Binarny system płci. Binarność i ambiwalencja kultury rosyjskiej

Informacje ogólne

Binarny system płci dzieli mężczyzn i kobiety na odpowiadające im kategorie (cis-)płciowe, którym przypisuje się określone role płciowe, tożsamości i atrybuty. Rola płciowa jest jednym z aspektów binarności płci. Jedni uważają, że BGS istnieje po to, by utrzymywać porządek w społeczeństwie, inni wręcz przeciwnie, że dzieli i tworzy w społeczeństwie dwa przeciwstawne bieguny. Niektóre źródła religijne są również często wykorzystywane jako autorytet do obrony BGS.

Wyjątki w postaci specjalnych trans* (niebinarnych) tożsamości są szeroko rozpowszechnione w BGS. Oprócz biologicznej identyfikacji osób interseksualnych, elementy obu płci lub żadnej z nich położyły podwaliny pod różne tożsamości: bigender, agender, queergender i tak dalej.

Krytyka

Wielu badaczy kwestionuje istnienie ścisłej binarności płci. Wiele wskazuje na to, że podział ludzi na dwie odrębne kategorie jest źródłem wielu problemów. Na przykład jednym z nich jest fakt, że różnice między ludźmi w ramach każdej z dychotomii są często znacznie większe niż różnice między samymi dychotomiami. Potwierdza to, że BGS jest nieuzasadnione i prowadzi do fałszywych oczekiwań obu płci.

Obecnie rośnie poparcie dla wyeliminowania dodatkowej kategoryzacji ludzi i traktowania każdego człowieka przede wszystkim jako osoby. Wraz z dążeniem do uczynienia płci pojęciem bardziej płynnym, ludzie mają coraz większe możliwości wyrażania siebie w sposób, który im odpowiada.

Innym problemem związanym z BGS jest twierdzenie, że mężczyźni są męscy, a kobiety żeńskie. Przyczynia się to do tego, że ludzie, którzy wyrażają się poza swoją rolą płciową, podlegają tej kategorii bliska Uwaga od otaczających Cię osób. Co więcej, męskość i kobiecość nie są synonimami męskości i kobiecości, ponieważ te ostatnie terminy nie wykluczają się wzajemnie. Również twierdzenie, że kobiecość dotyczy tylko kobiet, a męskość tylko mężczyzn, ma fundamentalne wady. Ważne jest, aby używać pojęć męskości i kobiecości jako opisu zachowania i postawy bez łączenia ich z mężczyzną lub kobietą. Płeć żeńska. Używanie tych określeń w odniesieniu do określonej płci czyni z nich narzędzie opresji i dyskryminacji.

Notatki

1. Rosenblum, Darren „Uwięziony” w Sing-Sing: Więźniowie transpłciowi złapani w binaryzm płciowy” // Michigan Journal of Gender & Law. - 2000. - Nr 6.
2. Klaudia Karta. Przygody w filozofii lesbijek. - Źródło 18 września 2012 r. - Indiana University Press, 1994. - C. s. 127. - ISBN 978-0-253-20899-6.
3. Marjorie Garber Zainteresowania: transwestytyzm i lęk kulturowy // Psychology Press. - 25 listopada 1997 r. - S. s. 2, 10, 14–16, 47. - ISBN 978-0-415-91951-7 .
4. 1 2 Lorber, Judith „Wiara to widzenie: biologia jako ideologia”. // Czytelnik społeczeństwa płciowego. - Oxford University Press, 2011. - S. 11-18.
5. Beckwith, Karen Wspólny język płci. // Polityka i płeć. - 2005. - Nr 1. - S. 128-137. - DOI: 10.1017/S1743923X05211017

system binarny, binarny system liczbowy

Do kultura rosyjska charakteryzuje się binarnością i ambiwalencją. Istnieje powszechna opinia o „tajemniczości rosyjskiej duszy”, w wyniku której żaden naród nie jest oceniany tak różnie, jak naród rosyjski. Wyjaśnia to fakt, że w charakter narodowy Rosjanie czasami w dziwny sposóbŁączą się cechy zupełnie przeciwne: życzliwość z okrucieństwem, szczerość z chamstwem, altruizm z egoizmem, poniżenie z pychą, umiłowanie wolności z despotyzmem, pokora z buntem, etatyzm z anarchizmem.

Często kombinacja przeciwstawnych cech jest przedstawiana jako oryginalność kultury rosyjskiej. Jednak taka kombinacja, jak zauważył K. Leontiew, jest ogólnie oznaką wszystkich rozwijających się, „kwitnących” kultur. Oryginalność nie polega na obecności przeciwieństw, ale na braku środka między nimi, na zdolności narodu rosyjskiego do posuwania się we wszystkim do skrajności, bez pośrednictwa, przejść, ogniw pośrednich czy etapów. Binarność kultury rosyjskiej przejawia się w tym, że składa się ona niejako z dwóch części. Ich dominujące centra skupiają cechy kulturowe, które są biegunowe w treści semantycznej. Pomiędzy tymi ośrodkami w ramach jednej kultury toczy się nieustanny „dramat” wartości i idei, łączących przyciąganie i odpychanie różnych biegunów semantycznych: chrześcijaństwa i pogaństwa; westernizm i słowianofilstwo; wspólnotowość i indywidualizm; patriotyzmu i kosmopolityzmu. Jednocześnie ta dwucentrowość tworzy napięcie, które samo w sobie to umożliwia.

Binarność kultury rosyjskiej, będąca źródłem jej niestabilności i dynamizmu, zmienności i inwersji, rodzi odrębność i katastrofizm jej rozwoju, rozwija stałą chęć wyrwania się z niewoli podwójnych sprzeczności z powodu ostrego, za pomocą „eksplozja”, zdecydowane przejście do nowej, często nieoczekiwanej, nowej jakości.

Binarność kultury rosyjskiej, zdaniem niektórych kulturologów, jest jedną z przyczyn jej wyjątkowej elastyczności i zdolności adaptacyjnych, przystosowywania się do niezwykle trudnych, a nawet nie do zniesienia warunki socjalne, co wydaje się wykluczać jakiekolwiek rozwój kulturowy. Wyjaśnia to w szczególności zdumiewające przetrwanie kultury rosyjskiej w okresach katastrof państwowo-narodowych.

Binarność jest też jedną z przyczyn socjokulturowego rozłamu w Rosji: nie tyle w sensie obecności polarnych typów Ciokulturowych, ile w sensie permanentnego konfliktu między kulturą a struktura społeczna w społeczeństwie. Inwersyjny charakter kultury rosyjskiej, tj. jego zdolność do przekształcania się w swoje przeciwieństwo, do nagłego i błyskawicznego przejścia „od miłości do nienawiści”, ma z reguły destabilizujący i destrukcyjny wpływ na utrwalone relacje społeczne.

Binarność kultury rosyjskiej przejawia się także w biegunowości kultury narodu rosyjskiego i narodu rosyjskiego, w nieredukowalności jednej kultury do drugiej. Charakter kultury narodu rosyjskiego nie może być automatycznie oceniany na podstawie powtarzających się cech kultury narodu rosyjskiego. Jeśli religijność narodu rosyjskiego, zauważana przez wielu kulturologów, jest jedną z istotnych cech jego kultury, to nie można tego powiedzieć o kulturze narodu rosyjskiego.

Jeśli kultura narodu rosyjskiego jest z natury introwertyczna, to przeciwnie, kultura narodu rosyjskiego jest ekstrawertyczna iw dużej mierze naśladowcza. Oczywiście te kultury są w ciągłej interakcji, ale jest to interakcja, a nie tożsamość. Między tymi kulturami istnieje nie tylko wzajemny wpływ, ale także wzajemna kompensacja: wady jednej kultury są niejako kompensowane zasługami innej. W związku z tym należy zauważyć, że naród rosyjski jest lepszy od narodu rosyjskiego, dlatego naród rosyjski, jednocząc się i czując swoją przynależność etniczną, rekompensuje na przykład swoją wolę i egoizm, które rodzą zło i utrudniają dobro, religijność ludowa i tolerancja oraz związane z nimi poszukiwanie łaski powszechnej.

Identyfikacja kultury narodu rosyjskiego i narodu rosyjskiego jest jedną z przyczyn stabilnego istnienia tak znanego zjawiska masowej i wyspecjalizowanej świadomości kulturowej, jak „tajemniczość” i „nieprzewidywalność” rosyjskiej duszy .

Odkryta przez N. Bierdiajewa „antynomia Rosji” i „straszna niekonsekwencja” kultury rosyjskiej determinują jej dwoistość, dwójmyślenie i rozłam. W literatura współczesna zauważa się, że stała niekonsekwencja kultury rosyjskiej, która powoduje z jednej strony wzmożony dynamizm jej samorozwoju, a z drugiej strony okresowo zaostrzający się konflikt tkwiący w samej cywilizacji, stanowi o jej oryginalności organicznej, typologicznej funkcja i jest nazywana binarną.

Binarność kultury rosyjskiej przejawia się także w jej ambiwalencji, tj. w równie wyraźnym kierunku rozwoju w przeciwnych, wzajemnie wykluczających się kierunkach. Umożliwiło to mówienie o „podobieństwie do centauri” rosyjskiej kultury, jej „podwójnej twarzy”. Kulturologiczny obraz „centaura” w stosunku do Rosji został po raz pierwszy użyty przez G. Fiedotowa, charakteryzujący odwieczny rosyjski „podział”, dzięki któremu „obraz Rosji”, „eklektyczny obraz znaczenia „eurazjatyckiego” stale debel".

Zauważono, że na każdym etapie jego powstawania i rozwój historyczny Kultura rosyjska niejako podwaja się, pokazując jednocześnie dwa różne oblicza. Dlatego też w odniesieniu do kultury rosyjskiej można posłużyć się także obrazem „dwulicowego Janusa”, który nieustannie zagląda w różne strony ale ciało ma jedno.

Ambiwalencja kultury rosyjskiej zdeterminowała ciągłą walkę w historii Rosji między siłami dośrodkowymi, integrującymi i odśrodkowymi, dezintegrującymi. W walce tych sił, poczynając od W. Sołowjowa, często dostrzegają występującą w tej kulturze dychotomię Wschodu i Zachodu z jednej strony, a z drugiej „cechę” kultury rosyjskiej, jej „upadek poza” wschodnimi i zachodnimi granicami kulturowymi. Wskazał na to także N. Bierdiajew, który wiązał „sprzeczności i złożoność rosyjskiej duszy” z faktem, że w Rosji zderzają się i przenikają dwa strumienie historii świata – Wschód i Zachód. Jednak jednocześnie N. Bierdiajew podkreślił, że „naród rosyjski nie jest narodem czysto europejskim ani czysto azjatyckim”, a zatem „dwie zasady, wschodnia i zachodnia, zawsze walczyły w duszy rosyjskiej”.

Ambiwalencja kultury rosyjskiej przejawia się w nieustannym poszukiwaniu alternatywnych dróg rozwoju, jej nieustannym „niedopowiedzeniu”: w chwili, gdy coś w kulturze rosyjskiej zostaje potwierdzone, jest już temu zaprzeczone, obalone przez sam przebieg jej rozwoju. dalszy rozwój. Kultura rosyjska, pisał M. Bachtin, nieustannie unika „ostatnich”, ostatecznych sądów na swój temat, całą swoją historią stara się udowodnić, że ostatnie słowo jeszcze nie powiedział, czy to w ogóle możliwe.

Charakterystyczną cechą rosyjskiego typu kultury jest monumentalizm, zamiłowanie do wielkich form kulturowego wyrażania siebie i autoafirmacji.

Kulturę rosyjską cechuje także irracjonalizm, wyrażający się w nieprzewidywalności i niepoznawalności rosyjskiej duszy. Ten typ charakteryzuje się iluzorycznością, która przejawia się w tym, że marginalność samej kultury przedstawiana jest jako „całoludzkość”.

Ważnym elementem rosyjskiego typu kultury jest również nihilizm prawniczy i pobożności państwowej, etatyzmu, utożsamiania władzy z autorytetem, paternalizmu jako samoograniczenia potrzeby wolności politycznej i poczucia odpowiedzialności politycznej.

Wszystkie te cechy charakterystyczne Rosyjski typ kultury jest charakterystyczny zarówno dla subkultur rozbieżnych, jak i konwergentnych, ale manifestują się one na tym poziomie: w szczególnej, specyficznej dla każdej subkultury formie.

Różnica między nimi idzie wzdłuż innej linii. Zbieżna, zachodnia subkultura koncentruje się na jednostce, podczas gdy rozbieżna subkultura oparta na glebie koncentruje się na społeczeństwie. Kultura zbieżna traktuje osobę jako cel społecznej egzystencji, kultura rozbieżna – jako środek rozwój społeczny. Dlatego kultura zbieżna jest zorientowana na wolność jednostki, podczas gdy kultura rozbieżna jest zorientowana na depersonalizację jednostki, na patronimię państwa. Ogólnie kultura rosyjska i jej subkultury są słabo przygotowane do dialogu kultur, ponieważ same są trudne do zrozumienia i wykazują słabą zdolność adekwatnego postrzegania innych kultur...

dwójkowy

bin "arity, -i

Słownik pisowni rosyjskiej. / Akademia Rosyjska Nauki. In-t rus. lang. ich. V. V. Vinogradova. - M .: „Azbukovnik”. VV Lopatin (redaktor wykonawczy), BZ Bukchina, NA Eskova i inni.. 1999 .

Zobacz, czym jest „binarność” w innych słownikach:

dwójkowy- BINARNY, och, och; ren, rna (specjalny). Podwójny, składający się z dwóch elementów. stopy binarne. Opozycja binarna (w językoznawstwie). Słownik Ożegow. SI. Ozhegov, N.Yu. Szwedowa. 1949 1992... Słownik wyjaśniający Ożegowa

dwójkowy- rzeczownik, liczba synonimów: 1 binarny (1) słownik synonimów ASIS. V.N. Triszin. 2013... Słownik synonimów

FLOROWSKII- Gieorgij Wasiljewicz (1893 1979) religia. postać, filozof, teolog, historyk kultury. W 1911 ukończył gimnazjum ze złotym medalem i wstąpił do filologii historycznej. f t Novoross. un ta. W 1916 ukończył ją i pozostawiono mu przygotowanie do …… Encyklopedia kulturoznawstwa

Czurakowa, Natalia Aleksandrowna- (ur. 06.03.1954) specjalny. w religioznawstwie; dr Philos. nauki, prof. Rodzaj. w Tatarsku w obwodzie nowosybirskim Absolwent filologii. f t stanu Samara. unta (1976). Od 1977 do 1991 pracowała jako pracownik naukowy. Pracownik Samara. region sztuki. muzeum i nauczał filozofii. . . . . Wielka encyklopedia biograficzna

LEWINAS- (Levinas) Emmanuel (01.12.1906 25.12.1995; podane są dokładne daty życia ze względu na występowanie błędów w języku rosyjskojęzycznym literatura referencyjna wyd.) francuski filozof dialogista, postmodernista. Urodzony w Kownie. W 1916 1920 mieszkał w Charkowie, w ... ... Historia filozofii: encyklopedia

PÓŁSFERA- (patrz SEMIOTYKA) koncepcja rozwinięta w kulturologii semiotycznej przez Yu.M. Łotmana. S. jest przestrzenią semiotyczną, w swoim przedmiocie w istocie równą kulturze; OD. warunek wstępny komunikacja językowa. Urządzenie składające się z... Encyklopedia kulturoznawstwa

DWÓJKOWY- BINARNY, och, och; ren, rna (specjalne). Podwójny, składający się z dwóch elementów. stopy binarne. Opozycja binarna (w językoznawstwie). | rzeczownik binarne i żony. Słownik wyjaśniający Ożegowa. SI. Ozhegov, N.Yu. Szwedowa. 1949 1992... Słownik wyjaśniający Ożegowa

YIN I YANG- jeden z głównych koncepcje wielorybów. filozofia. Wartość początkowa: pochmurna i słoneczna pogoda lub zacienione i słoneczne strony (np. góry, wąwozy). Dr. wieloryb. myśliciele wykorzystali binarny charakter tej opozycji dla filozofii. wyrażenia pl. ... ... Encyklopedia filozoficzna

Bunin Iwan Aleksiejewicz- (1870 1953), rosyjski pisarz, honorowy akademik Petersburskiej Akademii Nauk (1909). W 1920 wyemigrował. W lirykach kontynuował tradycje klasyczne (zbiór Falling Leaves, 1901). W opowiadaniach i powieściach ukazywał (niekiedy z nostalgicznym nastrojem) zubożenie…… słownik encyklopedyczny

dwójkowy- rzeczownik, liczba synonimów: 1 binarny (1) słownik synonimów ASIS. V.N. Triszin. 2013... Słownik synonimów

Książki

• Marzenie@. Powieść o nierzeczywistej miłości, Vijani V. Binarność - rozdwojenie jaźni - symptomy Nowoczesne życie. Nasze życie. Każdego dnia, upodabniając się do Stwórcy, tworzymy drugie ja. Na płaszczyźnie monitora widzimy innego siebie. A my...