”რადგანაც მახსოვს, სულ ვცდილობდი რაღაცის პოვნა/დაბრუნებას. თითქოს ვერ შევეგუები ამქვეყნად ცხოვრებას. ნამყოფი ვარ სხვადასხვა ქალაქებშიდა ქვეყნები ეძებენ ადგილს, სადაც კომფორტულად ვიქნებოდი, მაგრამ ვერ ვიპოვე. ჩემი ურთიერთობა მამაკაცებთან არ გამომდის იმის გამო, რომ „ზემოდან არის განწირული“ ჩემთვის (პირდაპირ ფიზიკურად ვგრძნობ როგორია). ხანდახან კინაღამ ვახერხებ საკუთარი თავის დარწმუნებას, რომ მთელი ეს წუწუნი და მოლოდინი მხოლოდ დედის მუცელში დაბრუნების მცდელობაა (ნაადრევად დავიბადე). მაგრამ ღირს გარკვეული გაჟღერება ლამაზი სიმღერაფოლკლორულ სტილში, ან გულსატკენი ამბავი მოჰკრავს თვალს ბედნიერი სიყვარულიროგორ უბრუნდება ყველაფერი ნორმალურად: გაურკვეველი ლტოლვა რაღაცის ან ვიღაცის მიმართ, მოლოდინები და იმედები... მე უკვე მყავდა შვილი, მაგრამ მაინც ვერ ვმშვიდდები და დავიწყებ ნორმალური მამაკაცის ძებნას, რომელიც ბავშვის მამა გახდება და შეწყვიტე ოცნება იდეალურ (სულისთვის) საცხოვრებელ ადგილზე..."
ელენა, 30 წლის
კონსტანტინე სლეპაკი, ფსიქოთერაპევტი, ფსიქოანალიტიკოსი:
”გმადლობთ წერილისთვის, მან გამახსენა, რომ ბევრი ადამიანი, მათ შორის მეც, ეძებს რაღაც დაკარგულს, გზას დაკარგული სამოთხისკენ ან ჯადოქრისკენ, რომელიც დაეხმარება ამ სამოთხის პოვნაში. სამწუხაროდ, ასეთი აზრები ძალიან შორს გვაშორებს რეალობას. სამოთხის ან ჯადოქრის მოთხოვნილებას აქვს არქეტიპული ბუნება, ამიტომ იგი ამა თუ იმ ხარისხით საერთოა ყველა ადამიანისთვის. მაგრამ არის არქეტიპული სამყარო და არის რეალობის სამყარო, ყოველდღიურობა, პრაგმატიკა და ჩვენ ორივე სამყაროში ვცხოვრობთ. ერთი მათგანისთვის უპირატესობის მინიჭება მეორის დაკარგვას, ანუ ცხოვრებისეული შანსებისა და შესაძლებლობების ნახევრის დაკარგვას უტოლდება. შეყვარება რეალობა და მასში ჩაძირვა ნიშნავს განიცადო ძლიერ ნარცისულ ფანტაზიებზე უარის თქმა, რომლებიც დაკავშირებულია უსასრულო შესაძლებლობებთან, ყოვლისშემძლე ენერგიებთან, მაგიასთან და უსაზღვროების გრძნობასთან. საკუთარი ძალა. ეს ნიშნავს დედამიწაზე ჩამომოსვლას და შენი შეზღუდვების, სისუსტეების და უნივერსალური სამოთხის პოვნის უუნარობას. ამგვარმა ნაბიჯმა შეიძლება ადამიანს საშუალება მისცეს შევიწროვოთ საყოველთაო ბედნიერების იდეა საკუთარ ბედნიერებამდე, საკუთარ „მშვიდ“, მაგრამ მისაღწევ სამოთხემდე. (ამ სამოთხეს უკმაყოფილება და ხალხმრავლობა ნამდვილად შეარყევს, მაგრამ მიწიერი სამოთხე- ის ასეთია.) არქეტიპული ფანტაზიების მიტოვება ნიშნავს, რომ რეალობას მისცე შანსი, შესთავაზოს თავისი მომსახურება, ანუ, მისცე შანსი კაცებს, რომ გაიგონ მათ სურვილში, გაგიზიარონ ბედნიერება და ქალაქს, რომელშიც თქვენ ცხოვრობთ იმისთვის, რომ აღიაროთ და იმსახურებთ იქ იცხოვროთ. გასულ წელს, Cogito Center-მა გამოსცა იუნგელი ანალიტიკოსის ჯეიმს ჰოლისის წიგნი, ედემის ოცნებები: ძიებაში. კარგი ოსტატი”- მეჩვენება, რომ ამ წიგნის დახმარებით თქვენ შეგიძლიათ კიდევ ერთხელ სცადოთ რამდენიმე ნაბიჯის გადადგმა რეალობისკენ. ყოველივე საუკეთესო ამ მოგზაურობაში.”
დედამიწა ჯადოსნური ადგილები და სამოთხეში არ არის
(მიხეილ მორგულისის წიგნის „სამოთხის მონატრება“)
- გეუბნები, სევდა მხოლოდ შენთან ერთად მოკვდება.
ჯონ სტეინბეკის ეს სტრიქონი ("ედემის აღმოსავლეთი") არის მიხაილ მორგულისის რომანის "სამოთხის ლტოლვა" ეპიგრაფის პირველი ნაწილი - წითელი ძაფი, რომელზედაც ნაკვთებია ჩასმული...
მე, მკითხველს, მაქვს ფუფუნება, არ მქონდეს ეჭვები, რაც ხშირად სძლევს პროფესიონალ კრიტიკოსებს, როცა მწერლის „გადაწყვეტით“, „ამოხსნით“, მის „ნაყოფს“ წვრილ საცერში აცრევენ, ტექსტებს შუქზე უყურებენ, საკუთარ თავს იტანჯებიან. და ჩვენ კითხვაზე: არ არის საკმარისი მასალა?..
ჩემი „უეჭველობა“ არც თავდაჯერებულობაშია და არც ინდუქციურ ნათელმხილველობაში, ამბობენ, მომეცი წვეთი და ვიტყვი ზღვას...
(თუმცა, თუ აიღებთ ამ ფრაზას რომანიდან: მას შემდეგ, რაც ადამმა და ევამ სამოთხე დატოვეს, მთელი კაცობრიობა და ყველა ადამიანი, შეგნებულად თუ გაუცნობიერებლად, ოცნებობს დაკარგული სამოთხეში დაბრუნებაზე., - ეს იგივე წვეთი არ არის?..)
ვაღიარებ, რომ ჩემი „ფუფუნება“ არის თავხედობის ნაზავი, წვრილმანებიდან გამოვიტანო დასკვნები და შიში, რომ მოტყუვდე იმედებით შემდგომ აღიარებამდე... შედეგი: შეხება რაიმე ღირსეულთან, მცირე რაოდენობით ხელმისაწვდომთან და იმედგაცრუების შიშით. უცებ გახსნილ საგანძურში მე, კითხვის დასასრულს, მხიარულად ვხურავ წიგნს და ვყვირი: კმარა! - ბოლოს და ბოლოს, უკვე დავინახე ის, რაც მინდოდა (ფაქტობრივად, ავტორმა დახატა ჩემში, ვითომ ჩემი სურვილი თავიდანვე)!..
მეჩვენება, რომ მიხეილ მორგულისის მხოლოდ ერთი წიგნის წაკითხვის შემდეგ გავსინჯე ამ „ზეციურ-მიწიერი“ მწერლის ეპისტოლარული ნაწარმოების მარილი (სული? - სული?) და გათბეთ, მოუსმინეთ და ატეხეთ ხმაური, შეაშინე და დამშვიდდი...
[„ორთქლი მიწიდან რძიანი ვაზის ყლორტებივით ტრიალებდა. ... ახლახანს წვიმდა: უცებ ელვამ საპარსივით მოჭრა ცის მშვიდი მუცელი და წყალი დაეცა მიწაზე. დარბევა განგსტერულივით იყო მოკლე, წვიმა სწრაფად გადმოვარდა მთებში, ნაჩქარევად დააწკაპუნა მარტოხელა სახლების შეშინებულ წითელ სახურავებს. და მაშინვე გაშლილი ციდან მზის აწითლებული შუბები უსტვენდნენ. უცნობია, რატომ ასდიოდა მას საზამთროს სუნი, ვარდისფერი გადამწიფებული რბილობი, შავი მარგალიტის მარგალიტის თესლებით მოფენილი. ტკბილმა ვარდისფერმა სურნელმა დაფარა და გადაიტანა ახლახან მოჭრილი ბალახის თაფლიანი სიმთვრალეც კი. მაგრამ უკვე იგრძნობდი შავი ცხენის სუნთქვას, რომელზედაც მთებიდან შავებში ჩაცმული საღამო ავარდა. - ("არის დღეები ხალხისთვის")]
მწერალ-მღვდელმა მიხეილ მორგულისმა თავის წიგნს „სამოთხის ლტოლვა“ უწოდა. ნაწარმოების სათაურით მოტყუება ალბათ ადვილია (ავტორის სულიერ სტატუსთან ერთად) - და „მოტყუება“ შესაძლოა გაძლიერდეს პერსონაჟების ბოლო სიუჟეტური მოძრაობით. ამავე სახელწოდების რომანი(ავანგარდი - მხოლოდ ლოკაციაზეა? - ნამუშევარი კოლექციაში), კაცები და ქალები ("ადამი" და "ევა"), - მოძრაობა სამოთხისკენ...
დიახ, „ადამი“ და „ევა“ „ტოსკაში...“ თითქმის წმინდანები არიან... და შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ მთელი წიგნი, მთელი მისი გეგმა სიწმინდის, უმანკოების განდიდებაა...
თუმცა: სამოთხეში - და არა სამოთხეში!.. (ტექსტის მიხედვით: "მეჩვენებოდა, რომ ჩვენ ვიყავით ევა და ადამი, რომლებიც სამოთხეში ბრუნდებოდნენ").
("როგორც ჩანს", გამოდის: მიწაზე დარჩენა და არა ცაში აფრენა).
ეს არის, ფაქტობრივად, ეს არის ამ ადგილას, ერთად ბოლო სიტყვები„ტოსკი...“, სათაური-სტატუს „მოტყუება“ ზვავივით იწყებს დნობას (და ამას შემდგომი ისტორიებიც დაადასტურებს) და იზრდება გაგება: წიგნი წმინდანებზე არ არის...
წიგნი ჩვენზეა ცოდვილებზე; ჩვენს შესახებ - ცოცხალნი, რომლებიც ბუნების მიხედვით, სამოთხისკენ მიისწრაფვიან. თითოეულ ჩვენგანზე, ვინც არ იცის, ვერ წარმოიდგენს სამოთხეში სამოთხეს, მაგრამ ვისაც აქვს საკუთარი, ადგილობრივი, პრივატიზებული დაბადებიდან ან საკუთარი თავის, როგორც პიროვნების პირველი შეცნობიდან, სამოთხე დედამიწაზე:
„...დედამიწაზე არის ადგილი, სადაც ოდესღაც ხელებით მოკიდე ხელები და დაიწყო ცოცვა ნაფურთხით შეღებილ სიცოცხლის გემბანზე. და ამ ადგილას შენი სული დაღლილი ფრთების აფარებით უნდა ჩამოვიდეს დასასვენებლად. ეს ის ეზოა, სადაც შენი ბავშვობა რჩება“..("ჯადოსნური ადგილების მიწები")
(ეს იმიტომ, რომ თვითონაც, ისევე როგორც მისი გმირი "ტოსკადან..." - "...მე დავინახე ვნებისა და სიცივის აღელვებული მოსწავლეები, ბრაზის ლაღი წივილი და სიკეთის ყვავილოვანი სიმშრალე"? წაიკითხეთ "წვიმზე გასვლა" და იქნებ გაიგოთ როგორ „ყვირიან დაჭრილები ცისფერყანწელებიტბების წყალში ჩავარდნილი წვერებით რომ ეძახიან...“)
რამდენად, რა ზედა საზღვრებით მცოდნე უცნობია; მაგრამ ის ფაქტი, რომ ჩვენგან თავად (უბრალოები და მარადიულად დამნაშავენი ერთმანეთის მიმართ, სანამ ჩვენ ვცხოვრობთ) - ეს უკვე საკმარისია, რადგან შემოქმედებისთვის უკვე უსაზღვროდ ბევრია.
ხანდახან ჩანს, რომ მოთხრობებში არ არის შეთქმულება - რომ ავტორი, ღვთაებრივი ცისკენ აგდებს თავის თავს, ახარისხებს, ძალიან ცოდვილი მიწის მახლობლად, მხოლოდ შეხებით, რაღაც მშვენიერი როსარია, სხვადასხვა მძივების განუზომელი რაოდენობით, არაპროგნოზირებადი ფორმები - კენჭები გზის მხარეს, ქალაქისა და სოფლის გზების (სადაც მხოლოდ "სწორი" ფიგურებია - ბურთები, კონუსები, კუბურები, ტეტრაედრები...) რა მოგივა თითებზე - და როგორ იქნება ეს უპასუხე: გაგათბობს თუ არა თავისი ხავერდოვანი გაპრიალებული გვერდით, ხომ არ გაგიჟდება მწვავე კუთხე, ხომ არ დაგვაშავებს დანის პირით სისხლდენამდე... მაგრამ ყოველი მძივი, ავტორის ნიჭით, აუცილებლად გაიქცევა სტრიქონებში და ხაზები დაგვიხატავს ნახატებს, რომლებიც გაგვაღიმებს, ფიქრს, ტირილს. ...იმიტომ, რომ ყველა სურათში არის ადამიანი, დაწყებული სასაცილოდან ტრაგიკულამდე, როგორც მიწიერი ცხოვრების განსახიერება, წარმავალი, მაგრამ მდიდარი, ჯდება უნივერსალურ მომენტში - დაბადებიდან სიკვდილამდე.
ყოველი ყურადღებიანი მკითხველი სიცილითა და ცრემლებით წამოიძახებს: ასე იყო, ასეა, მჯერა...
[„თბილი ხელის თაგვისავით მკლავებში, ბედნიერება შემოიჭრა მასში. არა, რა თაგვია, ეს ნავი სისხლში ჩაუვარდა. პატარა ნიჩბოსნები გემების სწრაფი ნაკადის გასწვრივ ნავით მირბოდნენ და სიმღერებს მღეროდნენ. უცნაური სიმღერა, თითქოს ეს იყო ინკების ხმები მკვდარი მდგომარეობიდან. მივარდნენ და მღეროდნენ, მერე კი, თავის მხრივ, უცებ ასწიეს თავი, რადგან სადღაც მათ უმღერეს“. ("მიჩიგანის ტბის ხმა")]
და ეს უბრალო, ყოველდღიური ნდობა ავტორისადმი, შესაძლოა, გამოძერწოს მკითხველში ნამდვილი სურათისაქციელი, ადამის და ევას შთამომავლების ბიბლიური დანაშაულის გამოსყიდვა, რომლებიც ცხოვრობენ „დაწყევლილ მიწაზე“, რომელზედაც იზრდება „ეკლები და ეკლები“, საიდანაც ისინი იკვებებიან თავიანთი ცხოვრების მთელი დღეებით, პურს შოულობენ თავიანთი ოფლით. წარბები...
სიყვარული მოყვასისადმი, ბუნებისადმი, არის პროგნოზები, რომლებიც ქმნიან სიყვარულის ვექტორს მის მიმართ, ვინც იმედს აძლევს ედემის ბაღს. არ არსებობს სხვა, უფრო პირდაპირი და მარტივი გზა, რომელიც არ ამძიმებს გონებას, სულს და გულს.
და თუ ასი მკითხველიდან ერთი მაინც, წიგნის წაკითხვის შემდეგ, იტყვის არა მხოლოდ „მჯერა...“, არამედ „მჯერა!“ - ეს იქნება დიდი ჯილდო უსაქმური ავტორისთვის, ჯილდო, რომლისთვისაც ის ქმნის.
ეპიგრაფის ბოლო სტრიქონები "სამოთხის ლტოლვა" არის თომას ვოლფისგან ("ქარი ჩქარობს და მდინარეები მიედინება"):
”მაშინ მე ჯერ არ ვიცოდი სიმართლე, რომ მხოლოდ ის, ვისაც აქვს თავმდაბლობა, შემწყნარებლობა და სხვისი სულის მოსმენის უნარი, ჭეშმარიტად აღმატებულია სხვებზე.”
ეს, ვულფის ფრაზით, ავტორის მიხეილ მორგულისისგან - მკითხველამდე...
მაგრამ მან, მიხეილ მორგულისმა, იცოდეს, რომ იგივე ფრაზით მე, მკითხველი, ვესაუბრები მას, ავტორს... მასზე; უმნიშვნელო, ახლა პირადული, წინასწარი უცოდინრობისა და შემდგომი აღმოჩენის ხაზგასმით: „არ ვიცოდი, დარწმუნებული არ ვიყავი... სანამ არ წავიკითხე...“
[„სიცოცხლე ყვიროდა იმ სევდას, რომელიც გულს ხაფანგში იჭერდა, გულს რომ არ უჭერდა, გაუშვი, რადგან სინაზე მალე მოვა და ყველას გაგვახარებს“. - ("სამოთხის ლტოლვა")]
ლეონიდ ნეტრებო,
ახლა ხელოვნებაში არის ერთგვარი ეპიდემიური შიში სილამაზის მიმართ. ცხადია, ეს არის ქვეცნობიერად სკეპტიკურად განწყობილი დოსტოევსკის გამონათქვამების მიმართ, რომ თითქოს სილამაზე გადაარჩენს სამყაროს და ყველა სახის შეძახილების მიმართ, როგორიცაა "ჩვენ კვლავ ვნახავთ ცას ალმასებში" ან "ეს კაცი ამაყად ჟღერს". რა თქმა უნდა, ადვილი არ არის ამ ყველაფრის გათვალისწინება ჰოლოკოსტისა და გულაგის არქიპელაგის შემდეგ და უთანასწორობის თვალწარმტაცი უფსკრულის შემდეგ, როცა უგემოვნო ტრაბახი ვილებით, ბრილიანტებით, იახტებით დამამცირებელია. პატიოსანი ხალხი, როცა გადარჩენისთვის თევზივით ებრძვიან ყინულს და ამპარტავანი პოლიტიკის პრესტიჟი კატასტროფულად დაინგრა მძვინვარე ორმაგი სტანდარტიზმისა და პარანოიდული მოსმენების შემდეგ. თუმცა, სილამაზის ქცევა ადამიანები, რომლებიც მართავენარ დაბინძურდეს არსებობს და უფრო მეტია, ვიდრე ჩვენ ზოგჯერ გვგონია. ისინი ნამდვილი გმირები არიან, მაგრამ ექსცენტრიულ დამარცხებულებად გამოიყურებიან იმათ წარმატების ფონზე, ვისი საქმის აშკარა სითამამე მხოლოდ იმ სირცხვილზეა დაფუძნებული, რომლითაც ისინი სხვებზე გადადიან. საერთოდ, სულიერი სილამაზე ახლა კონკიაა.
Პირველი აბსტრაქტული ნახატებიკანდინსკი ძალიან ლამაზი იყო, მათ ჰქონდათ რაღაც ბუნების სილამაზე - მზის ჩასვლებიდან, მზის ამოსვლებიდან, ცისარტყელებიდან, ჩრდილოეთის შუქებიდან. პოლოკის ნახატები, განსაკუთრებით მისი საკათედრო ტაძარი, სავსე იყო მისი განსაცვიფრებელი ტრაგიკული ტემპერამენტის სილამაზითა და თვითგანადგურების, თვითმახრჩობელ დიდი ენერგიით. მიროს ნახატები მისი "სამყაროებით" მომხიბვლელი იყო, როგორც მასში გაცოცხლებული პრეისტორიული წინაპრების კლდის მოტივები.
ეს ყველაფერი ჯერ კიდევ ხატვა იყო. კონცეპტუალიზმმა თავისი ტუალეტის აფორიზმები, წარწერები, ჟანგიანი საწოლები, რომლებშიც პრეზერვატივი დევს და ჭუჭყიანი წინდები, მოხიბლა. თანამედროვე მუზეუმები. ეს ყოფილი აჯანყება წვრილბურჟუაზიული სიტკბოს წინააღმდეგ, ახლა, ცინიკური პრაქტიკულობით, გადაიქცა მომგებიან „ძილის ბიზნესად“. გენიალური ქანდაკებებიჰენრი მური, ალბერტო ჯაკომეტი შეცვალეს ინსტალაციებით, რომლებიც არ ფიქრობენ და არ თანაუგრძნობენ ადამიანებს. მელოდიის სილამაზე მუსიკიდან გაქრა, თუმცა სკრიაბინმა მაინც იპოვა ისეთი მშვენიერი, იდუმალი ფერომონები ბგერებსა და ფერებს შორის. ლიტერატურაში ჭარბობს სარკაზმი, სკეპტიციზმი გადაიქცევა პესიმიზმში, არ არის საკმარისი ჟანგბადი, არსებობს ავტორების სასიკვდილო შიში, რომ გამოიყურებოდნენ ზედმეტად სენტიმენტალურად, ადანაშაულებენ დიდსულოვნებაში. მზეთუნახავი საძაგლად იკრავს კუთხეში, თორემ, ღმერთმა ქნას, ლამაზობაში დააბრალონ. ახლა ხელოვნება ან ზედმეტად დასაბუთებულია, ან ქმნის არამიწიერების ფალსიფიკაციას გაუთავებელ „ფანტაზიებში“, რომლებიც წარმოადგენენ მხოლოდ მშიშარა გაქცევას რეალობისგან. მაგრამ საიდუმლო ის არის, რომ ყველაფერი ჭეშმარიტად არამიწიერი მდებარეობს დედამიწაზე.
დღევანდელ ფონზე, მწერლისა და მღვდლის მიხეილ მორგულისის ისტორია - „სამოთხის ლტოლვა“ - სარისკო საქმეა. უშიშარი სილამაზით არის დაწერილი. ის თავად ამხელს თავს დაცინვას, დაცინვას და პაროდიას. მაგრამ მას აქვს ერთი თვისება, რომელიც ახლა იშვიათია წიგნებში - შეგიძლიათ შეგიყვარდეთ. ზუსტად ეს დამემართა! რა ღირს ერთი დაუვიწყარი გამოთქმა? გარგარის კოცნა" ვისთან შეიძლება მომხდარიყო ეს წიგნის ავტორ-გმირთან?
წარმოიდგინეთ, რომ ჰეროინი აღმოჩნდა ეშმაკის ერთგვარი აგენტი, "სიბნელის პრინცი", ერთი შეხედვით მისი მორჩილი მატა ჰარი, რომლის ამოცანაც მას "სიბნელის პრინცმა" ჩაუნერგა, სხვა ახალბედების დაქირავება იყო. მაგრამ მხოლოდ მისი ნებისა და ბრძანების აღმსრულებლად მოჩვენებითი, ფაქტობრივად მან მხოლოდ შეასრულა ის, რაც სიყვარულმა უთხრა. ღმერთო, რა უგემური ფანტასტიკური მელოდრამაა, სკეპტიკოსები ხელებს ააგდებენ. ვაი, რომ ჩვენი ცხოვრება ზოგჯერ მელოდრამას წააგავს და უგემურადაც კი. მაგრამ მორგულისის ჰეროინი მაინც გაცოცხლდა არა კომიქსებიდან, არამედ ჯონ სტეინბეკის მოთხრობის "წითელი პონი" გვერდებიდან, რომელსაც ასევე ბავშვობიდან ვიცნობდი, მორგულისის მსგავსად, რომელმაც თავის გმირს პონი დაარქვა. მორგულისის მოთხრობაში აღმოვაჩინე იმდენი რომანტიკული სენტიმენტალობა, რომელსაც ამდენი ადამიანი სურდა ცინიკურ ხუმრობაში, რომელიც ამდენი ხანი არ გაუგიათ. ლამაზი ზღაპრებირომ დაიხურა ბოლო გვერდისევდით, რომ ბოლოა, მაგრამ ასევე ბავშვური მადლიერებით, რომ ამ ამბავმა თუ პოემამ პროზაში ჩამოიწმინდა ჩემი ბავშვური დაღლილობა, ზღაპრებისადმი უნდობლობა. განუკურნებელი სკეპტიკოსები ამ ამბავში იოლად იპოვიან ყველაფერს, რომ უმოწყალოდ გაანადგურონ. და მასში ვიპოვე ყველაფერი, რისი მოშორებაც არ შემეძლო.
მაგრამ მოგვატყუეს თუ არა არინა როდიონოვნამ, ჰანს კრისტიან ანდერსენმა და ალექსანდრე გრინმა თავიანთი ზღაპრებით, ისევე როგორც მათ, ვინც მათი პოლიტიკური უტოპიების ყაზარმებსა და გაზის კამერებში შეგვიყვანეს? ჩემი ბავშვობის რწმენაც კი კარგი ზღაპრებიმე ვაპირებდი ურწმუნოებაში გადაქცევას. რისი ურწმუნოება? დიახ ყველაფერში... იმ ადამიანების გარდა, ვინც მიყვარს. და, საბედნიეროდ, ბევრი მათგანია და ყველა იმ ქვეყანაშია, სადაც მე ვიყავი. ხალხისკენ მიმავალი გზა იგივე არ არის, რაც ღმერთისკენ მიმავალი გზა? ხალხის მიწა ჩვენთვის ძვირფასია, რადგან ის ჩვენში ყველაზე არაამქვეყნიურ გრძნობებს იწვევს. როგორც ლერმონტოვის, ისე ვრუბელის დემონების ტრაგედია ისაა, რომ მათ ეს გრძნობები ჩამოართვეს მიწისადმი უშვილო არ კუთვნილებამ და პერსონაჟთა ყველა განსხვავებულობით, ცივსისხლიანი ტყუპი ძმების მსგავსად, ისინი განწირულნი იყვნენ მარტოობისთვის იმავე წყევლის გამო. პუშკინის დემონის: „მას არ სწამდა სიყვარული, თავისუფლება; ის ცხოვრებას დამცინავად უყურებდა - და არ სურდა რაიმეს კურთხევა მთელ ბუნებაში.
მაშასადამე, ყველაფერს ზეადამიანური, უბრალო ადამიანური სითბოსგან დაცლილი, რომლის მიღწევასაც მხოლოდ რთული მედიდურობა ცდილობს მთელი ძალით, უბედურის დამსახურების მიხედვით ერთადერთ ბედნიერებამდე მივყავართ - სიძულვილამდე. ჩემმა ერთ-ერთმა ვაჟმა, საშამ, წლევანდელ საშობაო წერილში მომიყვანა ის, რაც ერთხელ თქვა ნელსონ მანდელამ, რომლისგანაც 27 წლიანი პატიმრობის შემდეგაც კი, მისმა მტანჯველებმა სიძულვილი არ მოიპოვეს:
"სიძულვილი ის შხამია, რომელსაც ჩვენ ვსვამთ და ვფიქრობთ, რომ ის მოკლავს ჩვენს მტრებს." (პირდაპირი თარგმანი: განაწყენებული და გაბრაზებული იყო შხამის დალევა იმ იმედით, რომ ის მოკლავს შენს მტრებს)
მე კი ვცდილობდი ამ სტატიის აფორიზმების დიალოგად გადაქცევა, მაგრამ უცებ ვიგრძენი, რომ ის სპონტანურად გადაკეთდა რაღაც არც ისე ინტელექტუალურში, როგორც რაღაც მხიარულად ცოცხალ, სიმღერიან, მოძრავ, პატარა ლეშჩენკოსა თუ რამეში და რატომაც არა:
რატომ ხარ მოწყენილი მაშენკა, მაშა,
სიხარულმა გაგიარა?
ცხოვრება ფაფას ჰგავს,
ისევ დაგეწვა ტუჩები?
თუნდაც სიყვარული გულუბრყვილო იყოს,
ის სიძულვილზე ჭკვიანია,
შური ჯადოქარივით ისტერიულად ლაპარაკობს,
მაგრამ არ ვენდოთ მას.
ცუდი სიტყვის არ გჯერა
მეტოქეებისგან და გუგებისგან.
ნება მიეცით ხელი მოგაშორონ
მაინც აირჩიე სიყვარული.
ყველა სახის პარტიებსა და ბანდებს შორის,
ფრთხილად იფრინეთ სალტო
ჩვენი მიწიერი გიჟური ბურთი,
მიყვარხართ - ყველანი!
არავის არ გიყვარდეს მახინჯია
როგორ არ გააკეთოთ თოვლის ბურთები ზამთარში
და შეუძლებელია გიყვარდეს რუსეთი,
თუ მასში არავინ გიყვარს!
იანვარი. 2014 წელი
აი, საშობაო ქარბუქის ქარბუქმა წამიყვანა ჩემი ისტორიის ფურცლებიდან ძვირფასო მიხაილმორგულის. თუმცა, მისი პროზისგან შეიძლება ველოდოთ ყველა სახის თავგადასავალს, რადგან ძალიან არადისციპლინირებულია, თუ მას მკაცრი წესებით მიუდგები.
ამ წიგნს ზუსტი ანალოგები არ აქვს - არსებობს მხოლოდ სენტ-ეგზიუპერის "პატარა უფლისწულთან" ან მოთხრობასთან "ჯონათან ლივინგსტონი, თოლია" - ამერიკელი მფრინავის რიჩარდ ბახის, გამოქვეყნებული სამოცდაათიან წლებში, თითქმის ყველა. ამერიკელები მას თინეიჯერების ფსიქოლოგიაში კითხულობენ, რომელიც ყოველთვის არ ემთხვევა ასაკს, მათ შორის ჩემსას.
ერთხელ საოცარი თავისებურად მორალური სიწმინდეჩემმა ამერიკელმა მეგობარმა, სულ რაღაც ოცდათორმეტ წელს, ხმამაღლა წამიკითხა, როცა ბიბლიური ენით რომ ვთქვათ, ის „სიყვარულისთვის ავად იყო“. კრიტიკოსები და პროზაიკოსები ამპარტავნულად იცინოდნენ ამ წიგნზე აშშ-ში, მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ ეს შურის გამო იყო, რადგან ის ასობით ათასი ბალიშის ქვეშ იწვა, ოცნებებით გაჟღენთილი. ეს ამბავი ზედმეტად უბრალო იყო სკეპტიკოსებისთვის, მაგრამ მან გადაარჩინა ბევრი სასოწარკვეთილი ადამიანი ნარკომანიისა და თვითმკვლელობისგან, აღადგინა რწმენა საკუთარ თავში და ცხოვრებაში თოლიას წვერის სიტყვებით.
მორგულისს ესმოდა მის მიერ შექმნილი ზღაპრის ძალა და თვითონაც შევიდა მასში და იცხოვრა, არ ეპარებოდა ეჭვი, რა მოხდებოდა მას. და მოხდა თვითტრანსფორმაცია. სიყვარული გვცვლის და წითელი პონი გახდა მისი არიადნაც და თავადაც. ორივენი გარდაიქმნენ და ამ თვითტრანსფორმაციის საჩუქარი წიგნში გამოჩენილ ბიჭს აჩუქეს, რომელიც თითქოს ფრთებში ელოდა, როდის შეამჩნევდა მას რაიმე ზღაპარი და ხელს გაუწვდიდა. ოჰ, როგორ გვჭირდება მიწიერი და ამავდროულად არამიწიერი ადამიანების უიშვიათესი სულიერი ჯიში, რადგან მხოლოდ არამიწიერი სიმაღლიდან შეგვიძლია ხანდახან დავინახოთ, თუ როგორ შეიძლება დაეხმარონ ადამიანებს თავი დააღწიონ იმ უბედურებებს, რომლებიც მათ ემუქრებათ დედამიწაზე, რომელიც უკვე გახდა ასტრონავტიკის პრაქტიკული შორსმჭვრეტელობის კომპონენტი. ისევ და ისევ, პროზის სტრუქტურის უპატივცემულოდ რღვევა, რითმები და რითმები სადღაც მიცურავს ჩემგან, თუმცა არც ისე ცუდი:
განსაკუთრებული ბიჭები არიან.
რომ მათ ყველა ერთდროულად ეძახიან
ეს წიგნი, ზოგადად, მიმართულია ასეთ ბიჭებს, მათაც კი, ვინც თინეიჯერობის წლებში დიდხანს რჩებოდა, როგორც ჩემი ერთ-ერთი ნაცნობი, რომელსაც ხშირად ვხედავ სარკეში, და გოგოებს, რომლებიც გარკვეულწილად ჰგვანან ბიჭებს, მათ შორის ჩემი ცოლი, რომელიც ჯერ კიდევ არის, ის კვლავ ამაყობს იმით, რომ ჯერ კიდევ აქვს ცხვირზე კეხი ჰოკეის პიკიდან, როცა პეტროზავოდსკში თამაშობდნენ არა საციგურაო მოედანზე, არამედ მხოლოდ ქუჩაში მავთულის ჯოხებით.
მაშინვე მივხვდი, რომ ამ წიგნს განსაკუთრებული მელოდია ჰქონდა, თითქოს სტრიქონებს შორის ნოტები იყო დამალული და ვფიქრობდი, რომ ეს აშკარად შუმანის „ბავშვობის კონცერტი“ იყო. თურმე ვხვდებოდი. სცადეთ იგივე გააკეთოთ, ჩაატარეთ ეს კონცერტი და დაიწყეთ ამ წიგნის კითხვა. ეს ჯადოსნური შეხვედრაა. ნუ მიიღებთ ამ წიგნს მხოლოდ რელიგიურად. "სიბნელის პრინცის" შურიანი ბრძოლა მეტოქესთან ადამიანის სულები- ეს არის პოეტური მეტაფორა კაცობრიობის ბრძოლისა - არაადამიანურობით, შეიარაღებული ამდენი ცდუნებით და მათგან ყველაზე საშიშია დამღუპველი თვალთმაქცობა, ვითომ ხსნა, თუმცა მის თვალში არ არის, არა და ეშმაკი იქნება. ფლეში. მოთხრობის ავტორი საკუთარმა ზღაპარმა გადაარჩინა. როგორც ჩანს, დამავიწყდა მეთქვა, რა ჰქვია ამას: "სამოთხის ლტოლვა". თუ სინამდვილეში სამოთხე არ არსებობს მსოფლიოში, მაშინ მისი ლტოლვა ყველაზე ზეციური აღმოჩნდა. დაახლოებით რვა წლის წინ გამომცემლობა კონკორდიამ გამოსცა და გამომცემლობასთან ერთად ელვის სისწრაფით გაქრა ორათასიანი ტირაჟიც. ახლა ის ლამაზად ხელახლა გამოუშვეს. ძიება. მე ვიპოვე იგი. მასში საბოლოოდ დაინახავთ სინათლის სხივს უკან ბნელი ტყე. მშვენიერმა მაცხოვარმა ეს შუქი გაგანათა. ვიმედოვნებ, რომ ამ წიგნის წაკითხვის შემდეგ ტუჩებზე გარგარის კოცნის გემოც გექნებათ.
ჯერ შენ წაიკითხე! ნაწყვეტი მიხეილ მორგულისის წიგნიდან „სამოთხის ლტოლვა“, თავი „შეხვედრა ეშმაკთან“. კრიტიკოსმა კ. ანდრეევმა მიხეილ მორგულისის წიგნს „ჩვენი თაობის პასუხი“ უწოდა.
ნაწყვეტი მაიკლ მორგულისის წიგნიდან „სამოთხის ლტოლვა“.
(შეხვედრა ეშმაკთან)
(ამ მწერალმა პასუხი მთელ თაობას გასცა!).
კრიტიკოსი კონსტანტინე ანდრეევი, მოსკოვი)
ჩვენ გამოვედით ბილიკზე, რომელიც მთის გზის გვერდით ხვდება. უცებ ქარმა დაუბერა და გოგირდის ძლიერი სუნი იდგა. თავმა ტრიალი დამიწყო, პონის ხელი ძლიერად მოვხვიე.
ხმამაღალი, ინფექციური სიცილი გაისმა. ბედნიერი სიცილი იყო. და რბილი, ნაზი ხმამ თქვა:
- ჩემო სულელო... გგონია თავისუფლების ჯოჯოხეთის მონობას გადაურჩა?! Სინამდვილეში? გიჟი რომანტიკოსები...
ხანმოკლე დუმილის შემდეგ ხმამ ამაღელვებლად ჩასჩურჩულა:
– ფაქტობრივად, სიბნელის უფლისწულის თავისუფალი სამეფოდან თქვენ კვლავ აღმოჩნდით სიკეთის მიწიერ მატყუარა ჯუნგლებში. ძვირფასო უბრალოებო, თქვენ ფიქრობთ, რომ დედამიწა არის ბალახი, მდინარეები და მინდვრები. სულელები! დედამიწა მსხვერპლშეწირვის ადგილია. და იცი ვის სწირავენ? Ხალხის. და იცი ვინ? ღმერთო. ახლა ისევ უბედური ჭიაყელები გახდებით. გაგიკეთებთ, აუცილებლად შესცოდავთ და მაინც დამიბრუნდებით.
იესო? დიახ, ეს ყველაფერი მართალია, მაგრამ შენ ისევ ჩემთან იქნები.
ხმა უცნობ ენაზე ნახევარი წუთის განმავლობაში ისმოდა, ხმები ისე მოედინებოდა, თითქოს მთიდან უფსკრულში მიფრინავდა საგანგაშო ღრიალი ნაკადი. და ისევ მხიარულად ლაპარაკობდა:
- ჩემო სულელო. და რას მიაღწიეთ? აბა, თქვენ აქ, ადამისა და ევას მიწაზე დარჩით. და ისინი კვლავ მოკვდავები გახდნენ! მათ სიცოცხლე გაცვალეს ჩემთან მოჩვენებით იმედზე, რომელიც არასოდეს ახდება. მაგრამ მაინც, სამართლიანობისთვის, მინდა გავიხსენო და განვადიდო ადამისა და ევას დიდი საქმე. მათ არ იცოდნენ, რომ ღმერთმა მომცა საშუალება გამომეცადა მათი ერთგულება ედემის ბაღში. და მათ დამიჯერეს. მას შემდეგ რაც მე დავარწმუნე ისინი დაეტოვებინათ ღმერთი, მათ შექმნეს სამოთხისა და ჯოჯოხეთის ნაზავი დედამიწაზე. ასე რომ, თქვენ დაბრუნდით ამ საშინელ არეულობაში, რაად დავარქვათ. აქ არის სიყვარული და სიძულვილი, სიმართლე და ტყუილი, სიკეთე და ბოროტება, აქ ის და მე. და ევა და ადამი ჩემი ნაშვილები შვილები არიან. და არავის აქვს უფლება დაივიწყოს მათი ბედი. მაგრამ, რა თქმა უნდა, თქვენც, როგორც ბევრს, გინდათ დაამციროთ მათი დიდი ღვაწლი, სამოთხე წასული ხალხი... ნამდვილი რევოლუციონერები და არა ფარისევლები! გსურთ იყოთ მათ ჩუმ წრეში, ვინც უკმაყოფილოა მათი გადაწყვეტილებით. შენ, ისევე როგორც სხვებს, ძალიან გინდა სამოთხეში დაბრუნება, საიდანაც ოდესღაც გააძევეს. მაგრამ, ძვირფასო სულელებო, ადამისა და ევას გარეშე თქვენ კვლავ იქნებოდით მონები სამოთხეში, კურდღლებით ჰიპნოზირებული. მაგრამ არავინ აფასებდა მათ წარმატებას. მაგრამ მათი წყალობით ახლა შეგიძლია შესცოდო, მოინანიო, იტირო, იტანჯო და იცინო შენი ცრემლებით! დიახ, მართალია, შემდეგ მოდის ანგარიშები... და ეს განსაკუთრებული გაანგარიშებაა... მაგრამ გაიგეთ, ძვირფასო უმეცარნო, ევასა და ადამის შემდეგ ყველა ადამიანს ჰქონდა თავისუფლება აერჩია სამოთხესა და ჯოჯოხეთს შორის. ბოლოს და ბოლოს, რაადის მიწის შემდეგ, სადმე უნდა წახვიდე... ამ ორი რევოლუციონერის წყალობით, რაადის მიწაზე ბევრის დარწმუნება შევძელი: ახლა შეგიძლია მოკლა და აპატიო, მოკვდე და გიყვარდეს, შენ ხარ ჩიტი. რომ მე და მან მოგეცით, ჩვენი ურთიერთშეთანხმებით. ეს ჩიტი შენი სულია, მშვენიერი და საზიზღარი. მისი ერთი ფრთა თეთრია, მეორე კი შავი.
მაშ რაად აირჩიე... აბა, წადი, ძვირფასო სულელო! გაიხარე და იტირე, შესცოდე და გადაიხადე. თუ არ გინდოდა ჩემთან ყოფნა, დარჩი აქ... მთავარია, სამოთხეში არ დაბრუნდე...
შემდეგ კი ისევ გაჩნდა გოგირდის მძაფრი სუნი. ხმამ ისევ ინფექციურად ჩაიცინა და სიცილისგან ჩახლეჩილი თქვა:
-ნუ გეშინია, ცუდს არაფერს დაგიშავებ. თქვენ თვითონ იყავით თქვენი მოსამართლე და მოაწერეთ ხელი თქვენს განაჩენს. უკვე დაისაჯეთ, საყვარელო სულელებო. სამყაროს სასჯელი შენზე იქნება, ისევე როგორც მასზე. შენ მაინც მეძებ და მე ვიპოვი და ერთად დავცინებთ შენს იმედებს რაადა. კეთილი ვარ, მიგიღებ შენ ჩემს საუკეთესო მეგობრებად. ცოტა ვწუხვარ, რომ ასე ჯიუტი ხარ, რადგან მომწონხარ. ჩემს ადგილას დაგელოდები...
ჩუმად და ხმადაბლა ვკითხე:
– მაშ რა არის ცხოვრება?
წამით ხმა ჩაუვარდა, მაგრამ შემდეგ ხმამაღლა და გარკვევით თქვა:
- ცხოვრება მტერია, რომელიც მეგობრად იქცევა.
შემდეგ ხმამ მოშორება დაიწყო, მაგრამ მაინც ისმოდა:
- მეძებე, დამირეკე, მეტყვიან. მე კეთილი ვარ, მასზე კეთილი ვარ.
გოგირდის სურნელმა შესუსტება დაიწყო. და, მხოლოდ ერთხელ, შორიდან, ხმაურიანი სიცილი გაისმა. შემდეგ კი ქარი შეჩერდა და გაჩუმდა.
* * *
ჩვენ არასდროს ჩაგვიქნევია ხელი. ჩვენი თითები გადახლართული დარჩა. მძიმედ ვსუნთქავდით, თითქოს დიდი ხანი ვიყავით წყლის ქვეშ და ბოლოს გამოვედით. პონის ყურება უჭირდა. სახეზე თეთრი ნიღაბი დაეფარა. პიეროს ამ ნიღაბზე წითელი თმა ეკიდა. ჩავეხუტე და ვიგრძენი სხეულის სიცივე. მას უბრალოდ არ სციოდა, სიცივემ ღრმად შეაღწია მასში. მთელი ძალით დავიწყე ჩახუტება, გაყინულ ტუჩებზე ვაკოცე. მან დაიწყო დათბობა და გაცოცხლება.
– პონი, მარადიულო მეგობარო, გსმენია დიდი მატყუარა, რომელსაც ამქვეყნად ტყუილის ტოლი არ ჰყავს და სიცრუეში გულწრფელობა. და ის არის ერთი დიდი მსახიობი. ყველა საუკეთესო შემსრულებლებიმის გვერდით ჰამლეტი ფერმკრთალი ჩრდილი ხდება. მაგრამ ის მატყუარაა, ყველაფერი, რასაც ამბობს, სიმართლეს არ შეესაბამება. არის სამოთხე, რომელსაც უფალი გვინახავს და იქ, ედემის ბაღში, ის ელის ჩვენს დაბრუნებას. ეს არის მისი სიტყვები: „მოდით ჩემთან, ყველა მშრომელნო და დატვირთულნო, და მე მოგასვენებთ თქვენ“.
– იერემია, რატომ გაჩუმდა ქრისტე?
"ის ადრე გაჩუმდა." მაგრამ დღეს ის არ იყო გაჩუმებული. ჩვენ ვიყავით მისი პასუხი. არ ვიცი რა იქნება ხვალ. მაგრამ დღეს მან ჩვენთან ერთად დაამარცხა ბოროტება. და ის ჩვენთან დარჩა.
და ისევ ერთმანეთზე შემოვხვიეთ თითები, შემთხვევით ვიარეთ.
- ვიცი, პონი, ბედნიერებას ვერ ეგუები. ბედნიერება ხშირად იშლება დაცემული ანგელოზები, მათი სახელები შური და რისხვაა. ადამიანი, რომელსაც სურს იყოს ყოველთვის ბედნიერი, განწირულია. როდესაც მისი ბედნიერება მოწყვეტილია, ის წინ ერთ სიკვდილს ხედავს. თუ სიყვარული მოწყვეტილია, სიკვდილი კვლავ ჩნდება მის წინაშე. სიყვარული არ არის მხოლოდ გრძნობა, ეს არის ერთ-ერთი მრავალი გრძნობიდან. ეს ხდება ყველაზე მნიშვნელოვანი – როცა ღმერთი ეხება ამ სიყვარულს. შემდეგ კი შენი სულის მდგომარეობა იცვლება, მერე გამუდმებით გრძნობ მასში სულიწმინდის ზეციურ სინაზეს. პონი, პონი, მინდა ვანუგეშო ყველას, მაგრამ მე მხოლოდ ადამიანი ვარ. და უფალიც არ ანგეშებს მათ, ვინც ნუგეშისცემას არ ეძებს მისგან. ყველა მისკენ გარბის, როგორც ექიმი, პოლიციელი, მოსამართლე, თანამდებობის პირი. და ის მარტო დგას სტადიონის შუაგულში, რომელიც მას ათასობით ყელში აწვალებს. და ის მხოლოდ ჩუმად საუბრობს მათ თვალებში, გაბრაზებისგან შეშლილი. და ადამიანის ცრემლი, მასავით მარტოსული, ლოყაზე ჩამოდის.
და დავიწყე მის შესახებ ფსალმუნებში დაწერილი სიტყვების გახსენება:
„სული ჩემში იყო, როგორც ძუძუთი მოწყვეტილი ბავშვი.
სული ჩიტივით იხსნება დაჭერის ბადიდან, ბადე ტყდება და ჩვენ ვიხსნით.
ჩვენ ვგრძნობთ დროს, როგორც მტრას, რადგან მასში სიკვდილისკენ მივდივართ. ცოლის გარდაცვალების შემდეგ ლუისმა დაწერა, რომ ღამის ცას უყურებდა და ზუსტად იცოდა, რომ ვერსად ვერ იპოვიდა მის სახეს, მის ხმას, ხელებს დროსა და სივრცეში. დრო არის ეს "არსად", ეს "არასოდეს". სიკვდილითაც რომ არ მოვკვდეთ, ვკვდებით, წარსულის ნაწილი ვართ. „და წარსული წარსულია, (...) და დრო სიკვდილის სხვა სახელია“ და „ადამიანური მიღწევების ტაძარი დაიღუპება სამყაროს ნანგრევებში“.
"ღამის ცა", რომელმაც შეაშინა ლუისი, ისევე როგორც "უსასრულო სივრცის მარადიულმა დუმილმა" შეაშინა პასკალი, არის არა სივრცე, არამედ დრო. სივრცის სიცარიელე სიმბოლოა წარსულის სიცარიელისა, რომელშიც აღარ არის სიცოცხლე, რეალობა ან „აწმყო“.
თუმცა, დრო და სიკვდილი ჩვენი მეგობრები არიან და არა მხოლოდ ჩვენი მტრები: ჩვენი ცხოვრების ჩარჩოებში ისინი დიდ მნიშვნელობას ანიჭებენ მას, ისევე როგორც კოსმოსი აძლევს მას დედამიწას. როცა ვფიქრობთ, რომ მოვკვდებით, სიცოცხლე ბევრჯერ იზრდება. ითვლება, რომ სიკვდილის მომენტში ჩვენ ვიხსენებთ მთელ ჩვენს ცხოვრებას და ვაფასებთ მას ახლებურად. მაგრამ თქვენ არ უნდა დაელოდოთ სიკვდილს ამის გასაკეთებლად; თქვენ შეგიძლიათ გააკეთოთ ეს ექსპერიმენტი ახლავე. იფიქრე რაიმე ჩვეულებრივ მოვლენაზე. მაშინ წარმოიდგინეთ - კარგად წარმოიდგინეთ - რომ რამდენიმე წუთი დაგრჩათ სიცოცხლისთვის. ახლა ისევ გაიხსენე იგივე. რა ძვირფასი მოგეჩვენებათ!
მოდით ეს მთელი ცხოვრებით გავაკეთოთ და დავინახოთ, რომ სიკვდილი არა მარტო აქცევს სიცოცხლეს „წარსულში“, არამედ სიცოცხლეს აძლევს წარსულს; არა მხოლოდ აქცევს ყველაფერს ღირებულს „წარსულში“, არამედ ყოფილს დიდ მნიშვნელობას ანიჭებს. ლტოლვა იმისა, რაც შეუქცევად გაქრა, მას სიკვდილის თვალით ვხედავთ, თუმცა ჯერ კიდევ ცოცხლები ვართ.
თუმცა ეს საკმარისი არ არის. დრო და სიკვდილი სიცოცხლეს ძვირფასს ხდის, მაგრამ არა მარადიულს. ჩვენ გვსურს მარადისობა, თუნდაც არ ვიცით რა არის ეს. ჩვენ არ გვაკმაყოფილებს განმეორების რაციონალური სამყარო, უნივერსალური სამუშაო მაგიდა, სადაც ყველაფერი თავის ადგილზეა („მან ყველაფერი თავის დროზე გაალამაზა (...), დაბადების დრო და სიკვდილის დრო, (.. .) განადგურების დრო და აღდგენის დრო“) (ეკ. 3:11,2,3). ჩვენ ვხარობთ დაბადებით, მაგრამ არა სიკვდილით; ჩვენ არ ვტირით ნათლობისას და არ ვიცინით გაღვიძებაზე. ჩვენ გვიყვარს შექმნა და არა განადგურება. Ჩვენ ვზრუნავთ. ჩვენ ვიმსჯელებთ. Ჩვენ ვირჩევთ.
სამყარო არ ირჩევს და არ განსჯის. ის სრულიად გულგრილია ჩვენი მწუხარების მიმართ.
ავიღოთ სამყაროს ინვენტარიზაცია. რამდენია მასში - ატომებიდან აგნოსტიკოსებამდე, ზღვის კიტრიდან გალაქტიკებამდე? ამის ჯამი იყოს "x". რამდენი უკვე წავიდა ან მალე გაქრება? ასევე "x". Განსხვავების გარეშე. არა "x+1" ან "x-1", არამედ "x". სამყარო სიკვდილს ერთი იოტა სიცოცხლეს არ ანიჭებს უპირატესობას. ვარსკვლავები, თუნდაც ისინი, მოკვდავი არიან. სამყაროს კანონი არის დაბადებისა და სიკვდილის ციკლი, დროის მდინარე, ბუდისტური სამსარა. "ის, რაც წარმოიქმნება, ასევე ქრება." ეს არის „სწავლების სუფთა და უდავო თვალი“.
მაგრამ ბუდა არასწორია. სულის ასეთი გიგანტის მიმართ მთელი პატივისცემით ვიტყვი, რომ რაღაც დაავიწყდა. ჩვენ ვჩნდებით და არ ვქრებით - არა უპიროვნო კოსმიური გონება, რომელიც ცნობილია მხოლოდ მისტიკოსებისთვის, არამედ თქვენ და მე, ხალხი, ბევრი "მე". ჩვენი თავები (თუ გული?) დროის მდინარეზე მაღლა დგას. ბუდამ მიგვაჩნია ილუზიად, ილუზიად, ჩვენ ვიბადებით და ვკვდებით, მაგრამ ვნებიანად გვინდა სიკვდილის შემდეგ ცხოვრება. რაც გვჭირდება არის მდინარის გადაღმა. თუ ვერ გადავლახავთ, თუ ვერ დავინახავთ ღვთის სახეს და ვიცოცხლებთ, მაშინ ამაოდ ვიცხოვრეთ, დავმარცხდით, დავმარცხდით.
სამყარო აკმაყოფილებს ჩვენს ყველა სურვილს, გარდა მთავარი. ის არის ალადინის ნათურა, სურვილების ხე, ფურშეტი, სადაც ყველაფერია, სანამ საქმე საფირმო კერძს არ მივა. მადას საჭმელებით ვიხსნით, მერე კი სიცარიელეს გვთავაზობენ. თუ ეს ყველაფერია, სამყაროს მართავს არა შემთხვევით, არამედ ბოროტი ღმერთი, უნივერსალური სადისტი, რომელიც სატყუარას აყალიბებს, რათა უფრო ზუსტად გაგვანადგურებს. ბოლო ჭეშმარიტება სამყაროს კედლებს მიღმა არის ან კარგი ღმერთი ან ბოროტი, აქ ყველაფერი ძალიან კარგად ჯდება. იდეა, გეგმა, ნახატი ჩნდება სამყაროში; ერთადერთი საკითხია, კარგია თუ არა მხატვარი.
ამის გასარკვევად საუკეთესო გზაა მასთან შეხვედრა. Მაგრამ როგორ? ჩვენ გადასახლებულები ვართ დროის ქვეყანაში. როგორ გავიდეთ მარადისობაში?
