Hellenowie
(grecki hellenowie)
samo imię Greków, które rozpowszechniło się w starożytności. Po raz pierwszy słowo to pojawia się jednak u Homera w odniesieniu tylko do jednego plemienia, które zamieszkiwało niewielki obszar południowej Tesalii – Hellady; Arystoteles lokuje go w Epirze. Według mitologii przodek e. Hellen był synem Deucaliona i Pyrry. Po raz pierwszy termin „e”. ponieważ imię wszystkich Greków znajduje się u poety Archilocha (VII wiek pne). W okresie wojen grecko-perskich termin ten zaczął być używany w odniesieniu do Grecji kontynentalnej, aw czasach A. Macedońskiego rozpowszechnił się na całym terytorium zamieszkałym przez Greków.
Tukidydes w to wierzył wojna trojańska to terytorium nie miało nazwy: przed Hellenem, synem Deucaliona, taka nazwa w ogóle nie istniała. „Po tym, jak Grecy i ich synowie przejęli władzę w Fthiotis, a inne miasta zaczęły wzywać ich na pomoc, poszczególne plemiona, jedno po drugim, dzięki ścisłej łączności między sobą, stopniowo zaczęto nazywać Hellenami, ale nazwa ta przyszła do powszechnego użytku dopiero niedawno. Najlepszym tego dowodem jest Homer. W końcu Homer, choć żył znacznie później niż wojna trojańska, nigdzie nie określa wszystkich plemion jednym wspólnym imieniem Hellenów i nikogo tak nie nazywa, z wyjątkiem wojowników oddziału Achillesa z Fthiotis - byli pierwszymi Hellenowie. Resztę Homer nazywa w swoich wierszach Danaanami, Argiwami lub Achajami; nie używa też słowa „barbarzyńcy”, oczywiście dlatego, że Hellenowie jeszcze się od nich nie oddzielili i nie zjednoczyli pod jednym imieniem ”(Historia, I, 3).
język mi. dzieli się na trzy główne dialekty: eolski, dorycki i joński. Pierwszym dialektem posługiwali się mieszkańcy północnego zachodu. wybrzeży Azji Mniejszej, wysp Lesbos, Beocji i Tesalii. Dialekt dorycki był powszechny wśród plemion żyjących na południowym zachodzie. wybrzeża Azji Mniejszej, na Peloponezie, na Krecie i Rodos, a także w koloniach południowych Włoch i Sycylii. Dialekt joński był nieodłącznym elementem plemion Zachodu. wybrzeża Azji Mniejszej, Attyki i niektórych wysp Morza Egejskiego; z niego powstał dialekt strychowy, który stał się język literacki Hellas.
Oliva P. Na pytanie o pochodzenie i rozwój ludu helleńskiego w starożytnej Grecji // VDI. 1954. nr 4; Tiumieniew A.I. Do kwestii etnogenezy Grecy// VDI. 1953. nr 4; 1954. nr 4.
(IA Lisovyi, KA Revyako. świat starożytny pod względem nazw i tytułów: Słownik-podręcznik historii i kultury starożytnej Grecji i Rzymu / Nauch. wyd. sztuczna inteligencja Niemirowski. - 3. wyd. - Mińsk: Białoruś, 2001)
antyczny świat. Odniesienie do słownika. EdwART. 2011 .
Zobacz, co „Hellenowie” znajduje się w innych słownikach:
HELLENI- Grecy. Słownik obcojęzyczne słowa zawarte w języku rosyjskim. Chudinov AN, 1910. ELLINS Starożytni Grecy, jak sami siebie nazywali. Kompletny słownik obcych słów, które weszły do użytku w języku rosyjskim. Popow M., 1907 ... Słownik obcych słów języka rosyjskiego
HELLENI- (Greccy Hellenowie), samo imię Greków ... Współczesna encyklopedia
HELLENI- (Greccy Hellenowie) samo imię Greków ... Wielki słownik encyklopedyczny
HELLENI- HELLENES, ov, jednostka. w, a, m. Imię własne Greków (częściej epoka klasyczna). Słownik Ożegow. SI. Ozhegov, N.Yu. Szwedowa. 1949 1992... Słownik wyjaśniający Ożegowa
Hellenowie- (w EllenV). Po raz pierwszy z nazwą Hellenów małego plemienia, które żyło w południowej Tesalii w dolinie Enipeus, Apidan i innych dopływów Peneus, spotykamy się u Homera: E. wraz z Achajami i Myrmidonami są wymienieni tutaj jako poddani Achillesa, zamieszkujący ... ... Encyklopedia Brockhausa i Efrona
Hellenowie- Hellenowie, ov, jednostka. h. Hellenowie i ... Słownik pisowni rosyjskiej
Hellenowie- (Greccy Hellenowie), samo imię Greków. … Ilustrowany słownik encyklopedyczny
Hellenowie- (z gr. Έλληνες) samo imię Greków. We współczesnym języku rosyjskim jest zwykle używany w odniesieniu do mieszkańców starożytnej Grecji. Po raz pierwszy Homer wspomina o małym plemieniu Hellenów w południowej Tesalii. Herodot, Tukidydes, Parossky również je tam umieścili ... ... Wikipedia
Hellenowie- ow; pl. [Grecki Hellenowie] 1. Samookreślenie się Greków. ● Po raz pierwszy termin Hellenowie określający Greków pojawia się u poety Archilocha (VII wiek pne). 2. Starożytni Grecy. ◁ Ellin, a; m. Ellinka i; pl. rodzaj. tak, randka nkam; oraz. Grecki, o, o. O mowa. MI... słownik encyklopedyczny
Hellenowie- ow; pl. (gr. Héllēnes) patrz też. Hellene, Hellenic, Hellenic 1) Imię własne Greków. Po raz pierwszy termin Hellenowie określający Greków pojawia się u poety Archilocha (VII wiek pne). 2) Starożytni Grecy... Słownik wielu wyrażeń
Książki
- Hellenowie i Żydzi, Jurij Gert. Dla Yuri Gerta najważniejszymi tematami zawsze był antysemityzm, przezwyciężanie asymilacyjnej beztwarzowości, rozumienie własnego losu jako części własnego losu... Kup za 613 rubli
- Król Herod Wielki. Ucieleśnienie niemożliwego (Rzym, Judea, Hellenowie), VL Vikhnovich Książka słynnego petersburskiego naukowca V. L. Vikhnovicha poświęcona jest życiu i twórczości ostatniego żydowskiego króla Heroda Wielkiego (73–4 pne), którego imię w związku ze wzmianką w ...
Hellenowie("Έλληνες). - Po raz pierwszy z nazwą Hellenów - małego plemienia zamieszkującego południową Tesalię w dolinie Enipeus, Apidan i innych dopływów Peneusa - spotykamy się u Homera (Il. II, 683, 684): E. wraz z Achajami i Myrmidonami wymienieni są tutaj jako poddani Achillesa, zamieszkujący Hellas. Ponadto nazwę Hellady jako regionu południowej Tesalii znajdujemy w kilku późniejszych częściach obu wierszy homeryckich (Il. IX, 395, 447, XVI, 595; Od. 1340, IV, 726, XI, 496). Herodot, Tukidydes, Parian Marble, Apollodorus wykorzystują te dane poezji epickiej o położeniu geograficznym E.; tylko Arystoteles, oparty na Il. XVI, 234-235, gdzie wspomina się o „kapłanach Zeusa Dodona”. Selly, nie mycie stóp i spanie na gołej ziemi” oraz zidentyfikowanie nazw Sellów (innych Helles) i Hellenów, przenosi starożytną Helladę do Epiru. Opierając się na fakcie, że Epirus Dodona był ośrodkiem starożytny kult pierwotni bogowie greccy - Zeus i Dione, wyd. Meyer („Geschichte des Altertums”, II t., Stuttgart) uważa, że w okres prehistoryczny Grecy, którzy okupowali Epir, zostali stamtąd wyparci do Tesalii i przeniesieni wraz z nimi na nowe ziemie i dawne nazwy plemienne i regionalne; jasne jest, że Hellopia wspomniana u Hezjoda i homerycki Sellas (Gellas) powtarzają się w Tesalskich Hellenach i Hellasach. Późniejsza poezja genealogiczna (począwszy od Hezjoda) stworzyła eponim helleńskiego plemienia Hellenów, czyniąc go synem Deucaliona i Pyrry, którzy przeżyli wielką lokalną powódź i byli uważani za przodków ludu greckiego. Ta sama poezja genealogiczna powstała w osobie brata Hellenusa, Amphictyona, eponima termopilsko-delfickiej Amphictyony. Z tego można wywnioskować (Holm „History of Greece”, I, s. 225 dalej; patrz także Beloch, „History of Greece”, t. I, s. 236-217, M.), że Grecy uznawali ścisły związek między unią Amphictyonów a imieniem E., zwłaszcza że w centrum ludów, które pierwotnie były częścią związku, Achajów Ftiotów, identycznych z starożytni Hellenowie. W ten sposób członkowie Amfiktionii, związani pochodzeniem z Ftiotami, stopniowo przyzwyczaili się do nazywania siebie Hellenami i rozpowszechnili tę nazwę w całej północnej i środkowej Grecji, a Doryjczycy przenieśli ją na Peloponez. w VII wieku Pne, głównie na wschodzie, powstały współzależne koncepcje barbarzyńców i panhellenów: są to ostatni tytuł została zastąpiona nazwą Hellenów, która weszła już do użytku i zjednoczyła wszystkie plemiona mówiące po grecku. język, z wyjątkiem Macedończyków, którzy żyli w odosobnieniu. Jako nazwa narodowa, imię E., według naszych informacji, pojawia się po raz pierwszy w Archilochus iw Katalogu Hezjoda; ponadto wiadomo, że już przed 580 rokiem p.n.e. organizatorzy festiwalu olimpijskiego nosili nazwę Hellanodics. poezja epicka: tak więc, według Homera, Grecy noszą wspólne nazwy plemienne Danae, Argives, Achaeans, w przeciwieństwie do Trojan. Arystoteles i niektórzy przedstawiciele literatury aleksandryjskiej wymieniają inną, ich zdaniem, najstarszą wspólną nazwę etniczną ludu – Γραιχοί (= graeci = Grecy), pod którą w czas historyczny mieszkańcy E. byli znani Rzymianom, a następnie przeszli przez Rzymian do wszystkich narody europejskie. Ogólnie rzecz biorąc, kwestia pochodzenia nazw etnicznych narodu greckiego jest jedną z kontrowersyjnych i nierozwiązanych do tej pory.
Hellenowie ('ўEllhneV). - Po raz pierwszy z nazwą Hellenów - małego plemienia, które żyło w południowej Tesalii w dolinie Enipeus, Apidan i innych dopływów Peneus - spotykamy u Homera: E. wraz z Achajami i Myrmidonami są wymienieni tutaj jako poddani Achillesa, zamieszkujący właściwą Helladę. Ponadto nazwę Hellady, jako południowego regionu Tesalii, znajdujemy w kilku późniejszych partiach obu poematów homeryckich. Herodot, Tukidydes, Parian Marble, Apollodorus wykorzystują te dane poezji epickiej o położeniu geograficznym E.; tylko Arystoteles, oparty na Il. XVl, 234 - 235. gdzie wspomina się o „kapłanach dodońskiego Zeusa Sella, którzy nie myją nóg i śpią na gołej ziemi” oraz identyfikując nazwy Sellów (innych piekieł) i Hellenów, przenosi starożytną Helladę do Epiru. Opierając się na fakcie, że Epirus Dodona był ośrodkiem najstarszego kultu pierwotnych greckich bogów - Zeusa i Diuny, wyd. Meyer (Geschichte des Altertums. II t., Stuttgart, 1893) uważa, że w okresie prehistorycznym Grecy, którzy okupowali Epir, zostali stamtąd wypędzeni do Tesalii i przeniesieni wraz z nimi na nowe ziemie i dawne nazwy plemienne i regionalne; jasne jest, że Hellopia wspomniana u Hezjoda i homerycki Sellas (Gellas) powtarzają się w Tesalskich Hellenach i Hellasach. Później poezja genealogiczna (począwszy od Hezjoda) stworzyła eponim helleńskiego plemienia Hellenów, czyniąc go synem Deucaliona i Pyrry, którzy przeżyli wielką lokalną powódź i byli uważani za przodków ludu greckiego. Ta sama poezja genealogiczna powstała w osobie brata Hellenusa, Amphictyona, eponima termopilsko-delfickiej Amphictyony. Z tego możemy wywnioskować (Holm, "History of Greece", I, 1894 s. 225 dalej; patrz także Beloch, "History of Greece", t. 1, s. 216 - 217, M., 1897), że Grecy rozpoznał ścisły związek między związkiem Amphictyons a nazwą E., zwłaszcza że w centrum ludów, które pierwotnie były częścią związku, geograficznie zlokalizowani byli Achajowie Ftiotowie, identyczni ze starożytnymi Hellenami. W ten sposób członkowie Amfiktionii, związani pochodzeniem z Ftiotami, stopniowo przyzwyczaili się do nazywania siebie Hellenami i rozpowszechnili tę nazwę w całej północnej i środkowej Grecji, a Doryjczycy przenieśli ją na Peloponez. w VII wieku do R.Chr. , głównie na wschodzie, powstały współzależne koncepcje barbarzyńców i panhellenów: to nazwisko zostało wyparte przez nazwę Hellenów, która weszła już do użytku i zjednoczyła wszystkie plemiona mówiące po grecku. język, z wyjątkiem Macedończyków, którzy żyli w odosobnieniu. Jako nazwa narodowa nazwa E. , według naszych informacji, po raz pierwszy znajduje się w Archilochus iw Katalogu Hezjoda; ponadto wiadomo, że organizatorzy festiwalu olimpijskiego nosili nazwę Hellanodiki jeszcze przed 580 rokiem p.n.e. Potrzeba stworzenia nazwy narodowej jest już widoczna w poezji epickiej: tak więc u Homera Grecy noszą wspólne imiona plemienne Danaitów, Argiwów, Achajów, w przeciwieństwie do Trojan. Arystoteles i niektórzy przedstawiciele literatury aleksandryjskiej wymieniają inną, ich zdaniem, najstarszą wspólną etniczną nazwę ludu – Graikoi ((= graeci, = Grecy), pod którą w czasach historycznych mieszkańcy E. znani byli Rzymianom i które następnie przeszły przez Rzymian na wszystkich Europejczyków. Ogólnie rzecz biorąc, kwestia pochodzenia nazw etnicznych narodu greckiego jest jedną z kwestii spornych i nierozwiązanych do dziś.
W sercu światopoglądu starożytni Grecyświeckie piękno. Uważali się za siebie piękni ludzie i bez wahania udowadniali to swoim sąsiadom, którzy najczęściej wierzyli Hellenom iz czasem, czasem nie bez walki, przejmowali ich wyobrażenia o pięknie. Poeci okres klasyczny, zaczynając od Homera i Eurypidesa, narysuj bohaterów wysokich i jasnowłosych. Ale to był ideał. Ponadto w rozumieniu osoby tamtych czasów wysoki wzrost? Jakie loki uznano za złote? Rude, kasztanowe, blond? Odpowiedzi na te wszystkie pytania nie są łatwe.
Kiedy geograf Dikearchus z Messene w GU ok. pne mi. podziwiał jasnowłosych Tebańczyków i chwalił odwagę jasnowłosych Spartan, podkreślał jedynie rzadkość jasnowłosych i jasnoskórych ludzi. Z licznych wizerunków wojowników na ceramice czy malowideł ściennych z Pylos i Myken, brodaci mężczyźni o czarnych kręconych włosach patrzą na widza. Również ciemne włosy kapłanek i dam dworu na pałacowych freskach Tiryns. Na egipskich obrazach, na których przedstawione są ludy zamieszkujące „wyspy Wielkiej Zieleni”, ludzie wydają się niskiego wzrostu, smukli, o skórze jaśniejszej niż Egipcjanie, z dużymi, szeroko otwartymi ciemnymi oczami, z cienkimi nosami , wąskie usta i czarne kręcone włosy.
Jest to starożytny typ śródziemnomorski, który nadal występuje w tym regionie. Złote maski z Myken przedstawiają niektóre twarze typu Azji Mniejszej – szerokie, z blisko osadzonymi oczami, mięsistymi nosami i brwiami zbiegającymi się u nasady nosa. Podczas wykopalisk odnajdywane są także kości wojowników typu bałkańskiego – o wydłużonym tułowiu, okrągłej głowie i dużych oczach. Wszystkie te typy przemierzały terytorium Hellady i mieszały się ze sobą, aż w końcu ukształtował się obraz Hellenów, który został zapisany przez rzymskiego pisarza Polemona w II wieku. n. e: „Ci, którym udało się zachować rasę jońską w całej jej czystości, to mężczyźni raczej wysocy i barczyści, dostojni i raczej jasnoskórzy. Ich włosy nie są dość jasne, stosunkowo miękkie i lekko falujące. Twarze szerokie, wydatne kości policzkowe, usta wąskie, nos prosty, a oczy błyszczące, pełne ognia.
Badania szkieletów pozwalają nam to stwierdzić średniego wzrostu Greccy mężczyźni wynosiła 1,67-1,82 m, a kobiet 1,50-1,57 m. Zęby prawie wszystkich pochowanych były doskonale zachowane, co nie powinno dziwić, skoro w tamtych czasach ludzie żywili się „przyjazną dla środowiska” żywnością i umierali stosunkowo młodo, rzadko przekraczając granicę 40. rocznica.
Z psychologicznego punktu widzenia Hellenowie byli całkiem ciekawy facet. Oprócz cech właściwych wszystkim ludom śródziemnomorskim: indywidualizmu, irytacji, zamiłowania do sporów, zawodów i cyrków, Grecy byli obdarzeni ciekawością, elastycznym umysłem, zamiłowaniem do przygód. Wyróżniało ich zamiłowanie do ryzyka i zamiłowanie do podróży. Wyruszyli w drogę dla niej samej. Gościnność, towarzyskość i wojowniczość były również ich cechami. Jest to jednak tylko jaskrawa emocjonalna przykrywka, która ukrywa głębokie wewnętrzne niezadowolenie i pesymizm tkwiący w Hellenach.
Rozłam greckiej duszy od dawna odnotowywali historycy sztuki i religii. Pragnienie zabawy, chęć zasmakowania życia w całej jego pełni i przemijaniu miały jedynie zagłuszyć melancholię i pustkę, które otwierały się w piersi Greków na myśl o świecie niematerialnym. Horror uświadomienia sobie tego ziemskie życie- najlepsze, co na człowieka czeka, było nieświadomie wielkie. Dalej ścieżka człowieka leżała w Tartarze, gdzie wyschnięte pragnieniem cienie wędrują po polach i tylko na chwilę nabierają pozorów mowy i rozumu, gdy krewni przynoszą pogrzebowe hekatomby, wylewając ofiarną krew. Ale także w słoneczny świat, gdzie człowiek mógł jeszcze cieszyć się chodząc po ziemi, czekała go ciężka praca, epidemie, wojny, tułaczki, tęsknota za domem i utrata bliskich. Mądrość zdobyta przez lata zmagań podpowiadała Hellenom, że tylko bogowie zaznają wiecznej szczęśliwości, oni też z góry decydują o losie śmiertelników, ich wyroku nie da się zmienić, bez względu na to, jak bardzo się starasz. To wniosek z najbardziej popularnych, obdarzonych znaczenie filozoficzne mit o Edypie.
Przewidywano, że Edyp zabije własny ojciec i żeni się z matką. Oddzielony od rodziny, młody człowiek po wielu latach wrócił do ojczyzny i nieświadomie popełnił obie zbrodnie. Ani jego pobożność wobec bogów, ani sprawiedliwe panowanie jako króla Teb nie zniosły predestynacji. Nadeszła fatalna godzina i spełniło się wszystko, co zamierzył los. Edyp wyłupił sobie oczy na znak ślepoty, na którą skazani są ludzie przez nieśmiertelnych bogów, i udał się na wędrówkę.
Nic nie da się zrobić, więc ciesz się, póki możesz, i smakuj pełni życia, która przepływa między twoimi palcami - taki jest wewnętrzny patos greckiego światopoglądu. Hellenowie byli w pełni świadomi siebie jako uczestników ogromnej tragedii rozgrywającej się na scenie świata. Wolności obywatelskie miast-państw nie rekompensowały duszy braku wolności od predestynacji.
Więc, helleński- roześmiany pesymista. Staje się smutny na wesołej uczcie, w przypływie chwilowego przygnębienia może zabić towarzysza lub ukochaną osobę, albo z woli nieśmiertelnych wyruszyć w podróż, nie spodziewając się niczego prócz podstępów niebiańskich dla dokonane wyczyny. Jeśli ktoś ma szczęście mieszkać w pobliżu rodzinnego ogniska z miłą rodziną, będzie ukrywał szczęście, nie popisując się nim, bo bogowie są zazdrośni.
helleński
Nazwa Ellin lub sama Ellin pochodzi z VIII wieku pne. I bierze swoją nazwę od Hellady, lub inaczej - starożytnej Grecji. Ellin jest więc „Grekiem”, czyli mieszkańcem Grecji, przedstawicielem narodu greckiego, grupy etnicznej.
Muszę powiedzieć, że z czasem, w I wieku naszej ery, słowo „Hellenowie” zaczęło oznaczać nie tylko Greków według narodowości, ale także przedstawicieli całego basenu Morza Śródziemnego. Doszło do określenia nosicieli greckiej kultury, języka, a nawet ludzi innych narodowości, którzy urodzili się w Grecji lub sąsiednie państwa i tam zasymilowany.
Od podbojów Aleksandra Wielkiego, kultura grecka rozsianych po całym świecie. Greckie zwyczaje, zwyczaje, język grecki przeniknął do wszystkich krajów graniczących z Grecją i stał się niejako międzynarodowy dobro kultury. Dlatego cały świat mówił wtedy po grecku. A nawet Rzymianie, którzy zastąpili Greków, przyjęli wiele z tego, co słusznie było kulturą grecką.
Z powyższego widać, że Żydzi przez słowo Hellen mieli na myśli „poganina”, bez względu na to, jakiego narodu był przedstawicielem. Jeśli nie jest Żydem, to jest Hellenem (poganinem).
Helleniści z Dziejów Apostolskich 6:1
1 W tych dniach, gdy liczba uczniów się pomnożyła, wśród hellenistów doszło do szemrania przeciwko Żydom, ponieważ zaniedbywano ich wdowy przy codziennym rozdzielaniu potrzeb.
(Dzieje Apostolskie 6:1).
W konsekwencji Apostołowie polecili braciom wyznaczenie kilku osób odpowiedzialnych za zaspokojenie potrzeb hellenistycznych wdów.
« Szmer" w ten tekst to jest tłumaczenie greckie słowo goggumos, co oznacza „chrząknięcie; mamroczący"; „stłumiona rozmowa”; „wyrażenie ukrytego niezadowolenia”; "skarga".
« helleniści„jest transliteracją tego słowa hellenston, formy mnogi dopełniacz od hellenistów. Hellas oznacza Hellas, Grecja. W Nowym Testamencie Hellas jest używany w odniesieniu do południowej części Grecji, w przeciwieństwie do Macedonii na północy.
Słowo „Grek”, inaczej greckie, oznaczało osobę, która nie należała do narodu żydowskiego, jak na przykład w Księdze Dziejów Apostolskich 14:1; 16:1, 16:3; 18:17; Rzymian 1:14.
1 W Ikonium weszli razem do synagogi żydowskiej i tak przemawiali, że uwierzyło wielkie mnóstwo Żydów i Greków.
(Dzieje 14:1).1 Dotarł do Dervii i Listry. A oto był pewien uczeń, imieniem Tymoteusz, którego matką była wierząca Żydówka, a ojcem Grek.
(Dzieje Apostolskie 16:1).3 Paweł chciał go zabrać ze sobą; wziął go i obrzezał ze względu na Żydów, którzy byli w tych miejscach; bo wszyscy wiedzieli o jego ojcu, że był Grekiem.
(Dzieje Apostolskie 16:3).17 I wszyscy Hellenowie pojmali Sostenesa, przełożonego synagogi, i zbili go przed trybunałem sędziowskim; a Gallio wcale się tym nie martwił.
(Dzieje Apostolskie 18:17).14 Jestem dłużnikiem Greków i barbarzyńców, mądrych i ignorantów.
(Rz 1:14).
Słowo hellenistes jest użyte tylko trzy razy w Nowym Testamencie [Dzieje Apostolskie 6:1; 9:29; 11:20] i oznacza Żydów, którzy mówili po grecku. „Helleniści” w Dziejach Apostolskich 6:1 to greckojęzyczni Żydzi, którzy przestrzegali greckich zwyczajów i pochodzili z krajów greckojęzycznych.
29 On też przemawiał i współzawodniczył z hellenistami; i próbowali go zabić.
(Dzieje Apostolskie 9:29).20 A niektórzy z nich byli Cypryjczykami i Cyrenejczykami, którzy przybywszy do Antiochii, przemawiali do Greków, głosząc Pana Jezusa.
(Dzieje Apostolskie 11:20).
Prawdopodobnie reprezentowali te narody [Dz 2:8-11], które były w Jerozolimie w dniu Pięćdziesiątnicy, a po zmartwychwstaniu Jezusa nawróciły się do Pana Jezusa Chrystusa.
8 Jak każdy z nas może usłyszeć swój własny język, w którym się urodziliśmy?
9 Partowie i Medowie, i Elamici, i mieszkańcy Mezopotamii, Judei, Kapadocji, Pontu i Azji,
10 Frygia i Pamfilia, Egipt i te części Libii, które leżą blisko Cyreny, i ci, którzy przybyli z Rzymu, Żydzi i prozelici,
11 Kreteńczycy i Arabowie, czy słyszymy, jak mówią naszymi językami o wielkich dziełach Bożych?
(Dzieje Apostolskie 2:8-11).
