Doświadczenie analizowania relacji przeniesieniowych u pacjentów, u których w psychopatologii dominują narcystyczne omnipotentne relacje z obiektem i wynikające z nich negatywne reakcje terapeutyczne (jak u pacjentów omawianych w poprzednich dwóch rozdziałach) zwróciło moją uwagę na ważną rolę rozpoznania i analizy agresji i destrukcyjności i w jaki szczególny sposób są włączeni w życie jednostki narcystycznej. W trakcie dość szczegółowego badania narcyzmu wydało mi się istotne rozróżnienie jego aspektów libidinalnych i destrukcyjnych.

Przyglądając się libidinalnemu aspektowi narcyzmu, możemy zauważyć, że kluczową rolę odgrywa przewartościowanie siebie, oparte głównie na jego idealizacji. Idealizacja „ja” wspierana jest przez wszechmocne identyfikacje introjekcyjne i projekcyjne z obiektami idealnymi i ich właściwościami. Tak więc narcyz czuje, że wszystko, co ma wartość, odnoszące się do obiektów zewnętrznych i świata na zewnątrz, jest jego częścią lub jest przez niego wszechmocnie kontrolowane. Negatywne konsekwencje takich procesów są oczywiste, a Freud (Freud, 1914) ogólnie omawiał narcyzm w związku z dystrybucją libido w ego i jego patologicznymi konsekwencjami. Zdaniem Freuda w warunkach narcyzmu następuje utrata wszelkiej kateksji przedmiotowej i nie następuje przeniesienie (ze względu na obojętność wobec przedmiotów). Ale Freud opisał również narcyzm w związku z miłością narcyza do samego siebie iw związku z poczuciem własnej wartości. Podkreślał na przykład, że „wszystko, co się posiada i co się osiąga, każda potwierdzona doświadczeniem pozostałość pierwotnego poczucia wszechmocy, przyczynia się do podniesienia poczucia własnej wartości” (1914: SE 14: 98). Moim zdaniem ten rodzaj narcyzmu często działa jak niezbędna tarcza jaźni, a niektórzy pacjenci stają się wyjątkowo bezbronni, gdy frustracje i upokorzenia przebijają się przez narcystyczną obronę i tworzą się w niej dziury. Dlatego tak ważne jest odróżnienie pozytywnej strony idealizacji Ja od jej negatywnej strony. Dlatego podkreślam, że pomimo zwracania uwagi na negatywne konsekwencje procesów narcystycznych, dokładnie badam również pozytywne [ich] skutki. Analizowanie wszystkich zjawisk narcystycznych w ten sam sposób może być zgubne dla terapii.

Kiedy spojrzymy na narcyzm z jego destrukcyjnego punktu widzenia, stwierdzimy, że idealizacja jaźni ponownie odgrywa centralną rolę, ale teraz wyidealizowana jest wszechmocna destrukcyjna część jaźni. Są one skierowane zarówno przeciwko każdej pozytywnej libidinalnej relacji z obiektem, jak i przeciwko każdej libidinalnej części ja, która odczuwa potrzebę posiadania przedmiotu i pragnie od niego zależeć. 2) Niszczycielskie, wszechmocne części jaźni często pozostają zamaskowane lub mogą być wyciszone i odszczepione, co zaciemnia ich istnienie i sprawia wrażenie, że nie mają nic wspólnego ze światem zewnętrznym. W rzeczywistości niezwykle silnie przyczyniają się do zapobiegania uzależnieniom relacji z obiektem i utrzymywania trwałej dewaluacji obiektów zewnętrznych, co powoduje, że jednostka narcystyczna wydaje się być obojętna na przedmioty zewnętrzne i świat.

Doświadczenie pokazuje, że w tych stanach narcystycznych, w których dominują aspekty libidinalne, jawna destrukcyjność staje się widoczna w relacji analitycznej, gdy tylko wszechmocna idealizacja ja przez pacjenta zostaje zagrożona przez kontakt z obiektem, który jest postrzegany jako oddzielony od ja (jak w przypadek Adama, omówiony w rozdziale czwartym). Tacy pacjenci czują się upokorzeni i zniszczeni przez odkrycie, że w rzeczywistości wartościowe cechy, które przypisywali swojej mocy twórczej, zawierają przedmiot zewnętrzny. Podstawową funkcją stanu narcystycznego jest ukrywanie uczucia zazdrości i destrukcyjności oraz trzymanie pacjenta z dala od tych uczuć. Jednak gdy tylko analiza wykaże pacjentowi istnienie tych pragnień, jego uczucia urazy i zemsty za skradziony wszechmocny narcyzm ulegają osłabieniu. Wtedy można świadomie doświadczyć zazdrości, a analityka można stopniowo rozpoznać jako wartościową osobę z zewnątrz, która może pomóc.

I odwrotnie, kiedy przeważają destrukcyjne aspekty narcyzmu, trudność polega na tym, że destruktywność jest znacznie trudniejsza do ujawnienia. Zazdrość [w takich przypadkach] jest bardziej gwałtowna i [pacjentowi] trudniej jest ją znieść. Jest przytłoczony pragnieniem zniszczenia analityka, który dzięki przeniesieniu jest jedyny obiekt i jedynyźródło życia i dobrobytu. Pacjent jest bardzo przerażony destrukcją, jaką naraża na niego praca analityczna. Dlatego takiemu tokowi analizy często towarzyszy pojawienie się gwałtownych impulsów autodestrukcyjnych. Ujmując to w kategoriach sytuacji infantylnej, tacy narcystyczni pacjenci uparcie wierzą, że dali sobie życie i są w stanie wyżywić się i zadbać o siebie bez żadnej pomocy. Dlatego w obliczu realności swojej zależności od analityka (symbolizującego rodziców, w szczególności matkę), to tak jakby woleli umrzeć, stać się nieistniejącymi, zaprzeczyć faktowi swoich narodzin, a także zniszczyć cały analityczny i osobisty postęp oraz wszelkie zrozumienie (które reprezentuje w nich dziecko, które ich zdaniem zostało stworzone przez analityka reprezentującego rodziców). W tym momencie tacy pacjenci często chcą zrezygnować z analizy, ale częściej postępują w inny autodestrukcyjny sposób, dążąc do zrujnowania swojego sukcesu zawodowego i relacji osobistych. Część z nich zaczyna popadać w ciężką depresję i myśli samobójcze, a także otwarcie wyraża pragnienie śmierci, zniknięcia w zapomnieniu. Śmierć jest idealizowana jako rozwiązanie wszystkich problemów. Naszym głównym celem w tym rozdziale jest lepsze zrozumienie, jak funkcjonuje taki destrukcyjny narcyzm oraz jak zapobiegać i radzić sobie z negatywnymi reakcjami terapeutycznymi wynikającymi z prób jego leczenia.

instynkt śmierci

W ciągu ostatnich dziesięciu lat dokonałem szeregu szczegółowych obserwacji i zmieniłem swoje poglądy. Jestem teraz przekonany, że istnieje w pacjencie jakaś śmiertelna siła, przypominająca to, co Freud nazwał instynktem śmierci, i którą można zaobserwować klinicznie. U niektórych pacjentów ta niszczycielska siła objawia się chroniczną, paraliżującą odpornością, która może opóźnić analizę na wiele lat. W innych przybiera formę śmiercionośnej, ale ukrytej siły, która trzyma pacjenta z dala od życia i czasami powoduje poważne lęki przed przeciążeniem i gwałtowną śmiercią. To właśnie ta śmiertelna siła najbardziej przypomina instynkt śmierci opisany przez Freuda, który pozostaje cichy i ukryty, ale opiera się pragnieniu pacjenta, by żyć i wyzdrowieć. Sam Freud nie uważał za możliwe aktywowanie destrukcyjnych impulsów ukrytych w popędach cichej śmierci. Ale nasze nowoczesne techniki analizy często pomagają pacjentowi stać się bardziej świadomym czegoś śmiertelnego w nim. Jego sny i [nieświadome] fantazje mogą ujawnić istnienie w nim morderczej siły. Ta siła wydaje się być większym zagrożeniem, gdy pacjent próbuje bardziej włączyć się do życia i bardziej polegać na pomocy analizy. Czasami śmiertelna siła z wewnątrz grozi morderstwem zarówno pacjentowi, jak i jego obiektom zewnętrznym, zwłaszcza gdy pacjent czuje, że ogarnia go śmiertelnie niszczycielska „eksplozja”.

Proponując swoją dualistyczną teorię instynktów życia i śmierci, Freud (Freud, 1920) otworzył nową erę w psychoanalitycznym rozumieniu destrukcyjnych zjawisk życia psychicznego. Podkreślił, że instynkt śmierci po cichu ciągnie człowieka ku śmierci i tylko poprzez działanie instynktu życia ta śmierciopodobna siła jest rzutowana na zewnątrz w postaci destrukcyjnych impulsów skierowanych przeciwko przedmiotom w świecie zewnętrznym. W 1920 r. Freud (SE 18: 258) napisał: „zwykle instynkt erotyczny (życia) i instynkt śmierci są obecne w żywych istotach jako mieszanina lub fuzja (fuzja), ale równie dobrze mogą występować w oddzielnej formie”1. ) .

W 1933 roku Freud (SE 22: 105) powraca do dyskusji na temat fuzji instynktu erotycznego i instynktu śmierci. Dodaje, że „[te] fuzje też mogą się rozpaść, a takie rozbicie może mieć najpoważniejsze konsekwencje dla funkcji. Ale te poglądy są wciąż zbyt nowe, nikt jeszcze nie próbował ich wykorzystać w swojej pracy. Udowadnia, że ​​zazwyczaj instynkty życia i śmierci mieszają się lub łączą w mniejszym lub większym stopniu i prawie żaden z nich nie występuje w „czystej formie”. Wielu analityków sprzeciwiało się teorii instynktu śmierci i miało pokusę, by zignorować ją jako całkowicie spekulatywną i abstrakcyjną. Jednak sam Freud i inni analitycy, w tym Melanie Klein, 3) wkrótce wykazali ogromne znaczenie kliniczne tej teorii – wykorzystując ją do zrozumienia masochizmu, nieświadomego poczucia winy, negatywnych reakcji terapeutycznych i oporności na leczenie. 4)

Omawianie takich podejście psychoanalityczne na nerwicę narcystyczną, Freud (Freud, 1916) podkreślał, że natknął się na mur nie do pokonania. Kiedy jednak w 1937 roku opisywał głęboko zakorzenione opory przed leczeniem analitycznym, nie odniósł wprost oporów w narcyzmie do oporów w stanach bezwładu i negatywnych reakcji terapeutycznych: oba przypisywał instynktowi śmierci. Niemniej jednak w jego twórczości istnieje wyraźny związek między narcyzmem, narcystycznym wycofaniem i instynktem śmierci. 5) Niemowlę musi rozwinąć jaźń lub ego, sposób radzenia sobie z impulsami i lękami pochodzącymi z instynktów życia i śmierci oraz znalezienie sposobu na odniesienie się do przedmiotów i wyrażanie miłości i nienawiści. W tym kontekście decydujące znaczenie wydaje się mieć Freudowska teoria fuzji i rozdzielenia popędu życia i śmierci. Udowadnia, że ​​rozwój wewnętrznej struktury psychicznej obejmuje „związanie” pochodnych popędu życia i śmierci tak, aby nie przytłoczyły człowieka. Podczas gdy w normalnym rozwoju instynktowne impulsy doświadczane w relacjach z obiektem są stopniowo rozpoznawane i kierowane w stronę odpowiednich obiektów zewnętrznych (impulsy agresji, miłości, nienawiści, destrukcyjności itp.), w sytuacjach patologicznych, gdzie występuje znaczne zepsucie, destrukcyjna organizacja narcystyczna. Te z reguły wszechpotężne formy organizacji mają czasami jawny, ale częściej ukryty, potężny destrukcyjny efekt; są przeciwne życiu i niszczą więzi między przedmiotami a jaźnią, atakując lub zabijając części jaźni, ale niszczą również wszelkie dobre przedmioty i próbują je zdewaluować i wyeliminować jako znaczące obiekty.

Uważam, że pojawienie się i utrzymywanie w dorosłości narcystycznych omnipotentnych relacji z obiektem obserwuje się zwykle u pacjentów wykazujących silną oporność na leczenie analityczne. Często reagują na analizę głęboką i uporczywą autodestrukcją. U tych pacjentów destrukcyjne impulsy zostały oddzielone (niepowiązane) i aktywnie dominują nad osobowością jako całością i wszystkimi relacjami pacjenta. Podczas analizy tacy pacjenci wyrażają swoje uczucia tylko w niewielkim stopniu zamaskowane, dewaluując pracę analityka poprzez upartą obojętność, pomysłowo monotonne zachowanie, a czasem poprzez otwarte lekceważenie. W ten sposób potwierdzają swoją wyższość nad analitykiem (reprezentującym życie i twórczość), marnując lub niszcząc jego pracę, zrozumienie i przyjemność. Czują się lepsi, będąc w stanie kontrolować i zachować dla siebie te części siebie, które chcą polegać na analityku jako pomocniku. Zachowują się tak, jakby utrata jakiegokolwiek przedmiotu miłości, w tym analityka, pozostawiała ich zimnych lub nawet podniecających w poczuciu triumfu. Tacy pacjenci od czasu do czasu doświadczają wstydu i lęku przed prześladowaniem, ale tylko minimalnego poczucia winy, ponieważ zbyt mało ich libidinalnego ja jest utrzymywane przy życiu, aby można było się nimi opiekować. Wydaje się, że ci pacjenci porzucili walkę między swoimi destrukcyjnymi i libidinalnymi impulsami, próbując pozbyć się troski i miłości do swoich obiektów, zabijając kochające zależne ja i prawie całkowicie identyfikując się z destrukcyjną narcystyczną częścią ja, która im dostarcza. z poczuciem wyższości i samouwielbienia. Analizując objawy kliniczne, takie jak chęć śmierci czy wycofanie się w stan niebytu lub bez życia, które na pierwszy rzut oka można pomylić z przejawami popędu śmierci, określanego przez Freuda jako pierwotny popęd śmierci, na ogół stwierdzam, że na bliższe zbadanie, że jakaś czynna destruktywność skierowana przez self nie tylko przeciwko przedmiotom, ale także przeciwko częściom self. W 1971 roku nazwałem to zjawisko „narcyzmem destrukcyjnym”, sugerując, że idealizuje ono i podporządkowuje destrukcyjnym aspektom jaźni; wychwytują i utrzymują pozytywne zależne aspekty jaźni (Rosenfeld, 1971). Sprzeciwiają się wszelkim libidinalnym relacjom między pacjentem a analitykiem.

Przykład takiego zjawiska zaobserwowano u jednego z moich narcystycznych pacjentów, Simona. Przez długi czas udawało mu się utrzymać wszystkie swoje relacje z obiektami zewnętrznymi i analitykiem martwymi i pustymi, nieustannie zabijając każdą część siebie, która próbowała ustanowić relacje z obiektami. Pewnego razu zilustrował to poprzez sen. Tam mały chłopiec był w śpiączce, umierając z powodu jakiegoś zatrucia. Leżał na łóżku na dziedzińcu i zagrażało mu gorące południowe słońce, które zaczynało na niego świecić. Simon stał obok niego, ale nie zrobił nic, by go poruszyć ani ochronić. Czuł tylko swoją dezaprobatę i wyższość nad lekarzem prowadzącym dziecko, bo to on miał dopilnować, by chłopiec został przeniesiony w cień. Wcześniejsze zachowanie i skojarzenia Simona wskazywały, że umierający chłopiec symbolizował jego zależną libidinalną jaźń, którą utrzymywał w stanie śmierci, uniemożliwiając mu otrzymanie pomocy i pożywienia ode mnie, analityka. Pokazałem mu, że nawet gdy zbliżał się do zrozumienia powagi swojego stanu psychicznego doświadczanego jako stan umierania, nie kiwnął nawet palcem, aby pomóc sobie lub pomóc mi podjąć kroki, aby go uratować, ponieważ wykorzystał zabicie swojego infantylnego zależnego ja zatriumfować nade mną lub obnosić się z moimi porażkami. Sen pokazał, że destrukcyjny stan narcystyczny jest utrzymywany w mocy przez utrzymywanie libidinalnego infantylnego ja w pozycji śmierci lub umierania. Jednak po wielu staraniach czasami udawało się znaleźć tę część Simona, która nie czuła się samowystarczalna i martwa, i komunikować się z nim w sposób, który sprawiał, że czuł się bardziej żywy. Potem przyznał, że chciałby wyzdrowieć, ale wkrótce poczuł, że jego dusza jest wynoszona z mojego gabinetu. Stał się tak odległy i senny, że prawie zasnął. Był to kolosalny opór, prawie kamienny mur, który uniemożliwiał jakiekolwiek zbadanie sytuacji. Dopiero stopniowo stawało się jasne, że Szymon czuje wstręt do jakiegokolwiek bliskiego kontaktu ze mną, bo gdy tylko poczuł pomoc, istniało nie tylko niebezpieczeństwo, że może mnie bardziej potrzebować, ale także obawa, że ​​zaatakuje mnie szyderstwami i poniżaniem. myśli. . 6)

Przypadek Szymona ilustruje moje twierdzenie, że kontakt z pomocą odbierany jest jako osłabienie narcystycznej omnipotentnej wyższości pacjenta i otwiera go na świadome uczucia wszechogarniającej zazdrości, której dawny dystans pozwolił mu całkowicie uniknąć. Ilustruje to również opinię, po którą przyszedłem ostatnie lata: mianowicie, że konieczne jest jednoznaczne rozpoznanie działania wysoce zorganizowanej chronicznej i aktywnej narcystycznej organizacji obronnej z jednej strony oraz bardziej tajnej i utajonej śmiercionośnej siły, która może być chronicznym paraliżującym oporem, opóźniającym analizę na wiele lat, z drugiej strony i rozróżniać je. Ten ostatni działa bardzo podobnie do tego, jak Freud opisał instynkt śmierci jako cichy i cichy ukryta moc, która sprzeciwia się wszelkiemu postępowi - i obejmuje (podobnie jak instynkt śmierci) głęboką obsesję na punkcie śmierci i destrukcyjności; często znajduje się poza narcystyczną organizacją obronną i ją wspiera. Charakteryzuje się przytłaczającą morderczością i poczuciem martwoty lub śmiertelności, co często ukrywa zaabsorbowanie konsekwencjami. Pacjent czuje, że on sam lub analityk są martwi, albo czuje, że staną się martwi, jeśli zostanie rozpoznana śmiertelna siła. To przeraża pacjenta, tak jak w przypadku Simona, do tego stopnia, że ​​musi pozostać w ukryciu. Pacjent jest często potajemnie przekonany, że na zawsze zniszczył swoje opiekuńcze ja, swoją miłość i nikt nie może nic zrobić, aby zmienić tę sytuację. Jednak nasza nowoczesna technika analizy, polegająca na uważnej obserwacji snów pacjenta i zachowań przeniesieniowych, pozwala nam pomóc pacjentowi uświadomić sobie tę pewność i moc, która ją rodzi, oraz uświadomić sobie wsparcie, jakie ta pewność daje dla destrukcyjny wszechmocny sposób życia, z którego pacjent jest zadowolony. Częsta interpretacja i silny sprzeciw wobec destrukcyjnych narcystycznych myśli i zachowań Simona, ku mojemu całkowitemu zaskoczeniu, spowodowały istotną zmianę osobowości pacjenta i jego stosunku do innych ludzi. Wydawało się, że pomogło mu moje zachowanie i interpretacja, że ​​jakaś jego część, zwłaszcza jego infantylna jaźń, masochistycznie zmówiła się i zaakceptowała ten paraliżujący stan śmierci, poddając się torturom, zamiast uznać potrzebę i pragnienie życia. Gdy przerwał leczenie, poczuł się już lepiej, choć dopiero po pewnym czasie, gdy objawy ustąpiły, był w stanie rozpoznać, jak bardzo wyzdrowiał. Następnie miał niezwykle udaną karierę, podczas której miał do czynienia z wieloma ludźmi i zyskał duże uznanie.

Destrukcyjny, wszechmocny styl życia pacjentów, takich jak Simon, często wydaje się wysoce zorganizowany, tak jakbyśmy mieli do czynienia z potężnym gangiem kierowanym przez przywódcę, który kontroluje wszystkich członków gangu i upewnia się, że wspierają się nawzajem, zwiększając wydajność i siłę przestępczej destrukcyjnej pracy. Jednak organizacja narcystyczna nie tylko zwiększa siłę destrukcyjnego narcyzmu i związaną z nim śmiercionośną siłę, ale ma również cel obronny polegający na utrzymaniu swojej władzy, a tym samym utrzymaniu status quo. Głównym celem wydaje się być zapobieganie osłabieniu organizacji i kontrolowanie członków gangu, aby nie odłączyli się od destrukcyjnej organizacji i nie przyłączyli się do pozytywnych części ja, ani nie zdradzili sekretów gangu policja chroniąca Super-Ego, która wspiera asystującego analityka, który może być w stanie uratować pacjenta. Często, gdy tego typu pacjent robi postępy w analizie i chce zmiany, śni mu się atak mafii lub młodocianych przestępców i następuje negatywna reakcja terapeutyczna. Z mojego doświadczenia wynika, że ​​organizacja narcystyczna nie jest skierowana przede wszystkim przeciwko poczuciu winy i lękowi; wydaje się, że jego celem jest zachowanie idealizacji i nieodpartej siły destrukcyjnego narcyzmu. Zmiana, przyjęcie pomocy oznacza słabość; jest to odbierane jako błąd lub porażka przez destrukcyjną organizację narcystyczną, która zapewnia pacjentowi poczucie wyższości. W tego rodzaju przypadkach występuje najbardziej zdeterminowana, chroniczna oporność na analizę i dopiero niezwykle szczegółowa demonstracja tego systemu pozwala na rozpoczęcie analizy. 7)

U niektórych narcystycznych pacjentów destrukcyjne narcystyczne części ja są związane z psychotyczną strukturą lub organizacją, która jest oddzielona od reszty osobowości. Ta struktura psychotyczna jest jak urojony świat lub obiekt, do którego części jaźni mają tendencję do wycofywania się (Meltzer 1963, komunikacja osobista). Wydaje się, że jest zdominowany przez wszechmocną lub wszechwiedzącą, skrajnie bezwzględną część jaźni, co stwarza wrażenie, że wewnątrz urojonego obiektu nie ma absolutnie żadnego bólu i istnieje wolność oddawania się wszelkim sadystycznym czynnościom. Cała ta struktura służy narcystycznej samowystarczalności i jest ściśle skierowana przeciwko wszelkim odniesieniom do przedmiotów. Destrukcyjne impulsy w tym urojeniowym świecie czasami ujawniają się jawnie w materiale nieświadomości pacjenta jako nieodparcie gwałtowne, zagrażające reszcie jaźni śmiercią w celu potwierdzenia swojej mocy, ale częściej manifestują się w ukrytej formie, wszechmocnie życzliwej, zbawiennej , obiecując zapewnić pacjentowi szybkie, idealne rozwiązania wszystkich jego problemów. Te fałszywe obietnice zamieniają normalne ja pacjenta w zależne lub uzależnione od narkotyków jego wszechmocne ja i zwabiają normalne, zdrowe części do tej urojeniowej struktury, aby je tam uwięzić. Kiedy narcystyczni pacjenci tego typu zaczynają nieznacznie rozwijać się w analizie i tworzą stosunek zależności od analizy, pojawiają się poważne negatywne reakcje terapeutyczne, ponieważ narcystyczna część psychotyczna sprawuje swoją władzę i dominację nad życiem i analitykiem symbolizującym rzeczywistość, próbując zwabić zależnego siebie w psychotyczny wszechmocny stan snu, co prowadzi do utraty przez pacjenta poczucia rzeczywistości i zdolności myślenia. W rzeczywistości istnieje niebezpieczeństwo wystąpienia ostrego stanu psychotycznego, jeśli zależna część pacjenta, najzdrowsza część jego osobowości, ulegnie i odwróci się od świata zewnętrznego, całkowicie poddając się dominacji psychotycznej struktury urojeniowej. osiem)

W takich sytuacjach niezwykle ważna w wymiarze klinicznym jest pomoc pacjentowi w odnalezieniu i uwolnieniu zależnej, zdrowej części Ja z pułapki psychotycznej struktury narcystycznej, gdyż to właśnie ta część jest najważniejszym ogniwem pozytywny stosunek obiektu do analityka i świata. Po drugie, ważne jest, aby stopniowo promować u pacjenta pełną świadomość oddzielonych destrukcyjnych, wszechmocnych części ja, które kontrolują psychotyczną organizację, ponieważ może ona pozostać wszechmocna tylko w izolacji. Kiedy ten proces zostanie w pełni ujawniony, stanie się jasne, że zawiera destrukcyjne impulsy zawiści jaźni, które zostały odizolowane, a wtedy wszechmoc, która ma tak hipnotyczny wpływ na jaźń jako całość, osłabnie i będzie możliwe aby zademonstrować infantylny charakter tej wszechmocy. Innymi słowy, pacjent będzie stopniowo uświadamiał sobie, że dominuje nad nim wszechmocna, infantylna część jego samego, która nie tylko popycha go do śmierci, ale także infantylizuje go i uniemożliwia mu wzrost, uniemożliwiając mu dostęp do przedmiotów, które mogą mu pomóc we wzroście i rozwoju .

Robercie

Pierwszy przypadek, który chcę opisać, dotyczy Roberta, pacjenta z chroniczną opornością na analizę. Przypadek ten ma ilustrować, jak można uwidocznić w analizie odszczepiony, wszechmocny, destrukcyjny aspekt funkcjonowania [psychicznego] pacjenta, i to przynosi dobre rezultaty. Ten pacjent był analizowany przez wiele lat w innym kraju, ale jego analityk ostatecznie zdecydował, że jego masochistyczna struktura charakteru jest poza analizą.

Robert był żonaty i miał troje dzieci. Był naukowcem i pragnął dalszych analiz w celu przezwyciężenia swoich problemów. Znaczące w jego historii jest to, co usłyszał od matki: kiedy ząbkował w niemowlęctwie, zaczął regularnie gryźć jej piersi, i to tak okrutnie, że piersi zawsze krwawiły po karmieniu i były pokryte bliznami. Ale matka nie wzięła piersi po ugryzieniu i wydawała się pogodzona z cierpieniem. Pacjent uważał, że był karmiony piersią przez ponad półtora roku. Robert pamiętał też, że od wczesnego dzieciństwa wykonywano mu bardzo bolesne lewatywy. Ważne jest również zrozumienie, że jego matka prowadziła gospodarstwo domowe, a męża uważała za wyjątkowo nieistotną istotę, która powinna mieszkać w piwnicy bardziej przypominającej piwnicę. Na początku Robert dość dobrze współpracował w analizie i całkiem dobrze posuwał się naprzód. Ale w czwartym roku analizy jego postępy zwolniły. Pacjent stał się trudno dostępny i stale podważał wysiłki terapeutyczne. Robert od czasu do czasu był zmuszony wyjeżdżać z Londynu na krótkie wyjazdy służbowe, często wracał w poniedziałki za późno i przez to opuszczał część sesji lub całą sesję. Podczas tych podróży służbowych często spotykał kobiety i analizował wiele problemów, jakie z nimi miał. Od samego początku było jasne, że coś się dzieje, ale dopiero gdy zaczął regularnie zgłaszać sny ze śmiercionośnymi czynami, które miał po takich weekendach, stało się jasne, że brutalne destrukcyjne ataki na analizę i analitykę były ukryte w odgrywanie zachowania. Początkowo Robert niechętnie przyznawał się do samobójczego charakteru weekendu i blokował postęp analizy, ale stopniowo zmieniał swoje zachowanie, analiza stała się bardziej efektywna i odnotował znaczną poprawę w niektórych relacjach osobistych i wynikach zawodowych. Jednocześnie zaczął narzekać, że jego sen był często zakłócany i budził się w środku nocy z silnym biciem serca i swędzeniem w odbycie, co nie pozwalało mu zasnąć jeszcze przez kilka godzin. Podczas tych ataków lęku czuł, że jego ręce nie należą do niego: wydawały się brutalnie destrukcyjne, jakby chciały coś zniszczyć. Energicznie drapał się po odbytie, aż zaczął obficie krwawić; jego ramiona były zbyt silne, by mógł je kontrolować, więc musiał im się poddać.

Potem przyśnił mu się bardzo silny, arogancki mężczyzna o wysokości trzech metrów, któremu musiał być bezwzględnie posłuszny. Jego skojarzenia wskazywały, że ten człowiek symbolizował część samego siebie i był związany z destrukcyjnymi, obezwładniającymi doznaniami w dłoniach, którym nie mógł się oprzeć. Podałem interpretację, że uważa tę wszechmocną, niszczycielską część siebie za trzymetrowego supermana, który jest zbyt potężny, by mu się sprzeciwić. Wyrzekł się wszechmocy związanej z masturbacją analną, co tłumaczy alienację jego rąk podczas nocnych napadów. Dalej opisałem to odszczepione ja jako jego infantylną omnipotentną część, twierdzącą, że nie jest dzieckiem, ale silniejszym i silniejszym niż wszyscy dorośli, zwłaszcza matka i ojciec, a teraz analityk. Jego dorosła jaźń była tak całkowicie oszukana i osłabiona tym wszechmocnym twierdzeniem, że czuł się niezdolny do walki z destrukcyjnymi impulsami w nocy.

Robert zareagował na tę interpretację ze zdziwieniem i ulgą, a po kilku dniach stwierdził, że w nocy czuje się bardziej zdolny do kontrolowania rąk. Stopniowo stawał się coraz bardziej świadomy, że nocne impulsy destrukcyjne były w jakiś sposób związane z analizą, gdyż wzrastały po każdym sukcesie, jaki można było przypisać analizie. Postrzegał to jako chęć wyrwania i zniszczenia tej części siebie, która polegała na analityku i go ceniła. W tym samym czasie odszczepione agresywne narcystyczne impulsy stały się bardziej świadome podczas sesji analitycznych, a on zauważył kpiąco: „Cóż, musisz tu siedzieć cały dzień i marnować czas”. Czuł się ważną osobą, która powinna mieć swobodę robienia wszystkiego, co mu się podoba, bez względu na to, jak okrutne i traumatyczne może to być dla innych i dla niego. Był szczególnie zły na zrozumienie i zrozumienie, jakie dała mu analiza. Zasugerował, że ten gniew wynikał z chęci zganienia mnie za pomoc, ponieważ kolidował z jego wszechmocnym zachowaniem.

Następnie opowiedział sen, w którym brał udział w wyścigach długodystansowych i bardzo się starał. Jednak była tam młoda kobieta, która nie wierzyła w nic, co robił. Była pozbawiona skrupułów, nikczemna i próbowała w każdy możliwy sposób ingerować w niego i mylić go. Wspomniany był także brat kobiety, który nazywał się „Mundy” (Mundy). Był znacznie bardziej agresywny niż jego siostra i przez sen warczał jak dzikie zwierzę, nawet na nią. We śnie okazało się, że przez cały poprzedni rok brat miał za zadanie zmylić wszystkich. Robert uważał, że nazwa „Mundy” odnosiła się do tego, że rok temu często opuszczał poniedziałkowe (poniedziałkowe) sesje. Rozumiał, że ma z nim coś wspólnego brutalna, niekontrolowana agresywność, ale czuł, że ta młoda kobieta była także nim samym. W ostatnim roku często upierał się przy sesjach, że czuje się jak kobieta i traktował analityka z niezwykłą arogancją i pogardą. Później jednak od czasu do czasu śniła mu się mała dziewczynka, otwarta i wdzięczna swoim nauczycielom, którą interpretowałem jako część jego dążenia do okazania wielkiej wdzięczności analitykowi – ale jego wszechmoc uniemożliwiła jej otwarte ujawnienie się. We śnie pacjent przyznaje, że ta agresywna, wszechwładna część jego osoby, reprezentowana przez mężczyznę, która rok temu dominowała w odgrywaniu ról, teraz odzyskała pełną świadomość. Jego identyfikacja z analitykiem wyraża się we śnie jako determinacja, by dać z siebie wszystko w analizie. Jednak ten sen był również ostrzeżeniem, że pacjent może kontynuować swoje agresywne odgrywanie w analizie, upierając się w oszałamiający sposób, że może prezentować się wszechmocnie jako dorosła kobieta, nie pozwalając sobie na reagowanie na pracę analityczną z poczuciem odpowiedzi związanym z z bardziej pozytywną infantylną częścią. W rzeczywistości, w analizie, Robert posunął się w kierunku wzmocnienia swojej pozytywnej zależności, co pozwoliło mu otwarcie zademonstrować sprzeciw wobec agresywnych, narcystycznych, wszechmocnych części jego osobowości; innymi słowy, ciężkie rozwarstwienie instynktów [życia i śmierci] u pacjenta stopniowo przekształciło się w ich normalne połączenie.

Jill

Mój drugi przypadek, Jill, ilustruje trudności, które pojawiają się, gdy zabójcza siła, o której wspomniałem wcześniej, łączy się z destrukcyjnym narcystycznym stylem życia i podtrzymuje go.

Kiedy destrukcyjny narcyzm pacjenta łączy się z jego wszechmocną psychotyczną strukturą, nie wierzy on, że ktokolwiek może oprzeć się jego destrukcyjnym, niepowstrzymanym atakom. Zwiększa to jego podniecenie i rozszczepienie każdego pozytywne uczucia. Dokładne wykazanie destrukcyjnej struktury narcystycznej w toku analizy zmniejsza siłę poczucia wszechmocy, a tym samym stopniowo zmniejsza się przepaść między impulsami destrukcyjnymi a pozytywnymi. Pozytywne impulsy, które wcześniej były całkowicie zdominowane i całkowicie kontrolowane przez destrukcyjność, mogą teraz ponownie ożyć, dzięki czemu może poprawić się samoobserwacja pacjenta i jego współpraca w analizie.

Oczywiście zawsze ważne jest szczegółowe przestudiowanie historii medycznej pacjenta w celu zidentyfikowania szczególnych relacji międzyludzkich i traumatycznych doświadczeń, które istniały w przeszłości i wpłynęły na konstruowanie struktur narcystycznych. Nawet pacjenci, którzy wydają się całkowicie identyfikować ze strukturą narcystyczną, są czasami świadomi bycia schwytanymi i uwięzionymi, ale nie wiedzą, jak z tego więzienia uciec. W przypadku Jill chciałbym zilustrować, jak trudno jest docenić naturę ukrytego, skrytego sprzeciwu życia wobec postępu. W analizie stopniowo ujawniała się destrukcyjna struktura narcystyczna. Można było pomóc Jill odkryć, jak przytłaczające ją było pragnienie odwrócenia się od życia, ponieważ myliła je z pragnieniem osiągnięcia infantylnego stanu połączenia z matką. Kiedy Jill stopniowo zaczęła wracać do życia, interesujące było obserwowanie, jak szybko w jej snach pojawiła się groźba morderstwa. Oznaczało to manifestację w świadomości destrukcyjnej narcystycznej organizacji, która od dawna nazywana była „oni” i została połączona ze splątaną śmiercionośną siłą.

Jill przeszła wieloletnią psychoterapię psychoanalityczną w innym kraju. Na początku tego leczenia poczuła gwałtowny impuls, by podciąć sobie nadgarstki, a kiedy to zrobiła, jej terapeuta skierował ją do szpitala na ponad trzy lata. W szpitalu personel próbował empatycznie zrozumieć jej psychotyczne zachowanie i sposób myślenia. Cieszyła się, że jest w szpitalu, bo po raz pierwszy w życiu jej chorobę, jak to określiła, potraktowano poważnie. Czuła, że ​​jej rodzice nie mogą znieść tego, że jest chora i dlatego nie wierzyła, że ​​jest bardzo chora. Jej pozorny stan psychotyczny był próbą bardziej otwartego wyrażenia swoich uczuć. Wcześniej czuła się tak skrępowana swoją psychotyczną sztywnością, że wykrwawienie się było mniej pragnieniem śmierci niż próbą ożywienia. Poza tym w prywatnym szpitalu czuła się wspaniale, należąc do bandy pacjentów, którzy wybijali okna, tłukli meble i łamali wszelkie szpitalne zasady. Wyśmiewała wszelką miękkość i potrzebę i uważała za „usi-pusi”.

Jeszcze kilkanaście lat później, podczas leczenia u mnie, często śniła o tych dniach w szpitalu, kiedy mogła robić, co jej się podobało i czuć, że żyje. Ale w rzeczywistości, gdy tylko osiągnęła trochę większy sukces w swoim życiu, została przytłoczona przez nieznaną siłę, którą nazwała „oni” i przeciwko której nie mogła nic zrobić; ta siła zmusiła ją do położenia się do łóżka. Włączyła wszystkie grzejniki w sypialni, tworząc duszną gorącą atmosferę, pijąc alkohol i czytając opowieści detektywistyczne co pomogło jej wyrzucić z głowy wszystkie znaczące myśli. Czuła, że ​​takie zachowanie było konieczne, aby ułagodzić „ich” (czyli niszczycielskie siły), które jej zagrażały, gdy próbowała wrócić do życia.

W momencie, gdy zaczęła pojmować swoje problemy, miała sen, w którym została od niej porwana, ale porywacze pozwolili jej chodzić, zabierając szczerzeże nie ucieknie. Na początku naprawdę wydawało się, że choroba zawładnęła nią na zawsze. Dopiero bardzo stopniowo zdała sobie sprawę, że idealizacja jej destrukcyjności nie daje jej wolności, że jest to pułapka, w którą wpadła pod wpływem hipnotycznej mocy niszczycielskiego ja, które przybrało postać zbawiciela i przyjaciela, rzekomo opiekując się nią i dostarczając jej ciepła i pożywienia, czego ona nie chciała - i tak mogła pozbyć się uczucia samotności. Taka właśnie sytuacja rozegrała się podczas stanu zamykania się w sobie. W istocie jednak ta tak zwana przyjaciółka starała się zepsuć wszelkie kontakty, jakie próbowała nawiązać w związku z pracą lub ludźmi. W toku analizy pacjentka stopniowo zdawała sobie sprawę, że ten skrajnie despotyczny i zaborczy przyjaciel jest wszechmocną, bardzo destrukcyjną częścią jej ja, udającą przyjaciela, co zaczęło ją strasznie przerażać, gdy próbowała kontynuować współpracę w analizie lub jakikolwiek postęp w życiu. Przez długi czas czuła się zbyt przerażona, by rzucić wyzwanie tej agresywnej sile, a ilekroć napotykała tę barierę, identyfikowała się z agresywnym narcystycznym ja i stawała się agresywna i obraźliwie niegrzeczna w stosunku do mnie. Czasami wydawało mi się, że reprezentuję jej matkę, a czasami - to jej infantylne ja, które projektowała we mnie. Jednak głównym powodem jej gwałtownych ataków był fakt, że zakwestionowałem dominację jej agresywnego stanu narcystycznego, miałem czelność chcieć jej pomóc, a nawet ją leczyć, a ona wykazała się determinacją, by mnie pokonać za wszelką cenę. Ale po kilku dniach takich ataków poczułam też ukrytą nadzieję, że ja - a to "ja" zawierało również to ja, które było skierowane ku życiu - mogę w końcu wygrać. Ponadto zacząłem zdawać sobie sprawę, że jedyną alternatywą dla jej gwałtownego ataku na mnie było przyznanie się, że naprawdę chce wyzdrowieć - a to naraziło ją na niebezpieczeństwo śmierci przez jej wszechpotężną destrukcyjną część. Po wielu miesiącach pracy nad tą sytuacją, pacjent miał sen, który potwierdził i zilustrował ten problem.

W tym śnie pacjentka widziała siebie w podziemnej sali lub galerii. Zdecydowała, że ​​chce wyjść, ale żeby się wydostać, musiała przejść przez kołowrót. Bramkę blokowały dwie stojące w pobliżu osoby, ale po bliższym zbadaniu pacjentka stwierdziła, że ​​oboje nie żyją, a we śnie myślała, że ​​niedawno zostali zabici. Zdała sobie sprawę, że zabójca wciąż tam jest i musi działać szybko, aby się uratować. Nieopodal znajdował się gabinet detektywa, do którego wbiegła niezapowiedziana, ale musiała chwilę poczekać w poczekalni. Kiedy czekała, pojawił się zabójca i zagroził, że ją zabije, bo nie chciał, żeby ktokolwiek wiedział, co robi i już zrobił, a istniało niebezpieczeństwo, że ona, pacjentka, go zdemaskuje. Była przerażona, wpadła do biura detektywa i uciekła. Zabójca uciekł, a ona obawiała się, że chociaż została uratowana, cała sytuacja może się powtórzyć. Jednak detektyw wydawał się być w stanie podążać śladem zabójcy i został złapany, ku jej niemal niewiarygodnej uldze.

Jill natychmiast zdała sobie sprawę, że detektyw uosabiał mnie, ale poza tym sen był dla niej zagadką. Nigdy nie pozwoliła sobie pomyśleć, jak bardzo bała się śmierci, jeśli mi uwierzyła, poprosiła o pomoc, współpracowała, jak tylko mogła, i dostarczyła wszystkich informacji, które posiadała - zwłaszcza informacji o naturze jej własnego śmiercionośnego ja. W rzeczywistości dwoje martwych ludzi w jej śnie przypomniało jej poprzednie nieudane próby wyzdrowienia. We śnie analityk jako detektyw był oczywiście bardzo wyidealizowany jako mężczyzna, który nie tylko ochroni ją przed szaleństwem, jej morderczym ja i destrukcyjnymi impulsami, ale na zawsze uwolni ją od tych lęków. Uznałem, że ten sen oznaczał, że jakaś jej część zdecydowała się wyzdrowieć i opuścić psychotyczny stan narcystyczny, który pacjentka utożsamiała ze śmiercią. Ale ta decyzja obudziła śmiercionośną siłę gotową zabić. Ciekawe, że po tym śnie pacjentka rzeczywiście bardziej zwróciła się ku życiu, a jej lęk przed śmiercią stopniowo ustępował. Wydaje się, że w wymiarze teoretycznym i klinicznym praca z tą pacjentką potwierdziła znaczenie destrukcyjnych aspektów narcyzmu, które w stanach psychotycznych całkowicie dominują i obezwładniają libidinalną, obiektową, rozsądną część Ja i próbują jej pozbawić wolności.

Sposób, w jaki Jill była wielokrotnie wyciągana z życia w paranoiczny stan samoizolacji, ilustruje działanie zabójczej siły, o której wspomniałem wcześniej, po cichu utrzymującej destrukcyjny narcystyczny styl życia. Za tym cichym popędem śmierci przez długi czas kryła się śmiertelna przemoc, zanim została ujawniona we śnie. Po pojawieniu się zabójcy we śnie analiza mogła posuwać się z większym powodzeniem, a negatywne reakcje terapeutyczne zdecydowanie się zmniejszyły. Było to możliwe częściowo dzięki temu, że Jill stopniowo stawała się coraz lepsza, a o wiele bardziej kochająca i ciepła część jej osobowości wyszła na jaw.

Claude

Pacjenci tacy jak Jill nigdy nie są pewni, czy są zabójcami lub czy drzemie w nich śmiertelna moc. Często czują, że muszą zachować swój strach przed śmiercią i strach przed byciem mordercą w ściśle strzeżonej tajemnicy. Claude, pacjent, o którym dr W. mówił na jednym z moich seminariów, demonstruje to bardzo wyraźnie. Miał silny lęk przed śmiercią w wieku od czterech do siedmiu lat i później. Ten horror powstał, gdy rodzice byli w pobliżu, ale pacjent podkreślał, że nigdy nic o tym nie wiedzieli, nawet gdy czuł się bliski śmierci. Całkowita niezależność od rodziców wydawała się pacjentowi jedynym sposobem na uchronienie się przed lękiem. Pamiętał też, że czasami miał skryte mordercze uczucia skierowane przeciwko matce, zwłaszcza gdy go pocieszała. Pewnego dnia opuścił sesję analityczną, ponieważ odkrył, że przednia szyba w jego samochodzie jest pęknięta. Uważał, że sam zrobił to w stanie śpiączki, aby nie dopuścić do pójścia na sesję. Odczuwał silną potrzebę zachowania destrukcyjnych uczuć wobec analityka w tajemnicy, nawet przed nim samym. Pewnego dnia wybrał się na narty ze swoją dziewczyną podczas analizy. O tym urlopie uprzedził dr V. dopiero dzień wcześniej. Miał nadzieję, że wycofując się z analizy, poczuje się lepiej, ale w rzeczywistości jego dziewczyna tak bardzo zaburzyła jego równowagę psychiczną, że musiał od niej uciekać, aby chronić ją przed sobą, a także musiał zrezygnować z jazdy na nartach, którą kochał. Większość czasu spędzał na czytaniu książki mistycznego pisarza Carlosa Castanedy. Wracając do analiz, dopiero stopniowo był w stanie odkryć, że wakacje praktycznie go sparaliżowały i skrajnie wyczerpały, a także zdał sobie sprawę, że coś w nim grozi, że go przytłoczy i prawdopodobnie zepchnie na śmierć. Czuł, że książka Castanedy w jakiś sposób mu pomogła. Więc uzależnił się od niej. Castaneda wyjaśnia w książce swój strach przed śmiercią, ale radzi wszystkim, aby uczynili śmierć swoim jedynym przyjacielem, aby ją uspokoić, ponieważ śmierć jest strasznie chętna do opętania. Wydawało mi się jasne, że Claude bał się, że jeśli przywiąże wagę do analityka i analizy, śmierć zmieni się z przyjaciela w zazdrosnego śmiertelnego wroga. U Claude'a śmiertelne uczucia związane ze śmiercią były skierowane bardziej na niego niż na innych. Wydaje się, że popęd śmierci wyszedł w niemal nieskrywanej formie po długim okresie, kiedy musiał ukrywać swój strach przed śmiercią – ta tajemniczość jest typowa dla wszystkich problemów związanych z popędem śmierci. Claude starał się postrzegać śmierć jako postać bardzo życzliwą i unikał wszelkich niebezpieczeństw, pozwalając sobie na całkowite poddanie się jej dominacji. Z pomocą książki Castanedy próbował to zrobić, ale nieco pomysłowa próba zaprzyjaźnienia się ze śmiercią nie powiodła się i sądził, że podczas tych tzw. wakacji został praktycznie zabity.

Ryszard

Mój czwarty przypadek, Richard, ilustruje istnienie ukrytego, destrukcyjnego narcystycznego sposobu bycia, który został wyidealizowany do tego stopnia, że ​​pacjent był skrajnie zależny i uległ temu trybowi funkcjonowania [umysłowego] jako najbardziej pożądanemu sposobowi życia, jaki można sobie wyobrazić . Psychopatologia Richarda jest przykładem tego, jak narcystyczne relacje z obiektem przejmują wszystkie aspekty osobowości pacjenta i jak można stworzyć patologiczną fuzję [instynktów]. Przede wszystkim Richard zupełnie nie potrafił rozróżnić, co jest dla niego dobre, a co złe, co często prowadziło go do głębokiego rozczarowania. Często błędnie oceniał sytuacje, a potem dawał się ponieść oczywistemu entuzjazmowi, tak że nie potrafił przyznać się do błędu. Potem stawał się stanowczy, arogancki i arogancki, co czasami prowadziło do poważnych konsekwencji dla jego sytuacji życiowej.

Mój pacjent był najmłodszym dzieckiem w rodzinie; wydaje się, że jego bracia i siostry zawsze traktowali go z wielką pobłażliwością. Przeżył wczesną traumę, kiedy w wieku trzech miesięcy został nagle odstawiony od matki, która złamała biodro i musiała być hospitalizowana przez kilka miesięcy. Zachował wspomnienia z późniejszego okresu, kiedy jego matka była czasami uwodzicielska i protekcjonalna, ale często niezwykle surowa i surowa, co go zniechęcało. Ojciec był niezawodny i wspierał chłopca, ale jego matka była skłonna nim gardzić i już w młodym wieku najwyraźniej miała na niego głęboki wpływ. Jako dziecko Ryszard był bardzo przywiązany do psa, który uważał za przedmiot, z którym mógł robić co mu się podobało, co sugeruje, że nie tylko kochał tego psa, ale często zupełnie go zaniedbywał. Na początku analizy miał sen o wydrze, która mieszkała pod jego domem, była absolutnie domowa i wszędzie za nim chodziła. W skojarzeniach miał myśli o swoim psie, a także o krowim wymieniu. Ten sen pokazuje, że we wczesnym okresie życia Richard rozwinął niezwykle zaborczą, częściowo przedmiotową postawę wobec piersi swojej matki, a sytuacja ta trwała nadal z udziałem psa i innych przedmiotów. Pamiętał małą dziewczynkę, z którą bawił się w seks w wieku od czterech do sześciu lat. Kiedy dorosła, próbowała przerwać te gry. Jednak jej decyzja o odmowie partnerstwa seksualnego rozgniewała go tak bardzo, że zabił jej ukochany obiekt, jej kota. Dlatego jego zaborcza miłość łatwo przerodziła się w mordercze okrucieństwo, gdy został skarcony.

Trudność w analizie Richarda, podobnie jak w jego życiu, polegała na łatwości, z jaką odwracał się do wewnątrz i na zewnątrz od przedmiotów i zdawał się podążać za impulsami, które przedstawiały mu się w bardzo uwodzicielski sposób i zwykle prowadziły go w złym kierunku. Wydawał się bardzo chętny do analizy, ale często idealizował swój wkład w tę działalność. W trzecim roku leczenia miał następujący sen, który dał nam wskazówkę do lepszego zrozumienia niektórych problemów, z którymi się zmagał.

We śnie stało się to w weekend i pacjent nagle zdał sobie sprawę, że w jego domu nie ma mleka; myślał, że może jest jakiś otwarty sklep, w którym mógłby kupić mleko, ale był niezdecydowany i nie wiedział, co zrobić, żeby szybko zdobyć mleko. Potem pomyślał o swoim sąsiedzie, do którego często zwracał się o pomoc i tym razem zrobił to samo. Sąsiad powiedział, że może dać mu trochę mleka, ale potwierdził, że jest tam sklep z nabiałem, który jest otwarty w niedziele, i zabrał go do tego sklepu. Kiedy Richard wszedł do sklepu, ustawiła się długa kolejka, ale pogodził się z koniecznością czekania. Klientów obsługiwały dwie ekspedientki w bieli. Przed wejściem do sklepu sąsiad pokazał Richardowi pięciopensówkę z rogami. Sąsiad nie stał w kolejce, ale nagle pojawił się ponownie, szybko podszedł do kasy i wymienił małą monetę na gruby plik banknotów dziesięciofuntowych. Zniknął tak szybko, jak się pojawił, a ekspedientki go nie zauważyły. Ryszard był oszołomiony. Z początku myślał o poinformowaniu kobiet o okrutnej, bezczelnej kradzieży, ale potem przypomniał sobie, że przede wszystkim jest odpowiedzialny za ochronę siebie, a nie za wtrącanie się lub wtrącanie w sprawy sprzedawczyń, za które były odpowiedzialne; ale w rzeczywistości bał się o swoje życie. Myślał, że te kobiety nie będą w stanie obronić go przed bezwzględną sąsiadką, która, gdy tylko Richard wyjdzie ze sklepu, z pewnością się na nim zemści. Dlaczego miałby narażać swoje życie z powodu takiej kradzieży i dlatego, że sprzedawczynie nie zadbały o swoje pieniądze, pozostawiając otwartą kasę? Kiedy sąsiad wybiegł z pokoju z pieniędzmi, pacjentka odczuwała silne poczucie winy, że nic nie powiedziała, a tym samym zmówiła się z sąsiadem. Wyszedł ze sklepu, zanim nadeszła jego kolej, czując się bardzo winny i samolubny oraz wiedząc, że milczenie jest niewłaściwe; czuł się wyjątkowo słaby moralnie. Sen trwał. W następnej chwili pacjent znalazł się w ciemnym, wąskim zaułku, ubrany w stare, brudne łachmany, zupełnie sam. Był szumowiną, marginesem społecznym, zupełnie obojętnym, całkowicie sparaliżowanym beznadziejnością i bezradnością dyktowaną poczuciem winy. Czuł, że nie ma w nim nic dobrego, że sam jest bezlitosnym złodziejem. Był bezwartościowym, bezwzględnym tchórzem, niezdolnym nawet do zgłoszenia kradzieży, nie mówiąc już o jej powstrzymaniu. Zasłużył na odrzucenie i zapomnienie przez wszystkich. Czuł, że umrze, i słusznie. Wtedy jego pierwsza dziewczyna podeszła do niego i delikatnie poklepała go po policzku z ciepłem i współczuciem. Był zaskoczony, zachwycony i ciepło w nim. Potem zaczął myśleć, że sama musi być chora i ślepa, skoro okazuje mu ciepło, beznadziejną, pozbawioną kręgosłupa nicość. A może nieświadomie jest z nim w zmowie? Potem pojawiła się jego obecna żona i również okazała mu trochę ciepła. Czuł, że życie ich obojga było w niebezpieczeństwie zrujnowania przez związek z nim.

Wyraźna treść pierwszej części snu jest tym bardziej zaskakująca, że ​​Ryszard ujawnia tu z absolutną jasnością swoją zależność od wyidealizowanego bliźniego i całkowite zaprzeczenie bezwzględności, chciwości i okrucieństwa tego bliźniego. We śnie sąsiad jest nie tylko bezlitosny, jest mordercą, bo jeśli odkryje, że Ryszard wie o jego okrutnej zbrodni, zabije go. Jest to znowu typowa struktura osobowości pacjentów, którzy są kontrolowani przez swój destrukcyjny, narcystyczny aspekt, który udaje doskonały przyjaciel i asystent. We śnie idealizacja zostaje zniszczona, a pacjent staje się świadomy swojej zmowy ze swoją destrukcyjną częścią reprezentowaną przez sąsiada. Zdaje sobie sprawę, że absolutnie nic nie zrobił i nie ochronił troskliwych sprzedawczyń mleka, które pierwotnie symbolizowały dobry związek z matką w sytuacji karmienia i jego zależność od analityka. Ten problem był bardzo ważna rola w jego analizie. Często pacjent, działając lekkomyślnie i bezwzględnie, obwiniał mnie za to, argumentując, że powinienem był o wszystkim wiedzieć wcześniej i uprzedzić go o problemie. We śnie Richard koryguje to nastawienie, ponieważ przyznaje, że tym, co czyni go tak trudnym pacjentem do analizy, jest jego własna zmowa ze swoją destrukcyjną częścią, „sąsiadem”, ponieważ ukrywa przede mną ważne informacje o sobie.

W drugiej części snu Ryszard bierze pełną odpowiedzialność za swoją destrukcyjną rolę przestępczą – co na jawie uważał za prawie niemożliwe do wykonania, ponieważ bał się, jak pokazuje sen, nie tylko tego, że zostanie zagrożony i ogólnie zabity przez jego niszczycielską część, ale także, że faktycznie stanie się zupełnie zły. Bał się, że nie może w nim istnieć nic dobrego, ponieważ jest zwodniczy. We śnie przyznaje, że potrzebuje miłości, ale nie może jej przyjąć, bo czuje, że na nią nie zasługuje; zasługuje tylko na śmierć. Tak więc w pierwszej połowie snu Richard boi się, że jego zła, destrukcyjna część go zabije, ale w drugiej zaczyna się bać, że zostanie zniszczony przez swoje sumienie, swoje Super-Ego, które skaże go na śmierć. Problemem jest w szczególności fałszywa natura jego idealizacji bliźniego, ponieważ Richard wydaje się teraz kwestionować podstawy wszelkiej adoracji i wszelkiej miłości, i obawia się, że cała miłość jest mistyfikacją i jest oczywiste, że jest całkowicie zły. Dlatego też nie ufa nikomu, kto go kocha; boi się, że każdy, kto go kocha, jest w zmowie z jego złem, i dlatego jest zwodniczy.

Właśnie dlatego, że przyznał się do swojego fałszywego uwielbienia dla swojego bliźniego, Richardowi jest teraz bardzo trudno zaufać komukolwiek, włączając mnie w analizie, kiedy podaję jakąkolwiek pozytywną interpretację. Jeśli jednak takiemu pacjentowi zinterpretuje się tylko destrukcyjne dążenia, to z pewnością analityk będzie utożsamiany ze skrajnie destrukcyjnym SuperEgo, które widzi w pacjencie wyłącznie destrukcyjność i wcale nie docenia jego chęci wyjścia ze złego stanu. Klinicznie krytyczne jest rozróżnienie pomiędzy fałszywą idealizacją destrukcyjnego ja narcystycznego (które odgrywa tak znaczącą rolę w uzależnieniu od narkotyków i alkoholu, paleniem tytoniu itp.) a idealizacją opartą na dobrych doświadczeniach z dobrymi obiektami w przeszłości lub teraźniejszości. Zarówno leczenie, jak i teoria mogą ucierpieć, jeśli uznamy za destrukcyjne wszystkie „narcystyczne” aspekty osobowości, w tym te, które wielu autorów uważało za zdrowe lub normalne komponenty osobowości.

Sny Richarda były bardzo pomocne, ponieważ wyjaśniły, że jego fałszywa idealizacja destrukcyjnego ja, udającego dobry i idealny obiekt, w znacznym stopniu przyczyniła się do nieodróżnienia dobrych i złych aspektów jego osobowości, tak że dobre aspekty jaźni były w niebezpieczeństwie utożsamienia ze złymi lub pokonanymi. Niezwykle ważne jest rozróżnienie sił życia od sił śmierci. Zasadniczo są one sobie przeciwne; Kiedy dobre i złe części jaźni spotykają się, istnieje niebezpieczeństwo, że dobre i złe części jaźni oraz dobre i złe przedmioty tak się splątają, że dobre ja zostanie zmiażdżone i chwilowo zagubione w dezorientacja. Jest to całkiem prawdopodobne, gdy przeważają destrukcyjne części jaźni. To właśnie ten proces nazywam fuzją patologiczną. W normalnej fuzji agresywne siły jaźni są łagodzone przez libidinalne części ja. Ta funkcja syntezy jest absolutnie niezbędna do życia - zarówno dla przetrwania jaźni, co wiąże się z rozwojem ego, jak i dla wzmocnienia i stabilności relacji z obiektem, dla normalnego narcyzmu i zdolności do walki o zachowanie przedmiotów i się. Chcę tu również podkreślić patologiczną fuzję lub fiksację pacjenta na wczesnym etapie rozwoju paranoidalno-schizoidalnego. Normalna fuzja jest niezbędna do przepracowania pozycji depresyjnej: proces, który Melanie Klein uważa za niezbędny dla każdego normalnego rozwoju. Jednakże, aby ustanowić normalną fuzję, klinicznie i teoretycznie, konieczne jest stanowcze i zdecydowane ujawnienie pomieszania dobrych i złych obiektów oraz dobrych i złych aspektów jaźni, ponieważ z pomieszania nie może się rozwinąć nic pozytywnego ani zdrowego, a istnieje niebezpieczeństwo pojawienia się stale słabego i kruchego ja.

Sen sąsiada wyjaśnił wiele powtarzających się zachowań pacjenta w analizie. Przez wiele lat pacjent nie był w stanie przekazać mi żadnej samoobserwacji ani opisać konfliktu, który doprowadził do jego wszechwładnego zachowania, które zawsze przychodzi jakby niespodziewanie. Poprzez ten sen o sąsiedzie udało mi się pokazać mu, że gdy napotka trudności lub przeszkody, nie pamięta, że ​​mogę mu pomóc i zaopiekować się nim, bo wtedy będzie zmuszony na mnie czekać i przyznać się do zależności na mnie. W swojej frustracji i zniecierpliwieniu omijał pamięć o mnie i odwoływał się do wszechmocnej i przestępczej części siebie, działając bezwzględnie i kierując się impulsem, dewaluując analizę (która została opisana jako pięciopensowa moneta) i szybko chwytając, co chciał. Nie zdawał sobie nawet sprawy, do jakiego stopnia jego destrukcyjna i zbrodnicza narcystyczna jaźń (z której był nieświadomie dumny, ponieważ potrafiła osiągnąć swój cel szybko i niepostrzeżenie) utrzymywała swoją zależną jaźń pod pełną kontrolą poprzez groźby śmierci, tak że czuł się niezdolny do współpracy w analiza. We śnie stało się jasne, że czuł również, że istnieje spisek między jego zależnym ja a jego wszechpotężnym, chciwym narcystycznym ja, ponieważ odmówił jakiejkolwiek odpowiedzialności za informowanie dojarki o swoich obserwacjach sąsiada. Z drugiej strony, jak już wspomniałem, często stwierdzałem, że kiedy opowiadał sen lub dawał skojarzenia, cały postęp przypisywał sobie. Oczywiście, typowy problem w analizie pacjentów narcystycznych, którzy upierają się przy posiadaniu analityka jako piersi matki. Terapeutycznie ważne jest wykazanie u takiego pacjenta panowania nad całością jego wszechmocnego, destrukcyjnego, narcystycznego ja: ponieważ pozwoliło to Ryszardowi stopniowo coraz lepiej wykorzystywać analizę, udało nam się osiągnąć zadowalający efekt terapeutyczny.

Tłumaczenie: Z. Babloyan
Redakcja: I.Yu. Romanow

Uwagi:

1) Cytat powinien być prawdopodobnie datowany na rok 1922 (23), ponieważ pochodzi z artykuł w encyklopedii„Teoria libido”; „Libidotheorie” w Handworterbuch der Sexualwissenschaft, red. M. Marcuse, Bonn, 1923: 296-8). - Uwaga. tłumacz.

2) Zauważa to również Andre Green (1984) (patrz rozdział pierwszy, przypis 6), ale w nieco innym tonie.

3) Abraham poszedł znacznie dalej niż Freud w badaniu ukrytego negatywnego przeniesienia i wyjaśnianiu natury destrukcyjnych impulsów, na które natrafiał w swojej pracy klinicznej z pacjentami narcystycznymi. U narcystycznych pacjentów psychotycznych podkreślał arogancką arogancję i dystans narcyza oraz interpretował negatywną agresywną postawę w przeniesieniu. Już w 1919 roku dał impuls do analizy ukrytego przeniesienia negatywnego, opisując szczególną formę neurotycznego oporu wobec metody analitycznej. Odnajdywał u takich pacjentów wyraźny narcyzm, a szczególną uwagę zwracał na wrogość i pogardę ukryte pod pozornym zapałem do współpracy. Opisał, w jaki sposób narcystyczna postawa wiąże się z przeniesieniem i jak tacy pacjenci poniżają i dewaluują analityka oraz niechętnie przypisują mu analityczną rolę reprezentującą ojca. Zamieniają się pozycjami pacjenta i analityka, aby zademonstrować swoją wyższość nad analitykiem. Abraham podkreślił, że element zazdrości z pewnością przejawia się w zachowaniu tych pacjentów, a więc klinicznie i teoretycznie powiązany z narcyzmem i agresją. Co ciekawe, Abraham nigdy nie próbował powiązać swoich odkryć z Freudowską teorią popędu życia i śmierci.

Reich (1933) sprzeciwił się Freudowskiej teorii instynktu śmierci. Czyniąc to, wniósł fundamentalny wkład w analizę narcyzmu i ukrytego negatywnego przeniesienia. Podkreślił też, w przeciwieństwie do Freuda, że ​​u pacjenta postawy narcystyczne i ukryte konflikty, w tym negatywne uczucia, mogą zostać aktywowane i wydobyte na powierzchnię w analizie, a następnie przepracowane. Uważał, że „w każdym przypadku, bez wyjątku, analiza zaczyna się od mniej lub bardziej wyraźnej postawy nieufności i krytyki, która z reguły pozostaje ukryta” (Reich, 1933: 30).

Reich uważał, że analityk powinien stale wskazywać, co jest ukryte i nie powinien dać się zwieść pozornie pozytywnemu przeniesieniu do analityka. Szczegółowo zbadał zbroję charakteru, w której narcystyczna obrona znajduje swój konkretny, chroniczny wyraz. Opisując pacjentów narcystycznych, podkreślał ich arogancką, sarkastyczną i zawistną postawę, a także pogardliwe zachowanie. Pewien pacjent, nieustannie zajęty myślami o śmierci, skarżył się na każdej sesji, że analiza nie ma na niego wpływu i jest całkowicie bezużyteczna. Pacjent ten przyznał się również do bezgranicznej zazdrości nie analityka, ale innych ludzi, od których czuł się gorszy. Stopniowo Reich zdawał sobie sprawę i był w stanie pokazać pacjentowi swój triumf nad analitykiem i jego próby sprawienia, by analityk poczuł się bezwartościowy, bezwartościowy i bezsilny, niezdolny do osiągnięcia czegokolwiek. Wtedy pacjent był w stanie przyznać, że nie może znieść niczyjej wyższości i zawsze starał się taką osobę obalić. Reich zauważa (Reich, 1933: 30): „Istniała więc stłumiona agresja, której najbardziej skrajnym przejawem było dotychczas pragnienie śmierci”.

Odkrycia Reicha dotyczące ukrytej agresji, zazdrości i narcyzmu pod wieloma względami przypominają opis narcystycznego oporu Abrahama z 1919 roku.

Wielu poważnych analityków, poza Freudem, podkreślało znaczenie instynktu śmierci i skrupulatnie skorelowało go ze swoją pracą kliniczną i doświadczeniem. Federn (1932: 148) w artykule zatytułowanym „The Reality of the Death Instinct” – po niemiecku „Die Wirklichkeit des Todestriebs” – podkreśla, że ​​popęd śmierci w najczystszej postaci można zaobserwować w melancholii, gdzie destrukcyjne impulsy są znacznie oddzielone od siebie. od jakichkolwiek uczuć libidinalnych:

„Straszne jest patrzeć, jak melancholik, u którego działa instynkt śmierci, bez żadnego związku z Erosem, nieustannie wyraża nienawiść i cały czas w najokrutniejszy sposób stara się zniszczyć wszelkie możliwości szczęścia i pomyślności w świecie zewnętrznym” . Instynkt śmierci w nim walczy z Erosem na zewnątrz.

Federn bardzo szczegółowo koreluje również instynkt śmierci z poczuciem winy u melancholika.

Eduardo Weiss w artykule „Todestrieb und Masochismus” opublikowanym w 1935 roku w czasopiśmie „Imago” opisuje, jak narcyzm wtórny wiąże się nie tylko z libido zwróconym przeciwko sobie, ale także z agresją, którą nazywa „Destrudo”, zachowując się w ten sam sposób. Niestety ten artykuł, który zawiera wiele ciekawych pomysłów, jest napisany dość niejasnym językiem niemieckim.

Być może ze wszystkich analityków Melanie Klein, która rozpoznała znaczenie teorii Freuda między instynktem życia i śmierci i zastosowała ją zarówno w teorii, jak i klinicznie, wniosła najbardziej znaczący wkład w analizę negatywnego przeniesienia. Odkryła, że ​​zazdrość, zwłaszcza w swojej rozdwojonej formie, jest ważny czynnik w rozwoju przewlekłych negatywnych postaw w analizie, w tym negatywnych reakcji terapeutycznych. Opisała wczesnodziecięce mechanizmy rozszczepiania ego obiektowego, pozwalające dziecięcemu ego na oddzielenie miłości od nienawiści. Badając narcyzm, bardziej podkreślała aspekty libidinalne i uważała, że ​​narcyzm jest zasadniczo zjawiskiem wtórnym, opartym na relacji z wewnętrznym dobrem lub idealnym obiektem, który w [nieświadomej] fantazji stanowi część ukochanego ciała i jaźni. Uważała, że ​​w stanach narcystycznych dochodzi do wycofania się z relacji zewnętrznych na rzecz identyfikacji z wyidealizowanym obiektem wewnętrznym.

Melanie Klein napisała w 1958 roku, że w swojej analitycznej pracy z małymi dziećmi obserwowała ciągłą walkę między nieokiełznanym pragnieniem zniszczenia ich przedmiotów a pragnieniem ich zachowania. Czuła, że ​​odkrycie przez Freuda instynktu życia i śmierci było ogromnym krokiem naprzód w zrozumieniu tej walki. Uważała, że ​​niepokój wynika z „działania w ciele instynktu śmierci, który jest doświadczany jako strach przed unicestwieniem” (Klein, 1958: 84). Widzimy więc, że postrzegała instynkt śmierci jako pierwotny lęk u niemowlęcia, związany z lękiem przed śmiercią, podczas gdy Freud generalnie zaprzeczał istnieniu pierwotnego lęku przed śmiercią. Jedyna sytuacja kliniczna, w której widział instynkt śmierci terroryzujący ja lub ego pacjenta, opisał w 1923 roku. W tekście tym omawia ekstremalną intensywność poczucia winy w melancholii i sugeruje, że destrukcyjny komponent, czysta kultura popędu śmierci, zakorzeniła się w superego i zwróciła się przeciwko ego. Jednocześnie lęk przed śmiercią w melancholii tłumaczy tym, że Ego poddaje się i umiera, ponieważ odczuwa nienawiść i prześladowania ze strony Superego, a nie miłość. Freud wiąże tę sytuację zarówno z pierwotnym stanem lęku przy porodzie, jak i późniejszym lękiem przed rozłąką z matką opiekuńczą.

Według Melanie Klein, aby uchronić się przed tym lękiem, prymitywne ego stosuje dwa procesy: „Część instynktu śmierci jest rzutowana na obiekt, a przedmiot staje się w ten sposób prześladowcą; a ta część popędu śmierci, która pozostała w ego, rodzi agresję skierowaną przeciwko temu prześladującemu obiektowi” (Klein, 1958: 85).

Instynkt życiowy jest również rzutowany na obiekty zewnętrzne, które następnie odczuwa się jako kochające lub wyidealizowane. Melanie Klein podkreśla, że ​​dla wczesny rozwój charakterystyczne jest to, że wyidealizowane i złe obiekty prześladowcze są rozszczepione i oddalone od siebie, co oznacza, że ​​popędy życia i śmierci są utrzymywane w stanie rozwarstwienia. Równocześnie z rozszczepieniem przedmiotów następuje rozszczepienie jaźni na części dobre i złe. Te procesy rozszczepiania ego również utrzymują instynkty w stanie rozwarstwienia. Niemal równocześnie z procesami projekcyjnymi rozpoczyna się inny proces pierwotny, introjekcja, „głównie w służbie instynktu życiowego; walczy z instynktem śmierci, ponieważ powoduje, że ego bierze w siebie coś, co daje życie (przede wszystkim pożywienie), a tym samym krępuje wewnętrzne funkcjonowanie instynktu śmierci” (Klein, 1958: 85). Proces ten odgrywa kluczową rolę w wyzwalaniu fuzji instynktów życia i śmierci.

Ponieważ procesy rozszczepiania przedmiotu i jaźni, a więc stany separacji popędów [życia i śmierci], zakorzenione są we wczesnym dzieciństwie w tym, co Melanie Klein nazywa pozycją paranoidalno-schizoidalną, można oczekiwać, że najbardziej wyraźny stany separacji popędów będą obserwowane w tych stanach klinicznych, w których dominują mechanizmy paranoidalno-schizoidalne. Możemy napotkać takie stany u pacjentów, którzy nigdy całkowicie nie wyrośli ani nie cofnęli się do tego wczesnego etapu rozwoju. Melanie Klein podkreśla, że ​​wczesnodziecięce mechanizmy i relacje z obiektem wiążą się z przeniesieniem, a zatem procesy rozdzielania siebie i przedmiotu, które promują rozwarstwienie instynktów [życia i śmierci], mogą być badane i modyfikowane w analizie. Mówi też, że badając te wczesne procesy w przeniesieniu, przekonała się, że analiza przeniesienia negatywnego jest warunkiem koniecznym do analizy głębszych warstw psychiki. To właśnie badając negatywne aspekty wczesnodziecięcego przeniesienia Melanie Klein zetknęła się z prymitywną zazdrością, którą uważała za bezpośrednią pochodną instynktu śmierci. Uważała, że ​​zazdrość jawi się matce jako wroga, niszcząca życie siła w stosunku do dziecka, a w szczególności jest skierowana przeciwko dobrej matce karmiącej, ponieważ dziecko nie tylko jej potrzebuje, ale też jej zazdrości, bo zawiera w sobie wszystko. które dziecko chciałoby posiadać. W przeniesieniu przejawia się to w potrzebie dewaluacji przez pacjenta pracy analitycznej, do której się przekonał. Zazdrość, która reprezentuje niemal całkowicie wygasłą niszczycielską energię, wydaje się być szczególnie nie do zniesienia dla ego infantylnego, które wcześnie oddziela się od reszty ego. Melanie Klein podkreśla, że ​​ta odszczepiona, nieświadoma zazdrość często pozostaje niewyrażona w analizie, ale mimo to wywiera negatywny i potężny wpływ, hamując postęp w analizie, który ostatecznie może być skuteczny tylko wtedy, gdy osiągnie integrację i obejmie osobowość w jego całość. integralność. Innymi słowy, defuzja instynktów [życia i śmierci] musi być stopniowo zastępowana ich fuzją w każdej udanej analizie.

4) W pracy Freuda, która była kontynuacją Beyond the Pleasure Principle (Freud, 1920), gdzie podejście jest najbardziej spekulatywne, stało się jasne, że stosował teorię instynktów życia i śmierci do wyjaśnienia zjawisk klinicznych. Na przykład w artykule „ problem ekonomiczny masochizm” (Freud, 1924: SE 19: 170) pisał: „W ten sposób masochizm moralny staje się klasycznym dowodem na istnienie zespolenia instynktów. Jego niebezpieczeństwo polega na tym, że pochodzi z instynktu śmierci i odpowiada tej jego części, która wymknęła się zewnętrznemu obiegowi jako rodzaj instynktu destrukcyjnego. W Niezadowoleniu z kultury (Freud, 1930: SE 21: 122) Freud skupia się bardziej na instynkcie agresji. Pisze: „Temu programowi kultury sprzeciwia się naturalny instynkt agresji człowieka, wrogość jednego do wszystkich i wszystkich do wszystkich. Ten agresywny instynkt jest potomkiem i główny przedstawiciel instynkt śmierci, który odkryliśmy obok Erosa. Dodaje dalej: „Ten problem powinien nam pokazać na przykładzie ludzkości walkę między Erosem a Śmiercią, instynktem życia i instynktem zniszczenia”.

W tej dyskusji Freud nie czyni wyraźnego rozróżnienia między instynktem śmierci a instynktem zniszczenia, ponieważ próbuje wyjaśnić, że istnieje siła, którą nazywa instynktem śmierci lub instynktem zniszczenia, i która jest w ciągłej walce z życiem. instynkt, chęć życia.

W „Kontynuacji wykładów o wprowadzeniu do psychoanalizy” (Freud, 1933: SE 22: 105) omawia zbieżność Erosa i agresywności oraz stara się zachęcić analityków do zastosowania tej teorii w praktyce klinicznej, zauważając:

„Przy takim założeniu otwieramy perspektywę badań, które kiedyś zyskają bardzo ważne zrozumieć procesy patologiczne. Wszak fuzje też mogą ulegać rozpadowi, a taki rozpad może mieć najpoważniejsze konsekwencje dla funkcji. Ale te poglądy są wciąż zbyt nowe, nikt jeszcze nie próbował ich wykorzystać w swojej pracy.

Pisze również, co następuje:

„W niepamiętnych czasach… powstał instynkt, który dąży do zniszczenia życia. […] Jeżeli w tym instynkcie samozniszczenia widzimy potwierdzenie naszej hipotezy, to możemy uznać go za wyraz „instynktu śmierci” (Todestrieb), który nie może nie wywierać wpływu na każdy proces życiowy”.

„Popęd śmierci staje się popędem destrukcyjnym, gdy jest skierowany na zewnątrz, przeciwko obiektom, za pomocą specjalnych organów. Żywa istota, że ​​tak powiem, zachowuje swoje życie, niszcząc czyjeś życie. Ale nadal pewna część popędu śmierci pozostaje aktywna i wewnątrzżywych istot iw naszej praktyce próbowaliśmy zredukować dość znaczący zakres zjawisk normalnych i patologicznych do tej internalizacji instynktu zniszczenia. (Freud, 1933: SE 22: 107, 211) [Drugi cytat pochodzi z listu do A. Einsteina „Czy wojna jest nieunikniona?” - Uwaga. tłumacz.]

W tej pracy Freud w szczególności podkreśla uczucia autodestrukcyjne jako bezpośredni wyraz instynktu śmierci i zauważa, że ​​istnieją specjalne narządy, przez które instynkt śmierci jest przekształcany w destrukcyjność i skierowany na zewnątrz w kierunku przedmiotów. Zgodnie z tym opisem poglądy Freuda są tutaj nieco podobne do przedstawionych później Melanie Klein. Pokazuje, że prymitywne ego projektuje niektóre aspekty instynktu śmierci na obiekty zewnętrzne, które w ten sposób stają się prześladowcami, podczas gdy reszta instynktu śmierci zamienia się w bezpośrednią agresję, która atakuje prześladowców.

Zaledwie cztery lata później, w „Analizie skończonej i nieskończonej” (Freud, 1937: SE 23: 242), Freud powraca do klinicznego zastosowania swojej teorii instynktu śmierci, aby zrozumieć głęboko zakorzenione opory przed leczeniem analitycznym:

„Tutaj mamy do czynienia z tymi ograniczającymi pytaniami, które można studiować badania psychologiczne: zachowanie dwóch pierwotnych instynktów, ich dystrybucja, mieszanie (pomieszanie) i separacja (defuzja). Bardzo mocne wrażenie z oporu w pracy analitycznej wynika z faktu, że istnieje siła, która wszelkimi dostępnymi środkami broni się przed wyzdrowieniem, siła, która z niezachwianą stanowczością wspiera chorobę i cierpienie.

Kojarzy to ze swoim więcej wczesna teoria negatywną reakcję terapeutyczną, którą skorelował z nieświadomym poczuciem winy i potrzebą kary, zauważając (Freud, 1937: SE 23: 243):

„Zjawiska te jednoznacznie wskazują na obecność w życiu psychicznym siły, którą nazywamy instynktem agresji lub destrukcji, w zależności od jej celów, i którą wywodzimy z pierwotnego instynktu śmierci żywej materii. ... Tylko równoczesnym lub przeciwstawnym działaniem dwóch pierwotnych instynktów - Erosa i instynktu śmierci, nigdy nie występującego osobno - możemy wyjaśnić bogactwo i różnorodność zjawisk życia.

5) Jedną z głównych przyczyn tego pominięcia może być to, że Freudowska teoria narcyzmu pierwotnie opierała się na idei narcyzmu pierwotnego, w którym osoba kieruje swoje libido na siebie, oraz narcyzmu wtórnego, w którym wycofuje libido z obiektów z powrotem do siebie (Freud, 1914: 74). Dopiero później Freud wyjaśnił swoje idee dotyczące zasady przyjemności i zasady rzeczywistości, które wyraził w 1911 roku, i powiązał je z miłością i nienawiścią w Instynktach i ich przeznaczeniu, którą zaczął pisać jako zajmującą się ważnym związkiem między przyjemnym stanem narcystycznym a nienawiścią lub destrukcyjnością wobec obiektu zewnętrznego, kiedy obiekt zaczyna zaczepiać jednostkę. Mówi się na przykład (Freud, 1915: SE 14: 136): „Wraz z pojawieniem się obiektu na etapie pierwotnego narcyzmu rozwija się także drugie przeciwieństwo miłości, nienawiść”. W tym samym artykule podkreśla pierwszorzędne znaczenie agresji: „Nienawiść jako stosunek do przedmiotu jest starsza niż miłość. Pochodzi z początkowego wycofania się irytującego świata zewnętrznego przez narcystyczne ego” (Freud, 1915: SE 14: 139).

Coś podobnego do tego toku myślenia można dostrzec w zasadzie nirwany Freuda, którą uważał za odwrót lub regres do pierwotnego narcyzmu pod dominacją instynktu śmierci - gdzie spokój, martwota i poddanie się śmierci są utożsamiane.

Hartmann, Kris i Loewenstein (1949: 22) wydają się mieć podobne wrażenie na temat idei Freuda dotyczącej związku między agresją a narcyzmem; piszą: „Freud zwykł porównywać związek między narcyzmem a miłością do przedmiotu ze związkiem między samozniszczeniem a zniszczeniem obiektu. Być może ta analogia wpłynęła na jego założenie, że samozniszczenie jako forma podstawowa agresję należy porównać z pierwotnym narcyzmem.

6) Historia tego pacjenta jest godna uwagi. Simon powiedział mi, że słyszał od swojej mamy, że od pierwszych trzech miesięcy był niezwykle trudny do nakarmienia. W wieku półtora roku z niezwykłą wprawą rozrzucał wszystko, co mu dano łyżką lub pozwolono samodzielnie wziąć z talerza; zrobił na podłodze prawdziwy śmietnik i triumfalnie spojrzał na bardzo zaniepokojoną matkę. Sceny te powtarzały się wielokrotnie. Ojciec krytykował matkę za niezdolność do opieki nad dzieckiem, ale sam nie zrobił nic, aby ją wesprzeć i poradzić sobie z chłopcem. W końcu zatrudniono doświadczoną nianię. Rok później niania powiedziała matce, że musi przyznać, że jej praca z dzieckiem była kompletną porażką. Nigdy nie spotkała dziecka, które tak uparcie i wyraźnie, ale z wyraźną satysfakcją odrzucało wszelkie jej próby karmienia i opieki nad nim. Zrezygnowała, a jej matka sama kontynuowała walkę.

Charakterystycznymi objawami tego pacjenta były impotencja i dość niejasna perwersja. Był skrajnie schizoidalny, powściągliwy i miał problemy w kontaktach z innymi ludźmi. Zostałem jego drugim analitykiem.

7) U wielu z tych pacjentów destrukcyjne impulsy są związane z perwersjami. W tej sytuacji pozorna fuzja instynktów nie zmniejsza siły instynktów destrukcyjnych; wręcz przeciwnie, potęga i przemoc ogromnie wzrastają przez erotyzację instynktu agresywnego. Myślę, że mylące byłoby podążanie za Freudem w omawianiu perwersji jako fuzji instynktu życia i śmierci, ponieważ w takich przypadkach destrukcyjna część ja przejęła kontrolę nad całością libidinalnych aspektów osobowości pacjenta i dlatego jest zdolna do o ich nadużywanie. Takie przypadki są w istocie przykładami patologicznej fuzji, podobnej do stanów zamętu, w których impulsy destrukcyjne przeważają nad impulsami libidinalnymi.

8) Proces ten przypomina nieco opis Freuda, w jaki sposób narcystyczne kateksje obiektów są porzucane, a libido jest relegowane do ego (Freud, 1914). Stan, który opisuję, rzeczywiście obejmuje wycofanie się jaźni z kateksji libidinalnych obiektów w stan narcystyczny, przypominający narcyzm pierwotny. Pacjent wydaje się wycofywać ze świata, nie może myśleć, często czuje się nietrzeźwy. Może stracić zainteresowanie światem zewnętrznym i ma tendencję do pozostawania w łóżku, zapominając o tym, co było omawiane na poprzednich sesjach. Jeśli jednak przyjdzie na sesję, może narzekać, że spotkało go coś niezrozumiałego, czuje się uwięziony, ma klaustrofobię i niemożność wyjścia z tego stanu. Często zdaje sobie sprawę, że stracił coś ważnego, ale nie jest pewien, co to jest. Tę stratę można odczuć konkretny sposób jak zgubienie kluczy czy portfela, ale czasami pacjent zdaje sobie sprawę, że jego niepokój i poczucie straty są związane z utratą ważnej części siebie, a mianowicie zdrowego Ja zależnego związanego ze zdolnością myślenia. Czasami taki pacjent rozwija ostry i wszechogarniający hipochondryczny lęk przed śmiercią. Powstaje tu wrażenie, że instynkt śmierci możemy obserwować w najczystszej postaci, jako siłę zdolną do wyciągnięcia całego siebie z życia w podobny do śmierci za pomocą fałszywych obietnic stanu podobnego do nirwany, co implikuje całkowite rozwarstwienie podstawowych instynktów. Jednak uważne zbadanie tego procesu pokazuje, że nie mamy do czynienia ze stanem oddzielenia [instynktów], ale z patologicznym zespoleniem, podobnym do procesu, który opisałem w perwersjach. W tym narcystycznym stanie zamknięcia, zależna od zdrowych zmysłów część pacjenta wchodzi w obiekt urojeniowy i następuje identyfikacja projekcyjna, w której zdrowe ja traci swoją tożsamość i jest całkowicie zdominowane przez wszechmocny destrukcyjny proces; ta dźwiękowa jaźń nie ma mocy, by się jej oprzeć lub ją osłabić, dopóki trwa ta patologiczna fuzja; i vice versa, siła procesu destrukcyjnego znacznie wzrasta w takiej sytuacji.

Literatura:

1. Federn, P. (1932) Rzeczywistość instynktu śmierci, zwłaszcza w melancholii. Przegląd psychoanalityczny 19: 129–51.
2. Freud, S. (1914) O narcyzmie: wprowadzenie. SE 14.
3. Freud, S. (1915) Instynkty i ich perypetie. SE 14.
4. Freud, S. (1916) Niektóre typy postaci spotykane w pracy psychoanalitycznej. SE 14.
5. Freud S. (1920) Poza zasadą przyjemności. SE 18.
6. Freud S. (1924) Ekonomiczny problem masochizmu. SE 19.
7. Freud S. (1930) Cywilizacja i jej niezadowolenie. SE 21.
8. Freud S. (1933) Nowe wykłady wprowadzające na temat psychoanalizy. SE 22.
9. Freud, S. (1937) Analiza zakończona i nieskończona. SE 23.
10. Green A. (1984) Sympozjum na temat instynktu śmierci, które odbyło się w Marsylii.
11. Hartmann, H., Kris, E. i Loewenstein, RM (1949) Uwagi na temat teorii agresji. Psychoanalityczne studium dziecka 3–4: 9–36.
12. Klein, M. (1958) O rozwoju funkcjonowania umysłowego. 39: 84–90.
13. Rzesza, W. (1933) analiza postaci. Nowy Jork: Orgone Institute Press, 1949.
14. Rosenfeld, HA (1971) Kliniczne podejście do psychoanalitycznej teorii instynktów życia i śmierci: badanie agresywnych aspektów narcyzmu. Międzynarodowy Dziennik Psychoanalizy 52: 169–78.
15. Weiss, E. (1935) Todestrieb und Masochismus. imago 21: 393–411.

Zaproponowano mi przygotowanie tego artykułu na konferencję naukowo-praktyczną „Rzeczywiste problemy psychologii”, która odbyła się w kwietniu na Uniwersytecie Współpracy, Ekonomii i Prawa w Biełgorodzie. Napisane jakby nie było nudno :) więc zwracam uwagę.

***
Przez długi czas powszechna i niepoddawana krytycznej refleksji była opinia, że ​​ludzie destrukcyjni wybierają jako obiekty swoich wpływów ludzi słabych, załamanych, wyraźnie masochistycznych, demonstrujących tzw.

Niestety, to przekonanie jest nadal silne. Wielu specjalistów z zakresu zdrowia psychicznego nadal twierdzi, że nie ma tyrana bez ofiary, że związek ten jest zawsze komplementarny, a nawet symbiotyczny, ponieważ ofiara przemocy czerpie ukryte korzyści z relacji z agresorem.

Na szczęście w ostatnich latach rosyjskiemu czytelnikowi udostępniono badania, które obalają te idee, które nazwałbym szkodliwymi. Po pierwsze, prowadzą do pogłębienia traumy u samych ofiar, które nie otrzymują odpowiedniego wsparcia i pomocy ani od specjalistów, ani od otoczenia.

Po drugie, idee te mimowolnie usprawiedliwiają samych agresorów, poniekąd demaskując ich jako „sanitariuszy lasu”, czyli nieodzownego elementu funkcjonowania zdrowego społeczeństwa.

Po trzecie, pośrednio zachęca się do okrucieństwa otoczenia wobec ofiar destrukcyjnych ludzi. Idąc za psychologami, ludzie nazywają ofiary masochistami, przesadnie interpretują trójkąt Karpmana, nakłaniają do walki ze swoją „ofiarą”, „kompleksem ratownika” – lub „nie skomleniem”, jeśli z jakiegoś powodu ofiara pozostaje z agresorem. Na przykład sam to wybrałeś - to znaczy, że naprawdę to lubisz i czerpiesz z tego psychologiczne korzyści.

Nie mam dyplomu ze zdrowia psychicznego. Jestem pisarką, dziennikarką i badaczką destrukcyjnych ludzi i związków. W ciągu ostatnich czterech lat otrzymałem kilkaset listów od osób, które doznały przemocy moralnej i fizycznej, i mogę potwierdzić, że zdecydowana większość moich respondentów wcale nie wygląda na masochistów, nie wywodzi się i nie wywodzi jakichkolwiek korzyści ze stosunków z agresorem.

Weszli w ten związek, ponieważ padli ofiarą oszustwa – żywej narcystycznej autoprezentacji, psychopatycznego uwodzenia opartego na zestawie potężnych manipulacji, które trudno rozpoznać bez specjalnej wiedzy. Dlaczego agresorzy wybrali akurat tych ludzi?

Ważne: dzisiaj będę mówić o podstawowym wyborze destrukcyjnej osoby, a nie o tych ludziach, którzy tworzą z nimi stabilne sojusze. To osobny duży temat. Krótko mówiąc, wybór agresora może paść na każdego z nas, ale nie każdy dochodzi do etapu całkowitego rozpuszczenia się w nim, zatracenia siebie. W mojej książce te etapy destrukcyjnego scenariusza nazywam Sokowirówką i Recyklingiem.

Z tego samego powodu nie biorę pod uwagę powszechnego przekonania, że ​​psychopata rzekomo „widzi” nasze problemy osobiste, urazy psychiczne na pierwszy rzut oka i dlatego, jak mówią, jest skupiony na określonej publiczności. To nie jest prawda.

Wybierając ofiarę po raz pierwszy, agresor skupia się na jej zewnętrznej prezentacji (wygląd, zachowanie, status społeczny, inne informacje na jej temat zebrane podczas etapu Eksploracji), a wcale nie na temat jej wrażliwości psychicznej. Nadal nie są mu one znane.

Co najwyżej może je tylko założyć. Zatem „ofiara” nie jest piętnem, nie jest cechą osobowości ofiary, ale stanem sytuacyjnym, w jaki może wpaść każdy człowiek, spotykając się z psychopatą.

Porozmawiajmy więc o cechach wybierania ofiary przez dwa główne typy destrukcyjnych ludzi - socjopatę i narcyza. Pod wieloma względami cechy te przecinają się, podobnie jak w rzeczywistości motywacja destrukcyjnych ludzi, ale są pewne niuanse.

Na przykład narcyz, kierujący się narcystyczną zazdrością, która początkowo objawia się jako idealizacja, ma tendencję do wybierania ludzi, którzy są wybitni pod każdym względem. Zewnętrzna atrakcyjność, talent, popularność, optymizm, wigor, witalność - wszystko to powoduje narcystyczną zazdrość i nieświadome pragnienie połączenia się z wyidealizowanym obiektem, aby „dokończyć” swoją niezwykle iluzoryczną, chwiejną osobowość, a raczej jej imitację.

„Narcyz musi mieć najlepszego, najbardziej błyskotliwego, niesamowitego, utalentowanego, ekstrawaganckiego, oszałamiającego partnera na całym świecie. Nie zadowoli się niczym mniejszym” — pisze Sam Vaknin.

„Wybór obiektu często okazuje się narcystyczny – wybiera się atrakcyjnego partnera trofeum, którego główną rolą psychologiczną jest podtrzymywanie narcyzmu podmiotu, wzbudzanie zazdrości u innych” – mówi Jeremy Holmes.

„Obraz siebie osoby narcystycznej wymaga, aby jej obiekt miłości był również idealizowany przez otaczających ją ludzi. W tym celu osobowość narcystyczna musi wybrać osobę, która jest piękna, inteligentna, odnosząca sukcesy lub z innego powodu powszechnie uznawana ze względu na swoją wyjątkowość.

Osobowość narcystyczna stara się „wywłaszczyć” i przywłaszczyć sobie te wspaniałe cechy, których nie posiada”, pisze Sandy Hotchkiss.

Komentatorzy na moim blogu i ja nazywają ten wybór „najlepszym”. Błędem byłoby jednak stwierdzenie, że narcyza interesują tylko piękności z wpływowych rodzin, z prestiżową posadą i solidną sumą na koncie.

W „haremie” narcyza jednocześnie może znajdować się zarówno „trofeum” Sondra Finchley („An American Tragedy”, Dreiser), demonstrowane społeczeństwu i wspierające wspaniały obraz samego siebie narcyza Clyde'a Griffithsa, oraz „zwykła” Roberta Alden, z którą utrzymuje związek w tajemnicy.

Żywy przykład narcystycznego wyboru pokazuje także bohater Fitzgeralda, Jay Gatsby, który jako przedmiot narcystycznej idealizacji wybiera piękną, beztroską dziewczynę ze świata arystokratów, w którym sam jest zamknięty.

Ponadto Daisy jest przez wielu pożądana, popularna, co w oczach Gatsby'ego potwierdza jej wysoką "wartość". W narcystycznym języku Daisy to „10 na 10”. Mistrzowskimi ruchami Fitzgerald podkreśla, co uwiodło Gatsby'ego w Daisy. Markerem jest tu „narcystyczne” słowo „większość”:

„Największa flaga i najszerszy trawnik znajdowały się w domu, w którym mieszkała Daisy Fay. Żadna inna dziewczyna w całym Louisville nie odniosła takiego sukcesu. Nosiła białe sukienki, miała swój własny mały biały dwumiejscowy, aw jej domu przez cały dzień dzwonił telefon, a młodzi oficerowie w podnieceniu prosili o zaszczyt spędzenia z nią wieczoru.

Była pierwszą „dziewczyną z towarzystwa” na jego drodze. Od pierwszego razu wydała mu się zawrotnie pożądana. Zaczął ją odwiedzać w domu. Był zdumiony - nigdy nie widział tak pięknego domu. Martwił się również, że wielu mężczyzn kochało Daisy przed nim – to wciąż zwiększało jej cenę w jego oczach.

Wyłącznie żony o głośnych nazwiskach były również zainteresowane właścicielem bukietu zaburzeń osobowości, Siergiejem Jesieninem.

„Kiedyś Jesienin chciał poślubić córkę Chaliapina, rudowłosą, piegowatą, brzydką kobietę. Potem Isadora Duncan. A wszystko dla biografii. Jesienin - Chaliapin! Jesienin - Duncan! Jesienin - Gruby! - pisze Anatolij Mariengof w "Powieść bez kłamstw".

Jednak podsycanie własnego narcyzmu w postaci „samozrobionego” najlepszego partnera w pobliżu (który swoim wyborem niejako uznaje narcyza za równego sobie, a tym samym potwierdza jego wspaniały obraz siebie) to nie wszystko które mogą przyciągnąć narcyza w ofierze.

Do funkcjonowania fałszywego „ja” (czyli wyidealizowanego, wyniosłego obrazu siebie stworzonego przez samego narcyza, który jest surogatem nieuformowanego prawdziwego „ja” i przedstawianego ludziom), potrzebuje on ciągłego dopływu narcystycznych ratunek.

Dlatego dla narcyza nawet „niewystarczająco” genialna ofiara, ale taka, która obficie wytwarza narcystyczny zasób, może mieć wartość. Takie ofiary są zwykle trzymane „do użytku wewnętrznego” (np. Roberta Alden – „cień” ofiary Clyde'a Griffithsa, „Amerykańska tragedia”)

Przykładem jest bohaterka jednej z historii publikowanych na moim blogu. Umiejętnie formując i podtrzymując złudzenia co do swoich uczuć do niepełnosprawnej dziewczyny i okazując od czasu do czasu zainteresowanie nią, narcyz liczył na to, że uzyska w jej osobie skromną ofiarę, gotową do bezwarunkowej i nieograniczonej służby, której „uszczęśliwi” i która nie będzie „pompował praw”, ale będzie zachowywał się w ścisłej zgodzie z wymaganiami narcyza co do cech „wielofunkcyjnej rzeczy”.

Tutaj zbliżamy się do motyw trzeci, którym narcyz nieświadomie lub półświadomie kieruje się przy wyborze ofiary – użyj. Oznacza to, że ofiara jest wybierana jako „rzecz przydatna w gospodarstwie domowym” i nie może być idealizowana nawet przez krótki czas.

W otoczeniu narcyza zawsze znajdują się „wygodni”, „pożyteczni” ludzie, których wszechstronnie wykorzystuje. Na przykład jako „rzecz wielofunkcyjna” Jesienin użył Galiny Benislavskiej. Jeśli doświadczył idealizacji w stosunku do niej, to było to bardzo krótkotrwałe.

Badacze zauważają, że agresorów przyciągają ci, którzy mają najlepsze cechy ludzkie. Najwyraźniej wyraża to zazdrość psychopaty o tych, którzy samym swoim istnieniem przypominają mu o jego niższości io tym, jak „jest niedoskonale wyposażony”, jak mówi Vaknin.

„Ofiarami najczęściej są osoby pełne energii i smaku życia. Wydaje się, że agresorzy próbują przejąć przynajmniej część tej witalności. Dobra to w zasadzie cechy moralne, które trudno ukraść: radość życia, wrażliwość, łatwość komunikacji, umiejętność muzyki i literatury ”- pisze Marie-France Yrigoyen.

„Znasz Prezydent Turvel – jej pobożność, miłość do męża, surowe zasady. Do tego wkraczam, to godny przeciwnik, to jest cel, do którego dążę ”- wicehrabia de Valmont wyjaśnia swój wybór.

Sandra L. Brown maluje portret ofiary najbardziej atrakcyjny dla psychopatów.

„Moje badania wykazały, że kobiety, które zwykle wchodzą w związki miłosne z psychopatami, mają dość wyjątkowe i niepowtarzalne „super cechy” charakteru. Podsumowując, można je opisać następująco: rozwinięty zmysł empatia + silne przywiązanie + duża sentymentalność + słabo rozwinięta umiejętność unikania kłopotów. Myślę, że możemy się zgodzić, że te cechy opisują kobietę wybitną pod każdym względem!”

Osoba destrukcyjna szuka nie tylko „najlepszego” i „godnego”, ale także silnego psychicznie partnera. Powszechna opinia, że ​​agresor werbuje ofiary spośród osób „utkniętych”, w większości przypadków nie odpowiada rzeczywistemu stanowi rzeczy.

„Każdy sposób na zbudowanie związku współzależnego sprowadza się do tego, że terytorium psychiczne partnera jest zajęte, a partner opróżniony i uległy. W związku z tym sadysta może budować relacje z ludźmi, którzy wcale nie są skłonni do samoponiżania.

Tym większą satysfakcję może osiągnąć, osiągając swoje cele. Tak więc sadystę bardziej pociągają ludzie, którzy są wypełnieni, mają żywą i elastyczną powłokę „ja”, którą należy rozbić ”- wyjaśnia psychiatra Elena Emelyanova.

„Paradoksalnie narcyza może początkowo pociągać partner z wyraźnymi granicami, domagający się poszanowania jego praw nawet za cenę konfrontacji. Dzieje się tak dlatego, że taki partner jest postrzegany jako silny, stabilny i przewidywalny – dokładne przeciwieństwo jego rodziców i agresywnego, kapryśnego środowiska, które przyczyniło się do rozwoju jego patologii. Ale wtedy narcyz próbuje pozbawić partnera tych „cnót”, czyniąc go podporządkowanym i współzależnym” – pisze Sam Vaknin.

„Wielu dręczycieli interesuje się silnymi i odnoszącymi sukcesy kobietami. Mężczyźni tego typu czują się bardziej znaczący, gdy uda im się przejąć kontrolę nad pewnym siebie i kobieta sukcesu”, potwierdza Lundy Bancroft.

Kilka słów o osobliwościach wyboru socjopaty, czyli osoby z antyspołecznym (dysocjalnym) zaburzeniem osobowości. On, podobnie jak narcyz, interesuje się ofiarami „trofeów”, ale im bardziej rozważny, zimnokrwisty socjopata (według Bernsteina antyspołeczny wampir w typie „sprzedawcy używanych samochodów, czyli świadomego oszusta), tym bardziej” praktyczne” może dokonać wyboru. Oznacza to, że początkowo wybiera ofiarę z pieniędzmi, biznesem, koneksjami.

W tym samym czasie Duroy narcystycznie idealizuje Madeleine Forestier (na zdjęciu po prawej), zazdrości jej inteligencji, talentu dziennikarskiego, urody, świeckiego taktu - i oczywiście zazdrości jej szefowi, jej mężowi, panu Forestierowi. I to jest wyraźna ilustracja tego, jak bliskie są osobowości socjopaty i narcyza w organizacji, jak bardzo ich motywy się przecinają.

Inni socjopaci, których narkotykiem jest pobudzenie emocjonalne, „adrenalina” (w książce Bernsteina określani są jako antyspołeczne wampiry typu Reckless), wybierają ofiarę na zasadzie „zamknij to dla mnie natychmiast”. Na przykład Peer Gynt impulsywnie postanawia porwać Ingrid z jej ślubu z innym, o tej samej czynności rozwija Anatole Kuragin w stosunku do Nataszy Rostowej.

Osoba destrukcyjna kieruje się świadomym lub półświadomym pragnieniem zniszczenia, generowanym przez „prymitywną zazdrość” (Nancy McWilliams). Dlatego obiektami intrygi, na przykład Iago, są ludzie, którym zazdrości i których nienawidzi: kochający, kreatywni, pełni witalność Desdemona, Otello, Cassio.

Wybory niektórych socjopatów mogą być dziwaczne. Więc jeden miał ustalony pomysł - przypodobać się córce wysokiego funkcjonariusza policji, ożenić się, zabić ją i pozostać bezkarnym. Najwyraźniej było to przewrotne uświadomienie sobie jego strachu przed policją, w sile której widział zagrożenie dla swoich prymitywnych mechanizmów obronnych psychicznych - w szczególności "wszechmocnej kontroli".

Istnieją psychopaci o bardzo specyficznych, perwersyjnych potrzebach. Na przykład mogą być podekscytowani tematem ciężkiej choroby, kalectwa, bezruchu ofiary. Jest to prawdopodobnie ucieleśnienie psychopatycznej fantazji o całkowitej władzy nad ofiarą. To nie przypadek, że są oprawcy, których interesują tylko ofiary znajdujące się w trudnej sytuacji życiowej, najbardziej bezbronne, odizolowane i zależne.

W Delikatnej Dostojewskiego wyraźnie narcystyczny bohater żeni się z 16-letnią sierotą (po lewej Ija Sawina w przebraniu Łagodnej), od pierwszych dni zaczyna ją nękać bojkotami, aż w końcu doprowadza ją do szaleństwa. protestować przeciwko samobójstwu.

W Gorky's Troy kupiec żeni się z równie biedną, samotną dziewczyną, aby poddać ją fizycznym torturom. Esesman Max w filmie „Nocny portier” jako obiekt szykan wybiera młodą więźniarkę obozu koncentracyjnego Łucję.

Jak widać, niektórych agresorów pociąga perspektywa, w warunkach zupełnej izolacji, bezkarnego wyśmiewania nieodwzajemnionych, już załamanych lub załamanych ofiar. To znaczy być całkowicie szafarzami ich losu.

„Wśród moich klientów są tacy, których pociągają kobiety, które niedawno doświadczyły traumy, niektórzy nawet zaczynają od pomocy kobietom w zerwaniu z byłymi oprawcami, aby zająć ich miejsce” — potwierdza Bancroft.

Tak więc zakorzeniona opinia o szczególnym typie ofiary, o jej ukrytej „ofierze”, którą drapieżnik rzekomo wyczuwa, jakiś „zapach ofiary” nie ma podstaw. Ofiara jest „winna” tylko dlatego, że agresor „chce jeść”. Destrukcyjne osobowości same potwierdzają swoją „wszystkożerność”.

„Zawsze jestem gotowy grać, aby wygrać, bez względu na to, przeciwko komu toczy się mecz i jak niewinne i bezbronne są potencjalne ofiary. To ma dla mnie dużo sensu. Gdybym był bezlitosny tylko wtedy, gdy było to konieczne, lub gdyby moja bezlitosność była skierowana tylko na tych, którzy na to „zasłużyli”, to nie byłbym w stanie stać się skutecznym drapieżnikiem. Zawsze bym się pytał niewygodne pytania: czy zasługuje wyjątkowa osoba okrutne traktowanie? Czy naprawdę muszę go atakować? Wręcz przeciwnie, agresywność skierowana do wszystkich bez wyjątku jest dla mnie naturalna” – wyznaje M. Thomas, autor książki „Wyznania socjopaty”.

Dlatego, jak sama mówi, „w swoim stosunku do ludzi socjopaci nie robią wyjątków dla „swoich”. Innymi słowy, ofiarami destrukcyjnych ludzi są często… sami destrukcyjni ludzie. Dla przykładu wystarczy sięgnąć do światowej klasyki, gdzie widzimy takie patologiczne związki dwóch agresorów, jak wicehrabia de Valmont i markiza de Merteuil („ Niebezpieczne więzi”, Choderlos de Laclos), Anfisa Kozyreva i Prokhor Gromov („Mroczna rzeka”, Shishkov), ciocia Anfisa Porfirievna i jej mąż, kapitan Saveltsev („Poshekhonskaya Starina”, Saltykov-Shchedrin).

Dość często obserwujemy tandemy destrukcyjnych ludzi prawdziwe życie: Arakcheev i Nastasya Minkina, morderca Paul Bernardo z żoną i powierniczką Karlą Homolka (po lewej kadr z filmu "Karla").

Te pakiety mogą wyglądać na symbiotyczne, to znaczy wzajemnie korzystne, ale prędzej czy później jeden z „partnerów” przejmuje kontrolę nad drugim. Dokładniej, współistnienie dwóch psychopatów to ciągła rywalizacja, w której wygrywa jeden lub drugi.

Historia zna wiele przykładów, kiedy magnaci finansowi padli ofiarą oszustów (czyli socjopatów), którym trudno zarzucić „ofiarność”, „łatwowierność” i „naiwność”. Jak dwóch oszustów oszukało samego Rockefellera i grupę odnoszących sukcesy biznesmenów, mówi Robert Green w książce „48 praw władzy”.

Okazuje się, że nikt z nas nie może mówić o całkowitej, a nawet względnej podatności na destrukcyjne osoby, co oznacza, że ​​każdy może stać się jego główną ofiarą. Inne wyobrażenia o własnej niezniszczalności, moim zdaniem, mogą świadczyć o tym, że dana osoba jest w szponach tzw. w każdym człowieku jest coś dobrego i tylko ode mnie zależy, w którą stronę się do mnie zwróci”) i arogancję („tacy ludzie wyczuwają mnie na milę i trzymają się z daleka”), co samo w sobie naraża go na niebezpieczeństwo.

Podsumuję to, co zostało powiedziane. Każdy z nas w każdej chwili może stać się obiektem złego zainteresowania agresora. Jednak jesteśmy w stanie zminimalizować nasze ryzyko, ucząc się jak najwcześniej rozpoznawać agresorów. I w większości przypadków jest to możliwe, jeśli opanujesz podstawową wiedzę o zachowaniu i organizacji osobowości destrukcyjnych ludzi, a także wykorzenisz w sobie myślenie magiczne i arogancję.

Wypróbuj fotografię sylwetki - to proste i może być artystycznie piękne. Rzadko zdarza się znaleźć fotografa, który nie spróbowałby sfotografować osoby ze słońcem za plecami, tak aby pozostała tylko sylwetka.

Dobrze wykonane sylwetki mogą być bardzo jasne i niezapomniane, dzięki czemu Twoje zdjęcia będą się wyróżniać.

Oto kilka wskazówek dla początkujących, jak prawidłowo fotografować sylwetki.

• Oświetlenie obiektu. Najprostszym sposobem na sfotografowanie sylwetki jest użycie słońca jako podświetlenia. Umieszczenie obiektu bezpośrednio przed bezpośrednim światłem słonecznym daje wyraźną i wizualnie mocną sylwetkę.

• Ze względu na temperaturę barwową i niskie położenie słońca sylwetki najlepiej prezentują się o wschodzie lub zachodzie słońca.

• ekspozycja tła. Musisz poprawnie zmierzyć ekspozycję, aby sylwetka była wyraźna, a zdjęcie uformowane poprawnie. Skieruj aparat na najjaśniejszą część kompozycji (ale nie na słońce!) i naciśnij do połowy spust migawki, aby uzyskać ustawienia ekspozycji, które daje aparat. Zapamiętaj, a następnie ustaw je ręcznie na lustrzance cyfrowej (w trybie M). Idealnie, aby uzyskać wysokiej jakości sylwetkę podczas fotografowania, musisz uzyskać długi czas otwarcia migawki (od 1/125 s).

Brigitta Sontagh

• Wyłącz lampę błyskową. To kolejny powód, aby używać ustawień ręcznych w aparacie, zwłaszcza jeśli aparat jest wyposażony w automatyczną lampę błyskową. Podczas korzystania z aparatu w trybie „automatycznym” najprawdopodobniej będzie on działał automatycznie, próbując podświetlić obiekt i rozjaśnić go. Przy ustawieniach ręcznych masz możliwość wyłączenia lampy błyskowej, która odgrywa kluczową rolę w tworzeniu sylwetki.

• Podejdź bliżej. Zbliżenie się do obiektu znacznie ułatwia blokowanie bezpośredniego światła, a także daje większy wybór kątów fotografowania, co pozwala na poruszanie się i znajdowanie najlepszego rozwiązania kompozycyjnego.

• Skupienie. Ustaw większą głębię ostrości poprzez ręczną regulację. Przysłona około f16 zapewnia ostrość całego zdjęcia. Rozmyta sylwetka nie będzie wyglądać jak artystyczny obraz, ale jak pomyłka.

• Pomyśl o formach. Sylwetka powinna nosić mocny wizerunek. Dlatego jeśli fotografujesz osobę, spróbuj uchwycić ją z profilu lub poproś o rozłożenie ramion, aby ciemna postać nie wyglądała jak monolityczna bryła na tle np. pięknego zachodu słońca.

• Jeśli fotografujesz nieruchomy obiekt, spróbuj znaleźć najlepszy kąt, który podkreśli kształt i wyróżni ciemną postać. Pamiętaj o tym. Jak myślisz, dlaczego drzewa są tak popularne? Ponieważ ich sylwetki wyglądają świetnie!

Nie zapomnij o najważniejszym - ciesz się eksperymentem i oczekuj świetnych wyników. W końcu zdjęcie jest tego warte!

Na podstawie materiałów ze źródeł zagranicznych, przygotowanych przez F. Svetogorov

Zwykle mówię o tym, jak ważne jest użycie lampy błyskowej podczas fotografowania w słońcu, aby pokazać szczegóły fotografowanego obiektu, ale czasami skuteczniejsze będzie wręcz wyrównanie wszystkich szczegółów poza konturami , i przedstaw obiekt na jasnym tle – innymi słowy zrób zdjęcie sylwetka.

sylwetki- świetny sposób na przekazanie widzowi dramatu, tajemnicy, emocji i nastroju, zawsze wyróżniają się w albumie tym, że z pozorną prostotą opowiadają nam całą historię. Uwielbiam je za to, że nie pokazują widzowi jasnego obrazu wszystkiego, co się dzieje, ale pozostawiają miejsce na fantazję.

Kluczem do fotografowania sylwetek jest ustawienie obiektu (kształtu, który chcesz pokazać) przed jakimś źródłem światła i dostosowanie ekspozycji aparatu do najjaśniejszej części zdjęcia (tła), a nie do obiektu. W ten sposób obiekt będzie niedoświetlony (bardzo ciemny, jeśli nie czarny).

Jest wiele opisy techniczne o tym, jak uzyskać świetne zdjęcia sylwetki, z którymi być może zechcesz się zapoznać, ale pozwól mi przejść przez kilka podstawowych kroków, aby dotrzeć tam, gdzie chcesz. Kluczem jest sprawienie, aby aparat myślał, że najjaśniejsze części obrazu są tym, co Cię interesuje.

Oto jak to zrobić:

1. Wybierz odpowiedni przedmiot

Prawie każdy obiekt można przedstawić jako sylwetkę, ale niektóre nadają się do tego celu bardziej niż inne. Wybierz coś o wyraźnym i rozpoznawalnym kształcie, które będzie wyglądać wystarczająco interesująco dla widza, nawet w 2D. Sylwetki nie mogą opierać się na kolorach, teksturach ani odcieniach przedmiotów, więc kształt musi być wyraźny.

2. Wyłącz lampę błyskową

Jeśli fotografujesz w trybie automatycznym, aparat może chcieć użyć lampy błyskowej, co zrujnuje sylwetkę. W takim przypadku chcesz, aby fotografowany obiekt był jak najmniej oświetlony, więc lampa błyskowa powinna zostać pominięta (jednak widziałem kilka eksperymentalnych ujęć sylwetek z włączoną lampą błyskową).

3. Wybierz odpowiednie oświetlenie

Jeśli chodzi o oświetlenie obiektu, musisz zapomnieć o większości tego, co wiesz o normalnej fotografii i zacząć myśleć na odwrót. Zamiast oświetlać obiekt z przodu, podczas fotografowania sylwetek należy upewnić się, że większość światła pochodzi z tła, a nie z pierwszego planu — innymi słowy — należy oświetlić obiekt bardziej z tyłu niż z przodu. Idealny do tego celu jest zachód lub wschód słońca, na tle którego można sfotografować obiekt, ale tak naprawdę wystarczy prawie każde jasne źródło światła.

4. Opraw ramkę

Wykadruj ramkę tak, aby obiekt znajdował się na przyjemnym i prostym, ale jednocześnie jasnym tle. Zwykle najlepszym tłem jest jasne, bezchmurne niebo z zachodzącym słońcem. Musisz umieścić najjaśniejsze źródło światła za obiektem (tak, aby było ukryte za nim lub gdzieś w tle).

5. Stwórz wyraźny i zwięzły kształt sylwetki

Jeśli w kadrze znajduje się więcej niż jeden kształt, który zamierzasz przedstawić jako sylwetkę, postaraj się zachować odległość między obiektami. Na przykład, jeśli robisz sylwetki drzewa i osoby, nie powinieneś umieszczać osoby przed drzewem ani nawet prosić go, aby się o niego oparł, ponieważ. w tym przypadku obiekty połączą się w jedną formę, a widz będzie zakłopotany, co to jest.

Ponadto podczas komponowania ujęcia możesz chcieć sfotografować sylwetki ludzi z profilu, zamiast patrzeć bezpośrednio w kadr. W ten sposób więcej cech (nos, usta, oczy) będzie się wyróżniać, a osoba będzie łatwiej rozpoznawalna.

6. W trybie automatycznym

Większość nowoczesnych aparatów cyfrowych ma automatyczny system pomiaru, który dostosowuje ekspozycję, aby wszystko było dobrze oświetlone. Problem polega na tym, że większość aparatów jest tak inteligentna, że ​​oświetlają obiekt zamiast go niedoświetlać, aby uzyskać sylwetkę, więc musisz przechytrzyć swój aparat.

Większość aparatów automatycznie dostosowuje poziom ekspozycji po naciśnięciu spustu migawki do połowy (jednocześnie ustawiając ostrość). Skieruj więc aparat na najjaśniejszą część zdjęcia i przytrzymaj spust migawki do połowy (i nie puszczaj). Następnie przesuń aparat z powrotem, aby uwzględnić fotografowany obiekt w kadrze, a następnie naciśnij przycisk do końca i zrób zdjęcie. W większości aparatów cyfrowych daje to zarys obiektu.

Więc oszukujesz swój aparat i myśli, że jest najlepszy jasna część obrazy są półcieniami, więc wszystko, co ciemniejsze, będzie wyglądać jak ładny głęboki cień w kadrze.

Niektóre aparaty cyfrowe mają również tryby pomiaru punktowego lub centralnego, które mogą być pomocne przy powyższej technice, ponieważ aparat mierzy ekspozycję z jednego punktu, a nie z wielu punktów. Oznacza to, że możesz dokładnie powiedzieć aparatowi, którą część jasnego tła chcesz naświetlić.

7. Tryb ręczny

Jeśli ta technika nie działa, a Twój aparat ma ręczną ekspozycję lub tryb kompensacji ekspozycji, możesz spróbować użyć własnych ustawień. Piękno technologii cyfrowej polega na tym, że możesz eksperymentować z kadrem, aż uzyskasz pożądany rezultat.

Łatwym sposobem na rozpoczęcie pracy w trybie ręcznym jest sprawdzenie czasu otwarcia migawki i przysłony oferowanego przez aparat w trybie automatycznym i rozpoczęcie od tego. Jeśli obiekt jest zbyt jasny w trybie automatycznym (tzn. musisz go przyciemnić), skróć czas otwarcia migawki o jeden lub dwa stopnie i zobacz, co się stanie. Użyj techniki „bracketingu”, którą opisałem w moim poprzednim artykule Sunrise and Sunrise, aby uzyskać wiele ujęć z nieznacznie zmienną ekspozycją.

8. Skup się

W większości przypadków będziesz chciał, aby sylwetka była wyraźnie wyraźna. To komplikuje proces opisany w punkcie 4, ponieważ gdy trzymasz spust migawki do połowy w celu pomiaru ekspozycji, tło jest jednocześnie ostre. Aby obejść ten punkt, możesz zastosować dwie strategie. Po pierwsze, jeśli twój aparat ma ręczne ustawianie ostrości, możesz z niego korzystać. Ustaw ostrość przed pomiarem ekspozycji.

Drugim sposobem jest użycie przysłony w celu maksymalizacji głębi ostrości (części obrazu, która jest ostra). Ustaw małą przysłonę (tj. większą liczbę f), aby zwiększyć głębię ostrości - w ten sposób najprawdopodobniej uzyskasz ostre tło i pierwszy plan.

Ostatnia wskazówka dotycząca sylwetki- Pełna sylwetka, w której cały obiekt jest czarny i ostry, może być bardzo efektowna, ale warto też rozważyć częściową sylwetkę, w której w ten sposób pokazany jest tylko podzbiór szczegółów obiektu. Czasami jeden mały promień światła sprawia, że ​​obiekt jest nieco bardziej obszerny i „prawdziwy”. Na tym polega piękno bracketingu - pozwala wybierać między sylwetką ogólną a cząstkową.

Czasami w życiu dzieją się bardzo dziwne rzeczy. Najciekawsze i najbardziej tajemnicze może się więc dziać w ścianach własnego mieszkania. Mistycyzm, zjawiska nadprzyrodzone i paranormalne, wszystko to jest w stanie „osiedlić się” w domu każdej osoby. Czasami zwykłe ciastko może działać pod postacią złego ducha.

Pierwszy typ stale pomaga człowiekowi i nie szkodzi mu. Jeśli spróbuje udusić gospodarstwo domowe, najprawdopodobniej należy zachować ostrożność, nadchodzą zmiany, a czasem nie najlepszej natury. Jeśli chodzi o złego ciastka, jest w stanie psuć zawsze i wszędzie.

Co zrobić, jeśli siły z innego świata zdecydują się odwiedzić? Jak pozbyć się nawiedzających cieni? W rzeczywistości nie ma w tym nic złego. Ale pozostawienie problemu nierozwiązanego również nie jest tego warte. Więc pierwszą rzeczą, którą musisz zrozumieć, jest to, co się dzieje. Często człowieka nawiedzają cienie, które w rzeczywistości nie czynią nic złego. Ale skąd się biorą i jaki jest ich cel? Jeśli widzisz cień w domu, nie ma w nim nic dobrego.

Faktem jest, że wiele cieni i złych duchów pojawia się nie bez powodu. Nieudane wróżby, karty itp. mogą zakłócić świat równoległy. Osoba, nawet o tym nie wiedząc, może przyciągnąć do siebie negatywność, którą bardzo trudno jest przywrócić. Dlatego przed przystąpieniem do procesu wróżenia, zwłaszcza jeśli chodzi o złożone manipulacje, należy dokładnie przemyśleć. W skrajnych przypadkach na ratunek może przyjść osoba, która zna istotę tej sprawy.

Czasami po śmierci kogoś bliskiego w mieszkaniu pojawiają się cienie i siły zła. Sugeruje to, że dusza nie może się uspokoić. Są chwile, kiedy „diabeł” żartuje z ludzi w ten sposób. Ogólnie rzecz biorąc, istnieje wiele powodów pojawienia się różnych zjawisk mistycznych. Pozostaje nierozwiązane pytanie, co robić? Widzenie czarnej sylwetki w domu nie wróży dobrze, więc musisz wiedzieć, jak się jej pozbyć. Jak to wszystko przezwyciężyć i czy jest to niebezpieczne dla osoby? Na przykład ciasteczka mogą być zarówno dobre, jak i złe.

Jeśli więc w mieszkaniu pojawił się zły duch, niezrozumiałe cienie lub sylwetki, pierwszą rzeczą, którą musisz zrobić, to samemu spróbować się go pozbyć. Bo jeśli pozwolisz, by wszystko potoczyło się własnym torem, konsekwencje mogą być przerażające. Pierwszym krokiem jest próba samodzielnego poświęcenia mieszkania. Odbywa się to za pomocą wody święconej lub świecy kościelnej. Musisz więc wziąć miskę z płynem i czytając modlitwę, zacznij błogosławić rogi, postępując zgodnie z ruchem wskazówek zegara. Wskazane jest powtórzenie tej czynności trzy razy.

Jest na to inny sposób. W takim przypadku musisz wziąć świecę kościelną. Proces jest podobny do poprzedniego. Zapala się świecę i czyta modlitwę. Musisz więc obejść wszystkie rogi zgodnie z ruchem wskazówek zegara i zrobić trzy koła. Sylwetki w mieszkaniu wskazują, że w domu zadomowiło się zło. Dlatego musisz się go natychmiast pozbyć.

Jeśli żadne z powyższych działań nie pomoże, musisz zwrócić się o pomoc do księdza. Najprawdopodobniej mówimy o czymś poważniejszym. W wielu przypadkach osoba nie jest w stanie samodzielnie sobie z tym poradzić. Ponieważ „zło” jest inne i pojawia się z kilku powodów. Aby więc nigdy się z tym nie spotkać, zaleca się mniej przeklinać w domu. Brzmi to dziwnie, ale to negatywność osoby może przyciągać mistyczne stworzenia w mieszkaniu. Ogólnie rzecz biorąc, nie zaleca się samodzielnego zgadywania i uciekania się do przywoływania duchów. Wszystko to jest obarczone poważnymi konsekwencjami.

Pozbycie się brownie jest czasami bardzo trudne i prawie niemożliwe na własną rękę. Dlatego jeśli widać tylko cień lub sylwetkę, która nawiedza, konieczne jest rozpoczęcie procesu „wypędzania” zła z mieszkania. Wskazane jest skorzystanie w tej sprawie z pomocy profesjonalistów.

Podsumowując, warto powiedzieć, że zobaczenie domów z sylwetkami wskazuje, że w mieszkaniu osiadła nieziemska siła. Dlatego pilnie konieczne jest podjęcie działań w celu jej „wygnania”. W przeciwnym razie sytuacja może wymknąć się spod kontroli.

We współczesnym społeczeństwie, w którym każdego dnia dokonuje się jakiegoś odkrycia technicznego, związanego już z eksploracją Kosmosu, magia pozostaje nierozwiązaną nauką. To naprawdę nauka, która w starożytności...