• ×

    • M. Kotsiubinsky: informacje biograficzne

    11.02.2019

    Kociubinski

    (Michaił Michajłowicz, ur. 1864) - Mały rosyjski prozaik. Działalność literacką rozpoczął w 1890 r., kiedy to jego pierwsze opowiadania ukazały się w galicyjskich pismach „Prawda”, „Zoria”, „Żyj i Słowo” oraz „Dźwinok”. Najlepsze z nich zostały przetłumaczone na język rosyjski (w czasopismach „Życie” w 1899 r. i „Nowym Literze Zagranicznym” w 1903 r.). Osobno jego powieści i opowiadania z ukraińskiego i mołdawskiego życia ludowego K. publikował w dwóch zbiorach (we Lwowie): „Według człowieka” i „W niewoli za szatana”. Krytycy uważają „Dla początkowego dobra” (rosyjskie tłumaczenie w „Życiu” 1899) za najlepsze z jego opowiadań. Osobno wydał zbiór opowiadań „Podczas koła” (Lwów). Poślubić południowy rosyjski oświetlony. (t. XLI, s. 323). Źródło: Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona.

    II.

    KOTSYUBINSKI Michaił Michajłowicz - sławny Ukraiński pisarz. R. w Winnicy w biednej rodzinie drobnego urzędnika; dzieciństwo spędził w ukraińskich miasteczkach i wsiach Podola, w miejscu służby ojca. W 1880 ukończył szkołę religijną – bursę (w Szargorodzie, dawny gubernia kamieniecko-podolska); nie kontynuował nauki, ponieważ musiał opiekować się liczną rodziną (w tym czasie jego ojciec stracił pracę, matka była niewidoma). Zmusiło to przyszłego pisarza do podjęcia korepetycji po przeprowadzce rodziny do Winnicy i uzupełnienia wiedzy samokształceniem. Już jako dziecko K. lubił ukraińską i rosyjską literaturę populistyczną, ponadto czytał i lubił Fouriera, Feuerbacha itp. Mieszkając w Winnicy, K. nawiązał kontakty z populistyczną młodzieżą; zwróciło to uwagę policji, która wcześnie zaczęła go prześladować (przeszukała go, zobowiązała się na piśmie nie wychodzić i pozbawiła prawa wstąpienia do służby, tak że K. zajmował się głównie korepetycjami). w latach 80. K. brał udział w „wychodzeniu do ludu”. Do tego czasu należą do niego pierwsze literackie eksperymenty: „Andrij Soloveyko, inaczej światło jest światłem, ale ciemność nie”, a później - „21 piersi, na wstępie”, „Wujek ten titka”. Powstały one pod silnym wpływem pisarzy ukraińskich: Marka Wowczki (cm.), zwłaszcza Yves. Nechui-Levytsky (cm.) i inne W tych - jeszcze studenckich - utworach K. podtrzymuje swoje populistyczno-oświeceniowe poglądy. Pod koniec lat 90. K. postanawia zająć się twórczością literacką, wyjeżdża na Zachodnią Ukrainę (Galicja). Tutaj zbiega się ściśle, omijając nurty radykalnie demokratyczne i rewolucyjne [Iwan Franko (cm.), M. Pavlik i inni], z przedstawicielami i pieczęcią tzw. narodowców (nurt nacjonalistyczny i oportunistyczno-kompromitujący, lojalny wobec monarchii austriackiej, odzwierciedlający ideologię zachodnioukraińskiej burżuazyjnej inteligencji). K. zaczął współpracować w ich pismach „Dzvinok”, „Zorya” i innych, w których publikował opowiadania i wiersze dla dzieci oraz główne utwory pierwszego okresu swojej działalności literackiej (na Ukrainie w warunkach Imperium Rosyjskie , ukraińskie media drukowane zostały zakazane). Występy literackie umożliwiły K. kontakt z niektórymi postaciami ruchu narodowo-kulturalnego (M. Komarow i inni); tego ostatniego i pomógł mu znaleźć pracę. W latach 1892-1897 K. pracował w komisji do walki z filokserą, najpierw na Besarabii, a potem na Krymie. Zajmując się w tym okresie literaturą, jednocześnie bierze udział w nielegalnej organizacji nacjonalistyczno-kulturalnej (tzw. upadł. W wyidealizowanej formie zadania tego bractwa są przedstawione w bajce Kotsyubinsky'ego „Kho”. Opuszczając komisję filoksery z powodu choroby, K. przechodzi do pracy w gazecie jako kierownik biura wydawnictwa i odpowiedzialny pracownik literacki gazety wołyńskiej (w Żytomierzu). Pozbawiona zasad i niezabezpieczona finansowo gazeta prowincjonalna nie satysfakcjonuje K.; wkrótce ją porzuca i przenosi się na stałe do Czernihowa, gdzie z trudem dostaje pracę jako statystyk w radzie wojewódzkiej ziemstwa. Służył tam niemal do śmierci. W życiu społecznym i politycznym Kotsyubinsky nie manifestował się bezpośrednio iw żaden sposób aktywnie, z wyjątkiem działalności jako przewodniczący w czernihowskim oddziale towarzystwa oświatowego „Prosvita”. Z drugiej strony aktywnie pokazał się na froncie literackim jako bojownik przeciwko starym sentymentalnym i etnograficznym tradycjom prozy ukraińskiej. Populistyczny realista na początku swojej twórczości, później K. - nosiciel nowego nurtu w literaturze ukraińskiej - impresjonizmu. Takie przejście jest uwarunkowane wyczekująco bierną, „kontemplacyjną” pozycją, w jakiej znajduje się inteligencja drobnomieszczańska, która załamała się w swoich nacjonalistyczno-populistycznych nadziejach i ideałach w związku z szybkim rozwojem kapitalizmu. Nowy układ sił w walce klasowej doprowadził do rozwarstwienia inteligencji najbardziej drobnomieszczańskiej, która w walce między dwiema głównymi siłami odgrywała bardzo podwójną, a ponadto nie wiodącą rolę. Te warunki otworzyły drogę nowym wpływom literackim na literaturę zachodnioeuropejską i rosyjską (Guy de Maupassant, Skandynawowie, Czechow, częściowo Andriejew itp.). W niedawno opublikowanym liście do najwybitniejszych pisarzy, podpisanym także przez jego przyjaciela, pisarza M. Czerniawskiego, z którym K. wspólnie wydał almanach literacki, podkreśla, że ​​nadszedł czas, by położyć kres ciasnotom i prowincjonalnym tematom literatura ukraińska z opisem życia na wsi, - wieś ogólnie; że ukraiński pisarz musi zacząć przetwarzać tematy filozoficzne, społeczne, psychologiczne, historyczne itp. Uciążliwa służba, która była niemal jedynym źródłem utrzymania pisarza (jego honoraria literackie były niezwykle skromne), nadszarpnęła i tak już słabe zdrowie K.: bardzo często chorował. W celach leczniczych i rekreacyjnych musiał podróżować po Europie (Niemcy, Austria, Szwajcaria, Włochy); w ostatnich latach przed śmiercią leczył się na wyspie Capri, gdzie zaprzyjaźnił się z Maksymem Gorkim. Służba i choroba przeszkodziły w literackiej płodności K. Dopiero w 1911 roku Ukraińskie Towarzystwo Pomocy Ukraińskiej Literaturze, Nauki i Sztuki przyznało pisarzowi dwutysięczne stypendium roczne, zobowiązując go do odejścia ze służby. Jednak ciężka choroba doprowadziła pisarza do przedwczesnej śmierci, uniemożliwiając mu dokończenie szeregu rozpoczętych dzieł. Twórczość K. dzieli się na dwa okresy: pierwszy obejmuje powieści i opowiadania z lat 90., kiedy to K. pisał w duchu populizmu i stylu realistycznego, drugi - z lat 90. aż do śmierci, kiedy to pisarz dał się poznać jako wielki mistrz impresjonizmu i napisał większość swoich kompozycji. Pomiędzy tymi dwoma okresami był oczywiście etap „przejściowy”, ale nie trzeba go specjalnie wyróżniać. Do dzieł pierwszego okresu należą: opowiadanie „O Viru”, opowiadania „P” Yazlotnik, „Tsіpov” Yaz, „Kho”, „For the Spoiled Good”, „Pekoptyor”, „Vidma” i inne, a także kilka opowiadań dla dzieci („Kharitya”, „Mały grzesznik” itp.). Chłop, jego sposób życia, poziom moralny, etyczny i kulturowy z jednej strony, a zadania inteligencji narodowej wobec ludu, sposoby i niepowodzenia rozwiązywania tych zadań z drugiej, to w zasadzie tematy pierwszego okresu. Prosta fabuła, realistycznie narracyjna, prosta historia jest coraz bardziej artystycznie ulepszana, lang. staje się kolorowy, muzykalny. Kultywował te cechy pod wpływem takich pisarzy ukraińskich, jak wspomniany wyżej Nieczuj-Łewicki, a także Panas Myrny (cm.). Co prawda już od samego początku K. ujawnia w niektórych miejscach manierę impresjonistycznego pisarstwa charakterystyczną dla drugiego okresu twórczości: obraz natury i głębsze przeżycia psychiczne bohaterów, zwłaszcza stan beznadziei (np. Oleksandra w opowiadaniu „O Viru”, Siemion Woron w opowiadaniu „Tsіpov” yaz”, a zwłaszcza Tychowicz w opowiadaniu „Dla dzikiego dobra”). W tych utworach pisarz wychodzi z założenia, że ​​​​w zrusyfikowanych i utopionych w bagno rozpusty i walki o zysk, miasto nie ma co szukać publicznego zbawienia: nie starczy sił.Poglądy pisarza pociąga ich rodzinna i ukochana wieś, ciemna, zdeptana, niekulturalna, w której jednak , ukryte są elementy niezbędne do stworzenia lepszego systemu. Przedstawia życzliwość biednych chłopów, ich moralną i etyczną wyższość); w nieskażonym przez kulturę panską i miejską chłopstwie wciąż żywe są tradycje narodowe, moralne i etyczne, a także skłonność do społecznej „prawdy-sprawiedliwości”. Poszukiwacze tej „prawdy-sprawiedliwości”, nowe życie są przedstawione w opowiadaniach: „Tsіpov” yaz”, „Po ludzku”. Populistyczna, subiektywno-socjologiczna koncepcja K. została najwyraźniej odzwierciedlona w opowiadaniu „Tsіpov "Jaz. Stojąc na stanowisku populistycznego stanowiska, że ​​każdy chłop jest bratem chłopa, K. dostrzega jednocześnie nierówność ekonomiczną i wzajemną wrogość między chłopami. W opowiadaniu stara się artystycznie odsłonić genezę tego zjawiska. W tym celu pisarz konfrontuje dwa przeciwstawne początki chłopskiego życia w jednej rodzinie: ojciec, który mieszkał kiedyś na dworze pana i zaraził się pogardą pana dla chłopa i wszystkiego, co męskie, przenosi te zwyczaje na jednego ze swoich synów - Rzymski. Ten ostatni, po ukończeniu rosyjskiej szkoły, samolubnie wykorzystywał swoją wiedzę. Przeciwstawiają się matce, byłej służącej, która zachowała poczucie nienawiści do panów i miłość do swojej ojczyzny, narodu, do sprawiedliwości. Te cechy wpaja najmłodszemu ze swoich synów, Siemionowi. Nierówne wychowanie prowadzi do tego, że Roman staje się później bogatszy o tendencje do zjadania świata, a Siemion staje się robotnikiem rolnym z zamiłowaniem do działań społecznych i poszukiwaniem „prawdy i sprawiedliwości”. Taka jest idealistyczna (subiektywno-socjologiczna) geneza pisarza. Jakie są warunki wstępne wyszukiwania Siemiona w mediach społecznościowych? Po pierwsze, niesprawiedliwy podział ziemi, który spowodował skrajną potrzebę chłopstwa; po drugie, wiara w sprawiedliwość króla; po trzecie, strach przed braterskim rozlewem krwi, tj. e. rewolucja, w której „sprawiedliwość” może zginąć. Wszystko to popycha dociekliwego parobka do zwrócenia się do cara z prośbą o ziemię, o sprawiedliwość. W odpowiedzi komornik otrzymuje kilka krwawych klapsów. Jeszcze wcześniej brat Roman podpala chatę i chleb Siemiona i zabiera mu ziemię za długi. W ten sposób Siemion traci wiarę w króla, a także w swojego brata; jest całkowicie rozczarowany. K. nie podziela wiary swojego bohatera w cara, ale podobnie jak Siemion odczuwa lęk przed rewolucją i wiarę w „prawdę i sprawiedliwość”. Poza tym ma coś, czego nie ma Siemion – wiarę w jedyną siłę, która może pomóc ukraińskiemu chłopowi, w kochającą młodzież ukraińską „narodową” inteligencję. Ten ostatni jest wspomniany w bajce „Ho”. Tutaj fantastyczna postać – zgrzybiały dziadek Ho – budzi przerażenie i strach u różnych przedstawicieli inteligencji. Ten strach jest odwieczną kategorią psychologiczną, która stoi na drodze powszechnego postępu ludzkości. To uczucie strachu zaszczepia się inteligencji od dzieciństwa i jest kultywowane przez nienormalne warunki społeczne; Dlatego inteligencja jest tchórzliwa. Tylko nieustraszeni ludzie poruszają postęp, kulturę itp. Przedstawiając tak nieustraszonych, „odważnych” ukraińskich intelektualistów, pisarz kieruje jednak całą swoją energię i nacjonalistyczne myśli na pokojową pracę kulturalną (kasa oszczędnościowo-kredytowa, walka o trzeźwość, szkoła, popularyzacja , agronomiczne, porady lekarskie dla chłopstwa itp.). W baśni „Ho” mamy właściwie szczegółowy program burżuazyjno-nacjonalistycznego ruchu kulturalnego inteligencji ukraińskiej na wsi, artystyczne odzwierciedlenie ideałów wspomnianego „Bractwa Tarasivtsiv”. Opowieść ta wymownie świadczy o chwilowej i częściowej mieszczańskiej niewoli ideologicznej K., który w istocie był rzecznikiem drobnomieszczańskich aspiracji społecznych; z drugiej strony ukazuje głębokie sprzeczności, w jakie uwikłał się populizm pod koniec ubiegłego stulecia. Taka była narodnicka rzeczywistość w praktyce i teorii. A następny krok zrobił Kociubyński w kierunku bolesnego wyeliminowania dawnych populistycznych złudzeń. Doświadczenia własnej pracy nad filokserą (zmagania się z nią, smutne skutki tej walki) wykorzystał K. w opowiadaniach – „Dla dzikiego dobra”, „Filoksera”. Szef wyprawy filokserowej Tychowicz, widząc, że rząd carski szczędzi pieniądze na walkę z filokserą i mało dba o biednych mołdawskich chłopów, traci wiarę w możliwość pracy dla wspólnego dobra. Pisarz dochodzi do wniosków odwrotnych do wniosków płynących z jego bajki „Ho”. Historia „Filoksera” odzwierciedla nastroje inteligencji drobnomieszczańskiej, która w tym czasie, w związku z rozwojem stosunków kapitalistycznych, traciła wiarę w populistyczne ideały. Nacjonalistyczne aspiracje inteligencji drobnomieszczańskiej nie mogły zostać zaspokojone i pozostało tylko biernie czekać. W literaturze te nowe trendy społeczne znalazły odzwierciedlenie w ucieczce pisarzy od rzeczywistości w egzotykę oraz w narodzinach nowego stylu – impresjonizmu, odpowiadającego biernej, kontemplacyjnej orientacji artysty. Przodek tego ostatniego w literaturze ukraińskiej to K. Dawny temat – wieś i jej mieszkańcy – przestaje zajmować K. Wydaje mu się prowincjonalny, ograniczony, krępujący jego siły. Powyższe względy społeczne kierują jego uwagę na „egzotykę”. To „skłonienie” do tematycznej egzotyki było dla K. jednocześnie pomostem do opanowania maniery pisarstwa impresjonistycznego, choć opowiadania z życia chłopów mołdawskich „Pekontior” i „Widma” pisane były przeważnie w starym stylu. Ale już esej z tatarskiego życia „W sieciach szatana” jest na wpół impresjonistyczny. Psychologiczne przeżycia i nastroje tatarskiej dziewczyny Emene znajdują się tutaj w centrum twórczej uwagi K.; ukazane są techniką pisma impresjonistycznego i towarzyszą im opisy przyrody, szczególnie charakterystyczne dla twórczości K., zgodne z przeżyciami bohaterów. Ten ostatni element znajduje szczególnie wyrazisty wyraz w opowiadaniu „Na kamieniu”, które wyróżnia się barwnymi detalami, malowniczością i głębokim liryzmem. Wątki tatarsko-krymskie pociągają K. oprócz swojej „egzotyki” również dlatego, że znajduje w nich dla siebie i swojego czytelnika bliski psychologicznie i ideowo materiał z najnowszego ruchu narodowo-kulturowo-wyzwoleńczego Tatarów krymskich; to ostatnie zostało najlepiej wyrażone w późniejszym opowiadaniu „Pod minaretami”. Szczególnie silne dążenie do analizy psychologicznej K. odnajduje w etiudzie „Laleczka” (Lalka) oraz w impresjonistycznych opowiadaniach „Pojedynek”, „Kwiat jabłoni”. W szkicu „Lyalechka” pisarz obnaża młodzieńcze pasje populistycznej inteligencji, surowo, bez cienia idealizacji, przedstawia ukraińską wieś i wieśniaków, pokazuje nie tylko rozczarowanie wiejskiej nauczycielki Raisy Levitskiej populistycznymi ideałami, ale także jej duchowe odrodzenie jest pełniejsze. Zostaje niewolnicą księdza, w którym jest zakochana, nie korzystając z jego wzajemności, po 13 latach rozpaczliwie walczyła z kapłanami wioski. Indywidualne doświadczenia Raisy są jednocześnie typowe dla ówczesnego intelektualisty. To studium jest przesiąknięte smutkiem z powodu końca Raisy. Ten ostatni nie budzi pogardy dla siebie, lecz współczucie dla niej jako ofiary warunków okrutnej rzeczywistości. K. nie mniej wyraźnie ujawnia stosunek inteligencji drobnomieszczańskiej do przedstawicieli rozdrobnionej inteligencji mieszczańsko-szlacheckiej w miniaturowym Pojedynku. Pisarza w tym czasie fascynowało wewnętrzne psychologiczne rozdarcie, które determinuje zachowanie bohaterów, aw skeczu „Kwiat jabłoni” analizuje uczucia i nastroje pisarza przy łożu umierającej jedynej córki. Z jednej strony ogarnia go litość, przerażenie na myśl o nieuniknionej śmierci ukochanej córki, z drugiej zaś odczuwa w sobie podświadomy proces – chęć naprawienia wszystkich drobiazgów w pamięć, mimowolnie myśleć obrazami, fantazjować, obserwować umierającą córkę z estetycznego punktu widzenia pisarza, a nie oczami załamanego ojca. A w liryczno-dramatycznym monologu utkanym z tych psychologicznych sprzeczności K. ukazuje specyficzne doświadczenia pisarza-ojca, który znajduje ukojenie jedynie w kontemplacji obrazu porannej przyrody, a zwłaszcza barwy jabłoni. Tutaj iw innych dziełach K. otrzymał swoiste odzwierciedlenie filozoficznego poglądu L. Feuerbacha na przyrodę jako uniwersalne źródło uzdrowienia zagubione w sprzecznościach ludzkiej myśli. W samej postaci przedstawionego pisarza nietrudno dostrzec artystę impresjonistę, a dokładniej samego autora. Zbliżająca się rewolucja 1905 r., silne nasilenie walki klasowej w mieście i na wsi (zwłaszcza silny ruch ludowy na Ukrainie w 1902 r. w tej walce całkowicie stał się stroną rewolucji. Pisze jedno ze swoich najważniejszych dzieł, niedościgniony w literaturze artystyczny dokument o rewolucji na wsi – opowieść o chłopskich nastrojach rewolucyjnych „Fata morgana” (pierwsza część powstała w 1903 r., druga ukończona dopiero w 1910 r., miała być też trzecia część, ale przedwczesna śmierć nie pozwoliła na to pisarzowi). Ta historia nie straciła na aktualności do dziś. Tutaj, na tle straszliwej potrzeby bezrolnego chłopstwa, przechodzą przed nami: były robotnik Andriej Wolyka, który nie marzy o ziemi, ale o pracy w fabryce; jego żona Malanka, której wszystkie myśli skupiają się na czekaniu na kawałek ziemi; ich córka Gafijka, zwolenniczka wygnanego z miasta przez policję za działalność rewolucyjną robotnika Guszcza, była propagandystką wśród biedoty, bezdomną; robotnik rolny Gudai ze swoją rewolucyjno-anarchistyczną spontanicznością; średni chłopi z ich wahaniami i kułak Prypar z jego nienawiścią do bezdomności i strachem przed wybuchem rewolucji itp. e. Wszystkie te obrazy są społecznie typowe, głęboko prawdziwe; rozwijają się one szczególnie żywo na tle szybko zachodzących rewolucyjnych wydarzeń na wsi w drugiej części opowiadania: pogłoski o rewolucji w mieście, agitacja w kręgu robotnika Guszcza, S.-x. strajk, konfiskata gospodarki obszarniczej, zniszczenie gorzelni, wreszcie krwawa masakra kułaków na działaczach rewolucyjnych wsi w związku z pogłoskami o zbliżaniu się Kozaków. Najważniejsze w tej historii: ziemia pozostała duchem. Wszystkie sympatie autora są niewątpliwie po stronie rewolucyjnych robotników rolnych i robotnika Guszczy, który głosił przymusową konfiskatę gospodarki i jej publiczny użytek, kolektywną uprawę ziemi itp. To prawda, ten obraz jest podany w opowiadaniu nie jest szczególnie jasny i wyrazisty; Rzecz jasna, pisarz nie był jeszcze dostatecznie obeznany z nastrojami proletariatu, nie widział też jeszcze przywódców robotniczych rewolucji chłopskiej. Z drugiej strony opisy kułaków, w szczególności Pryparów, są jasne i złe. Opisy przyrody, pejzaży w tej opowieści są głęboko impresjonistyczne: pozwalają wyraźniej dostrzec i uchwycić przedstawione przeżycia bohaterów. Tutaj pisarz wznosi się na wyżyny mistrzostwa w przedstawianiu natury. Niektóre kwestie poruszone przez K. w "Fata morgana" są szerzej rozwinięte w osobnych opowiadaniach. Wyrażona przez Guszczę myśl, że najbardziej liberalny właściciel ziemski nie oddałby dobrowolnie swojej ziemi chłopom, znajduje więc artystyczny wyraz w opowiadaniu „Konie nie są winne”, a reakcyjne nastroje kułackie żywo obrazuje esej „Jak my Poszedł do Krynicy" itd. K. nie dał się po 1905 r. ogarnąć reakcją, jak to miało miejsce w przypadku pisarzy inteligencji burżuazyjnej i drobnomieszczańskiej. Przeciwnie, w jego opowiadaniach: „Śmiech”, „W drodze” widzimy stanowcze potępienie odejścia inteligencji od rewolucji, jej reakcyjno-indywidualistycznych hobby i nastrojów. Wszystkim przepracowanym, uwikłanym w indywidualistyczne sprzeczności pisarz niejako poleca odpoczynek na łonie natury - tę uniwersalną klinikę niezgody i przepracowania psychicznego ("W drodze", "Intermezzo"). Sam K. w „Intermezzo” lirycznie opisuje, jak mijało jego zmęczenie psychiczne na łonie natury, jak zyskiwał spokój i zdolność głębokiego jeszcze reagowania na smutek ludowy, do ucisku itp. W wielu pracach K. przedstawia nastrój bezimiennych bohaterów rewolucji - terrorystów, robotników partyjnych („W drodze”, „Nevіdomy”), młodych kobiet odważnie idących na egzekucję i tym samym wyjeżdżających głębokie piętno nawet w najbardziej zatwardziałych duszach („Persona grata”) lub w duszach rewolucyjnego pokolenia dzieci („Prezent na urodziny”). K. uważa, że ​​tak. arr. społeczno-psychologiczne uzasadnienie poświęceń w imię rewolucji. Wszyscy bohaterowie K. nominowani rodzimy pisarzśrodowisko pracującej inteligencji demokratycznej. Nie dalibyśmy pełnego portretu pisarza, gdybyśmy nie zwrócili uwagi na niezwykłą liryzm jego talentu. Przenikając wszystkie dzieła K., szczególnie żywo pojawia się w opowiadaniu „Rzeczy zapomnianych przodków” - jednym z jego ostatnich dzieł - opowieści z życia ukraińsko-karpackiego plemienia Hucułów. Osobiste obserwacje pisarza dotyczące życia tego plemienia oraz zgromadzony przez niego materiał etnograficzny posłużyły za pretekst do stworzenia bardzo barwnego dzieła stylizowanego na poetycką „opowieść” huculską. Na tle obrazów życia huculskiego, przeplatających się bajkowe z realnym, realne z fantastycznym, Kotsyubinsky pokazuje w próbkach dwóch przeciwstawnych natur dwie zasady rozwoju życia: Iwana Paliczuka, wychowanego i ukształtowanego pod decydującym wpływ natury w warunkach dawnych tradycji, to natura prosta, poetycka, uległa, dostosowująca się do sił natury, a więc odczuwająca wszystkie jej piękności i tajemnice. Jest nieszczęśliwy w tym życiu. Jego narzeczona Mariczka, o tym samym poetyckim charakterze, zostaje porwana przez górską rzekę. Poślubiając zamożną kochankę Palagnę, Ivan tęskni, marzy i marnieje, zbliżając się tragiczna śmierć. Tymczasem jego sąsiad Ora jest jego dokładnym przeciwieństwem. Posiada brutalną siłę, bajeczne sekrety czarownika, dzięki którym wzmacnia swoją ekonomię i aktywnie walczy z naturą jako wrogą siłą. Uwodzi żonę Ivana, Palahnę; zawsze wygrywa, wprowadzając w życie zasadę brutalnej siły czynnej. Prosta poetycka natura - Iwan Paliczuk - umiera. Pisarz ma smutne, nieco pesymistyczne uczucie z faktu, że musi ogłosić zwycięstwo brutalnej siły w życiu. Szorstka, surowo fantastyczna baśń staje się jak gdyby rzeczywistością, a prosta poetycka bezpośredniość staje się legendą. Taki jest główny zamysł opowiadania, pisanego w przededniu śmierci K., gdy jego stan zdrowia był już poważnie nadszarpnięty chorobą, co nie mogło nie wprowadzić do tej opowieści nut pesymistycznych – wraz ze stratą, być może spowodowaną choroby, wiary w zmianę w niedalekiej przyszłości, ład społeczny. Nad tą opowieścią, napisaną bardziej tonem romantycznym i symbolicznym niż impresjonistycznym, długo pracował K.. Głębokie, rozwlekłe kończenie dzieł w ogóle było bardzo charakterystyczne dla K. Jako pisarz stawiał sobie duże wymagania. „Mam bardzo rozwinięte poczucie niezadowolenia z siebie”, powiedział K. więcej niż raz. - mówi M. Gorky w swoich wspomnieniach o nim. Nieraz zdarzało się, że jego praca była już przepisana na maszynie, a mimo to przesyłał te lub inne zmiany w tekście dotyczące stylu, poszczególnych fraz, słów. To wyjaśnia niezwykłą kompozycję jego prac, symetrię ich oddzielne części. W swojej pracy Kotsiubinsky szeroko stosował symbolikę języka ludowego. Będąc jednym z najjaśniejszych rzeczników ewolucji dokonanej przez pracującą inteligencję ukraińską pod koniec XIX wieku. i pierwszej ćwierci XX wieku. (od populizmu liściastego do rewolucyjnej walki klasowej) K. wszedł do literatury ukraińskiej jako jeden z najlepszych stylistów i mistrzów prozy ukraińskiej. Śmierć K. przerwała szereg rozpoczętych i niedokończonych prac. Po jego śmierci odkryto wiele szkiców, rozpoczętych rzeczy, planów i zapisów; zachowały się również listy, które dopiero teraz są publikowane w całości i mają duże znaczenie biograficzne i artystyczne. Prawie wszystkie prace Kociubinskiego zostały przetłumaczone na język rosyjski za jego życia (zostały opublikowane w różnych czasopismach - „Życie”, „ rosyjskie bogactwo"," Przegląd Południowy "," Testamenty "i inne), a niektóre z nich ukazały się także w tłumaczeniach na język niemiecki, francuski, szwedzki, polski, madziarski i inne.

    Bibliografia:

    I. Create, 7 tomów, DVU, Charków; Stwórz, 9 tomów, zobacz. „Knigospilka” (z artykułami wprowadzającymi, przypisami i opcjami), znajduje się również pełna bibliografia prac dotyczących życia i twórczości Kociubinskiego. W języku rosyjskim: opowiadania, tomy. I i II, wyd. „Wiedza”, Petersburg, 1911; Ten sam, t. III, Wydawnictwo książkowe pisarzy, M., 1914; Prezent urodzinowy, opowiadania, wyd. „Robotnik ukraiński”, Charków, 1927; Fata Morgana, rzym., przeł. P. G. Opanasenko, Guise, M. - L., 1927 (to samo pod tytułem „Czarna cisza”, wyd. „Precz z analfabetyzmem”, M., 1927); Sobr. sochin., t. I i II, Guise, M., 1929. II. Johnson I., powieściopisarz ukraiński, „Edukacja”, 1906, książka. VIII; Gorky M., MM Kotsyubinsky (nekrolog), Vestnik Evropy, 1913, VII; Gorky M., Przedmowa do berlińskiego wydania opowiadań M. Kotsyubinsky'ego, Berlin 1923; Koryak V., Ukraińskie pieśni intelektualistów M. Kotsiubinsky, widok. „Knigospіlka”, 1923; Gorky M., M. M. Kotsyubinsky, Sobr. sochin., w. XVI, Guise, M. - L., 1924; Kozub S., Molodiy Kotsiubinsky, gatunek. "Knigospilka", 1927; Lebid An., Notatki do biografii M. Kociubinskiego, przeł. „Knigospіlka”, 1928; Lakiza I., M. Kotsiubinsky, gatunek. "Knigospilka", 1929; Recenzje: w „Starożytności Kijowskiej”, 1906, książka. IX; „Współczesny”, 1911, księga. I i 1912, księga. I; w " życie ukraińskie", 1916, IX, X, XI.

    (1876 - 1880). Tutaj miało miejsce wydarzenie, które pisarz wspominał z pewnym humorem. Jako 12-letni nastolatek zakochał się w 16-letniej dziewczynie i chcąc zwrócić na siebie jej uwagę, postanowił zostać „wielkim mężczyzną” i rzucił się na książki. Prace T. Szewczenki, Marka Wowczki wywarły na Michaiłu tak silne wrażenie, że on sam chciał zostać pisarzem. Po ukończeniu seminarium w Shargorod Michaił Kotsyubinsky udał się do Kamieńca Podolskiego, zamierzając studiować na uniwersytecie, ale to marzenie się nie spełniło. rodzina Kotsiubynskich, która przez pewien czas przenosiła się z miejsca na miejsce, wróciła do Winnicy. Ze względu na trudną sytuację materialną rodziny młody człowiek nie mógł kontynuować nauki: matka oślepła, a później (lata) zmarł ojciec. Odpowiedzialność za wystarczającą duża rodzina(4 osoby) leżały na ramionach Michaela. W latach 1886-1889 udziela korepetycji i kontynuuje samodzielną naukę, aw 1891 roku, po zdaniu egzaminu eksternistycznego w winnickiej szkole realnej na nauczyciela ludowego, pracuje jako korepetytor.

    W ciągu tych lat przyszły pisarz lubi ruch wyzwoleńczy, ludowy, który wówczas ogarnął całe imperium, zajmuje aktywne stanowisko obywatelskie, propaguje rewolucyjne idee wyzwoleńcze. Czas Podolsk żandarmerii wziął Kotsiubinsky zarejestrowany. W mieszkaniu Kociubinskich przeprowadzono kilka rewizji i ustanowiono tajny nadzór nad Michaiłem.

    Kariera literacka Michaiła rozpoczęła się od całkowitej porażki. W 1884 roku napisał opowiadanie „Andriej Sołowko, czyli wiedza o świecie, ale ignorancja to ciemność”. Ta pierwsza próba młodego autora spotkała się z dużym sceptycyzmem. Jeden z krytyków poradził początkującemu, aby opuścił ten biznes. Jednak werdykt krytyków nie powstrzymał twórczego entuzjazmu Kociubinskiego, nadal pisze, ale nie przesyła prac do publikacji. Kotsiubinsky zaczął publikować w 1890 r. - we lwowskim czasopiśmie dziecięcym „Wezwanie” ukazał się jego wiersz „Nasz dom”.

    Ważną rolę w kształtowaniu światopoglądu Kotsiubinskiego odegrała jego podróż do Lwowa w tym samym 1890 r. Tu poznał I. Franko, nawiązał kontakty z redaktorami czasopism „Prawda”, „Zarya”, „Zvonok” i in. Podróż była początkiem o stałej współpracy pisarza z zachodnioukraińskimi publikacjami.

    W latach 1892-1896 Kotsiubinsky był członkiem Odeskiej Komisji Filokserskiej, która walczyła ze szkodnikiem winogron - filokserą. Praca na wsiach Besarabii dała mu materiał do napisania cyklu opowiadań mołdawskich: „Dla wspólnego dobra”, „Pe-koptior”, „Za wysoką cenę”. Następnie pisarz pracował na Krymie, który świecił twórcza wyobraźnia wrażliwy na egzotykę Kociubinskiego. Następnie (1898) Michaił Michajłowicz przeniósł się do Czernigowa, przywiązując się duszą do tego zakątka regionu Desna. Początkowo pełnił funkcję urzędnika w Radzie Zemstvo, tymczasowo kierował biurkiem oświaty publicznej i redagował „Zbiory Ziemskiego guberni czernihowskiej”. We wrześniu 1900 r. wstąpił do miejskiego urzędu statystycznego, gdzie pracował do 1911 r. W Czernigowie poznał Verę Ustinovną Deishę, zakochał się, a ona została jego żoną - prawdziwą przyjaciółką i asystentką. Tu dorastały jego dzieci - Jurij, Oksana, Irina, Roman. Literacka młodzież miasta zbierała się co tydzień w domu pisarza. Przybyli tu tak znani pisarze i poeci przyszłości, jak Wasilij Gołuboj, Mikołaj Woronoj, Paweł Tychina. Następnie Kotsiubinsky zaczął podróżować. Zwiedził prawie całą Europę. Niestety był to nie tylko skład jego duszy, ale także konieczność leczenia.

    Życie ojca opisała córka Irina Kotsyubinskaya. Chcąc lepiej oddać obraz ojca, wykorzystuje nie tylko własne obserwacje, zdjęcia z jego życia rodzinnego, cywilnego i twórczego, ale także historie bliskich, przyjaciół, fragmenty twórczości pisarki, korespondencję, dawno zapomniane wspomnienia jego współczesnych, które zostały opublikowane dawno temu lub w ogóle nie zostały upublicznione, a także materiały z wydziałów żandarmerii i inne materiały archiwalne przechowywane w Moskwie, Kijowie, Czernihowie, Winnicy, Odessie, Charkowie, Żytomierzu, Krymie itp.

    W innym aspekcie mówi o wybitnym magiku ukraińskiego słowa Leonid Smelyansky w opowiadaniu „Michaił Kotsyubinsky” (K .: Molod, 1968. - 157 s.). Wybitny pisarz ukazuje się przed czytelnikiem w całej swej duchowej i twórczej wielkości. Autorowi udało się podkreślić niezwykły talent Kotsyubinsky'ego, jego człowieczeństwo, inteligencję, narodowość, bezgraniczną miłość do jego ojczyzna. W tej historii, jak w każdej dzieło sztuki, jest miejsce fantazji. Mając nadzieję na odpoczynek i poprawę zdrowia, Kotsiubinsky opuszcza Czernihów i osiedla się w pustym wiejskim domu dobrego przyjaciela, z dala od hałaśliwych dróg i autostrad. Otacza go rodzima wielobarwna przyroda, którą tak bardzo kochał i tak umiejętnie reprodukowała umiejętnym pismem. Spokój i spokój zostały wkrótce zakłócone przez przybycie Borysa Dmitriewicza Grinczenki, folklorysty, etnografa i pisarza. Było w życiu coś takiego, na czym „te celebrytki” skrzyżowały miecze. Ich spory trwały co najmniej piętnaście lat. Tym razem też nie było dyskusji. W rezultacie znów dało się odczuć chore serce. Ciągle czułem się zmęczony.

    Ciągła deprywacja materialna, konflikty z władzami i nie tylko „...siostry. I znowu w wyobraźni Lidia, przygwożdżona żalem, pogrążona jest w sobie, w swojej ciężkiej męce. A Olga za kratkami…”. Ponadto ciągły smutek losu ukochanej kobiety, Aleksandry Iwanowna Aplaksiny (1880–1973), młodszej o 16 lat (ponad 300 listów Kotsiubinskiego do Aplaksiny opublikował w 1938 r. Literatura ukraińska Akademia Nauk Ukraińskiej SRR; publikacja obfitowała w wyznania o charakterze moralnym i politycznym. Tak więc wszystkie odniesienia do ludzi są przekreślone, w tamtym czasie uważano ich za „wrogów ludu” w ZSRR). Codzienne spotkania były zarówno satysfakcjonujące, jak i przygnębiające. Wyjście było tylko jedno - separacja, bo miał rodzinę, dzieci. W 1907 roku z anonimowego listu jego żona dowiedziała się o związku mężczyzny z Aplaksina i wymusiła na nim słowo, że nie będzie opuszczał rodziny.

    A wśród tych trudnych codziennych trosk - praca. Od dawna dojrzewa plan odtworzenia jego głębokich i sprzecznych wrażeń z podróży w Karpaty: Huculszczyzna na zawsze pozostawiła w jego pamięci obraz zmarłego myśliwego Makiego, wielkiego dziecka gór, czołgów i pijaństwa przy trumnie zmarłych (z czasów pogańskich zwyczaj), skąpe krzyże na grobach, bezradny pisk nieszczęsnego dziecka, które matka uważa za namiastkę. Gdzieś wokół tego zrodził się pomysł niezrównanego dzieła „Cienie zapomnianych przodków”, przepełnionego aromatami poezji, ludowych legend rozświetlonych słonecznym pięknem Huculszczyzny. Zgodnie z fabułą Siergiej Paradżanow stworzył film o tym samym tytule, który stał się jednym ze światowych arcydzieł.

    Czas odliczał ostatnie dni ognistego życia. W szpitalu Kotsyubinsky dowiaduje się o śmierci najlepszy przyjaciel, kompozytor N. V. Lysenko (N. Shurova szczegółowo opowiada o ich przyjaźni w książce „Byłem jak piosenka”). Wiadomość, że gdzieś we wsi, z głodu i chorób, torturowany przez pożeraczy światów, zmarł talent, śpiewak żalu i chłopskich gorzkich łez Arkhip Teslenko, Iwan Franko cierpi na chorobę, a w południowych regionach umiera, nie mogąc pokonać choroby, tragiczne serce odważna Lesia Ukrainka głęboko go zszokowała.

    Wiosną 1913 r. Zmarł Michaił Michajłowicz Kotsyubinsky. Pisarz został pochowany na Boldyńskiej Górze w Czernigowie, ulubionym miejscu jego codziennych spacerów.


    2. Kreatywność

    Kotsyubinsky był i pozostaje jednym z najoryginalniejszych ukraińskich prozaików. M. Kotsiubyński jako jeden z pierwszych w literaturze ukraińskiej zdał sobie sprawę z potrzeby jej reformacji w kierunku współczesnej prozy europejskiej. Jego twórczość zawsze była przedmiotem kontrowersji wśród krytyków literackich. Do tej pory niektórzy badacze modernizmu M. Kociubinskiego wypowiadają się ostrożnie, nazywając go literackim impresjonistą. Współczesny pisarzowi krytyk S. Efremow tak o nim powiedział: „Człowiek kultury, w najdrobniejszych szczegółach, Europejczyk od stóp do głów… był prawdziwym arystokratą Ducha bez żadnego przymusu z jego strony…”. Był bardzo schludny, szlachetny, wewnętrznie zdyscyplinowany.

    Znał dziewięć języków obcych, w tym grecki, krymski, cygański. Nazywano go Czcicielem Słońca i Słonecznikiem, ponieważ kochał słońce, kwiaty i dzieci. Służył jako zwykły urzędnik w wydziale statystycznym rady Czernihowa, poszedł do pracy z niezbędnym kwiatem w butonierce. W swoich słynnych na całym świecie utworach wyśpiewywał kwiat jabłoni, śpiew skowronka, dziecięce oczy, malował słowem ludzkie nieszczęście i piękno.

    Pomnik Michaiła Kociubińskiego w Winnicy

    Kotsiubinsky wcześnie zaczął próbować swoich sił w literaturze, zajął się poezją, pieśniami, esejami i szybko swoją główną dziedziną działalność pisarska, proza ​​artystyczna staje się prawdziwym powołaniem. Od pierwszych prób Kotsiubynsky'ego jako prozy, opowiadania „Andriej Sołowiejko, czyli wiedza o świecie, a niewiedza jest ciemnością” (1884), „21 grudnia na wstęp” (1885), „Wujek i ciocia "(1885) zstąpiły do ​​nas.

    Kotsiubinsky zaczął drukować w 1890 r. - we lwowskim czasopiśmie dziecięcym „Wezwanie” ukazał się jego wiersz „Nasz dom”. W tym samym roku odwiedził Lwów, nawiązując twórcze kontakty z miejscowymi pisarzami i wydawcami, zwłaszcza Franko. Wycieczka zapoczątkowała stałą współpracę Kotsiubynskiego z zachodnioukraińskimi publikacjami. Na początku 1891 r. wyjechał na wieś. Łopatince w obwodzie winnickim, gdzie łączy pracę nauczyciela domowego w rodzinie miejscowego pracownika (księgowego cukrowni) z dogłębnym badaniem życia wsi, języka ludowego, kultury i rozpoczyna poważną pracę literacką. Przez jeden rok 1891 spod jego pióra wyszły opowiadania „Kharitya”, „Jodełka”, „Piatizlotnik”, opowiadanie „O wierze”, poetycka bajka „Zazdrosny brat”. Prace przyciągnęły uwagę środowiska literackiego, pokazały, że utalentowany pisarz przyszedł do ukraińskiej prozy.

    Na początku lat 90. część młodej inteligencji ukraińskiej, przesiąkniętej liberalnymi ideami edukacyjnymi, utworzyła organizację „Bractwo Tarasowitów”, z członkami której Kotsyubinsky utrzymywał przez pewien czas kontakt. To połączenie znajduje odzwierciedlenie w jego twórczości. W bajce „Ho” (1894) Kotsyubinsky podnosi znaczenie liberalnej działalności edukacyjnej.

    Lata pobytu Kociubinskiego w służbie rządowej w Mołdawii i na Krymie dały ważny materiał do jego dzieł „Dla dobra wspólnego” (1895), „Pe-koptyor” (1896), „Ambasador Czarnego Cara” (1897), „ Czarownica” (1898), „W pętach szatana” (1899), „Za wysoką cenę” (1901), „Na kamieniu” (1902), „W grzeszny świat”, „Pod minaretami” (1904 ). Jednym z dowodów na to, że Kotsiubinsky swoimi dziełami z cyklu mołdawsko-krymskiego wykraczał poza lokalne problemy, jest to, że jego opowiadanie „Dla wspólnego dobra” zostało opublikowane w rosyjskim tłumaczeniu w czasopiśmie „Life” (1899, księga 12).

    Pięcioletnia służba w Komisji Filoksery, bogata w dorobek twórczy, stała się dla pisarza okresem intensywnego rozwoju.Opuszczając pracę w komisji, po nieudanej próbie zdobycia pracy w Czernigowie, gdzie mieszkała rodzina, udaje się do Żytomierzu i zajmuje różne stanowiska w redakcji lokalnej gazety „Wołyń”. Na początku 1898 r. Kotsiubinsky dostał wreszcie pracę w Ziemstwie Czernihowskim.

    Ważnym momentem w ideologicznej i literackiej ewolucji Kociubinskiego było opowiadanie „Lalka” (1901). W The Dolly Kotsiubinsky jawi się jako wybitny mistrz analizy psychologicznej. Skupienie się na zderzeniach psychologicznych staje się cechą charakterystyczną twórczości Kociubinskiego.

    Nieco osobno w dziedzictwie Kociubyńskiego znajdują się prace na tematy z przeszłości narodu ukraińskiego - „Na skrzydłach pieśni” (1895) i „Za wysoką cenę” (1901). Łączy ich romantycznie wzniosły, heroiczny ton.

    Nowatorskie w ukraińskiej literaturze przedmiotu było opowiadanie „Kwiat jabłoni”: naruszono problem stosunku pisarza do rzeczywistości, mówiono, że artysta w żadnym wypadku nie może zapomnieć o swoim obywatelskim i zawodowym obowiązku, musi cierpieć z czyjegoś smutku, jakby to był jego własny.

    Kotsyubinsky ponownie powraca do tematu „Kwiatu jabłoni” (cykl miniatur „Z głębin”, poezja prozą „Pamięć duszy”, niedokończona praca„Web”, opowiadania „Intermezzo” i „Sen”). Ideowe i artystyczne credo wyrażone w tych utworach jest także zadeklarowane w apelu M. Kociubińskiego i M. Czerniawskiego z 1903 r. do pisarzy ukraińskich. Kotsyubinsky widział późniejszy rozwój literatury ukraińskiej w poszerzaniu jej horyzontów tematycznych i ideologicznych, poszukiwaniu nowych form artystycznych.

    Na pięć lat przed rewolucją pan Kotsyubinsky napisał i opublikował opowiadanie „Fata Morgana” (Kijów Starina, 1904), w którym uchwycił te główne zmiany w świadomości chłopstwa i nowe trendy w ewolucji psychologii społecznej wsi, które w pełni ujawniły się w czasie rewolucji. Rewolucja w końcu otworzyła nową wioskę na świat, a Kotsyubinsky, nie ingerując w tekst opowieści, kontynuował ją jako drugą część opowieści. Do wybitnego osiągnięcia twórcze Kociubinskiego, związanego z wydarzeniami pierwszej rewolucji rosyjskiej (1905-1907).

    wiodący gatunek krótka proza Kociubinskiego po 1901 roku staje się opowiadaniem społeczno-psychologicznym.

    W latach 1906–1912, oprócz drugiej części „Fata morgana”, M. Kotsiubinsky stworzył opowiadania „Śmiech”, „Nadchodzi” (1906), „Nieznany”, „Intermezzo”, „W drodze” ( 1907), „Persona grata”, „Jak pojechaliśmy do Krynicy” (1908), „Debiut” (1909), „Sen”, „List” (1911), „Prezent na imieniny”, „Konie nie są winić”, szkice „Chwała życiu!”, „Na wyspie” (1912), a także opowiadanie „Cienie zapomnianych przodków” (1911).

    Podczas podróży na wyspę Capri pisarz często spotykał się z Gorkim, zimą 1911–1912 nawet mieszkał z nim i pisał tam „Konie nie są winne” i „Prezent na imieniny”.

    Eseje artystyczne „Chwała życiu!” i „Na wyspie”, napisany latem 1912 r. - ostatnie prace M. Kotsyubinsky'ego. Patos triumfu życia nad śmiercią przesiąknięty jest esejem „Pochwała życia!?. Motywem przewodnim eseju „Na wyspie” jest także idea ciągłości, wieczności ludzkiej egzystencji.

    Kotsiubynsky odwiedził wiele egzotycznych miejsc - na Krymie, Besarabii, na Huculszczyźnie i we Włoszech, a wiele z nich jest przytłoczonych naturą tych ziem. Kotsiubynsky w opozycji do swoich kolegów z wiedzy o naukach przyrodniczych. W penetrowaniu tajemnic natury poprzez literaturę naukową i siłę ostrożności. Pomogło mu to bardziej, w filozoficzny sposób, przyjąć obecne światło, lepiej uciec, a dokładniej stworzyć życie człowieka w organicznym języku z wąsami światła.

    Movna praktyka Kociubyńskiego jest jednym z najlepszych przykładów szerokiego podejścia do rozwoju języka literackiego. Nie wspominając już o różnych stylach ukraińskiego ruchu literackiego, dziełach nowatorskich, oryginalnych virazivach, konstrukcjach, w głównym korpusie wzbogacenia literatury moskiewskiej, szanującej dziki rozmow ludowy.

    Twórczość Kotsiubynsky służy jako artystyczny tyłek dla więcej niż jednego pokolenia ukraińskich pisarzy.


    3. Dziennikarstwo w twórczości Kociubinskiego

    Pozwól mi przeczytać opusy dziennikarskie M. Kotsiubynskiego, dam ci szansę przemyślenia gazety politycznej, literackiej i publicznej „Wołyń”, redakcja ma pisarza, który pracował nad pivroku. Suzi Yogo Zhmosili Sudvini kołysał się: latając robotem w Fіlokservi Komіsіy w 1897 r., Który był owinięty podczas lądowania magazynu Zapіduychykoye u gubernatora Czernihiwskiego, gubernator nie wpuścił Yogo do kina, Brischi, Brushmi. Tutaj vin pratsyuvav z liści jesienią 1897 do brzozy 1898. Umieszczę administratora we wsi, a następnie pokieruję nagłówkiem „Światła i cienie rosyjskiego życia” gazety „Wołyń”. O życiu M. Kotsiubinsky'ego w Żytomierzu jest tylko kilka zagadek, ale smród jest godny jako dowód intelektualnego rozwoju pisarza, rozszerzającego rozwój mystetsky zatsіkavlen.

    Gazety umyły ręce: nie wiedzieli o przyjaznych umysłach, brudno finansowali redakcję, często mówili spiwrobitnicy. Michajło Michajłowicz budzi niezadowolenie, przekraczając podium redakcyjne. Narkayuchi, co jest jeszcze ważniejsze, „rozłożone na 100 części”, czcigodny vykonuvav schodennі zhurnalistskie obov” vykonuvav, inkoli samotuziv wypuścił nowy numer na świat, sprzedając nowy numer, dokonując nadpłaty.

    Bezpośrednio do godzinnego malowania baiduzhist ker_vnitstva, nieprzychylny spivrobitnik w prowincjonalnym godzinnym malowaniu często przytłaczał pisarza. Główną praktyką M. Kotsiubinskiego w gazecie „Wołyń” był nagłówek „Światła i cienie rosyjskiego życia”. Mimo wszystko pech z redakcją, walka z cenzurą, raz spróbowali swoich sił, czy udało się zgłosić materiały do ​​numeru i zająć dobre stanowisko. M. Kotsiubynsky z szacunkiem ponownie przeczytał tę godzinę rosyjskiej prasy, „przejrzał” mniej lub więcej rzeczy z niej, uporządkował, zredagował i zredagował materiały, zlecił im prezentację cichego i innego jedzenia. To był rodzaj praktyki. Starając się zachować szacunek cenzury, dziennikarz svіdomo krąży wokół siebie jak komentator, często nie słuchając pędu śpiewania informacji, jeśli fakty mówią same za siebie. Zhartoma, pisarza nazywającego siebie „zakrijnikiem”. Kompilując w randze pisania artykułów powierzonych rosyjskim czasopismom, przekazałeś odważne myśli do ogromu.

    Pisz własne artykuły w gazecie „Wołyń” bez podawania imienia i nazwiska pisarza, nadpisując krypton pod materiałem. O tych, którzy śmierdzą samą Kotsiubynsky, żeby dopasować liście do składu. Tak więc rubrykę „Światła i cienie rosyjskiego życia” podpisywał M.K. Nie lubię moich spojrzeń w prawo – a nawet z tym korkiem mieliśmy szansę walczyć. pomnik zniknął, ponieważ Fidler ją bronił, powołując się na swoje prawa redaktora naczelnego”.

    Справжньою удачею вважав письменник публікацію в житомирській газеті матеріалів про українські справи: рецензії на галицькі журнали, огляди шкільної освіти, відродження національних традицій, поширення фольклору, вшанування видатних письменників, обговорення проблем розвитку рідної мови (він також вів рубрику "К полемике о самостоятельности малороссийского язика ") chudy. W kontynuacji trzech numerów (nr 22 - 24) w dniach 28-30 września "Wołyń" przedstawił artykuł "Organizacja zabaw publicznych" - przeróbkę materiału słynnego ukraińskiego folklorysty, etnografa i literaturoznawcy M.F. 1898), ukazując europejskie sposoby rozwoju kultury ukraińskiej, analizując występy Teatru Małoruskiego, wieczorki literackie, poszerzanie czytelnictwa ludowego pod Charkowem, Odessą, pijaństwo na wycieczkach i wyprawy do ojczyzny.

    Według szacunków ostatnich ukraińskich periodyków gazeta „Wołyń” zyskała dużą popularność. Inkoli navit nie dostał ugody i trzeba było podnieść podatek. Na їх myśli ci sami dziennikarze, którzy nie zważając na cenzurę, niestrudzenie forsowali ukraińskie materiały, bronili swojej zasady myślenia, domagali się o tej godzinie Wolina i całego obwodu ukraińskiego.


    4. Działa



    5. W kinie

    Życie pisarza poświęcone jest wierszowi „Ojczyzna Kociubinskich” T. Lewczuka (1970, obraz Kociubinskiego stworzył O. Gai).

    Na motywy twórczości pisarza nakręcono filmy: „Navzdogin za akcję” M. Tereshchenko (1927), „Fata Morgana” B. Tyagny (1937), „Krzywy Svitanok” O. Shvachki (1956), "Pekoptior!" V. Karasov (1956), „Konie nie są winne” S. Komara (1956), „Za drogo” M. Donskoya (1957), „Rzeczy zapomnianych przodków” S. Paradżanowa (1964), „ Rzeczy zapomnianych przodków” Y. Suyarki (1990, wideo), „Prezent na urodziny” L. Osiki (1991), „Rzeczy zapomnianych przodków” K. Kostyukova (1990). M. Kotsiubinsky jest pokazany w filmie „Prawda” (1957, gwiazda yogo V. Chernyak) oraz w popularnonaukowej linii „Michajło Kotsiubinski” (1958), Durochki (1958).


    Szczegóły Kategoria: Kociubinski Michajło Ostatnia aktualizacja: 17 września 2013 r

    Dzieci i młodzieżowe skały

    Michajło Michajłowicz Kotsyubinsky urodził się 17 kwietnia 1864 r. W mieście Winnica w ojczyźnie służby wojskowej. Dziecięce losy pisarza mijały, jakby sam siebie pisał, „radośnie, w atmosferze ciepłych, serdecznych oddechów”. Batko często przenosił się z miesiąca na miesiąc, żartobliwie roboty. Mandruyuchi s_m'єyu we wsiach i miasteczkach Podola, Kotsiubinsky pіdmіchav wymagał życia chłopskiego, bachiv krivdi, jak carscy urzędnicy narzucali bogactwo zwykłym ludziom. Wino Zmalka zakochane w cudownej przyrodzie Podola. Wrogość dziecinności wobec wszelkiego życia zabrała głęboki ślad z zeznań przyszłego pisarza.

    W 1871 r. rodzina rodzin przeniosła się z Winnicy do miasta Bar. Po ukończeniu tutaj dwuklasowej szkoły Kotsiubynsky w latach 1876–1879 rozpoczął naukę w szkole teologicznej Shargorod (Bursi). Na winach bursy, dławiąc się malarstwem, literaturą, uczestnicząc w wieczorkach literackich, na których uwielbiałem recytować wiersze, zwłaszcza T. Szewczenki. Już w czwartej klasie Kotsyubynskyy wykazał się pewną neabiya zdіbnostі w pisaniu prac szkolnych. Po przeczytaniu jednego z tych dzieł jogi nauczyciel języka rosyjskiego powiedział: „Matkujmy naszego pisarza… ten przyszły pisarz, przyszły śpiewa”.

    Po ukończeniu szkoły teologicznej w Szargorodzie Kotsiubiński koło Kamieńca Podolskiego i wstąpieniu do seminarium, ale ze względu na ważny materiał nie mieliście okazji go przeczytać. Przez krótki czas nagana w Kamieńcu Podolskim nie przeszła bez śladu. Tutaj Kotsiubynskyy zіyshovsya z Podіlsky Narodnaya Volya, uczestnicy nielegalnych zgromadzeń w związku z rokowinami jazdy cara Aleksandra II. Obecni na zgromadzeniach wykrzykiwali hasła przeciwko carskiemu rozkazowi. Za rozmowę z ludem Woli Ludowej Kotsyubynsky został aresztowany, a po wezwaniu zabrano policyjne oko.

    Działalność literacka i społeczna.

    W 1883 r. Rotacja Kotsyubynsky'ego za pomocą symulatora odwróciła się w mieście Winnica, Sim zmienił się w tym samym czasie w łuku ciężkie umysły: ojciec, wydawszy pracę, matka oślepła, rankiem dziewiętnastego Michała, krymskiego ojca, było dwóch młodszych braci i dwie siostry. Chudy i serdeczny młodzieniec, czując waleczność dla ojczyzny i wspierając go finansowo, zaczął udzielać korepetycji uczniom gimnazjów. Przez godzinę Kotsiubinsky intensywnie pracował nad poszerzeniem swojej wiedzy w różnych dziedzinach nauki. Zavdyaki z postindustrialnej praktyki nad sobą, jakby całe życie nie trzymało, Michajło Michajłowicz dostał oświecenia gruntu. Dzięki głębokiej znajomości historii, folkloru, nauk przyrodniczych, nauczył się dziewięciu języków: ukraińskiego, rosyjskiego, polskiego, włoskiego, francuskiego, rumuńskiego, tatarskiego, tureckiego i cygańskiego.

    Ignorując widok policji, Kotsiubyński natychmiast z innymi młodymi mężczyznami zasnął w winnickim taєmnym gurtoku, którego uczestnicy czytali literaturę ogrodzony, dzieła rewolucyjnych pisarzy - Czerniszewskiego, Niekrasowa, Szewczenki, Saltikowa-Szczedrina i innych.

    Do 1892 r. głównym zajęciem Kociubińskiego było nauczanie w prywatnych rodzinach. Ale, perebovayuchi na wsiach, a jednocześnie navchav i wiejskie dzieci. Wcześniej nagle przybyła bazhannja, aby pomóc ludziom w walce z ciemnością i złem. Słowami bohatera objawienia: „Andrij Soloveyko, czyli Vchenіє, jest światłem, a ciemność jest ciemnością”, Kotsyubinsky wywiesił swoje przykazanie na sen o tych losach: „Cała moja miłość, jak ma moje serce, cały mój umysł, który jest w mojej głowie, wszystkie te trucizny będą dręczone przez silne dzieci i ich mrocznych ojców i matki.

    To jest największe upodobanie bułowskiej literatury Kociubińskiego. „Silniej pociąga mnie praktyka literacka - i literatura, oddałem całą duszę” - powiedział pisarz. Pisati Kotsiubynsky zaczął wcześnie. Perebuvayuchi w Winnicy, w 1884 r. Rotis napisał swoje pierwsze opium „Andriy Soloveyko, czyli światło Vchenіє i nevchenіє ciemność”. Perebuvayuchi we wsi Lopatyntsi, Kotsiubynsky, który stworzył ostrzeżenia „Kharitya”, „Yalinka” i in.

    W 1897 r. Kociubyńscy przenieśli się do Czernihowa. Ale wojewoda nie pozwolił ci się tu osiedlić i praktykować, jak ludzie „nieżyczliwi”. Pismennik zmusheniy buv їhati w Żytomierzu, destaє do pracy w redakcji gazety „Wołyń”. Cenzura nie dała Kotsiubyńskiemu możliwości swobodnego wyrażania swoich myśli w gazecie. Przez godzinę można było znaleźć miejsce w artykułach prasowych, w których autor odważnie protestował przeciwko niewolniczemu obozowi robotniczemu w carskiej Rosji, przeciwko narodowemu bluźnierstwu i braku praw małych ludów zamieszkujących Imperium Rosyjskie.

    W 1898 r. Kotsyubynsky nagle udał się do Czernihowa. Tym razem Iomie oszczędzono pracy w prowincjonalnym ziemstwie. W porządku żmudnej i aroganckiej praktyki w ziemskim rządzie, jak to dawało pisarzom żywe życie, wina wielkiego literackiego i hromada diyalnista. W Czernihowie Kotsyubynsky napisał swoje najlepsze dzieła: „Fata Morgana”, „Za wysoką cenę” i wiele innych.

    Kotsiubyński był szczęśliwy widząc i zaszczepiając rewolucję 1905 roku. Z prześcieradeł do swoich przyjaciół w Galicji przypominał mi, że w Rosji zbliża się „zaciekły bunt, jak wąż całej starej politycznej drogi… , czyli autokracja.

    Po klęsce rewolucji, jeśli część inteligencji była znacząca, była obsypana okrutnymi represjami carskiego rozkazu, występowała przed ludem, warczała, Kociubinski był pełen wiernych swoim ideałom. W tym samym czasie napisał szereg prac - „Konie nie są winne”, „Smіkh” i inne - wśród niektórych rewolucji vismіyav zradnіkіv, zachowanie їх nebnuyu, pokazujące krzywe pęknięcia caratowi, który sprzeciwia się systemowi i odważnie wzywając ludzi do walki o nowe życie.

    Pozostań losami życia

    Przez resztę życia Kotsyubinsky kilka razy widział huculską wieś Krivorivnya na zachodniej Ukrainie, gdzie Franko, Lesia Ukrainka, Stefanyk i inni przyjeżdżali na lato. Tsі zustrіchі zmіtsnyuvaly zvjaznyu і spolіvannya zurtuvannu czołowych pisarzy w obu częściach Ukrainy. Kotsiubynsky zbierający materiał z Karpat do nowych dzieł o życiu Hucułów. W liście przed Gorkim napisał: „Jakby, wiedziałeś, jak wspaniała jest tu przyroda, jak wspaniałe jest życie. Huculowie to naród ponadoryginalny z bogatą wyobraźnią... Są umiejętności pięknych baśni, opowiadań, opowiadań... Zbieram materiał, doświadczam przyrody, zachwycam się, słucham i słucham”. Na podstawie materiałów zebranych na terenie Huculszczyzny, w bule zostało napisane opowiadanie „Rzeczy zapomnianych przodków”.

    Na kolbie 1912 Michajło Michajłowicz zachorował. Pisarz zmarł 25 kwietnia 1913 roku. Kotsiubynsky został pochowany w Czernihowie na górze Boldinsky, do swojego ukochanego pana.

    Dowiedziawszy się o śmierci Kotsiubyńskiego, M. Gorky wysłał pochwalny telegram: „Ukraina wydała wielkiego człowieka - długo i dobrze pamiętaj o dobroci robota”.

    Pogrzeb Kotsiubyńskiego przekształcił się w masową demonstrację, mimo że policja i kościół próbowały ją uratować. Był ogrodzony, żeby spać w chórze, krzyczeć na pogrzebie balu, nosić wino.

    Stwórz Kotsiubynsky shche dla życia jogi, które były powszechnie znane na Ukrainie, więc dla її granic. Smród był wielokrotnie widziany przez język ukraiński i rosyjski. Za kordonem Yogo zaprzyjaźnił się z językiem polskim, czeskim, mołdawskim, szwedzkim, niemieckim, francuskim i innymi.

    „Największym dramatem mojego życia jest niemożność poświęcenia sobie całej literatury…”

    „Nie obchodzi mnie, jaki będzie koniec, dlatego krytycy i historycy literatury dużo o mnie pisali. Ale tsіkavo byłoby b, szloch tak - dla pіvsotnі rokіv ... po mojej śmierci tutaj napisali na kołach zębatych tam z boku, po prostu opowiedzieli b, co okradłem i co z tego pozostało w mojej pamięci. ja w czyjej pamięci. Cóż, powiedziałbym krótko b, dlaczego miałbym być zszyty przez długi czas w przyszłości.

    Dedykowane

    do naszych dziadków

    ten ojciec

    Dzieciństwo i młodość

    Michajło Michajłowicz Kotsyubinsky urodził się 17 (5 według starego stylu) wiosną 1864 roku na Podolu w mieście Winnica w ojczyźnie służby wojskowej. W księdze metrykalnej soboru preobrażeńskiego w Winnicy z 1864 r. napisano: „5 września”. Urodzony: „Michał”. Ojcowie: „Sekretarz prowincjalny Michaił Matwiejew Kotsyubinsky i jego prawna żona Glikeria Maksimovna, oboje wyznania prawosławnego”.

    Batko Yogo, człowiek dobroduszny, uczciwy i praktyczny, ale bezkonfliktowy i nierzucający się w oczy, „z wiecznymi fantazjami, które nigdy się nie sprawdziły”, nie mógł znieść nacisków i niesprawiedliwości władzy, często musiał zmieniać miejsce post-pracy , ale miesięcy lub pratsyuvati za niewielką opłatą. Natychmiast przeniosłem się od niego do wsi, miejsc i miejsc Podola i mojej ojczyzny.

    Matka pisarza - Glikeriya Maksimivna (imię dziewczynki - Abaza), urodzona w 1837 r. Narodziny ludu, urodzona w 1863 r., Wbrew woli ojców, została żoną Michaiła Matwijowicza Kotsiubinskiego, który miał już dwoje dzieci w pierwsze miejsce. Tse była kobietą życzliwą, kochającą, „patrzącą na gościnną”, o złożonej, szczupłej i głębokiej duszy. Była to moc rozumienia literatury i nauki. Michajło Kociubinski, już szanowany człowiek, w swoich autobiograficznych arkuszach tak powiedział o matirze: zakochaj się. Niech dobry smak, szlachetny wygląd, miłość do literatury i rzecz, patrząc na stopnie. Jestem matką rіs nіd vplivom, aby koї zavzhd bv bliżej, niżej do taty. Wszystko wydaje mi się do mnie podobne, nie tylko z wyglądu, ale także z charakteru i podobieństwa.

    Michajło Kotsiubinski, inaczej, jak Yogo pstrokaty nazywał matkę, Musyę, która była pierwszym śpiącym dzieckiem młodego przyjaciela. Następnie Michaiłowi Matwijowiczowi i Glikerii Maksimiwnej urodziło się jeszcze czworo dzieci: Lidia (ur. 1868), Choma (ur. 1870), Leonid (ur. 1872), Olga (ur. 1877).

    Dziecinność przyszłego pisarza do VII wieku mijała w Winnicy, w ciepłej i przyjaznej szkole rodzinnej. „Wiek dziecka (do 7 lat) minął Winnicy, a potem miałem okazję mieszkać albo na wsi, albo na wsi, wszystko na tej samej bogatej przyrodzie, ciepłym, pięknym Podolu” – powiedział M. Kotsiubinsky. Pielęgniarka z małej buły, wieśniaczka Chim, w swoim ukraińskim słowie chuv i opowieści ludowej. Matka Michajlika dała mu całą swoją matczyną miłość, praktycznie nie okazując szacunku swoim pasierbom. Chłopak natomiast wyciągnął ręce do pozostałych sióstr, zderzając się z nimi. „Mikhailik, czysty, Vilekana Ditin, Nikoli nie został zraniony przez nerwowe siostry… Vin czytał książkę, wygrałem książkę, chrząknął przez nich, Chi Viv Mirna Rozmov, wszyscy przewodnicy w pogoni za panem. Kotsiubińskich i nauczyciel Shargorod Bursi V.O. Koverdinsky. Serca jego dobroci i chulost Musya był miłośnikiem swojej rodziny i wznosił się w atmosferze ciepłego, serdecznego stoksivu.

    Pod wpływem matki, która śpiewała pieśni ludowe, chłopiec wcześnie zainteresował się twórczością literacką. Brat pisarza domyśla się, że Michajło często jeździł na jarmarki słuchaczy i niewidomych tekściarzy. Spójrzmy prawdzie w oczy, jeden z cichych lyrników, zrobił Kupriyan, żyje przez jeden dzień w pobliżu ojczyzny Kociubinskich.

    Rozpovіdі dіda pro dіduvannya, a także żałobne pieśni ludowe o ciężkim życiu wieśniaków świętowały niepohamowaną wrogość wobec światła chłopca. M. Kotsiubinsky zgaduє, że już w wieku 8-9 lat sam zaczął komponować piosenki na spektakl ludowy, aw 12 lat napisał wielką historię (w języku rosyjskim) z życia Finów.

    Do świętych ojczyzny rozbrzmiewa rozmaz chaty: przynieśli polewy z czerwonej i niebieskiej gliny, robili pivniki na comin. Święty został ozdobiony prostotą i tradycją przez potężną szlachtę Starego Świata.

    Na Svyatvechir stoły po drugiej stronie były pokryte stęchłym snem, przykryto je czystym obrusem. Na środku rozpalili ognisko, zasiedli do kolacji, tylko trochę, ale pierwsza gwiazda zstąpiła na niebo. Albo juszka z soloną żeberką, kutja z pszenicą i pęczkiem fig.

    W Boże Narodzenie śpiewano kolędy. Święto siali pszenicę w chacie przybysza, rodzili chleb, aby można było żyć, a na Masnitsa rabowali zapasy darami i na sznurach kruszyli je na ramionach znanych par, za które krzyczeli obov'yazkovo w zamian za zukerki lub groszek.

    W tym okresie życia mówiłem po rosyjsku, ale raz w dzieciństwie, gdy Mały Michajlik zachorował, w godzinie marenni, mówił po ukraińsku, zdivuvavshi sim wszystkich gospodarstw domowych. Jeśli po sukience opowiadano o nim chłopcu, jeszcze bardziej interesowało go słowo ukraińskie.

    W 1872 r., po reformie sądów Aleksandra II, zlikwidowano sąd rejonowy w Winnicy, sekretarz de pratsiuvav Michajłow Batko. Ojczyzna zawstydzonej buły przeniosła się do wsi Radivtsiv w powiecie litewskim, de Michajło Matwijowicz odniósł sukces jako pratsyuvati urzędnik fryzjerski.

    W 1874 r. miejsce urodzenia Kotsyubynskich zmieniło miejsce zamieszkania: Michaił Matwijowicz został rozpoznany jako stróż policji w mieście Bar w Winnicy. Kotsiubińscy osiedlili się w Bari, w pobliżu ogrodu mniskiego i ruin dużej twierdzy w drugim od góry domu kupców sztokowskich. W tym wielkim, najlepszym mieście w Bari ojczyzna Kociubyńskich zajmowała sześć pokoi, kuchnię i korytarz.

    Małego Michaiła (były to małe nikczemne figurki) uczono w domu i dopiero jesienią 1875 roku poszli do szkoły, aż do trzeciej klasy.

    Jakim Iwanowicz Bogaczewski, chłopak ze szkoły barskiej, był nauczycielem domowym, którego opisywano jako oświeconą osobę o zaawansowanych spojrzeniach. Chcę kochać trochów „położyć się za komira”, ale tse anitrochowie nie wyprzedzili cię jako nauczyciela i matki autorytetu i honoru u dzieci. Nie dawałem wina domowi, dałem jasno do zrozumienia, więc nie musiałem przygotowywać się do wykładu, nie musiałem go czytać.

    1 wiosna 1875 Michajło śpi do trzeciej grupy Jednoklasowej Szkoły Ludowej w Barsku. Jedyna szkoła w Bari Pochatkova nie była zbyt popularna wśród klasy średniej: mieli niewielu uczniów (zwykle 25-30 w trzech grupach), że jeden i drugi paskudnie її її dvіduvali i navesnі - y zovsіm o tym zapomnieli. Większość szkoły adoptowała chłopców w wieku 19-20 lat, więc odbierano im świadectwa ukończenia szkoły, a nawet prawo do świadczeń za służbę wojskową.

    W szkole uczyłem rosyjskiego, Aleksander Y. Bogaczewski często żył po ukraińsku, jeśli tłumaczył nauczycielom rosyjskie słowa i język tego języka. Było trochę ukraińskich podrobów i pomocy uczniom w przerwach, ale Igor był około godziny na balu (w „gorobtsya” chi w „pędzlach”).

    Koledzy z klasy Michaylika, własnymi słowami, opisali go jako pełnotwarzowego, niewysokiego chłopaka o ciemnych, kędzierzawych włosach, siwych i starannie podciągniętych. Nauczyłem się być dobrym, bardziej pełnym szacunku i pracowitym. Znając wykłady lepiej niż wszyscy, nauczyłeś się powagi i powagi nie po swojemu. Nauczyciel nie jest bynajmniej karawaną yogo - bez uderzania żyłką w ręce, bez zakładania piłek. Jesteśmy przyjaźni z towarzyszami. Jednak przed nimi wszystkimi postawiono raczej prihilno, a nie viruznyayuchi – jak im ani Żydzi, ani Ukraińcy, ani Polacy. Ze współczucia drużyna pana nauczyciela Galiny Bogaczewsk myśli o Michaile: „Najkrótsza oda do nas Musya, leniwy, cichy, spokojny, dobry chłopak. Wtul się tutaj w kąciku z książką, patrz, czytaj, czytaj wiersz.

    Wiosną 1876 r. Michajlik wstąpił do innej klasy szkoły teologicznej Shargorod - jednej podstawowej hipoteki w pobliżu Baru. Wśród innych bursaków - wiejskich popowiczów - walczących o rozwagę, powagę.

    Zvichayno, Shargorodsky, podobnie jak w innych wczesnych początkach godziny, w pierwszej czarnej - przeskanowano duchowość, rutynę, scholastykę, formalizm. Wśród „wysokich” tradycji zakorzenił się tam system kar fizycznych, takich jak „ostrzyżenie”, „rąbanie drewna” i „grecka owsianka” (vistoyuvannya na lekcjach kutki z gołymi kolanami na greckiej kaszy) .

    W tym okresie ujawnił się talent pisarski Michaiła. O wyższości literackiego zdіbnosti młodego człowieka, który zyskał szacunek dla vikladachów języka rosyjskiego. Tak więc daleki krewny Kotsyubinskich, pomocnik nauczyciela wizualnego szkoły, Wsiewołod Koverdinsky, na swój sposób śpiewa o talencie literackim porucznika: - autoryzacja] vytyag śpiewają praktykę czwartej klasy Mychajło Kociubińskiego na temat: „Jak Boże Narodzenie jest święte w mojej rodzinie” i czytanie її przed nauczycielami. Skończywszy czytać, zaskomlał zirytowany: „Panow! Bądźmy matką naszej pisarki!” A szanując niektórych obecnych kolegów: „Napisane dość płynnie, lekko i z moim odbiorem, to poczucie, ale nie do wiary, że autor, nawet czwartoklasista, ma chwilę użalania się nad sobą do poprawienia jego praca; może, vin zapoziv zmіst i forma na dany temat”. Ale, czytelnik języka rosyjskiego, przelewając się na własną rękę: formularz do wyrażania swoich myśli. Cóż, warto to zmienić, więc sprawdzimy najbardziej znaczące i mało prawdopodobne pozycje.”

    Jakby o nim pisał jeden z młodych szkolnych towarzyszy: Pamiętam też, że wśród nas, uczniów, wiemy jak, jak młody człowiek, wielkie wymówki.

    Kształcenie w seminarium duchownym dawało nieopisaną wiedzę w sferze humanitarnej, absolwenci takiego ślubowania nie byli obowiązkowo wstępowani na duchowieństwa. Jak domyślają się ówcześni studenci, w młodzieńczym życiu M. Kociubińskiego było to nie tylko czytanie dzieł sztuki, ale także malowanie. Malowanie tuszem portretów W. Bielińskiego, G. Czerniszewskiego, M. Dobrolubowa.

    Na początku godziny pogrzebane zostanie spotkanie Michaiła w Szarogrodzie i obozie materialnym ojczyzny Kotsiubyńskich. Batko zmushheny zminyuvati mіstsya roboti i ten protyazh 1878-1881 s. być doprowadzonym do relokacji: m. Shargorod, s. Pikove, m. Stanisławczik, m. Winnica.

    Najwyraźniej po ukończeniu szkoły teologicznej Shargorod (1880) Michajło nadal zajmował się samooświeceniem, czytając literaturę filozoficzną i artystyczną, jakby pobierał z prywatnych bibliotek, podnosząc cenę od razu z ojcowskich wiosek Vinnychchini. Dopitlivy Mikhailo koristuvavsya być jakąś nagrodą, szloch, aby dostać się jak księga wiedzy. W jednej wsi, kiedy taka godzina jest droższa, po zapoznaniu się z księdzem, który pozwolił mu zabrać książki ze swoich bogatych bibliotek, jako dzieła artystyczne, społeczne, ekonomiczne, filozoficzne, twórcze Feuerbacha, Fur'є. „Spośród tych autorów, których sfałszowałem w dziesiątki, pisma „Osnowy”, stworzone przez Marka Wowczoka, a więc „Kobzar” Szewczenki, były dla mnie najbardziej wrogie. Czytanie - pisanie Kociubyńskiego - wywróciło mnie do góry nogami, że z niezwykle religijnego chłopca, jak miałem do 12 lat, stałem się ateistą w wieku 13 lat, a socjalistą w wieku 14 lat.

    Michajło kochał już twórczość G. Uspienskiego i W. Korolenko, ale twórczość Panasa Mirnego jest dla niego szczególnie wspaniała. O wlaniu kreacji tych rękawiczek Kotsyubinsky napisał w ten sposób na liście swojego idola - Panasa Mirnego: pisarzy beletrystycznych.

    Pod koniec szkoły teologicznej (1880) Michajło wystartował, aby zrobić przyzwoitą kwotę dla intelektualisty z ojczyzny średniego stanu edukacji.

    Pragnuchi kontynuują oświecenie, wino 1881. wstąpił do seminarium w Kamieńcu Podolskim. Nie było możliwości kontynuowania nauki przez braki materialne w Twojej ojczyźnie: „Z przyczyn niezależnych ode mnie nie mogłem opuścić gimnazjum, chociaż mogłem dostać się na studia, systematycznie uzupełniając swoją edukację”.

    Wcześniej, w okresie nagany w Kamieńcu Podolskim, Michajłowa dusił rewolucyjny populizm i znajomość z przedstawicielami młodzieży rewolucyjnej, członkami Podilskiej Drużyny, subislamskiej grupy partii Narodna Wola, Ligi Niemirowskiej , i inni. „… żadne książki nie mogły dać tego, co te niezliczone dni szerokiego zaduszenia myśli, prawego szeptu prawdy i pidvalin w życiu” dał Michajło Michajłowicz, pisząc z rokiem, mówiąc „dobra młodzieńcza godzina”.

    Pewnego razu, wracając wieczorem do domu, młodzieniec przypomniał sobie podejrzanego nieznajomego, który patrzył w okna jogi hati. Nie myśląc przez długi czas, vіn pіdbіg і vdarіv і ї skuvaty tsіpkom neznaimtsya. Ukazał mu się żandarm - strażnik, który natychmiast z innych przybył do mieszkania tchórza Kotsyubinsky'ego robiti. Młody człowiek z wielką gębą został aresztowany, przyłapany na ataku na policję, a ona została zamknięta na trzy dobi do butsegar. Vreshti-resht zorganizował za nim tajną policję: „W siedemnastej zmianie miałem już proces polityczny i od tej godziny aż do końca dni żandarmi nie pozwolą mi na czułą opikę”, pisząc do mitety autobiograficzne.

    Matka niewidomych, ojciec diabła z roboti 1883 los zmushyuyut Kotsiubinsky, aby zwrócić się do swojego wahania w Winnicy. Batko, boleśnie zaniepokojony bezrobociem, wyjeżdża w ten sposób z ojczyzny do Trostjanca, gdzie pozostaje pijany i umiera w 1886 roku.

    Później, w wieku XIX, Michajło, wstyd samodzielności i dojrzałości życiowej, stał się rocznicą i głową ojczyzny.

    Vіdtodі vіn - moralne wsparcie dla niewidomej matki - dowiedziawszy się o udziale braci i sióstr.

    Mychajło Kociubinski na polu pedagogicznym

    Po ukończeniu szkoły teologicznej w Szargorodzie, nie mogąc kontynuować nauki w seminarium w Kamieńcu Podolskim przez swoją ojczyznę, Michajło zarabia na życie udzielając prywatnych lekcji w innych ojczyznach. Pedagogiczna praktyka wina zaczyna być zaangażowana w 1883 roku. pot, więcej, lepiej, nie mając dyplomu nauczyciela, ale w inny sposób, uzyskawszy status „nieprzychylnego politycznie”. „Dzięki wykładom zrobiłem kіlka, aby zarobić strzępy chleba!” – napisał z przyjemnością Michajło Michajłowicz. A urzędnik administracji żandarmerii wojewódzkiej dodawał władzom, że "działalność pedagogiczna takich specjalności nie może być uznana przez bazhanę".

    Chociaż to wspaniałe, ale pierwszą uczennicą była córka sekretarza wydziału policji w Winnicy, Żenia Mozgalewska.

    Ciągły brak, a czasem mariaż ciepłego płaszcza, stawał się przyczyną problemów zdrowotnych młodego nauczyciela (do 1886 r. istniały trzy przypadłości palenia legend).

    O tym okresie życia Michaiła opowiadają siostry Nedoborowskie, które przyjaźniły się z ojczyzną Kociubińskich w okresie ich pobytu pod Winnicą w latach 1883-1893. Za ich słowami rodzina Kociubińskich próbowała znieść ciężki obóz materialny. Zarobił tylko Michajło, jako czytelnik w Winnicy, a innym razem widział innych we wsi. Os, opisując swoje życie-buttya mits przez rok: „Jak wyjechałem w wieku ½ 9 lat, potem wracam z wykładów około ½ 20… Na początku trudno było mi się bać, ale teraz to nic , byłem cierpliwy”.

    Cherubala panowaniem matki, dzieci zawsze słuchały. Wszystkie roboty pobiła najstarsza córka Lida, Kociubińscy nie mieli o tej godzinie służby.

    Michajło, wysoki, szczupły, blond, z matowej powierzchowności, na tirrokach był już naćpany, ale nie przeklinał słabości swojego zdrowia; broda nie naga. Ubrany w marynarkę okrytą niebieskim suknem, w szarym płaszczu smuszewa i szarym kapeluszu smuszewa (w takim wyborze Michajło Michajłowicz ma na sobie lekki płaszcz) oraz w wiatrówce. Rozważny, nieprzejednany, na pierwszy rzut oka suvory navit, zakochany w słuchaniu więcej, mówieniu mniej. Ale z towarzyszami, bliskimi przyjaciółmi i przyjaciółmi, bawimy się: mówiąc bogato, drażniąc, śmiejąc się z publiczności.

    Velmy zakochał się, jeśli odebrano mu towarzystwo, i poprosił bliskich przyjaciół, aby częściej bywali w jego domu. Przyjaciele czytają ją i dyskutują jak o nowych książkach, więc twórzcie klasyki literatury. O tej godzinie, godzinie rewolucyjnego wałęsania się wśród młodzieży, czy to tłumu, wywołało to niepokój policji. Do tego pod vіknami osady Michaiła były często nazywane żandarmami.

    Wśród swoich młodych towarzyszy Michajło przeciwstawiał się skrupulatności, pracowitości i nonszalancji. Więc nawet przez godzinę prywatnie bierz to z naukami - bądź pełen szacunku i tolerancji. Jeśli przygotowałeś Nedoborowskiego brata z siódemki, Jewlampija, przed pójściem do moskiewskiej prawdziwej szkoły, często będziesz zmieniał czujność: albo prosząc o naukę picia wody, albo nieśmiało się przełamać, bo to buczenie jest puste.

    Niezależnie od uwikłania w korepetycje, Michajło spędził długi czas na studiowaniu nad książkami, przygotowując się do picia do świadectwa dojrzałości. „Tuziv bi, yakbi, nie będąc poważnym. W ciągu dnia dzieci, które uczę, a wieczorami - czym jest ekonomia polityczna, czym jest historia, nad którą poważnie myślę (i już praktykuję) ”, - pisze wino do swojego przyjaciela. Krym korepetycji i samooświecenia, Michajło rabuje pierwsze kroki w dziedzinie literatury. Protiag 1884-1886 rr. pierwszy opis jest napisany „Andriy Soloveyko, czyli Vchenіє jest światłem, ale nevchenіє jest ciemnością”, „Na 21. piersi, na wstępie” i „Wujek to ta titka”. Tsі stworzyć z „mianowania dla ludzi”, co oznaczało i їhnіy zmіst, i їhnіy uproszczoną formę.

    W Winnicy Michajło kontynuuje swojego towarzysza z księdzem P.I. Wikula, którego znam ze szkoły teologicznej Shargorod, który uczył arytmetyki i geografii. Spójrz na postęp, P.I. Vіkul pіdtrimuvav vz'yazy z rewolucyjnie nastawionymi młodymi ludźmi - w domu jogi często spotykała się postępowa inteligencja. Mając tutaj i mojego mіstsevy zaprzysiężonego upovnovazheniye Tseslav Germogenovich Neiman - osoba jest oświecona, nawet prihilny do ukraińskiego prawa, zatsіkavlena ukraińskiego folkloru (z powodu "kijowskiej starożytności"). Ten sam P. Wikul z wyjaśnienia „Andrij Sołowieko…” przekazuje Ts. Niejmanowi na rozprawę. Virok z reszty suvory buv duzhe. Przeceniając pierwszy test młodego autora, Ts. Neiman, ze względu na Kotsyubinsky'ego, rzuć w prawo, aby „nie okaleczaj naszego świętego języka”.

    Nagroda Prote Neumanna nie rozwinęła pasji twórczej młodego pisarza, chcącego przeciągnąć nadchodzące 2-3 lata wina nie przestając rozwijać i doskonalić swojego literackiego gustu, ćwicząc na nowych utworach prozatorskich, pokazując je komuś i dając debiut przyjaciela. Tworzę mistrzostwo win Wishlifova, tłumacząc także moje ukraińskie utwory z innych literatur - Dostojewskiego, Czechowa, Mickiewicza, Ożeszki, Heinego. „… Silniej pociąga mnie praktyka literacka” - napisał Kotsiubinsky w swoim autobiograficznym arkuszu - „i literaturę, którą widzę całą duszą”.

    Przez całe życie M. Kotsiubyński nigdy nie robił zamieszania z powodu pierwszej próby pióra. Istniały kolekcje yogo, które tworzyły i wibrane pojawiały się jako inny język w Rosji i poza kordonem, ale studenci próbowali tego i kładli się na życie autora nieznanego szerokiemu czytelnikowi, i śpiewali światło dziesięć lat później po śmierci Pisarz.

    Na kolbie zaciekłej 1886 s. M. Kotsiubinsky, o rekomendację towarzyszy, zapytaj ze wsi. Mykhaylivka (obecnie rejon Yampilsky), de vin do lata, pracował jako nauczyciel domowy w ojczyźnie księdza Antona Grigorowicza Monczyńskiego. Toi zgaduje: „Nauczyciel nowego listu jest miły, zmarł przed dziećmi, nie zawstydzając ich„ wkuwania ”i trochę z nimi ćwicząc, ale dzieci słyszały jogę; nauczywszy się naprzemiennie ćwiczyć z różami… Nasze dzieci odłożyły wejście do snu aż do gimnazjum.” Krążyły o jego nauczycielu, joginie, synu Mończyńskiego Oleksija: „Od tej godziny, gdy Kociubinski pojawił się w naszym domu, zyskał sympatię nie tylko moich ojców, ale i nas, dzieci. Szczególnie wskoczyłem do nowego z całej duszy, bardziej z powodu mojej dobroci, że metody vikladanny gwałtownie powróciły, jak dawny nauczyciel we mnie. Wykłady win były ubrane w cіkavo, zdolne do zainteresowania przedmiotem nauki. Wszystkie wystąpienia na temat win prowadził po rosyjsku, ale w prywatnych rozmowach rozmawiał po ukraińsku, zapraszając mnie do rozmowy po ukraińsku.

    Pedagogiczne mistrzostwo M. Kotsiubińskiego było w stanie przekazać głos środka arystokracji winnickiej i przedstawicieli różnych wersji ludności Miszki. Sprężyna naciągnięta - skrzynia 1886 r. Michajło Michajłowicz pracował jako nauczyciel domowy dla dzieci hrabiego Grokholskiego oraz w sich-herbal 1887. - w ukraiński etnograf, zaprzysiężony adwokat Tseslav Neiman. Kręcenie się po mieszkaniu Neimana, odebranie dostępu do bogatej biblioteki i natychmiastowe zapoznanie się z dziełami wielkich filozofów i pisarzy minionej godziny.

    Znakiem autorytetu pośród zahału winnickiego jest fakt, że od brzozy 1888 r. odbywały się wybory samogłosek przed moskiewską Dumą Winnicką, kandydatem na samogłoskę był M. Kociubinski. Selektywna lista win zawiera nazwę Dumy Miejskiej w trzeciej kategorii dla nr 5. Biorąc czynny udział w posiedzeniach Rady Miejskiej Winnicy, Mychajło Kotsiubinski demonstruje swoje zasady podczas obchodów praw moskiewskiego samorządu rozporządzenie. Rzućmy okiem na informacje o Vіdkrittya w płatnej bibliotece Winnica.

    Po prawej spierała się głosem Dumy Rubinshtein, przełamując przed Dumą awanturę o tych, którzy pozwolili otworzyć bibliotekę dostępną dla mas ludowych, jak mało jest sumować z książek, chwalić rdzeń przez „Najświętszy Synod”. Wziąłem książkę za skórę czytelnika i zapłaciłem Rubinsztejnowi 40 kopiejek. Spójrzmy prawdzie w oczy, za usługi Rubinshteina, myśl jest niewielka, aby zapłacić mu 225 karboventsiv na riverze. Nie mając tej propozycji, nie wystarczyło zarobić na komercyjny zysk, Kotsiubinsky nie mógł się jej doczekać. W protokole posiedzenia moskiewskiej Dumy Winnicy, zaczerpniętym z archiwum winnickiego, znajduje się następująca notatka Kociubyńskiego: że Rubinstein nie dopracował dokładnych warunków i obowiązków, odmawiam zatwierdzenia protokołu z moim podpis. Samogłoska M. Kotsiubinsky.

    Bula była wyraźnie skorumpowana po prawej stronie, a jej nieustępliwy głos moskiewskiej Dumy Winnicy Mychajło Kotsiubińskiego wyraźnie przeszedł przez jezdnię. Niczym za opłatą donosy do wydziału policji o tych, że „zmarli bezpośrednio tandety, w tym Kociubinski, zajmują się prywatną pracą pedagogiczną i bez wątpienia poluzowują tchórzliwą naukę w swoich badaniach, zostały wykrzyknięte na nowy jeden."

    Abi jako legalizację swojej działalności pedagogicznej, M. Kotsiubinsky zaczyna aktywnie przygotowywać się do rangi nauczyciela ludowego, nie przeklinając żadnej działalności tłumaczeniowej. I tak w 1890 r. przetłumaczyli z polskiego wyjaśnienia Elizy Ożeszko „Tadejko”, poezję A. Mickiewicza „Zwrot Taty”, przetłumaczyli z rosyjskiego filmu wyjaśnienia M. Wagnera „Ludzie i psy”.

    Pragnich rozwiń swoje pisemne i publiczne linki, w trawie 1890 s. Kotsiubyński jest gotowy do wyjazdu do Lwowa, na przykład, jeśli chce wyjść poza kordon, do magazynu Cesarstwa Austro-Ugric, będącego centrum ukraińskiego życia narodowego. Mieszkali i tworzyli Ukraińców tuż pod miastem. Franko, M. Pavlik, V. Shukhevych, V. Levitsky i in. Pierwsza publikacja M. Kociubińskiego w połowie kwietnia 1890 r. posłużyła jako bezpośredni dojazd do wyprawy przez kordon. we lwowskim czasopiśmie dziecięcym „Dzwinok” wiersz „Nasza chata”. Na początku lat 90. XIX wieku, zabrawszy z Kijowa paszport zagraniczny i udając się do Lwowa, chcesz poznać ich miejscowych pisarzy, jasnowidzów i redaktorów ukraińskich dzienników i gazet. Młody pisarz był daleki od współczucia bogatym dzieciom, redaktorom ukraińskich pism „Dzwinok”, „Prawda”, „Zorya”. Protezą o największej wartości dla nowego była znajomość z I. Frank, Yake przerodziło się w wielką twórczą przyjaźń.

    O znajomości z Kotsiubyńskim Iwan Jakowicz mówi 24 czerwnia znanemu dziecku ukraińskiego hromada rukha, przywódcy politycznemu M. Dragomanowowi: „Były tu dwie osoby z Ukrainy: dr Galin z Kijowa i jeden młody człowiek z Winnicy. Z pierwszym się nie kłóciłem, z drugim rozmawiałem. W beletryscie…».

    Listuvannya mіzh mittsy wstał z arkusza Kotsyubinsky'ego do Franka, datowanego na wiosnę 1890 r., W którym napisał: „Jakby Wiedzieliśmy, jak bardzo chcę przeczytać twoje wyjaśnienia, wiem…”. Opowiedział także o swoim nazwisku wisconom kolegów lwowskich i widział Kijów i grób T. Szewczenki pod Kanewem, a także o tych, którzy przesłali im egzemplarz gazet Podolskiego Dziennika Diecezjalnego (1875, nr 15-21) , jak rok. Franco Vikoristav w jego pracy naukowej i dziennikarskiej.

    Żółtni 1890 r. I. Franco wysyła ulotkę do M. Kotsiubynsky'ego, w której prosi o opowiedzenie o poglądach Kijowa: „Co tam piłeś, o czym rozmawiałeś?” Napiszę ci o nich myśl stosownie do ich szerokości i postaram się je kiedyś przyjąć, stosownie do moich możliwości.

    Aktywność i lista zmіstovnіst svіdchat pro vstanovlennja szczęśliwych towarzyszy mіtsnih i stosunkіv biznesu. I. Franko, jeśli chodzi o jej historię, jest osobą pełną szacunku, życzliwą, która korzystając z talentu młodego pisarza, pomaga opublikować tłumaczenie M. Kotsiubińskiego „Ludzie i psy” w gazecie „Dilo”. „Zadlya choziaistva” (czy iz deakim zapizznennyam) ukazała się w „Dribniy bibliotetsi” 1895.

    W 1891 r. M. Kotsiubyński był zewnętrznym klawą nauczyciela ludowego w Winnickiej Szkole Realnej i wichawem na „warunku” pod wsią Łopatynce jako guwerner dla dzieci księgowego tsukrowarów K. Mielnikowa. O okresie życia Łopatina bardziej pozytywnie odgadł M. Kotsiubinsky. W jednym z arkuszy do swojego przyjaciela Łopatyńskiego, wieśniaka A. Dulyaka, pisze: „Daj mi spokój i ciszę, żebym pamiętał mniej. Chociaż minęło już 18 lat, jak byłem w Łopatincach, i zrób to dla mnie, aby odgadnąć cichych ludzi, wśród których żyję i jestem sam, wśród nich dobrych, bez niczego ”(sichen 1911). Sam Michaił Michajłowicz zaprzyjaźnił się z Dulakiem. Dodając miłość do XIV-wiecznego Andrijowa, do folkloru, dokonał transkrypcji B. Grinczenki poprzez wybrane materiały, co pomogło mu wydobyć ponad 100 przykładów sztuki ludowej, w tym ludowe legendy o Karmeliuku.

    Okres Łopatyńskiego był okresem kształtowania się twórczego rzemiosła pisarza. Vіn popovnyuє svіy poetyckie słownictwo, aby poznać bogato dzherelo nowe tematy. W zamian za pisarza z łobuzami ze wsi Łopatince, z kolbą bliskiego związku między intelektualistą a ludem. Spędzaj wolny czas, jak przepowiadają jogę, uczeni wieśniacy, spędzając wśród ludzi, będąc na mocnych zgromadzeniach, weselach, u świętych, na polach, ludzie ćwiczyli, szli na mile. Tak więc jeden z mieszkańców Łopatintsowa, T. Savulyak, napisał własnymi słowami: „Kotsyubynsky rozmawiał z wąsatymi ludźmi, zarówno małymi, jak i starymi. Zapisałem wszystkie róże. Wcześniej młodzi i starzy ludzie przychodzili i otaczali. Kotsiubyński rozmawiał z wiejskim życiem Vin, opowiadając ludziom o nauce, którą trzeba przeczytać. Kotsiubynskyy wyszedł na boisko, spędzając inny czas. Otse w ściernisku przyjdzie na pole, usiądzie na snipie, bіlya nowych ludzi, jak na niektórych zgromadzeniach. Tutaj wszystko nagrasz”.

    W przypadku głównych zawodów Michaiła Michajłowicza odbywały się prywatne lekcje. O jogi pedagogicznej zdіbnostі, twórczej pіdhіd aż do ob'yazkіv ich nauczyciela, svіdchat i spogadi lopatinskih uchnіv.

    Donka zgaduvanoy księgowy tsukrovarnі Є. K. Baksha (Melnikova), najstarszy z trojga dzieci, mówi: „M. M. Kotsiubiński żyje w naszym domu jako nauczyciel od 1890 do 1892 włącznie i przygotowuje mnie, 12-letnią dziewczynkę, i dwóch moich młodszych braci, Mykołę i Michaiła Mielnikowa do gimnazjum. Straciłem to, co najlepsze w nowym, na przykład dobroć dobra i harówkę ludzi. Czuły w stosunku do dzieci vin zoom od razu zdobył naszą serdeczną sympatię, a nauka od niego była łatwa i przyjemna. Michajło Michajłowicz był nie tylko naszym nauczycielem, ale także nauczycielem i przyjacielem. We właściwym czasie, na początku godziny wina, po przeczytaniu nam, dostępnych dla naszych rozvitkov, własnych autorów, stworzyli to, a następnie wznieśli naszą miłość do Ukrainy. Dyakujuchi Michajłowiczu, zakochałem się już we wszystkim, co ukraińskie: nosiłem ukraiński strój, śpiewałem ukraińskie piosenki, czepiałem się chłopów […]”.

    Więc ciepło powiedz M. Mielnikowowi o pisarzu: „Pod wpływem Michaiła Michajłowicza, jak teraz rozumiem, my, dzieci, zrodziliśmy również tę miłość do ukraińskich filmów, literatury, kultury… marno - vin vikoristovuvav yogo w ruchu z wieśniakami, aż często chodzili do khati i pozostawali tam przez długi czas. Zgaduję, że te godziny „nie zniknęły” [marno] dla mieszkańców Łoptyńskiego ... ”.

    Na początku lat 90. XIX wieku Kotsyubynskyi, być może, straciwszy nadzieję na przyszłe marzenie o edukacji na uniwersytecie, pojawi się w literaturze wszystko, co dotyczy jego własnej przyszłości. Sam M. Kotsiubynsky zwraca się do ciężkiej pracy literackiej w Łopatincach, pisze i zmusza do Galicji do publikacji wierszy („Nasza chata”, „Vechir”, „Evious brat”), porady dla dzieci („Kharitya”, „Yalinka”, „Mały grisznik”), artykuły popularnonaukowe („Przyczyny do biografii Tarasa Szewczenki”, „Grób Szewczenki”, „Życie Ukraińców w małych miejscowościach”, „Wiraby wieśniaków z Podola na wystawach w Chicago”), popularne biografie wybitnych ludzi („Jajko Nyurnberzke”), transkrypcja w języku ukraińskim z Czechowa („Iwasik”), Heinego („Czerwono na świecie”, „Serce mi w piersiach choruje”), Mickiewicza („Kolej Tata”, pierwsza pieśń „Pan Tadeusz”), Ożeszko („Tadeyko”), Dostojewski („Święty wieczór u Chrystusa”), Potapenko („Za gospodarkę”), M. Wagner („Ludzie i psy”). W tłumaczeniu tego samego kіlka tvor_v І. Frank Rosyjska kopalnia („Lasy i pastwiska”, „Dobre zarobki”).

    Tak aktywny związek pisarza z Ukrainą za granicą nie mógł nie zaalarmować władz rosyjskich. Tak więc żandarmi odwiedzali Łopatincę nie raz, a raz przyjechał sam konstabl: mówił o „gazetach, czasopismach, które przysłano do ciebie z Ukrainy za granicą”.

    Później, nie zważając na tych, którym ciężko materialny obóz ojczyzny zawstydził młodego Kotsiubińskiego wykazaniem się pedagogiczną działalnością, pewność siebie, nieprzekraczalny umysł, dziwność i takt pozwoliły mu wykazać się talentem pedagogicznym i zyskać dobrą reputację, mając zdobył uznanie. Należy również zauważyć, że yogo osvіtyanska i vyhovna diyalnіst wyszli daleko poza granice między członkami tych ojczyzn, dopóki taki yogo nie został poproszony jako prywatny nauczyciel. Postiyne rozbijając się ze zwykłymi ludźmi, wieśniacy wylali trochę na zmianę światło-widza, ponownie oceniając fakty z życia codziennego. Pedagogiczne rzemiosło i vikladatsky hist nie mogły nie znać własnego wizerunku w twórczości artystycznej jogi, dalszej działalności gromadsky i kulturalnej.

    . "Dzwinok" - ukraińska grafika ilustracyjna dla dzieci i młodzieży, widziana we Lwowie w latach 1890-1914. Vidannya została przydzielona dzieciom w średnim i starszym wieku szkolnym.

    . „Prawda” to czasopismo literacko-naukowe wydawane przez Lwów. Pierwszy okres: 1867-1870 Pierwsza przerwa: 1871 - kwiecień 1872. Kolejny okres: kwiecień 1872-1880 Kolejna przerwa: 1881-1887. Trzeci okres: 1888-1898.

    . „Zorya” to ogólnoukraiński dwumiesięcznik literacko-naukowy i publiczno-kulturalny, ukazujący się w latach 1880-1897. we Lwowie. Redaktorami w różnych okresach byli wybitni pisarze - O. Particki, G. Cegliński, Wasyl Łukich (pseudonim W. Lewicki), W. Tysowski, O. Makowej, K. Pankiwski, O. Borkowski. Od 1885 - organ Towarzystwa Naukowego im. Szewczenki. Protiag 1885-1886 s. do magazynu redakcji, wpisując І. Franko, publikując wiele twórczości artystycznej, artykułów literackich i krytycznych na tej stronie, znacząco przyczynił się do ukształtowania „3or” jako narodowej, transcendentalnej ukraińskiej wizji. Z 1891 s. czasopismo jest ilustrowane reprodukcjami dzieł mistycznych, luminarzy pisarzy, naukowców, aktorów i innych. Czasopismo visvitlyuvav rzuciło okiem na zaawansowane siły społeczno-kulturalne, jak w Galicji i na Bukowinie oraz na Ukrainie naddnieprzańskiej.

    Ślimak 1890r. jako korespondent lwowskiego magazynu, Kotsyubynsky podniesie cenę do Kaniwa przy grobie Tarasa Szewczenki: „Torba z ważnym kamieniem kładzie się na sercu, płacz cicho z oczu, jeśli zgadniesz, kto jest tu pochowany. ” - pisze Kotsyubinsky w artykule „Grób Szewczenki”, jak bula został zadany losowi 1891 r. W czasopiśmie „Dzvinok”. Vlasne, od cytowania artykułu rozpoczynamy drukvannya dzieł prozatorskich Kociubyńskiego.

    . „Dło” to najstarsza i najdłużej jedyna ukraińska gazeta w Galicji. Przebywał pod Lwowem w latach 1880-1939. (w latach 1880-1882 - dwa dni za dzień, 1883-1887 - trzy dni za dzień, od 1888 - dzień).

    (1913-04-25 ) (48 lat) Miejsce śmierci: Zawód:

    pisarz, dramaturg

    Lata twórczości: Kierunek: Gatunek muzyczny:

    opowiadanie, opowiadanie

    język sztuki:

    ukraiński

    Michaił Michajłowicz Kotsiubinski(ukr. Michajło Michajłowicz Kotsiubinski; 5 września (17) ( 18640917 ) , Winnica - 12 kwietnia (25), Czernihów) - ukraiński pisarz, osoba publiczna. Klasyka literatury ukraińskiej.

    Biografia

    Michaił Michajłowicz Kotsyubinsky urodził się 17 września 1864 r. W Winnicy. Jego matką była Glikeria Maksimovna Abaz.

    Następnie M. Kotsiubinsky zaczął podróżować. Zwiedził prawie całą Europę. Było to nie tylko wezwanie jego duszy, ale także potrzeba uzdrowienia. Często odwiedzał włoską wyspę Capri, gdzie był leczony. W 1911 r. Towarzystwo Zwolenników Nauki i Sztuki Ukraińskiej przyznało M. Kotsiubyńskiemu dożywotnie stypendium w wysokości 2000 rubli rocznie, aby mógł przejść na emeryturę. Pisarz czuł się jednak coraz gorzej. Dręczyła go astma i gruźlica.

    W szpitalu M. Kotsyubinsky dowiaduje się o śmierci swojego najlepszego przyjaciela, kompozytora N. V. Lysenko (N. Shurova szczegółowo opowiada o ich przyjaźni w książce „Byłem jak piosenka”).

    Wiosną 1913 r. Zmarł M. Kotsyubinsky. Pisarz został pochowany na Boldinej Górze w Czernihowie.

    kreacja

    M. Kotsiubinsky zaczął publikować w 1890 roku. W swoich poglądach społeczno-politycznych, filozoficznych i estetycznych przeszedł trudną drogę od liberalnego populizmu i kulturalizmu do światopoglądu rewolucyjno-demokratycznego, wykazując głębokie zainteresowanie marksizmem. Od drugiej połowy lat 90. Kotsiubinsky wychodził w swojej twórczości poza ramy narodowego życia chłopskiego, uchwycił życie różnych warstw burżuazyjnego społeczeństwa. Główne dzieła Kociubińskiego - opowiadanie "Fata morgana" (-) i inne utwory napisane w latach 1904-1912 - dają szeroką panoramę wydarzeń okresu rewolucji 1905-1907 i reakcji, która po nich nastąpiła. Pisarz rysuje obrazy rzezi oprawców, narodzin nowa wieś zbieranie sił wraz z klasą robotniczą do rewolucyjnego ataku. W swoich opowiadaniach pokazywał miejską prowincję dręczoną pogromami („Śmiech”, „Nadchodzi”), wściekłym fermentem wśród ludzi („Jak pojechaliśmy do Krynicy”, „Co jest zapisane w księdze życia ”,), bohaterów rewolucyjnego podziemia, przeciwstawnych renegatów („W drodze”, „Nieznany”, „Sen”, 1911), obrzydliwych masek reakcji („Persona grata”, 1908; „Imieninowy prezent”, 1912 ), namiętnie potępiał dekadentów jako „maruderów rewolucji” w sztuce („Intermezzo”, ), liberałów jako wspólników reakcji („Konie nie są winne”, 1912). Opowieść „Cienie zapomnianych przodków” (1912) brzmiała jak triumfalny hymn na cześć zwycięskiej prawdy życia.

    M. Kotsyubinsky wszedł do historii literatury ukraińskiej jako artysta rewolucji, który miał wielki wpływ na rozwój ukraińskiej prozy sowieckiej (A. Golovko, A. Dovzhenko, Yu. Yanovsky, Oles Gonczar i inni). Maksym Gorki, z którym Kotsiubinsky był blisko zaznajomiony, wysoko cenił jego pracę. Lenin, który również dobrze znał Kociubińskiego, nazwał go pisarzem najbliższym bolszewikom.

    Prace Kociubinskiego zostały przetłumaczone na wiele języków świata. Na podstawie dzieł Kotsiubinsky'ego powstały filmy „Krwawy świt” (), „Konie nie są winne” (1957), „Za wysoką cenę” (), „Cienie zapomnianych przodków” ().

    Pamięć

    • Michaiłowi Kociubińskiemu poświęcone są dwa muzea literackie i pamięciowe - w Winnicy () iw Czernihowie ().
    • Na cześć osad Kotsiubynsky nazwano:
      • osada miejska Kotsiubynske, rejon kijowsko-swiatoszyński, obwód kijowski;
      • wieś Mychajło-Kotsyubinskoje, rejon czernihowski, obwód czernihowski.

    Spinki do mankietów

    • Prace Kotsiubynsky'ego w bibliotece elektronicznej ukrclassic.com.ua (ukraiński)
    • Najbliższy pisarz bіlshoviki. O Mykhail Kotsiubinsky (ukraiński)
    • Balabko O.V. Signor Nikolo i signor Michele: Rzym Gogola i Capri Kotsiubinsky: Esei. - K.: Fakt, 2006. - 248 s.: il /

    Kategorie:

    • Osobowości w kolejności alfabetycznej
    • Pisarze alfabetycznie
    • 17 września
    • Urodzony w 1864 r
    • Urodzony w Winnicy
    • Zmarł 25 kwietnia
    • Zmarły w 1913 r
    • Zmarł w Czernihowie
    • Pisarze Ukrainy
    • Pisarze po ukraińsku
    • Pochowany w Czernihowie

    Fundacja Wikimedia. 2010 .

    Zobacz, co „Kotsyubinsky, Michaił Michajłowicz” znajduje się w innych słownikach:

      Wybitny pisarz ukraiński (1864-1913). Dzieła Kociubinskiego, wraz z dziełami jego starszych i młodszych współczesnych (I. Frank, O. Kobylyanskaya, L. Ukrainka. V. Leontovich, N. Chernyavsky, V. Vinichenko) wreszcie ... ... Słownik biograficzny

      Ukraiński pisarz, działacz społeczny, rewolucyjny demokrata. Urodzony w rodzinie drobnego urzędnika. W 1880 ukończył Szkołę Teologiczną w Szargorodzie. Aresztowany w 1882 roku za powiązania z Narodną Wolą… Wielka radziecka encyklopedia

      - (1864 1913) ukraiński pisarz, mistrz lirycznej powieści psychologicznej, w której społeczna ostrość fabuły, romantyczna poetyzacja smakołyki połączone z ujawnieniem tożsamości narodowej życie ludowe. Opowieść Faty… … Wielki słownik encyklopedyczny

      Kotsiubinsky, Michaił Michajłowicz- KOTSYUBINSKY Michaił Michajłowicz (1864 1913), pisarz ukraiński. W lirycznych opowiadaniach psychologicznych (Śmiech, 1906; W drodze, 1907; Konie nie są winne, 1912) opowiadanie Shadows of Forgotten Ancestors (1912) ma społeczną ostrość fabuły, romantyczną ... ... Ilustrowany słownik encyklopedyczny

      - (ur. 1864) Mały rosyjski prozaik. Działalność literacką rozpoczął w 1890 r., kiedy to jego pierwsze opowiadania ukazały się w galicyjskich pismach „Prawda”, „Zoria”, „Żyj i Słowo” oraz „Dźwinok”. Najlepsi z nich... ... Wielka encyklopedia biograficzna

      - (1864 1913), ukraiński pisarz. Mistrz lirycznej noweli psychologicznej, w której społeczna ostrość fabuły, romantyczna poetyckość postaci pozytywnych łączą się z ujawnieniem narodowej tożsamości życia ludowego. Opowieść „Fata…… słownik encyklopedyczny

      KOTSYUBINSKIJ Michaił Michajłowicz- (1864-1913), ukraiński pisarz, osoba publiczna. Opowiadania i powieści „Kharitya” (1891), „O wierze” (1892), „Za wysoką cenę” (1902) itp. Pov. „Fata morgana” (rozdz. 12, 190410), „Cienie zapomnianych przodków” (1912); opowiadania „Śmiech”, „On ... ... Literacki słownik encyklopedyczny

      - (ur. 1864) Mały rosyjski prozaik. Działalność literacką rozpoczął w 1890 r., kiedy to jego pierwsze opowiadania ukazały się w galicyjskich pismach „Prawda”, „Zoria”, „Żite” oraz „Słowo” i „Dzwinok”. Najlepsze z nich zostały przetłumaczone na język rosyjski (w czasopismach Life of 1899 ... Słownik encyklopedyczny F.A. Brockhaus i I.A. Efron

      Michaił Michajłowicz (1864 1913) znany ukraiński pisarz. R. w Winnicy w biednej rodzinie drobnego urzędnika; dzieciństwo spędził w ukraińskich miasteczkach i wsiach Podola, w miejscu służby ojca. W 1880 ukończył duchowną szkołę Bursu (w Szargorodzie, b ... Encyklopedia literacka

      Michaił Michajłowicz - Ukrainiec. pisarz, rewolucjonista demokrata. Poglądy K. ukształtowały się pod wpływem rewolucyjnej demokracji. idee Szewczenki, Bielińskiego, Dobrolubowa, Czernyszewskiego. w latach 90. K. spotkał się z …… Encyklopedia filozoficzna



    Podobne artykuły
     
    Kategorie
    Materiał wideo
    Popularny
    Nowy