Jak społeczeństwo traktuje żebraków?
Odpowiedzi:
Nigdy nie powinniśmy patrzeć z góry na biednych z powodu niewiedzy. jakie okoliczności życiowe człowieka do tego doprowadziły, w miarę możliwości powinniśmy zapewnić mu wszelką możliwą pomoc, zwłaszcza gdy prosi o jedzenie – odmowa jest po prostu grzechem. Musimy być miłosierni, okazywać miłość, nie zapominając, że to także Człowiek, dzieło Boże! Ale społeczeństwo zawsze traktowało i nadal traktuje inaczej... Kto to zrobił dobre serce i współczucie, pomaga, ale obojętni i zatwardziali ludzie mogą po prostu nie zwracać uwagi na takich ludzi, przejść obok nich, nie podając pomocnej dłoni. Przypomniałam sobie Matkę Teresę... Byłoby cudownie, gdyby więcej ludzi wyglądała jak ona! Wybrała tę służbę dobrowolnie na rzecz biednych, pokrzywdzonych i chorych... I to bezpłatnie, na znak wielkiej miłości do Jezusa Zbawiciela!
Podobne pytania
- Zaplanuj historię Płatonowa, Juszko”!!!
- historia w klasie
- Jaką pracę może wykonać silnik o mocy 400 W w ciągu 2 minut?
- d)4n=-2+6n+7 d)2-с=5с+1 f)-зd-10=3d-6
- Ułóż nawiasy i znaki akcji tak, aby uzyskać poprawną równość - 5 5 5 5 5 = 550 ...
- V.G. Rasputin „Lekcje francuskiego” (wstaw brakujące słowo) 1. „Z wszystkich przedmiotów z wyjątkiem. . . Trzymałem proste „A”. 2. „Wygrawszy rubla, uciekłem i kupiłem go na rynku. . . „3”. Nie było go w osobie Lidii Michajłowej…, która z biegiem lat staje się prawie znak profesjonalny nauczyciele." 4. „Patrząc na paczkę, byłem oszołomiony: na górze, starannie przykryte dużą białą kartką papieru, leżały. . . "
- Udowodnić, że jeśli liczba 3^x jest liczbą całkowitą, to x jest również liczbą całkowitą.
- w poniedziałek sprzedano 144 kg mandarynek, co stanowi 9% wszystkich sprzedanych tego dnia owoców Ile kg owoców sprzedano w poniedziałek
- 2. Znajdź i podkreśl przysłówki: Każdy, kto zna bliżej pisklęta gęsie, wie: pisklęta gęsie chodzą gęsiego; Każdy, kto jest bliżej zaznajomiony z gąsiorem, nie odważy się podejść do niego boso. 3. Zdefiniuj grupę przysłówków miary i stopnia: a) razem, trochę, z daleka; b) bardzo, niezwykle, całkowicie; c) za dużo, zawsze na górze; d) głośno, z góry, wczoraj; d) na ślepo, dzień wcześniej, na złość. 4. Podkreśl zdanie, w którym został użyty przysłówek celu: a) współpracowaliśmy; b) chodził losowo; c) celowo urażony; d) wrócił przez przypadek. 5. Wskaż przysłówki w stopień porównawczy: a) Muzyka grała głośniej. b) Zaczęliśmy mówić ciszej i wkrótce ucichliśmy. c) Jego głos jest głośniejszy niż mój. d) Wszystkie towary w tym sklepie są droższe. d) Sprzedał tę rzecz za więcej. 6.Wskaż przysłówki w superlatywy: a) Była piękniejsza od innych. b) W tej sytuacji okazał się najmądrzejszy ze wszystkich. c) Zawodnik przebiegł dystans najszybciej.
Niedawno przechodziłem obok Katedra św. Zofii o moich doczesnych sprawach i dziewczyna zawołała mnie.
- Daj to na litość boską! - Wyciąga rękę po jałmużnę. Młoda, piękna, jedna z tych osób, które mówią, że można z nimi orać. Poznałem już tę dziewczynę. Poprosiła mnie także o jałmużnę w pobliżu klasztoru Juriew. Byłem wtedy zaskoczony. Cóż, jeśli jesteś starszą kobietą lub osobą niepełnosprawną bez nóg, jest to zrozumiałe. A oto dziewczyna, młoda, piękna, z rękami i nogami na miejscu... A ostatnio na łamach VN rozgorzała także dyskusja na temat żebraków. Kim oni są, jak właściwie ich traktować i co jest złego dla światowego człowieka, jeśli Los raczy go połączyć z biednymi braćmi.
Przede wszystkim zdecydowałem się przeprowadzić wywiady z różnymi księżmi różnych wyznań. Pomógł mi w tym Nikołaj Kosenkow, ekspert w regionalnym wydziale ds. zapewnienia działalności centrum sytuacyjnego gubernatora, osoba reagująca i uważna na ludzi. Pomógł mi skontaktować się nie tylko z księdzem prawosławnym, ale także z księdzem kościoła staroobrzędowego, a nawet z przewodniczącym gminy żydowskiej, który obecnie zastępuje nowego rabina i jest równie kompetentny w sprawach religii. Ale w naszym regionie nie ma stałego muzułmańskiego mułły, tak jak nie ma ani jednego meczetu.
Wiadomo jednak, że dziewiąta sura Koranu jest tłumaczona jako: „Darowizny przeznaczone są dla biednych i potrzebujących, dla tych, którzy je zbierają i rozdzielają, oraz dla tych, których serca chcą zdobyć, na okup niewolników , za dłużników, za wydatki na drodze Allaha i za podróżnych. Taki jest rozkaz Allaha. Zaprawdę, Allah jest wszechwiedzący, mądry” (tłumaczenie Al-Saadi). Prawo do obowiązkowych datków mają wyłącznie osoby wymienione w wersecie, specjalnym wersecie Koranu, które można podzielić na osiem kategorii.
Pierwsze dwie kategorie obejmują żebraków i biednych. Żebracy to ludzie, którzy są całkowicie pozbawieni środków do życia lub zarabiają mniej niż połowę minimum egzystencji. Biedni to ludzie, którzy zarabiają połowę lub więcej niż połowę egzystencji, ale nie są w stanie w pełni się utrzymać.
Trzecia kategoria obejmuje pracowników zajmujących się zbieraniem, przechowywaniem, transportem lub rozliczaniem darowizn, a także wszelką inną działalnością związaną ze zbieraniem i dystrybucją zakatu. Pracownicy ci za wykonywanie swoich obowiązków otrzymują wynagrodzenie.
Do czwartej kategorii zaliczają się ludzie, których serca chcą zdobyć muzułmanie. Mogą to być starsi lub szanowani ludzie, którym inni są posłuszni.
Do siódmej kategorii zaliczają się bojownicy, którzy dobrowolnie walczą na ścieżce Allaha i nie należą do regularnych oddziałów. Z funduszy zakatu mają otrzymać wszystko, co potrzebne do udziału w działaniach wojennych.
Uważa się, że biedny muzułmanin ma prawo przekazywać datki z funduszy zakatu na odprawienie obowiązkowej pielgrzymki, ale co do tego nie ma zgody. Do ósmej kategorii zaliczają się podróżni, którzy znaleźli się w obcym kraju i nie mają możliwości powrotu do domu. Mogą otrzymać darowizny wystarczające na powrót do domu (wg materiałów Krymskiego Portalu Młodzieżowego).
Udało mi się także skontaktować z Maximem Ionovem, redaktorem magazynu Rodnoverie, a więc osobą rozumiejącą filozofię Rodnoverie i zadać mu te same pytania, co wszyscy.
A odpowiedzi brzmiały:
Kapłan katedry św. Zofii Ojciec Aleksander:
Zawsze należy szukać powodu żebrania. Jeśli jest to spowodowane lenistwem, niechęcią do pracy, to Religia chrześcijańska takie żebranie jest potępiane i jeśli jest ono spowodowane chęcią nieodrywania się od poszukiwań duchowych, od życia duchowego, to jest godne zachęty.
Komu i ile dać oraz czy konieczne jest dawanie jałmużny - o tym decyduje sam człowiek.
Każdy chrześcijanin powinien pomóc drugiemu chrześcijaninowi, a właściwie każdemu człowiekowi.
Czy dobrze jest być bogatym?
Platon i Arystoteles wierzyli, że niezmierzone bogactwo psuje, jeśli nie służy dobru wysokie cele. Niektórzy święci chrześcijańscy byli czasami zmuszani do życia kosztem bogatych ludzi. Bogaci ludzie byli także otoczeni Chrystusem. Zatem bogactwo samo w sobie nie jest złem. Co więcej, jeśli ktoś używa go do dobrych celów - pomaga potrzebującym, buduje szpitale, świątynie i inne instytucje, ludzie potrzebują. Ale jeśli ktoś jest niewolnikiem swojego bogactwa, jest to złe.
Grigorij Izaakowicz Fainberg – przewodniczący gminy żydowskiej:
Jak twoja religia postrzega żebraków i żebranie?
W judaizmie nie ma pojęcia „żebrak”, w judaizmie istnieje pojęcie „biedny”. Naszym zdaniem samo słowo „żebrak” poniża godność człowieka.
Czy trzeba dawać jałmużnę, jeśli tak, to w jaki sposób, kiedy i ile?
Żydzi pomagają tym, którzy pomocy potrzebują. Ale samo dawanie pieniędzy na ulicy jest uważane za upokorzenie. Jeśli Żyd chce takiej osobie pomóc, woli spokojnie i dyskretnie włożyć pieniądze do koperty Skrzynka pocztowa lub przekazać je na rozwój stołówki charytatywnej lub innej instytucji zajmującej się problemami ubogich.
Czy twoja religia pomaga ludziom, którzy stracili równowagę?
Czy dobrze jest być bogatym?
Dobrze jest być bogatym. Ale gromadzenie jest oczywiście złem. A jeśli ktoś dobrze pracował, to wcale nie jest źle, jeśli ma pieniądze. Chociaż wśród Żydów nigdy nie propagowano ostentacyjnego luksusu. Skromny styl życia zawsze był wysoko ceniony.
Maksym Ionow, Redaktor naczelny Magazyn Rodnoverie:
Jak twoja religia postrzega żebraków i żebranie?
Negatywny. Ale ważne jest, jak ktoś doszedł do tego stanu, jest żebrakiem, bo z powodów fizycznych nie może pracować, albo nie chce, albo podlega złe nawyki itp. Mając ręce i ziemię, nie można żebrać, tak rozumowali przodkowie. Należy jednak wspierać osoby starsze i niedołężne; jest to obowiązek społeczności.
Czy trzeba dawać jałmużnę, jeśli tak, to w jaki sposób, kiedy i ile?
Znowu zależy dla kogo, w dzisiejszych czasach stał się to biznes, ale teoretycznie jeśli jest święto, to każdy powinien się nim dzielić, niezależnie od dochodów. Nie mogę podać konkretnej kwoty. Opcjonalny.
Czy twoja religia pomaga ludziom, którzy stracili równowagę?
Staramy się pomagać jako społeczność, jako społeczność, ale szczerze mówiąc, Rodnovers to ludzie o określonej mentalności, którzy reprezentują zdrowy wizerunekżycie itp., ludzie z pewnym rdzeniem życia. Bardzo niewielu z nas straciło stopy. Pomagamy: dajemy możliwość zarobienia pieniędzy, nie można po prostu dawać pieniędzy, to psuje człowieka. Oczywiście zapewniamy wsparcie moralne.
Czy dobrze jest być bogatym?
Dobrze jest być bogatym, ale zawsze pojawia się pytanie: jaką cenę za to zapłaciłeś i kim się w życiu stałeś? Bogactwo powinno dawać ci trochę wolności i możliwość pomagania ludziom wokół ciebie.
To odpowiedzi udzielone przez przedstawicieli różnych religii. W pewnym sensie się zgadzają, w innych różnią. A jak powinieneś rozważyć ten problem, zdecyduj, drogi czytelniku, sam, bazując na swoim doświadczeniu.
Strona 1
Poniżej biednych w hierarchii społecznej znajdują się żebracy i osoby znajdujące się w niekorzystnej sytuacji. W Rosji do biednych należeli biedni, upośledzeni i wyzyskiwani chłopi. Ubogie gospodarstwo to gospodarstwo chłopskie. Bieda była skrajną biedą. Żebrakiem był człowiek, który żył z jałmużny i zbierał jałmużnę. Ale nie każdego żyjącego w absolutnym ubóstwie należy nazywać żebrakami. Biedni żyją albo z zarobków, albo z emerytur i zasiłków, ale nie żebrzą. Właściwsze jest uwzględnienie kategorii osób żyjących w ubóstwie, które utrzymują się z regularnego żebrania jako żebracy.
W różne społeczeństwaŻebraków traktowano inaczej. W niektórych przypadkach zaliczano ich do kategorii próżniaków, z którymi trzeba było walczyć, a w innych żebraków i żebraków otaczała aura świętości. Postawa wobec żebraków może z biegiem czasu zmienić się w tym samym kraju różne epoki. Żebracy w Rosji przed 1917 rokiem uważani byli za nędzarzy, to znaczy urażonych przez społeczeństwo, ale bliskich Bogu. Po rewolucji 1917 r. zaczęto ich ścigać za uchylanie się od pracy społecznie użytecznej. W Europa XVI c., dopóki państwo nie zadbało o dobro człowieka, opłacało się być uważanym za biednego. W dawnych czasach żebrak, który znalazł się w domu bogacza, był uważany za posłańca Boga, jeśli nie samego Chrystusa na wygnaniu. Wśród chłopów rosyjskich dawanie jałmużny biednym uważano za oczyszczenie z grzechów. W 19-stym wieku jeden żebrak mógł dziennie zebrać do 5 funtów upieczonego chleba. Sprzedaję za 35 kopiejek. za puda zarabiał sumę wystarczającą na zorganizowanie poczęstunku wódką w tawernie. Przyzwyczajeni do dobrego życia biedni nie godzili się na pracę nawet za wysokie zarobki, powołując się na chorobę i niemoc.
Ale uczucia szacunku i współczucia stopniowo stały się przeszłością. Próżniacy niezdolni do niczego i niebezpieczni dla państwa – taka była opinia społeczeństwa, zastraszonego rosnącą liczbą żebraków i żebraków. Stale podejmowano działania przeciwko żebrastwu i włóczęgostwu, których praktykowanie uznawano za przestępstwo. Włóczęgów aresztowano i bito, a na ich ogolonych głowach wypalono gorącym żelazem znak, co oznaczało, że po raz drugi zostaną powieszeni na miejscu bez procesu lub zesłani na galery. W niektórych krajach traktowano ich jeszcze surowiej. W Anglii w 1547 r. parlament zatwierdził ustawę zamieniającą włóczęgów w niewolników. Budowali noclegownie i schroniska dla włóczęgów, tworzyli fundusze pomocowe, ale jak kategoria społeczna nigdy nie zniknęły.
Wraz z biedą i nędzą (czasami nazywaną ubóstwem głębokim) występuje deprywacja. Deprywacja charakteryzuje się ubóstwem, które powstało na skutek braku dostępu do dóbr materialnych i kulturalnych ze względów zdrowotnych, wielodzietnych, alkoholizmu itp. Nie mogą prowadzić pełnego życia. Są to zazwyczaj dzieci, osoby niepełnosprawne, bezrobotni, emeryci, przedstawiciele innej rasy lub narodu, a także osoby chronicznie biedne. W byłego ZSRR było około 3 miliony dzieci niepełnosprawnych umysłowo lub fizycznie. Dzieci ubogich nie mają wystarczającej opieki rodzicielskiej, a w szkole sytuacja jest jeszcze gorsza, gdyż nauczyciele nie tylko nie otaczają ich należytą opieką, ale starają się przeżyć ze szkoły. Ubóstwo jest głównym źródłem tak zwanych dzieci znajdujących się w niekorzystnej sytuacji.
Osoby znajdujące się w niekorzystnej sytuacji to zazwyczaj osoby chronicznie biedne, żyjące w takim stanie długi czas i tych, którzy stracili nadzieję na wyjście z tego. Dlatego możemy uznać, że ubóstwo to nie tylko dochód minimalny, ale specjalny obraz i styl życia, normy zachowania przekazywane z pokolenia na pokolenie, stereotypy percepcji i psychologia. Dzieci urodzone w biednych rodzinach nie mają tych samych korzyści, które pochodzą z rodzin bogatych. Są pozbawieni wielu. Biedni mieszkają w mało prestiżowych, przeludnionych i zagrożonych przestępczością częściach miasta, w niewygodnych mieszkaniach, jedzą gorzej niż inni, uczęszczają do kiepskich szkół, wcześnie porzucają naukę i nie zdobywają niezbędnych kwalifikacji. W rezultacie mają gorsze warunki startu życiowego i częściej rozpoczynają karierę zawodową na stanowiskach niewymagających kwalifikacji i niskopłatnych. Nie rozwijają cech niezbędnych do prawidłowego postrzegania otaczającej rzeczywistości. Perspektywa biednych przesuwa się w stronę negatywnej oceny rzeczywistości, pesymizmu i rozpaczy. Często nie potrafią budować normalnych relacji w rodzinie: podniesiony ton podczas rozmów, wzajemne wyrzuty, przekleństwa i obelgi stają się na porządku dziennym.
§ 20. Ubogi
Ubóstwo jest problemem ekonomicznym i stan społeczny lju
ludzie posiadający minimalną ilość pieniędzy, wykształcenia, władzy i prestiżu. Ale ubóstwo jest także zjawiskiem kulturowym.
Ubóstwo to nie tylko dochód minimalny, ale szczególny sposób życia, normy zachowania, stereotypy postrzegania i psychologia przekazywana z pokolenia na pokolenie. Dlatego socjolodzy mówią o ubóstwie jako o szczególnej kulturze.
W zależności od tego, jak wysoki jest poziom rozwoju gospodarczego kraju, ubóstwo dotyka znaczną część społeczeństwa lub niewielką jego część. W 1992 roku w Stanach Zjednoczonych do biednych zaliczało się 14% populacji, a w Rosji – 80%. Innymi słowy, większość Rosjan w 1992 r., a następnie, po kryzysie 17 sierpnia 1998 r., znalazła się na samym progu ubóstwa lub go przekroczyła.
Próg ubóstwa to oficjalnie ustalona kwota pieniędzy
definiowany jako dochód minimalny, dzięki któremu jednostka lub rodzina jest w stanie zaspokoić jedynie najbardziej podstawowe potrzeby. Nazywa się go także „poziomem ubóstwa”. W Rosji otrzymał dodatkową nazwę na żywo
dokładne minimum.
LIVING MINIMUM to zbiór dóbr i usług (wyrażony w cenach). prawdziwe zakupy), co pozwala człowiekowi zaspokoić minimum akceptowalnych z naukowego punktu widzenia potrzeb.
Wcześniej ludzkość żyła znacznie gorzej, a liczba biednych była większa. W Starożytna Grecja Według ówczesnych standardów 90% populacji żyło w biedzie. W renesansowej Anglii około 60% populacji uważano za biednych. W XIX wieku bieda spadła do 50%. W latach 30 lata XIX wieku do biednych zaliczano zaledwie jedną trzecią Anglików, a 50 lat później już tylko 15%. Tak więc w przeszłości bieda była udziałem większości, dziś zaś jest udziałem mniejszości.
W ZSRR biedni stanowili niewielką mniejszość. Jednak po „terapii szokowej” w 1992 r. i niewypłacalności w 1998 r. okazali się oni stanowić większość populacji. Kiedy Rosja dojrzała gospodarczo, liczba biednych w niej ludzi zmniejszy się, a liczebność klasy średniej wzrośnie. Co stanie się z bogatymi? Jest podstawa
Zazwyczaj socjolodzy rozróżniają ubóstwo absolutne i względne.
Pod absolutna bieda rozumie się stan, w którym jednostka swoimi dochodami nie jest w stanie zaspokoić nawet podstawowych potrzeb w postaci pożywienia, mieszkania, odzieży czy ciepła, jest w stanie zaspokoić jedynie minimalne potrzeby zapewniające biologiczne przetrwanie. Kryterium liczbowym jest próg ubóstwa (poziom minimum egzystencji).
Pod Względne ubóstwo odnosi się do niemożności utrzymania przyzwoitego poziomu życia, czyli pewnego standardu przyjętego w danym społeczeństwie. Ubóstwo względne mierzy, jak biedny jesteś w porównaniu z innymi ludźmi.
Jeszcze 40 lat temu czarno-biały telewizor w ZSRR był uważany za towar luksusowy, na który mogli sobie pozwolić nieliczni. W latach 90. w każdej rodzinie pojawiła się telewizja kolorowa, a czarno-biały uważany jest za oznakę skromnego bogactwa, czyli względnego ubóstwa. Wkrótce ci, których nie będzie stać na zakup komputera czy japońskiego telewizora, popadną w względną biedę.
Bieda jest skrajna bieda. Za żebraka uznawano osobę, która żyje z jałmużny, zbiera jałmużnę i jest zdolna do zaspokajania jedynie potrzeb fizycznych, zapewniających jedynie biologiczne przetrwanie. Żebracy, nawet jeśli regularnie utrzymują się z żebrania, nie świadczą społeczeństwu żadnych wartościowych usług. Żebraków zalicza się do tzw. podklasy, czyli tzw. dosłownie niebędący klasą lub warstwą poniżej wszystkich klas.
Ale nie wszystkich żyjących w absolutnym ubóstwie należy nazywać żebrakami. Biedni żyją albo z zarobków, albo z emerytur i zasiłków, ale nie żebrzą. Bardziej słuszne jest określenie żebraków jako osób żyjących w ubóstwie, które utrzymują się z regularnego żebrania.
W różnych społeczeństwach żebracy byli traktowani inaczej. W niektórych przypadkach zaliczano ich do kategorii próżniaków, z którymi trzeba było walczyć, a w innych żebraków i żebraków otaczała aura świętości. Postawy wobec biednych mogły zmieniać się w tym samym kraju w różnych epokach.
W W Rosji żebraków do 1917 roku uważano za nieszczęśników, tj. obrażeni przez społeczeństwo, ale bliscy Bogu. Po rewolucji 1917 r. zaczęto ich ścigać za uchylanie się od pracy społecznie użytecznej.
W Europa XVI wieku, aż do przejęcia władzy przez państwo
O dobrostanu ludzi, korzystne było być uważanym za biednego. W dawnych czasach żebrak pukający do drzwi bogatego człowieka był uważany za posłańca Boga. Wśród chłopów rosyjskich dawanie jałmużny biednym uważano za oczyszczenie z grzechów. W XIX wieku jeden żebrak mógł zebrać dziennie do 5 funtów upieczonego chleba. Sprzedaję je za 35 kopiejek. za puda zarabiał sumę wystarczającą na zorganizowanie poczęstunku wódką w tawernie. Przyzwyczajony do dobrego życia, nie zgadzał się na pracę nawet za wysoką płacę, powołując się na chorobę i niemoc.
Ale uczucie szacunku i współczucia stopniowo stało się przeszłością. Niezdolni do niczego i niebezpieczni dla państwa próżniacy – taka była opinia społeczeństwa, zastraszonego rosnącą liczbą żebraków i żebraków. Państwo stale zaostrzało środki przeciwko żebrastwu i włóczęgostwu, uznając je za przestępstwo.
Włóczęgów aresztowano i bito, a na ich ogolonych głowach wypalano znak gorącym żelazem, co oznaczało, że po raz drugi zostaną powieszeni na miejscu bez procesu lub zesłani na galery. Ale jednocześnie budowano noclegownie i schroniska dla włóczęgów, tworzono fundusze pomocowe, ale jako kategoria społeczna nigdy nie zniknęły.
Biedni nie są kategorią niezależną ekonomicznie, gdyż nie są w stanie zapewnić rodzinie bytu materialnego bez skorzystania z pomocy państwa (dotacje, świadczenia, jednorazowe świadczenia). Choć tracą suwerenność gospodarczą, nie są pozbawieni konstytucyjnych praw i przywilejów społecznych istniejących w społeczeństwie. To prawda, że nie mogą w pełni realizować swoich praw. Wydaje się, że dla nich nie istnieje pełnia życia. Formalnie ubodzy mają dostęp do wysokiej jakości opieki zdrowotnej i edukacji, ale w rzeczywistości jest do nich odmawiany dostęp.
Potrzeby finansowe wpływają na dzieci. Często są zmuszeni rozpraszać się pracą w niepełnym wymiarze godzin, w wyniku czego nie mogą się dobrze uczyć program nauczania. Biedne rodziny mają niewiele książek i żadnej biblioteki, która pomogłaby im poszerzyć horyzonty. Rodzice z reguły są słabo wykształceni i nie są w stanie pomóc swoim dzieciom w nauce. A sama edukacja jako wartość w takich rodzinach nie cieszy się dużym autorytetem. Jeśli w rodzinie występuje chroniczne niedożywienie lub dieta niskokaloryczna, pogłębiana alkoholizmem rodziców, rodzi się gorsze potomstwo.
W USA do biednych zaliczają się m.in następujące grupy: bezrobotni, nisko opłacani pracownicy, niedawni imigranci, osoby, które przeprowadziły się ze wsi do miasta, mniejszości narodowe, włóczędzy i bezdomni, osoby niezdolne do pracy ze względu na starość, uraz lub chorobę, rodziny samotnie wychowujące dzieci gdzie ojca nie ma.
Wcześniej w ZSRR do kategorii biednych zaliczano członków rodzin wielodzietnych, osoby niepełnosprawne od dzieciństwa (w wyniku urazu lub choroby), dziś w Rosji uzupełniła je część inteligencji, bezrobotni i mieszkańcy wsi.
Pojęcia: ubóstwo, próg ubóstwa, nędza.
Pytania i pytania an i ja
1. Powiedz nam, jak rozumiesz, czym jest ubóstwo względne i ubóstwo absolutne.
2. Opowiedz nam o stylu życia biednych ludzi i żebraków.
3. Wymień przyczyny ubóstwa ludzi we współczesnej Rosji.
4. Jak społeczeństwo traktuje żebraków?
*5. Angielski ekonomista T. Malthus uważał: bieda jest konsekwencją nadmiernego wzrostu populacji. Sami biedni są winni ubóstwa. Pomagając im, państwo sprzyja wzrostowi populacji, a tym samym zwiększa ubóstwo. Należy znieść dotacje państwowe i całkowicie powierzyć opiekę nad biednymi prywatnej organizacji charytatywnej. Czy zgadzasz się z tą opinią? Czy przepis Malthusa jest odpowiedni dla Rosji?
*6. Istnieją dwa przeciwstawne punkty widzenia na temat ubóstwa. Niektórzy uważają: im więcej bogactwa i bogaczy, tym głębsza bieda i więcej żebraków. Inni sprzeciwiają się: im bogatsi są ludzie, tym bogatsza jest cała populacja, a zatem mniej biednych i potrzebujących. I co myślisz? Jakich argumentów użyjesz, aby bronić swojego stanowiska?
*7. Niektórzy eksperci uważają, że ludzie popadają w ubóstwo dobrowolnie: są leniwi, aby ciężko pracować i nie robią nic, aby się podnieść. Inni myślą inaczej: ubóstwo to stan, w który człowiek popada wbrew własnej woli i pragnieniu, zwłaszcza w okresach kryzysów gospodarczych, wyniszczających wojen, dużych przemian społecznych, a także słabości fizycznej. Jaka jest Twoja opinia? Dawać
pisemna odpowiedź,
■ Problem. Wśród socjologów XIX wieku również istniał taki dokładny
Punkt widzenia: bieda jest nie tylko złem, ale także dobrem. Jest niezbędnym elementem wzmacniającym porządek społeczny, ponieważ oczyszcza społeczeństwo z najmniej przystosowanych. Jaki jest twój punkt widzenia?
P r a tic um W krajach bogatych próg ubóstwa jest wyższy niż w biednych. Można się zatem spodziewać, że coraz więcej osób znajdzie się poniżej progu ubóstwa. Ale w bogatych krajach poziom życia ludności jest wyższy niż w biednych.
Jak myślisz, gdzie jest więcej biednych ludzi – w krajach bogatych czy biednych?
§ 21. Pochodzenie etniczne: narody i narodowości
ETNOS (od greckiego ethnos – plemię, lud) – zbiorcza nazwa dużych, pokrewnych sobie grup ludzi tworzących plemię, narodowość lub naród.
Kiedy mówimy o grupach etnicznych, od razu wkraczamy w obszar przygraniczny, który leży na przecięciu sfery społecznej i biologicznej. Pochodzenie etniczne – w szerokim znaczeniu narodowości lub pochodzenia etnicznego – łączy w sobie zarówno właściwości biologiczne, jak i społeczne. Określają z góry całą różnorodność typów ludzi. Wśród nich wiodące są czynniki społeczne. Czarna skóra lub wąskie oczy, niski wzrost lub biała karnacja to biologiczna reakcja organizmu człowieka na gorący lub zimny klimat, silne wiatry, brak światła słonecznego itp. Izolacja geograficzna, trudny teren, niziny rzeczne itp. znajdowały odzwierciedlenie w sposobie życia, poglądach, języku, zwyczajach i tradycjach, kulturze spokrewnionych ze sobą społeczności, które zwięźle żyły na danym obszarze. Określili charakter i oryginalność tych społeczności – grup etnicznych.
Człowiek różni się od innych zwierząt tym, że tylko on zna swoich przodków; te. Tylko ludzie mają więź międzypokoleniową, przekazywaną nie biologicznie, ale społecznie, istnieje rodzina, klan i klan, z którego od sprawa pierwotna, tworzy się plemię - jak najbardziej wczesna forma pochodzenie etniczne.
Rodzina to najmniejsza, spokrewniona grupa osób, których łączy wspólne pochodzenie (babcia, dziadek, ojciec, matka, dzieci). Kilka rodzin wchodzących w sojusz tworzy klan. Klany zostały zjednoczone w klany, które nosiły imię rzekomego przodka. Klan zachował wspólną własność ziemi, krwawa waśń, wzajemna odpowiedzialność. Kilka klanów zjednoczyło się, tworząc plemię.
Zatem grupy etniczne istnieją jako zrównoważone społeczności międzypokoleniowe ludzi. Mamy teraz dwie oznaki etniczności – więzi pokrewne i wspólnotę międzypokoleniową. Pierwszy jest całkowicie biologiczny, drugi ma poważną domieszkę czynniki społeczne. Ale rozmawialiśmy o tym, że ten nos jest kategorią graniczną, o podwójnej naturze – bi
logiczne i społeczne. Natomiast klasy, stany i zawody mają charakter czysto historyczny i grupy społeczne. Jeśli możesz wybrać zawód dobrowolnie, nie wybierasz narodowości. Dziedziczysz go po rodzicach. Jeśli rodzice różne narodowości, wówczas dziecko ma prawo wybrać tę lub inną narodowość (dla Rosjan z reguły po stronie ojca, dla Żydów - po stronie matki). Oznacza to, że narodowość ma status mieszany.
Ludzie zjednoczeni są w jeden organizm etniczny, powiedzmy, naród, i nie tylko starożytne pochodzenie z wspólny przodek, ale również wspólny los historyczny, wspólne tradycje, kultura, cechy życia, język i terytorium.
Język - piętno pochodzenie etniczne. Zwykle jeden nos - jeden język. Często jednak kilka narodów mówi tym samym językiem. Na przykład prawie wszystkie narody Ameryki Łacińskiej mówią hiszpański, chociaż są to różne narody: Chilijczycy, Argentyńczycy, Meksykanie itp. Dokładnie to samo na język angielski Mówią nim nie tylko Brytyjczycy, ale także Anglicy, Kanadyjczycy, Amerykanie, Australijczycy i niektóre inne narody.
Tworzą się grupy etniczne wspólny język. Z biegiem czasu jest wzbogacany o nowe słowa, rozwijany, modyfikowany, ale istota pozostaje ta sama.
Inną charakterystyczną cechą grupy etnicznej jest określone terytorium. Podobnie jak język może się rozwijać i być aktualizowany, gdy grupy etniczne przenoszą się do nowych miejsc lub rozwijają nowe ziemie. Większość grup etnicznych żyje zwięźle na określonym terytorium, którego nazwa, nawiasem mówiąc, często pokrywa się z nazwą grupy etnicznej. Tak więc Francuzi mieszkają we Francji, Hiszpanie w Hiszpanii, Brytyjczycy w Anglii.
Związek pomiędzy pochodzeniem etnicznym, językiem i terytorium jest bardzo ścisły. Właściwie o co walczą małe narody? Dla ich terytorium, tj. za ziemię swoich przodków i za język, którym ci przodkowie mówili. Często walczą na śmierć i życie.
Grupy etniczne łączą także zwyczaje, tradycje, cechy kulturowe i życie codzienne. Każdy naród ma unikalne rytuały i ceremonie, które odróżniają go od innych narodów.
W przypadku niektórych grup etnicznych długotrwały pobyt na jednym terytorium pozostawia niezatarty ślad w światopoglądzie
edukacja, styl życia, struktura gospodarcza, sposób komunikowania się. Nawiasem mówiąc, te narody stanowią większość. Niektórzy spędzają wędrując niemal całe życie na globus. Na przykład Cyganie. Komunikuje się z większością różne narody zachowali jednak swoją oryginalność i łatwo odróżniają się od innych grup etnicznych.
Nie mniejszą rolę odgrywa kolejny znak wspólności - pochodzenie etniczne lub tożsamość narodowa. Musisz poczuć swoje przynależność do własnego narodu i jego historyczne przeznaczenie, tylko wtedy zachowacie jego tradycje i wartości. Cyganie, gdziekolwiek wędrowali, nieśli ze sobą swoje tradycje. Rosyjscy staroobrzędowcy, będąc za granicą, również w sposób święty zachowują osobliwości swojego życia i kultury. Świadomość etniczna jest duchowa identyfikacja człowieka z jego ludem.
Identyfikacja duchowa jest silniejsza niż identyfikacja terytorialna czy językowa. Ci sami Rosjanie, którzy 30-50 lat temu osiedlili się we Francji czy Ameryce, prawie zapomniawszy swojego języka, często z dumą nazywają siebie Rosjanami. Pozostali Rosjanami krwią i duchem. Czują duchową więź z wielkim narodem, choć minęły całe dekady. Ale oni sami byli duchowymi przywódcami narodu, poczuwając się za niego historyczną i kulturową odpowiedzialność. To jest o oczywiście o rosyjskiej szlachcie i inteligencji.
Sytuacja jest bardziej skomplikowana w przypadku rosyjskich emigrantów Ostatnia dekada. Niektórzy łatwo się zasymilowali, inni z łatwością doświadczyli ostrej nostalgii za Rosją. Jednak wielu z nich ma możliwość swobodnego zwiedzania swojej historycznej ojczyzny.
Jeśli ktoś traktuje swój lud z pogardą lub arogancją, wiedzcie, że nie jest z nim duchowo. W sensie duchowym utracił już ojczyznę, choć geograficznie mieszka w Rosji i mówi swoim ojczystym językiem.
Zatem, aby określoną grupę ludzi można było uznać za grupę etniczną, muszą zostać spełnione następujące warunki:
- pokrewieństwo - jedność pochodzenia od wspólnego przodka;
- zrównoważona ciągłość międzypokoleniowa;
- jedność terytorium;
Jedność języka;
- wspólny los historyczny;
- ogólna kultura i tradycje;
- ogólna samoświadomość.
Bardziej poprawne byłoby wywołanie tych znaków czynniki etnicznotwórcze.
W rezultacie narody różne powody, przemieszczać się po terytorium Ziemi, czasami zdobywając nowa ojczyzna daleko od swoich początków.
Jeden naród może żyć albo w swojej biologicznej (genetycznej) ojczyźnie, tj. gdzie utworzyła się jako pojedyncza grupa etniczna ( kraj pochodzenia), lub w innym kraju, gdzie następnie wyemigrował całkowicie, tworząc już jedną wspólnotę i który stał się jego drugą ojczyzną, tj. ojczyzna historyczna, lub gdzie tylko część z nich migrowała. Nas będą interesować dwa ostatnie przypadki.
Migracja, czyli przesiedlenie z historycznej ojczyzny, posłużyła jako podstawa do ukształtowania się np. współczesnego etnosu bułgarskiego. Dziś w Bułgarii prawie 8 milionów ludzi nazywa siebie Bułgarami. Ale wiele wieków temu nazywano ich Bułgarami i byli plemionami mówiącymi po turecku, które w VII wieku przemierzały region Azowski, skąd zostali wyparci przez inne plemię mówiące po turecku - Chazarów.
Koczownicza horda bułgarska podzieliła się na kilka strumieni, jeden z nich dotarł na terytorium współczesnej Bułgarii za Dunajem. mieszkałem tam plemiona słowiańskie który w VI wieku przeprawił się przez Dunaj. Tureckojęzyczni Bułgarzy podbili tyły Słowian Nai i utworzyli państwo słowiańsko-tureckie, na którego czele stał Khan Asparukh. W wyniku interakcji dwóch Grupy etniczne Tureccy przybysze adoptowali Słowian
Zaczął powstawać język rosyjski, obecnie słowiański język bułgarski, który stał się podstawą nowoczesności język bułgarski. Tureckojęzyczna grupa etniczna stała się słowiańską grupą etniczną.
Kolejna część podzielonego ludu przeniosła się na połączenie Wołgi-Kamy, gdzie powstała kolejna Bułgaria (Bułgaria) - Wołga-Kama (terytorium współczesnego Tatarstanu). Tutaj koczowniczy Bułgarzy połączyli się z lokalnymi rolniczymi plemionami ugrofińskimi i przenieśli się Siedzący tryb życiażycia i odegrał znaczącą rolę w formacji współczesnych Tatarów, Czuwaski, Baszkirowie i inne ludy Wołgi. w X -XIV wiek stworzyli potężne państwo - najsilniejsze na Środku i Region Dolnej Wołgi. Handlował z kalifatem arabskim, Bizancjum, Słowianie Wschodni. Bułgaria rywalizowała nawet z państwem staroruskim, ale podobnie jak to drugie została podbita przez Tatarów mongolskich. Już w X wieku młode państwo uzależniło się od możnych Chazar Khaganat. Aby wzmocnić swoją pozycję, bułgarski król Almas zwrócił się o wsparcie do kalifatu arabskiego, w wyniku czego Bułgaria przyjęła islam jako religię państwową.
Przyjęcie islamu przyczyniło się do wprowadzenia Bułgarii do kultury Świat muzułmański. Starożytne tureckie pismo runiczne zastąpiono arabskim, otwarto szkoły podstawowe
I medresa. Znaleziska archeologiczne artykuły gospodarstwa domowego z napisami wskazują na powszechną umiejętność czytania i pisania wśród ludności Bułgarii. Bułgaria ma swoich naukowców: prawników, teologów, lekarzy, historyków, astronomów. W W XIV-XV wieku, wraz z osłabieniem Złotej Ordy, wzrosła presja militarna Rosji. Rosjanie zajmują tron bułgarski i podporządkowują go Moskwie. Niepodległość zachowały jedynie tereny północne, gdzie powstało nowe państwo – Chanat Kazański i nowa grupa etniczna – Tatarzy Kazańscy. Taki jest historyczny los niegdyś zjednoczonej grupy etnicznej, której połowa zamieniła się w przewodnika
I obrońca prawosławia (w europejskiej Bułgarii pojawił się tzw Pismo słowiańskie Cyryla i Metodego), a drugi – jako przewodnik islamu na terytorium słowiańskiego państwa rosyjskiego.
Wiele osób widziało ludzi żebrzących w pobliżu metra, na rogu sklepu... Co to jest? biznes przynoszący zyski Lub Ostatnia nadzieja o pomoc? Co służycie takim ludziom?
W pasażu niedaleko stacji metra siedzi kobieta w nieznanym wieku. Możesz jej dać od razu trzydzieści, dwadzieścia trzy, czterdzieści dwa. Włosy kobiety są splątane i brudne, głowa pochylona w smutku. Przed kobietą, na zaplamionej podłodze korytarza, leży torba. Współczujący obywatele wrzucają pieniądze do worka. I nie poddali się, ale kobieta trzyma w ramionach ważny „argument” na rzecz tego, że po prostu potrzebuje pieniędzy. Dwuletnie dziecko śpi w ramionach kobiety. Ma na sobie brudną czapkę, kiedyś białą, i dres. Przejście to dość ruchliwe miejsce. I tłum ludzi płynie niekończącym się strumieniem, a drobne w torbie brzęczą, a banknoty szeleszczą.
Mijałem tę kobietę przez około miesiąc. Domyśliłem się, na co trafią pieniądze ofiarowane przez licznych przechodniów. Wiele powiedziano, wiele napisano, ale nasi ludzie są tak współczujący. Współczujący aż do łez. Nasi ludzie są gotowi oddać ostatnią koszulę, wytrząsnąć z kieszeni ostatnie grosze. Podaj to temu „nieszczęsnemu” - a poczujesz, że sprawy nadal nie są dla ciebie takie złe. Wydawało się, że to pomogło. Wykonać dobrą robotę...
Przez miesiąc przechodziłem obok żebraka. Nie dałem, bo nie chciałem, żeby jakiś łajdak za moje pieniądze kupił sobie jedną cegłę i wbił ją w ścianę swojego nowego pałacu. Niech będzie dziura w jego ścianie, ten łotr. Nie będzie ode mnie cegły. Ale sądząc po sposobie obsługi żebraka, jej właściciel miał już kilka domów pałacowych.
Cóż, żebrak oczywiście coś dostaje. Na wieczór butelka wódki i shawarma. Właściciele takich żebraczych „punktów” mają dużo, ale są zachłanni. I okrucieństwo. Na tym właśnie opiera się ich super dochodowy biznes. O pieniądzach i strachu. Nikt z tych, którzy wrzucają monetę do woreczka, nie wie, że nie da się „wstać” miejscu w pobliżu katedry Włodzimierza, a chodzenie po wagonach metra ze smutnie wyciągniętym „przepraszam, że dzwonię” kosztuje od 20 dolarów dziennie. Albo czy on wie? W tym przypadku wie, ale czy daje?
Żadna z dobrych dusz przekazujących datki na rzecz „Madonny z Dzieciątkiem” nie zastanawia się jeszcze nad jednym pytaniem. Powyżej jedna rozbieżność, która dosłownie rzuca się w oczy. Po miesiącu mijania żebraka nagle poczułem się jak porażony prądem, zatrzymałem się w zatłoczonym przejściu i spojrzałem na dzieciaka ubranego w niezmiennie brudny dres. Uświadomiłam sobie, co właściwie wydawało mi się „niewłaściwe”, jeśli samą obecność dziecka w brudnym podziemnym przejściu od rana do wieczora można nazwać „słuszną”. Dziecko spało. Ani szloch, ani płacz. Spał z twarzą ukrytą w kolanie tego, który przedstawił się jako jego matka. Żebrak spojrzał na mnie. Nasze oczy się spotkały. Założę się, że zrozumiała to, co ja zrozumiałem...
Kto z Was, drodzy czytelnicy, ma dzieci? Pamiętasz, jak często spali w wieku 1-2-3 lat? Godzina, dwie, maksymalnie trzy (nie z rzędu) drzemka i znowu - ruch. Przez cały miesiąc mojego codziennego spaceru wzdłuż przejścia NIGDY nie widziałem, żeby dziecko się obudziło! patrzyłem mały człowiek, pogrzebany w kolanie „matki”, a moje straszne podejrzenia stopniowo przekształciły się w silną pewność.
- Dlaczego on cały czas śpi? – zapytałem, wpatrując się w dziecko.
Żebrak udał, że nie słyszy. Spuściła wzrok i owinęła się kołnierzem znoszonej kurtki. Powtórzyłem pytanie. Kobieta ponownie podniosła wzrok. Spojrzała gdzieś za mną. W jej spojrzeniu wyraźnie można było odczytać zmęczoną irytację zmieszaną z całkowitym dystansem. Pierwszy raz widziałem takie spojrzenie. Wygląd istoty z innej planety.
– Odpieprz się… – powiedziała tylko ustami.
- Dlaczego on śpi?! - Prawie krzyknąłem...
Z tyłu ktoś położył mi rękę na ramieniu. Spojrzałem wstecz. Człowiek z typowa twarz pracownik pobliskiej fabryki z dezaprobatą zmarszczył siwe brwi:
- Dlaczego ją dręczysz? Widzisz, takie jest jej życie… Ech… Proszę, córko – mężczyzna wytrząsnął monety ze swojej ogromnej dłoni.
Żebrak przeżegnał się, ukazując na twarzy pokorę i powszechny smutek. Mężczyzna zdjął rękę z mojego ramienia i powędrował w stronę wyjścia z korytarza. W domu opowie ci, jak bronił uciskanej, nieszczęśliwej, pozbawionej środków do życia kobiety przed łajdakiem w drogim kożuchu.
Policjant, który następnego dnia podszedł do mnie na przejściu, wyraził się niemal identycznie, jak jego „podopieczny” żebrak. I otrzymałem wyczerpującą odpowiedź na moje pytanie:
- Poszedłem do…
A dziecko spało...
Zadzwoniłem do przyjaciela. To wesoły i zabawny mężczyzna o oliwkowych oczach. Z żalem ukończył trzy klasy i czyta z trudem. Całkowity brak wykształcenia nie przeszkadza mu w poruszaniu się po ulicach miasta bardzo drogimi zagranicznymi samochodami i zamieszkaniu w domu z niezliczoną ilością okien, wieżyczek i balkonów. Znajomy był dość zaskoczony moją pewnością, że wszystkie takie firmy bez wyjątku są kontrolowane przez przedstawicieli jego narodowości. Dowiedziałam się, że zarówno Mołdawianie, jak i Ukraińcy „trzymają” żebraków w Kijowie. Co więcej, te pierwsze specjalizują się głównie w „niepełnosprawnych weteranach wojennych”. Często widzimy je na skrzyżowaniach i światłach, przemykające dosłownie pod kołami samochodów. Wyimaginowani Afgańczycy też „pracują” w metrze.
Wszelkiego rodzaju „chorymi”, kulawymi i „przychodzącymi na operację” z równym powodzeniem leczą zarówno Ukraińcy, jak i Cyganie. Biznes ten, pomimo pozornej spontaniczności, jest jasno zorganizowany. Żebranie nadzorowane jest przez zorganizowane grupy przestępcze a pieniądze wrzucane przez na wpół pozbawionych środków do życia przechodniów do torebki „wywłaszczonego niepełnosprawnego” idą „w górę”. Co więcej, jest na tyle „pod górę”, że gdyby dowiedział się o tym współczujący przechodzień, ze zdziwienia straciłby przytomność. Dzieci są „wynajmowane” od rodzin alkoholików lub po prostu kradnięte. Ale to wszystko, co zostało powiedziane, kwiaty.
Potrzebowałam uzyskać odpowiedź na pytanie – dlaczego dziecko śpi? I otrzymałem to. Co więcej, moja znajoma Cyganka wypowiedziała spokojnie, zupełnie od niechcenia, zdanie, które mnie zszokowało. Jak mówił o pogodzie:
- Albo na heroinie, albo na wódce...
Byłem oszołomiony. „Kto bierze heroinę? Kto pije wódkę?!”
- Dziecko. Żeby nie krzyczeć, nie wtrącać się. Musi przy nim siedzieć cały dzień. Wyobrażasz sobie, jak bardzo może być zmęczony?
Aby dziecko spało przez cały dzień, napojono go wódką. Albo - narkotyki. Oczywiście, że ciało dziecka nie mogąc sobie poradzić z takim szokiem. A dzieci często umierają. Najgorsze jest to, że czasami umierają w ciągu dnia, w „dniu pracy”. A wyimaginowana matka musi przy nim siedzieć martwe dziecko w twoich ramionach aż do wieczora. Takie są zasady. A przechodnie chodzą obok, wrzucają drobne do torby i myślą, że postępują szlachetnie. Pomoc „samotnej matce”...
... Następnego dnia stałem w pasażu niedaleko stacji metra L. Policjanta, który wczoraj odpowiedział mi przekleństwem, nie było widać. Zaopatrzyłem się w legitymację dziennikarską i byłem gotowy na poważną rozmowę. Ale rozmowa nie wypadła. I stało się co następuje...
Kobieta trzymała w ramionach KOLEJNE dziecko. Żebrak po prostu zignorował moje pytania z oderwaną twarzą. Zainteresowały mnie dokumenty dziecka i, co najważniejsze, gdzie było wczorajsze dziecko?
Żebrak zignorował pytania, ale stojący w pobliżu handlarze ich nie zignorowali. Od kobiety sprzedającej majtki dowiedziałam się, że powinnam, delikatnie mówiąc, usunąć się z korytarza. Jej oburzeni sąsiedzi z branży przyłączyli się do krzyków handlarza. Za nimi idą starsi przechodnie. Ogólnie rzecz biorąc, zostałem wyrzucony z przejścia w niełasce. Pozostało tylko jedno - zadzwonić pod numer 02 lub poszukać patrolu policji. Ale policja sama mnie znalazła. Podszedł do mnie sierżant, zwolennik wysyłania do... i poprosił o dokumenty. Przedstawiłem dokumenty oraz wyraziłem swoją opinię na temat obecności kobiety z dzieckiem na przejściu. Sierżant zgodził się ze mną i... poszedł do kogoś zadzwonić. Stałem przed przeprawą z pełnym poczuciem, że próbuję walczyć wiatraki. Kilka minut później w korytarzu nie było już kupców ani żebraka ze śpiącym dzieckiem…
Kiedy widzisz kobiety z dziećmi żebrzące w metrze lub na ulicy, zastanów się, zanim sięgniesz po pieniądze. Pomyśl o tym, że gdyby nie Ty i setki tysięcy darowizn, ten biznes by umarł. Umarłby biznes, a nie dzieci odurzone wódką czy narkotykami. Nie patrz z czułością na śpiące dziecko. Spójrz z przerażeniem. Ty, który przeczytałeś ten artykuł, już wiesz, dlaczego dziecko śpi...
