Menu strony (wybierz jedno poniżej)
Streszczenie: Główny bohater bajka mądry kundelek próbując ocalić swoje istnienie i życie za wszelką cenę. Boi się wszystkiego na świecie, chowa się przed wszystkimi, przed dużymi i małymi rybkami, kolorowymi rakami, drobnymi pchełkami wodnymi i oczywiście przed ludźmi. Od najmłodszych lat często słuchał opowieści ojca o okrucieństwie i oszustwie człowieka. Mogą założyć na żyłkę robaka, muchę lub inną przynętę albo rozciągnąć duży i długi okrężnicę po całej rzece, zgarniając w ten sposób wszystkie żywe stworzenia, które wpadną w te sieci.
Przez długi czas kiełb kompilował i pisał dla siebie, jak można uniknąć tej lub innej sztuczki i niebezpieczeństwa. Zrobił sobie tak wąską dziurę, że nikt poza nim nie mógł się do niej dostać. Postanowiłem wyjść z dziury i szukać pożywienia tylko w nocy lub w ciągu dnia, kiedy życie nad rzeką trochę zamarza i uspokaja się. Często śniło mu się, że wygrał dużo pieniędzy i bardzo urósł, że nawet podstępny i wielkozębny szczupak nie jest dla niego straszny i niebezpieczny. I tak minęło sto lat. Na starość nie założył rodziny, nie miał przyjaciół, nie miał dzieci. Autor piętnuje tego głównego bohatera, ponieważ całe jego życie było bezużyteczne i nie mogło nikomu przynieść żadnej korzyści, ani trochę udoskonalić rybki jego rodzaju. Bajkę The Wise Minnow możesz przeczytać online za darmo na naszej stronie tutaj. Można go posłuchać w wersji audio. Zostaw swoją opinię i komentarze.
Tekst bajki Mądry kiełek
Żył sobie kiełb. Zarówno jego ojciec, jak i matka byli mądrzy; Stopniowo powieki Arid żyły w rzece i nie dostały się do ucha ani szczupaka w sianie. Zamówiłem to samo dla mojego syna. „Spójrz, synu”, powiedziała stara płotka, umierając, „jeśli chcesz żyć życiem, spójrz na jedno i drugie!”
A młody skryba miał umysł. Zaczął się rozpraszać tym umysłem i widzi: gdziekolwiek się zwróci, wszędzie jest przeklęty. Dookoła, w wodzie, wszystko Duża ryba pływać, a on jest najmniejszy ze wszystkich; każda ryba może go połknąć, ale on nie może połknąć nikogo. Tak i nie rozumie: po co połykać? Rak może przeciąć go na pół pazurem, pchła wodna może wgryźć się w kręgosłup i zamęczyć na śmierć. Nawet jego brat płotka - a on, gdy tylko zobaczy, że złapał komara, rzuci się, by go zabrać całym stadem. Zabiorą go i zaczną ze sobą walczyć, tylko komara narobią na nic.
A mężczyzna? Co to za niegodziwe stworzenie! Jakie sztuczki wymyślił, aby on, gryzmoła, został zniszczony przez próżną śmierć! I niewody, i sieci, i administracja, i norota, i wreszcie... Będę łowił! Wydaje się, że może być głupszy niż oud? Zakłada się nitkę, haczyk na nitkę, robaka lub muchę na haczyku… Tak, a jak się je zakłada? W najbardziej, można powiedzieć, nienaturalnej pozycji! A tymczasem właśnie na haczyk tego wszystkiego łapie się kiełba!
Stary ojciec ostrzegał go więcej niż raz przed oudem. „Przede wszystkim uważaj na oud! - powiedział - bo chociaż to najgłupszy pocisk, ale u nas, bazgrołów, to co głupsze, jest bardziej prawdziwe. Rzucą nam muchę, jakby chcieli się na nas zdrzemnąć; trzymasz się go - ale śmierć jest w locie!
Starzec opowiedział też, jak pewnego dnia chybił trochę w uchu. W tym czasie schwytał ich cały artel, rozciągnęli sieć na całej szerokości rzeki i tak przeciągnęli ją dnem jakieś dwie mile. Pasja, ile ryb złowiono! I szczupaki, i okonie, i klenie, i płocie, i bocje - nawet leszcze kanapowe zostały podniesione z błota z dna! A bazgroły straciły rachubę. A jakich lęków on, stary kiełb, znosił, ciągnąc go wzdłuż rzeki, nie da się ani w bajce opowiedzieć, ani opisać piórem. Czuje, że jest zabierany, ale nie wie, gdzie. Widzi, że z jednej strony ma szczupaka, az drugiej okonia; myśli: prawie, teraz, albo jeden, albo drugi go zje, ale go nie dotykają ... „W tamtym czasie nie było czasu na jedzenie, bracie, było!” Wszyscy myślą o jednym: nadeszła śmierć! A jak i dlaczego przyjechała - nikt nie rozumie.
W końcu zaczęli opuszczać skrzydła niewodu, wyciągnęli go na brzeg i zaczęli spuszczać rybę ze szpulki na trawę. Wtedy dowiedział się, czym jest ucho. Coś czerwonego trzepocze w piasku; biegną od niego szare chmury; a upał jest taki, że natychmiast się poddał. Nawet bez wody to obrzydliwe, ale tutaj i tak się poddają... Słyszy - „ognisko”, mówią. A na „ognisku” na tym czarnym coś się kładzie, a woda w nim, jak w jeziorze, podczas burzy, chodzi z shakerem. Mówią, że to „kociołek”. I w końcu zaczęli mówić: włóż rybę do „kotła” - będzie „ucho”! I tam zaczęli wrzucać naszego brata. Wędkarz rzuci rybę - najpierw zanurzy się, potem jak szaleniec wyskoczy, potem znów zanurzy się - i opadnie. „Uhi” oznacza, że go spróbowałeś. Ścinali i ścinali najpierw bez wyjątku, a potem jeden starzec spojrzał na niego i powiedział: „Po co on, od dziecka, do zupy rybnej! Niech rośnie w rzece!” Wziął go pod skrzela i wypuścił na swobodną wodę. A on, nie bądź głupi, we wszystkich łopatkach - do domu! Pobiegł, a jego piszczałka wyjrzała z dziury ani żywa, ani martwa…
I co! bez względu na to, jak bardzo starzec wyjaśnił w tym czasie, czym jest ucho i z czego się składa, jednak nawet jeśli hoduje się je w rzece, rzadko ktoś ma rozsądne pojęcie o uchu!
Ale on, syn płotki, doskonale pamiętał nauki ojca bazgrolarza i owinął je sobie wokół wąsów. Był światłym płotem, umiarkowanie liberalnym i bardzo mocno rozumiał, że życie nie jest jak lizanie spirali. „Trzeba tak żyć, żeby nikt nie zauważył” – powiedział sobie – „inaczej po prostu znikniesz!” - i zaczął się uspokajać. Przede wszystkim wymyślił sobie taką dziurę, żeby mógł się do niej wspiąć, ale nikt inny nie mógł się tam dostać! Wydrążył tę dziurę nosem cały rok, i jak bardzo się wtedy bał, śpiąc bądź w mule, bądź pod wodnym łopianem, bądź w turzycy. W końcu jednak wydrążony dla chwały. Czysto, schludnie - tylko jeden pasujący w sam raz. Po drugie, co do swojego życia, postanowił tak: w nocy, kiedy ludzie, zwierzęta, ptaki i ryby śpią, będzie ćwiczył, aw ciągu dnia będzie siedział w dziurze i drżał. Ale ponieważ musi jeszcze pić i jeść, a nie pobiera pensji i nie utrzymuje służby, wybiegnie z dziury około południa, kiedy już wszystkie ryby się napełnią, i jeśli Bóg da, może gbur albo dwa i polowanie. A jeśli nie zapewni, głodny położy się w dziurze i znów będzie drżał. Bo lepiej nie jeść, nie pić, niż stracić życie z pełnym żołądkiem.
I tak zrobił. Ćwiczyłem w nocy, w światło księżyca kąpał się, a za dnia wdrapywał się do dziury i trząsł się. Dopiero w południe wybiegnie po coś - ale co zrobić w południe! W tym czasie komar chowa się pod liściem przed upałem, a owad zakopuje się pod korą. Połyka wodę - i sabat!
Leży dzień i noc w norze, nie śpi w nocy, nie je kawałka i wciąż myśli: „Wydaje się, że żyję? Och, co będzie jutro?
Zasnąć, grzeszny czyn, a we śnie śni, że ma zwycięski bilet i wygrał na nim dwieście tysięcy. Poza sobą z zachwytu przewróci się na drugą stronę - oto z dziury wystawała mu cała połowa pyska... A co jeśli w tym czasie w pobliżu była pszczółka! w końcu wyciągnąłby go z dziury!
Pewnego dnia obudził się i zobaczył: tuż przed jego dziurą jest rak. Stoi nieruchomo, jak zaczarowany, wpatrując się w niego kościstymi oczami. Tylko wąsy poruszają się z prądem wody. Właśnie wtedy się przestraszył! I przez pół dnia, aż się całkiem ściemniło, ten rak na niego czekał, a on w międzyczasie drżał, drżał cały czas.
Innym razem, tuż przed świtem, miał czas wrócić do dziury, ziewnął tylko słodko, w oczekiwaniu na sen, - patrzy znikąd, na samą dziurę, szczupak stoi i klaszcze w zęby. I ona również pilnowała go przez cały dzień, jakby miała dość widoku go samego. I dmuchnął szczupak: nie wyszedł z kory, a szabat.
I nie raz, nie dwa zdarzało mu się to, ale prawie codziennie. I każdego dnia, drżąc, odnosił zwycięstwa i zwycięstwa, każdego dnia wykrzykiwał: „Chwała Tobie, Panie! Żywy!
Ale to nie wystarczy: nie ożenił się i nie miał dzieci, chociaż jego ojciec miał duża rodzina. Rozumował w ten sposób: „Ojciec mógł żyć żartami! Wtedy szczupaki były łagodniejsze, a okonie nie pożądały nas, narybku. I chociaż kiedyś był w uchu, a potem był stary człowiek, który go uratował! A teraz, gdy ryby wykluły się w rzekach, a piszczałki uderzyły na cześć. Więc tu nie chodzi o rodzinę, ale o to, jak żyć na własną rękę!”
A mądry kiełb tego rodzaju żył ponad sto lat. Wszyscy drżeli, wszyscy drżeli. Nie ma przyjaciół ani krewnych; ani on nikomu, ani nikt jemu. Nie gra w karty, nie pije wina, nie pali tytoniu, nie ugania się za czerwonymi dziewczynami - tylko drży i myśli przez jedną myśl: „Dzięki Bogu! Wydaje się, że żyje!
Nawet szczupaki w końcu zaczęły go wychwalać: „Teraz, gdyby wszyscy tak żyli, to byłoby cicho w rzece!” Tak, ale powiedzieli to celowo; myśleli, że się przedstawi, żeby się pochwalić - oto, mówią, jestem! Tutaj i klaskać! Ale i temu nie uległ i po raz kolejny pokonał intrygi swoich wrogów swoją mądrością.
Ile lat minęło po stu latach, nie wiadomo, tylko mądry kiełb zaczął umierać. Leży w norze i myśli: „Dzięki Bogu, umieram własną śmiercią, tak jak umarli moi rodzice”. A potem przypomniały mu się słowa szczupaka: „A teraz, gdyby wszyscy żyli tak, jak żyje ten mądry kiełb…” No, no, naprawdę, co by się wtedy stało?
Zaczął rozpraszać umysł, którego miał podopiecznego, i nagle, jakby ktoś mu szepnął: „Przecież w ten sposób być może cała piskliwa rodzina umarłaby dawno temu!”
Ponieważ, aby kontynuować rodzinę rybek, przede wszystkim potrzebna jest rodzina, ale on jej nie ma. Ale to nie wystarczy: aby rodzina płotek wzmacniała się i prosperowała, aby jej członkowie byli zdrowi i energiczni, konieczne jest, aby wychowywali się w swoim rodzimym żywiole, a nie w dziurze, w której był prawie ślepy od wieczny zmierzch. Konieczne jest, aby gryzmoły otrzymywały wystarczającą ilość pożywienia, aby nie oddalały się od publiczności, aby dzieliły się ze sobą chlebem i solą oraz zapożyczały od siebie nawzajem cnoty i inne doskonałe cechy. Bo tylko takie życie może udoskonalić rasę płotki i nie pozwoli jej zmiażdżyć i przerodzić się w stynę.
Ci, którzy sądzą, że tylko ci gryzmoły mogą być uznani za godnych obywateli, którzy oszalali ze strachu siedzą w dziurach i drżą, są w błędzie. Nie, to nie są obywatele, ale przynajmniej bezużyteczne bazgroły. Nikt nie jest od nich ciepły ani zimny, żaden honor, żadna hańba, żadna chwała, żadna hańba… żyją, zajmują miejsce za nic i jedzą.
Wszystko to prezentowało się tak wyraźnie i wyraźnie, że nagle ogarnęło go namiętne pragnienie: „Wyjdę z dziury i przepłynę jak gągoł przez rzekę!” Ale gdy tylko o tym pomyślał, znowu się przestraszył. I zaczął, drżąc, umierać. Żył - drżał i umarł - drżał.
W jednej chwili przeleciało mu przed oczami całe życie. Jakie były jego radości? Kogo pocieszył? Komu dałeś dobrą radę? Do kogo dobre słowo powiedział? Kto schronił, ogrzał, ochronił? Kto o tym słyszał? Kto pamięta o jego istnieniu?
I musiał odpowiedzieć na wszystkie te pytania: „Nikt, nikt”.
Żył i drżał, to wszystko. Nawet teraz: śmierć jest na jego nosie i drży, sam nie wie dlaczego. W jego norze jest ciemno i ciasno, nie ma gdzie się odwrócić, nie zajrzy do niej ani promień słońca, ani nie pachnie ciepłem. A on leży w tej wilgotnej ciemności, ślepy, wyczerpany, nikomu nieprzydatny, leży i czeka: kiedy głód uwolni go wreszcie od bezużytecznej egzystencji?
Słyszy inne ryby przemykające obok jego nory – być może tak jak on, pisskari – i żadna z nich nie jest nim zainteresowana. Nie pojawi się ani jedna myśl: „Pozwól, że cię zapytam mądry pisior, jakim sposobem udało mu się przeżyć ponad sto lat i ani szczupak go nie połknął, ani rak pazurów, ani rybak nie złapał go na haczyk? Przepływają obok, a może nie wiedzą, że w tej dziurze mądra płotka proces życiowy kończy!
I co jest najbardziej obraźliwe: nawet nie słyszeć, jak ktoś nazywa go mądrym. Mówią tylko: „Czy słyszałeś o głupku, który nie je, nie pije, nikogo nie widuje, z nikim nie bierze chleba i soli, a tylko ratuje swoje znienawidzone życie?” A wielu nawet po prostu nazywa go głupcem i wstydem i zastanawia się, jak woda toleruje takich bożków.
Rozproszył się w ten sposób umysłem i zdrzemnął. To znaczy nie żeby drzemał, ale zaczął zapominać. W jego uszach rozbrzmiewały szepty śmierci, po ciele rozlało się otępienie. A potem śnił o dawnym uwodzicielskim śnie. Podobno wygrał dwieście tysięcy, urósł aż o pół arszyna i sam połyka szczupaka.
I kiedy o tym śnił, jego pysk, krok po kroku i delikatnie, całkowicie wystawał z dziury.
I nagle zniknął. To, co się tu wydarzyło - czy połknął go szczupak, czy rak został zabity przez pazury, czy też on sam zmarł śmiercią naturalną i wypłynął na powierzchnię - nie było świadków tej sprawy. Najprawdopodobniej sam zdechł, bo cóż to za słodycz dla szczupaka połknąć schorowanego, umierającego piszczałka, a poza tym „mądrego”?
Posłuchaj bajki The Wise Gudgeon online
Oglądaj bajkę Mądry kiełek online
Bajki M. Saltykowa-Szczedrina skierowane są przede wszystkim do dorosłych, ponieważ pod maską swoich bohaterów autor umiejętnie ukrywał wady społeczne. Niemniej jednak prace Michaiła Jewgrafowicza są również interesujące dla dzieci w średnim wieku. wiek szkolny. Uczą nastolatków analizować swoje zachowania, podpowiadają „właściwą drogę”. Bajkę „Mądra Minnow” studiują uczniowie w 7. klasie. Poznając ją, musisz się zastanowić kontekst historyczny i kulturowy jej stworzenie. Oferujemy krótka analiza bajki, które ułatwią poszukiwanie tego, co kryje się między wierszami, a także staną się pomocnikiem w przygotowaniach do egzaminu.
Krótka analiza
Historia stworzenia- Wydarzenia społeczno-polityczne skłoniły do powstania baśni M. Saltykowa-Szczedrina. Intelektualiści o liberalnych poglądach starali się „ukryć” przed reakcją władz, aby nie narażać życia. Analizowana praca jest krytyką takiego stanowiska.
Motyw- Możesz postrzegać bajkę zarówno bezpośrednio, jak i bezpośrednio w przenośni można więc w nim wyróżnić kilka tematów: życie mądrej płotki; bezczynność spowodowana strachem przed niebezpieczeństwem.
Kompozycja- Zarówno semantyczna, jak i formalna organizacja bajki „Mądry kiełb” jest prosta. Autorka rozpoczyna swoje tradycyjne „Dawno, dawno temu”, wprowadza rybią rodzinę i stopniowo przechodzi do historii głównych wydarzeń. Dzieło kończy się pytaniem retorycznym, które zachęca czytelnika do zastanowienia się nad tym, co zostało powiedziane.
Gatunek muzyczny- Fabuła.
Kierunek- Satyra.
Historia stworzenia
Historia powstania dzieła jest ściśle związana z sytuacją społeczno-polityczną drugiego połowa XIX stulecie. W 1881 r. członkowie organizacji Narodnaja Wola podjęli próbę zamachu na Aleksandra II. Śmierć cesarza nasiliła prześladowania intelektualistów. Liberalni intelektualiści postanowili zająć bierną pozycję, aby nie narażać swojej wolności i życia. Michaił Jewgrafowicz nie podzielał tej opinii, ale nie mógł otwarcie krytykować liberałów. Tak pojawiła się opowieść o Saltykov-Shchedrin „Mądry kiełek”. Lata pisania - grudzień 1882 - styczeń 1883.
Rosyjska cenzura przez długi czas nie pozwalała na publikację bajki Saltykowa-Szczedrina „Mądry kiełek”, dlatego po raz pierwszy została opublikowana w 1883 roku w emigracyjnej gazecie „Wspólna sprawa” w Genewie. „Mądra płotka została umieszczona pod nagłówkiem „Bajki dla dzieci uczciwy wiek”, jakby sugerując, że wcale nie ujawniają się w nim dziecinne motywy. W Rosji gazeta genewska z analizowaną pracą była rozprowadzana przez członków tzw Wola ludu". W 1884 roku opowieść została opublikowana w czasopiśmie Otechestvennye Zapiski.
Motyw
Dla lepszego zrozumienia znaczenia baśni „Mądra płotka” jej analizę należy rozpocząć od opisu motywów.
W literaturze jest wiele dzieł, w których tematy zakazane przez władze są rozwijane w sposób zawoalowany. M. Saltykov-Shchedrin jest jednym z najbardziej znanych rosyjskich pisarzy, z którymi współpracował obrazy alegoryczne. Jego bajkę „Mądry kiełek” można czytać zarówno powierzchownie, bez zastanawiania się nad znaczeniem przenośnym, jak i biorąc pod uwagę znaczenie alegoryczne, więc rozwija się dwa główne motywy: życie płotki i bezczynność, której przyczyną jest strach.
W kontekście tych tematów, a problemy. Praca porusza takie problemy jak: wychowanie rodziców i jego wpływ na losy dzieci, lęk, sens życia, człowieka i społeczeństwo itp.
Aby stworzyć alegorie, autor zanurza czytelnika podwodny świat, dlatego główni bohaterowie opowieści- ryby. Jest jednak miejsce na wizerunki ludzi. Pracę rozpoczyna opowieść o rodzinie rybek. Głowa rodziny nauczyła dzieci, aby były niezwykle ostrożne, ponieważ na małe rybki czyha niebezpieczeństwo na każdym kroku. Główny bohater, po wysłuchaniu tych instrukcji, postanowił ukryć się przed światem, aby dożyć starości i umrzeć śmiercią naturalną.
Rybka wykopała sobie dół, w którym ukrywała się w ciągu dnia. Nawet wieczorem wychodził coś zjeść. Tak samotny i nieustannie drżący ze strachu żył ponad sto lat. I rzeczywiście, umarł śmiercią naturalną. Bohater nie zrozumiał, że istotą życia jest walka o swoje szczęście, radość, którą odczuwa się w gronie przyjaciół i krewnych, w zwykłej zabawie.
Dopiero po przeczytaniu historii do końca można zrozumieć „znaczenie imienia”. Nazywając mądralę, Michaił Jewgrafowicz w rzeczywistości wskazuje na głupotę bohatera. Przedrostek przed- w tym przypadku jest synonimem słowa „za dużo”, ponieważ kiełb za bardzo bał się o swoje życie i dlatego za dużo myślał o tym, jak się uratować.
Aby dać czytelnikowi do zrozumienia, że takie rybki są wśród ludzi, autor wprowadza w opowieść o rybce ludzkie realia: „Nie gra w karty, nie pije wina, nie pali tytoniu, nie gonić czerwone dziewczyny”; „To tak, jakby wygrał dwieście tysięcy, urósł aż o pół metra i sam połknął szczupaka”.
Kompozycja
Cechy kompozycji dzieła są takie same jak w ludowe opowieści. Jego organizacja jest niezwykle prosta, tekst rozpoczyna się tradycyjnym wprowadzeniem. Wszystkie elementy fabuły ułożone są w logicznej kolejności.
Na wystawie czytelnik poznaje głównego bohatera bajki i jego rodzinę, dowiaduje się o niebezpieczeństwach czyhających na małe rybki. Po przeczytaniu tej części można odnieść pierwsze wrażenie na temat kiełba. krawat- historie i instrukcje minnow-ojciec. Rozwój wydarzeń to opowieść o życiu syna płotki po śmierci rodziców, myślach ryby, o tym, jak potoczyłoby się jego życie, gdyby żył inaczej.
Wyraźny punkt kulminacyjny nie w bajce jednak epizody, w których rak i szczupak czyhają na rybkę, można uznać za punkty kulminacyjne. rozwiązanie działa - śmierć kiełba.
Warto zauważyć, że opowieść kończy się retorycznym pytaniem, które sugeruje, czego naucza pisarz.
Gatunek muzyczny
Gatunek „Mądry kiełb” Saltykowa-Szczedrina - satyryczna opowieść . W utworze zdarzają się realne i fantastyczne zdarzenia i cechy ludzkie a autor ukrywa postacie pod wizerunkami ryb. W tym samym czasie pisarz wykorzystał środki satyryczne zdemaskować liberałów. Wyśmiewa rybkę, opisując jej charakter i zachowanie, środki artystyczne na przykład ciągłe powtarzanie epitetu „mądry”.
Ujawnia się opowieść Mądry kiełb (w oryginale – „piskar”) filozofia życia laik i tchórz, którego uważano za mądrego, ale całe jego życie okazało się bezwartościowe. Opowieść przeznaczona jest dla dorosłych czytelników. Starszych uczniów zainteresuje dowcipnym imieniem i nietuzinkową fabułą.
Bajka Mądry kiełb przeczytał
Rybka miała mądrych i ostrożnych rodziców, udało im się uniknąć wszelkich niebezpieczeństw i byli dumni, że dożyli sędziwego wieku. A syn, pamiętając wszystkie ostrzeżenia ojca i dobrze myśląc, postanowił ułożyć swoje życie w taki sposób, aby uniknąć wszelkich niebezpieczeństw. Żył tak, że nikt go nie zauważał, z nikim się nie zadawał, nikogo nie zapraszał. Kęp trząsł się cały dzień. I musiał głodować, bo bał się wychylać z dziury w ciągu dnia. Wychodził tylko nocą, żeby poćwiczyć. Wydrążył sobie dziurę tak, że sam mógł się w niej zmieścić. Nie ożenił się i nie miał dzieci, bojąc się niepotrzebne problemy. Rybka uważała się za mądrą, ponieważ przeżyła ponad sto lat i zmarła śmiercią naturalną. Tylko żył - drżał i umarł - drżał. Starej, bezużytecznej i zapomnianej rybki nikt nie nazywał mądrą. Przeciwnie, wielu uważało go za głupca. Kiedy nadszedł czas jego śmierci, zdał sobie sprawę z całej daremności i daremności swojego życia. A kiełb zmarł śmiercią naturalną. Jaki drapieżnik pomyślałby o połknięciu starej, chorej płotki? Możesz przeczytać historię online na naszej stronie internetowej.
Analiza bajki Mądry kiełek
W ironicznej opowieści autor ujawnia temat bardzo aktualny dla każdego społeczeństwa - temat pozycji życiowej człowieka. Bohaterem jest tchórzliwy, zawsze drżący, wiedli nędzne i nieistotne życie. Nie znał żadnych radości, bo strach przed śmiercią nie pozwalał mu żyć pełnią życia. Mądrość tchórza polegała na tchórzliwej ucieczce od życia. Czego uczy opowieść o Mądrym Kąpieli? zająć czynny pozycja życiowa, żyć pełnią życia, nie bać się popełnienia błędu czy potknięcia. I pamiętaj, że żyje się tylko raz: nie później, ale teraz.
Morał z opowieści Mądra płotka
Każdy człowiek powinien godnie przeżyć swoje życie, pozostawiając po sobie dobre uczynki lub dobre wspomnienia. W młodości bardzo ważny jest właściwy wybór ścieżka życia i ustalić właściwe priorytety, aby żyć sensownie i piękne życie- taki jest główny pomysł bajki.
Przysłowia, powiedzenia i wyrażenia z bajki
- Życie życia jest inne.
- On ma umysł.
- Życie jest oddawane za dobre uczynki.
Opowieść satyryczna Mądry kieł wspaniały pisarz Saltykov-Shchedrin opowie dzieciom o tym, jak jeden tchórzliwy kiełb żył na świecie. Bardzo bał się, że zostanie zjedzony przez rybę lub złapie się haczyka. Aby uniknąć śmierci, rybka wykopała sobie dół i nie wyszła z niego.
Przeczytaj bajkę Mądry kiełek online
Żył sobie kiełb. Zarówno jego ojciec, jak i matka byli mądrzy; Stopniowo powieki Arid żyły w rzece i nie dostały się do ucha ani szczupaka w sianie. Zamówiłem to samo dla mojego syna. „Spójrz, synu”, powiedziała stara płotka, umierając, „jeśli chcesz żyć życiem, spójrz na jedno i drugie!”
A młody skryba miał umysł. Zaczął się rozpraszać tym umysłem i widzi: gdziekolwiek się zwróci, wszędzie jest przeklęty. Wszędzie wokół w wodzie pływają wszystkie duże ryby, a on jest najmniejszy ze wszystkich; każda ryba może go połknąć, ale on nie może połknąć nikogo. Tak i nie rozumie: po co połykać? Rak może przeciąć go na pół pazurem, pchła wodna może wgryźć się w grzbiet i zamęczyć na śmierć. Nawet jego brat płotka - a on, gdy tylko zobaczy, że złapał komara, rzuci się, by go zabrać całym stadem. Zabiorą go i zaczną ze sobą walczyć, tylko komara narobią na nic.
A mężczyzna? Co to za niegodziwe stworzenie! Jakie sztuczki wymyślił, aby on, gryzmoła, został zniszczony przez próżną śmierć! I okrężnica, i sieć, i ołów, i norota, i wreszcie… Będę łowił! Wydaje się, że może być głupszy niż oud? Nitka, haczyk na nitce, robak czy mucha na haczyku... Tak, a jak się je zakłada? W najbardziej, można powiedzieć, nienaturalnej pozycji! A tymczasem właśnie na haczyk tego wszystkiego łapie się kiełba!
Stary ojciec ostrzegał go więcej niż raz przed oudem. „Przede wszystkim strzeżcie się oudu!”, powiedział, „ponieważ jest to najgłupszy pocisk, ale dla nas, bazgrołów, to, co głupsze, jest bardziej prawdziwe. to śmierć!”
Starzec opowiedział też, jak pewnego dnia chybił trochę w uchu. W tym czasie schwytał ich cały artel, rozciągnęli sieć na całej szerokości rzeki i tak przeciągnęli ją dnem jakieś dwie mile. Pasja, ile ryb złowiono! I szczupaki, i okonie, i klenie, i płocie, i bocje - nawet leszcze kanapowe zostały podniesione z błota z dna! A bazgroły straciły rachubę. A jakie obawy miał on, stara rybka, gdy ciągnęli go wzdłuż rzeki - tego nie da się ani w bajce powiedzieć, ani opisać piórem. Czuje, że jest zabierany, ale nie wie dokąd. Widzi, że z jednej strony ma szczupaka, az drugiej okonia; myśli: prawie, teraz, albo jeden, albo drugi go zje, ale go nie dotykają ... „W tamtym czasie nie było czasu na jedzenie, bracie, to było!” Wszyscy myślą o jednym: nadeszła śmierć! A jak i dlaczego przyjechała - nikt nie rozumie.
W końcu zaczęli opuszczać skrzydła niewodu, wyciągnęli go na brzeg i zaczęli spuszczać rybę ze szpulki na trawę. Wtedy dowiedział się, czym jest ucho. Coś czerwonego trzepocze w piasku; biegną od niego szare chmury; a upał jest taki, że natychmiast się poddał. Nawet bez wody mdli, a potem się poddają… Słyszy – „ognisko”, mówią. A na „ognisku” na tym czarnym coś się kładzie, a woda w nim, jak w jeziorze, podczas burzy, chodzi z shakerem. Mówią, że to „kociołek”. I w końcu zaczęli mówić: włóż rybę do „kotła” - będzie „ucho”! I tam zaczęli wrzucać naszego brata. Wędkarz rzuci rybę - najpierw zanurzy się, potem jak szaleniec wyskoczy, a potem znowu zanurzy się - i uspokoi się. „Uhi” oznacza, że spróbowałeś. Ścinali, najpierw ścinali bez wyjątku, a potem jeden starzec spojrzał na niego i powiedział: „Po co on, od dziecka, do zupy rybnej! Niech rośnie w rzece!” Wziął go pod skrzela i wypuścił na swobodną wodę. A on, nie bądź głupi, we wszystkich łopatkach - do domu! Przybiegł, a jego bazgroły nie wyglądały z dziury ani żywe, ani martwe…
I co! bez względu na to, jak bardzo starzec wyjaśnił w tym czasie, czym jest ucho i z czego się składa, jednak nawet jeśli hoduje się je w rzece, rzadko ktoś ma rozsądne pojęcie o uchu!
Ale on, syn płotki, doskonale pamiętał nauki ojca bazgrolarza i owinął je sobie wokół wąsów. Był światłym płotem, umiarkowanie liberalnym i bardzo mocno rozumiał, że życie nie jest jak lizanie spirali. „Trzeba tak żyć, żeby nikt nie zauważył” – powiedział sobie – „inaczej po prostu znikniesz!” - i zaczął się uspokajać. Przede wszystkim wymyślił dla siebie taką dziurę, aby mógł się do niej wspiąć, ale nikt inny nie mógł się do niej dostać! Dziobał nos w tę dziurę przez cały rok, a ileż się wtedy bał, nocując albo w mule, albo pod wodnym łopianem, albo w turzycy. W końcu jednak wydrążony dla chwały. Czysto, schludnie - tylko jeden pasujący w sam raz. Po drugie, co do swojego życia, postanowił tak: w nocy, kiedy ludzie, zwierzęta, ptaki i ryby śpią, będzie ćwiczył, aw ciągu dnia będzie siedział w dziurze i drżał. Ale ponieważ musi jeszcze pić i jeść, a nie pobiera pensji i nie utrzymuje służby, wybiegnie z dziury około południa, kiedy już wszystkie ryby się napełnią, i jeśli Bóg da, może gbur albo dwa i polowanie. A jeśli nie zapewni, głodny położy się w dziurze i znów będzie drżał. Bo lepiej nie jeść, nie pić, niż stracić życie z pełnym żołądkiem.
I tak zrobił. W nocy ćwiczył, kąpał się w świetle księżyca, aw dzień wspinał się do dziury i drżał. Dopiero w południe wybiegnie po coś - ale co zrobić w południe! W tym czasie komar chowa się pod liściem przed upałem, a owad zakopuje się pod korą. Połyka wodę - i szabat!
Cały dzień leży w norze, w nocy nie śpi, nie zjada ani kawałka, a wciąż myśli: "Wygląda na to, że żyję? O, będzie coś jutro?"
Zdrzemnie się, grzeszna rzecz, i we śnie śni, że ma zwycięski los i wygrał na nim dwieście tysięcy. Opanowany z zachwytu przewróci się na drugi bok - oto z dziury wystawała mu cała połowa pyska... A gdyby w tym czasie w pobliżu był mały szczeniak! w końcu wyciągnąłby go z dziury!
Pewnego dnia obudził się i zobaczył: tuż przed jego dziurą jest rak. Stoi nieruchomo, jak zaczarowany, wpatrując się w niego kościstymi oczami. Tylko wąsy poruszają się z prądem wody. Właśnie wtedy się przestraszył! I przez pół dnia, aż się całkiem ściemniło, ten rak na niego czekał, a on w międzyczasie drżał, drżał cały czas.
Innym razem dopiero co zdążył wrócić do dziury przed świtem, właśnie ziewnął słodko w oczekiwaniu na sen, - patrzył znikąd na samą dziurę, stał szczupak i klaskał zęby. I ona również pilnowała go przez cały dzień, jakby miała dość widoku go samego. I dmuchnął szczupak: nie wyszedł z kory, a szabat.
I nie raz, nie dwa zdarzało mu się to, ale prawie codziennie. I każdego dnia, drżąc, odnosił zwycięstwa i zwycięstwa, każdego dnia wołał: „Chwała Tobie, Panie! Żywy!”
Ale to nie wystarczy: nie ożenił się i nie miał dzieci, chociaż jego ojciec miał dużą rodzinę. Rozumował tak: "Ojciec mógł żyć żartami! Wtedy szczupaki były milsze, a okonie nie pożądały nas, narybku. I choć raz dostał się do ucha, to był stary człowiek, który go uratował teraz, gdy w rzekach wykluły się ryby, a pisskary chlubnie uderzyły, więc nie od rodziny tutaj zależy, tylko jak żyć!
A mądry kiełb tego rodzaju żył ponad sto lat. Wszyscy drżeli, wszyscy drżeli. Nie ma przyjaciół ani krewnych; ani on nikomu, ani nikt jemu. Nie gra w karty, nie pije wina, nie pali tytoniu, nie ugania się za czerwonymi dziewczynami - tylko drży i myśli przez jedną myśl: "Dzięki Bogu! Wygląda na to, że żyje!"
Nawet szczupaki w końcu zaczęły go wychwalać: „Teraz, gdyby wszyscy tak żyli, to byłby spokój w rzece!” Tak, ale powiedzieli to celowo; myśleli, że się przedstawi, żeby się pochwalić - oto, mówią, jestem! Tutaj i klaskać! Ale i temu nie uległ i po raz kolejny pokonał intrygi swoich wrogów swoją mądrością.
Ile lat minęło po stu latach - nie wiadomo, tylko mądra rybka zaczęła umierać. Leży w dziurze i myśli: „Dzięki Bogu, umieram własną śmiercią, tak jak umarli moi rodzice”. I wtedy przypomniały mu się słowa szczupaka: „Teraz, gdyby wszyscy żyli tak, jak ten mądry kiełb żyje…” No właśnie, co by się wtedy stało?
Zaczął rozpraszać umysł, którego miał podopiecznego, i nagle, jakby ktoś mu szepnął: „Przecież w ten sposób chyba cała rodzina piskarów dawno by zginęła!”
Ponieważ, aby kontynuować rodzinę rybek, przede wszystkim potrzebna jest rodzina, ale on jej nie ma. Ale to nie wystarczy: aby rodzina płotek wzmacniała się i prosperowała, aby jej członkowie byli zdrowi i energiczni, konieczne jest, aby wychowywali się w swoim rodzimym żywiole, a nie w dziurze, w której był prawie ślepy od wieczny zmierzch. Konieczne jest, aby gryzmoły otrzymywały wystarczającą ilość pożywienia, aby nie oddalały się od publiczności, aby dzieliły się ze sobą chlebem i solą oraz zapożyczały od siebie nawzajem cnoty i inne doskonałe cechy. Bo tylko takie życie może udoskonalić rasę płotki i nie pozwoli jej zmiażdżyć i przerodzić się w stynę.
Ci, którzy sądzą, że tylko ci gryzmoły mogą być uznani za godnych obywateli, którzy oszalali ze strachu siedzą w dziurach i drżą, są w błędzie. Nie, to nie są obywatele, ale przynajmniej bezużyteczne bazgroły. Nikt nie jest od nich ciepły ani zimny, żaden honor, żadna hańba, żadna chwała, żadna hańba… żyją, zajmują miejsce za nic i jedzą.
Wszystko to prezentowało się tak wyraźnie i wyraźnie, że nagle ogarnęło go namiętne pragnienie: „Wyjdę z dziury i przepłynę jak gągoł przez rzekę!” Ale gdy tylko o tym pomyślał, znowu się przestraszył. I zaczął, drżąc, umierać. Żył - drżał i umarł - drżał.
W jednej chwili przeleciało mu przed oczami całe życie. Jakie były jego radości? Kogo pocieszył? Komu dałeś dobrą radę? Komu powiedziałeś dobre słowo? Kto schronił, ogrzał, ochronił? Kto o tym słyszał? Kto pamięta o jego istnieniu?
I musiał odpowiedzieć na wszystkie te pytania: „Nikt, nikt”.
Żył i drżał - to wszystko. Nawet teraz: śmierć jest na jego nosie i drży, sam nie wie dlaczego. W jego norze jest ciemno i ciasno, nie ma gdzie się odwrócić, nie zajrzy do niej ani promień słońca, ani nie pachnie ciepłem. A on leży w tej wilgotnej ciemności, ślepy, wyczerpany, nikomu nieprzydatny, leży i czeka: kiedy głód uwolni go wreszcie od bezużytecznej egzystencji?
Słyszy, jak inne ryby przemykają obok jego nory - być może tak jak on, pisskari - i żadna z nich nie jest nim zainteresowana. Ani jedna myśl nie przyjdzie do głowy: „Pozwólcie, że zapytam mądrego gryzmoła, jakim sposobem udało mu się żyć ponad sto lat i ani szczupak go nie połknął, ani rak pazurów się nie złamał, ani czy rybak złapał go na haczyk?” Przepływają obok, a może nie wiedzą, że w tej dziurze mądry kiełb kończy swój życiowy proces!
I co jest najbardziej obraźliwe: nawet nie słyszeć, jak ktoś nazywa go mądrym. Mówią tylko: „Czy słyszałeś o głupku, który nie je, nie pije, nikogo nie widuje, z nikim nie bierze chleba i soli, a tylko ratuje swoje znienawidzone życie?” A wielu nawet po prostu nazywa go głupcem i wstydem i zastanawia się, jak woda toleruje takich bożków.
Rozproszył się w ten sposób umysłem i zdrzemnął. To znaczy nie żeby drzemał, ale zaczął zapominać. W jego uszach rozbrzmiewały szepty śmierci, po ciele rozlało się otępienie. A potem śnił o dawnym uwodzicielskim śnie. Podobno wygrał dwieście tysięcy, urósł aż o pół arszyna i sam połyka szczupaka.
I kiedy o tym śnił, jego pysk, krok po kroku i delikatnie, całkowicie wystawał z dziury.
I nagle zniknął. To, co się tu wydarzyło - czy połknął go szczupak, czy rak został zabity przez pazury, czy też on sam umarł własną śmiercią i wypłynął na powierzchnię - nie było świadków tej sprawy. Najprawdopodobniej sam zginął, bo cóż to za słodycz dla szczupaka połknąć schorowanego, umierającego bazgroła, a przy tym i „mądrego”?
Żył sobie kiełb. Zarówno jego ojciec, jak i matka byli mądrzy; stopniowo, ale delikatnie suche powieki ( długie lata. - red.) Mieszkali w rzece i nie dostali się do ucha ani szczupaka w sianie. Zamówiłem to samo dla mojego syna. „Spójrz, synu”, powiedziała stara płotka, umierając, „jeśli chcesz żyć życiem, spójrz na jedno i drugie!”
A młoda płotka miała komorę umysłu. Zaczął się rozpraszać tym umysłem i widzi: gdziekolwiek się zwróci, wszędzie jest przeklęty. Wszędzie wokół w wodzie pływają wszystkie duże ryby, a on jest najmniejszy ze wszystkich; każda ryba może go połknąć, ale on nie może połknąć nikogo. Tak i nie rozumie: po co połykać? Rak może przeciąć go na pół pazurem, pchła wodna może wgryźć się w grzbiet i zamęczyć na śmierć. Nawet jego brat płotka - a on, gdy tylko zobaczy, że złapał komara, rzuci się, by go zabrać całym stadem. Zabiorą go i zaczną ze sobą walczyć, tylko komara narobią na nic.
A mężczyzna? Co to za niegodziwe stworzenie! bez względu na to, jakie sztuczki wymyśli, aby on, kiełb, został zniszczony przez próżną śmierć! I niewody, i sieci, i administracja, i norota, i wreszcie... Będę łowił! Wydaje się, że może być głupszy niż oud? - Zakłada się nitkę, haczyk na nitkę, robaka lub muchę na haczyku ... Tak, a jak się je zakłada? . w najbardziej, można powiedzieć, nienaturalnej pozycji! A tymczasem właśnie na haczyk tego wszystkiego łapie się kiełba!
Stary ojciec ostrzegał go więcej niż raz przed oudem. „Przede wszystkim uważaj na oud! - powiedział - bo chociaż to najgłupszy pocisk, ale u nas rybki to co głupsze tym bardziej prawdziwe. Rzucą nam muchę, jakby chcieli się na nas zdrzemnąć; przylgniesz do niego - a śmierć jest w locie!
Starzec opowiedział też, jak pewnego dnia chybił trochę w uchu. W tym czasie schwytał ich cały artel, rozciągnęli sieć na całej szerokości rzeki i tak przeciągnęli ją dnem jakieś dwie mile. Pasja, ile ryb złowiono! I szczupaki, i okonie, i klenie, i płocie, i bocje - nawet leszcze kanapowe zostały podniesione z błota z dna! A rybki straciły rachubę. A jakie obawy miał on, stara rybka, gdy ciągnęli go wzdłuż rzeki - tego nie da się ani w bajce powiedzieć, ani opisać piórem. Czuje, że jest zabierany, ale nie wie dokąd. Widzi, że z jednej strony ma szczupaka, az drugiej okonia; myśli: prawie, teraz, albo jeden, albo drugi go zje, ale go nie dotykają ... „W tamtym czasie nie było czasu na jedzenie, bracie, było!” Wszyscy myślą o jednym: nadeszła śmierć! i jak i dlaczego przyjechała - nikt nie rozumie. . W końcu zaczęli opuszczać skrzydła niewodu, wyciągnęli go na brzeg i zaczęli spuszczać rybę ze szpulki na trawę. Wtedy dowiedział się, czym jest ucho. Coś czerwonego trzepocze w piasku; biegną od niego szare chmury; a upał jest taki, że natychmiast się poddał. Nawet bez wody to mdli, a potem się poddają… Słyszy – „ogień”, mówią. A na „ognisku” na tym czarnym coś się kładzie, a woda w nim, jak w jeziorze, podczas burzy, chodzi z shakerem. Mówią, że to „kociołek”. I w końcu zaczęli mówić: włóż rybę do „kotła” - będzie „ucho”! I tam zaczęli wrzucać naszego brata. Wędkarz rzuci rybę - najpierw zanurzy się, potem jak szaleniec wyskoczy, a potem znowu zanurzy się - i uspokoi się. „Uhi” oznacza, że go spróbowałeś. Ścinali i ścinali najpierw bez wyjątku, a potem jeden starzec spojrzał na niego i powiedział: „Po co on, od dziecka, do zupy rybnej! niech rośnie w rzece!” Wziął go pod skrzela i wypuścił na swobodną wodę. A on, nie bądź głupi, we wszystkich łopatkach - do domu! Pobiegł, a jego kiełb wygląda z dziury ani żywy, ani martwy ...
I co! bez względu na to, jak bardzo starzec wyjaśnił w tym czasie, czym jest ucho i z czego się składa, jednak nawet jeśli hoduje się je w rzece, rzadko ktoś ma rozsądne pojęcie o uchu!
Ale on, syn płotki, doskonale pamiętał nauki ojca płotki i owinął je wokół wąsów. Był światłym płotem, umiarkowanie liberalnym i bardzo mocno rozumiał, że życie nie jest jak lizanie spirali. „Trzeba tak żyć, żeby nikt nie zauważył” – powiedział sobie – „inaczej po prostu znikniesz!” - i zaczął się uspokajać. Przede wszystkim wymyślił dla siebie taką dziurę, aby mógł się do niej wspiąć, ale nikt inny nie mógł się do niej dostać! Dziobał nos w tę dziurę przez cały rok, a ileż się wtedy bał, nocując albo w mule, albo pod wodnym łopianem, albo w turzycy. W końcu jednak wydrążony dla chwały. Czysto, schludnie - tylko jeden pasujący w sam raz. Po drugie, co do swojego życia, postanowił tak: w nocy, kiedy ludzie, zwierzęta, ptaki i ryby śpią, będzie ćwiczył, aw ciągu dnia będzie siedział w dziurze i drżał. Ale ponieważ musi jeszcze pić i jeść, a nie pobiera pensji i nie utrzymuje służby, wybiegnie z dziury około południa, kiedy już wszystkie ryby się napełnią, i jeśli Bóg da, może gbur albo dwa i polowanie. A jeśli nie zapewni, głodny położy się w dziurze i znów będzie drżał. Bo lepiej nie jeść, nie pić, niż stracić życie z pełnym żołądkiem.
I tak zrobił. W nocy ćwiczył, kąpał się w świetle księżyca, aw dzień wspinał się do dziury i drżał. Dopiero w południe wybiegnie po coś - ale co zrobić w południe! W tym czasie komar chowa się pod liściem przed upałem, a owad zakopuje się pod korą. Połyka wodę - i szabat!
Leży dzień i noc w norze, nie śpi w nocy, nie je kawałka i wciąż myśli: „Wydaje się, że żyję? ach, co będzie jutro?
Zdrzemnie się, grzeszna rzecz, i we śnie śni, że ma zwycięski los i wygrał na nim dwieście tysięcy. Opanowany z zachwytu przewróci się na drugi bok - oto z dziury wystawała mu cała połowa pyska... A gdyby w tym czasie w pobliżu był mały szczeniak! w końcu wyciągnąłby go z dziury!
Pewnego dnia obudził się i zobaczył: tuż przed jego dziurą jest rak. Stoi nieruchomo, jak zaczarowany, wpatrując się w niego kościstymi oczami. Tylko wąsy poruszają się z prądem wody. Właśnie wtedy się przestraszył! I przez pół dnia, aż się całkiem ściemniło, ten rak na niego czekał, a on w międzyczasie drżał, drżał cały czas.
Innym razem dopiero co zdążył wrócić do dziury przed świtem, właśnie ziewnął słodko w oczekiwaniu na sen, - patrzył znikąd na samą dziurę, stał szczupak i klaskał zęby. I ona również pilnowała go przez cały dzień, jakby miała dość widoku go samego. I dmuchnął szczupakiem: nie wyszedł z dziury i sabatu.
I nie raz, nie dwa zdarzało mu się to, ale prawie codziennie. I każdego dnia, drżąc, odnosił zwycięstwa i zwycięstwa, każdego dnia wykrzykiwał: „Chwała Tobie, Panie! żywy!"
Ale to nie wystarczy: nie ożenił się i nie miał dzieci, chociaż jego ojciec miał dużą rodzinę. Argumentował tak:
„Ojciec żartobliwie mógł żyć! Wtedy szczupaki były łagodniejsze, a okonie nie pożądały nas, narybku. I chociaż kiedyś był w uchu, a potem był stary człowiek, który go uratował! A teraz, gdy ryby wykluły się w rzekach, a rybki uderzyły na cześć. Więc tu nie chodzi o rodzinę, ale o to, jak żyć na własną rękę!”
A mądry kiełb tego rodzaju żył ponad sto lat. Wszyscy drżeli, wszyscy drżeli. Nie ma przyjaciół ani krewnych; ani on nikomu, ani nikt jemu. Nie gra w karty, nie pije wina, nie pali tytoniu, nie ugania się za czerwonymi dziewczynami - tylko drży i myśli przez jedną myśl: „Dzięki Bogu! wydaje się, że żyje!
Nawet szczupaki w końcu zaczęły go wychwalać: „Teraz, gdyby wszyscy tak żyli, to byłoby cicho w rzece!” Tak, ale powiedzieli to celowo; myśleli, że przedstawi się, by się pochwalić - więc mówią: jestem tutaj i pieprzę go! Ale i temu nie uległ i po raz kolejny pokonał intrygi swoich wrogów swoją mądrością.
Ile lat minęło po stu latach - nie wiadomo, tylko mądra rybka zaczęła umierać. Leży w norze i myśli: „Dzięki Bogu, umieram własną śmiercią, tak jak umarli moi rodzice”. A potem przypomniały mu się słowa szczupaka: „A teraz, gdyby wszyscy żyli tak, jak żyje ta mądra płotka…” No, no, naprawdę, co by się wtedy stało?
Zaczął rozpraszać umysł, którego miał podopiecznego, i nagle, jakby ktoś mu szepnął: „W końcu w ten sposób być może cała rodzina rybek zostałaby przeniesiona dawno temu!”
Bo żeby kontynuować rodzinę rybek, przede wszystkim potrzebna jest rodzina, ale on jej nie ma. Ale to nie wystarczy: aby rodzina płotek wzmacniała się i prosperowała, aby jej członkowie byli zdrowi i energiczni, konieczne jest, aby wychowywali się w swoim rodzimym żywiole, a nie w dziurze, w której był prawie ślepy od wieczny zmierzch. Konieczne jest, aby rybki otrzymywały wystarczającą ilość pożywienia, aby nie oddalały się od społeczeństwa, aby przynosiły ze sobą chleb i sól oraz zapożyczały od siebie cnoty i inne doskonałe cechy. Bo tylko takie życie może udoskonalić rasę płotki i nie pozwoli jej zmiażdżyć i przerodzić się w stynę.
Ci, którzy sądzą, że tylko te płotki można uznać za godnych obywateli, które oszalałe ze strachu siedzą w norach i drżą, są w błędzie. Nie, to nie są obywatele, ale przynajmniej bezużyteczne płotki. Nikt nie jest od nich ciepły ani zimny, żaden honor, żadna hańba, żadna chwała, żadna hańba… żyją, zajmują miejsce za nic i jedzą.
Wszystko to prezentowało się tak wyraźnie i wyraźnie, że nagle ogarnęło go namiętne pragnienie: „Wyjdę z dziury i przepłynę jak gągoł przez rzekę!” Ale gdy tylko o tym pomyślał, znowu się przestraszył. I zaczął, drżąc, umierać. Żył - drżał i umarł - drżał.
W jednej chwili przeleciało mu przed oczami całe życie. Jakie były jego radości? kogo pocieszył? kto dał dobrą radę? komu powiedział dobre słowo? kto schronił, ogrzał, ochronił? kto o tym słyszał? kto pamięta o jego istnieniu?
I musiał odpowiedzieć na wszystkie te pytania: „Nikt, nikt”.
Żył i drżał - to wszystko. Nawet teraz: śmierć jest na jego nosie i drży, sam nie wie dlaczego. W jego norze jest ciemno, ciasno, nie ma się gdzie zawrócić; nie zajrzy tam ani promyk słońca, ani nie będzie pachniało ciepłem. A on leży w tej wilgotnej ciemności, ślepy, wyczerpany, nikomu nieprzydatny, leży i czeka: kiedy głód uwolni go wreszcie od bezużytecznej egzystencji?
Słyszy, jak inne ryby przemykają obok jego nory – być może płotki, jak on – i żadna z nich nie jest nim zainteresowana. Nie przyjdzie ani jedna myśl: chodź, zapytam mądrą płotkę, jakim sposobem udało mu się żyć ponad sto lat i ani szczupak go nie połknął, ani rak pazurów nie pękł, ani rybak nie złapał go na haczyk? Przepływają obok, a może nie wiedzą, że w tej dziurze mądry kiełb kończy swój życiowy proces!
I co jest najbardziej obraźliwe: nawet nie słyszeć, jak ktoś nazywa go mądrym. Mówią tylko: „Czy słyszałeś o głupku, który nie je, nie pije, nikogo nie widuje, z nikim nie bierze chleba i soli, a tylko ratuje swoje znienawidzone życie?” A wielu nawet po prostu nazywa go głupcem i wstydem i zastanawia się, jak woda toleruje takich bożków.
Rozproszył się w ten sposób umysłem i zdrzemnął. To znaczy nie żeby drzemał, ale zaczął zapominać. W jego uszach rozbrzmiewały szepty śmierci, po ciele rozlało się otępienie. A potem śnił o dawnym uwodzicielskim śnie. Podobno wygrał dwieście tysięcy, urósł aż o pół arszyna i sam połyka szczupaka.
I kiedy o tym śnił, jego pysk, krok po kroku i delikatnie, całkowicie wystawał z dziury.
I nagle zniknął. To, co się tu wydarzyło - czy połknął go szczupak, czy rak został zabity przez pazury, czy też on sam umarł własną śmiercią i wypłynął na powierzchnię - nie było świadków tej sprawy. Najprawdopodobniej sam zginął, bo cóż to za słodycz dla szczupaka połknąć chorą, umierającą rybkę, a poza tym mądrą?
