„Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza” Sołżenicyna
„Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza” analiza dzieła – w artykule omówiono temat, pomysł, gatunek, fabułę, kompozycję, postacie, zagadnienia i inne zagadnienia.
Opowieść „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza” to opowieść o tym, jak człowiek z ludu odnosi się do narzuconej na siłę rzeczywistości i jej idei. Pokazuje w skondensowanej formie, że życie obozowe, które zostanie szczegółowo opisane w innych, główne dzieła Sołżenicyn - w powieściach „Archipelag Gułag” i „W pierwszym kręgu”. Sama historia powstała podczas pracy nad powieścią „W pierwszym kręgu” w 1959 roku.
Praca reprezentuje całkowity sprzeciw wobec reżimu. To komórka dużego organizmu, strasznego i bezlitosnego organizmu dużego państwa, tak okrutnego dla swoich mieszkańców.
W tej historii istnieją specjalne miary przestrzeni i czasu. Obóz jest specjalny czas, który jest prawie nieruchomy. Dni w obozie mijają, ale termin nie upływa. Dzień jest jednostką miary. Dni są jak dwie krople wody, a wszędzie ta sama monotonia, bezmyślna mechaniczność. Sołżenicyn stara się zmieścić całe życie obozowe w jeden dzień i dlatego korzysta najdrobniejsze szczegóły aby odtworzyć cały obraz życia w obozie. W związku z tym często mówią o wysokim stopniu szczegółowości dzieł Sołżenicyna, a zwłaszcza w krótkich opowiadaniach prozatorskich. Za każdym faktem kryje się cała warstwa obozowej rzeczywistości. Każdy moment tej historii postrzegany jest jako kadr filmu filmowego, brany osobno i szczegółowo oglądany pod lupą. „Jak zawsze o piątej rano uderzyło powstanie - młotkiem w poręcz w koszarach kwatery głównej”. Iwan Denisowicz zaspał. Zawsze wstawałem, kiedy się budziłem, ale dzisiaj nie wstałem. Poczuł, że jest chory. Wyprowadzają wszystkich, ustawiają w rzędzie i wszyscy idą do jadalni. Numer Iwana Denisowicza Szuchowa to Sh-5ch. Każdy stara się jako pierwszy wejść do jadalni: najpierw nalewa się najgrubszy nalew. Po zjedzeniu ponownie ustawia się je w kolejce i przeszukuje.
Bogactwo szczegółów, jak się wydaje na pierwszy rzut oka, powinno obciążać narrację. W końcu w tej historii prawie nie ma akcji wizualnej. Jednak tak się nie dzieje. Czytelnik nie jest obciążony narracją, wręcz przeciwnie, jego uwaga jest przykuta do tekstu, intensywnie śledzi bieg wydarzeń, rzeczywistych i dziejących się w duszy jednego z bohaterów. Sołżenicyn nie musi uciekać się do żadnych specjalnych technik, aby osiągnąć taki efekt. Wszystko zależy od materiału samego obrazu. Bohaterowie nie bohaterowie fikcyjni, A prawdziwi ludzie. A ci ludzie są umieszczani w warunkach, w których muszą rozwiązywać problemy, od których najbardziej bezpośrednio zależy ich życie i los. Do współczesnego człowieka Zadania te wydają się nieistotne i dlatego historia pozostawia jeszcze bardziej niesamowite wrażenie. Jak pisze V.V. Agenosow, „dla bohatera każda drobnostka jest dosłownie sprawą życia i śmierci, kwestią przetrwania lub śmierci. Dlatego Szuchow (a wraz z nim każdy czytelnik) szczerze cieszy się z każdej znalezionej cząstki, każdego dodatkowego okruszka chleba”.
Jest w tej historii jeszcze jeden moment – metafizyczny, który pojawia się także w innych dziełach pisarza. W tym momencie istnieją inne wartości. Tutaj centrum świata zostaje przeniesione do świadomości więźnia.
W tym kontekście niezwykle ważny jest temat metafizycznego rozumienia człowieka w niewoli. Młody Aloszka uczy niemłodego już Iwana Denisowicza. W tym czasie uwięziono wszystkich baptystów, ale nie wszystkich prawosławnych. Sołżenicyn wprowadza temat religijnego rozumienia człowieka. Jest wdzięczny nawet więzieniu za skierowanie go w stronę życia duchowego. Ale Sołżenicyn nie raz zauważył, że wraz z tą myślą w jego głowie pojawiały się miliony głosów mówiących: „Dlatego tak mówisz, bo przeżyłeś”. To głosy tych, którzy życie złożyli w Gułagu, którzy nie dożyli chwili wyzwolenia, którzy nie widzieli nieba bez brzydkiej sieci więziennej. W tej historii pojawia się gorycz straty.
Kategoria czasu kojarzona jest także z poszczególnymi słowami w tekście samej opowieści. Są to na przykład pierwsza i ostatnia linia. Na samym końcu historii mówi, że dzień Iwana Denisowicza był bardzo udany. Ale potem ze smutkiem zauważa, że „od dzwonu do dzwonu było trzy tysiące sześćset pięćdziesiąt trzy takie dni w jego kadencji”.
Ciekawie pokazana jest także przestrzeń w opowieści. Czytelnik nie wie, gdzie zaczyna się i kończy przestrzeń obozu, wydaje się, że wypełniała całą Rosję. Wszyscy, którzy znaleźli się za murem Gułagu, gdzieś daleko, w nieosiągalnym, odległym mieście, na wsi.
Sama przestrzeń obozu okazuje się dla więźniów nieprzyjazna. Boją się otwartych przestrzeni i starają się je jak najszybciej przekroczyć, aby ukryć się przed oczami strażników. Instynkty zwierzęce budzą się w człowieku. Taki opis całkowicie zaprzecza kanonom języka rosyjskiego klasyka XIX wieku wiek. Bohaterowie tej literatury czują się komfortowo i swobodnie jedynie w wolności, kochają przestrzeń i dystans, które kojarzą się z szerokością ich duszy i charakteru. Bohaterowie Sołżenicyna uciekają z kosmosu. Dużo bezpieczniej czują się w ciasnych celach, w dusznych barakach, gdzie mogą przynajmniej pozwolić sobie na swobodniejsze oddychanie.
Głównym bohaterem tej historii jest człowiek z ludu - Iwan Denisowicz, chłop, żołnierz pierwszej linii. I zrobiono to celowo. Sołżenicyn uważał, że to ludzie z narodu ostatecznie tworzą historię, popychają kraj do przodu i dają gwarancję prawdziwej moralności. Poprzez losy jednej osoby – Iwana Denisowicza – autor ukazuje losy milionów ludzi, którzy zostali niewinnie aresztowani i skazani. Szuchow mieszkał we wsi, którą miło wspomina tu, w obozie. Na froncie, podobnie jak tysiące innych, walczył z pełnym oddaniem, nie oszczędzając się. Po odniesionych ranach wrócił na front. Następnie do niewoli niemieckiej, skąd cudem udało mu się uciec. I dlatego jest teraz w obozie. Został oskarżony o szpiegostwo. I jakie dokładnie zadanie postawili mu Niemcy, ani sam Iwan Denisowicz, ani śledczy nie wiedzieli: „Jakiego zadania - ani sam Szuchow, ani śledczy nie mogli wymyślić. Więc po prostu zostawili to jako zadanie. W momencie opowiadania tej historii Szuchow przebywał w obozach od około ośmiu lat. Ale to jeden z nielicznych, którzy w wyczerpujących warunkach obozowych nie stracili godności. Pod wieloma względami pomagają mu nawyki chłopa, uczciwego robotnika, chłopa. Nie pozwala sobie na poniżanie się przy innych ludziach, lizanie talerzy, donoszenie na innych. Jego odwieczny zwyczaj szanowania chleba jest widoczny nawet teraz: przechowuje chleb w czystej szmatce, przed jedzeniem zdejmuje kapelusz. Zna wartość pracy, kocha ją i nie jest leniwy. Jest pewien: „Kto umie dwie rzeczy własnymi rękami, poradzi sobie także z dziesięciu”. W jego rękach sprawa jest rozwiązana, o mrozie zapomniano. Ostrożnie obchodzi się ze swoimi narzędziami i uważnie monitoruje układanie ściany, nawet podczas tej pracy przymusowej. Dzień Iwana Denisowicza to dzień ciężkiej pracy. Iwan Denisowicz znał się na stolarstwie i mógł pracować jako mechanik. Nawet przy pracy przymusowej wykazał się pracowitością i zbudował piękny, równy mur. A ci, którzy nie umieli nic zrobić, nieśli piasek na taczkach.
Bohater Sołżenicyna w dużej mierze stał się przedmiotem złośliwych oskarżeń wśród krytyków. Według nich ten integralny charakter narodowy powinien być niemal idealny. Sołżenicyn portretuje zwykłego człowieka. Tak więc Iwan Denisowicz wyznaje obozową mądrość i prawa: „Jęcz i gnij. Ale jeśli będziesz się opierać, załamiesz się.” Zostało to negatywnie przyjęte przez krytyków. Szczególne zdziwienie wywołały działania Iwana Denisowicza, gdy na przykład zabrał tacę słabemu więźniowi i oszukał kucharza. Należy tutaj zauważyć, że robi to nie dla osobistej korzyści, ale dla całego swojego zespołu.
Falę niezadowolenia i skrajnego zdziwienia wśród krytyków wywołało jeszcze jedno zdanie w tekście: „Nie wiedziałam, czy on tego chciał, czy nie”. Myśl ta została błędnie zinterpretowana jako utrata przez Szuchowa jędrności i wewnętrznego rdzenia. Jednak w tym wyrażeniu odbija się echem pogląd, że więzienie budzi życie duchowe. Iwan Denisowicz ma już wartości życiowe. Więzienie ani wolność ich nie zmieni, nie zrezygnuje. I nie ma niewoli, żadnego więzienia, które mogłoby zniewolić duszę, pozbawić ją wolności, wyrażania siebie, życia.
System wartości Iwana Denisowicza jest szczególnie widoczny, gdy porównuje się go z innymi postaciami przesiąkniętymi prawami obozowymi.
Tak więc w historii Sołżenicyn odtwarza główne cechy tamtej epoki, kiedy ludzie byli skazani na niesamowite udręki i trudności. Historia tego zjawiska tak naprawdę nie rozpoczyna się w roku 1937, kiedy rozpoczęły się tzw. łamania norm życia państwowego i partyjnego, ale znacznie wcześniej, od samych początków istnienia reżimu totalitarnego w Rosji. W ten sposób opowieść przedstawia splot losów milionów obywateli Związku Radzieckiego, którzy przez lata upokorzeń, męk i obozów zmuszeni byli płacić za uczciwą i oddaną służbę.
Plan
- Wspomnienia Iwana Denisowicza o tym, jak i dlaczego trafił do obozu koncentracyjnego. Wspomnienia Niewola niemiecka, o wojnie.
- Wspomnienia głównego bohatera dotyczące wsi, spokojnych czasów przedwojennych.
- Opis życia obozowego.
- Udany dzień w życiu obozowym Iwana Denisowicza.
W świat życie chłopskie W Rosję zanurza nas wiersz Nikołaja Aleksiejewicza Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi”. Praca Niekrasowa nad tym dziełem nastąpiła po reformie chłopskiej tysiąca osiemset sześćdziesiątego pierwszego roku. Widać to już w pierwszych wersach „Prologu”, gdzie wędrowców nazywa się „tymczasowo zobowiązanymi” - tak nazywa się chłopów, którzy po reformie wyszli z pańszczyzny.
W wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi” widzimy różnorodne wizerunki rosyjskich chłopów, poznajemy ich poglądy na życie, dowiadujemy się, jakie życie prowadzą i jakie problemy istnieją w życiu narodu rosyjskiego. Z przedstawieniem chłopstwa przez Niekrasowa wiąże się ściśle problematyka poszukiwań szczęśliwa osoba- cel podróży siedmiu mężczyzn przez Ruś. Ta podróż pozwala nam poznać wszystkie nieestetyczne strony rosyjskiego życia.
Savely jest słusznie uważany za jeden z głównych obrazów wiersza, z którym czytelnik zapoznaje się w rozdziale „Uczta dla całego świata”. Historia życia Saveliya, podobnie jak wszystkich chłopów w epoce poreformacyjnej, jest bardzo trudna. Ale ten bohater wyróżnia się szczególnym duchem kochającym wolność, nieugiętością w obliczu trudów życia chłopskiego. Dzielnie znosi wszelkie znęcanie się przez pana, który chce zmusić swoich poddanych do płacenia mu daniny poprzez chłostę. Ale wszelka cierpliwość się kończy.
Tak właśnie stało się z Savelym, który nie mogąc znieść sztuczek niemieckiego Vogla, zdaje się, niechcący popycha go w stronę wykopanej przez chłopów dziury. Savely oczywiście odsiaduje wyrok: dwadzieścia lat ciężkiej pracy i dwadzieścia lat osiedleń. Ale nie łamcie go - bohatera Świętego Rosjanina: „napiętnowany, ale nie niewolnik”! Wraca do domu, do rodziny syna. Autor czerpie Savely'ego z tradycji rosyjskiego folkloru:
Z ogromną szarą grzywą,
Herbata, dwadzieścia lat bez fryzury,
Z ogromną brodą
Dziadek wyglądał jak niedźwiedź...
Starzec żyje oddzielnie od swoich bliskich, bo widzi, że jest potrzebny w rodzinie, a jednocześnie dawał pieniądze... Matryonę Timofeevnę traktuje tylko z miłością. Ale dusza bohatera otworzyła się i rozkwitła, gdy jego synowa Matryona przyprowadziła mu wnuka Dyomushkę.
Savely zaczął zupełnie inaczej patrzeć na świat, rozmroził się na widok chłopca i całym sercem przywiązał się do dziecka. Ale nawet tutaj zły los go podrywa. Gwiazda Saveliy - zasnęła, opiekując się Dyomą. Chłopiec został rozszarpany przez głodne świnie... Dusza Savely'ego jest rozdarta z bólu! Bierze na siebie winę i żałuje wszystkiego Matryonie Timofeevnie, mówiąc jej o tym, jak bardzo kocha chłopca.
Savely spędzi resztę swojego długiego stusiedmioletniego życia na odpokutowaniu za swoje grzechy w klasztorach. Tym samym Niekrasow ukazuje w obrazie Savelya głębokie przywiązanie do wiary w Boga, połączone z ogromną rezerwą cierpliwości narodu rosyjskiego. Matryona przebacza dziadkowi i rozumie, jak dręczona jest dusza Savely'ego. I w tym przebaczeniu także głębokie znaczenie, odsłaniając charakter rosyjskiego chłopa.
Oto kolejny obraz rosyjskiego chłopa, o którym autor mówi: „też szczęśliwy”. Savely pojawia się w wierszu jako filozof ludowy, zastanawia się, czy naród powinien znosić państwo bezsilne i uciskane. Savely łączy dobroć, prostotę, współczucie dla uciśnionych i nienawiść do ciemiężycieli chłopów.
NA. Niekrasow w obrazie Savely'ego pokazał naród stopniowo zaczynający uświadamiać sobie swoje prawa i siłę, z którą należy się liczyć.
„On też miał szczęście”... Takimi ironicznymi słowami wprowadza się do wiersza Niekrasowa wizerunek dziadka Savely'ego. Żył długo ciężkie życie a teraz żyje w rodzinie Matryony Timofeevny. Wizerunek Sawielija, świętego rosyjskiego bohatera w wierszu Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi”, jest bardzo ważny, ponieważ ucieleśnia on ideę rosyjskiego bohaterstwa. Temat siły, wytrzymałości i cierpliwości ludzi w wierszu narasta z rozdziału na rozdział (pamiętajcie historię siłacza na jarmarku, który jest warunkiem wstępnym historii Savely'ego) i ostatecznie zostaje rozwiązany w obrazie bohatera Savely’ego.
Savely pochodzi z odległych rejonów leśnych, gdzie nawet „diabeł przez trzy lata szukał drogi”. Już sama nazwa tego regionu tchnie mocą: Korega, od „zniekształcać”, czyli zniekształcać. zginać się, łamać. Niedźwiedź może coś uszkodzić, a sam Savely „wyglądał jak niedźwiedź”. Porównuje się go także z innymi zwierzętami, np. z łosiem, i podkreśla się, że jest gdzie bardziej niebezpieczny niż drapieżnik kiedy idzie przez las „z nożem i włócznią”. Ta moc pochodzi z głęboka wiedza własną ziemię, pełną jedność z naturą. Miłość Savely'ego do swojej ziemi jest widoczna, jego słowa: „Mój las! „brzmi o wiele bardziej przekonująco niż to samo stwierdzenie z ust właściciela ziemskiego Obołta-Oboldujewa.
Ale ręka mistrza dotrze do każdego, nawet najbardziej nieprzejezdnego regionu. Wolne życie Savely'ego kończy się wraz z przybyciem niemieckiego menadżera do Koregi. Początkowo wydawał się nieszkodliwy i nawet nie żądał należnej daniny, ale postawił warunek: pieniądze wypracować na rąbaniu drewna. Prostolinijni ludzie zbudowali drogę z lasu i wtedy zdali sobie sprawę, jak bardzo zostali oszukani: tą drogą do Koreżyny przyjechali panowie, Niemiec przyprowadził żonę i dzieci i zaczął wysysać cały sok ze wsi.
„A potem przyszła ciężka praca
Do chłopa z Koreża -
Zniszczył mnie do szpiku kości!”
Chłopi przez długi czas znosili zastraszanie Niemca - bił ich i zmuszał do pracy ponad miarę. Rosyjski chłop może wiele znieść, dlatego jest bohaterem – mówi Savely.
Tak mówi Matryonie, na co kobieta ironicznie odpowiada: takiego bohatera może zjeść nawet mysz. W tym odcinku Niekrasow zarysowuje ważny problem narodu rosyjskiego: jego nieodpowiedzialność, brak przygotowania do zdecydowanych działań. Nie bez powodu charakterystyka Savely’ego zbiega się z obrazem najbardziej nieruchomego epiccy bohaterowie– Swiatogor, który pod koniec życia wrósł w ziemię.
„Nie wytrzymać to przepaść, znieść to przepaść.” Tak myśli bohater Savely i ta prosta, ale mądra filozofia ludowa prowadzi go do buntu. Pod wymyślonym przez siebie słowem: „Podkręć!” znienawidzony niemiecki menadżer jest zakopany w ziemi. I chociaż Savely kończy się ciężką pracą za ten czyn, początek wyzwolenia już się dokonał. Dziadek do końca życia będzie dumny, że choć „napiętnowany, nie jest niewolnikiem!”
Ale jak dalej potoczy się jego życie? Ponad dwadzieścia lat spędził w ciężkiej pracy, a jego osady zostały odebrane na kolejne dwadzieścia. Ale nawet tam Savely się nie poddał, pracował, był w stanie zebrać pieniądze i wracając do ojczyzny, zbudował chatę dla siebie i swojej rodziny. Jednak jego życiu nie pozwolono zakończyć się spokojnie: dopóki dziadek miał pieniądze, cieszył się miłością rodziny, a gdy jej zabrakło, spotykał się z niechęcią i szyderstwami. Jedyną radością dla niego, a także dla Matryony, jest Demushka. Siedzi na ramieniu starca „jak jabłko na szczycie starej jabłoni”.
Dzieje się jednak coś strasznego: z jego winy, Savely’ego, wnuk umiera. I to właśnie wydarzenie złamało człowieka, który przeszedł przez bicze i ciężką pracę. Dziadek resztę życia spędzi w klasztorze i błąka się, modląc się o odpuszczenie grzechów. Dlatego Niekrasow nazywa go Świętym Rosjaninem, wykazując inną cechę właściwą każdemu człowiekowi: głęboką, szczerą religijność. Dziadek Savely żył „sto siedem lat”, ale długowieczność nie przyniosła mu szczęścia, a siły, jak sam z goryczą wspomina, „osłabły w drobny sposób”.
W wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi” Savely ucieleśnia właśnie tę głęboko ukrytą siłę rosyjskiego chłopa i jego ogromny, choć dotychczas niezrealizowany, potencjał. Warto obudzić ludzi, przekonać ich, aby na chwilę porzucili pokorę, a wtedy sami wygrają szczęście, o tym Niekrasow mówi za pomocą wizerunku bohatera Savely'ego.
Próba pracy
(372 słowa) Bohaterowie wiersza N. Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi” spotkali na swojej drodze „bohatera Świętego Rosjanina” Sawieliego, którego wizerunek ma w dziele ogromne znaczenie. Ucieleśnia podstawowe cechy narodu rosyjskiego, które odróżniają go od wszystkich innych. Z jednej strony te właściwości są kluczem do szczęścia, z drugiej strony są przekleństwem zwykłego człowieka.
W chwili pisania wiersza Savely ma już sto lat. On mieszkał burzliwe życie, co doprowadziło go, dumnego i odważnego, do pokory i skruchy. Będąc zwykłym chłopem, był całkowicie podporządkowany urzędnikowi niemieckiemu. Pan wysłał go, aby zarządzał jego ziemiami. W ciągu 17 lat działalności Vogel całkowicie zrujnował swoich podopiecznych. Wyczerpująca praca i czarna niewdzięczność szefa skłoniły Savely’ego i innych mężczyzn do rozprawienia się z ciemiężycielem. W tej sytuacji demonstruje się fenomenalna cierpliwość narodu rosyjskiego, który znosił straszne traktowanie przez prawie dwie dekady! Ale tutaj pojawia się inny, ciemna strona dusze narodu rosyjskiego - bezsens i bezlitosność buntu, o którym mówił A. Puszkin. Pochowano żyjącego urzędnika w dole, który kazał wykopać. Następnie bohater i jego przyjaciele zostali wysłani na ciężką pracę, która pomimo całej męki nie złamała ducha tych ludzi. Savely nie zastanawia się dwa razy nad karami cielesnymi: „Walka tam jest okropna” – narzeka. Wiadomo też, że kilkukrotnie uciekał i kara też mu nie przeszkadzała. Mówi to o odwadze, wytrzymałości i męstwie prostego rosyjskiego chłopa. Jego pragnienie wolności i wewnętrznej niezależności zadziwia i budzi podziw bohater ludowy. Jednak po ciężkiej pracy, życiu na osiedlu i wszystkich dramatycznych wydarzeniach staje przed najtrudniejszą próbą – wyrzutami sumienia. Obudziła ich śmierć jego prawnuka. Saveliy nie skończył oglądać, a Dema został zjedzony przez świnie. Wtedy siłacz i zagrożenie osady zaczynają topnieć na naszych oczach i nieustannie znikają przy grobie chłopca. Uświadamia sobie swoją winę nie tylko przed Matryoną, ale także przed wszystkimi świat chrześcijański za krew, która go splamiła Silne ramiona. Niewzruszony podstawa moralna Jego charakter daje się odczuć, gdy widzimy skalę jego skruchy: opuszcza świat i udaje się do klasztoru, aby całkowicie poddać się żalowi i żalowi.
Potencjał Saveliya jest ogromny: nauczył się czytać i pisać w więzieniu i miał niezwykłą siłę. Takim bohaterom trzeba jednak nadać właściwy kierunek, gdyż sami nie są w stanie dokończyć swojego buntu, nie potrafią go przeprowadzić uczciwie i bez niepotrzebnego okrucieństwa. Ponieważ obrońca ludu jest Grisza Dobrosklonow, który, jak wynika z jego nazwiska, ma nakłonić ludzi do czynienia dobra.
Ciekawy? Zapisz to na swojej ścianie!
Czytelnik rozpoznaje jednego z głównych bohaterów wiersza Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi” – Savely’ego, kiedy jest już starym człowiekiem, który przeżył długie i ciężkie życie. Poeta maluje barwny portret tego niezwykłego starca:
Z ogromną szarą grzywą,
Herbata, dwadzieścia lat nie ciętych,
Z ogromną brodą
Dziadek wyglądał jak niedźwiedź
Zwłaszcza, jak z lasu,
Pochylił się i wyszedł.
Życie Savely'ego okazało się bardzo trudne, los go nie rozpieszczał. Na starość Savely mieszkał z rodziną swojego syna, teścia Matryony Timofeevny. Warto zauważyć, że dziadek Savely nie lubi swojej rodziny. Oczywiście wszyscy domownicy mają daleko do większości najlepsze cechy, a uczciwy i szczery starzec czuje to bardzo dobrze. W jego rodzina pochodzenia Saveliy nazywany jest „napiętnowanym, skazańcem”. A on sam, wcale tym nie urażony, mówi: „Napiętnowany, ale nie niewolnik.
Interesujące jest obserwowanie, jak Savely nie stroni od naśmiewania się z członków swojej rodziny:
I bardzo go zirytują -
Żartuje: „Spójrzcie na to
Mamy swatki!” Niezamężna
Kopciuszek - do okna:
AN zamiast swatów - żebracy!
Z blaszanego guzika
Dziadek wyrzeźbił monetę dwukopiową,
Rzucony na podłogę -
Teść został złapany!
Nie pijany z pubu -
Pobity mężczyzna wdarł się do środka!
Na co wskazuje ta relacja starego człowieka z rodziną? Przede wszystkim uderzające jest to, że Savely różni się zarówno od swojego syna, jak i od wszystkich swoich krewnych. Jego syn nie posiada żadnych wyjątkowych cech, nie gardzi pijaństwem, jest niemal całkowicie pozbawiony życzliwości i szlachetności. Przeciwnie, Savely jest miły, mądry i wyjątkowy. Stroni od domu, najwyraźniej brzydzi go małostkowość, zazdrość i złośliwość charakterystyczna dla jego bliskich. Staruszek Savely jako jedyny w rodzinie męża był miły dla Matryony. Starzec nie ukrywa wszystkich trudności, jakie go spotkały:
„Och, część świętego rosyjskiego
Domowy bohater!
Przez całe życie był prześladowany.
Czas zmieni zdanie
O śmierci - piekielne męki
W innym świecie czekają.”
Stary Savely bardzo kocha wolność. Łączy w sobie cechy takie jak siła fizyczna i psychiczna. Savely to prawdziwy rosyjski bohater, który nie widzi nad sobą żadnej presji. W młodości Savely miał niezwykłą siłę, nikt nie mógł z nim konkurować. Poza tym wcześniej życie wyglądało inaczej, chłopi nie byli obciążeni trudną odpowiedzialnością płacenia składek i pracy na pańszczyźnie. Jak mówi sam Savely:
Nie rządziliśmy corvee,
Nie płaciliśmy czynszu
I tak, jeśli chodzi o rozsądek,
Będziemy cię wysyłać raz na trzy lata.
W takich okolicznościach charakter młodego Savely'ego został wzmocniony. Nikt na nią nie naciskał, nikt nie sprawił, że poczuła się jak niewolnica. Co więcej, sama natura była po stronie chłopów:
Dookoła są gęste lasy,
Dookoła są bagniste bagna,
Żaden koń do nas nie przyjedzie,
Nie mogę iść pieszo!
Sama natura chroniła chłopów przed inwazją pana, policji i innych awanturników. Dzięki temu chłopi mogli żyć i pracować spokojnie, nie czując nad sobą cudzej władzy.
Czytając te wiersze, pamiętam motywy baśniowe, bo w baśniach i legendach ludzie byli całkowicie wolni, sami decydowali o swoim życiu.
Starzec opowiada o tym, jak chłopi radzili sobie z niedźwiedziami:
Martwiliśmy się tylko
Niedźwiedzie... tak, z niedźwiedziami
Poradziliśmy sobie z tym łatwo.
Z nożem i włócznią
Ja sam jestem groźniejszy od łosia,
Wzdłuż chronionych ścieżek
Mówię: „Mój las!” - Krzyczę.
Savely, jak prawdziwy bohater z bajki, rości sobie pretensje do otaczającego go lasu. To właśnie las – z jego nieprzetartymi ścieżkami i potężnymi drzewami – jest prawdziwym żywiołem bohatera Savely’ego. W lesie bohater niczego się nie boi, jest prawdziwym panem otaczającego go cichego królestwa. Dlatego na starość opuszcza rodzinę i udaje się do lasu.
Jedność bohatera Savely'ego i otaczającej go natury wydaje się niezaprzeczalna. Natura pomaga Savely'emu stać się silniejszym. Nawet w podeszłym wieku, kiedy lata i przeciwności skrzywiły starego człowieka, nadal odczuwa się w nim niezwykłą siłę.
Savely opowiada, jak w młodości jego współmieszkańcom udało się oszukać pana i ukryć przed nim swój dotychczasowy majątek. I choć musieli przez to wiele znieść, nikt nie mógł winić ludzi za tchórzostwo i brak woli. Chłopi byli w stanie zapewnić właścicieli ziemskich o swoim absolutna bieda, dzięki czemu udało im się uniknąć całkowitej ruiny i zniewolenia.
Savely - bardzo dumny człowiek. Daje się to odczuć we wszystkim: w jego podejściu do życia, w jego niezłomności i odwadze, z jaką broni swoich. Kiedy opowiada o swojej młodości, przypomina sobie, jak tylko ludzie słabi duchem poddawali się mistrzowi. Oczywiście on sam nie należał do tych osób:
Szałasznikow świetnie szarpał,
I otrzymał nie tak duże dochody:
Słabi ludzie poddali się
I silni dla dziedzictwa
Stały dobrze.
Ja też wytrzymałem
Milczał i myślał:
„Cokolwiek zrobisz, psie psie,
Ale nie możesz znokautować całej duszy,
Zostaw coś po sobie!”
Stary Savely z goryczą mówi, że teraz w ludziach praktycznie nie ma już szacunku do samego siebie. Teraz zwyciężyło tchórzostwo, zwierzęcy strach o siebie i swoje dobro oraz brak chęci do walki:
To byli dumni ludzie!
A teraz daj mi klapsa -
Policjant, właściciel gruntu
Zabierają ostatni grosz!
Młode lata Savely'ego upłynęły w atmosferze wolności. Ale wolność chłopska nie trwała długo. Mistrz zmarł, a jego spadkobierca wysłał Niemca, który początkowo zachowywał się cicho i niezauważony. Niemiec stopniowo zaprzyjaźnił się z całą miejscową ludnością i stopniowo obserwował życie chłopskie.
Stopniowo zyskał zaufanie chłopów i nakazał im osuszenie bagien, a następnie wycięcie lasu. Jednym słowem, chłopi opamiętali się dopiero wtedy, gdy ukazała się wspaniała droga, którą można było łatwo dotrzeć do ich zapomnianego przez Boga miejsca.
A potem przyszła ciężka praca
Do chłopa z Koreża -
zniszczył wątki
Wolne życie się skończyło, teraz chłopi w pełni odczuli wszystkie trudy przymusowej egzystencji. Starzec Savely mówi o wielkoduszności ludzi, tłumacząc ją odwagą i duchową siłą ludzi. Tylko naprawdę silni i odważni ludzie mogą być na tyle cierpliwi, aby znieść takie znęcanie się i tak hojni, aby nie wybaczyć takiego traktowania siebie.
Dlatego wytrwaliśmy
Że jesteśmy bohaterami.
To jest rosyjskie bohaterstwo.
Czy myślisz, Matryonuszko,
Człowiek nie jest bohaterem”?
A jego życie nie jest życiem wojskowym,
A śmierć nie jest mu pisana
W bitwie – co za bohater!
Niekrasow znajduje niesamowite porównania, gdy mówi o ludzkiej cierpliwości i odwadze. On używa epos ludowy, mówiąc o bohaterach:
Ręce są skręcone w łańcuchach,
Stopy kute z żelaza,
Powrót...gęste lasy
Szliśmy nią - zepsuliśmy się.
A co z piersiami? Eliasz prorok
Brzęczy i kręci się
Na ognistym rydwanie...
Bohater wszystko zniesie!
Starzec Savely opowiada, jak chłopi przez osiemnaście lat znosili samowolę niemieckiego zarządcy. Całe ich życie było teraz na łasce tego okrutna osoba. Ludzie musieli pracować niestrudzenie. Menedżer zawsze był niezadowolony z wyników pracy i żądał więcej. Ciągłe zastraszanie ze strony Niemców powoduje silne oburzenie w duszach chłopów. Pewnego dnia kolejna fala zastraszania zmusiła ludzi do popełnienia przestępstwa. Zabijają niemieckiego menadżera. Czytając te słowa, przychodzi mi na myśl myśl o najwyższej sprawiedliwości. Chłopi czuli się już całkowicie bezsilni i słabi. Wszystko, co było im drogie, zostało im odebrane. Ale nie można kpić z człowieka całkowicie bezkarnie. Prędzej czy później będziesz musiał zapłacić za swoje czyny.
Ale oczywiście morderstwo menedżera nie pozostało bezkarne:
Bui-city, tam nauczyłem się czytać i pisać,
Póki co zdecydowali się na nas.
Znaleziono rozwiązanie: ciężka praca
I najpierw ubijaj...
Życie Savely'ego, świętego rosyjskiego bohatera, po ciężkiej pracy było bardzo trudne. Spędził dwadzieścia lat w niewoli, by zostać zwolnionym bliżej starości. Całe życie Savely'ego jest bardzo tragiczne, a na starość okazuje się nieświadomym sprawcą śmierci swojego małego wnuka. Ten incydent po raz kolejny udowadnia, że pomimo całej swojej siły Savely nie jest w stanie wytrzymać wrogich okoliczności. Jest tylko zabawką w rękach losu.
