Zwłaszcza jego centrum jest jednym z chronionych zakątków Ziemi, gdzie cywilizacja ludzka z trudem przeniknęła. Tamtejsi ludzie żyją w całkowitej zależności od natury, czczą swoje bóstwa i czczą duchy swoich przodków...
WCIĄŻ W EPOCE KAMIENIA
Na wybrzeżu wyspy Nowa Gwinea jest teraz całkiem cywilizowani ludzie którzy znają język urzędowy - angielski. Misjonarze pracowali z nimi przez wiele lat.
Jednak w centrum kraju znajduje się coś na kształt rezerwatu – plemiona koczownicze, które nadal żyją w epoce kamienia. Znają każde drzewo po imieniu, chowają zmarłych na gałęziach, nie mają pojęcia, co to za pieniądze i paszporty… Otacza ich górzysty kraj porośnięty nieprzeniknioną dżunglą, gdzie wysoka wilgotność i niewyobrażalny upał sprawiają, że życie Europejczyka jest nie do zniesienia. Nikt tam nie mówi ani słowa po angielsku, a każde plemię mówi swoim własnym językiem, którego na Nowej Gwinei jest około 900. Plemiona żyją bardzo odizolowane od siebie, komunikacja między nimi jest prawie niemożliwa, więc ich dialekty mają niewiele wspólnego , a ludzie są różni, po prostu nie rozumieją swojego przyjaciela.
Typowy miejscowość, na którym żyje plemię Papuasów: skromne chaty pokryte ogromnymi liśćmi, w centrum znajduje się coś w rodzaju polany, na której gromadzi się całe plemię, a dookoła rozciągająca się na wiele kilometrów dżungla. Jedyną bronią, jaką posiadają ci ludzie, są kamienne topory, włócznie, łuki i strzały. Ale to nie przy ich pomocy mają nadzieję uchronić się przed złymi duchami. Dlatego wierzą w bogów i duchy.
Plemię Papuasów zwykle przechowuje mumię „wodza”. To jakiś wybitny przodek – najodważniejszy, najsilniejszy i najinteligentniejszy, który poległ w walce z wrogiem. Po śmierci jego ciało potraktowano specjalną kompozycją, aby zapobiec rozkładowi. Ciało przywódcy jest strzeżone przez czarownika.
Tak jest w każdym plemieniu. Ta postać jest bardzo szanowana wśród swoich bliskich. Jego funkcją jest głównie komunikowanie się z duchami przodków, uspokajanie ich i proszenie o radę. Ludzie słabi i nienadający się do ciągłej walki o przetrwanie zostają zazwyczaj czarownikami – jednym słowem starcami. Zarabiają na życie czarami.
CZY BIALI SĄ Z TEGO ŚWIATA?
Pierwszym białym człowiekiem, który przybył na ten egzotyczny kontynent, był rosyjski podróżnik Miklouho-Maclay.
Wylądowawszy na wybrzeżach Nowej Gwinei we wrześniu 1871 roku, będąc człowiekiem absolutnie spokojnym, postanowił nie zabierać broni na brzeg, zabierając jedynie prezenty i notatnik, z którym nigdy się nie rozstawał.
Miejscowi mieszkańcy witali nieznajomego dość agresywnie: strzelali w jego kierunku, krzyczeli zastraszająco, machali włóczniami… Jednak Miklouho-Maclay nie zareagował na te ataki. Wręcz przeciwnie, z największym spokojem usiadł na trawie, ostentacyjnie zdjął buty i położył się, żeby się zdrzemnąć. Wysiłkiem woli podróżnik zmusił się do zaśnięcia (lub tylko udawał, że to robi). A kiedy się obudził, zobaczył, że Papuasi siedzą spokojnie obok niego i wszystkimi oczami patrzą na zagranicznego gościa. Dzicy rozumowali w ten sposób: skoro człowiek o bladej twarzy nie boi się śmierci, to znaczy, że jest nieśmiertelny. Tak zdecydowali.
Podróżnik żył przez kilka miesięcy wśród plemienia dzikusów. Przez cały ten czas aborygeni czcili go i czcili jako boga. Wiedzieli, że w razie potrzeby tajemniczy gość może dowodzić siłami natury. Jak to jest? Tyle, że pewnego dnia Miklouho-Maclay, którego nazywano tylko Tamorusem – „Rosjaninem” lub Karaantamo – „człowiekiem z Księżyca”, zademonstrował Papuasom następującą sztuczkę: nalał wody do talerza z alkoholem i postawił na ogień. Łatwowierny lokalni mieszkańcy Wierzyli, że cudzoziemiec jest w stanie podpalić morze lub zatrzymać deszcz.
Jednakże Papuasi są na ogół łatwowierni. Są na przykład głęboko przekonani, że zmarli udają się do swojego kraju i wracają stamtąd biali, przywożąc ze sobą wiele przydatnych przedmiotów i żywności. Wiara ta żyje we wszystkich plemionach Papuasów (mimo że prawie się ze sobą nie komunikują), nawet w tych, gdzie nigdy nie widziały białego człowieka.
OBRZĘD POgrzebowy
Papuasi znają trzy przyczyny śmierci: ze starości, z wojny i z czarów – jeśli śmierć nastąpiła z nieznanej przyczyny. Jeśli ktoś umrze śmiercią naturalną, zostanie pochowany z honorami. Wszelkie ceremonie pogrzebowe mają na celu przebłaganie duchów, które przyjmują duszę zmarłego.
Oto typowy przykład takiego rytuału. Bliscy zmarłego udają się nad potok, aby na znak żałoby wykonać bisi – smarując głowę i inne części ciała żółtą glinką. W tym czasie mężczyźni przygotowują stos pogrzebowy w centrum wsi. Niedaleko ogniska przygotowywane jest miejsce, w którym zmarły będzie odpoczywał przed kremacją. Znajdują się tu muszle i święte kamienie - siedziba pewnego mistyczna moc. Dotykanie tych żywych kamieni jest surowo karane przez prawa plemienne. Na wierzchu kamieni powinien znajdować się długi wiklinowy pas ozdobiony kamyczkami, który pełni rolę pomostu pomiędzy światem żywych i światem umarłych.
Zmarłego kładzie się na świętych kamieniach, smaruje słoniną i gliną i posypuje ptasimi piórami. Następnie zaczynają nad nim śpiewać pieśni pogrzebowe, które opowiadają o wybitnych zasługach zmarłego.
Na koniec ciało zostaje spalone na stosie, aby duch danej osoby nie powrócił z zaświatów.
POległym w bitwie – Chwała!
Jeśli mężczyzna ginie w bitwie, jego ciało jest pieczone w ogniu i spożywane z honorami, zgodnie z rytuałami odpowiednimi do okazji, aby jego siła i odwaga przeszły na innych ludzi.
Trzy dni później żonie zmarłego na znak żałoby odcina się paliczki palców. Zwyczaj ten związany jest z inną starożytną legendą papuaską.
Pewien mężczyzna znęcał się nad swoją żoną. Umarła i poszła do następnego świata. Ale jej mąż tęsknił za nią i nie mógł żyć sam. Po żonę udał się do innego świata, zbliżył się do głównego ducha i zaczął błagać o powrót ukochanej do świata żywych. Duch postawił warunek: jego żona wróci, ale tylko wtedy, gdy obiecał traktować ją z troską i życzliwością. Mężczyzna oczywiście był zachwycony i obiecał wszystko na raz. Żona wróciła do niego. Ale pewnego dnia mąż zapomniał i ponownie zmusił ją do ciężkiej pracy. Kiedy opamiętał się i przypomniał sobie tę obietnicę, było już za późno: jego żona zerwała na jego oczach. Jedyne, co pozostało po mężu, to falanga palca. Plemię rozgniewało się i wygnało go, ponieważ odebrał im nieśmiertelność – możliwość powrotu z innego świata jak jego żona.
Jednak w rzeczywistości z jakiegoś powodu żona odcina paliczek palca na znak ostatniego prezentu dla zmarłego męża. Ojciec zmarłego odprawia rytuał nasuk – drewnianym nożem odcina mu górną część ucha, a następnie przykrywa krwawiącą ranę gliną. Ceremonia ta jest dość długa i bolesna.
Po obrzęd pogrzebowy Papuasi czczą i uspokajają ducha swoich przodków. Bo jeśli jego dusza nie zostanie uspokojona, przodek nie opuści wioski, ale będzie tam mieszkał i wyrządził krzywdę. Duch przodka jest przez jakiś czas karmiony tak, jakby był żywy, a nawet starają się sprawić mu przyjemność seksualną. Na przykład glinianą figurkę plemiennego boga umieszcza się na kamieniu z dziurą, symbolizującą kobietę.
Życie pozagrobowe w świadomości Papuasów to swego rodzaju raj, w którym jest mnóstwo jedzenia, zwłaszcza mięsa.
ŚMIERĆ Z UŚMIECHEM NA USTACH
W Papui Nowej Gwinei ludzie wierzą, że głowa jest siedzibą duchowości i duchowości siła fizyczna osoba. Dlatego też walcząc z wrogami, Papuasi dążą przede wszystkim do zawładnięcia tą częścią ciała.
Dla Papuasów kanibalizm wcale nie jest chęcią zjedzenia smacznego jedzenia, ale raczej magiczny rytuał, w procesie którego kanibale zyskują inteligencję i siłę tego, którego zjadają. Stosujmy ten zwyczaj nie tylko wobec wrogów, ale także przyjaciół, a nawet bliskich, którzy bohatersko zginęli w walce.
Proces zjadania mózgu jest w tym sensie szczególnie „produktywny”. Nawiasem mówiąc, z tym rytuałem lekarze kojarzą chorobę kuru, która jest bardzo powszechna wśród kanibali. Kuru to inna nazwa choroby szalonych krów, na którą można się zarazić poprzez zjedzenie niesmażonych mózgów zwierząt (lub, w tym przypadku, ludzi).
Tę podstępną chorobę po raz pierwszy odnotowano w 1950 roku na Nowej Gwinei, w plemieniu, w którym za przysmak uważano mózgi zmarłych krewnych. Choroba zaczyna się od bólu stawów i głowy, stopniowo narastającego, prowadzącego do utraty koordynacji, drżenia rąk i nóg oraz, co dziwne, napadów niekontrolowanego śmiechu. Choroba rozwija się długie lata, czasami okres inkubacji wynosi 35 lat. Najgorsze jednak jest to, że ofiary tej choroby umierają z zamrożonym uśmiechem na ustach.
- Treść działu: Ludy Ziemi
- Przeczytaj: Kuru-kuru, czyli śmiejąca się śmierć – choroba kanibali
Papuasi z Nowej Gwinei
Głównymi narzędziami używanymi przez Papuasów od wielu stuleci są topór, dongan i nóż. Topór jest zwykle wykonany z agatu, krzemienia lub muszli tridacny. Dongan to ostra, zaostrzona kość, którą stale nosi się na dłoni, schowaną w bransoletce. Dongan służy do krojenia i krojenia owoców oraz do innych celów. Do tych samych celów, a także do krojenia mięsa, Papuasi używają noży wykonanych z bambusa. Nóż bambusowy tnie znacznie lepiej niż dongan, a przy tym jest mocniejszy.
Broń używana przez Papuasów różne cele dość zróżnicowane. Zatem hagda to dwumetrowa włócznia do rzucania wykonana z twardego, ciężkiego drewna. Kolejna, lżejsza włócznia servaru ma bambusową końcówkę i jest ozdobiona piórami i futrem. Kiedy uderza ofiarę, końcówka odłamuje się i pozostaje w ranie. Kolejną włócznią do rzucania jest yur, ma ona nie jedną, ale kilka ostrych końcówek na końcu.
Łuki aralowe wykonane przez Papuasów mogą mieć długość do 2 m. Strzała aralska używana z łukiem ma długość 1 m i kończy się drewnianym grotem. Bardziej niebezpieczna jest strzała palomowa z szeroką bambusową końcówką. Strzały Saran są używane szczególnie podczas polowania na ryby. Papuasi mają także różne maczugi i tarcze.
Wcześniej strój Papuasów składał się z paska, dla mężczyzn był czerwony, a dla kobiet w czerwono-czarne paski. Bransoletki noszono na ramieniu (sagyu) i na nogach (samba-sagyu). Dodatkowo korpus zdobiono przedmiotami przewleczonymi przez otwory, keke (w nosie) i bul (w ustach). Używano toreb, yambi i broni – małych, na tytoń i drobne przedmioty, noszonych na szyi, oraz dużej torby na ramieniu. Kobiety miały własne torebki damskie (nangeli-ge). Paski i torby wykonane są z łyka lub włókien różne drzewa, których nazwy nie są w języku rosyjskim (tauvi, mal-sel, yavan-sel). Liny są wykonane z włókien drzewa nug-sel, a liny kotwiczne są wykonane z drzewa busel. Jako klej stosuje się żywicę drzewa Gutur.
Jedzenie Papuasów opiera się głównie na roślinach, ale jedzą także wieprzowinę, psie mięso, kurczaki, szczury, jaszczurki, chrząszcze, skorupiaki i ryby. Wszystkie owoce z reguły są pieczone lub gotowane, w tym banany. Owoce chlebowe nie cieszą się dużym szacunkiem, ale są spożywane.
W sumie zestaw produkty roślinne dość różnorodne: munki – kokosy, moga – banany, dep – trzcina cukrowa, mogar – fasola, kangar – orzechy, baum – sago, kew – napój typu kava, a także używaj owoców takich jak ayan, bau, degarol, aus, które nie mają rosyjskich imion.
Papuasi mają szeroko rozpowszechniony folklor, pieśni, tańce, a także mity i legendy przekazywane z pokolenia na pokolenie. Prawie wszystkie święta papuaskie nazywane są ai i są dozwolone tylko dla mężczyzn. Największym świętem wśród Papuasów jest Sing Sing. Pieśni (śpiew nazywany mun) i tańce Papuasów są bardzo proste, podobnie jak melodia różne piosenki różni się bardzo niewiele. Instrumenty muzyczne są wykonywane przez Papuasów z różnych dostępnych materiałów.
Instrument muzyczny ai-cabral to wydrążony pień bambusa o długości około 2 metrów, w który dmucha się, krzyczy i wyje. Munky-eye robi się z łupin orzecha kokosowego: w nakrętce wykonuje się dwa otwory, jeden jest wdmuchiwany, a drugi zatykany. Fajka hal-ai jest również wykonana z korzenia i jest używana podobnie jak munkey-ai. Orlan-ai to rączka ze sznurkami, na których zawieszone są puste łupiny orzechów, które przy potrząśnięciu wydają charakterystyczne dźwięki. Papuasi mają także bęben okam.
Papuasi mają dobrze rozwiniętą rzeźbę w drewnie, wykonują bardzo skomplikowane ozdoby, którymi ozdabiają broń i inne przedmioty.
Tradycyjne wierzenia Papuasów są zbliżone do wierzeń Australii i Melanezji. Marind Anim mają kult podobny do australijskiego, jest to totemizm. Dema jest totemicznym przodkiem. Mity opowiadają głównie o wyczynach pół-zwierząt, pół-ludzi. Mają tajny kult Mayo związany z inicjacjami. Inni Papuasi mają już różne kulty, głównie wiarę w różną magię, szkodliwą, uzdrawiającą, ekonomiczną. Termin „onim” oznacza czary i truciznę oraz każdy lek leczniczy. Uważa się, że jest przyczyną wszelkich chorób, nieszczęść i śmierci. i boją się go. Często sąsiednie plemię uważane jest za sprawcę kłopotów.
Ważny jest kult przodków i czaszek. Papuasi wykonują korwary – wizerunki przodków (stylizowane postacie ludzkie); w rejonie Zatoki Astrolabe, gdzie odwiedził Miklouho-Maclay, nazywane są telumami.
Papua Nowa Gwinea, zwłaszcza jego centrum - jeden z chronionych zakątków Ziemi, gdzie cywilizacja ludzka z trudem przeniknęła. Tamtejsi ludzie żyją w całkowitej zależności od natury, czczą swoje bóstwa i czczą duchy swoich przodków. Wybrzeże wyspy Nowa Gwinea jest obecnie zamieszkane przez całkowicie cywilizowanych ludzi, którzy mówią językiem urzędowym - angielskim. Misjonarze pracowali z nimi przez wiele lat. Jednak w centrum kraju jest coś w rodzaju rezerwatu - Nomadyczne plemiona i którzy nadal żyją w epoce kamienia. Znają każde drzewo po imieniu, chowają zmarłych na jego gałęziach i nie mają pojęcia, co to są pieniądze i paszporty.
Otacza ich górzysty kraj porośnięty nieprzeniknioną dżunglą, gdzie wysoka wilgotność i niewyobrażalny upał sprawiają, że życie Europejczyka staje się nie do zniesienia. Nikt tam nie mówi ani słowa po angielsku, a każde plemię mówi swoim własnym językiem, którego na Nowej Gwinei jest około 900. Plemiona żyją bardzo odizolowane od siebie, komunikacja między nimi jest prawie niemożliwa, więc ich dialekty mają niewiele wspólnego , a ludzie są różni, po prostu nie rozumieją swojego przyjaciela. Typowa osada, w której żyje plemię Papuasów: skromne chaty pokryte ogromnymi liśćmi, w centrum znajduje się coś w rodzaju polany, na której gromadzi się całe plemię, a dookoła rozciąga się dżungla na wiele kilometrów. Jedyną bronią tych ludzi są kamienne topory, włócznie, łuki i strzały. Ale to nie przy ich pomocy mają nadzieję uchronić się przed złymi duchami. Dlatego wierzą w bogów i duchy. Plemię Papuasów zwykle przechowuje mumię „wodza”. To jakiś wybitny przodek – najodważniejszy, najsilniejszy i najmądrzejszy, który poległ w walce z wrogiem. Po śmierci jego ciało potraktowano specjalną kompozycją, aby zapobiec rozkładowi. Ciało przywódcy jest strzeżone przez czarownika.
Tak jest w każdym plemieniu. Ta postać jest bardzo szanowana wśród swoich bliskich. Jego funkcją jest głównie komunikowanie się z duchami przodków, uspokajanie ich i proszenie o radę. Ludzie, którzy zwykle zostają czarodziejami, są słabi i nienadają się do ciągłej walki o przetrwanie – jednym słowem starzy ludzie. Zarabiają na życie czarami. BIAŁY POCHODZI Z TEGO ŚWIATA? Pierwszym białym człowiekiem, który przybył na ten egzotyczny kontynent, był rosyjski podróżnik Miklouho-Maclay. Wylądowawszy na wybrzeżach Nowej Gwinei we wrześniu 1871 roku, będąc człowiekiem absolutnie spokojnym, postanowił nie zabierać broni na brzeg, zabierając jedynie prezenty i notatnik, z którym nigdy się nie rozstawał. 
Miejscowi mieszkańcy witali nieznajomego dość agresywnie: strzelali w jego kierunku, krzyczeli zastraszająco, machali włóczniami… Jednak Miklouho-Maclay w żaden sposób nie zareagował na te ataki. Wręcz przeciwnie, z największym spokojem usiadł na trawie, ostentacyjnie zdjął buty i położył się, żeby się zdrzemnąć. Wysiłkiem woli podróżnik zmusił się do zaśnięcia (lub tylko udawał, że to robi). A kiedy się obudził, zobaczył, że Papuasi siedzą spokojnie obok niego i wszystkimi oczami patrzą na zagranicznego gościa. Dzicy rozumowali w ten sposób: skoro człowiek o bladej twarzy nie boi się śmierci, to znaczy, że jest nieśmiertelny. Tak zdecydowali. Podróżnik żył przez kilka miesięcy wśród plemienia dzikusów. Przez cały ten czas aborygeni czcili go i czcili jako boga. Wiedzieli, że w razie potrzeby tajemniczy gość może dowodzić siłami natury. Jak to jest?
Tyle, że pewnego dnia Miklouho-Maclay, którego nazywano tylko Tamo-rusem – „Rosjaninem” lub Karaan-tamo – „człowiekiem z księżyca”, zademonstrował Papuasom następującą sztuczkę: nalał wody do talerza z alkoholem i podpalił. Naiwni miejscowi wierzyli, że cudzoziemiec był w stanie podpalić morze lub zatrzymać deszcz. Jednakże Papuasi są na ogół łatwowierni. Są na przykład głęboko przekonani, że zmarli udają się do swojego kraju i wracają stamtąd biali, przywożąc ze sobą wiele przydatnych przedmiotów i żywności. Wiara ta żyje we wszystkich plemionach Papuasów (mimo że prawie się ze sobą nie komunikują), nawet w tych, gdzie nigdy nie widziały białego człowieka. OBRZĘD POgrzebowy Papuasi znają trzy przyczyny śmierci: ze starości, z wojny i z czarów – jeśli śmierć nastąpiła z nieznanej przyczyny. Jeśli ktoś umrze śmiercią naturalną, zostanie pochowany z honorami. Wszelkie ceremonie pogrzebowe mają na celu przebłaganie duchów, które przyjmują duszę zmarłego. Oto typowy przykład takiego rytuału. Bliscy zmarłego udają się nad potok, aby na znak żałoby wykonać bisi – smarując głowę i inne części ciała żółtą glinką. W tym czasie mężczyźni przygotowują stos pogrzebowy w centrum wsi. Niedaleko ogniska przygotowywane jest miejsce, w którym zmarły będzie odpoczywał przed kremacją.
Znajdują się tu muszle i święte kamienie Vusa - siedziba jakiejś mistycznej mocy. Dotykanie tych żywych kamieni jest surowo karane przez prawa plemienne. Na wierzchu kamieni powinien znajdować się długi wiklinowy pas ozdobiony kamyczkami, który pełni rolę pomostu pomiędzy światem żywych i światem umarłych. Zmarłego kładzie się na świętych kamieniach, smaruje słoniną i gliną i posypuje ptasimi piórami. Następnie zaczynają nad nim śpiewać pieśni pogrzebowe, które opowiadają o wybitnych zasługach zmarłego. Na koniec ciało zostaje spalone na stosie, aby duch danej osoby nie powrócił z zaświatów. POległym w bitwie – Chwała! Jeśli mężczyzna ginie w bitwie, jego ciało jest pieczone w ogniu i spożywane z honorami, zgodnie z rytuałami odpowiednimi do okazji, aby jego siła i odwaga przeszły na innych ludzi. Trzy dni później żonie zmarłego na znak żałoby odcina się paliczki palców. Zwyczaj ten związany jest z inną starożytną legendą papuaską. Pewien mężczyzna znęcał się nad swoją żoną. Umarła i poszła do następnego świata. Ale jej mąż tęsknił za nią i nie mógł żyć sam. Po żonę udał się do innego świata, zbliżył się do głównego ducha i zaczął błagać o powrót ukochanej do świata żywych. Duch postawił warunek: jego żona wróci, ale tylko wtedy, gdy obiecał traktować ją z troską i życzliwością. Mężczyzna oczywiście był zachwycony i obiecał wszystko na raz.
Żona wróciła do niego. Ale pewnego dnia mąż zapomniał i ponownie zmusił ją do ciężkiej pracy. Kiedy opamiętał się i przypomniał sobie tę obietnicę, było już za późno: jego żona zerwała na jego oczach. Jedyne, co pozostało po mężu, to falanga palca. Plemię rozgniewało się i wygnało go, ponieważ odebrał im nieśmiertelność – możliwość powrotu z innego świata jak jego żona. Jednak w rzeczywistości z jakiegoś powodu żona odcina paliczek palca na znak ostatniego prezentu dla zmarłego męża. Ojciec zmarłego odprawia rytuał nasuk – drewnianym nożem odcina mu górną część ucha, a następnie przykrywa krwawiącą ranę gliną. Ceremonia ta jest dość długa i bolesna. Po ceremonii pogrzebowej Papuasi oddają cześć i uspokajają ducha przodka. Bo jeśli jego dusza nie zostanie uspokojona, przodek nie opuści wioski, ale będzie tam mieszkał i wyrządził krzywdę. Duch przodka jest przez jakiś czas karmiony tak, jakby był żywy, a nawet starają się sprawić mu przyjemność seksualną. Na przykład glinianą figurkę plemiennego boga umieszcza się na kamieniu z dziurą, symbolizującą kobietę. Życie pozagrobowe w świadomości Papuasów to swego rodzaju raj, w którym jest mnóstwo jedzenia, zwłaszcza mięsa.
(przeciętny: 4,67
z 5)
Papua Nowa Gwinea to jeden z najbardziej wyjątkowych krajów na ziemi, położony w Oceanii, w południowo-zachodniej części Pacyfik i blisko równika. Przy populacji liczącej zaledwie 7 milionów ludzi, współistnieje tu około 300 wspólnot kulturowych i porozumiewa się w ponad 850 językach!
Nazwa „Papua” pochodzi od malajskiego słowa „papuwa”, które w języku rosyjskim oznacza „kręcone”. A dziś spotkamy rdzenną ludność - Papuasi i ich piękne barwy plemienne. Wielobarwny raport. (Zdjęcia: Rita Willaert).
Jak już powiedzieliśmy, imię „Papua” pochodzi od malajskiego słowa „papuwa”, które zostało przetłumaczone na język rosyjski oznacza „kręcone”(według innej wersji od „orang papua” - „czarnowłosy mężczyzna z kręconymi włosami”). Portugalczycy Menezes nadali tę nazwę wyspie Nowa Gwinea w 1526 roku, zwracając uwagę na kształt włosów tamtejszych mieszkańców.
Wyspa Nowa Gwinea i większość innych wysp w kraju tak mają teren górski. Wysokość znacznej części terytorium wynosi ponad 1000 m n.p.m., a niektóre szczyty Nowej Gwinei sięgają 4500 m, czyli pasa wiecznego śniegu.
Dzień Niepodległości. Głowę tego Papuasika zdobią pióra gołębi, papug i innych egzotycznych ptaków. Biżuteria na szyję jest symbolem dobrobytu. Miasto Goroka, Papua Nowa Gwinea:
Wiele pasm górskich to łańcuchy wulkanów. W Papui Nowej Gwinei jest 18 aktywnych wulkanów. Większość z których znajduje się na północy kraju. Aktywność wulkaniczna wiąże się także z silnymi, czasem katastrofalnymi trzęsieniami ziemi.
Festiwal Goroka to prawdopodobnie najsłynniejsze wydarzenie kulturalne uchwycone w tym kraju Papua Nowa Gwinea. Odbywa się raz w roku w mieście Goroka:
Kultura Papui Nowej Gwinei jest niezwykle różnorodna i trudno wskazać jeden typ tradycji czy sposobu życia dla całego kraju. Nawet w obrębie jednego powiatu czy regionu mogą żyć przedstawiciele kilkudziesięciu narodowości, często praktycznie niezwiązanych ze sobą ani pochodzeniem, ani językiem.
Dzień Niepodległości. Przyjeżdża tu około 100 plemion, aby pokazać swoje tańce, muzykę i kulturę. W ostatnie lata festiwal ten przyciąga wielu turystów, ponieważ jest jedną z niewielu okazji, aby zobaczyć plemiona i ich kolorowe tradycje. Miasto Goroka, Papua Nowa Gwinea:
Zielony Spiderman, Goroka, Papua Nowa Gwinea:
Wiele zdalnych plemiona papuaskie nadal mają jedynie niewielkie kontakty ze światem zewnętrznym.
Roślinność i świat zwierząt Papua Nowa Gwinea jest bogata i różnorodna. Rośnie tam ponad 20 tysięcy gatunków roślin. Wzdłuż wybrzeża wyspy Nowa Gwinea rozciąga się szeroki (w niektórych miejscach do 35 km) pas roślinności namorzynowej.
Powyżej 1000-2000 m skład lasów staje się bardziej jednolity, zaczynają w nich dominować gatunki iglaste.
Faunę kraju reprezentują gady, owady, a szczególnie liczne ptaki. W lasach i na wybrzeżu żyje wiele węży, w tym jadowitych, oraz jaszczurek.
W Papui Nowej Gwinei żyje wyjątkowy ptak kazuar (jeden z największych ptaków na ziemi, ważący ponad 70 kg). Występuje tu również jeden z najbardziej jadowitych węży, tai pan. Zawiera wystarczającą ilość trucizny, aby zabić 80 dorosłych osób.
Kolorystyka biało-czarna z czerwonymi oczami:
Dzioborożec:
Przystojny:
„Kędzierzawi ludzie”:
Pod gigantycznym wężem. Miasto Goroka, Papua Nowa Gwinea:
Wszystkie możliwe kolory:
Biżuteria w kształcie dużego penisa. To znak dobrej płodności w plemieniu:
Zwróć uwagę na nogi pomalowane na biało. Miasto Mount Hagen, Papua Nowa Gwinea:
Miasto Mount Hagen, Papua Nowa Gwinea:
Głowę Papuasów zdobią pióra Rajskiego Ptaka (łac. Paradisaeidae):
Futro zwierząt egzotycznych i pióra Rajskiego Ptaka:
Fotorelacja z niesamowitej wyprawy angielskiego fotografa Jimmy'ego Nelsona do Indonezji i Papui Nowej Gwinei. Radzę przyjrzeć się bliżej temu, jak plemiona żyją na tym terytorium, zanim ostatecznie znikną z powierzchni Ziemi.
Huli
Papua Nowa Gwinea
Uważa się, że pierwsi ludzie wyemigrowali na wyspę Nowa Gwinea ponad 45 tysięcy lat temu. Obecnie na wyżynach żyje ponad 3 miliony ludzi (połowa populacji Papui Nowej Gwinei). Wiele społeczności lokalnych od tysięcy lat jest uwikłanych w konflikty plemienne o różnej skali.
Walka między plemionami toczy się o ziemię, świnie i kobiety. Podejmowane są niesamowite wysiłki, aby zaimponować wrogowi. Mężczyźni z plemienia Huli, największego z lokalnych plemion, malują swoje twarze na żółto, czerwono i biało i szczycą się słynną tradycją robienia peruk z własnych włosów. Topór pazurowy dopełnia efektu mrożącego.
Asaro
Papua Nowa Gwinea
Na całym płaskowyżu górskim żyją małe klany rolnicze, wyróżniające się zwyczajami i tradycjami inne języki. Słynny „brudny” Asaro po raz pierwszy spotkał się z przedstawicielami Zachodni świat dopiero w połowie XX w.
Zgodnie z starożytna legenda, mężczyźni tego plemienia zostali zmuszeni do ucieczki przed wrogiem i nocą schronili się w pobliżu rzeki Asaro. O świcie wróg zobaczył, jak wstali, całkowicie pokryci błotem, i zdecydował, że to duchy. Asaro nadal używają błota i masek, aby terroryzować inne plemiona.
Kalama
Papua Nowa Gwinea
Wschodnia część Nowej Gwinei uzyskała pełną niepodległość od Australii w 1975 roku, kiedy utworzono stan Papua-Nowa Gwinea. Rdzenni mieszkańcy jest jednym z najbardziej heterogenicznych na świecie. Pierwsi zwiedzający byli pod wielkim wrażeniem starannie zaplanowanych ogrodów i rowów nawadniających w dolinach. Kobiety z tych plemion są bardzo dobrymi rolnikami. Mężczyźni polują i walczą z innymi plemionami.
Goroka
Papua Nowa Gwinea
Życie w wysokogórskich wioskach jest proste. Jest tu mnóstwo dobrego jedzenia silne rodziny i pełen szacunku stosunek do Zjawiska naturalne. Ludzie żyją z polowań, zbierania roślin i uprawy roślin... i oczywiście z wojen międzyplemiennych.
Dani
Indonezja
Dolina Baliem położona jest na wysokości 1600 m n.p.m., w paśmie górskim Jayawijaya, w prowincji Papua, położonej w indonezyjskiej części wyspy Nowa Gwinea. W tej dolinie żyje plemię Dani. Są rolnikami i mają wydajny system nawadnianie. Badania archeologiczne dowodzą, że ludzie uprawiali tę dolinę już 9 tysięcy lat temu.
Dani często musieli walczyć o swoje terytorium, broniąc go przed atakami innych plemion. Nazywa się ich najbardziej przerażającymi łowcami nagród w tych stronach. Jest to zaskakujące, biorąc pod uwagę fakt, że w przeciwieństwie do większości innych plemion Papui nie zjadali swoich wrogów.
Yali
Indonezja
Jednym z plemion zamieszkujących rejon Doliny Baliem są „Władcy Ziemi” Yali. Żyją w dziewiczych lasach obszarów górskich. Yali są oficjalnie uznawani za pigmejów - mężczyźni tutaj rosną nie więcej niż 150 cm.
Plemiona Papuasów, choć różnią się wyglądem i mówią różnymi językami, prowadzą podobny sposób życia. Wszyscy są poligamistami i mają podobne rytuały przy ważnych okazjach. Koteka - rodzaj osłony na penisa wykonanej z owocu suszonej tykwy tykwy, jest częścią tradycyjne ubrania i znak tożsamości plemiennej.
Korowai
Indonezja
Na południe od pasma górskiego Jayawijaya znajduje się nizina Duża powierzchnia. Istnieje wiele rzek, bagien, bagien i lasy namorzynowe. Jest to siedlisko plemienia Korowai, którego ludzie do początku lat 70. XX w. wierzyli, że są jedynymi ludźmi na ziemi.
Korowai to jedno z nielicznych plemion papuaskich, które nie noszą kotków. Zamiast tego mężczyźni owijają swoje rzeczy w duże liście lokalnych roślin i mocno je wiążą. Są to łowcy-zbieracze mieszkający w domkach na drzewach. Prawa i obowiązki mężczyzn i kobiet są ściśle rozdzielone.
