Burdel, bałagan, dom pieprzenia; dom obsceniczny, jaskinia, lupanar, lupanarium, pensjonat bez starożytnych języków, dom wesoły, jaskinia rozpusty, pensjonat dla dziewcząt bez starożytnych języków, zakład, klasztor chiński, burdel, burdel, dom pod czerwienią... ... Słownik synonimów
Burdel- PUBLICZNE, och, och; Chen, Chna. Słownik Ożegowa. SI. Ozhegov, N.Yu. Szwedowa. 1949 1992… Słownik wyjaśniający Ożegowa
Burdel- Placówka, w której mieszkają prostytutki i przyjmują gości. Dotarliśmy do burdelu. Zarubin donośnym głosem bywalca zaczął pytać wysoką, szczupłą, krzywą gospodynię: Czy Lida jest zdrowa? A co z Capą? (M. Gorki. Życie niepotrzebna osoba) … Słownik frazeologiczny Rosyjski język literacki
Burdel- Burdel, bałagan, dom pierdolenia... Słownik świata przestępczego i półkryminalnego
Burdel- Żartuję. 1. Jarg. stadnina. Akademik. 2. Jarg. szkoła Szkoła. Maksimow, 115 ... Duży słownik Rosyjskie powiedzenia
BURDEL- Dawny hostel Leningradzki Uniwersytet stanowy(nabrzeże rzeki Moika, 104). Obecnie znajdują się tu mieszkania dla pracowników uczelni... Słownik Petersburga
burdel- Placówka, w której mieszkają prostytutki i przyjmują gości... Słownik wielu wyrażeń
CAŁY DOM CESARZA MIKOŁAJA II- Tak na początku XX wieku. zwany Domem Ludowym Cesarza Mikołaja II w Parku Aleksandra. W Czas sowiecki zostało przekształcone w kino Velikan, w którym obecnie mieści się Petersburgowa Sala Muzyczna... Słownik Petersburga
Cholerny burdel- Krwawy burdel Bordello of Blood Gatunek Horror Komedia Reżyser Gilbert Adler Producent Gilbert Adler Alexander Collette Dan Cracciolo Scenarzysta William Gaines Bob Gale ... Wikipedia
dom randkowy - Burdel … Słownik wielu wyrażeń
Książki
- Kochaj radości bohemy, V. Orion. Burdel, burdel, burdel – jakkolwiek się to nazywa – ta świątynia skorumpowanych kobiet zawsze zajmowała znaczące miejsce w historii moralności. Na stronach książki, na podstawie dowodów... Kup za 500 rubli
- Yama, Kuprin A.I.. Burdel jest zjawiskiem całkowicie powszechnym w Rosji na początku XX wieku. Kobiety tu trafiają różne powody: ktoś został sprzedany przez własną matkę, ktoś stracił wiarę w Boga i Kościół, a...
Co jednak nie oznacza ich braku. W wielu krajach mają one status oficjalny.
Burdele są znane w historii od wielu stuleci. W 1862 roku podczas wykopalisk w Pompejach odkryto starożytne rzymskie lupanarium (z łac. lupa- wilczyca, proste. suka w znaczeniu nierządnica). Później został przekształcony w muzeum jako część generała kompleks muzealny Pompeje. Pompejańskie Lupanarium zostało ponownie otwarte dla turystów po renowacji latem 2006 roku.
Zmysł figuratywny
Słowa burdel I bałagan często używane w znaczeniu „bałaganu” (np. "schowek na rękawiczki" w życiu codziennym często nazywany jest pudełkiem w kokpicie Samochód osobowy, gdzie zwyczajowo przechowuje się różnego rodzaju drobiazgi). Ponadto wszystkich wariantów nazwy używa się, gdy mowa o miejscu, które zasłynęło z korupcji lub upadku moralnego.
Słynne burdele
Dzieła sztuki podejmujące tematykę burdeli
Literatura
- „Wspaniałość i nędza kurtyzan” (powieść O. de Balzaca)
- „Zmartwychwstanie” (powieść L. N. Tołstoja)
- „Dama z kamelią” (powieść A. Dumasa (syn))
- „Intergirl” (opowiadanie V. V. Kunina)
- „Historia miłosna samotnego mężczyzny” (powieść Ihary Saikaku)
- „Sonata Kreutzerowska” (opowiadanie L. N. Tołstoja)
- „Niebezpieczny sąsiad” (wiersz V. L. Puszkina)
- „Les Miserables” (powieść V. Hugo)
- „Pelagia i Czarny Mnich” (powieść Borysa Akunina)
- „Zbrodnia i kara” (powieść F. M. Dostojewskiego)
- „Kwiaty śliwy w złotym wazonie” (powieść Lanlinga Mockera)
- „Czarny obelisk” (powieść E. M. Remarque’a)
- „The Pit” (opowiadanie A. I. Kuprina)
Muzyka
Muzyka klasyczna
- La Traviata (opera Giuseppe Verdiego)
Film
- „Napalony dom grozy” (reż. Yu. Tsugita)
- „Wspaniałość i nędza kurtyzan” (reż. M. Kaznev)
- „Zmartwychwstanie” (reż. M.A. Schweitzer)
- „McCabe i pani Miller” (reż. R. Altman)
- „Moulin Rouge” (reż. B. Luhrmann)
- „Hotel Klatka dla Ptaków” (reż. Kim Ki-duk)
- „Paprika” (reż. T. Brass)
- „Bad Guy” (reż. Kim Ki-duk)
- „Lovely Child” (reż. Louis Malle)
- „Zbrodnia i kara” (kilka ekranizacji powieści F. M. Dostojewskiego)
- „Dzielnica czerwonych latarni” (reż. K. Mizoguchi)
- „The Pit” (reż. S. N. Ilyinskaya)
- „Lola (film, 1981)” (reż. Rainer Werner Fassbinder)
- „Sucker Punch” (reż. Zack Snyder)
Napisz recenzję na temat artykułu „Braterstwo”
Notatki
Literatura
- Martynova E.I. Najstarszy zawód. - Krasnojarsk: Wydawnictwo Uniwersytetu w Krasnojarsku, 1992. - 192 s. - 50 000 egzemplarzy. - ISBN 5-7470-0332-1.
Zobacz też
Spinki do mankietów
Fragment charakteryzujący burdel
- Co, barczuk, pchasz, widzisz - wszyscy stoją. Po co więc się wspinać!„Więc wszyscy wejdą” - powiedział lokaj i również zaczynając pracować łokciami, wcisnął Petyę w śmierdzący kąt bramy.
Petya otarł dłońmi pot spływający mu po twarzy i poprawił przesiąknięte potem kołnierzyki, które tak dobrze ułożył w domu, jak te duże.
Petya czuł, że ma nieprzedstawialny wygląd i bał się, że jeśli przedstawi się w ten sposób szambelanom, nie pozwolono mu zobaczyć się z władcą. Jednak ze względu na ciasnotę nie było możliwości powrotu do zdrowia i przeniesienia się w inne miejsce. Jeden z przechodzących generałów był znajomym Rostów. Petya chciał poprosić go o pomoc, ale pomyślał, że byłoby to sprzeczne z odwagą. Kiedy wszystkie wagony przejechały, tłum podniósł się i wyniósł Petyę na plac, który był całkowicie zajęty przez ludzi. Nie tylko w okolicy, ale na zboczach, na dachach, wszędzie byli ludzie. Gdy tylko Petya znalazł się na placu, wyraźnie usłyszał dźwięki dzwonów i radosne rozmowy ludowe wypełniające cały Kreml.
Kiedyś plac był bardziej przestronny, ale nagle wszystkie głowy się otworzyły, wszystko rzuciło się do przodu gdzie indziej. Petya został ściśnięty tak, że nie mógł oddychać, i wszyscy krzyczeli: „Hurra! Hurra! hurra! Petya stał na palcach, pchał, szczypał, ale nie widział nic poza otaczającymi go ludźmi.
Na wszystkich twarzach był jeden wspólny wyraz czułości i zachwytu. Żona jednego kupca, stojąca obok Petyi, szlochała, a z jej oczu płynęły łzy.
- Ojcze, aniołku, ojcze! – powiedziała, ocierając palcem łzy.
- Brawo! - krzyczeli ze wszystkich stron. Przez minutę tłum stał w jednym miejscu; ale potem znów rzuciła się do przodu.
Petya, nie pamiętając siebie, zacisnął zęby i brutalnie przewrócił oczami, rzucił się do przodu, pracując łokciami i krzycząc „Hurra!”, jakby był w tej chwili gotowy zabić siebie i wszystkich, ale dokładnie te same brutalne twarze wspięły się z boków tymi samymi okrzykami „Hurra!”
„A więc taki jest suweren! - pomyślał Petya. „Nie, sam nie mogę złożyć do niego petycji, to zbyt odważne!” Mimo to nadal desperacko ruszył naprzód, a zza pleców tych z przodu dostrzegł pustą przestrzeń z przejściem pokrytym czerwoną farbą płótno; ale w tym czasie tłum cofnął się (z przodu policja odpychała tych, którzy zbliżali się zbyt blisko procesji; władca przechodził z pałacu do katedry Wniebowzięcia), a Petya niespodziewanie otrzymał taki cios w bok w żebra i był tak zmiażdżony, że nagle wszystko w jego oczach się rozmazało i stracił przytomność. Kiedy opamiętał się, jakiś duchowny z kokiem siwiejących włosów do tyłu, w znoszonej niebieskiej sutannie, prawdopodobnie kościelny, jedną ręką trzymał go pod pachą, a drugą chronił przed napierającym tłumem.
- Młodzieniec został przejechany! - powiedział kościelny. - No i tyle!.. łatwiej... zmiażdżony, zmiażdżony!
Cesarz udał się do katedry Wniebowzięcia. Tłum znów się wygładził, a kościelny poprowadził Petyę, bladą i nie oddychającą, do armaty cara. Kilka osób zlitowało się nad Petyą i nagle cały tłum zwrócił się do niego, a wokół niego zaczęła się panika. Ci, którzy stali bliżej, służyli mu, rozpinali mu surdut, kładli broń na podwyższeniu i robili komuś wyrzuty – tym, którzy go zmiażdżyli.
– W ten sposób możesz go zmiażdżyć na śmierć. Co to jest! Dokonać morderstwa! „Spójrz, serdeczny, zbladł jak obrus” – odezwały się głosy.
Petya wkrótce opamiętał się, kolory wróciły mu na twarz, ból ustąpił, a za te chwilowe kłopoty otrzymał miejsce na armacie, z której miał nadzieję zobaczyć mającego wkrótce powrócić władcę. Petya nie myślał już o złożeniu petycji. Gdyby tylko mógł go zobaczyć, uważałby się za szczęśliwego!
Podczas nabożeństwa w Katedrze Wniebowzięcia – połączonego nabożeństwa z okazji przybycia władcy i modlitwy dziękczynnej za zawarcie pokoju z Turkami – tłum się rozproszył; Pojawili się krzyczący sprzedawcy kwasu chlebowego, piernika i maku, na których Petyi szczególnie zależało, i słychać było zwykłe rozmowy. Żona jednego kupca pokazała swój podarty szal i powiedziała, jak drogo go kupiono; inny powiedział, że obecnie wszystkie tkaniny jedwabne stały się drogie. Zakonnik, wybawiciel Petyi, rozmawiał z urzędnikiem o tym, kto i kto dzisiaj służy wielebnemu. Sekston kilkakrotnie powtórzył słowo soborne, którego Petya nie rozumiała. Dwóch młodych handlarzy żartowało z dziewczętami z podwórza obgryzającymi orzechy. Wszystkie te rozmowy, zwłaszcza żarty z dziewczynami, które w jego wieku były dla Petyi szczególną atrakcją, wszystkie te rozmowy nie interesowały teraz Petyi; siedziałeś na podium przy broni, wciąż zmartwiony myślą o władcy i jego miłości do niego. Zbieżność uczucia bólu i strachu, kiedy został ściśnięty, z uczuciem rozkoszy, jeszcze bardziej wzmocniła w nim świadomość wagi tej chwili.
Nagle z wału rozległy się strzały armatnie (strzelano na pamiątkę pokoju z Turkami), a tłum szybko rzucił się na wał, aby zobaczyć, jak strzelają. Petya też chciał tam pobiec, ale kościelny, który wziął pod swoją opiekę małą korę, nie wpuścił go. Strzały trwały nadal, gdy z Katedry Wniebowzięcia wybiegli oficerowie, generałowie i szambelani, potem inni wyszli już nie tak pośpiesznie, znowu zdjęto im czapki z głów, a ci, którzy uciekli, żeby popatrzeć na armaty, uciekli. Wreszcie z drzwi katedry wyłoniło się czterech kolejnych mężczyzn w mundurach i wstążkach. „Brawo! Brawo! – znowu krzyknął tłum.
- Który? Który? - Petya zapytał wokół niego płaczliwym głosem, ale nikt mu nie odpowiedział; wszyscy byli zbyt uniesieni, a Petya, wybierając jedną z tych czterech twarzy, której nie mógł wyraźnie zobaczyć z powodu łez, które napłynęły mu do oczu z radości, skupił na nim cały swój zachwyt, chociaż nie był to władca, krzyknął „Hurra!” szalonym głosem i zdecydował, że jutro, bez względu na cenę, będzie wojskowym.
W nowoczesny świat Wyrażenie „dom burdelu” nie jest często spotykane. Jest to termin, który kiedyś był bardzo powszechny w całej Europie, a nawet w Rosja carska. Ale z biegiem czasu wyrażenie to całkowicie wyszło z użycia i obecnie można je znaleźć tylko w literaturze lub filmy fabularne. Czym więc jest burdel?
Znaczenie terminu
Jeśli dokładnie przejrzysz słowniki, znajdziesz definicję, która rzuca światło na wyrażenie „dom burdelu”. Tym terminem charakteryzuje się miejsce, w którym spotyka się kobiety łatwych cnót. Zarabiają na życie sprzedając własne ciała, czyli prostytuując się.
Dom Tolerancji: synonimy
W całej historii istnienia najstarszego zawodu, jakim jest prostytucja, wymyślono całkiem sporo synonimów nazw lokali, w których kobiety się sprzedają. Najpopularniejszym i najbardziej znanym z nich jest Dom Tolerancji. Jednak nadal w świat starożytny istniały zakłady posiadające własne nietypowe imiona gdzie mężczyźni mogliby spędzać czas czas wolny z wesołymi i pięknymi dziewczynami.
Trochę historii problemu
Nie wiadomo, kiedy po raz pierwszy pojawiły się kobiety łatwych cnót, ale najprawdopodobniej są one niezmiennym atrybutem rozwoju cywilizacji ludzkiej. Przecież nawet w Egipcie Starożytna Grecja a w Mezopotamii prostytucja była dobrze znanym zajęciem, wobec którego społeczeństwo było bardzo tolerancyjne. Dla wielu starożytnych cywilizacji burdel był zjawiskiem zupełnie naturalnym i nawet królowie i cesarze nie wahali się korzystać z usług skorumpowanych kobiet, które często należały do najbardziej wyedukowani ludzie w stanie.
Na przykład podczas wykopalisk w Pompejach odkryto ruiny lupanarium - burdelu, w którym szlachta miasta spotykała się z pięknościami. Warto dodać, że od tego pochodzi nazwa placówki Słowo łacińskie, co można przetłumaczyć jako „nierządnica”. Wiadomo, że Rzymianie bardzo cenili kobiety, które umiały nie tylko zadowolić mężczyzn w łóżku, ale także zabawiać ich rozmową. Zazwyczaj takie panie odnosiły sukcesy i były zamożne finansowo, ponieważ miały jednego lub dwóch zamożnych patronów. Ciekawostką jest to, że w Starożytny Rzym Absolutnie każda kobieta, która zadeklarowała to w programie magisterskim, może zostać prostytutką. Otrzymała specjalne pozwolenie na operację i musiała nosić żółte ubranie i czerwone buty. Historia zna przypadki, gdy nawet żony cesarzy pracowały w nocy jako kapłanki miłości.
W średniowieczu upowszechniło się pojęcie „taniego burdelu”, w którym dziewczyny, które nie miały innego sposobu na utrzymanie, pracowały za grosze. Kapłani aktywnie próbowali wyeliminować prostytucję jako zjawisko i dążyli do całkowitego oczyszczenia miast z nierządnic, ale nie udało im się wykorzenić burdeli. Szczególnie rozkwitły w krainie miłości – Francji.
Francuskie burdele
Pragnę wyjaśnić, że nie tak dawno temu w Europie pojawiło się określenie „dom tolerancji”. Definicja (choć ma nieco inny dźwięk z identycznym obciążenie semantyczne) powstały w okresie Wielkiego rewolucja Francuska, kiedy światopogląd społeczeństwa i jego stosunek do standardów moralnych aktywnie się zmieniały. W XVIII wieku wskutek rewolucyjne pomysły Francuzi uznali, że kraj powinien przyjąć bardziej tolerancyjny stosunek do kapłanek miłości. W związku z tym zalegalizowano ich działalność, a mieszkańcy Francji zostali zobowiązani na poziomie legislacyjnym do traktowania ich z szacunkiem. Burdele przemianowano na domy tolerancji, co już samą nazwą charakteryzowało sposób, w jaki Francuzi powinni postrzegać skorumpowane kobiety.
Domy tolerancji były bardzo powszechne w krainie miłości i romansu; w XVIII wieku kapłanki miłości dorobiły się fortun, pracując przez dwa, trzy lata. W końcu klienci często płacili im biżuterią zrabowaną z domów francuskich arystokratów. Wiele kobiet w końcu przeszło na emeryturę i otworzyło własne burdele, jak często nazywano podobne placówki w Europie.
A co z Rosją? Jak wpadliśmy na określenie „dom akumulatorowy”? To jest ładne ciekawa historia, zasłużony specjalna uwaga. Pamiętajmy o niej.
Przed wojną z Napoleonem Rosja miała swój własny termin charakteryzujący zakłady płuca kobiet zachowanie. Nazywano je zwykle rozpustami, czyli miejscami, w których dochodziło do wszeteczeństwa i rozpusty. Jednak wojna 1812 r. nieco zmieniła stosunek Rosjan do tego typu placówek.
To Francuzi przywieźli ze sobą koncepcję „domu tolerancji”, ale w Rosji trochę się to zmieniło i nabrało bardziej zrozumiałego dla naszych rodaków brzmienia - domu tolerancji. Oznaczało to, że to, co działo się poza murami instytucji, zostało potępione przez społeczeństwo, ale mimo to miało miejsce. Można powiedzieć, że społeczeństwo przymknęło oczy na same kapłanki miłości i ich pracę.
Rosja: domy tolerancji
Nawiasem mówiąc, w Rosji przed rewolucją 1917 r. prostytucja była legalnym zajęciem, a nawet dawała kobietom pewne korzyści i korzyści. Oczywiście każda kapłanka miłości musiała być oficjalnie zarejestrowana, jako potwierdzenie otrzymywała certyfikat z żółtą okładką. Bez niego nie mogłaby znaleźć pracy w żadnym burdelu. Dzięki tym zaświadczeniom policja mogła łatwo namierzyć skorumpowane kobiety, a także musiała regularnie meldować się na komisariatach. Opieka medyczna w burdelach była stawiana na bardzo wysokim poziomie, gdyż była obowiązkowa także dla pań pracujących w burdelach.
Ciekawe, że skorumpowane kobiety w przedrewolucyjnej Rosji sami mogli wybrać burdel w dowolnym mieście. Nie można było ich ograniczać w ruchach. Chociaż niektóre inne segmenty populacji były mocno przywiązane do swoich miejsc zamieszkania. Mogli także swobodnie przybywać na miejsca działań wojennych i nie podlegali prawu dotyczącemu włóczęgostwa.
Można powiedzieć, że burdele na początku XX wieku były jego integralną częścią społeczeństwo rosyjskie, chociaż porozmawiamy o tym w Wyższe sfery nie został przyjęty. Było to również zabronione ten temat w obecności kobiet i młodych dziewcząt.
Kapłanki miłości w literaturze
Temat prostytucji i burdeli był bardzo często podejmowany przez pisarzy różnych epok. Na przykład Honore de Balzac w swoim dziele „Wspaniałość i ubóstwo kurtyzan” mówił dość otwarcie, jak na swoje czasy, o losie dziewcząt, które sprzedały swoje ciała.
L. N. Tołstoj nie pominął tego płodnego tematu w swojej powieści „Zmartwychwstanie”, a także A. I. Kuprina w opowiadaniu „Dół”. Na temat prostytucji pisał do A. Dumasa, W. Hugo i Borysa Akunina. Do dziś historie o upadłych kobietach są ulubieńcami pisarzy na całym świecie.
Kinematografia o domach burdelowych
Pisarze i reżyserzy również nie mogli zignorować tematu burdeli i dość często wykorzystują go w swojej twórczości. Jeden z najbardziej ciekawe filmy ta seria została wydana siedem lat temu. Film pod wymowne imię„Dom Tolerancji” to dzieło francuskich mistrzów. Fabuła zalicza się do kategorii „dramat" i opowiada o trudnych losach dziewcząt pracujących w burdelu w burdelu. Przed widzami rozegra się cała seria wydarzeń, które odkryją wszystkie sekrety tego zamkniętego świata, w którym zabawa powinien zawsze królować, i główne skrzypce grają szeleszczące rachunki.
Warto dodać, że film spowodował ocena mieszana krytyków, a nawet był nominowany za udział w Festiwalu Filmowym w Cannes. Wielu widzów przyznało, że dotyka najgłębszych strun duszy i niezwykle przyjemnie się go ogląda.
Oczywiście temat domów burdeli jest niezwykle drażliwy. I nawet w naszym oświeconym wieku, kiedy prawie wszystkie zakazy zostały usunięte, nie ma zwyczaju rozmawiać o tym w społeczeństwie. A to może oznaczać tylko jedno – termin wprowadzony do użytku okazał się niezwykle trafny. Przecież społeczeństwo nadal toleruje to, do czego nie chce się przyznać i o czym nie chce głośno mówić.
12 pięter, 120 pokoi i tyle samo dziewcząt. Wszystko to można znaleźć w największym burdelu w Europie.
Burdel nazywa się „Pasza” i znajduje się w Kolonii (Niemcy). Codziennie przez tę placówkę przechodzi średnio 1000 osób.
Burdel cieszy się dużą popularnością, ale właściciele nie szczędzą pieniędzy na reklamę.
W burdelu można zrobić sobie tatuaż z logo lokalu. Człowiek z takim tatuażem może uwolnić się na całe życie
skorzystaj z usług dziewcząt. Nawiasem mówiąc, na tę propozycję zgodziło się już około 40 osób.
Relacje biznesowe właścicieli burdeli z prostytutkami opierają się na prostym schemacie – za pokój płaci dziewczyna
Zarabia 160-180 euro dziennie i to ona decyduje, kiedy idzie do pracy i jaką cenę ustali za swoje usługi.
Wejście do „Paszy” kosztuje 5 euro.
Niemieckie burdele zawsze słynęły z profesjonalizmu, praktyczności i wysoki poziom higiena. „Pasza” nie jest wyjątkiem,
dlatego wielu ojców przyprowadza tu swoich synów, aby mogli uczyć się podstaw seksu od zawodowych prostytutek.
Godzina miłości kosztuje nie mniej niż 150 euro, ale i tu niemiecka demokracja działa – można wpaść na pół godziny.
Dla tych, którzy chcą wszystkiego na raz, ale nie mają wystarczających środków finansowych, co tydzień organizowane są grupowe orgie.
Cztery dziewczyny pracują od 11:00 do 19:00. Za 100 euro możesz wypróbować wszystkie cztery.
Dziewczyny są gotowe spełnić zachcianki każdego mężczyzny. „Pasza” ma kilka sadomasochistycznych pokoi i jeden „ciemny pokój”.
Za jedyne 20 euro dziewczyna zadowoli mężczyznę przez dziurę w ścianie.
Klienci to zróżnicowana grupa ludzi. Przychodzą tu starzy i młodzi ludzie, biedni i bogaci, mądrzy i głupi. Dziewczyny traktują każdego
z szacunkiem - są to przede wszystkim mężczyźni.
Najbardziej ruchliwe godziny są od 20:00 do 5:00. Dlatego prestiżowi mężczyźni często wpadają do lokalu na lunch i jednocześnie
baw się z dziewczyną, łagodź stres, że tak powiem.
