთარგმნელებს, აკონტროლებდა საგამომცემლო ნაწარმოებებზე მუშაობას და ადგენდა პუბლიკაციების გამოცემის თარიღებს. მას ტოლსტოის "ერთადერთი მინისტრიც" კი უწოდეს. ურყევი, ურყევი ტოლსტოიანი მათ შორის წარმოუდგენელი პატივისცემით სარგებლობდა.
ჩერტკოვები ჯერ იასენკში ცხოვრობდნენ, რომელიც იასნაიადან ხუთი მილით არის დაშორებული, შემდეგ დასახლდნენ ველიატინკში. ორსართულიანი სახლი. პირველ სართულზე ცხოვრობდნენ „თანამოაზრეები“ - მდივნები და სხვა მოსამსახურეები. ეს 20 ადამიანი ზიზღით იგდებდა ქონებას და კომფორტს, ეძინა იატაკზე, ჩალის გარდა. ყველა ჭამდა გრძელ მაგიდასთან მასპინძლებთან ერთად, მაგრამ ისინი მიირთმევდნენ სხვადასხვა კერძებს, იმისდა მიხედვით, თუ ვინ რომელ სოციალურ დონეზე იყო. უბრალო ადამიანებს- დარაჯებს, სამრეცხაოებს, მუშებს მცენარეული ზეთით მიირთმევდნენ ფაფას, სხვებს კი უფრო დახვეწილი კერძები, მაგრამ ამით არავის ეწყინა.
თავად ჩერტკოვი მეუღლესთან, შვილთან, ვლადიმერთან და დედასთან ერთად მეორე სართულზე იმყოფებოდა. თუმცა, შვილს არც სწავლა სურდა და არც დაბანა, თქვა, რომ კაცურად ცხოვრება მხოლოდ საკუთარი თავის სრული დაცლით შეგიძლია.
მისი დიდი მასწავლებლის დაკრძალვის შემდეგ ჩერტკოვი დარჩა მისი ერთგული შემსრულებელი და მეუღლესთან ერთად ერთ საქმეს მიუძღვნეს - ტოლსტოის ნაწარმოებების გამოცემა. 1918 და 1920 წლებში კრემლში ვ.გ. ჩერტკოვი ლენინის წინადადებით დათანხმდა მთავარ რედაქტორობაზე.
დასაბეჭდად მომზადდა 90 ტომი. ჩერტკოვს ხელში ეჭირა მისი სრული შრომების 72-ე ტომი, რომელიც მზად იყო გამოსაცემად. მაგრამ 1936 წელს ვ.გ.ჩერტკოვის გარდაცვალების დროს, 82 წლის ასაკში, ლ.ნ.ტოლსტოის მსგავსად, გამოქვეყნდა 15 ტომი. ჩერტკოვის ვაჟი ვლადიმერი მუშაობდა წინაპრების ქონების აღდგენაზე. 2000 წელს მამულის ადგილზე მემორიალური ქვა დაიდგა.

იური რუდაკოვი.

ვლადიმერ გრიგორიევიჩ ჩერტკოვი, რომელიც დაიბადა სანქტ-პეტერბურგში, მდიდარ არისტოკრატულ სასამართლოს ოჯახში და ცხრამეტი წლის ასაკში შევიდა საცხენოსნო გვარდიის პოლკში, პენსიაზე გავიდა 1880-იანი წლების დასაწყისში, ყველასთვის მოულოდნელად, და მიატოვა პერსპექტივა. ბრწყინვალე კარიერასამხედრო ან სახელმწიფო მოღვაწე. ის გაემგზავრა საოჯახო ქონებაჩერტკოვი - ლიზინოვკა, ვორონეჟის პროვინცია და დაიწყო აქტიური ჩართვა გლეხების ცხოვრების გასაუმჯობესებლად. მთავარი მოვლენა, რომელმაც განსაზღვრა მისი მთელი მომავალი ბედი, იყო ტოლსტოის შეხვედრა 1883 წელს. ამიერიდან ჩერტკოვმა მთელი ცხოვრება მიუძღვნა ლევ ტოლსტოის ნაწარმოებებისა და იდეების შეგროვებას, შენახვას, გამოცემასა და გავრცელებას.

ჩერტკოვი მრავალმხრივი ნიჭიერი ადამიანი იყო. მან მოაწყო გამომცემლობა „პოსრედნიკი“, რომელიც 1885 წლის მარტიდან აქვეყნებს იაფფასიან წიგნებს ხალხისთვის. ბირიუკოვთან და ი.მ. ტრეგუბოვთან ერთად, ჩერტკოვი დუხობორების დასაცავად გამოვიდა და ინგლისში გამოაქვეყნა ბროშურა "დახმარება!". ამისათვის მას ციმბირში გადასახლებით ემუქრებოდნენ, მაგრამ იმპერატრიცა დედის ჩარევის წყალობით, რომელსაც დედამისი ელიზავეტა ივანოვნა ჩერტკოვა ახლოდან იცნობდა, ის რუსეთიდან გააძევეს. 1897 წლიდან ინგლისში მცხოვრები ჩერტკოვი გააქტიურდა სოციალური აქტივობები, მონაწილეობდა დუხობორების კანადაში გადასახლების ორგანიზებაში. მანუსკრიპტები, პროექტები, ტოლსტოის წერილების ასლები და რუსეთიდან მიღებული დღიურები მოათავსა სპეციალურ საცავში, რომელიც აღჭურვილი იყო ტექნოლოგიის უახლესი მიღწევების შესაბამისად. ჩერტკოვმა თარგმნა ტოლსტოის ნაწარმოებები ინგლისური ენა, გამოქვეყნებული ახალი, ასევე ადრე დამახინჯებული ან რუსული ცენზურით აკრძალული ტოლსტოის ნამუშევრები. მან, ისევე როგორც არავინ ტოლსტოის თანამედროვეთა და გარემოცვიდან, წვლილი შეიტანა მის სიცოცხლეში ევროპულ და მსოფლიო დიდებაში.

1908 წელს ჩერტკოვი და მისი ოჯახი დაბრუნდნენ რუსეთში და დასახლდნენ ტელიატინკის ფერმაში, რომელიც მდებარეობს იასნაია პოლიანას მახლობლად. 1909 წლის მარტში, ტულას ზოგიერთი მიწის მესაკუთრის დენონსაციის გამო, ჩერტკოვმა მიიღო განკარგულება ტულას პროვინციიდან განდევნის შესახებ და ოჯახთან ერთად დასახლდა მოსკოვის მახლობლად მდებარე კრეკშინოს სამკვიდროში. 1910 წლის მაისში ჩერტკოვი მეუღლესთან და თანამშრომლებთან ერთად საცხოვრებლად მოსკოვის პროვინციაში მდებარე ოტრადნოეს სამკვიდროში გადავიდა, მაგრამ ზაფხულში მან მიიღო ნებართვა, დაბრუნებულიყო ველიატინკში, როდესაც დედამისი ელიზავეტა ივანოვნა იქ რჩებოდა. ასტაპოვში ჩერტკოვმა სიცოცხლის ბოლო დღეები და საათები ტოლსტოისთან გაატარა.

ტოლსტოის სულიერ ცხოვრებაში განსაკუთრებული ადგილი დაეთმო ახლო მეგობრებს. სიცოცხლის ბოლო წლებში ჩერტკოვი გახდა მისი უახლოესი ადამიანი. ტოლსტოის გრძელვადიანი მიმოწერა მასთან ხუთ ტომს შეადგენს. სრული შეხვედრამწერლის ნაწარმოებები. 1884 წლის 6 აპრილით დათარიღებულ დღიურში ტოლსტოიმ ჩერტკოვთან დაკავშირებით აღნიშნა: ”ის საოცრად ერთცენტრულია ჩემთან” (49, 78). თხუთმეტი წლის შემდეგ ტოლსტოიმ თავის მეგობარ ჩერტკოვს წერილში უჩიოდა: „და Ბოლო დროსყველა ეს წვრილმანი საკითხმა დაჩრდილა და დააბრუნა ჩვენი კავშირი. მე ვწუხდი და ვწუხვარ და მინდოდა გადამეგდო ყველაფერი, რაც მაჩერებდა და ისევ ისეთი ძვირფასად მეგრძნო თავი, რადგან არა პირადი, არამედ ღმერთის მეშვეობით, ჩემი კავშირი შენთან, ჩემთვის ძალიან ძლიერი და ძვირფასია. არავისთან, როგორიც თქვენთანაა (თუმცა, ყოველი კავშირი განსაკუთრებულია), არის ასეთი გარკვეული ღვთაებრივი კავშირი - ასეთი მკაფიო ურთიერთობა ჩვენს შორის ღმერთის მეშვეობით“ (88, 169). და ათი წლის შემდეგ, ტოლსტოის დამოკიდებულება ჩერტკოვის მიმართ არ შეცვლილა: „რა სასიხარულოა შენნაირი მეგობარი გყავდეს.<…>და ჩვენ ვუახლოვდებით არა იმიტომ, რომ ეს გვინდა, არამედ იმიტომ, რომ ერთი ცენტრისკენ ვისწრაფვით - ღმერთისკენ, უმაღლესი სრულყოფილებაადამიანური გაგებისთვის ხელმისაწვდომი. და ეს შეხვედრა ცენტრთან მიახლოების გზაზე დიდი სიხარულია“ (89, 133). „არის აზრებისა და გრძნობების მთელი არეალი, რომელსაც ასე ბუნებრივად არ შემიძლია სხვასთან [გაზიარება], იმის ცოდნა, რომ მე სრულიად გაგებული ვარ, როგორც შენთან ერთად“ (89, 230), წერდა ტოლსტოი 1910 წლის 26 ოქტომბერს. ბოლო წერილიჩერტკოვი იასნაია პოლიანადან.

ტოლსტოი დიდად აფასებდა ჩერტკოვთან სულიერ სიახლოვეს და მადლობელი იყო მისი თანამოაზრე მეგობრის ერთგულებისთვის. საერთო მიზეზი. გარდაცვალებამდე რამდენიმე დღით ადრე, 1 ნოემბერს, მან ასტაპოვოს სადგურიდან უფროს შვილებს სერგეის და ტატიანას მისწერა: ”თქვენ ორივე მიხვდებით, რომ ჩერტკოვი, რომელსაც მე დავურეკე, ჩემთან მიმართებაში განსაკუთრებულ მდგომარეობაშია. მან თავისი ცხოვრება მიუძღვნა საქმის მსახურებას, რომელსაც მე ვემსახურე ჩემი ცხოვრების ბოლო 40 წლის განმავლობაში“ (82, 222).

დახრილ სარკეში

26 ივნისს ს.ა. ტოლსტაიამ პირველი ჩანაწერი გააკეთა 1910 წლის დღიურში, მას შემდეგ რაც მისი ქმარი ჩერტკოვიდან დაბრუნდა. წერის დაწყების დაუყოვნებელი სტიმული იყო ახალი ამბები იმის შესახებ, რომ ჩემმა ქმარმა დღიურები გადასცა ჩერტკოვს შესანახად და ჩანაწერი, რომელიც მან წაიკითხა ტოლსტოის დღიურიდან: „მინდა შევეცადო შეგნებულად ვებრძოლო სონიას სიკეთით და სიყვარულით“ (58, 67). ქმრის დღიურების ბედის შესახებ რომ გაიგო, გადაწყვიტა ჩერტკოვის წინააღმდეგ ბრძოლა. დღიურში სოფია ანდრეევნა აღარ ცდილობდა ამდენი მოვლენების გადაღებას ოჯახური ცხოვრება, რამდენად - უარყოს ქსანტიპეს მსოფლიოს წინაშე გამოჩენის მოსალოდნელი პერსპექტივა და მან მტკიცედ დაიცვა თავი. ოქტომბერში S.A. ტოლსტაიამ თქვა: ”ჩემი დღიურები არის გულწრფელი ტირილი გულიდან და ჭეშმარიტი აღწერა იმისა, რაც ჩვენთან ხდება”. იგი დაჟინებით მოითხოვდა კიდევ ერთი რამის არსებობას - საკუთარი სიმართლე.

ჩერტკოვის გამოსახულება დღიურის ჩანაწერებისოფია ანდრეევნა და ზეპირი მიმოხილვები უცვლელი დარჩა: ახლო მეგობარიდა ტოლსტოის თანამოაზრე მათში გამოჩნდა როგორც უხეში და სულელი ადამიანი, კერპი და ბოროტი ფარისეველი, სატანა ან ეშმაკი. ჩერტკოვისადმი მძვინვარე სიძულვილი იყო სოფია ანდრეევნას გიჟური მოქმედებების მიზეზი, მის წინააღმდეგ დაუღალავი ბრძოლა კი მისი მთავარი მიზანი და მტკივნეული ჩანაფიქრი იყო. როდესაც ჩერტკოვი გამოჩნდა იასნაია პოლიანას სახლში, მან განიცადა უკიდურესი ნერვული დაძაბულობა. იასნაია პოლიანას სახლის აივანზე, ფეხსაცმლით იდგა, გრაფინია უსმენდა ტოლსტოის საუბრებს მასთან. სოფია ანდრეევნა გამუდმებით ეჭვობდა მის ქმარს, ჩერტკოვსა და ქალიშვილ საშას მის წინააღმდეგ შეთქმულებაში. ზოგჯერ ის უცერემონიოდ ერეოდა ტოლსტოის საუბრებში სტუმრებთან და ტაქტიკურად იქცეოდა ჩერტკოვთან. ბოლო თვეებიმან არსებითად აუკრძალა ქმარს მისი ნახვა. ჩერტკოვთან ბრძოლაში სოფია ანდრეევნა არაფერზე შეჩერდა. იასნაია პოლიანას სტუმრებთან და სახლში მცხოვრებებთან ერთად, იგი დაუღალავად უზიარებდა თავის ვარაუდებს ქმრის განსაკუთრებული ურთიერთობის შესახებ ჩერტკოვთან. იყო ეს მისი მტკივნეული ისტერიული მდგომარეობის გამოვლინება თუ მიზანმიმართული გადაწყვეტილება დარტყმა მიაყენოს ტოლსტოის რეპუტაციას, ახლა მხოლოდ ვარაუდი შეიძლება, გარდაუვალად, თუმცა, 1910 წლის ზაფხულისა და შემოდგომის იასნაია პოლიანას მოვლენების გარკვეული მონაწილეების მხარეზე დაჭერა. სოფია ანდრეევნა ხშირად კარგავდა ძალაუფლებას საკუთარ თავზე: ”მე უბრალოდ ვნახე ისინი ჩემს წარმოსახვაში, ოთახში გამოკეტილნი, თავიანთი მარადიულით. საიდუმლორაღაცაზე ლაპარაკი და ამ იდეების ტანჯვამ მაშინვე ჩემი ფიქრები აუზისკენ გადაიტანა ცივი წყალი, რომელშიც ახლა შემიძლია, სწორედ ამ წუთში ვიპოვო ყველაფრის სრული და მარადიული დავიწყება და გათავისუფლება ჩემი ეჭვიანობისა და სასოწარკვეთილების ტანჯვისგან! იასნაია პოლიანას დრამატულ მოვლენებზე ფიქრისას, სერგეი ლვოვიჩ ტოლსტოიმ დაწერა, რომ სოფია ანდრეევნა „სინამდვილეს თითქოს დამახინჯებულ სარკეში ჩანდა, ზოგჯერ კი ის (სოფია ანდრეევნა. - ნ.მ.) დაკარგა სიმშვიდე, ისე, რომ ზოგიერთ სიტყვასა და ქმედებაში იგი არ შეიძლება ჩაითვალოს საღად მოაზროვნე.

1910 წლის იმ თვეებში სოფია ანდრეევნა აღარ იყო ისეთი ყურადღებიანი, როგორც ადრე ქმრის საქმიანობასა და მის ჯანმრთელობაზე. მას შეეძლო მასში შესვლა ნებისმიერ მომენტში, როგორც დღისით, ასევე ღამის ძილის დროს, და არაერთხელ შექმნა მახინჯი სცენები, რომლებიც აშინებდა მათ მოწმეებს და ტანჯავდა ტოლსტოის თვითმკვლელობის მუქარით. მის ეჭვს საზღვარი არ ჰქონდა, ტოლსტოის, საშას ქალიშვილისა და მისი მდივნის ვარვარა თეოკრიტოვას ქაღალდები დაათვალიერა, საჯაროდ დაკითხა მსახურები და გაჰყვა ტოლსტოის გასეირნებისას.

ჩერტკოვთან ჩხუბმა აუცილებლად მიიყვანა სოფია ანდრეევნა მეუღლესთან დაპირისპირებამდე. ზოგჯერ საკმაოდ მკაცრი იყო მის შესახებ ყოველდღიურ განცხადებებში. თავად S.A. ტოლსტოის დღიურში არ არის ნახსენები ამ ემოციური შეტევების შესახებ, მაგრამ ის შეიცავს სხვა რამეს, ბევრად უფრო მნიშვნელოვანს: ბრალდებებს ლეო ტოლსტოის წინააღმდეგ.

ჰკითხა სოფია ანდრეევნამ, გაგების იმედით: ”ვის, თუ არა ლევ ნიკოლაევიჩს, სჭირდება ეს ფუფუნება? ექიმი – ჯანმრთელობისა და მოვლისთვის; ორი საწერი მანქანა და ორი გადამწერი - ლევ ნიკოლის ნაწერებისთვის; ბულგაკოვი - მიმოწერისთვის; ილია ვასილიევიჩი სუსტი მოხუცის მოვლის ლაკეია. კარგი მზარეული ლეო H-ის სუსტი კუჭისთვისაა. ფულის შეგროვების, მიწათმოქმედების, წიგნების ბეჭდვის მთელი ტვირთი – ყველაფერი ჩემზეა, რათა მთელი ცხოვრება ლევ ნიკს ვაჩუქო. სიმშვიდე, კომფორტი და დასვენება მისი მუშაობისთვის“. ხანდახან ეჩვენებოდა, რომ ის ერთადერთი იყო, ვინც ესმოდა რეალური მიზეზირა ხდება: „იმის გამო, რომ სინათლე მრავალმხრივ ვნახე, ლევ ნიკოლ. მძულს და დღიურების გამუდმებული წართმევა ყველაზე ახლო იარაღია ჩემი ტკივილისა და დასასჯელისთვის. ოჰ! ეს არის მოჩვენებითი ქრისტიანობა ჩვენთან ყველაზე ახლობლების მიმართ ბრაზით, ნაცვლად უბრალო სიკეთისა და პატიოსანი, უშიშარი გულახდილობისა!”

ტოლსტოის დღეები... რატომ ხდება, რომ რაღაც უსიამოვნო და უსიამოვნო ყოველთვის არის ჩაქსოვილი ყველა ადამიანურ „იუბილეებში“? ასე უნდა იყოს შექმნილი ადამიანები. ზრახვები ყველაზე საქებარია: ადამიანის გახსენება „შემთხვევაში“... ყოველთვის არ შეიძლება გაიხსენო, მაგრამ ყოველ შემთხვევაში. თუმცა, უზომოობა მაშინვე იწყება: ქება-დიდებაში და არასაჭირო ნივთების გროვაში წვრთნაში და „ღამის ჩუსტების“ ძიებაში; მახლობლად, ჩნდება დავა - ან ქებაზე, ან ფეხსაცმლის შესახებ, და ცოცხალთა კამათში, "დღის ძვირფასი გმირი" შეუმჩნევლად იხრჩობა.

ტოლსტოი განსაკუთრებით ბედნიერია (ან უკმაყოფილოა) "იუბილეებზე". თვითონაც საშინლად არ მოსწონდა ისინი. მაგრამ ისინი მასთან ერთად დაიწყეს სიცოცხლის განმავლობაში და მისი გარდაცვალების შემდეგ - თუ რამდენიმე წელი გამორთავთ, როდესაც საიუბილეო დრო არ იყო - ყოველწლიურად ხდებოდა რაიმე "ინციდენტი", ტოლსტოის განსჯის, დაგმობისა და ქების მიზეზი.

ვიმეორებ ამას, პრინციპში, სულაც არ არის ცუდი და გასაგებია, თუ გახსოვთ მაკლაკოვის ბოლო შენიშვნა; ის ამბობს: „მსოფლიო არ გაჰყვა ტოლსტოის და კარგად მოიქცა, რადგან შეუძლებელია ტოლსტოის მიხედვით ცხოვრება; მაგრამ ტოლსტოიმ გააღვიძა ადამიანის სინდისი. აწუხებს სული - სიკეთისთვის, რადგან ეს შფოთვა კარგად გრძელდება. მაგრამ ის ხომ არ იწყებს უბრალოდ გადაგვარებას საიუბილეო აჟიოტაჟში?

და ტოლსტოის სამშობლოში, ბოლშევიკურ რუსეთში, ეს კიდევ უფრო უარესია: მათ ღიად უნდათ ტოლსტოის „გამოყენება“ (ისინი არ ზიზღიან „უმცირეს სარგებელსაც“). და საერთოდ, - თუ ანდაზის მიხედვით " გვამიღობე მაინც გაამაგრეთ“, - განსაკუთრებით პოპულარულია ტოლსტოის ტანით სხვადასხვა ღობეების დამაგრება; მაგრამ როცა ბოლშევიკების ღობეს მათ ამაგრებენ და თუნდაც „მოწაფეების“ ხელებით (გუსევის ბოლო ბროშურა შესანიშნავი მაგალითია), ძალიან ამაზრზენი საყურებელია.

ჩვენ კი... სულ უფრო და უფრო ხშირად ვფიქრობ, რომ ამაოდ მივისწრაფვით ყოველ ხელსაყრელ „შესაძლებლობაზე“ ტოლსტოის შესახებ სასაუბროდ, ტოლსტოის პატივსაცემად. მისდამი სიყვარულით უნდა შეინახო მეხსიერება დახურული, წმინდად მიიტანო სხვა დროს. ახლა ჩვენ ვართ დაჭრილი; ჭრილობა მტკივა და არ არსებობს საშუალება მშვიდად და ფხიზლად განსაჯო რამე, სამართლიანად შეაფასო. ყოველი ჩვენი ძველი სიყვარული, ყველაზე მარადიული და ერთგული, ახლა ხშირად ივსება რაღაც სიმწარით. სიყვარული მოითხოვს უმწიკვლო დუმილს ჩვენს მსგავს დროს, როცა -

"ჩვენ ბრმა ვართ ტკივილისგან..."

და განსაკუთრებით ტოლსტოის სიყვარული. და ასე გამოდის: ტოლსტოის ზოგიერთი აყალიბებს, რაც მას თითქმის რუსეთის მფარველ ანგელოზად აქცევს, რომელმაც დაკარგა ის, ვინც დაეცა; სხვები, პირიქით, თვლიან მას ბოლშევიკების წინამორბედად (!), სხვები კი, რომლებიც ცდილობენ მასზე ისაუბრონ დროისა და სივრცის მიღმა, უბრალოდ არ გამოუვათ.

თავად ტოლსტოის შეხების გარეშე, მისი წრიდან რაიმეს ან ვინმეს გახსენება სხვა საქმეა. ახლოსტოლსტოის ბევრი საინტერესო რამ ჰქონდა სათქმელი. თითქმის ყველა ტოლსტოიანი, ასეთი განსხვავებული და ასე სამწუხაროდ მსგავსი, საინტერესოა; არანაკლებ ზოგიერთი მგზნებარე ანტიტოლსტოიანთაგანი. განსაკუთრებით საინტერესოა მათი ურთიერთობა ტოლსტოისთან; და ზოგჯერ იდუმალიც კი.

სოფია ანდრეევნა, მისი ძლიერი ანტიტოლსტოიზმი, მთელი ეგრეთ წოდებული „იასნაია პოლიანას დრამა“ გასაგებია ყველასთვის, ვინც ყურადღებით დააკვირდა ამ განუყოფელი რუსი ქალის, მეუღლისა და დედის იმიჯს. ტოლსტოის დამოკიდებულება მის მიმართ ასევე ნათელია: ცვლის დროს იგი უცვლელი დარჩა თავისი უწყვეტი მეგობრის სიყვარულში - სიყვარული, უფრო მეტიც, მხედველობა, მან მშვენივრად დაინახა სოფია ანდრეევნა.

ვაღიარებ: ჩემთვის ყველაზე იდუმალი ჩერტკოვის ფიგურაა. და არა მხოლოდ ჩემთვის, ყველა ჩვენთაგანისთვის, ვფიქრობ. ჩვენ მას არ ვხედავთ. მაგრამ ტოლსტოიმ, ვინც ასე ხედავდა ხალხს და გვაჩვენა, ჩერტკოვი არ აჩვენა. წერილში ალ. ლ-მ (წასვლის შემდეგ, სიკვდილამდე) უწოდა მას „უახლოესი და სწორი ადამიანი"; როგორც ჩანს, ეს არის ყველაფერი, რასაც ვსწავლობთ ტოლსტოისგან. ჩერტკოვის დანახვის გარეშე, ჩვენ არ გვესმის, რატომ არის ის "ყველაზე ახლო და ყველაზე საჭირო"; და თუნდაც ჩვენი სიტყვა მივიღოთ, რატომღაც გვეშინია: ბოლოს და ბოლოს, მთელი ასო, სადაც ეს ნათქვამია, იქ დაწერილი ყველა სიტყვა, იმდენად ტოლსტოიანი კი არატოლსტოის, როგორც გავიგეთ და გვიყვარდა, არ გჯერათ მთლად; ჩერტკოვის სიახლოვე ნამდვილ ტოლსტოისთან - ძალიან...

მე დავუბრუნდები ამ წერილს, ჭეშმარიტად საშინელებას თავისი სისასტიკით; ამასობაში მინდა გავაკეთო პატარა ამონაწერი ჩემი „პეტერბურგიდან. დღიური“, რა თქმა უნდა, არა ჩერტკოვის გამოცანის ამოსახსნელად, არამედ უბრალოდ იმისთვის, რომ ტოლსტოის ამ „უახლოეს და ყველაზე საჭირო ადამიანზე“ ჩემი შთაბეჭდილება დავამატო სხვა ადამიანების შთაბეჭდილებებს, ვინც მას შეხვდა.

„...არ მინდა წერა, თავს ვაიძულებ, პირადს ვწერ... აქ გვყავდა შოხორ-ტროცკი. ვინმეს ვთხოვე შეგროვება და მასალა „ტოლსტოიანები და ომი“ მოვიტანე. ყოველივე ამის შემდეგ, ტოლსტოიანები ახლა მთლიანად ციხეში არიან ომისადმი დამოკიდებულების გამო. მალე თავად შოხორი ჯდება.

შევიკრიბეთ. წაიკითხეთ. სხვა რაღაცაა საინტერესო. სერიოჟა პოპოვი თავისი წერილებით („ჩემი ძმა პოლიციელია!“) და მისი ანგელოზური მოთმინება ციხეებში ცემით არის წმინდა შვილი. და ბევრია ესენი, წმინდანები. მაგრამ... რაღაც არ არის აქ. ბავშვები, ბავშვები. ომს ასე ვერ მოიგებ!

მერე თვითონ ჩერტკოვი მოვიდა.

მთელი საღამო ვიჯექი (შოხორთან ერთად). საოცარია ამ ადამიანის "არ მოეწონება". თავმდაბლად ირონიული. თავშეკავებული ღიმილი, არაკეთილსინდისიერი, ტუჩებს უხვევს. თითქოს მისი "ზესტი" გახდა ხისტი, დიდი და არასაჭირო. არცთუ თვალსაჩინო ბლუზაში. ირონია ყველაფერში, რასაც აკეთებს. მაშინაც კი, როცა თავმდაბლად სვამს ცხელი წყალილოლიპოსებით (შაქრით ჩაის ნაცვლად) - და ამას რაღაცნაირად ირონიულად აკეთებს. ისიც კამათობს და როცა ირონია ზიზღის ჟღერადობას იწყებს, თავს იჭერს და თავმდაბლებთან ფარავს.

არა სულელი, რა თქმა უნდა, და გაბრაზებული.

მან დაგვიტოვა ხელნაწერი „ტოლსტოი და მისი წასვლა იასნაია პოლიანადან“, დაუბეჭდავი და შეუძლებელი. მგონი ინგლისშიც (სადაც უნდა გამოაქვეყნოს). ეს არის ფაქტების შერჩევა, ერთი შეხედვით ობიექტური, დამაგრებული ტოლსტოის საკუთარი დღიურის სტრიქონებით (თუნდაც მისი წასვლის მომენტში). ხელნაწერი საოცარია და... რატომღაც წარმოუდგენელი. მის არსებობაში არის რაღაც შეუძლებელი. შეურაცხმყოფელი. ვისთვის? სოფია ანდრეევნა? ფაქტების შერჩევაში და ყველა სტრიქონში არის ჩერტკოვის ბოროტი სიძულვილი მის მიმართ. ტოლსტოის შეურაცხყოფა? არ ვიცი. მაგრამ ამისთვის სიყვარულიტოლსტოი ამ ქალს - ალბათ.

ხელნაწერზე არის საზიზღარი წარწერა - ჩერტკოვის თხოვნა "არაფერი გადაწერო აქედან". თითქოს რომელიმე ჩვენგანს ამის გაკეთებაზეც კი იფიქროს!

ჩერტკოვის კალამი ოსტატურად ხაზს უსვამდა „სოფია ანდრეევნას მკვლელობებს. ყველაზე პატარა ხაზებამდე. მარადიული საიდუმლო ძიება ანდერძისა, რომლის განადგურება სურდა. ჯიბეების ჩაკვრამდეც კი. და მძიმე სცენები. და როდესაც, თითქოს ვიღაცამ უთხრა: ”დიახ, თქვენ კლავთ ლევ ნიკოლაევიჩს!” მან უპასუხა: ”კარგი მაშინ! საზღვარგარეთ წავალ! სხვათა შორის, მე იქ არასდროს ვყოფილვარ!”

საინტერესოა, რომ ეს შეიძლება სიმართლეა, მაგრამ ჩემთვის ეს არის შესაძლებლობა, გავიგო, რას აკეთებს ჩერტკოვი „სიმართლით“. მისი კალმის ქვეშ ეს სიტყვები ს.ა. ისინი ბრუტალურად ჟღერს და არავის გაუგონია, გარდა სასტიკისა; და ახლა მე მაქვს შესაძლებლობა წარმოვიდგინო ისინი სხვანაირად, ძალიან ახლოს, რაც მან მითხრა იასნაია პოლიანას აივანზე, 1904 წლის მაისის ცივ საღამოს. სამივე ვიდექით, მე, დ.მერეჟსკოვსკი და ის და ვუყურებდით. ბინდის ბაღში. საუბარი იყო იმაზე, თუ როგორ ჩანდა, რომ საზღვარგარეთ მივდიოდით, პირდაპირ იქით მივდიოდით. ს.ა.-მ ნახევრად სერიოზული ხუმრობის ცოცხალი სისწრაფით გამიპროტესტა: „არა, არა, შენ ჯობია ლევ ნიკოლაევიჩთან დარჩე, მე კი დმ. სერგ. წავალ საზღვარგარეთ: Მე იქ არასდროს ვყოფილვარ!».

იმის თქმა, რომ ს.ა. გამოთქვა სურვილი საზღვარგარეთ წასულიყო სხვის ქმართან იასნაია პოლიანადან - რა თქმა უნდა "მართალი" იქნება? ჩერტკოვსკაია, ისევე როგორც ის, რაზეც ალბათ წერს. თუ წარმოვიდგენთ, რომ აშკარად საძულველი „ვიღაცის“ საყვედურის საპასუხოდ ს.ა. მიუხედავად ამისა, მან გადმოაგდო იგივე ნაცნობი ფრაზა უცხო ქვეყნების შესახებ - "სისასტიკეს" თითქოს დაბნელებული ჰქონდა... მაგრამ ს.ა. მე არ "ვამართლებ" - რადგან ეშმაკური "ფაქტები" მის გამო სასამართლოზე მიმყავს. მე უბრალოდ მჯერა მათი ორი.

წასვლის ღამეს ტოლსტოი (მისი დღიური ციტირებულია) უკვე საწოლში იწვა, მაგრამ არ ეძინა, როცა ოფისის ოდნავ დახურული კარის მიღმა სინათლე დაინახა. მიხვდა, რომ ეს იყო ს.ა. ისევ სანთლით ათვალიერებს თავის ქაღალდებს და ისევ თავის ნებას. ისე გაუჭირდა, რომ დიდხანს არ დაუძახა. ბოლოს წამოიძახა, მერე კი შემოვიდა, თითქოს ახლახან ადგა, რომ ენახა მშვიდად ეძინა თუ არა, რადგან „აწუხებდა მისი ჯანმრთელობა“. ეს ტყუილი იყო ყველა შინაური ტყუილის ბოლო წვეთი, რომელმაც მოთმინების ფინჯანი გადაიღვარა. აქ (დღიურში) მშვენიერი შეხებაა. არ მახსოვს ნამდვილი სიტყვები; ვიცი, რომ წერს, როცა საწოლზე ჩამოჯდა, ჯერ კიდევ სიბნელეში, მარტო (ს.ა. დაემშვიდობა და წავიდა) - და პულსის თვლა დაიწყო.

ის ძლიერი და თანაბარი იყო.

ამის შემდეგ, ტოლსტოი ადგა და დაიწყო ჩაცმა, ჩუმად, იმის შიშით, რომ "მან" გაიგო და დაბრუნდა.

დანარჩენი ცნობილია... წავიდა - სიკვდილისკენ.

რა კარგია, რომ გარდაიცვალა! რომ მან ვერ დაინახა ჩვენი საშინელი საათი - ეს უპრეცედენტო ომი. და თუ დაინახავს, ​​„არ ეშინია მისი, რამეთუ მას ესმის...”, და აქ ვართ – არაფერი, არაფერი!..

1915 წლიდან ხიდის ქვეშ ბევრი წყალი გავიდა. ტოლსტოის შვილები გაიყო და ტოლსტოიანებიც: ზოგი სსრკ-ში იყო, ზოგი ევროპაში. ჩერტკოვი და გუსევი (რომელმაც ცოტა ხნის წინ ტოლსტოის ბოლშევიკური ღობე გაამაგრა) სსრკ-ში არიან. როგორც ყოველთვის, ჩერტკოვის შესახებ ცოტა რამ ისმის. ამ „ტოლსტოის დღეებშიც კი მხოლოდ რაღაც მოკლე, ხელმოწერილი ჩერტკოვის, ამავდროულად მშრალ და დაბალ, მოსკოვური ჟურნალის ხელახალი ბეჭდვა მომეჩვენა. მთლიანად დაიბეჭდა თუ არა მისი „შეუძლებელი“ ხელნაწერი, არ ვიცი. ალბათ იყო, რადგან იქ ყველაფერი უკვე ცნობილია. ზუსტად არ მახსოვს, იყო თუ არა ხელნაწერში ის სასტიკი, არატოლსტოის წერილი ტოლსტოის ზემოთ ნახსენები; ახლა მოჰყავს ალდანოვი (სოვრემში. ზაპ.). მგონი ხელნაწერში იყო და თუ არ მახსოვს, იმიტომ, რომ ზედმეტად ერწყმოდა მას იმავე საძულველი ხაზით, რაც შესანიშნავად ადასტურებდა „ჭეშმარიტებას“ (ჩერტკოვის). საუბარია „ჯაშუშობაზე, მოსმენაზე“, „ჩემთვის ყველაზე ახლობელი და ყველაზე მნიშვნელოვანი ადამიანის მიმართ მოჩვენებით სიძულვილზე“ და კიდევ „ჩემ მიმართ აშკარა სიძულვილსა და სიყვარულის პრეტენზიაზე“... ”თუ ვინმე დაიხრჩო, ეს ნამდვილად არ არის მისთვის, არამედ ჩემთვის”, ”მე მინდა ერთი რამ - თავისუფლება მისგან, ამისგან. სიცრუე, პრეტენზია და ბოროტება, რომელიც მთელ მის არსებას სწვდება».

ალდანოვი ხაზს უსვამს სასტიკ სიტყვებს (თუ ორიგინალშია ხაზგასმული? ერთი და იგივე, ყველა სიტყვა თანაბრად არ არის ტოლსტოი) და ეკითხება: „დაწერა თუ არა მან ეს საშინელი ჩვენება იმ ქალზე, რომელთანაც 48 წელი იცხოვრა? ან, იქნებ, დემონმა, რომელიც ტანჯულმა ტოლსტოიმ შეიჭრა მასში, ხელი უბიძგა?

შესაძლოა დემონი. იმიტომ რომ არ ვიცით Ჯანმოჩერტკოვი. მაგრამ აი, რა ვიცით და დანამდვილებით: „ნამდვილი ტოლსტოისთვის ყველაზე ახლო და აუცილებელი“ იყო სიმართლე, იყო სიცხადე, პატიება სხვებისთვის - არა საკუთარი თავის პატიება, სიყვარულის მოუქნელობა, ე.ი. ზუსტად ის, რაც არ არის ჩერტკოვის ხელნაწერებში ან წერილში, რომელიც „დემონმა აიძულა“. და თუ ჩვენ ვიცით ეს და გვჯერა ორიგინალური ტოლსტოის ჭეშმარიტი საჭიროების, შეგვიძლია სრული მართებულად ვთქვათ: ტოლსტოიმ არ დაინახა ჩერტკოვი, მისი თვალები „შეიპყრო“. ჩერტკოვი არ იყო მისთვის "ყველაზე ახლო და აუცილებელი". ყოველივე ამის შემდეგ, არსებობს მხოლოდ ერთი რამ: სიმართლე და სიყვარული ან შურისძიება და სიძულვილი.

"პეტერბურგის ჩანაწერი", საიდანაც ვიღებ ციტატებს, გრძელი წლებიდაკარგულად ითვლებოდა და მხოლოდ ახლახან, რაღაც სასწაულით, დამიბრუნეს. არა მთლიანი, მხოლოდ პირველი ნაწილი და ხელნაწერი მთავრდება ამ მოკლე ნიშნით:

ლეო ტოლსტოის გარდაცვალებიდან შვიდი წელი. არავის ახსოვდა ის: „აბა, მე შენ გაგახსენდები, „ქრისტეს მუშაო! ჩვენც გვიხსენ, ბედნიერო.”...

შენიშვნები:

...გუსევის ბოლო ბროშურა... - ნ.ნ. გუსევი. ცხოვრება L.N. ტოლსტოი. მ., 1927 წ.

სოფია ანდრეევნა(1844-1919) - მეუღლე ლ.ნ. ტოლსტოი.

ჩერტკოვივლადიმერ გრიგორიევიჩი (1854-1936) - მეგობარი და თანამოაზრე ლ.ნ. ტოლსტოი.

ალ.ლ.. - ალექსანდრა ლვოვნა ტოლსტაია (1884-1979) - ლ.ნ. ტოლსტოი.

შოხორ-ტროცკიკონსტანტინე სემენოვიჩი (1892-1937) - მწერალი, ტოლსტოიანელი მეცნიერი.

პოპოვისერგეი მიხაილოვიჩი (1887-1932) - ტოლსტოის თანამოაზრე.

...მაისის ცივ საღამოს, 1904 წელს. - მერეჟკოვსკები იასნაია პოლიანაში იყვნენ ლ.ნ. ტოლსტოი 1904 წლის 11-12 მაისი

...ახლა ალდანოვი ლიდერობს... - მ.ა. ალდანოვი. ტოლსტოის შესახებ // თანამედროვე შენიშვნები. პარიზი, 1928. No36.

7 ნოემბერი (20), სამშაბათი (1917 წ.)- გიპიუსის მიერ ციტირებული ჩანაწერი არ არის გამოქვეყნებულ (ბელგრადი, 1929 წ.)“. პეტერბურგის დღიური (1914-1917)“.

1880-იან წლებში ვ.გ.ჩერტკოვი გამოჩნდა ტოლსტოის ცხოვრებაში. ტოლსტოის ყოფილი უახლოესი მეგობრებისგან განსხვავებით - პოეტი A. A. Fet და ფილოსოფოსი N. N. Strakhov, სოფია ანდრეევნას არ მოსწონდა ეს ადამიანი. უკვე 1887 წლის 9 მარტს მან თავის დღიურში დაწერა: ”ამ სულელ, მზაკვრულ და უტყუარ კაცს, რომელმაც ლ. გზა 25 წლის განმავლობაში!” 1910 წელს მან შეაჯამა უდავო ზუსტი დასკვნა: „მან ჩემი ქმრის სული წაართვა ჩემგან“.

ვლადიმერ გრიგორიევიჩ ჩერტკოვი, რომელიც დაიბადა სანქტ-პეტერბურგში, მდიდარ არისტოკრატულ სასამართლო ოჯახში და ცხრამეტი წლის ასაკში შევიდა საცხენოსნო გვარდიის პოლკში, გადადგა პენსიაზე 1880-იანი წლების დასაწყისში, მოულოდნელად მიატოვა ბრწყინვალე კარიერის პერსპექტივა, როგორც სამხედრო ან სახელმწიფო მოხელე. . იგი წავიდა ჩერტკოვის საოჯახო მამულში - ლიზინოვკაში, ვორონეჟის პროვინციაში და აქტიურად დაიწყო გლეხების ცხოვრების გასაუმჯობესებლად საქმიანობაში ჩართვა. მთავარი მოვლენა, რომელმაც მთელი მისი მომავალი ბედი განსაზღვრა, იყო ტოლსტოის შეხვედრა 1883 წელს. ამიერიდან ჩერტკოვმა მთელი ცხოვრება მიუძღვნა ლევ ტოლსტოის ნაწარმოებებისა და იდეების შეგროვებას, შენახვას, გამოცემასა და გავრცელებას.

ჩერტკოვი მრავალმხრივი ნიჭიერი ადამიანი იყო. მან მოაწყო გამომცემლობა „პოსრედნიკი“, რომელიც 1885 წლის მარტიდან აქვეყნებს იაფფასიან წიგნებს ხალხისთვის. ბირიუკოვთან და ი.მ. ტრეგუბოვთან ერთად, ჩერტკოვი დუხობორების დასაცავად გამოვიდა და ინგლისში გამოაქვეყნა ბროშურა "დახმარება!". ამისათვის მას ციმბირში გადასახლებით ემუქრებოდნენ, მაგრამ იმპერატრიცა დედის ჩარევის წყალობით, რომელსაც დედამისი ელიზავეტა ივანოვნა ჩერტკოვა ახლოდან იცნობდა, ის რუსეთიდან გააძევეს. 1897 წლიდან ინგლისში მცხოვრები ჩერტკოვი ჩაერთო აქტიურ სოციალურ საქმიანობაში და მონაწილეობა მიიღო დუხობორების კანადაში გადასახლების ორგანიზებაში. მანუსკრიპტები, პროექტები, ტოლსტოის წერილების ასლები და რუსეთიდან მიღებული დღიურები მოათავსა სპეციალურ საცავში, რომელიც აღჭურვილი იყო ტექნოლოგიის უახლესი მიღწევების შესაბამისად. ჩერტკოვმა თარგმნა ტოლსტოის ნაწარმოებები ინგლისურად, გამოსცა ახლები, ასევე ტოლსტოის ნაწარმოებები, რომლებიც ადრე იყო დამახინჯებული ან აკრძალული რუსული ცენზურის მიერ. მან, ისევე როგორც არავინ ტოლსტოის თანამედროვეთა და გარემოცვიდან, წვლილი შეიტანა მის სიცოცხლეში ევროპულ და მსოფლიო დიდებაში.

1908 წელს ჩერტკოვი და მისი ოჯახი დაბრუნდნენ რუსეთში და დასახლდნენ ტელიატინკის ფერმაში, რომელიც მდებარეობს იასნაია პოლიანას მახლობლად. 1909 წლის მარტში, ტულას ზოგიერთი მიწის მესაკუთრის დენონსაციის გამო, ჩერტკოვმა მიიღო განკარგულება ტულას პროვინციიდან განდევნის შესახებ და ოჯახთან ერთად დასახლდა მოსკოვის მახლობლად მდებარე კრეკშინოს სამკვიდროში. 1910 წლის მაისში ჩერტკოვი მეუღლესთან და თანამშრომლებთან ერთად საცხოვრებლად მოსკოვის პროვინციაში მდებარე ოტრადნოეს სამკვიდროში გადავიდა, მაგრამ ზაფხულში მან მიიღო ნებართვა, დაბრუნებულიყო ველიატინკში, როდესაც დედამისი ელიზავეტა ივანოვნა იქ რჩებოდა. ასტაპოვში ჩერტკოვმა სიცოცხლის ბოლო დღეები და საათები ტოლსტოისთან გაატარა.

ტოლსტოის სულიერ ცხოვრებაში განსაკუთრებული ადგილი დაეთმო ახლო მეგობრებს. სიცოცხლის ბოლო წლებში ჩერტკოვი გახდა მისი უახლოესი ადამიანი. ტოლსტოის გრძელვადიანი მიმოწერა მასთან შეადგენს ხუთ ტომს მწერლის სრულ ნაწარმოებებში. 1884 წლის 6 აპრილით დათარიღებულ დღიურში ტოლსტოიმ ჩერტკოვთან დაკავშირებით აღნიშნა: ”ის საოცრად ერთცენტრულია ჩემთან” (49, 78). თხუთმეტი წლის შემდეგ, ტოლსტოიმ თავის მეგობარ ჩერტკოვს წერილში უჩიოდა: „ამ ბოლო დროს ყველა ამ წვრილმან საკითხმა დააბნელა და ბუნდოვანია ჩვენი კავშირი. მე ვწუხდი და ვწუხვარ და მინდოდა გადამეგდო ყველაფერი, რაც მაჩერებდა და ისევ ისეთი ძვირფასად მეგრძნო თავი, რადგან არა პირადი, არამედ ღმერთის მეშვეობით, ჩემი კავშირი შენთან, ჩემთვის ძალიან ძლიერი და ძვირფასია. არავისთან, როგორიც თქვენთანაა (თუმცა, ყოველი კავშირი განსაკუთრებულია), არის ასეთი გარკვეული ღვთაებრივი კავშირი - ასეთი მკაფიო ურთიერთობა ჩვენს შორის ღმერთის მეშვეობით“ (88, 169). და ათი წლის შემდეგ, ტოლსტოის დამოკიდებულება ჩერტკოვის მიმართ არ შეცვლილა: „რა სასიხარულოა შენნაირი მეგობარი გყავდეს. და ჩვენ ვუახლოვდებით არა იმიტომ, რომ ეს გვინდა, არამედ იმიტომ, რომ ვისწრაფვით ერთი ცენტრისკენ - ღმერთისკენ, უმაღლესი სრულყოფილებისკენ, რომელიც ხელმისაწვდომია ადამიანის გაგებისთვის. და ეს შეხვედრა ცენტრთან მიახლოების გზაზე დიდი სიხარულია“ (89, 133). "არსებობს აზრებისა და გრძნობების მთელი არეალი, რომელსაც ასე ბუნებრივად არ შემიძლია სხვასთან [გაზიარება], რადგან ვიცი, რომ მე სრულიად გასაგები ვარ, როგორც შენთან ერთად" (89, 230), წერდა ტოლსტოი 1910 წლის 26 ოქტომბერს. ბოლო წერილი ჩერტკოვს იასნაია პოლიანასგან.