ბოში მიწიერი სიამოვნებების სამოთხეა. ბოშის ნახატი "მიწიერი აღფრთოვანების ბაღი": შედევრის ისტორია

ტაოიზმის ორიგინალური სწავლება შეიცავს წიგნში „ტაო ტე ჩინგი“. იგი შედგება ორი ასპექტისგან: პოლიტიკური და ფილოსოფიური. პოლიტიკის თვალსაზრისით, ლაო ძიმ ასწავლა, რომ რაც უფრო ნაკლებად ერევა მთავრობა ხალხის ცხოვრებაში, მით უკეთესი. ამას თავად ლაო ძის ცხოვრების შესახებ ლეგენდაც მოგვითხრობს. ადამიანის არსებობაში მთავარი, ლაო ძიმ განიხილა მისი არსების ფილოსოფიური მხარე.

ლაო ძის ფილოსოფია აღიარებს ტაოს, ინის და იანგის იდეებს, როგორც სანდო და, აქედან გამომდინარე, აშენებს ადამიანის ცხოვრების ფილოსოფიას. ტაო არის გაუგებარი, ყოვლისმომცველი და უძლეველი ძალა, რომლის საფუძველზეც არსებობს და მოძრაობს სამყაროში ყველაფერი და ადამიანმა უნდა მოახდინოს მისი კოორდინაცია თავისი ცხოვრება. თუ ყველა არსება, მათ შორის ფრინველები, თევზები და ცხოველები, ცხოვრობს ტაოს მიხედვით, მაშინ არ არსებობს მიზეზი, რომ ადამიანმა არ იცხოვროს ამ „ყველაფერთან“ ჰარმონიაში და თავისუფლად დაუშვას იინის და იანის ბუნებრივი პრინციპები. მართოს მისი ცხოვრება.

ლაო ძიმ ამ მიდგომას უწოდა ვუვეი(უმოქმედობა ან უმოქმედო ცხოვრება) და ხედავდა ადამიანის უსიამოვნების მიზეზს ტაოს ძალის უგულებელყოფაში, ან მის გაუმჯობესების მცდელობაში, ან მის აქტიურ წინააღმდეგობაში. ყველაფერი, რასაც ტაოიზმი ამბობს, უნდა მოხდეს ბუნებრივად. არაფერია დასაწკაპუნებელი და არაფერი სამართავი.

ამ თეორიის მიხედვით, ხელისუფლების სირთულეები წარმოიქმნება იმის გამო, რომ ის ხშირად მიმართავს დიქტატორულ მეთოდებს, აიძულებს ადამიანებს იმოქმედონ მათთვის არაბუნებრივი გზით. ცხოვრებაში თქვენ უნდა იყოთ ჰარმონიული და მშვიდი, როგორც ტაო. მაშინაც კი, თუ ადამიანს მოულოდნელად ეჩვენება, რომ მან წარმატებას მიაღწია, მიუხედავად იმისა, რომ იგი ეწინააღმდეგებოდა ტაოს დაარსებას, უნდა ახსოვდეს, რომ ეს მხოლოდ მოჩვენებითი, დროებითი კეთილდღეობაა. საბოლოო ჯამში, ის დაზარალდება საკუთარი ნებისყოფით, რადგან ტაო უძლეველია. წარმატებას მიაღწევს მხოლოდ ადამიანი, რომელიც ცხოვრობს ტაოს ძალასთან ჰარმონიაში - და არა მხოლოდ ადამიანებთან ურთიერთობაში, არამედ მტაცებელი ცხოველები და შხამიანი არსებებიც კი არ დააზარალებს მას.

თუ ყველა ადამიანი მიჰყვება ტაოს და უარს იტყვის განვითარების ბუნებრივი კურსის გაუმჯობესების სურვილზე იმ კანონების დახმარებით, რომლებსაც ისინი ქმნიან, სამყაროში ადამიანთა ურთიერთობებში ჰარმონია იქნება. ასე რომ, თუ ქონება არ ჩაითვლება ღირებულად, მაშინ არ იქნება ქურდობა;

თუ არ არსებობს ქორწინების კანონები, არ იქნება მრუშობა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ადამიანი, რომელიც მიჰყვება ტაოს, თავმდაბალი და უანგაროა: მან იცის სამოთხის გზა და მხოლოდ მას მიჰყვება. ამრიგად, ის მორალურია კანონების დაცვის გარეშე და სათნოა სათნოდ აღიარების გარეშე.

ამასთან დაკავშირებით ყურადღება უნდა მივაქციოთ ლაო ძის სწავლებებში მოცემულ შემდეგ ახსნასაც. თუ პოზიტიური ძალა მდგომარეობს ვუ ვეის პოზიციიდან მშვიდ, უმოქმედო არსებობაში (ადამიანთა ცხოვრებაში ეს გამოიხატება სიკეთის, გულწრფელობისა და თავმდაბლობის ნიშნების გამოვლინებით), თუ არავინ ჩაერევა სხვის საქმეებში, ადამიანური ურთიერთობები ერევა. ბუნებრივად და უბრალოდ შედით არხში, სადაც ტაო მიჰყავს მათ. და შემდეგ იქნება სპონტანური დაბადება ნამდვილი სიყვარული, ნამდვილი სიკეთე და უბრალოება ადამიანებს შორის ურთიერთობაში, იქნება ცხოვრებით კმაყოფილების განცდა. სიკეთის ძალა (ტე), როგორც wuwei-ს კომპონენტი, ხელს უშლის ბრაზისა და ამბიციების დაბადებას, არ აძლევს დაუპატიჟებელ ჩარევას სხვის ცხოვრებაში. ძალადობრივი თავშეკავება ადამიანური მისწრაფებების გამოვლენისგან არ შეიძლება არ გამოიწვიოს უარყოფითი შედეგები.

ლაო ძის მონისტურ სისტემაში არ არის ადგილი შემოქმედი ღმერთისთვის, რომელიც პირადად არის განსახიერებული, რომ ვილოცოთ და ვისგანაც შეიძლება პასუხის მოლოდინი. ადამიანმა საკუთარი პრობლემები უნდა მოაგვაროს და უსიამოვნებებისგან იხსნას. თავდაპირველი ტაოიზმი ცოტათი განსხვავდება პანთეიზმისგან; ათეიზმი მისთვის უცხო არ არის. სიკვდილი, ამ სწავლების თანახმად, ისეთივე ბუნებრივი მოვლენაა, როგორც დაბადება. სიკვდილის დროს ადამიანი გადადის ტაოს არსებობის მხოლოდ სხვა ფორმაში. საბოლოო ჯამში, იგივე ტაო, რომელმაც შექმნა ჰარმონია ქაოსისგან, შეუძლია კვლავ მოიტანოს სამყარო ქაოსის მდგომარეობაში. ამაში უცნაური არაფერია და ეს არ უნდა იქნას მიღებული, როგორც არასასურველი. ტაოს გზა, ლაო ძის მიხედვით, ერთადერთი სწორი გზაა, რომელიც ღიაა ადამიანისთვის.

უკვე ადრეულ ტაოიზმში ლაოზი ხდება ლეგენდარული ფიგურა და იწყება მისი გაღმერთების პროცესი. ლეგენდები მოგვითხრობენ მასზე სასწაულებრივი დაბადება. მისი პირველი სახელი იყო ლი ერი. სიტყვები "ლაო ძი" ნიშნავს "ძველ ფილოსოფოსს" ან " მოხუცი ბავშვი- თქვა დედამ პირველად, როცა ქლიავის ხის ქვეშ ვაჟი გააჩინა. დედა მას საშვილოსნოში ატარებდა რამდენიმე ათწლეულის განმავლობაში (ლეგენდის თანახმად, 81 წელი) და ის თეძოდან დაიბადა. ახალშობილს ნაცრისფერი თმა ჰქონდა, რაც მოხუცს დაემსგავსა. ასეთი სასწაულის დანახვისას დედა დიდად გაოცდა.

ბევრი თანამედროვე მკვლევარი ეჭვქვეშ აყენებს ლაო ძის არსებობას. ზოგიერთი ვარაუდობს, რომ ის შეიძლება ყოფილიყო კონფუცის უფრო ძველი თანამედროვე, რომლის შესახებ - კონფუცისგან განსხვავებით - წყაროებში არ არის სანდო ისტორიული ან ბიოგრაფიული ინფორმაცია. არსებობს ვერსიაც, რომ ლაო ძი და კონფუცი ერთი და იგივე პიროვნებაა. არსებობს ვარაუდები, რომ ლაო ძი შეიძლება იყოს ტაო ტე ჩინგის ავტორი, თუ ის მე-4-მე-3 საუკუნეებში ცხოვრობდა. ძვ.წ ე.

ტაოიზმი
ისტორია
ხალხი
სკოლები
ტაძრები
ტერმინოლოგია
ღმერთები
Მედიცინა
ასტროლოგია
უკვდავება
ფენგ შუი
პორტალი

ლაოზის ბიოგრაფიის ყველაზე ცნობილი ვერსია აღწერილია ჩინელი ისტორიკოსის სიმა ციანის მიერ თავის ნაშრომში ” ისტორიული ნარატივები". მისი თქმით, ლაოზი დაიბადა სამხრეთ ჩინეთის ჩუს სამეფოში, ჰუ ქვეყნის, ლი სამრევლოში, სოფელ ყურენში. მისი ცხოვრების უმეტესი ნაწილი მსახურობდა იმპერიული არქივების მცველად და ბიბლიოთეკარად სახელმწიფო ბიბლიოთეკაჯოუს დინასტიის დროს. ფაქტი, რომელიც მის უმაღლეს განათლებაზე მეტყველებს. 517 წელს შედგა ცნობილი შეხვედრა კონფუცთან. შემდეგ ლაო ძიმ უთხრა: - „ო, მეგობარო, მიატოვე შენი ამპარტავნება, სხვადასხვა მისწრაფებები და მითიური გეგმები: ამ ყველაფერს საკუთარი თავისთვის არანაირი ღირებულება არ აქვს. მეტი არაფერი მაქვს შენთვის სათქმელი!" კონფუცი წავიდა და უთხრა თავის მოწაფეებს: „მე ვიცი, როგორ შეუძლიათ ფრინველებს ფრენა, თევზებს შეუძლიათ ცურვა, თამაშში სირბილი... მაგრამ როგორ ურტყამს დრაკონი ქარსა და ღრუბლებს შორის და ცას აწვება, არ მესმის. ახლა ლაო ძი ვნახე და ვფიქრობ, რომ ის დრაკონს ჰგავს. AT სიბერეწავიდა ქვეყნიდან დასავლეთით. როდესაც ის მიაღწია სასაზღვრო პუნქტს, მისმა უფროსმა იინ სიმ სთხოვა ლაო ძიუს, ეთქვა მისთვის თავისი სწავლებების შესახებ. ლაო ძიმ შეასრულა მისი თხოვნა დაო ტე ჩინგის (გზის კანონი და მისი კარგი ძალა) ტექსტის დაწერით. რის შემდეგაც ის წავიდა და უცნობია როგორ და სად გარდაიცვალა.

სხვა ლეგენდის თანახმად, ოსტატი ლაოზი ჩინეთში ჩავიდა ინდოეთიდან, უგულებელყო თავისი ისტორია, იგი ჩინელების წინაშე სრულიად სუფთა, წარსულის გარეშე, თითქოს ხელახლა დაიბადა.

ლაოზის მოგზაურობა დასავლეთში იყო კონცეფცია, რომელიც შემუშავებული იყო ტრაქტატში Huahujing, ანტიბუდისტური დაპირისპირების მიზნით.

დაო ტე ჩინგი

... ყველა ადამიანი ეკიდება თავის "მეს",
მარტო მე ვარჩიე ამაზე უარის თქმა.
ჩემი გული გულს ჰგავს სულელი პიროვნება, -
ასეთი ბნელი, ასეთი ბუნდოვანი!
ადამიანების ყოველდღიური სამყარო ნათელი და აშკარაა,
მე მარტო ვცხოვრობ ბუნდოვან სამყაროში,
როგორც საღამოს ბინდი.
ადამიანების ყოველდღიური სამყარო დახატულია ყველაზე პატარა დეტალებამდე,
მარტო მე ვცხოვრობ გაუგებარ და იდუმალ სამყაროში.
ტბასავით მშვიდი და მშვიდი ვარ.
შეუჩერებელი, როგორც ქარის სუნთქვა!
ადამიანებს ყოველთვის აქვთ რაღაც გასაკეთებელი
მარტო მე ვცხოვრობ უცოდინარი ველურივით.
მხოლოდ მე განვსხვავდები სხვებისგან ამით,
რომ უპირველეს ყოვლისა ვაფასებ სიცოცხლის ფესვს, ყველა ცოცხალი არსების დედას.

ფილოსოფია

ლაო ძი სიმართლეზე

• „ხმამაღლა ნათქვამი სიმართლე წყვეტს არსებობას, რადგან მან უკვე დაკარგა პირველადი კავშირი ჭეშმარიტების მომენტთან“.
• "ვინც იცის არ ლაპარაკობს; ვინც ლაპარაკობს არ იცის."

ხელმისაწვდომია წერილობითი წყაროებინათელია, რომ ლაო ძი იყო მისტიკოსი და მშვიდი თანამედროვე გაგებარომელიც ასწავლიდა სრულიად არაოფიციალურ დოქტრინას, რომელიც ეყრდნობოდა მხოლოდ შინაგან ჭვრეტას. ადამიანი ჭეშმარიტებას იძენს საკუთარ თავში ყალბისაგან გათავისუფლებით. მისტიკური გამოცდილება ასრულებს რეალობის ძიებას. ლაო ძი წერდა: „არსებობს უსასრულო არსება, რომელიც იყო ცასა და დედამიწამდე. რა მშვიდი, რა მშვიდი! ის მარტო ცხოვრობს და არ იცვლება. ის ყველაფერს მოძრაობს, მაგრამ არ ინერვიულებს. შეიძლება მას უნივერსალურ დედად მივიჩნიოთ. მისი სახელი არ ვიცი. მე მას ტაოს ვეძახი“.

დიალექტიკა

ლაო ძის ფილოსოფია ასევე გაჟღენთილია თავისებური დიალექტიკით:

• „ყოფნისა და არყოფნისგან ყველაფერი მოვიდა; შეუძლებელიდან და შესაძლებლიდან - აღსრულება; გრძელიდან და მოკლე - ფორმიდან. მაღალი იმორჩილებს დაბალს; რაც უფრო მაღალი ხმები ქვედა ხმებთან ერთად ქმნიან ჰარმონიას, პირველი იმორჩილებს შემდეგს.

თუმცა, ლაო ძიმ ეს გაიაზრა არა როგორც წინააღმდეგობათა ბრძოლა, არამედ როგორც მათი შერიგება. და აქედან გაკეთდა პრაქტიკული დასკვნები:

• ”როდესაც ადამიანი მიდის არ აკეთებს, მაშინ არ არსებობს არაფერი, რაც არ გაკეთებულა.”
• „ვისაც უყვარს ხალხი და მართავს მათ, უმოქმედო უნდა იყოს“.

ამ ფიქრებიდან ჩანს ლაო ძის ფილოსოფიის ან ეთიკის მთავარი იდეა: ეს არის გაუკეთებლობის, უმოქმედობის პრინციპი. არაფერი ძალადობრივირაიმეს გაკეთების, ბუნებაში ან ადამიანების ცხოვრებაში რაღაცის შეცვლის სურვილი დაგმობილია.

• „ბევრი მთის მდინარე ჩაედინება ღრმა ზღვაში. მიზეზი ის არის, რომ ზღვები მთების ქვემოთ მდებარეობს. ამიტომ, მათ შეუძლიათ ყველა ნაკადის მართვა. ასე რომ, ბრძენი, რომელსაც სურს იყოს ადამიანებზე მაღლა, ხდება მათზე დაბალი, სურს იყოს წინ, ის ხდება უკან. ამიტომ, მიუხედავად იმისა, რომ მისი ადგილი ხალხზე მაღლა დგას, ისინი არ გრძნობენ მის წონას, თუმცა მისი ადგილი მათ წინაშეა, ისინი ამას უსამართლობად არ თვლიან.
• „წმიდა კაცი“, რომელიც მართავს ქვეყანას, ცდილობს ჭკუას ვერაფერი გაბედოს. როცა ყველა უმოქმედო გახდება, მაშინ (დედამიწაზე) სრული სიმშვიდე იქნება.
• "ვინც თავისუფალია ყოველგვარი ცოდნისაგან, არასოდეს დაავადდება."
• „ცოდნა არ არის; ამიტომაც არაფერი ვიცი“.

მეფის ძალაუფლება ხალხში ლაო ძიმ ძალიან მაღლა დააყენა, მაგრამ მას ესმოდა, როგორც წმინდა პატრიარქალური ძალა. ლაო ძის გაგებით, მეფე არის წმინდა და უმოქმედო ლიდერი. ლაო ძიუს ნეგატიური დამოკიდებულება ჰქონდა თანამედროვე სახელმწიფო ძალაუფლების მიმართ.

• „ხალხი შიმშილობს, რადგან სახელმწიფო გადასახადები ძალიან მაღალი და მძიმეა. სწორედ ეს არის ხალხის უბედურების მიზეზი“.
• სიმა ქიანი აერთიანებს ლაოზისა და ჰან ფეის ბიოგრაფიებს, გვიანი მეომარი სახელმწიფოების ეპოქის ლეგალისტი ფილოსოფოსი, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა კონფუციანელობას. ტრაქტატი ჰან ფეი ცუ, რომელიც შეიცავს ამ უკანასკნელის სწავლებას, ორ სრულ თავს უთმობს ლაო ძის ინტერპრეტაციას.

ლაოზის კულტი

ლაოზის გაღმერთების პროცესი იწყება ტაოიზმში, როგორც ჩანს, ჯერ კიდევ ძვ.წ III საუკუნის ბოლოს - II საუკუნის დასაწყისში. ე. , მაგრამ სრულად ჩამოყალიბდა მხოლოდ ჰანის დინასტიის ეპოქაში, მე-2 საუკუნემდე. ე. 165 წელს იმპერატორმა ჰუან-დიმ ბრძანა, შეეწირათ მისთვის მსხვერპლშეწირვა კუს საგრაფოში, ლაოზის სამშობლოში, ხოლო ერთი წლის შემდეგ მან ბრძანა მისი შესრულება თავის სასახლეში. ჟანგ დაოლინგმა, ზეციური მასწავლებლების წამყვანი ტაოისტური სკოლის შემქმნელმა, მოახსენა ღვთაებრივი ლაო-ძის გამოჩენა მსოფლიოში 142 წელს, გადასცა მას მისი სასწაულებრივი შესაძლებლობები. ამ სკოლის ლიდერებმა შეადგინეს საკუთარი კომენტარი ტაო ტე ჩინგის ტრაქტატზე, სახელწოდებით Xiang Er Zhu, და დაადგინეს ლაოზის თაყვანისცემა ძვ. წ. II საუკუნის ბოლოს - III საუკუნის დასაწყისში. თეოკრატიული სახელმწიფო სიჩუანში. ექვსი დინასტიის ეპოქაში (220-589 წწ.), ლაო ძის პატივს სცემდნენ, როგორც სამ სუფთას. (ინგლისური)რუსული(სან ქინგი) - ტაოისტური პანთეონის უმაღლესი ღვთაებები. ლაოზის თაყვანისცემამ განსაკუთრებული მასშტაბი შეიძინა ტანგის დინასტიის დროს (618-907 წწ.), ამ დინასტიის იმპერატორებმა მას პატივს სცემდნენ, როგორც წინაპარს, აუგეს მას სალოცავები და მიანიჭეს მაღალი წოდებები და წოდებები.

იხილეთ ასევე

ნამუშევრების სია

დაწერეთ მიმოხილვა სტატიაზე "ლაო ძი"

შენიშვნები

ლიტერატურა

• იანგ ჰინშუნი. უძველესი ჩინელი ფილოსოფოსილაო ძი და მისი სწავლებები. მ.-ლ., 1950 წ
• Mjall L. "ტაო ტე ჩინგის" გაგებისკენ // ტარტუს სამეცნიერო შენიშვნები სახელმწიფო უნივერსიტეტი. ტარტუ, 1981. გამოცემა. 558. S. 115-126.
• სპირინი V.S. მშვილდისა და ლირის ჰარმონია ლაო-ძის თვალით // დაწერილი ძეგლები და აღმოსავლეთის ხალხთა კულტურის ისტორიის პრობლემები. XIV.ნაწილი 1. მ., 1981 წ.
• Spirin V. S. სტრუქტურა, სემანტიკა, "ტაო ტე ჩინგის" მე -14 აბზაცის კონტექსტი // აღმოსავლეთის ხალხთა კულტურის ისტორიის წერილობითი ძეგლები და პრობლემები. XX.P.1. მ., 1986 წ.
• გოლოვაჩევა ლ.ი. ვინ არის ტრაქტატის ლაო ძის ცნობილი ტექსტის ავტორი? // საკავშირო კონფერენციის VAKIT-ის რეფერატები. 22-24 ნოემბერი, 1988. მ., 1988. ს.31-33
• ლუკიანოვი A.E. ჩინეთის პირველი ფილოსოფოსი: ლაო ძის ფილოსოფიური ავტობიოგრაფიის ფრაგმენტები. // მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ბიულეტენი. სერია 7: ფილოსოფია. 1989. N 5. S. 43-54.
• Spirin V. S. "დიდება" და "სირცხვილი" "ტაო ტე ჩინგის" § 28 // აღმოსავლეთის ხალხთა კულტურის ისტორიის დაწერილი ძეგლები და პრობლემები. XXII.გვ.1. მ., 1989 წ.
• ლუკიანოვი A.E. ლაოზი (ადრეული ტაოიზმის ფილოსოფია). მ., 1991 წ.
• ლუკიანოვი A.E. ტაოს რაციონალური მახასიათებლები სისტემაში "ტაო დე ჯინგი" // რაციონალისტური ტრადიცია და თანამედროვეობა. ჩინეთი. მ., 1993. S. 24-48.
• მასლოვი A.A. ტაოს საიდუმლო. ტაო ტე ჩინგის სამყარო. მ., 1996 წ.
• ვიქტორ კალინკე: Studien zu Laozi, Daodejing. ჯგუფი 1: ტექსტი und Übersetzung / Zeichenlexikon. ლაიფციგი 2000, ISBN 3-934015-15-8
• ვიქტორ კალინკე: Studien zu Laozi, Daodejing. ჯგუფი 2: Anmerkungen und Commentare. ლაიფციგი 2000, ISBN 3-934015-18-2
• ვიქტორ კალინკე: Studien zu Laozi, Daodejing. ჯგუფი 3: Nichtstun als Handlungsmaxime. ესეი, ლაიფციგი 2011, ISBN 978-3-86660-115-4
• Kychanov E. I. Tangut აპოკრიფა კონფუცისა და ლაო ძის შეხვედრის შესახებ // XIX სამეცნიერო კონფერენცია ისტორიოგრაფიასა და აზიისა და აფრიკის ქვეყნების ისტორიის წყაროების შესწავლაზე. SPb., 1997 წ. ს.82-84.
• კარაპეტიანცი A.M., Krushinsky A. A. თანამედროვე მიღწევები "ტაო ტე ჩინგის" ფორმალურ ანალიზში // მაგიური ძალიდან მორალურ იმპერატივამდე: კატეგორია დე ინ ჩინური კულტურა. მ., 1998 წ.
• ქსენზოვი, P.V. ციტატები ლაო ძისაგან ტრაქტატში "ჰან ფეი ძი" და მათი ურთიერთობა სრული ვერსიები„ტაო ტე ჩინგი“ // მოსკოვის უნივერსიტეტის ბიულეტენი: სერ.13: აღმოსავლეთმცოდნეობა. – 07/2003 წ. – N3. - გვ.95-102.
• Martynenko N. P. ტექსტის "ტაო დე ჯინგი" დაწერის უძველესი ფორმების სემანტიკის შესწავლა, როგორც ტაოიზმის ისტორიის შესწავლის აუცილებელი კომპონენტი // მოსკოვის უნივერსიტეტის ბიულეტენი. სერია 7. ფილოსოფია. No3. 1999წ.ს.31-50
• რეჰო კიმი "არ აკეთებს": ლეო ტოლსტოისა და ლაო ძის პრობლემები Შორეული აღმოსავლეთი. 2000.-№ 6. გვ.152-163.
• ლუკიანოვი A.E. ლაო ძი და კონფუცი: ტაოს ფილოსოფია. მ., 2001. 384 გვ.
• მასლოვი A.A. გამოცანები, საიდუმლოებები და ტაო დე ჯინგის კოდები. როსტოვ-დონზე, 2005 წ. 272 ​​გვ.
• სტეპანოვა L.M. პიროვნების პრობლემა ლაო-ძის მოძღვრებაში სრულყოფილი სიბრძნის შესახებ. // ბურიათის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ბიულეტენი. 2008. No 6. S. 24-29.
• სუროვცევა M. E. ლეო ტოლსტოი და ლაო ძის ფილოსოფია // ცენტრის ბიულეტენი საერთაშორისო განათლებამოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტი მ.ვ. ლომონოსოვი. მ., 2010. No 1. S. 85-90.
• კობზევი AI // საზოგადოება და სახელმწიფო ჩინეთში: XXXIX სამეცნიერო კონფერენცია / აღმოსავლეთმცოდნეობის ინსტიტუტი RAS. - მ., 2009. -S.221-225 ISBN 978-5-02-036391-5 (რეგიონში)
• გუო სიაო-ლი. ტრანსცენდენტული სამყარო და რეალური სამყარო: შედარებითი ანალიზიკულტურული აზროვნება დოსტოევსკის, კონფუცის და ლაო ძის ნაწარმოებების პრიზმაში // ფილოსოფიის კითხვები. ნომერი 3. 2013. გვ.103-111.
• (სტატია ტრადიციული იკონოგრაფიის შესახებ ლაო ძი)
• შიენ გი-მინგი, "არაფერი ლაო-ძის ფილოსოფიაში", ფილოსოფია აღმოსავლეთი და დასავლეთი 1 (3): 58-63 (1951).
• ჩად ჰანსენი, ლინგვისტური სკეპტიციზმი ლაო ძიში // ფილოსოფია აღმოსავლეთი და დასავლეთი, ტ. 31, არა. 3 (ივლისი, 1981), გვ. 321–336 წწ
• ლაო სი, "TAO-TE-KING, ან წმინდა წერილი მორალის შესახებ". ლ.ნ.ტოლსტოის რედაქტორობით, თარგმნა კიოტოში ჩინეთის უნივერსიტეტის პროფესორმა დ.პ.კონისიმ, შენიშვნებით მოწოდებული ს. მოსკოვი - 1913 წ

ბმულები

	ლაო ძივიკიციტატზე

ლაო ძის დამახასიათებელი ნაწყვეტი

ეს უბრალო, მოკრძალებული და, შესაბამისად, მართლაც დიდებული ფიგურა ვერ ჯდებოდა ევროპელი გმირის იმ მატყუარა ფორმაში, თითქოსდა მაკონტროლებელი ხალხისა, რომელიც ისტორიამ გამოიგონა.
ლაკეისთვის არ შეიძლება იყოს დიდი ადამიანი, რადგან ლაკეს აქვს საკუთარი წარმოდგენა სიდიადეზე.

5 ნოემბერი იყო ე.წ. კრასნენსკის ბრძოლის პირველი დღე. საღამომდე, როცა არასწორ ადგილას წასულ გენერლების მრავალი კამათის და შეცდომის შემდეგ; კონტრბრძანებით ადიუტანტების გაგზავნის შემდეგ, როცა უკვე გაირკვა, რომ მტერი ყველგან გარბოდა და ბრძოლა არ შეიძლებოდა და არ იქნებოდა, კუტუზოვმა დატოვა კრასნოე და წავიდა დობროეში, სადაც მთავარი ბინა იყო გადაცემული. დღის.
დღე იყო ნათელი და ყინვაგამძლე. კუტუზოვი, მისგან უკმაყოფილო გენერლების უზარმაზარი თანხლებით, მის შემდეგ ჩურჩულით, თავისი მსუქანი თეთრი ცხენით გუდისკენ გაემართა. მთელი გზის გასწვრივ გადაჭედილი, ხანძრისგან თბება, უამრავი ფრანგი პატიმარი აიყვანეს ამ დღეს (მათ შორის შვიდი ათასი იყო იმ დღეს). დობრიდან არც თუ ისე შორს, საუბარში ზუზუნებდა გახეხილი, ბაფთიანი და შეფუთული პატიმრების უზარმაზარი ბრბო, რომელიც გზაზე დგას ფრანგული ცეცხლსასროლი იარაღის გრძელ ხაზთან. მთავარსარდლის მიახლოებისას საუბარი გაჩუმდა და ყველა თვალი კუტუზოვს მიაშტერდა, რომელიც თავის თეთრ ქუდში წითელ ზოლითა და ტანსაცმლით დახრილ მხრებზე იჯდა და ნელა მოძრაობდა გზაზე. . ერთ-ერთმა გენერალმა მოახსენა კუტუზოვს, სადაც იარაღი და ტყვეები წაიყვანეს.
კუტუზოვი თითქოს რაღაცით იყო დაკავებული და გენერლის სიტყვები არ გაუგია. მან უკმაყოფილოდ დახუჭა თვალები და ყურადღებით და დაჟინებით შეხედა პატიმრების იმ ფიგურებს, რომლებიც განსაკუთრებით სამარცხვინო გარეგნობას წარმოადგენდნენ. უმეტესობაპირები ფრანგი ჯარისკაცებიყინვაგამძლე ცხვირითა და ლოყებით იყო დამახინჯებული და თითქმის ყველას ჰქონდა წითელი, შეშუპებული და ჩირქოვანი თვალები.
ფრანგების ერთი ჯგუფი გზასთან ახლოს იდგა და ორი ჯარისკაცი - ერთ-ერთ მათგანს სახე წყლულებით ჰქონდა დაფარული - ცალი ნაჭერი იშლებოდა. უმი ხორცი. რაღაც საშინელება და ცხოველი იყო იმ ზერელე მზერაში, რომელიც მათ გამვლელებს დაუშინეს და იმ მანკიერ გამომეტყველებაში, რომლითაც წყლულებიანი ჯარისკაცი, კუტუზოვისკენ შეხედა, მაშინვე შებრუნდა და განაგრძო საქმე.
კუტუზოვი დიდხანს უყურებდა ამ ორ ჯარისკაცს; კიდევ უფრო დაიჭმუხნა, თვალები მოჭუტა და თავი ჩაფიქრებულმა გააქნია. სხვა ადგილას მან შეამჩნია რუსი ჯარისკაცი, რომელმაც სიცილით და მხარზე ხელი მოხვია ფრანგს, რაღაც სიყვარულით უთხრა. კუტუზოვმა ისევ გააქნია თავი იმავე გამომეტყველებით.
- Რას ამბობ? Რა? ჰკითხა მან გენერალს, რომელმაც განაგრძო მოხსენება და მთავარსარდლის ყურადღება მიიპყრო ფრანგების აღებულ ბანერებზე, რომლებიც პრეობრაჟენსკის პოლკის წინ იდგა.
- აჰ, ბანერები! - თქვა კუტუზოვმა, როგორც ჩანს, გაჭირვებით გაშორდა იმ საკითხს, რომელიც მის აზრებს აკავებდა. ირგვლივ უაზროდ მიმოიხედა. მის სიტყვას ელოდა ათასობით თვალი ყოველი მხრიდან.
პრეობრაჟენსკის პოლკის წინ გაჩერდა, მძიმედ ამოისუნთქა და თვალები დახუჭა. ვიღაცამ რაზმიდან ააფრიალა ჯარისკაცებს, რომლებსაც ბანერები ეჭირათ, რომ ასულიყვნენ და დროშის ბოძებით დაედოთ ისინი მთავარსარდლის გარშემო. კუტუზოვი რამდენიმე წამით გაჩუმდა და, როგორც ჩანს, უხალისოდ, დაემორჩილა თავისი პოზიციის აუცილებლობას, თავი ასწია და დაიწყო საუბარი. მას ოფიცრების ბრბო შემოეხვია. მან დაკვირვებული თვალით დაათვალიერა ოფიცრების წრე და ამოიცნო ზოგიერთი მათგანი.
- Მადლობა ყველას! თქვა მან და მიმართა ჯარისკაცებს და ისევ ოფიცრებს. ირგვლივ გამეფებულ სიჩუმეში აშკარად ისმოდა მისი ნელა ნათქვამი სიტყვები. „მადლობა ყველას თქვენი მძიმე და ერთგული სამსახურისთვის. გამარჯვება იდეალურია და რუსეთი არ დაგივიწყებს. დიდება შენ სამუდამოდ! ის შეჩერდა, ირგვლივ მიმოიხედა.
"დაიხარე, თავი დაუქნიე", - უთხრა მან ჯარისკაცს, რომელსაც ხელში ეჭირა ფრანგული არწივი და შემთხვევით ფერისცვალების დროშის წინ ჩამოაგდო. ”დაბლა, დაბლა, ეს არის ის. ჰოო! ბიჭებო, - ნიკაპის სწრაფი მოძრაობით მიუბრუნდით ჯარისკაცებს, თქვა მან.
-ჰური რა რა! იღრიალა ათასობით ხმა. სანამ ჯარისკაცები ყვიროდნენ, კუტუზოვმა, უნაგირში მოხრილმა, თავი დაუქნია და თვალი გაუბრწყინდა თვინიერი, თითქოს დამცინავი, ბრწყინავს.
”აი რა, ძმებო,” თქვა მან, როცა ხმები გაჩუმდა...
და უცებ შეეცვალა ხმა და სახის გამომეტყველება: მთავარსარდალმა ლაპარაკი შეწყვიტა და უბრალო, მოხუცმა ალაპარაკდა, რომელსაც აშკარად სურდა ამხანაგებს ახლა რაღაც ძალიან საჭირო ეთქვა.
ოფიცერთა ბრბოსა და ჯარისკაცთა რიგებში მოძრაობა იყო, რათა უფრო ნათლად მოესმინათ, რას იტყოდა ახლა.
„აი, საქმე, ძმებო. ვიცი, რომ გიჭირს, მაგრამ რა ქნას! Იყავი მომთმენი; დიდი ხანი არ დარჩა. სტუმრებს გავუშვებთ, მერე დავისვენებთ. შენი სამსახურისთვის მეფე არ დაგივიწყებს. გიჭირს, მაგრამ მაინც სახლში ხარ; და ისინი - ნახეთ, რას მივიდნენ, ”- თქვა მან და მიუთითა პატიმრებზე. - ბოლო მათხოვრებზე უარესი. სანამ ისინი ძლიერები იყვნენ, ჩვენ არ გვწყინდა საკუთარი თავი, მაგრამ ახლა თქვენ შეგიძლიათ მათზე შეწუხება. ისინიც ადამიანები არიან. მაშ ბიჭებო?
ირგვლივ მიმოიხედა და მისკენ მიპყრობილ ჯიუტ, პატივისცემით დაბნეულ მზერაში, თანაგრძნობა წაიკითხა მისი სიტყვების მიმართ: მისი სახე უფრო და უფრო კაშკაშა ხდებოდა ხანდაზმული თვინიერი ღიმილისგან, რომელიც ვარსკვლავებით ნაოჭდებოდა მისი ტუჩებისა და თვალების კუთხეებში. შეყოვნდა და თავი დახარა თითქოს გაოგნებულმა.
- და მერე თქვი, ვინ დაგვიძახა? ემსახურება მათ სწორად, m ... და ... in g .... თქვა უცებ და თავი ასწია. და, მათრახს აფრინდა, მთელი კამპანიის განმავლობაში პირველად აირბინა, მხიარული სიცილისა და მღელვარე მხიარულებისგან მოშორებით, რაც არღვევდა ჯარისკაცების რიგებს.
კუტუზოვის მიერ ნათქვამი სიტყვები ჯარს ძლივს ესმოდა. ვერავინ ვერ გადმოსცემდა ფელდმარშალის პირველი საზეიმო და ეშმაკურად მოხუცის სიტყვის შინაარსს; მაგრამ ამ სიტყვის გულწრფელი აზრი არა მხოლოდ ესმოდა, არამედ იგივე, დიდებული ტრიუმფის იგივე გრძნობა, მტრების მიმართ სინანულით და საკუთარი სიმართლის შეგნებით, გამოხატული ამ, სწორედ ამ მოხუცის, კეთილგანწყობილი წყევლათ, ეს არის (განცდა ყოველი ჯარისკაცის სულში იყო და გამოიხატებოდა მხიარული, ხანგრძლივი ტირილით. როდესაც ამის შემდეგ ერთ-ერთი გენერალი მიუბრუნდა მას კითხვით, უბრძანებს თუ არა მთავარსარდალი ვაგონს. ჩავიდა, უპასუხა კუტუზოვმა, უცებ ატირდა, როგორც ჩანს, დიდ აჟიოტაჟში იყო.

8 ნოემბერი კრასნენსკის ბრძოლების ბოლო დღეა; უკვე ბნელოდა, როცა ჯარები ღამისთევის ადგილას მივიდნენ. მთელი დღე იყო მშვიდი, ყინვაგამძლე, მსუბუქი, იშვიათი თოვლი მოდიოდა; საღამოსთვის ნათელი გახდა. ფიფქებიდან შავ-იისფერი ვარსკვლავიანი ცა მოჩანდა და ყინვამ გაძლიერება დაიწყო.
მუშკეტერთა პოლკი, რომელმაც ტარუტინო სამი ათასი კაცით დატოვა, ახლა უკვე ცხრაასი კაცი იყო, ერთ-ერთი პირველი იყო, ვინც ღამისთევის დანიშნულ ადგილას, სოფ. მაღალი გზა. მეოთხედმასტერებმა, რომლებიც შეხვდნენ პოლკს, გამოაცხადეს, რომ ყველა ქოხი დაიკავეს ავადმყოფმა და გარდაცვლილმა ფრანგებმა, მხედრებმა და შტაბებმა. პოლკის მეთაურის მხოლოდ ერთი ქოხი იყო.
პოლკის მეთაური თავისი ქოხისკენ გაემართა. პოლკმა გაიარა სოფელი და გზაზე ყველაზე შორეულ ქოხებში თხები ჩაყარა.
უზარმაზარი, მრავალწევრიანი ცხოველის მსგავსად, პოლკი შეუდგა მუშაობას თავისი ბუნაგისა და საკვების მოწყობაზე. ჯარისკაცების ერთი ნაწილი მუხლამდე თოვლში გაიფანტა არყის ტყეში, რომელიც სოფლის მარჯვნივ იყო და მაშინვე ტყეში ნაჯახების, სასხლეტის, ტოტების მსხვრევის ბზარი და მხიარული ხმები გაისმა; მეორე ნაწილი დაკავებულია პოლკის ურმებისა და ცხენების ცენტრში, წყობაში ჩადებული, ქვაბების, კრეკერების ამოღება და ცხენებისთვის საკვების მიცემა; მესამე ნაწილი გაფანტა სოფელში, მოაწყო შტაბები, გამოარჩია ფრანგების ცხედრები, რომლებიც იწვნენ ქოხებში და წაიღეს დაფები, მშრალი შეშა და ჩალა სახურავებიდან ხანძრისთვის და ჭურჭელი დასაცავად.
დაახლოებით თხუთმეტი ჯარისკაცი ქოხების უკან, სოფლის კიდედან, მხიარული ტირილით ატრიალებდა ფარდულის მაღალ ღობეს, საიდანაც სახურავი უკვე მოხსნილი იყო.
- კარგი რა, მაშინვე დაეყრდენი! ყვიროდა ხმები და ღამის სიბნელეში თოვლით დაფარული უზარმაზარი ღობე ყინვაგამძლე ბზარით ირხევა. ქვედა ბოძები სულ უფრო ხშირად იბზარებოდა და ბოლოს ღობე ჯარისკაცებთან ერთად ჩამოინგრა. ისმოდა ხმამაღალი უხეშად მხიარული ტირილი და სიცილი.
- Აიღე ორი! მიეცით როჩა აქ! ამგვარად. სად მიდიხარ მერე?
– აბა, მაშინვე... ჰო, გაჩერდით, ბიჭებო!.. ყვირილით!
ყველა გაჩუმდა და მშვიდი, ხავერდოვანი სასიამოვნო ხმაიმღერა სიმღერა. მესამე სტროფის ბოლოს, ბოლო ბგერის ბოლოს, ოცმა ხმამ ერთხმად შესძახა: „უუუუ! მიდის! ერთად! მობრძანდით, ბავშვებო!..” მაგრამ, მიუხედავად ერთიანი ძალისხმევისა, ღობე დიდად არ იძვროდა და დამკვიდრებულ სიჩუმეში მძიმე სუნთქვა გაისმა.
- ჰეი, მეექვსე კომპანია! ჯანდაბა, ეშმაკები! დახმარება... ჩვენც გამოგადგებათ.
სოფელში ფეხით მიმავალი მეექვსე ასეული, დაახლოებით ოცი კაციანი, შეუერთდა ათრევას; და ღობე, ხუთი საჟენი სიგრძისა და საჟენის განიერი, მოხრილი, აჭერდა და აჭრიდა მხრებს აფუჭებულ ჯარისკაცებს, წინ მიიწევდა სოფლის ქუჩის გასწვრივ.
-წადი, ან რამე... ჩავარდე, ეკა... რა გახდი? ესე იგი... მხიარული, მახინჯი ლანძღვა არ წყდებოდა.
- Რა მოხდა? - უცებ მომესმა ჯარისკაცის მბრძანებლური ხმა, რომელიც გადამზიდავებში შევარდა.
- უფალი აქ არის; ქოხში თავად ანარალი და თქვენ, ეშმაკები, ეშმაკები, თაღლითები. მე გავაკეთებ! - დაიყვირა სერჟანტმა მაიორმა და რხევით დაარტყა ზურგში აღმოცენებულ პირველ ჯარისკაცს. - არ შეიძლება ჩუმად იყოს?
ჯარისკაცები გაჩუმდნენ. ჯარისკაცმა, რომელიც სერჟანტ-მაიორმა დაარტყა, კვნესა დაიწყო, მისი სახის გაწმენდა, რომელიც სისხლად იყო გახლეჩილი, როცა ღობეზე წააწყდა.
"ნახე, ჯანდაბა, როგორ იბრძვის!" მე უკვე მთელი სახე დასისხლიანებული მაქვს, - თქვა მან მორცხვი ჩურჩულით, როდესაც სერჟანტი მაიორი გავიდა.
-ალი არ მოგწონს? თქვა სიცილის ხმა; და ხმების შემცირებით ჯარისკაცები განაგრძობდნენ. სოფლიდან რომ გავიდნენ, ისევ ისეთივე ხმამაღლა ალაპარაკდნენ, საუბარს იგივე უმიზნო ლანძღვით აფრქვევდნენ.
ქოხში, სადაც ჯარისკაცები გადიოდნენ, შეიკრიბნენ უმაღლესი ხელისუფლების წარმომადგენლები და ჩაის დროს იყო ცოცხალი საუბარი გასულ დღეს და მომავლის შემოთავაზებულ მანევრებზე. უნდა გაემართა ფლანგური ლაშქრობა მარცხნივ, მოკვეთა ვიცე-მეფე და დაეპყრო იგი.
როცა ჯარისკაცებმა ღობე გაათრიეს, უკვე თან სხვადასხვა პარტიებისამზარეულოს ცეცხლი ენთო. შეშა ხრაშუნა, თოვლი დნებოდა და ჯარისკაცების შავი ჩრდილები წინ და უკან ტრიალებდნენ მთელ ოკუპირებულ, თოვლში ფეხქვეშ გათელული.
ცულები, სასხლეტი ყველა მხრიდან მუშაობდა. ყველაფერი შეკვეთის გარეშე გაკეთდა. შეშას ღამით რეზერვში ათრევდნენ, ხელისუფლებისთვის ქოხებს შემოღობდნენ, ქოთნებს ადუღებდნენ, იარაღს და საბრძოლო მასალას ამუშავებდნენ.
მერვე ასეულის მიერ მოტანილი ღობე ჩრდილოეთის მხრიდან ნახევარწრიულად მოათავსეს, ორფეხა დაყრდნობილი და წინ აანთო ცეცხლი. გათენდა, გამოთვლა გააკეთეს, ივახშმეს და ღამისთევა ცეცხლთან დასახლდნენ - ზოგმა ფეხსაცმელი შეაკეთა, ზოგი ჩიბუხს ეწეოდა, ზოგი შიშველი, აორთქლებული ტილები.

როგორც ჩანს, არსებობის თითქმის წარმოუდგენლად რთულ პირობებში, რომელშიც რუსი ჯარისკაცები იმ დროს იმყოფებოდნენ - თბილი ჩექმების გარეშე, ცხვრის ტყავის ქურთუკების გარეშე, თავზე სახურავის გარეშე, თოვლში 18 ° ნულის ქვემოთ, თუნდაც სრული რაოდენობის გარეშე. დებულებები, ყოველთვის არ იცავდნენ ჯარს - ჩანდა, რომ ჯარისკაცებს ყველაზე სევდიანი და დამთრგუნველი სანახაობა უნდა წარმოედგინათ.
პირიქით, არასოდეს, საუკეთესო მატერიალურ პირობებში არმიას არ წარმოუდგენია უფრო ხალისიანი, ცოცხალი სანახაობა. ეს იმით იყო განპირობებული, რომ ყოველდღე ჯარიდან იგდებდნენ ყველაფერს, რაც გულის დაკარგვას ან დასუსტებას იწყებდა. ყველაფერი, რაც ფიზიკურად და მორალურად სუსტი იყო, დიდი ხანია შემორჩა: ჯარის მხოლოდ ერთი ფერი იყო - სულისა და სხეულის სიძლიერის მიხედვით.
მერვე ასეულმა, რომელიც ღობეს ბლოკავდა, ხალხის უმეტესობა შეკრიბა. მათ გვერდით ორი სერჟანტი დაჯდა და მათი ცეცხლი სხვებზე უფრო კაშკაშა ენთო. ისინი ღობის ქვეშ ჯდომის უფლებისთვის შეშის შეთავაზებას ითხოვდნენ.
- ჰეი, მაკევ, რა ხარ .... გაქრა თუ მგლებმა შეგჭამეს? შეშა მოიტანეთ, - იყვირა ერთმა წითურმა წითურმა ჯარისკაცმა, კვამლიდან თვალისმომჭრელი, მაგრამ ცეცხლს არ შორდება. "მოდი მაინც, ყვანო, შეშა აიღე", - მიუბრუნდა ეს ჯარისკაცი მეორეს. წითური არ იყო უნტეროფიცერი და არც კაპრალი, არამედ ჯანმრთელი ჯარისკაცი იყო და ამიტომ მეთაურობდა მასზე სუსტებს. გამხდარი, პატარა, წვეტიანი ჯარისკაცი, რომელსაც ყორნას ეძახდნენ, მორჩილად ადგა და წავიდა ბრძანების შესასრულებლად, მაგრამ ამ დროს გამხდარი ქალი შეაბიჯა ცეცხლს. ლამაზი ფიგურაახალგაზრდა ჯარისკაცი შეშას ატარებს.
- Მოდი აქ. ეს მნიშვნელოვანია!
შეშა იყო გატეხილი, დაწნეხილი, ააფეთქეს პირებითა და ხალათების იატაკით, ალი კი ღრიალებდა და ბზარავდა. ჯარისკაცები მიუახლოვდნენ და აანთეს მილები. ახალგაზრდა, სიმპათიური ჯარისკაცი, რომელმაც შეშა მოიტანა, თეძოებზე დაეყრდნო და სწრაფად და ოსტატურად დაიწყო გაცივებული ფეხების ადგილზე დაკვრა.
”აჰ, დედა, ცივი ნამი, დიახ, კარგია, მაგრამ მუშკეტერში…” მღეროდა ის, თითქოს სიმღერის ყველა მარცვალზე აკოცა.
- ჰეი, ძირები გაფრინდება! იყვირა წითურმა და შეამჩნია, რომ მოცეკვავე ძირი ეკიდა. - რა საწამლავია ცეკვა!
მოცეკვავე გაჩერდა, ჩამოკიდებული კანი გამოგლიჯა და ცეცხლში ჩააგდო.
- და ეს, ძმაო, - თქვა მან; და დაჯდა, ჩანთიდან ლურჯი ფრანგული ქსოვილის ნაჭერი აიღო და ფეხის გარშემო შემოხვევა დაიწყო. - რამდენიმე მათგანი შევიდა, - დაამატა მან და ფეხები ცეცხლისკენ გაშალა.
„ახლები მალე გამოვა. ამბობენ, ბოლომდე მოვკლავთ, მერე ყველა ორმაგ საქონელს მიიღებსო.
- და ხომ ხედავ, ძუ პეტროვის ვაჟი ჩამორჩა, - თქვა სერჟანტმა მაიორმა.
”მე ამას დიდი ხანია ვამჩნევ,” - თქვა მეორემ.
დიახ, ჯარისკაცი...
- მესამე კომპანიაში კი, თქვეს, გუშინ ცხრა ადამიანი დაიკარგა.
-კი, უბრალოდ განსაჯე როგორ გცივდება ფეხები, სად წახვალ?
- ოჰ, ცარიელი ლაპარაკი! - თქვა სერჟანტმა.
-ალი და შენც იგივე გინდა? - თქვა მოხუცმა ჯარისკაცმა და საყვედურით მიმართა მას, ვინც თქვა, რომ ფეხები კანკალებდა.
- Რას ფიქრობ? - უცებ ცეცხლის უკნიდან წამომდგარმა აკანკალებული და აკანკალებული ხმით ჩაილაპარაკა ბასრი ცხვრიანმა ჯარისკაცმა, რომელსაც ყვავი ეძახდნენ. - ვინც გლუვია, წონაში იკლებს, გამხდარი კი სიკვდილი. მაინც აქ ვარ. შარდი არ მაქვს, - თქვა უცებ გადაჭრით და სერჟანტ-მაიორს მიუბრუნდა, - საავადმყოფოში გაგზავნეს, ტკივილებმა გადალახეს; და მერე უკან დარჩი...
”კარგი, გექნებათ, იქნებით”, - მშვიდად თქვა სერჟანტ-მაიორმა. ჯარისკაცი გაჩუმდა და საუბარი გაგრძელდა.
- დღეს თქვენ არასოდეს იცით, რომ ეს ფრანგები წაიყვანეს; და, გულწრფელად რომ ვთქვათ, ნამდვილი ჩექმები არ არის, ასე რომ, ერთი სახელი, - დაიწყო ახალი საუბარი ერთ-ერთმა ჯარისკაცმა.
- გაოცებული იყო ყველა კაზაკი. პოლკოვნიკს ქოხი დაუსუფთავეს, ჩაატარეს. საცოდაობაა, ბიჭებო, - თქვა მოცეკვავემ. - დალეწეს: ასე მარტო ცოცხალმა, გჯერა, რაღაცას თავისებურად დრტვინავს.
”სუფთა ხალხი, ბიჭებო”, - თქვა პირველმა. - თეთრი, როგორც თეთრი არყი, და არიან ვაჟკაცები, ვთქვათ, კეთილშობილნი.
– როგორ ფიქრობთ? ის ყველა წოდებიდანაა დაკომპლექტებული.
”მაგრამ მათ არაფერი იციან ჩვენს ენაზე”, - თქვა მოცეკვავემ დაბნეული ღიმილით. - ვეუბნები: „ვისი გვირგვინი?“, ის კი თავისას დრტვინავს. მშვენიერი ხალხი!
- ბოლოს და ბოლოს, ძნელია, ძმებო, - განაგრძო გაკვირვებულმა მათი სითეთრე, - გლეხებმა მოჟაისკის მახლობლად თქვეს, როგორ დაიწყეს ნაცემის გაწმენდა, სადაც მცველები იყვნენ, მერე რას ამბობს, მათი მკვდრები. იწვა იქ ერთი თვე. აბა, ამბობს, იტყუებაო, ამბობს, მათია როგორი ქაღალდი თეთრია, სუფთა, დენთის ცისფერი სუნი არ აქვსო.
- კარგი, სიცივისგან, თუ რა? ჰკითხა ერთმა.
-ეკა შენ ჭკვიანი ხარ! სიცივით! Ცხელოდა. სიცივისგან რომ ყოფილიყო, არც ჩვენი დამპალი იქნებოდა. მერე კი, ამბობს, ჩვენთან მოხვალო, ყველა, ამბობს, ჭიებში დამპალიაო. მაშ ასე, ამბობს, თავს შარფებით შევკრავთ, დიახ, სახეს ვაბრუნებთ და ვათრევთ; შარდის გარეშე. ხოლო მათი, ამბობს, ქაღალდივით თეთრია; არ ასდის დენთის ლურჯის სუნი.
ყველა დუმდა.
- საკვებიდან უნდა იყოს, - თქვა სერჟანტმა მაიორმა, - ბატონის საჭმელი შეჭამეს.
არავინ გააპროტესტა.
- თქვა ამ კაცმა, მოჟაისკის მახლობლად, სადაც მცველები იყვნენ, ათი სოფლიდან გააძევეს, ოცი დღე გაატარეს, ყველა არ წაიყვანეს, მერე მკვდრები. ეს მგლები, რომლებიც ამბობს ...
”ეს მცველი ნამდვილი იყო”, - თქვა მოხუცმა ჯარისკაცმა. - მხოლოდ დასამახსოვრებელი იყო; შემდეგ კი ყველაფერი... ასე რომ, მხოლოდ ტანჯვა ხალხისთვის.
- და ეს, ბიძია. გუშინწინ გავიქეცით, ისე, სადაც თავს არ აძლევენ. მათ იარაღი ცოცხლად დატოვეს. მუხლებზე. უკაცრავად, ამბობს ის. ასე რომ, მხოლოდ ერთი მაგალითი. მათ თქვეს, რომ პლატოვმა პოლიონი ორჯერ აიღო. სიტყვა არ იცის. წაიღებს: ხელში ჩიტივით მოიქცევა, გაფრინდება და გაფრინდება. და არც მოკვლის საშუალება არ არის.
- ეკა იტყუე, ჯანმრთელი ხარ კისელევ, შემოგხედავ.
- რა ტყუილია, სიმართლეა.
- და ჩემი ჩვეულება რომ იყოს, რომ დავიჭირო, მიწაში დავმარხავ. დიახ, ასპენის წილით. და რამ გაანადგურა ხალხი.
”ჩვენ ყველაფერს გავაკეთებთ ერთ ბოლოში, ის არ დადის”, - თქვა მოხუცმა ჯარისკაცმა და იღიმოდა.
საუბარი გაჩუმდა, ჯარისკაცებმა ჩალაგება დაიწყეს.
- აჰა, ვარსკვლავები, ვნება, ასე იწვის! თქვით, ქალებმა ტილოები დაალაგეს, - თქვა ჯარისკაცმა ირმის ნახტომით აღფრთოვანებულმა.
- ეს, ბიჭებო, მოსავლის წელია.
-დროვეცი მაინც დაჭირდება.
"ზურგს გაათბობ, მაგრამ მუცელი გაიყინება." აქ არის სასწაული.
- Ღმერთო ჩემო!
- რატომ უბიძგებ - მარტო შენზე ცეცხლზე, თუ რა? ხედავ... ჩამოინგრა.
დამყარებული დუმილის უკნიდან რამდენიმე მძინარეს ხვრინვა ისმოდა; დანარჩენები შებრუნდნენ და თბებოდნენ, ხანდახან ლაპარაკობდნენ. მეგობრული, მხიარული სიცილი ისმოდა შორიდან, დაახლოებით ასი ნაბიჯიდან, ცეცხლიდან.
”აჰა, ისინი ღრიალებენ მეხუთე ასეულში”, - თქვა ერთმა ჯარისკაცმა. - და ხალხი რომ - ვნება!
ერთი ჯარისკაცი ადგა და მეხუთე ასეულში წავიდა.
- ეს სიცილია, - თქვა მან და დაბრუნდა. „ორი მეკარე დაეშვა. ერთი სულ გაყინულია, მეორე კი ისეთი მამაცი, ბიადა! სიმღერები უკრავს.
- Ოჰ ოჰ? წადი ნახე...“ რამდენიმე ჯარისკაცი მეხუთე ასეულისკენ დაიძრა.

მეხუთე ასეული თავად ტყესთან იდგა. შუა თოვლში უზარმაზარი ცეცხლი აინთო და ყინვისგან დამძიმებული ხეების ტოტებს ანათებდა.
შუაღამისას მეხუთე ასეულის ჯარისკაცებმა ტყეში ფეხის ხმა გაიგონეს თოვლში და ტოტების ღრიალი.
”ბიჭებო, ჯადოქარი”, - თქვა ერთმა ჯარისკაცმა. ყველამ თავი ასწია, მოისმინა და ტყიდან შევიდა ნათელი შუქიკოცონი, ორი უცნაურად ჩაცმული ადამიანის ფიგურა, რომლებიც ერთმანეთს ეჭირათ, წინ წამოიწია.
ისინი ტყეში იმალებოდნენ ორი ფრანგი. ჯარისკაცებისთვის გაუგებარი ენით რაღაცის ხმადაბლა თქვეს, ისინი ცეცხლს მიუახლოვდნენ. ერთი უფრო მაღალი იყო, ოფიცრის ქუდი ეხურა და საკმაოდ სუსტი ჩანდა. ცეცხლს რომ მიუახლოვდა, დაჯდომა მოინდომა, მაგრამ მიწაზე დაეცა. ლოყებზე ცხვირსახოცით მიბმული კიდევ ერთი, პატარა, ტანიანი ჯარისკაცი უფრო ძლიერი იყო. ასწია ამხანაგი და პირისკენ ანიშნა, რაღაც თქვა. ჯარისკაცები ფრანგებს შემოეხვივნენ, ავადმყოფს ხალათი გაუყარეს და ფაფაც და არაყიც მოიტანეს.
დასუსტებული ფრანგი ოფიცერი რამბალი იყო; ცხვირსახოცით იყო მიბმული მისი ბეტმენი მორელი.
როცა მორელმა არაყი დალია და ფაფის თასი დაასრულა, უცებ მტკივნეულად გაერთო და რაღაცის თქმა დაიწყო ჯარისკაცებისთვის, რომლებსაც მისი არ ესმოდათ. რამბალმა უარი თქვა ჭამაზე და ჩუმად იწვა იდაყვზე ცეცხლთან და უაზრო წითელი თვალებით უყურებდა რუს ჯარისკაცებს. დროდადრო ხანგრძლივ კვნესას უშვებდა და ისევ დუმდა. მორელმა, მხრებზე მიუთითა, ჯარისკაცებს შთააგონა, რომ ეს ოფიცერი იყო და რომ მას დათბობა სჭირდებოდა. რუსი ოფიცერი, რომელიც ცეცხლს მიუახლოვდა, გაგზავნა, რათა ეკითხა პოლკოვნიკს, წაიყვანდა თუ არა ფრანგ ოფიცერს მის გასათბობად; და როცა დაბრუნდნენ და თქვეს, რომ პოლკოვნიკმა ოფიცრის შემოყვანა ბრძანა, რამბალს უთხრეს წასულიყო. ის ადგა და წასვლა უნდოდა, მაგრამ შეირყა და იქვე მდგარი ჯარისკაცი რომ არ დაეხმარა, დაეცემოდა.
- Რა? Შენ არ? თქვა ერთმა ჯარისკაცმა დამცინავი თვალით და რამბალს მიმართა.
- ჰეი, სულელო! რა ტყუილია! ეს გლეხია, მართლა, გლეხი, - სხვადასხვა მხრიდან საყვედურები ისმოდა ხუმრობით ჯარისკაცს. რამბალს ალყა შემოარტყეს, ორივე ხელებში ასწიეს, ჩააჭრეს და ქოხისკენ წაიყვანეს. რამბალი ჯარისკაცებს კისერზე მოეხვია და როცა ატარებდნენ, უხერხულად ლაპარაკობდა:
– ოჰ, ნიეს მამაცებო, ოჰ, მეს ბონს, მეს ბონს ამის! Voila des hommes! ოჰ, მეს მამაცებო, კარგი! [ოჰ კარგად გააკეთე! ჩემო კარგო, კარგო მეგობრებო! აი ხალხი! ო, ჩემო კარგო მეგობრებო!] - და ბავშვივით თავი დაუქნია ერთ ჯარისკაცს მხარზე.
ამასობაში მორელი იჯდა საუკეთესო ადგილიჯარისკაცებით გარშემორტყმული.
მორელი, პატარა ხუჭუჭა ფრანგი, ანთებული, წყლიანი თვალებით, კეპზე ქალის ცხვირსახოცით მიბმული, ქალის ბეწვის ქურთუკში იყო გამოწყობილი. მან, როგორც ჩანს, მთვრალმა, გვერდით მჯდომ ჯარისკაცს ხელი მოხვია და ჩახლეჩილი, ჩატეხილი ხმით იმღერა ფრანგული სიმღერა. ჯარისკაცებმა გვერდები დაიჭირეს და მას უყურებდნენ.
- მოდი, მოდი, მასწავლე როგორ? სწრაფად გავივლი. როგორ? .. - თქვა ჯოკერის კომპოზიტორმა, რომელსაც მორელი მოეხვია.
Vive Henri Quatre,
Vive ce roi vaillanti -
[გაუმარჯოს ჰენრი მეოთხეს!
გაუმარჯოს ამ მამაც მეფეს!
და ა.შ. (ფრანგული სიმღერა)]
იმღერა მორელმა და თვალი ჩაუკრა.
გამორთე მეოთხედი…

ლაოზი (მოხუცი, ბრძენი მოხუცი; ჩინური სავარჯიშო 老子, პინინი: Lǎo Zǐ, ძვ. წ. VI ს.), ძველი ჩინელი ფილოსოფოსი VI-V სს. ძვ.წ., რომელსაც მიეწერება კლასიკური ტაოისტური ფილოსოფიური ტრაქტატის „ტაო ტე ჩინგის“ ავტორობა.თანამედროვე ისტორიული მეცნიერების ფარგლებში კითხვის ნიშნის ქვეშ დგება ლაოზის ისტორიულობა, თუმცა სამეცნიერო ლიტერატურაში მას ხშირად მაინც ასახელებენ როგორც დამფუძნებელს. ტაოიზმის. ტაოისტური სკოლების უმრავლესობის რელიგიურ და ფილოსოფიურ სწავლებებში ლაოზი ტრადიციულად პატივს სცემენ როგორც ღვთაებას - ერთ-ერთს სამ წმინდათაგან.

ტრაქტატი ტაო ტე ჩინგიდაწერილი ძველ ჩინურ ენაზე, რაც ძნელად გასაგებია დღევანდელი ჩინური. ამავე დროს, მისმა ავტორმა შეგნებულად გამოიყენა ორაზროვანი სიტყვები. გარდა ამისა, ზოგიერთ ძირითად ცნებას არ აქვს ზუსტი შესატყვისი არც ინგლისურ და არც რუსულ ენაზე. ჯეიმს ლეგერი ტრაქტატის თარგმანის წინასიტყვაობაში წერს: „ჩინური ენის წერილობითი ნიშნები წარმოადგენს არა სიტყვებს, არამედ იდეებს და ამ ნიშნების თანმიმდევრობა წარმოადგენს არა იმას, რისი თქმაც სურს ავტორს, არამედ იმას, რასაც ფიქრობს. " . ტრადიციის თანახმად, წიგნის ავტორი ლაო ძია, ამიტომ ზოგჯერ წიგნს მის სახელს უწოდებენ. თუმცა, ზოგიერთი ისტორიკოსი ეჭვქვეშ აყენებს მის ავტორობას; ვარაუდობენ, რომ წიგნის ავტორი შეიძლება იყოს კონფუცის კიდევ ერთი თანამედროვე - ლაო ლაი-ძი. ამ მოსაზრების ერთ-ერთი არგუმენტია ტაო ტე ჩინგის სიტყვები, რომლებიც პირველ პირშია დაწერილი.

...ყველა ადამიანი იჭერს თავის „მეს“, მხოლოდ მე ვარჩიე მისი დათმობა. ჩემი გული უგუნური კაცის გულს ჰგავს – ისეთი ბნელი, ისეთი ბუნდოვანი! ადამიანების ყოველდღიური სამყარო ნათელი და აშკარაა, მხოლოდ მე ვცხოვრობ ბუნდოვან სამყაროში, როგორც საღამოს ბინდი. ადამიანების ყოველდღიური სამყარო წვრილმანამდეა დახატული, მხოლოდ მე ვცხოვრობ გაუგებარ და იდუმალ სამყაროში. ტბასავით მშვიდი და მშვიდი ვარ. შეუჩერებელი, როგორც ქარის სუნთქვა! ხალხს ყოველთვის რაღაც აქვს გასაკეთებელი, მხოლოდ მე ვცხოვრობ უცოდინარი ველურივით. მარტო მე განვსხვავდები სხვებისგან იმით, რომ უპირველეს ყოვლისა ვაფასებ სიცოცხლის ფესვს, ყველა ცოცხალი არსების დედას.

სწავლება LAO TZI

დაახლოებით VI საუკუნეში ძვ.წ ე. იყო ნახევრად ლეგენდარული დოქტრინა

ფილოსოფოსი ლაო ძი, რომლის სახელი სიტყვასიტყვით ნიშნავს „ძველს

ფილოსოფოსი." ლაო ძის სწავლებები მისი სიტყვებიდან იყო ახსნილი და

რედაქტირებულია როგორც პატარა, მაგრამ საინტერესო

ფილოსოფიური ნაშრომი - „ტაო-ტე-ჩინი“ („წიგნი ტაოს“), ადრე

რომელიც აფორიზმათა კრებულია, ბრძნული, მაგრამ ხანდახან

უცნაური და იდუმალი გამონათქვამები. ფილოსოფიის ცენტრალური იდეა

ლაო ძი იყო ტაოს იდეა. სიტყვა "დაო" ჩინურად

სიტყვასიტყვით ნიშნავს გზას; მაგრამ ამ ფილოსოფიურ სისტემაში ის

მიიღო ბევრად უფრო ფართო მეტაფიზიკური, რელიგიური

მეთოდი, პრინციპი. თვით ცნება „დაოს“ ინტერპრეტაცია შეიძლება და

მატერიალისტურად: ტაო არის ბუნება, ობიექტური სამყარო.

ლაო ძის ფილოსოფია ასევე გაჟღენთილია თავისებური დიალექტიკით.

"ყოფნისა და არყოფნისგან ყველაფერი მოვიდა; შეუძლებელიდან და

შესაძლებელია - აღსრულება; გრძელიდან და მოკლე - ფორმიდან.

აწარმოოს ჰარმონია ქვედა, ყოფილ ქვეშევრდომებთან

შემდეგი." "არასრულყოფილიდან გამოდის მთელი. დან

მოხრილი - სწორი. სიღრმიდან - გლუვი. ძველიდან

ახალი.” “რა იკუმშება ფართოვდება; რა

სუსტდება, - მატულობს; რაც განადგურებულია

გამოჯანმრთელება." თუმცა, ლაო ძიმ ეს გაიგო არა როგორც ბრძოლა

საპირისპირო, მაგრამ როგორც მათი შერიგება. და აქედან გააკეთეს

პრაქტიკული დასკვნები: „როცა ადამიანი მიდის გაუკეთებლობამდე, მაშინ

არაფერია რაც არ გაკეთებულა"; "ვის უყვარს ხალხი და

მართავს მას, ის უმოქმედო უნდა იყოს.” ამ ფიქრებიდან

ფილოსოფიის, ანუ ეთიკის მთავარი იდეა ლაო ძი ჩანს: ეს

გაუკეთებლობის პრინციპი, უმოქმედობა, მშვიდობა. ყოველი მისწრაფება

რაღაცის გაკეთება, რაღაცის შეცვლა ბუნებაში ან ცხოვრებაში

ხალხი დაგმობილია. ბოროტება განიხილავს ლაო ძის და მთელ ცოდნას:

„წმინდა კაცი“, რომელიც ქვეყანას მართავს, ცდილობს ბრძენთა თავიდან აცილებას

გაბედე რამე. როცა ყველაფერი კეთდება

უმოქმედო, მაშინ (დედამიწაზე) სრული სიმშვიდე იქნება.

„ვინც თავისუფალია ყოველგვარი ცოდნისაგან არასოდეს

ავადმყოფი." "ვინც იცის მისი განმანათლებლობის სიღრმე და რჩება

უმეცრება, ის გახდება მაგალითი მთელი მსოფლიოსთვის.“ „ცოდნა არ არსებობს;

ამიტომაც არაფერი ვიცი." "როცა არაფერს ვაკეთებ,

ხალხი უკეთესდება; როცა მშვიდად ვარ, მაშინ ხალხი დამთავრებულია

სამართლიანი; როცა ახალს არაფერს ვაკეთებ, მაშინ

ხალხი მდიდრდება...

მეფის ძალაუფლება ხალხში ლაო ძიმ დააყენა ძალიან მაღალი, მაგრამ

მას ესმოდა, როგორც წმინდა პატრიარქალურ ძალაუფლებას: ”ტაო დიდია,

ცა დიდია, დედამიწა დიდი და ბოლოს მეფე დიდია. ასე რომ შიგნით

მსოფლიოში ოთხი სიდიადეა, რომელთაგან ერთია

მეფე". ლაო ძის გაგებით მეფე წმინდაა და

უმოქმედო ლიდერი. თანამედროვე სახელმწიფოს

ხელისუფლება ლაო ძი ნეგატიური იყო: „ამიტომ ხალხი

შიმშილობს, რომ სახელმწიფო ძალიან დიდი და მძიმეა

გადასახადები. ეს არის ხალხის უბედურების მიზეზი“.

მთავარი ღირსება ზომიერებაა. "Იმისთვის რომ

ემსახურო სამოთხეს და მართავ ხალხს, უმჯობესია დაკვირვება

bngdepf`mhe. ზომიერება სათნოების პირველი ნაბიჯია,

რაც ზნეობრივი სრულყოფის დასაწყისია“.

ლაო ძის სწავლებები ეფუძნებოდა საფუძველს

ე.წ. ტაოისტური რელიგია, სამი დომინანტიდან ერთ-ერთი

ახლა ჩინეთში.

Მთავარი იდეები:

არ უნდა მიისწრაფოდეს გადაჭარბებული განათლებისკენ, გაზრდილი ერუდიციისკენ ან დახვეწილობისკენ – პირიქით, უნდა დაუბრუნდეს „ნედლი ხის“ მდგომარეობას, ან „ბავშვის“ მდგომარეობას. ყველა დაპირისპირება განუყოფელია, ავსებს ერთმანეთს, ურთიერთქმედებს ერთმანეთთან. ეს ასევე ეხება ისეთ დაპირისპირებებს, როგორიცაა სიცოცხლე და სიკვდილი. ცხოვრება "რბილია" და "მოქნილი". სიკვდილი "მძიმე" და "მყარია". ტაოს მიხედვით პრობლემების გადაჭრის საუკეთესო პრინციპია აგრესიაზე უარის თქმა, დათმობა. ეს არ უნდა იქნას გაგებული, როგორც მოწოდება დანებებისა და დამორჩილებისკენ - უნდა ეცადო სიტუაციის დაუფლებას ზედმეტი ძალისხმევის გარეშე. ხისტი ნორმატიული ეთიკური სისტემების საზოგადოებაში არსებობა - მაგალითად, კონფუციანიზმი - მიუთითებს იმაზე, რომ მასში არის პრობლემები, რომლებსაც ასეთი სისტემა მხოლოდ ამძაფრებს და ვერ ახერხებს მათ გადაჭრას.

ლაო ძის ფილოსოფიის ცენტრალური იდეა იყო ორი პრინციპის იდეა - დაოდა დე.

სიტყვა "დაო" ჩინურად სიტყვასიტყვით ნიშნავს "გზას"; ჩინური ფილოსოფიის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი კატეგორია. თუმცა, ტაოისტურ ფილოსოფიურ სისტემაში მან მიიღო ბევრად უფრო ფართო მეტაფიზიკური შინაარსი. ლაო ძი განსაკუთრებული ყურადღებით იყენებს სიტყვას "ტაო", რადგან "ტაო" არის უსიტყვო, უსახელო, უფორმო და უძრავი. ვერავინ, ლაო ძიც კი ვერ განსაზღვრავს ტაოს. მას არ შეუძლია „ტაოს“ განსაზღვრა, რადგან იცოდე, რომ არ იცი (ყველაფერი) სიდიადეა. იმის არ ცოდნა, რომ არ იცი (ყველაფერი) დაავადებაა. სიტყვა "ტაო" ლაო ძის ტუჩებიდან მხოლოდ ხმაა. მან არ მოიგონა - უბრალოდ შემთხვევით თქვა. მაგრამ როდესაც გაგება წარმოიქმნება, სიტყვები გაქრება - ისინი აღარ იქნება საჭირო. . „ტაო“ ნიშნავს არა მარტო გზას, არამედ საგნების არსს და სამყაროს მთლიან არსებას. "ტაო" არის უნივერსალური კანონი და აბსოლუტი. თვით ცნება „ტაოს“ მატერიალისტური ინტერპრეტაციაც შეიძლება: „ტაო“ არის ბუნება, ობიექტური სამყარო.

ჩინურ ტრადიციაში ერთ-ერთი ყველაზე რთული არის კონცეფცია "დე". ერთის მხრივ, "დე" არის ის, რაც კვებავს "ტაოს", შესაძლებელს ხდის ( ვარიანტი საპირისპიროდან: "ტაო" კვებავს "დე", "ტაო" - შეუზღუდავი, "დე" - განსაზღვრული). ეს არის ერთგვარი უნივერსალური ძალა, პრინციპი, რომლითაც „ტაო“ - როგორც საგნების გზა, შეიძლება მოხდეს. ეს არის ასევე მეთოდი, რომლითაც ადამიანს შეუძლია ივარჯიშო და შეესაბამებოდეს ტაოს. "დე" არის პრინციპი, ყოფნის გზა. ეს არის "სასიცოცხლო ენერგიის" - Qi-ს სწორი დაგროვების შესაძლებლობა. „დე“ - „სასიცოცხლო ენერგიის“ სწორად განკარგვის ხელოვნება, სწორი ქცევა. მაგრამ „დე“ არ არის მორალი ვიწრო გაგებით. „დე“ სცილდება საღ აზრს და უბიძგებს ადამიანს გაათავისუფლოს სასიცოცხლო ძალა ყოველდღიური ცხოვრების ბორკილებიდან. ვუ-ვეის ტაოისტური დოქტრინა, უმოქმედობა, ახლოსაა "დე"-ს კონცეფციასთან.

გაუგებარი ტე ისაარაც ავსებს საგნების ფორმას, მაგრამ ის მოდის ტაოდან. ტაო არის ის, რაც ამოძრავებს საგნებს, მისი გზა იდუმალი და გაუგებარია. ... ის, ვინც მიჰყვება ტაოს თავის საქმეებში, ... განწმენდს თავის სულს, შედის ალიანსში ტე-ის ძალასთან.

ლაო ძი სიმართლეზე

„ხმამაღლა ნათქვამი სიმართლე წყვეტს არსებობას, რადგან მან უკვე დაკარგა პირველადი კავშირი ჭეშმარიტების მომენტთან“.

"ვინც იცის არ ლაპარაკობს; ვინც ლაპარაკობს არ იცის."

ხელმისაწვდომი წერილობითი წყაროებიდან ირკვევა, რომ ლაო ძი იყო მისტიკოსი და წყნარი თანამედროვე გაგებით, ასწავლიდა სრულიად არაოფიციალურ დოქტრინას, რომელიც ეყრდნობოდა მხოლოდ შინაგან ჭვრეტას. ადამიანი ჭეშმარიტებას იძენს საკუთარ თავში ყალბისაგან გათავისუფლებით. მისტიკური გამოცდილება ასრულებს რეალობის ძიებას. ლაო ძი წერდა: „არსებობს უსასრულო არსება, რომელიც იყო ცასა და დედამიწამდე. რა მშვიდი, რა მშვიდი! ის მარტო ცხოვრობს და არ იცვლება. ის ყველაფერს მოძრაობს, მაგრამ არ ინერვიულებს. შეიძლება მას უნივერსალურ დედად მივიჩნიოთ. მისი სახელი არ ვიცი. მე მას ტაოს ვეძახი“.

რელიგიური ტაოიზმი

რელიგიური ტაოიზმი შუა საუკუნეების დასაწყისში იყოფა ფილოსოფიურ და რელიგიურ მიმართულებად, რაც დაკავშირებულია ცინოსა და ჰანის იმპერიების დაშლასთან, ომებთან და სამოქალაქო დაპირისპირებასთან. უძველესი ღვთაებები შეაღწევენ ტაოიზმში და ყალიბდება მათი იერარქია; აღორძინდება უკვდავებისკენ მიმავალი ლოცვებისა და მედიტაციის პრაქტიკა (xian). დიდი განვითარებამიღებული და ალქიმია ("უკვდავების ოქროს აბი" შექმნა), გააუმჯობესა იოგასა და მედიტაციის პრაქტიკა. ამ ახალ ტაოიზმს ეწოდა რელიგიური ტაოიზმი (დაო ჩიაო), რათა განესხვავებინათ იგი ლაოზისა და ჟუანძის სწავლებებისგან, რომლებიც მხოლოდ დღეგრძელობისკენ ისწრაფვიან. ჩინელები დღეგრძელობას აფასებენ იმის ნიშნად, რომ ადამიანი მიჰყვება "ტაოს - ცისა და მიწის გზას", ემორჩილება საგნების ბუნებრივ წესრიგს, ყველა სიხარულს და გაჭირვებას თავისთავად იღებს. ტაოიზმის ჩამოყალიბებაში ასევე მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს ძველმა მოაზროვნეებმა, როგორებიცაა ლეზი და ეკლექტიკური ნაშრომის ავტორი ჰუაინანზი, ისევე როგორც ჭეშმარიტი ერთიანობის გზა და მოგვიანებით სკოლები, უმაღლესი სიწმინდე და სრულყოფილი ჭეშმარიტების გზა. თანამედროვე ჩინეთში წმინდა რელიგიური ტაოიზმი ქრება და ოდესღაც ძირითადი სკოლებიდან მხოლოდ ორია შემორჩენილი: „სრულყოფილი ჭეშმარიტების გზა“ და „ჭეშმარიტების გზა“. რელიგიური ტაოიზმი (დაო ჩიაო) ხაზს უსვამდა უკვდავების ძიებას. ისინი უკვდავებამდე მიდიოდნენ მედიტაციის, რიტუალური პრაქტიკის, ალქიმიისა და ფილოსოფიის მეშვეობით. დაოიზმის მიმართულება (დაო ჯიაო) ჩამოყალიბდა მრავალი სექტის, ჯგუფისა და სკოლის საქმიანობიდან. ასე რომ, მე-12 საუკუნეში ძირითადად ჩამოყალიბდა ტაოისტური ტექსტების კანონი „ტაო ზანგი“. ზოგიერთ სკოლაში ყურადღება გამახვილებულია იინის და იანგის კოსმიურ ნაკადებში ჰარმონიის მიღწევაზე რიტუალური მოქმედებით; სხვები უფრო მეტ ყურადღებას ამახვილებენ მედიტაციაზე, სუნთქვის ვარჯიშებზე და სხეულზე გონების კონტროლის ექსპერიმენტებზე. ჩინელებს შორის, რომლებიც ტრადიციების ერთგული რჩებიან, რელიგიური ტაოიზმი კვლავ თამაშობს ორგანიზატორ როლს ბევრ ხალხურ ფესტივალზე, ხოლო სასულიერო პირები კვლავ მკურნალობენ და ეგზორციზმს: ისინი ასრულებენ ბოროტი სულების განდევნის რიტუალს, ცდილობენ დაამყარონ კონტროლი იანგის საშიშ სიჭარბეზე. ძალა, რათა შეინარჩუნოს ჰარმონია ამ გზით კოსმიურ, სოციალურ და ინდივიდუალურ დონეზე. თუმცა, ენერგიის ნაკადების კონტროლი და უკვდავების მიღწევა ხელმისაწვდომია მხოლოდ რამდენიმე ადეპტისა და მასწავლებლისთვის. უკვდავება ხდება სიტყვასიტყვით - უხრწნელი სხეულის შეძენა, რომელიც შედგება გარკვეული ნივთიერებისგან, ან სიმბოლურად - როგორც შინაგანი თავისუფლებისა და სულის ემანსიპაციის მიღწევა.

სულიერი განახლება

უთვალავი წმინდანის, უკვდავებისა და გმირის პატივსაცემად დღესასწაულების გარდა, ტაოისტური რელიგია ხატავს დიდი ყურადღებამთავარის გაგზავნისთვის

რიტუალები ცხოვრების ციკლი(შვილების დაბადება და უპირველეს ყოვლისა ვაჟები, ქორწილები, პანაშვიდები), ასევე მარხვის დაცვა: ტუტან-ჟაი (ჭუჭყისა და ქვანახშირის პოსტი), ჰუანგლუ-ჟაი (ყვითელი თილისმის პოსტი). მნიშვნელოვანი როლი ენიჭება ახალი წლის აღნიშვნას (მთვარის კალენდრის მიხედვით). ფარულად აღინიშნება ჰე ჩის („სულის შერწყმა“) დღესასწაული, რომლის დროსაც ტაოისტი მორწმუნეები თავს თავისუფალნი თვლიან ყოველგვარი სექსუალური შეზღუდვებისგან, რომ აღარაფერი ვთქვათ აკრძალვებისგან. ტაოიზმი განსაკუთრებულ ყურადღებას უთმობს მამრობითი სქესის შენარჩუნებას და შენარჩუნებას ქალის ენერგიები. ტაოისტები, ისევე როგორც ბუდისტები, დიდ მნიშვნელობას ანიჭებენ კანონის რიტუალურ კითხვას. მათ მიაჩნიათ, რომ ამ გზით მორალური სრულყოფილება და სულიერი განახლება მიიღწევა არა მხოლოდ რელიგიური საზოგადოების, არამედ მთლიანად საზოგადოებისთვის. გარდა ამისა, ცერემონიის მონაწილეები ვარჯიშობენ მედიტაციასა და რელიგიურ სიმბოლოებზე ჭვრეტას. Მანქანის გაქირავება, ახალი პირობები. რიტუალი ხელს უწყობს ტაოიზმში მთავარ საკითხზე ფოკუსირებას - იინის და იანგის ძალებს შორის ბალანსის დამყარებას და ბუნებასთან ჰარმონიის მიღწევას. დაოიზმი „დგას“ ადამიანის ბუნებასთან შერწყმაზე. კანონის კითხვა ასევე დიდ როლს თამაშობს, რადგან ითვლება, რომ მის ყველა მონაწილეს და მფარველს გარანტირებული აქვს დამსახურების აღიარება. სულიერი სამყარო. სილამაზის გრძნობა და ტაოსთან შერწყმის სურვილი დღესაც ამ რელიგიას აძლიერებს. დაოიზმმა ძლიერი გავლენა მოახდინა ლიტერატურაზე, ხელოვნებაზე და ჩინეთის კულტურისა და მეცნიერების სხვა სფეროებზე; ის კვლავ მოიცავს მთელ ჩინურ საზოგადოებას. ოდესღაც დახურული მისტიკური სწავლება გადავიდა ყოველდღიური ცნობიერების დონეზე. მაგალითად, მთელი ჩინური მედიცინა - აკუპუნქტურა, სუნთქვითი ვარჯიშები და ასე შემდეგ - გამოვიდა ტაოისტური პრაქტიკიდან. დაოიზმმა სიცოცხლე მისცა მრავალ მიმართულებას ტრადიციული მედიცინაჩინეთში. ტაოიზმს ჯერ კიდევ ჰყავს მიმდევრები ჩინეთში, ასევე ვიეტნამსა და ტაივანში, მაგრამ მათი ზუსტი რაოდენობის დადგენა შეუძლებელია, რადგან ტაოისტურში მონაწილე ჯადოსნური რიტუალებიჩინელი შეიძლება იყოს ერთგული ბუდისტი. ძალიან უხეში შეფასებით, მე-20 საუკუნის ბოლოსთვის ყველაზე გულმოდგინე ტაოისტები დაახლოებით 20 მილიონ ადამიანს შეადგენდნენ.

qi ენერგია

დაოიზმი ადამიანის სხეულს განიხილავს, როგორც ორგანიზებული ნივთიერების qi ენერგიის ნაკადების ჯამს, რომელიც მსგავსია სისხლის ან " სიცოცხლისუნარიანობა". qi ენერგიის ნაკადი სხეულში კორელაციაშია qi ენერგიის ნაკადთან გარემოში და ექვემდებარება ცვლილებას. თავის კონცენტრირებულ ფორმაში qi ენერგია არის ერთგვარი თესლი, რომელსაც ეწოდება ჯინგი. ეს ტერმინი ზოგჯერ გამოიყენება სექსის აღსანიშნავად. ჰორმონები, მაგრამ შეიძლება ეხებოდეს ბევრად უფრო დახვეწილ სფეროს სექსუალურ ენერგიას, რომელიც გამოიხატება ემოციური და გონებრივი რეაქციების სახით. Qi არის ჩასუნთქული ჰაერი, მოგვიანებით პნევმას სული) და სულის, გონების ან ცნობიერების ზოგიერთ დახვეწილ ნივთიერებასაც კი - შენ. ტაოიზმი მიუთითებს მჭიდრო კავშირზე სხეულს, გონებას და გარემო. ამ პოსტულატიდან გამომდინარეობს ჩინური მედიცინის მრავალი პრინციპი და სხვადასხვა ფსიქოფიზიკური პრაქტიკა. qi ენერგიის მართვამ მიიღო მიმართულება სუნთქვის ვარჯიშებში. კონცენტრირებისას ადამიანს უნდა დააკავშიროს თავისი qi ენერგია ბუნებრივ qi ენერგიასთან. ტანვარჯიშმა საშუალება მომცა გამეუმჯობესებინა შინაგანი ენერგია qi, სიცოცხლის ხანგრძლივობის მისაღწევად და ადამიანის შესაძლებლობების გაზრდისთვის. ტაი ჩი ჩუანის სავარჯიშოები განასახიერებს ტაო ტე ჩინგში ჩამოყალიბებულ პრინციპებს, ტაოიზმის ყველაზე მნიშვნელოვან ტექსტს. იგი შექმნილია ჯინგის ენერგიის კონცენტრაციის უზრუნველსაყოფად, რათა წინააღმდეგობა გაუწიოს მტერს, ეყრდნობა დედამიწის ძალას და ცის ცის ენერგიას. მედიცინა, ასევე qi ენერგიის გამოყენებით, სხეულის აღდგენა აკუპუნქტურის დახმარებით. შეიქმნა ხელნაწერები (ატლასები), რომლებშიც ნაჩვენები იყო მერიდიანები - უხილავი ხაზები, რომლებზეც სისხლი და qi ენერგია მიედინება. ამ არხების მეშვეობით ხდება სასიცოცხლო ორგანოების კვება, იინის და იანგის ძალების ბალანსი შენარჩუნებული. ეს ატლასები რელიკვიებად ითვლებოდა და შორს ინახავდნენ ცნობისმოყვარე თვალს.

რიტუალები და ცერემონიები

ტაოიზმის რელიგიას ახასიათებს ფერადი დღესასწაულები, წინაპრების კულტი, სულების სამყაროს რწმენა და ჯადოსნური რიტუალები, რომლებიც დაკავშირებულია ცხოვრების ყველა სფეროსთან - სახლის ყიდვიდან დაწყებული დაავადებების მკურნალობამდე. ამ რელიგიაში არის სხვადასხვა სახის რიტუალები, დღესასწაულები და შეხვედრები. ამა თუ იმ კლანის ან ოჯახის კუთვნილება აქ სიმბოლოა სასიცოცხლო ციკლის რიტუალები და წინაპრების მსხვერპლშეწირვა, ხოლო ადამიანის კავშირს საზოგადოებასთან - ახალი წლის აღნიშვნა, განახლების რიტუალები და მრავალრიცხოვანი კულტები, რომლებიც ეძღვნება ყველაზე მნიშვნელოვან ღვთაებებს. გაქირავება საუკეთესო მანქანები. მრავალი რელიგიური რიტუალისა და რიტუალის მნიშვნელობა არის ფუნდამენტური ძალების ჰარმონიის მიღწევის სურვილი - ბუნებაში, ადამიანში და საზოგადოებაში. სახლებში, ბოროტი სულებისგან დასაცავად, რვა ტრიგრამით გარშემორტყმული იინის და იანგის სიმბოლოების ამულეტები იყო ჩამოკიდებული (ტრიგრამები არის შეწყვეტილი იინის და მყარი იანგის რვა კომბინაცია.) ისინი განსაკუთრებით პოპულარული იყო ჩინური ახალი წლის აღნიშვნამდე, როდესაც ხალხი ცდილობდა გაეწმინდა სახლები იინის ძალის გავლენისგან და უზრუნველყოს იანგის ძალის მფარველობა მთელი მომავალი წლის განმავლობაში. იანვრის ბოლოს - თებერვლის დასაწყისში ჩინელები საახალწლოდ მზადებას იწყებენ. აკეთებენ სახლებში ზოგად წმენდას, ყველგან წითელ დეკორაციებს კიდებენ (ითვლება, რომ ბედნიერება მოაქვს), ბავშვებს ახალ ტანსაცმელს და სათამაშოებს აძლევენ. ახალი წლის აღნიშვნა რამდენიმე დღე გრძელდება. მაღაზიები და სხვადასხვა საწარმოები არ მუშაობს, ხალხი ქუჩაში დადის, ფეიერვერკია მოწყობილი. ზეციური ძალის სიმბოლო და იანგის ძალის უმაღლესი გამოვლინება არის ცაზე მფრინავი დრაკონი. ზოგადად, მიხედვით ხალხური რწმენა, დრაკონები იყვნენ წვიმის მბრძანებლები და შეეძლოთ სხვადასხვა სახის სახეების მიღება, მაგალითად, ისინი გადაიქცნენ ღრუბლებად, ლამაზ ქალად ან წყაროდ. ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი პრაქტიკული ელემენტი, რომელიც დაკავშირებულია ყოველდღიურობასთან რელიგიური ცხოვრებახალხი არის ფენგ შუი (ან გეომანტია). ფენგ შუი არის ცოცხალთა და მიცვალებულთათვის ხელსაყრელი ჰაბიტატების განსაზღვრის უნარი, სადაც ცის სასიცოცხლო ენერგიის ნაკადები თავისუფლად მოძრაობს. ყველაზე ხელსაყრელი ადგილების არჩევის შესახებ რჩევებს აძლევენ ძალიან პოპულარული გეომანსერები. სახლები და დასახლებები უნდა აშენდეს ამ წესების მიხედვით, რომელთა ურთიერთქმედება წარმოშობს სამყაროს მთელი მისი ფორმების მრავალფეროვნებით და უზრუნველყოფს იინისა და იანგის ძალების ჰარმონიას. ტაოიზმში ყველაზე ცნობილი და პოპულარული ღვთაებებია ზაო-ვანგი და შუქსინი. ზაო-ვანგი კერის ღვთაებაა, ის და მისი მეუღლე მუდმივად ზრუნავენ ოჯახის წევრების ცხოვრებაზე. ლეგენდის თანახმად, ისინი ახალი წლის ღამეს ყოველწლიური დაკვირვების შედეგებს აცნობებენ ზეციურ სუვერენს იუდს. ხალხურ რელიგიაში იუდი არის უზენაესი მმართველი, რომელსაც ექვემდებარება მთელი სამყარო: დედამიწა, ცა, ქვესკნელიდა ყველა სული და ღმერთი. ღვთაება შუშინი დღეგრძელობის ღვთაებაა. მას გამოსახავდნენ მოხუცს, რომელსაც ცალ ხელში ჯოხი უჭირავს, რომელზეც გოგრა (შთამომავლობის კეთილდღეობის სიმბოლო) და ქაღალდის გრაგნილი (ხანგრძლივობის სიმბოლო) არის მიბმული, მეორე ხელში კი ატამი, რომელიც ასევე ხანგრძლივი სიცოცხლის სიმბოლო, რომლის შიგნით ზის გამოჩეკილი წიწილა.

ლაო ძი, (დაახლ. ძვ. წ. VI საუკუნე), ჩინელი ფილოსოფოსი, ტაოიზმის ფუძემდებელი.

შესანიშნავი მეომარი არასოდეს ბრაზდება.

სადაც დიდ ბრძენებს აქვთ ძალა, ქვეშევრდომები ვერ ამჩნევენ მათ არსებობას. სადაც პატარა ბრძენები მართავენ, ხალხი მათზეა მიჯაჭვული და აქებს. იქ, სადაც უფრო მცირე ბრძენკაცები მართავენ, ხალხს ეშინია მათი, და სადაც უფრო მცირეს, ხალხი ზიზღს აყენებს მათ.

ვისაც უყვარს ხალხი და მართავს, უმოქმედო უნდა იყოს.

ვინც თავისუფალია ყოველგვარი ცოდნისაგან, არასოდეს იქნება ავად.

როდესაც ადამიანი მიაღწევს იმას, რომ არ გააკეთოს, არ არსებობს არაფერი, რაც არ გაკეთებულა.

როცა სათნოება იკარგება, კეთილი ბუნება ჩნდება; როცა კარგი ბუნება იკარგება, სამართლიანობა ჩნდება; როცა სამართლიანობა იკარგება, წესიერება ჩნდება. წესიერების წესები მხოლოდ სიმართლის ანარეკლია და ყოველგვარი დაბნეულობის დასაწყისი.

ბევრი რამის ცოდნა და საკუთარი თავის მცოდნედ არ წარმოჩენა არის მორალური სიმაღლე. ცოტას ცოდნა და საკუთარი თავის ცნობად წარმოჩენა დაავადებაა. მხოლოდ ამ დაავადების გააზრებით შეგვიძლია დავაღწიოთ თავი.

ის, ვისი რწმენაც სუსტია, ვერ აღძრავს რწმენას სხვებში.

ადამიანი, რომელიც ფეხის წვერებზე დგას, დიდხანს ვერ დგას. ადამიანი, რომელიც საკუთარ თავს ამხელს, ვერ ბრწყინავს. ის, ვინც კმაყოფილია საკუთარი თავით, არ შეიძლება განდიდდეს. ვინც ტრაბახობს, დამსახურება არ შეიძლება.

ვინც იცნობს ადამიანებს, ჭკვიანია და ვინც საკუთარ თავს იცნობს, გამჭრიახი.

საუკეთესო ცოდნა არის არ იცოდე, რომ რაღაც იცი.

ხალხის ხელმძღვანელობისთვის, მიჰყევით მათ.

მთელი სამყაროს უბედურება წვრილმანებიდან მოდის, ისევე როგორც დიდები წვრილმანებიდან.

უსაზღვრო სათნოება მის მანკიერებას ჰგავს, სათნოების გავრცელება მის ძარცვას ჰგავს.

შეგეძლოთ იცოდეთ სიძველის დასაწყისი და გზა და ეს ცოდნა საშუალებას მოგცემთ დაინახოთ წარმმართველი ძაფი, რომელიც დღემდე მიდის.

იყავით ყურადღებიანი თქვენი აზრების მიმართ - ისინი მოქმედებების დასაწყისია.

ერთ ბორბალში ოცდაათი სპიკია, მაგრამ ეტლს მათ შორის სიცარიელის გამო ხმარობენ. ვაზები დამზადებულია თიხისგან, მაგრამ ისინი სარგებლობენ ვაზაში არსებული სიცარიელით. სახლში ფანჯრები და კარები არის გახვრეტილი, მაგრამ ისინი სარგებლობენ სახლში არსებული სიცარილით. ეს არის ყოფისა და არყოფნის სარგებელი.

დიდი სისწორე სიბრმავეს ჰგავს, დიდი გონიერება კი სისულელეს.

დიდი საქმეები შუა სამეფოში ყოველთვის მცირედ იწყება.

რბილი და სუსტი იგებს ძლიერსა და ძლიერს.

წყალზე უფრო რბილი და სუსტი არაფერია ციურ იმპერიაში, მაგრამ ის ეცემა ძლიერს და ძლიერს და ვერავინ დაამარცხებს მას.

დიდი კაცი ეკიდება არსებითს და ტოვებს უმნიშვნელოს. ის ყველაფერს აკეთებს სიმართლეში, მაგრამ არასოდეს დაეყრდნობა კანონებს.

ზომიერება სათნოების პირველი საფეხურია, რომელიც ზნეობრივი სრულყოფის დასაწყისია.

სამყაროში ყველაფერი იზრდება, ყვავის და თავის ფესვს უბრუნდება. ძირთან დაბრუნება ნიშნავს სიმშვიდეს; ბუნებასთან თანხმოვანი ნიშნავს მარადიულს; შესაბამისად, სხეულის განადგურება არანაირ საფრთხეს არ შეიცავს.

საუკეთესო იარაღიც კი არ არის კარგი.

ბრძენი პატივისა და შერცხვენისათვის მსოფლიოს ძლევამოსილნითანაბრად უცნაური.

საკუთარი თავით კმაყოფილი – მდიდარი კაცი.

ღირსეული ქმარი ყოველთვის ცდილობს იყოს მიუკერძოებელი, არ დააფასოს ძნელად მოსაპოვებელი რამ და არ მოუსმინოს უშედეგო სწავლებას.

ღირსეული ქმარი ბევრს აკეთებს, მაგრამ არ ტრაბახობს, რაც გააკეთა, იძენს დამსახურებას, მაგრამ არ ცნობს, რადგან არ სურს თავისი სიბრძნის გამჟღავნება.

ღირსი ქმარი იცვამს თხელ ტანსაცმელს, მაგრამ ძვირფასი ქვა აქვს საკუთარ თავში.

თუ ნივთი არ არის შესაფერისი ერთი მიზნისთვის, ის შეიძლება გამოყენებულ იქნას მეორისთვის.

თუ რწმენა აკლია, მაშინ არსებობა არ გჯერა შენი.

თუ სასახლე მდიდრულია, მაშინ მინდვრები სარეველებითაა დაფარული და მარცვლები ცარიელია.

თავადაზნაურები იცვამენ მდიდრულ ქსოვილებს, ატარებენ ბასრ ხმლებს, არ კმაყოფილდებიან ჩვეულებრივი საკვებით და აგროვებენ ზედმეტ სიმდიდრეს. ამ ყველაფერს ძარცვა და გაფლანგვა ჰქვია.

თუ ხალხს ძალაუფლების არ ეშინია, მაშინ კიდევ უფრო დიდი ძალა მოვა. თუ ადამიანებს სიკვდილის არ ეშინიათ, მაშინ რატომ უნდა შეაშინოთ ისინი სიკვდილით?

არსებობს ოთხი დიდი სფერო: გზა, ცა, დედამიწა, ადამიანი და ადამიანი პირველ ადგილს იკავებს სფეროებს შორის.

ღირსის კანონია სიკეთის კეთება და არა ჩხუბი.

ვინც ზომა იცის, თავისი პოზიციით კმაყოფილია.

ვინც ბევრი იცის, დუმს, ხოლო ვინც ბევრს ლაპარაკობს, არაფერი იცის.

და ზარალი შეიძლება გადაიზარდოს მოგებაში, ან მოგება შეიძლება გადაიზარდოს ზარალში.

ჭეშმარიტად განათლებული ადამიანი არასოდეს იბრძვის.

როცა აყვავებული ხარ, მაშინ დაფიქრდი, რა უნდა გააკეთო უბედურების დროს, რადგან დიდი უბედურება იწყება მცირეთი.

როცა კანონები და ბრძანებები მრავლდება, ქურდების და მძარცველების რიცხვი იზრდება.

როცა მტერი არ არის, არ არის ომი.

თუ ბევრს დააგროვებ, მაშინ ბევრი გაქრება.

ვინც კაცთმოყვარეობისთვის ომს, მტრებს დაამარცხებს.

ვინც თავს იჩენს, რომ ბევრი იცის და ყველაფრის უნარი აქვს, არაფერი იცის და არაფრის უნარი არ აქვს.

ვინც ფიქრობს, რომ ყველაფერი გაიაზრა, არაფერი იცის.

ის, ვინც ბევრს ლაპარაკობს, ხშირად მარცხდება.

ვინც მამაცია ქველმოქმედების ცოდნის გარეშე, ვინც არის გულუხვი და არ იცის ეკონომიურობა, ვინც წინ მიდის თავმდაბლობის ცოდნის გარეშე, დაიღუპება.

ვინც იცის თავისი საქმიანობის საზღვრები, არ უახლოვდება საფრთხეებს, ის დიდხანს იცოცხლებს.

ვინც ბევრი იცის, ისე იქცევა, თითქოს არაფერი იცის, მორალური კაცია.

ვინც არაფერი იცის, ისე იქცევა, თითქოს ბევრი იცის, ავად არის.

ვინც ბიზნესს ახორციელებს, ჩქარობს შედეგის მიღწევას, არაფერს გააკეთებს. ის, ვინც გულდასმით დაასრულებს თავის საქმეს, როგორც დაიწყო, არ წავა.

ადვილად მიღწეული შეთანხმება არ არის სანდო.

უმაღლესი ზნეობის მქონე ადამიანები თავს მორალურად არ თვლიან, ამიტომ მათ აქვთ უმაღლესი მორალი.

ბრძენი გაურბის ყველა უკიდურესობას.

ბრძენი ... არ ავლენს თავს სინათლეს, ამიტომ ანათებს; საკუთარ თავზე არ საუბრობს, ამიტომ დიდებულია; ის არ განადიდებს თავს, ამიტომ არის დამსახურებული; ის არ ამაღლებს საკუთარ თავს, ამიტომ უფროსია სხვებს შორის.

ყველაზე კარგი ის არის, რომ წარმატებას მიაღწიე, აღმოიფხვრა.

ადამიანები, რომლებიც აკეთებენ საქმეებს, უახლოვდებიან მათ დასრულებას, გამუდმებით აფუჭებენ მათ და თუ საქმის ბოლოს ისეთივე ფრთხილად იქნები, როგორც დასაწყისში, მაშინ მას არ გააფუჭებ.

მუდმივობის არ ცოდნა, თქვენ აურზაურებთ, ქმნით წარუმატებლობებს და მუდმივობის გაცნობიერება ადამიანს მიმღებს ხდის. მიმღებლობა იწვევს სამართლიანობის უნარს.

ვინც ჩხუბობს, არ არის დაგმობილი.

მდაბალნი – დიდებულთა საძირკველი, ხოლო ძირი – მაღალის. მაშასადამე, თავადაზნაურებს და ხელმწიფებს, რომლებიც თავს ამაღლებენ, არ აქვთ ძლიერი პოზიცია, რადგან მათ საფუძვლად არ თვლიან უმეცრებს. ეს არის ცრუ გზა.

იასპივით ძვირფასი ვერ იქნები, ქვასავით უბრალო უნდა იყო. დემონების გაღმერთება არ შეიძლება.

არ არსებობს უფრო მძიმე უბედურება, ვიდრე კმაყოფილების იგნორირება.

არ არსებობს იმაზე დიდი დანაშაული, ვიდრე მავნე მისწრაფებები.

არ არსებობს იმაზე დიდი უბედურება, ვიდრე მტრის დაუფასებლობა.

ვნებებზე მძიმე ცოდვა არ არსებობს.

გზის უარყოფა არის მდიდრული დარბაზები და სარეველებით სავსე მინდვრები, მდიდარი ტანსაცმელი, საკვებით გაჯერება და სრულიად ცარიელი საწყობები.

დაკარგვა გამრავლების დასაწყისია, სიმრავლე დაკარგვის დასაწყისია.

თუ არსებობს, ბილიკები არ ჩერდება.

ხალხის მართვა ძნელია ის, რომ ხალხი განათლებულია და მასში ბევრი ჭკვიანი ადამიანია.

აჩვენეთ შეუღებავი ტილოს სიმარტივე, შეიცავით დაუმთავრებელი ხის ნაჭერის უხელოვნებას, შეამცირეთ საკუთარი ინტერესი და შეზღუდეთ სურვილები.

მეომრის სრულყოფილება არის სიფხიზლეში, მუდმივ საბრძოლო მზადყოფნაში, სიმკაცრეში, გულწრფელობაში, შეუღწეველ სიმშვიდეში.

ვინც ხალხს იცნობს, გონიერია. ვინც საკუთარ თავს იცნობს, განათლებულია.

ის, ვინც ხალხს იპყრობს, ძლიერია. ის, ვინც საკუთარ თავს იპყრობს, ძლიერია.

ვინც უგულებელყოფს თავის ცხოვრებას, ამით არ აფასებს თავის სიცოცხლეს.

ჭკვიანი ხალხი არ ისწავლება; მეცნიერები არ არიან ჭკვიანები.

მიუხედავად იმისა, რომ მსოფლიოში არ არსებობს საგანი, რომელიც წყალზე სუსტი და რბილი იყოს, მას შეუძლია გაანადგუროს უმძიმესი ობიექტი.

მიუხედავად იმისა, რომ ომი შესაძლოა მშვიდობისკენ იყოს მიმართული, ის უდაო ბოროტებაა.

დაბადებიდან ადამიანი ნაზი და სუსტია, სიკვდილის დროს კი მძიმე და ძლიერი. ყველა ნივთი და მცენარე დაბადებისას ნაზი და სუსტია, მაგრამ სიკვდილისას მძიმე და ძლიერია. მძიმე და ძლიერია ის, რაც კვდება. ნაზი და სუსტი არის ის, რაც იწყებს ცხოვრებას... ძლიერს და ძლევამოსილს არ აქვს ის უპირატესობა, რაც ნაზს და სუსტს აქვს.

ადამიანი მიჰყვება დედამიწას. დედამიწა ცას მიჰყვება. ზეცა ტაოს მიჰყვება, ტაო კი ბუნებრიობას.